第一篇：運(yùn)用馬克思主義基本原理分析大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題

運(yùn)用馬克思主義基本原理談?wù)劥髮W(xué)生的就業(yè)與擇業(yè) 大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀近年來(lái)，隨著高校招生數(shù)量的增多，高校畢業(yè)生的就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻，特別是在我國(guó)經(jīng)歷了十余年平穩(wěn)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期之后，又遭遇到嚴(yán)重的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，大學(xué)生“就業(yè)難”的問(wèn)題顯得更加突出。

首先，我們應(yīng)該以聯(lián)系的觀點(diǎn)看分析為何會(huì)出現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題。

（一）聯(lián)系是具有客觀性

從大學(xué)生教育方面來(lái)看，高校普遍擴(kuò)大招生，過(guò)快的教育規(guī)模擴(kuò)張速度影響了大學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。這也是大學(xué)生在社會(huì)上競(jìng)爭(zhēng)力不足的原因之一。

（二）聯(lián)系是具有普遍性，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的的相互聯(lián)系之中。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

從社會(huì)的大背景來(lái)分析，金融危機(jī)等大事件直接或間接地影響了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的格局，并構(gòu)成了當(dāng)前就業(yè)面臨著緊張、急劇的局面。

其次，我們應(yīng)該用發(fā)展的觀點(diǎn)看待大學(xué)生就業(yè)與擇業(yè)

事物是永恒發(fā)展的，發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。而對(duì)待大學(xué)生的就業(yè)困難的問(wèn)題，我們也應(yīng)如此就會(huì)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)困難只是個(gè)過(guò)程，經(jīng)歷之后會(huì)有新的不同的轉(zhuǎn)機(jī)。

那么，我們?nèi)绾斡脤?shí)踐的觀點(diǎn)對(duì)大學(xué)生的就業(yè)與擇業(yè)提出建議。

實(shí)踐的觀點(diǎn)是指實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)依賴(lài)于實(shí)踐，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。我們必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。實(shí)踐是改造物質(zhì)世界，這其中能否把正確的意識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去很重要。在校大學(xué)生應(yīng)該意識(shí)到理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。利用認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系原理培養(yǎng)實(shí)踐能力，加強(qiáng)創(chuàng)新的培養(yǎng)。用實(shí)踐的觀點(diǎn)擇業(yè)，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀。

理論知識(shí)是前人在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次實(shí)踐的檢驗(yàn)，大部分都是正確的理論。這些理論知識(shí)對(duì)于我們以后的實(shí)踐具有重要的基礎(chǔ)指導(dǎo)作用。因此，在校大學(xué)生應(yīng)該把握好學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，學(xué)好理論知識(shí)，用知識(shí)武裝頭腦，為將來(lái)的實(shí)踐做好足夠的理論儲(chǔ)備，構(gòu)建完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)。大學(xué)生應(yīng)該重視理論知識(shí)的應(yīng)用。在有很好的基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，要有目的地參加一些提高自己實(shí)踐能力的課外活動(dòng)、加強(qiáng)自己創(chuàng)新能力培養(yǎng)。大學(xué)生還要結(jié)合自身實(shí)際，充分利用假期和平時(shí)的課余時(shí)間來(lái)進(jìn)行各種實(shí)踐活動(dòng)，如實(shí)習(xí)，實(shí)訓(xùn)，志愿者活動(dòng)等，使自己走進(jìn)社會(huì)，了解社會(huì)，通過(guò)實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)動(dòng)手能力。同時(shí)也要結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，積極參與職業(yè)技能培訓(xùn)，提高自己的職業(yè)技能，獲取與就業(yè)相應(yīng)的職業(yè)資格證書(shū)，為日后就業(yè)打下基礎(chǔ)。

在擁有雄厚的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力和足夠的實(shí)踐技能的同時(shí)，還要轉(zhuǎn)變觀念，靈活擇業(yè)，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。自覺(jué)到基層工作，在那里我們的理論知識(shí)可以得到更好、更寬廣的應(yīng)用與發(fā)揮。因?yàn)樵谂c廣大基層群眾的交流中我們可以學(xué)習(xí)到許多在課堂上學(xué)不到的知識(shí)，我們可以在實(shí)踐中去檢驗(yàn)我們的理論知識(shí)的正確性。因此我們有必要用實(shí)踐的觀點(diǎn)來(lái)樹(shù)立正確的擇業(yè)觀，到基層去，從基層做起。

大學(xué)生應(yīng)該要與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高自己的能力，正視現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)危機(jī)感，提高自己的綜合素質(zhì)，在社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)中創(chuàng)出屬于自己的前途。

