第一篇：中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策

中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策

(1)宗教有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程，在社會(huì)主義社會(huì)將長(zhǎng)期存在，不能用行政力量去消滅宗教，也不能用行政力量去發(fā)展宗教。

(2)宗教信仰自由受國(guó)家憲法保護(hù)，公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。

(3)要宣傳無(wú)神論，但不能把有神論和無(wú)神論的區(qū)別等同于政治上的對(duì)立。要堅(jiān)持政治上團(tuán)結(jié)合作、信仰上互相尊重。

(4)國(guó)家依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理，保護(hù)正常的宗教活動(dòng)和宗教界的合法權(quán)益，制止和打擊利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)。

(5)我國(guó)宗教方面的矛盾主要是人民內(nèi)部矛盾，但在一定條件下也可能出現(xiàn)對(duì)抗性的問(wèn)題，要嚴(yán)格區(qū)別、妥善處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。

(6)堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，在平等的基礎(chǔ)上開展宗教對(duì)外友好交往，抵御境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透，不允許境外任何組織、團(tuán)體和個(gè)人干預(yù)我國(guó)宗教事務(wù)。

(7)愛(ài)國(guó)宗教團(tuán)體是黨和政府聯(lián)系信教群眾的橋梁，要支持他們加強(qiáng)自身建設(shè)，自主開展活動(dòng)，充分發(fā)揮作用。

(8)愛(ài)國(guó)宗教界人士是團(tuán)結(jié)信教群眾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要力量。要有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)愛(ài)國(guó)宗教教職人員隊(duì)伍。

(9)積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。宗教界人士和信教群眾要樹立公民意識(shí)，把愛(ài)國(guó)與愛(ài)教結(jié)合起來(lái)，在國(guó)家法律和政策范圍內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)。

(10)所有宗教團(tuán)體和宗教界人士都必須維護(hù)法律尊嚴(yán)，維護(hù)人民利益，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。

第二篇：中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策

中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策

中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策

(1)宗教有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程，在社會(huì)主義社會(huì)將長(zhǎng)期存在，不能用行政力量去消滅宗教，也不能用行政力量去發(fā)展宗教。

(2)宗教信仰自由受國(guó)家憲法保護(hù)，公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。

(3)要宣傳無(wú)神論，但不能把有神論和無(wú)神論的區(qū)別等同于政治上的對(duì)立。要堅(jiān)持政治上團(tuán)結(jié)合作、信仰上互相尊重。

(4)國(guó)家依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理，保護(hù)正常的宗教活動(dòng)和宗教界的合法權(quán)益，制止和打擊利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)。

(5)我國(guó)宗教方面的矛盾主要是人民內(nèi)部矛盾，但在一定條件下也可能出現(xiàn)對(duì)抗性的問(wèn)題，要嚴(yán)格區(qū)別、妥善處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。(6)堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，在平等的基礎(chǔ)上開展宗教對(duì)外友好交往，抵御境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透，不允許境外任何組織、團(tuán)體和個(gè)人干預(yù)我國(guó)宗教事務(wù)。

(7)愛(ài)國(guó)宗教團(tuán)體是黨和政府聯(lián)系信教群眾的橋梁，要支持他們加強(qiáng)自身建設(shè)，自主開展活動(dòng)，充分發(fā)揮作用。

(8)愛(ài)國(guó)宗教界人士是團(tuán)結(jié)信教群眾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要力量。要有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)愛(ài)國(guó)宗教教職人員隊(duì)伍。

(9)積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。宗教界人士和信教群眾要樹立公民意識(shí)，把愛(ài)國(guó)與愛(ài)教結(jié)合起來(lái)，在國(guó)家法律和政策范圍內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)。

(10)所有宗教團(tuán)體和宗教界人士都必須維護(hù)法律尊嚴(yán)，維護(hù)人民利益，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。

第三篇：承前啟后的重要文獻(xiàn)——重讀《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和 ...

承前啟后的重要文獻(xiàn)——重讀

《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策》

胡巖

中華民族報(bào)20031219第3版

◆事業(yè)發(fā)展的需要

《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策》(以下簡(jiǎn)稱《基本政策》)，即中共中央1982年19號(hào)文件，“比較系統(tǒng)地總結(jié)了建國(guó)以來(lái)黨在宗教問(wèn)題上的正反兩個(gè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，闡明了黨對(duì)宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策”。

《基本政策》的產(chǎn)生，有著特定的歷史背景。當(dāng)時(shí)，黨在指導(dǎo)思想上已經(jīng)完成撥亂反正的歷史任務(wù)，然而，宗教方面的撥亂反正工作仍然舉步維艱。一方面，我國(guó)宗教界的教徒和廣大信教群眾強(qiáng)烈要求盡快恢復(fù)黨的宗教信仰自由政策；另一方面，對(duì)“宗教是人民的鴉片”這一觀點(diǎn)，還存在教條主義的理解，使黨的宗教政策的落實(shí)十分緩慢。形勢(shì)要求我們?cè)谧诮坦ぷ鞣矫孢M(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是，對(duì)宗教工作中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真的理論思考。

在此期間，鄧小平對(duì)民族、宗教問(wèn)題給予了高度重視。他在1979年聽取第十四次全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議的情況匯報(bào)時(shí)指出，民族、宗教工作中還存在很多政策問(wèn)題，應(yīng)予重視。在1980年8月與十世**大師的一次談話中也明確指出：“對(duì)于宗教，不能用行政命令的辦法；但宗教方面也不能搞狂熱，否則。同社會(huì)主義，同人民的利益相違背。”這些指示，目的都是要避免在改革開放之初黨和國(guó)家的宗教工作發(fā)生偏差。

《基本政策》印發(fā)之時(shí)，正值黨內(nèi)和理論界思想活躍，對(duì)于宗教問(wèn)題的各種觀點(diǎn)激烈爭(zhēng)辯之際。一方面，“左”的思想還禁錮著一些人的頭腦。仍然有人片面地、教條主義地理解馬克思主義的宗教觀，突出地表現(xiàn)為表面上堅(jiān)持“宗教是人民的鴉片”這一馬克思主義的宗教觀，實(shí)際上拒絕在新的形勢(shì)下進(jìn)行理論創(chuàng)新。另一方面，關(guān)于改革開放條件下應(yīng)當(dāng)如何界定黨的宗教工作的任務(wù)、目的，開始有新的觀點(diǎn)提出，但是還不很成熟，尚未得到全黨和理論界、學(xué)術(shù)界的認(rèn)同。例如，當(dāng)時(shí)及后來(lái)一段時(shí)間，學(xué)術(shù)界有一種提法是“促進(jìn)宗教同社會(huì)主義社會(huì)相協(xié)調(diào)”。

在這種歷史背景下，《基本政策》通篇沒(méi)有提“宗教是人民的鴉片”，也沒(méi)有提“引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相協(xié)調(diào)”，而是指出，“要堅(jiān)定地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，鞏固和擴(kuò)大各民族宗教界的愛(ài)國(guó)政治聯(lián)盟，調(diào)動(dòng)他們的積極因素，為建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，為完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，為反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平而共同奮斗。”實(shí)際上，這一表述中已經(jīng)包含了“積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”的思想。