第二篇：運(yùn)用馬克思主義基本原理分析大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題

馬克思主義基本原理概論論文

大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題

課程名稱(chēng)：馬克思主義基本原理概論學(xué)院： 班級(jí)： 姓名： 學(xué)號(hào)： 20140201702

動(dòng)物科技學(xué)院

動(dòng)醫(yī)1402班 石苓竹

從馬克思主義基本原理分析大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題

摘要：近幾年，大學(xué)生畢業(yè)生數(shù)量逐年增多，畢業(yè)生面臨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，大學(xué)生在畢業(yè)后能否順利就業(yè)，已經(jīng)成為全社會(huì)普遍關(guān)注的問(wèn)題。根據(jù)馬克思主義基本原理，我們應(yīng)該以聯(lián)系的觀點(diǎn)分析為何會(huì)出現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)困難的問(wèn)題。

關(guān)鍵字：馬克思主義基本原理 大學(xué)生就業(yè) 就業(yè)形勢(shì) 嚴(yán)峻

曾幾何時(shí)，大學(xué)生找工作時(shí)是人才市場(chǎng)上的“香餑餑”，可隨著大學(xué)生數(shù)量的增加，如今這種優(yōu)越感幾近消失，面對(duì)就業(yè)問(wèn)題眉頭緊皺，近年來(lái)，中國(guó)高校畢業(yè)生數(shù)量逐年增多，大學(xué)生面臨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，高校畢業(yè)生的就業(yè)受到前所未有的挑戰(zhàn)，大學(xué)生在畢業(yè)后能否順利就業(yè)，已經(jīng)成為全社會(huì)普遍關(guān)注的問(wèn)題，大學(xué)生就業(yè)難既有社會(huì)原因、政策原因，也有大學(xué)生自身的原因，我們要用聯(lián)系的，發(fā)展的，全面的，多角度的看待這一問(wèn)題。

大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題一直都是全國(guó)性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一個(gè)突出的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的難點(diǎn)，在世界上的許多國(guó)家和地區(qū)，都在一定程度上受到就業(yè)不足的困擾。在我國(guó)，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的展開(kāi)和改革的深化，大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的特點(diǎn)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)理論研究中的難點(diǎn)問(wèn)題，在這樣的背景下，深化對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件下就業(yè)理論的研究，具有特殊的重要意義。

如今，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件已發(fā)生了巨大變化，馬克思關(guān)于就業(yè)方面的理論體系也面臨著新的挑戰(zhàn)。目前在知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，如何正確地把握馬克思的有關(guān)經(jīng)濟(jì)理論，并結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的新情況創(chuàng)新就業(yè)理論，是一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。2011年，中國(guó)大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀與往年大學(xué)生千軍萬(wàn)馬擠向大城市的現(xiàn)象有所不同，大學(xué)生就業(yè)出現(xiàn)了一股“回流”潮，中小城市開(kāi)始受到了大學(xué)生的青睞。而近年來(lái)，我國(guó)大學(xué)生的數(shù)量幾乎都是供過(guò)于求，大學(xué)生畢業(yè)后，幾乎都不具備相關(guān)工作的勝任力。針對(duì)這一現(xiàn)狀，我國(guó)現(xiàn)階段就業(yè)問(wèn)題的思路和對(duì)策主要包括一下幾個(gè)方面:一是加速戶籍改革以實(shí)現(xiàn)要素充分流動(dòng)；二是大力發(fā)展教育以提高勞動(dòng)者人力資本素質(zhì)；三是強(qiáng)化市場(chǎng)就業(yè)保障以降低勞動(dòng)力失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。在馬克思主義理論當(dāng)中，聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系和發(fā)展具有普遍性和多樣性。事物是普遍聯(lián)系，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。世界上的一切事物都處于永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。新事物的發(fā)展是從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)，必然會(huì)戰(zhàn)勝舊事物，用發(fā)展的觀點(diǎn)看待事物，把握這一規(guī)律對(duì)于我們?cè)佻F(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)新、發(fā)展具有重大的意義。我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程：要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處的地位和階段；同時(shí)，要有創(chuàng)新精神。

因此，根據(jù)馬克思主義基本原理，首先，我們應(yīng)該以聯(lián)系的觀點(diǎn)看分析為何會(huì)出現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)困難的問(wèn)題。

（一）聯(lián)系是具有客觀性，事物的聯(lián)系時(shí)事物本身固有的，不是主觀臆想的。從大學(xué)生教育方面來(lái)看，高校普遍擴(kuò)大招生，擴(kuò)招后優(yōu)質(zhì)辦學(xué)資源被快速稀釋。各校的辦學(xué)定位被快速模糊，加上培養(yǎng)模式的僵化，學(xué)校責(zé)任心的下滑，致使人才培養(yǎng)的質(zhì)量、結(jié)構(gòu)與社會(huì)需求嚴(yán)重脫節(jié)。過(guò)快的教育規(guī)模擴(kuò)張速度影響了大學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。這也是大學(xué)生在社會(huì)上競(jìng)爭(zhēng)力不足的原因之一。從大學(xué)生本身來(lái)說(shuō)，大學(xué)生本身的就業(yè)觀念出現(xiàn)錯(cuò)誤，一大部分認(rèn)為，大學(xué)生的工作應(yīng)該是比普通的工人的工資、待遇還要好才符合他們的學(xué)歷，他們把自己的學(xué)歷看成了是高人一等的門(mén)檻，不愿意去從事那些本身是勞力的工作。