《基本政策》把黨在社會(huì)主義時(shí)期對(duì)于宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)概括為：宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，有它發(fā)生、發(fā)展和消亡的歷史過(guò)程；宗教在社會(huì)主義條件下有其必然長(zhǎng)期存在的根源；在社會(huì)主義時(shí)期我國(guó)宗教的狀況已經(jīng)起了根本的變化，宗教問(wèn)題上的矛盾已經(jīng)主要是屬于人民內(nèi)部矛盾，但是宗教問(wèn)題還受到階級(jí)斗爭(zhēng)和國(guó)際復(fù)雜因素的影響；要善于體察民族問(wèn)題與宗教問(wèn)題的區(qū)別和聯(lián)系，注意民族問(wèn)題與宗教問(wèn)題交織在一起的情況，警惕和反對(duì)任何利用宗教狂熱來(lái)分裂人民，破壞各民族之間團(tuán)結(jié)的言論和行為；處理宗教問(wèn)題主要要反對(duì)“左”的傾向，但也要防止和克服放任自流的傾向；堅(jiān)持獨(dú)立自主、自辦教會(huì)的原則，反對(duì)境外宗教團(tuán)體和個(gè)人干預(yù)我國(guó)宗教事務(wù)，特別要警惕和抵制境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行的滲透活動(dòng)；處理我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問(wèn)題和貫徹宗教信仰自由政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是團(tuán)結(jié)全體人民，包括廣大信教和不信教的群眾，為建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)而努力奮斗。

◆歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

上述觀點(diǎn)是在比較系統(tǒng)地總結(jié)“建國(guó)以來(lái)黨在宗教問(wèn)題上的正反兩個(gè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)”的基礎(chǔ)上提出的。在此之前(包括“文化大革命”之前)，我黨對(duì)于宗教工作沒(méi)有做過(guò)如此全面的總結(jié)。然而，在20世紀(jì)50年代初期，黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作部門在總結(jié)黨的民族工作時(shí)，對(duì)于宗教問(wèn)題已經(jīng)有所涉及。1953年7月，第四次全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議討論通過(guò)了《關(guān)于過(guò)去幾年內(nèi)黨在少數(shù)民族中進(jìn)行工作的主要經(jīng)驗(yàn)總結(jié)》。(以下簡(jiǎn)稱《總結(jié)》)，初步提出了我國(guó)的宗教具有群眾性、民族性、長(zhǎng)期性、國(guó)際性和復(fù)雜性“五性”；簡(jiǎn)明扼要地闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于宗教的態(tài)度，認(rèn)為宗教有其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，宗教的消滅是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程?！犊偨Y(jié)》還就在少數(shù)民族中發(fā)展黨員和少數(shù)民族中的共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待宗教問(wèn)題作了規(guī)定，明確提出：“這些少數(shù)民族中勞動(dòng)人民的覺(jué)悟分子和革命知識(shí)分子，雖然存有宗教信念和感情，卻承認(rèn)黨綱和黨章，并在實(shí)際上積極執(zhí)行黨所號(hào)召和指示的工作，對(duì)于這樣的勞動(dòng)人民中的覺(jué)悟分子和革命知識(shí)分子，在經(jīng)過(guò)了一定的考驗(yàn)之后，應(yīng)該允許其入黨。不要把放棄宗教信仰作為入黨的一個(gè)條件，讓他們?nèi)朦h后，在長(zhǎng)期的黨內(nèi)教育和革命實(shí)踐中，幫助他們逐步?jīng)_淡和消失其宗教信仰。對(duì)于少數(shù)民族黨員的一般生活習(xí)慣(如不吃豬肉等)，不論其與宗教信仰有無(wú)關(guān)系，不僅不應(yīng)干涉，而應(yīng)加以尊重。對(duì)于那些整個(gè)民族信仰宗教的少數(shù)民族(如回、藏、維等民族)中的黨員，還應(yīng)該勸告他們?cè)谧诮虄x式和生活習(xí)慣上不要脫離本民族的大多數(shù)人民。”

《總結(jié)》產(chǎn)生的那個(gè)年代距今已將近半個(gè)世紀(jì)，我國(guó)少數(shù)民族信仰宗教的狀況也發(fā)生了一定的變化，在今天已經(jīng)不能簡(jiǎn)單地照搬那時(shí)的一些提法，然而毛澤東所稱贊的《總結(jié)》中的實(shí)事求是和理論創(chuàng)新的精神，仍然是我們今天應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大的。