（二）聯(lián)系是具有普遍性，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的的相互聯(lián)系之中。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

從社會(huì)的大背景來(lái)分析，這幾年來(lái)雪災(zāi)、地震、全球金融的次貸危機(jī)等一系列的重大事件交織發(fā)生，這些直接或間接地影響了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的格局，并構(gòu)成了當(dāng)前就業(yè)面臨著緊張、急劇的局面。現(xiàn)在我國(guó)是處于經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期間，農(nóng)村富余勞動(dòng)力以及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生了大量的下崗失業(yè)人員，再加上，高校畢業(yè)生越來(lái)越多，更是沖擊著整個(gè)市場(chǎng)的容納能力。接著，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，東西部差異；產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展部充分，相當(dāng)限制了就業(yè)的機(jī)會(huì)。

以上的原因可以說(shuō)是分別體現(xiàn)了聯(lián)系的客觀性、普遍性。其次，我們應(yīng)該用發(fā)展的觀點(diǎn)看待大學(xué)生就業(yè)困難的問(wèn)題。其實(shí)，用發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)：這是大學(xué)生利用自己的優(yōu)勢(shì)為自己在當(dāng)今的競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)上創(chuàng)新的一條出路，我們可以長(zhǎng)久觀察發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生做的這些工作并不只是單純的一份生計(jì)，而是利用自己的知識(shí)，創(chuàng)新能力發(fā)展了一家一家的連鎖，實(shí)現(xiàn)自己的理想。所以，用馬克思的聯(lián)系的發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題，會(huì)發(fā)現(xiàn)事物的產(chǎn)生都有其存在的原因以及發(fā)展的因素。由聯(lián)系的觀點(diǎn)我們可以了解到大學(xué)生就業(yè)困難原因是由時(shí)代的客觀性以及影響的普遍性造成的，再次在發(fā)展觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，大學(xué)生就業(yè)困難另辟蹊徑更是具有對(duì)社會(huì)的發(fā)展的創(chuàng)新。因此解決問(wèn)題的對(duì)策也應(yīng)該從聯(lián)系、發(fā)展的層次出發(fā)。

事物是普遍聯(lián)系和發(fā)展的，整個(gè)世界就是一個(gè)過(guò)程的集合體，是在永恒發(fā)展的，大學(xué)生就業(yè)困難是我們的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但是，不會(huì)永遠(yuǎn)是社會(huì)問(wèn)題。我們相信通過(guò)大學(xué)生以及全社會(huì)的努力，大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題一定能夠得到妥善解決，高校畢業(yè)生一定能夠?qū)崿F(xiàn)充分就業(yè)，高校畢業(yè)生作為中國(guó)巨大人口和龐大勞動(dòng)力隊(duì)伍中一支活躍的生產(chǎn)力，在各自的工作崗位上，一定能夠?yàn)槲覈?guó)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，因?yàn)椋@其中是有著必然的聯(lián)系的，社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)需要我們，我們需要這個(gè)平臺(tái)去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：《馬克思主義基本原理概論》（2015年修訂版）

《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》

《進(jìn)一步，退兩步》

第三篇：運(yùn)用馬克思主義基本原理分析中國(guó)夢(mèng)

運(yùn)用馬克思主義基本原理分析中國(guó)夢(mèng)

【摘要】中國(guó)未來(lái)的發(fā)展要走自己的道路。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，不是一句空洞的口號(hào)，而是要大力解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)全民的共同富裕。我國(guó)社會(huì)目前正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)改革正處于深化期，馬克思主義信仰始終是我們推進(jìn)社會(huì)主義改革、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)新發(fā)展的強(qiáng)大精神支撐和文化思想保障。文章分析了馬克思主義信仰的基本內(nèi)涵及信仰與實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)系和積極意義。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 中國(guó)夢(mèng) 實(shí)現(xiàn) 意義

新一屆國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平定義的“中國(guó)夢(mèng)”－－實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想，而且滿懷信心地表示這個(gè)夢(mèng)想“一定能實(shí)現(xiàn)”。“中國(guó)夢(mèng)”并不是一時(shí)興起的，這種理想追求始終活躍在中國(guó)人民的精神世界里，其中“大同”思想就是中國(guó)人民追求理想社會(huì)的一個(gè)縮影。馬克思主義輸入中國(guó)以后，在中國(guó)得到廣泛傳播，并被中國(guó)人民所選擇、接受，其中一個(gè)非常重要的原因，就是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化異質(zhì)同構(gòu)，都在追求同一個(gè)“大同”的社會(huì)，從而取得了中華民族文化心理價(jià)值觀念的認(rèn)同。正如美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾所認(rèn)為的：“社會(huì)群體鑒別一個(gè)政治制度是否合法的依據(jù)，是看它的價(jià)值取向如何和它們相吻合。”中國(guó)傳統(tǒng)文化中積淀的大同思想正是馬克思主義植根中國(guó)的文化緣由。一 中國(guó)夢(mèng)是與馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論