在《基本政策》中，還提出了一個(gè)十分新穎的詞匯——“隨順”，“我們的同志，特別是生活在基層的共產(chǎn)黨員，既要在思想上同宗教信仰劃清界限，又要在生活中適當(dāng)尊重和隨順民族的風(fēng)俗習(xí)慣。這當(dāng)然不是說(shuō)，對(duì)于那些不利于群眾生產(chǎn)、生活和身心健康的風(fēng)俗習(xí)慣也不應(yīng)當(dāng)依據(jù)本民族大多數(shù)人的意愿進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母?；但是不加分析地把民族風(fēng)俗習(xí)慣同宗教活動(dòng)混為一談，是不妥當(dāng)?shù)?，是不利于民族團(tuán)結(jié)和正確處理宗教問(wèn)題的?！薄半S順”一詞反映出我黨對(duì)于我國(guó)少數(shù)民族中宗教問(wèn)題認(rèn)識(shí)的深化，體現(xiàn)了黨對(duì)于馬克思主義宗教觀的發(fā)展。據(jù)筆者所知，在我黨關(guān)于宗教問(wèn)題的文件中，此前從未使用過(guò)。

這樣的宗教觀是實(shí)事求是的，而不是教條主義的；是理論聯(lián)系實(shí)際的，而不是脫離實(shí)際的。實(shí)際上，在新中國(guó)成立之初，毛澤東、周恩來(lái)都曾反復(fù)提到宗教存在的長(zhǎng)期性。但是后來(lái)，在極左思潮泛濫的時(shí)代，我們的許多黨員干部把毛澤東、周恩來(lái)的上述思想統(tǒng)統(tǒng)忘記了。從《總結(jié)》到《基本政策》，其間經(jīng)過(guò)了將近30年。然而，無(wú)論是在少數(shù)民族還是在漢族群眾中對(duì)于宗教的信仰均未發(fā)生根本的改變。隨著人口的增加和社會(huì)政治生活、文化生活環(huán)境的變化，加上其他一些原因，信教群眾的人數(shù)還有所上升。

在這種情況下，特別是在少數(shù)民族當(dāng)中，如何對(duì)待宗教，就成為一個(gè)迫切需要回答的問(wèn)題。簡(jiǎn)單地把一切宗教斥之為鴉片，把少數(shù)民族電的那些雖然含有某些宗教色彩和宗教傳統(tǒng)，但是實(shí)質(zhì)上已經(jīng)成為民族風(fēng)俗習(xí)慣組成部分的傳統(tǒng)婚喪儀式和群眾性節(jié)日活動(dòng)籠統(tǒng)地視為為宗教活動(dòng)，不講“隨順”，表面上是堅(jiān)持了馬克思主義宗教觀，實(shí)際上是行不通的；或者說(shuō)短時(shí)間可以，長(zhǎng)期則行不通。這樣做，會(huì)使我們脫離群眾，會(huì)降低黨員干部在群眾中的影響力，從而在實(shí)際上削弱而不是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，特別是黨對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)基層工作的領(lǐng)導(dǎo)，會(huì)使我們自己變得耳不聰，目不明，變得信息不靈，會(huì)使某些矛盾逐漸積累?？傊?，會(huì)貽誤而不是有助于我們的工作。

因此，《基本政策》要求：“在基本上全民信教的少數(shù)民族當(dāng)中，生活在基層的共產(chǎn)黨員，在這些民族中執(zhí)行共產(chǎn)黨員不參加宗教活動(dòng)規(guī)定時(shí)，也應(yīng)當(dāng)按照具體情況，區(qū)別對(duì)待，以利于聯(lián)系群眾。”另一方面，重申了“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持不改的要?jiǎng)衿渫它h”的規(guī)定。同時(shí)，要求黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)“一定要善于具體地分析各個(gè)拳族和各種宗教的不同的情況，善于體察民族問(wèn)題與宗教問(wèn)題的區(qū)剖和聯(lián)系，并且正確地加以處理。

一定要警惕和反對(duì)任何利用宗教狂熱來(lái)分裂人民，破壞各民族之間團(tuán)結(jié)的言論和行動(dòng)?！薄舾敬蠓ǖ拇_認(rèn)