中國(guó)作為馬克思主義堅(jiān)定的信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者已經(jīng)用自己的實(shí)踐成果向全世界昭示了馬克思主義是科學(xué)的理論，對(duì)馬克思主義的信仰就是對(duì)科學(xué)真理的信仰，對(duì)馬克思主義的實(shí)踐就是對(duì)崇高事業(yè)的追求，對(duì)馬克思主義的運(yùn)用就是對(duì)世界發(fā)展進(jìn)步的最大貢獻(xiàn)。黨的十八大召開(kāi)之后，總書(shū)記提出的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)思想，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義理論的又一科學(xué)繼承與發(fā)展。

在列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月社會(huì)主義革命用實(shí)踐使科學(xué)社會(huì)主義的理論在一個(gè)國(guó)家變成現(xiàn)實(shí)之后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在建設(shè)新中國(guó)、進(jìn)行社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，更是捍衛(wèi)和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，創(chuàng)立了中國(guó)化的馬克思主義毛澤東思想。毛澤東思想中的實(shí)事求是思想路線、新民主主義革命理論、社會(huì)主義改造理論、社會(huì)主義社會(huì)矛盾理論、農(nóng)村包圍城市建設(shè)新中國(guó)、大踏步發(fā)展并建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)等科學(xué)理論為馬克思主義中國(guó)化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1978年隨著中國(guó)改革開(kāi)放步伐的加快，鄧小平提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，使黨的思想路線再次實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀、理論與實(shí)踐、知與行的具體的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新精神與科學(xué)態(tài)度的高度統(tǒng)一。在中國(guó)化的社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，江澤民提出的“三個(gè)代表”重要思想、胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀更是從社會(huì)主義社會(huì)的宗旨、任務(wù)、目標(biāo)上，將馬克思主義理論中國(guó)化的提升到了一個(gè)新境界。黨的十八大召開(kāi)之后，在中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段，總書(shū)記總結(jié)繼承先哲的科學(xué)思想，立足中國(guó)實(shí)際，放眼世界未來(lái)，解放思想、實(shí)事求是，高瞻遠(yuǎn)矚的提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)思想，無(wú)論從馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論的初衷，還是從先哲們不斷探索科學(xué)社會(huì)主義理論實(shí)踐的終極目的來(lái)分析論證，中國(guó)夢(mèng)思想都是與馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論。它從一個(gè)全新的視覺(jué)重新審視了中國(guó)的發(fā)展理論、中國(guó)人民的奮斗目標(biāo)。它是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)人民建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的行動(dòng)綱領(lǐng)。二 馬克思主義內(nèi)涵對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的積極意義

（1）堅(jiān)定馬克思主義信仰為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚力量 現(xiàn)階段我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速期，國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)了很多的問(wèn)題需要我們解決。從國(guó)際來(lái)看，國(guó)際環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，各種風(fēng)險(xiǎn)依然存在；從國(guó)內(nèi)來(lái)看，社會(huì)矛盾層出不窮，社會(huì)問(wèn)題此起彼伏。尤其在思想文化不斷激蕩的環(huán)境下，社會(huì)民眾的思想觀念與行為方式出現(xiàn)了很大變化，思想上呈現(xiàn)出個(gè)性化、獨(dú)立化和多變化的特征，由此使得人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，甚至出現(xiàn)了政治信仰迷茫，理想信念不再，價(jià)值取向變幻的問(wèn)題，因此我們要強(qiáng)化馬克思主義信仰教育，以矯正人們思想意識(shí)上的錯(cuò)誤傾向。

馬克思主義信仰是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者對(duì)馬克思主義理論的一種認(rèn)同，這種認(rèn)同包括理論上的認(rèn)同、感情上的認(rèn)同，是一種對(duì)共產(chǎn)主義理想堅(jiān)持不懈的追求，以及人們對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的支持與對(duì)全心全意為人民服務(wù)宗旨的堅(jiān)持，也是以社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展為目標(biāo)、為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)持。馬克思主義信仰能夠?yàn)椤爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)凝聚力量。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，需要每一名中國(guó)人民為之努力奮斗，馬克思主義信仰能夠?yàn)椤爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)凝聚力量。實(shí)現(xiàn)復(fù)興。對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義現(xiàn)代化正在開(kāi)展，正是需要民族凝聚力的時(shí)候，或者可以這樣說(shuō)，這個(gè)階段的凝聚力的有無(wú)，將關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)的成功失敗。精神凝聚力的產(chǎn)生具有相應(yīng)的過(guò)程，是社會(huì)發(fā)展到了一定歷史階段之后才產(chǎn)生的，是人們的精神世界中的特有現(xiàn)象。在特定的范圍之內(nèi)的群眾，在有著共同信仰的基礎(chǔ)上，特定內(nèi)部的人群聚集起來(lái)，就能夠逐步發(fā)展成為精神凝聚力。精神凝聚力和自然的物質(zhì)世界中存在的“合力”相類(lèi)似，當(dāng)特定群眾中的人們心往一處想的時(shí)候，精神凝聚力就此產(chǎn)生，不僅有利于統(tǒng)一人們之間的思想認(rèn)識(shí)，還有利于統(tǒng)一人們做出正確的行動(dòng)，比如共同選擇堅(jiān)持走共產(chǎn)主義道路。由此可以看出，信仰自身具備相對(duì)穩(wěn)定性的特征，所以在信仰狀態(tài)下的個(gè)人往往可以表現(xiàn)出信心倍增，興趣盎然的特點(diǎn)，將此表現(xiàn)在一定規(guī)模的人群中，就可以表現(xiàn)出強(qiáng)大的凝聚力。

（2）踐行馬克思主義實(shí)踐觀 為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗

中國(guó)有中國(guó)的特殊情況和特殊問(wèn)題。要解決中國(guó)的問(wèn)題，沒(méi)有馬克思主義的指導(dǎo)不行，不把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)實(shí)際正確地結(jié)合起來(lái)也不行。馬克思的理論體系是當(dāng)今世界最偉大的理論體系，而其根本精髓就在是馬克思創(chuàng)立的科學(xué)的實(shí)踐觀，它告訴我們：（1）人類(lèi)社會(huì)存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的動(dòng)力是以物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)為根本的實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)發(fā)展規(guī)律的“秘密”只能到實(shí)踐中去探求，而不應(yīng)當(dāng)與此相反。（2）人類(lèi)社會(huì)的一切“問(wèn)題”都是在實(shí)踐中發(fā)生的，解決這些問(wèn)題也只能通過(guò)“變革的實(shí)踐”，而不能停留于“解釋世界”。（3）認(rèn)識(shí)是否具有真理性，只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)，離開(kāi)實(shí)踐的爭(zhēng)論是“純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題”。像我們的中國(guó)夢(mèng)，是中國(guó)人在一遍遍的實(shí)踐中，慢慢走出來(lái)的，我們靈活的運(yùn)用了馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，結(jié)合自己國(guó)家的基本國(guó)情，制定適合我們自己就走的道路，這個(gè)過(guò)程就是踐行馬克思主義實(shí)踐觀的過(guò)程。

只要始終不懈地堅(jiān)持馬克思主義，我們就有充分的理由樹(shù)立理論自信、道路自信和制度自信，在中國(guó)精神的鼓舞下戰(zhàn)勝征途上的任何艱難險(xiǎn)阻，穩(wěn)步達(dá)到我們的目的，使“中國(guó)夢(mèng)”夢(mèng)想成真。

第四篇：運(yùn)用實(shí)事求是分析當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題

“解放思想,實(shí)事求是”, 使馬列主義毛澤東思想的精髓,也是鄧小平理論的精髓.解放思想是在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛,研究新情況,解決問(wèn)題,達(dá)到主客觀的統(tǒng)一.解放思想不是胡思亂想,按客觀規(guī)律辦事必須尊重客觀實(shí)際.”實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物,”是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性, “求”就是我們?nèi)パ芯?要從客觀事物本身出發(fā),研究和探索事物本身規(guī)律,達(dá)到正確的認(rèn)識(shí).解放思想,實(shí)事求是,兩者是相互貫通,互為前提的.必須堅(jiān)持兩者辯證統(tǒng)一,不可分割,相互聯(lián)系的去研究問(wèn)題,分析問(wèn)題,解決問(wèn)題.以這一理論為指導(dǎo)來(lái)分析大學(xué)生就業(yè)觀念:;

首先, “鐵飯碗”的觀念可謂根深蒂固了.求安全 ,求穩(wěn)定是中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)慣,那些給人帶來(lái)高安全感,高穩(wěn)定系數(shù)的職業(yè),尤其是事業(yè)單位,總會(huì)成為多數(shù)人的求職意向.其次,追求高收入,高低為.金錢(qián)取代了工作愛(ài)好和工作個(gè)性,成為學(xué)生擇業(yè)優(yōu)先考慮的因素.但高收入總與高風(fēng)險(xiǎn)聯(lián)系在一起.這就取決于大學(xué)生自身的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)了.再次,到社會(huì)中去實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值,報(bào)效祖國(guó),去祖國(guó)最需要的大西北,成為近年來(lái)關(guān)注的焦點(diǎn).還有應(yīng)聘上崗,簽訂用人合同,雙向選擇.憑能力靠水平就業(yè)的形式已成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的大趨勢(shì).也是符合我們社會(huì)主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的運(yùn)作規(guī)律的.影響當(dāng)今大學(xué)生就業(yè)觀念和就業(yè)心態(tài)的因素.客觀因素:

1． 經(jīng)濟(jì)因素

(1)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求優(yōu)勝劣汰,企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)日益激烈,企業(yè)對(duì)人才的要求進(jìn)一步提高.“鐵飯碗”必將被改革前進(jìn)的車(chē)輪輾碎。