1982年年底，新憲法頒布，進(jìn)一步用根本大法的形式確認(rèn)了宗教信仰自由政策：

第四條：“各民族都有使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字的自由，都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由?！?/p>

第三十四條：“中華人民共和國(guó)年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外。”

第三十六條：“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由。任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度。

宗教團(tuán)體爭(zhēng)宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配。”

顯然，1982年《憲法》中有關(guān)宗教信仰自由問(wèn)題部分內(nèi)容的修改，與《基本政策》的印發(fā)有著密切的聯(lián)系。

1991年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院再次發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步做好宗教工作若干問(wèn)題的通知》。指出：“正確對(duì)待和處理宗教問(wèn)題，是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的一個(gè)重要課題，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)重要內(nèi)容。做好宗教工作對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一和四化建設(shè)都有著不容忽視的重要意義。《中共中央關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策》是指導(dǎo)宗教工作的重要文件，要繼續(xù)認(rèn)真貫徹執(zhí)行。要保持宗教政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性。”

◆譜寫新的篇章

然而，由于種種原因，一些從事宗教工作的同志，對(duì)于《基本政策》，尤其是對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于宗教問(wèn)題的認(rèn)識(shí)缺乏了解，不愿以與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義的宗教觀，而是依舊簡(jiǎn)單地重復(fù)“鴉片”說(shuō)。在某些少數(shù)民族地區(qū)工作的青年干部，甚至不知道我們黨在改革開放之初還印發(fā)過(guò)這樣一份文件，這是很不應(yīng)該的。

在改革開放的新時(shí)期，如何積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的新課題。

2001年12月，黨中央召開了21世紀(jì)的第一次全國(guó)宗教工作會(huì)議。江澤民就如何處理好新形勢(shì)下宗教與社會(huì)主義的關(guān)系問(wèn)題作了講話。講話通篇貫穿著馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，貫穿著“三個(gè)代表”的重要思想和尊重實(shí)踐、尊重群眾的科學(xué)精神與黨性原則，體現(xiàn)了黨的宗教政策的穩(wěn)定性和連續(xù)性，豐富和發(fā)展了馬克思主義的宗教觀。他提出，在宗教問(wèn)題上，要從革命年代主要強(qiáng)調(diào)與宗教作斗爭(zhēng)，變?yōu)榻ㄔO(shè)年代強(qiáng)調(diào)不信教群眾與信教群眾的大團(tuán)結(jié)；要從一度強(qiáng)調(diào)宗教在階級(jí)社會(huì)中被統(tǒng)治階級(jí)所利用，因而具有精神麻醉的消極作用，變?yōu)閷?shí)事求是地肯定宗教在社會(huì)主義初級(jí)階段既有消極作用，也有積極作用，既要限制消極因素，也要調(diào)動(dòng)積極因素；要從一度把信教群眾視為落后面、消極力量，變?yōu)閷⑺麄円暈樽约喝撕头e極力量?？傊?，要把宗教工作作為全黨的、全局性的工作。再次強(qiáng)調(diào)了宗教的群眾性、長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，肯定了我國(guó)各宗教自身的改革和進(jìn)步，重申了我國(guó)包括信教群眾在內(nèi)的各族人民群眾根本利益的一致性，要求全黨重視宗教工作，加強(qiáng)黨對(duì)宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

從上個(gè)世紀(jì)50年代初期《總結(jié)》中對(duì)于我國(guó)宗教問(wèn)題(主要是少數(shù)民族工作中的宗教問(wèn)題)的理論認(rèn)識(shí)，到1982年3 月《基本政策》，再到2001年12月江澤民在全國(guó)宗教工作會(huì)議上的講話，可以看出中國(guó)共產(chǎn)黨是如何在半個(gè)多世紀(jì)解決中國(guó)宗教問(wèn)題、特別是中國(guó)少數(shù)民族宗教問(wèn)題的實(shí)踐中，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義宗教觀的。而《基本政

策》則在中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)和解決我國(guó)宗教問(wèn)題的實(shí)踐中起了承前啟后的作用。

第四篇：企業(yè)文化基本觀點(diǎn)

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企業(yè)文化

一、基本觀點(diǎn)

１、“一個(gè)中心”：企業(yè)文化必須服務(wù)于企業(yè)經(jīng)營(yíng)。

企業(yè)文化不能脫離企業(yè)的經(jīng)營(yíng)孤立地存在，企業(yè)文化的形成、發(fā)展和完善必須依附于、服務(wù)于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

２、“兩個(gè)基本點(diǎn)”：對(duì)外以顧客為導(dǎo)向；對(duì)內(nèi)以員工為導(dǎo)向。

以顧客為導(dǎo)向應(yīng)該變成一種意識(shí)，根植在每個(gè)員工的心中，在企業(yè)上下形成一種處處為顧客著想的氛圍。

以員工為導(dǎo)向提倡企業(yè)用對(duì)待顧客的態(tài)度對(duì)待員工，通過(guò)重視與肯定員工的價(jià)值與重要性，使員工滿意，進(jìn)而達(dá)到顧客滿意。

３、“四項(xiàng)基本原則”（企業(yè)精神）：開拓＝發(fā)展才是硬道理；拼搏＝不懈奮斗拼到底；求實(shí)＝實(shí)事求是圖進(jìn)??；創(chuàng)新＝以變應(yīng)變襄勝舉。

二、企業(yè)文化基本信念

１、經(jīng)營(yíng)目的：做世界知名品牌，創(chuàng)國(guó)際一流企業(yè)。

以探索和創(chuàng)新的精神，秉持科學(xué)態(tài)度，在追求合理利潤(rùn)的同時(shí)，充分利用人才與自然資源，致力于改善人類的生活環(huán)境，維護(hù)世界的平衡與合諧。

２、經(jīng)營(yíng)定位：以制冷業(yè)為主，創(chuàng)造市場(chǎng)，創(chuàng)造核心技術(shù)，領(lǐng)先同行，成為多元化經(jīng)營(yíng)的跨國(guó)集團(tuán)。

３、經(jīng)營(yíng)理念：心的承諾，完美生活。

尊重個(gè)性發(fā)展，提供平等機(jī)會(huì)，滿足顧客需求，崇尚公平競(jìng)爭(zhēng)，建立高效組織，創(chuàng)造和諧環(huán)境，真誠(chéng)回報(bào)社會(huì)。

三、企業(yè)文化總體信念

１、企業(yè)價(jià)值觀

信念：誠(chéng)信久遠(yuǎn)，追求無(wú)限。

為人：誠(chéng)實(shí)、務(wù)實(shí)、踏實(shí)；處事：信任、信賴、信用。

２、行為規(guī)范

信念：高品位、高標(biāo)準(zhǔn)、高效率。

目的觀：情傾人間冷暖，心系世態(tài)炎涼；

責(zé)任觀：服務(wù)社會(huì)大眾，振興民族經(jīng)濟(jì)；

質(zhì)量觀：質(zhì)量是品牌的基石；

服務(wù)觀：顧客＝同仁＝家人；

法律觀：遵守國(guó)家法律，弘揚(yáng)法制精神，伸張社會(huì)正義，爭(zhēng)做守法公民；

財(cái)稅觀：爭(zhēng)創(chuàng)效益，回報(bào)社會(huì)；

人才觀：以人為本，以才生財(cái)，廣納賢士，辦廠育人。

３、組織管理規(guī)范

信念：組織明晰，制度健全，人性管理，利益共享。

向上：合理建議，坦率溝通，積極配合，尊重服從；

向下：關(guān)心幫助，培養(yǎng)激勵(lì)，充分授權(quán)，帶動(dòng)提高；

平等式：溝通信任，和諧相處，團(tuán)結(jié)協(xié)作，齊心奮進(jìn)；

對(duì)客戶：愛(ài)心、耐心、關(guān)心，熱情、細(xì)致、周到；

對(duì)共同參與者：互相支持，攜手共進(jìn)，共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，互惠互利；