（2）面臨21世紀(jì)的大學(xué)生將無(wú)可選擇的接受人才競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的挑戰(zhàn)。知識(shí)更新?lián)Q代，使當(dāng)今大學(xué)生感到莫大壓力。單一行的專(zhuān)業(yè)人才，就業(yè)面將越來(lái)越窄，而復(fù)合型人才才能在企事業(yè)單位中左右逢源，能力強(qiáng)，素質(zhì)高的大學(xué)生被優(yōu)先錄取，顯然名牌大學(xué)的天之驕子在人才大戰(zhàn)中備受關(guān)注，而普通大學(xué)及大專(zhuān)生各顯其能。

2其次，知識(shí)，能力要素：

（1）當(dāng)今社會(huì)要求文憑，而文憑 是體現(xiàn)人內(nèi)在水平的外在表現(xiàn)。在應(yīng)聘招工時(shí)文

憑是主要硬件，即使能力高，如果沒(méi)有像樣的文憑，對(duì)用人單位來(lái)說(shuō)，那一

切只有免談。

（2）知識(shí)更新?lián)Q代，是當(dāng)今大學(xué)生感到莫大壓力，面向社會(huì)時(shí)，知識(shí)的運(yùn)用更顯捉

襟見(jiàn)肘。學(xué)習(xí)知識(shí)的單一性是大學(xué)生的通病，學(xué)習(xí)范圍小，知識(shí)面狹窄，不

能滿足社會(huì)的需要，所以就業(yè)壓力也隨之而來(lái)了。

3.就業(yè)機(jī)會(huì)因素

(1)教育體制的改革，一些熱門(mén)專(zhuān)業(yè)迅速飽和，使市場(chǎng)供求關(guān)系失去平衡。

（2）加入世貿(mào)組織，經(jīng)濟(jì)浪潮必然對(duì)一些企業(yè)驚醒沖擊，就業(yè)職位更加有限，主觀因素

（1）不能擺正自己的心態(tài)，對(duì)待找工作總是高不成，低不就。不能確實(shí)聯(lián)系社會(huì)實(shí)際和

本身能力實(shí)事求是地找一份適合自己的工作，認(rèn)為大材小用，這直接導(dǎo)致學(xué)生們不能腳踏實(shí)地的工作，即使上崗也會(huì)面臨下崗的邊緣。

（2）沒(méi)有意識(shí)到就業(yè)壓力。整日碌碌無(wú)為，不知所措，得過(guò)且過(guò)。尤其靠家長(zhǎng)的關(guān)系

網(wǎng)找工作的同學(xué)，認(rèn)為可以高枕無(wú)憂，就更加漠視這一壓力，沒(méi)有壓力就失去了前進(jìn)的動(dòng)力，學(xué)習(xí)更加散漫。

其次，自暴自棄，悲觀情緒。

以上主客觀因素是當(dāng)代大學(xué)生面臨的問(wèn)題，如果不切實(shí)解地解放思想，解決問(wèn)題，只會(huì)在就業(yè)中四處碰壁，遭受冷遇。只有實(shí)事求是地面對(duì)問(wèn)題，打破思想束縛，找出一條切合實(shí)際的出路，找一個(gè)展示自己的舞臺(tái)，并積極參加到社會(huì)實(shí)踐中去，才能被社會(huì)所認(rèn)可，才能滿足社會(huì)需要，才能實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值。

首先，必須從思想上，“解放思想，實(shí)事求是”，轉(zhuǎn)變擇業(yè)觀念，必須放棄金錢(qián)至上，本著鍛煉自己，以務(wù)實(shí)的精神忠實(shí)的工作，在工作中不斷增加自己的工作經(jīng)驗(yàn)。

要認(rèn)清就業(yè)形勢(shì)，明確自己和他人的差距，也要看清自己的長(zhǎng)處，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，樹(shù)立信心，要記住自知者明，自勝者強(qiáng)，自信者康，認(rèn)識(shí)自我端正心態(tài)，發(fā)掘潛能，發(fā)揮自身長(zhǎng)處，工作中揚(yáng)長(zhǎng)避短，奮力前進(jìn)。

當(dāng)然我們也反對(duì)盲目，自滿，自大，過(guò)分自負(fù)，把自己能力估計(jì)過(guò)高的人，切記“滿招損，謙受益”這一古訓(xùn)。唯有參加到實(shí)踐中去，鍛煉自己，認(rèn)識(shí)自己，只有時(shí)間才是檢驗(yàn)人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是金子總會(huì)發(fā)光，何必急功近利，切記欲速則不達(dá)之理。

其次，加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)。必須加緊學(xué)習(xí)，豐富自己的知識(shí)面。不局限于本專(zhuān)業(yè)知識(shí)，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)積累工作中必備知識(shí)，使自己由“專(zhuān)才”變?yōu)椤巴ú拧迸θミm應(yīng)社會(huì)，而不是社會(huì)來(lái)適應(yīng)你。培養(yǎng)自己的綜合能力，在工作中漸漸展示自己的才華。