對(duì)社會(huì)：增加就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)社區(qū)繁榮，創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；

對(duì)國(guó)家：以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)，為民族爭(zhēng)光；

對(duì)人類：愛(ài)心、環(huán)保、健康。

四、集團(tuán)形象策略

人的形象：成熟化、專業(yè)化、國(guó)際化。

事的形象：制度健全化、管理規(guī)范化、決策明晰化、營(yíng)運(yùn)流程化、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化、服務(wù)親善化。

物的形象：精品、經(jīng)典、金牌。

五、集團(tuán)員工口號(hào)

當(dāng)科龍人，做最好的！

海爾的核心價(jià)值觀：創(chuàng)新；

海爾精神：敬業(yè)報(bào)國(guó)、追求卓越；

海爾作風(fēng)：迅速反應(yīng)、馬上行動(dòng)；

海爾生存理念：永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、永遠(yuǎn)如履薄冰；

海爾用人理念：人人是人才、賽馬不相馬；

海爾質(zhì)量理念：優(yōu)秀的產(chǎn)品是優(yōu)秀的人干出來(lái)的；海爾的營(yíng)銷理念：先賣信譽(yù)、后賣產(chǎn)品；海爾的競(jìng)爭(zhēng)理念：浮船法：只要比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手高半籌；

市場(chǎng)理念：只有淡季思想、沒(méi)有淡季市場(chǎng)，只有疲軟的思想、沒(méi)有疲軟的市場(chǎng)； 海爾售后服務(wù)理念：用戶永遠(yuǎn)是對(duì)的；

海爾出口理念：先難后易；

海爾資本運(yùn)營(yíng)理念：東方亮了再亮西方； 海爾技改理念：先有市場(chǎng)、再建工廠；

海爾技術(shù)創(chuàng)新理念：創(chuàng)造新市場(chǎng)、創(chuàng)造新生活；

海爾職能工作服務(wù)理念：您的滿意就是我們的工作標(biāo)準(zhǔn)；

海爾的資源理念：不在于擁有多少資源，而在于利用多少資源；等等。手冊(cè)還對(duì)海爾的OEC管理法、80/20原則、PDCA、5W3H1S、6S、SST、市場(chǎng)鏈等進(jìn)行了解釋(限于篇幅不能給讀者一一注釋)，對(duì)海爾的發(fā)展歷史、目標(biāo)、個(gè)人修養(yǎng)、識(shí)別標(biāo)志、形象用語(yǔ)等作了闡述。

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聯(lián)想的核心理念是：把員工的個(gè)人追求融入到企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展之中；具體的解釋為：辦企業(yè)就是辦人；小公司做事、大公司做人；我們將使全體員工與企業(yè)一起發(fā)展，使我們的員工由于他們的貢獻(xiàn)能得到社會(huì)的尊敬。

聯(lián)想用人觀：給你一個(gè)沒(méi)有天花板的舞臺(tái)；不惟學(xué)歷重能力，不惟資歷重業(yè)績(jī)。

聯(lián)想大局觀：從聯(lián)想的根本利益出發(fā)考慮問(wèn)題。

聯(lián)想好員工標(biāo)準(zhǔn)：敬業(yè)精神和上進(jìn)心、有韌性、有責(zé)任感、有悟性、富有創(chuàng)新精神、善于溝通、既會(huì)工作又會(huì)生活（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)http://www.tmdps.cn，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）。聯(lián)想精神：求實(shí)、進(jìn)取、創(chuàng)新。

聯(lián)想做事風(fēng)格：認(rèn)真、嚴(yán)格、主動(dòng)、高效。聯(lián)想做人風(fēng)格：平等、信任、欣賞、親情。

聯(lián)想企業(yè)道德：誠(chéng)信為本：取信于用戶、取信于員工、取信于合作伙伴。聯(lián)想道德觀：寧可損失金錢、絕不損失信譽(yù)；生意無(wú)論大小、一律一視同仁；待人真誠(chéng)坦率、工作精益求精；光明正大干事、清清白白做人；勤勤懇懇勞動(dòng)、理直氣壯賺錢。聯(lián)想天條：不利用工作之便謀取私利；不收受紅包；不從事第二職業(yè)；工薪保密。