最后，作為一名大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，不僅要學(xué)知識(shí)，學(xué)經(jīng)驗(yàn)，更重要的是要學(xué)會(huì)生存，生存是人生的第一要義。踏踏實(shí)實(shí)做人是人生價(jià)值的正確取向，端端正正做人，誠(chéng)誠(chéng)懇懇做事，更是難能可貴，城市才能換取別人對(duì)你的尊重與信任，做一個(gè)高尚的人更應(yīng)該具備社會(huì)責(zé)任感。所以當(dāng)代大學(xué)生有為重要的是修身荔枝，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用之人。

只要解放思想，實(shí)事求是，不要忽思亂象，切合實(shí)際，改變就業(yè)觀念，從身邊可做的事做起，建立悉尼信念和勇氣，作人生中更有意義的事，使自己有專(zhuān)業(yè)型人才轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)合型人才，去滿足社會(huì)需要而努力進(jìn)取！知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初見(jiàn)端倪，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任的重任正呼喚我們當(dāng)代大學(xué)生，努力學(xué)習(xí)，立志成才，迎接新挑戰(zhàn)。

第五篇：運(yùn)用馬克思主義基本原理解決實(shí)際問(wèn)題

運(yùn)用馬克思主義基本原理解決實(shí)際問(wèn)題

通過(guò)對(duì)《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。從中我學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，擴(kuò)大了自己的視野，加深了思想認(rèn)識(shí)的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題。在看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。同時(shí)，我也認(rèn)

識(shí)了運(yùn)用馬克思主義基本原理解決實(shí)際問(wèn)題的重要性。

馬克思主義理論教學(xué)就是圍繞著以實(shí)際問(wèn)題為中心開(kāi)展的。以實(shí)際問(wèn)題為中心，理論聯(lián)系實(shí)際，是學(xué)習(xí)研究馬克思主義的一個(gè)基本原則。只有以實(shí)際問(wèn)題，才能掌握馬克思主義的實(shí)質(zhì)，不斷創(chuàng)新發(fā)展的馬克思主義，并通過(guò)對(duì)實(shí)際問(wèn)題的思考提高自我的思想政治素質(zhì)和創(chuàng)新思維的能力。所以運(yùn)用馬克思主義基本原理解決實(shí)際問(wèn)題是馬克思主義的基本要求。

只有以實(shí)際問(wèn)題為中心才能深刻理解馬克思主義。馬克思主義是在批判資本主義、研究資本主義社會(huì)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中產(chǎn)生的。馬克思主義之所以是科學(xué)，從根本上說(shuō)，就在于以實(shí)踐為基礎(chǔ)，深刻地把握了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律以及資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而揭示了社會(huì)主義代替資本主義的必然性及其客觀依據(jù)。因此，我們學(xué)習(xí)馬克思主義，也只有緊密結(jié)合時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，以實(shí)際問(wèn)題為中心，才能加以深刻理解。

馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的科學(xué)。馬克思主義之所以具有強(qiáng)大的生命力，就在于它是時(shí)代精神的反映。所謂時(shí)代精神也就是對(duì)一定時(shí)代的本質(zhì)、主題和基本特征等方面的概括。每個(gè)時(shí)代都有自己發(fā)展趨向方面的主題、任務(wù)及其精神需求，它滲透在這個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科學(xué)等各個(gè)方面。馬克思主義之所以能指引著無(wú)產(chǎn)階級(jí)時(shí)代前進(jìn)，推動(dòng)文明進(jìn)步，根本原因就在于它自覺(jué)地植根于社會(huì)實(shí)踐的豐厚土壤，不斷地從現(xiàn)實(shí)生活中吮吸自己的生命之泉，隨著時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展自己，科學(xué)地回答了時(shí)代在不同階段提出的根本性的重大問(wèn)題。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格，它是隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義的本質(zhì)特性。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義重要的理論品質(zhì)。

運(yùn)用馬克思主義基本原理解決實(shí)際問(wèn)題要求我們正確處理前進(jìn)和發(fā)展中的工作，把馬克思主義落實(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全局，推進(jìn)建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)。

一.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是我們的前進(jìn)方向，體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是馬克思原理在中國(guó)運(yùn)用的體現(xiàn)我們要在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐中，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化的新境界，就必須立足中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。

一是堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，善于對(duì)最鮮活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作出理論概括，善于用創(chuàng)新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色。馬克思主義是實(shí)踐的科學(xué)，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的基本觀點(diǎn)。馬克思主義從誕生之日起，其生命力最深刻的根源和動(dòng)力就只存在于實(shí)踐之中。建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是中華民族實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、走向復(fù)興的必由之路，也是我們不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐源泉。這一偉大實(shí)踐中不斷涌現(xiàn)的各種先進(jìn)典型和成功經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)涵著豐富的思想養(yǎng)分。我們要善于從多彩的實(shí)踐活動(dòng)中、從火熱的社會(huì)生活中、從人民群眾的創(chuàng)造中汲取營(yíng)養(yǎng)，善于把基層黨組織和人民群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)升華為理論成果，在實(shí)踐中不斷豐富科學(xué)理論的內(nèi)涵。正確的理論不僅來(lái)自于實(shí)踐，而且接受實(shí)踐檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。我們既要從實(shí)踐發(fā)展的需要出發(fā)，對(duì)馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神進(jìn)行準(zhǔn)確的把握和運(yùn)用，又要結(jié)合新的實(shí)踐，在回答和解決實(shí)際問(wèn)題中推進(jìn)理論創(chuàng)新。要堅(jiān)持把理論學(xué)習(xí)和研究同推動(dòng)社會(huì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決結(jié)合起來(lái)，同解決關(guān)系國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)矛盾結(jié)合起來(lái)，同指導(dǎo)實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)，努力使理論成果更好地轉(zhuǎn)化為治國(guó)理政的方針政策，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

二是堅(jiān)持立足中國(guó)國(guó)情，注意從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取智慧和養(yǎng)分，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的民族特色。馬克思主義是對(duì)世界歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的科學(xué)把握，具有普遍指導(dǎo)意義。但這一理論只有同各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家的具體實(shí)際相結(jié)合，才能發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作用。馬克思主義要在中國(guó)大地上生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果，就必須充分考慮現(xiàn)實(shí)國(guó)情需要與文化的特殊性，使之體現(xiàn)中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格。要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)國(guó)情結(jié)合起來(lái)，著眼于解決中國(guó)建設(shè)和改革中面臨的具體問(wèn)題，通過(guò)總結(jié)中國(guó)人民在實(shí)踐中積累的獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)代化建設(shè)提供科學(xué)理論指導(dǎo)。要注意從中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，把馬克思主義理論與中華民族的文化特質(zhì)、思維模式、價(jià)值取向、行為方式結(jié)合起來(lái)，使之與中國(guó)文化融為一體，創(chuàng)造出體現(xiàn)時(shí)代要求又具民族特色的價(jià)值追求和價(jià)值遵循。賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的民族特色，決不意味著要置身于世界進(jìn)步潮流之外，相反必須密切關(guān)注世界文明的發(fā)展趨勢(shì)，重視從世界與中國(guó)的雙重維度去觀察、思考和解決問(wèn)題，善于吸收不同文明中科學(xué)、進(jìn)步的合理成分。

三是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，深入研究回答改革發(fā)展中的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的時(shí)代特色。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。時(shí)代在變化，實(shí)踐在前進(jìn)。對(duì)變化了的時(shí)代和實(shí)踐作出科學(xué)準(zhǔn)確的判斷和分析，使理論符合實(shí)際情況，并指導(dǎo)新的實(shí)踐，是時(shí)代賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的使命和重任。每個(gè)時(shí)代都有屬于它自己的問(wèn)題，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的時(shí)代特色，就體現(xiàn)為對(duì)時(shí)代課題的回應(yīng)和對(duì)時(shí)代精神的把握，并不斷推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻變化，我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，新情況新問(wèn)題層出不窮，一系列新的實(shí)踐課題需要我們研究回答，一系列新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)需要我們概括提煉，干部群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題需要我們解疑釋惑。必須把時(shí)代要求擺在十分突出的位置，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義同時(shí)代發(fā)展、時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，在正確認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)今社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程的基礎(chǔ)上解決時(shí)代課題，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化的廣闊空間。

二.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

社會(huì)主義和諧社會(huì)本來(lái)就是一個(gè)由經(jīng)濟(jì)、政治、文化等子系統(tǒng)組成的大系統(tǒng)。以馬克思主義系統(tǒng)觀為指導(dǎo)，我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)時(shí)，必須始終著眼于整體與全局，立足整體、總攬全局。具體問(wèn)題具體分析,解決實(shí)踐中的問(wèn)題。要堅(jiān)持社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展，堅(jiān)持物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，使得社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)。

和諧社會(huì)系統(tǒng)觀還體現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)方面也都是相互聯(lián)系、相互制約著，互為存在和發(fā)展的條件。城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、區(qū)域協(xié)調(diào)、人與自然和諧相處都是和諧社會(huì)的基本要求。我們要充分發(fā)揮城市對(duì)農(nóng)村的輻射和帶動(dòng)作用、工業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)的支持和反哺作用，努力促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展；同時(shí)促進(jìn)東中西優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、良性互動(dòng)的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；還要下大力氣建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。這些都要求構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須以馬克思主義為指導(dǎo),理論聯(lián)系實(shí)際,解決實(shí)際問(wèn)題。

運(yùn)用馬克思主義基本原理解決實(shí)際問(wèn)題體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理和要求，是正確的思想觀和方法論。在馬克思主義對(duì)實(shí)踐工作地知道下，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必然取得更加輝煌的成就。