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TCL的企業(yè)目標(biāo)：創(chuàng)全球名牌、建國(guó)際企業(yè)； 企業(yè)使命：創(chuàng)新科技、共享生活；

企業(yè)宗旨：為顧客創(chuàng)造價(jià)值、為員工創(chuàng)造機(jī)會(huì)、為社會(huì)創(chuàng)造效益； 企業(yè)精神：敬業(yè)、誠(chéng)信、團(tuán)隊(duì)、創(chuàng)新；

競(jìng)爭(zhēng)策略：研制最好產(chǎn)品、提供最好服務(wù)、創(chuàng)建最好品牌； 企業(yè)作風(fēng)：全力以赴不一定能成功，不全力以赴一定不能成功； 管理理念：變革創(chuàng)新、知行合一；

學(xué)習(xí)理念：勤于思、敏于行、成于變。

光芒集團(tuán)四川新能源有限責(zé)任公司 企業(yè)文化

托爾斯泰說(shuō)過(guò)：神奇的愛(ài)，會(huì)使數(shù)學(xué)法則失去平衡。兩個(gè)人分擔(dān)一個(gè)痛苦，只有一個(gè)痛苦；兩個(gè)人分享一個(gè)幸福，卻可以擁有兩個(gè)幸福。發(fā)展戰(zhàn)略：

第五篇：初三政治基本觀點(diǎn)歸納

初三政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
第二單元復(fù)習(xí)第三課 認(rèn)清基本國(guó)情

1、當(dāng)前，中國(guó)在世界舞臺(tái)上的地位如何？ 1）當(dāng)今世界，中國(guó)是發(fā)展最快，變化最大的國(guó)家之一； 2）中國(guó)的國(guó)際地位日益提高，在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，一個(gè)和平、合作、負(fù)責(zé)任的中國(guó)形象已經(jīng)為國(guó)際社會(huì)所公認(rèn)。

2、我國(guó)仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段？ 1）新中國(guó)成立特別是改革開放以來(lái)，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性得到了初步顯示。我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)取得了舉世矚目的巨大成就。（我國(guó)的綜合國(guó)力有了 很大提高）但是，我國(guó)的社會(huì)主義仍處于初級(jí)階段（基本國(guó)情）2）我國(guó)處于初級(jí)階段的原因與表現(xiàn) ①現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平還比較低 ②科學(xué)技術(shù)水平、民族文化素質(zhì)還不夠高。③社會(huì)主義具體制度還不完善

3、初級(jí)階段的含義及起始時(shí)間 ① 含義：初級(jí)階段就是不發(fā)達(dá)階段，是指在經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活等各個(gè)方面 都不發(fā)達(dá)。②初級(jí)階段起始時(shí)間： 上世紀(jì)五十年代中期起，到本世紀(jì)中期（需一百年左右的時(shí)間）

4、我國(guó)社會(huì)的主要矛盾 人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。（主要矛盾只有一 個(gè)，它貫穿我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面）

5、國(guó)家的根本任務(wù) 沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

6、必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想 馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是我們黨和國(guó)家必須 長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

7、黨的基本路線的內(nèi)容（課本 37 頁(yè)）一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)（1）黨制定基本路線的依據(jù)及出發(fā)點(diǎn): 依據(jù):初級(jí)階段的基本國(guó)情 出發(fā)點(diǎn):全國(guó)各族人民的根本利益（2）堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則 內(nèi)容：堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬 列主義毛澤東思想。意義：它是我國(guó)的立國(guó)之本，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)的共同政治基礎(chǔ)，是社會(huì)主義 現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得成功的政治保證。（3）堅(jiān)持改革開放:

意義：是強(qiáng)國(guó)之路，是我們黨和國(guó)家發(fā)展的活力源泉。（4）怎樣堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖？ 40 頁(yè)筆記（5）為什么要堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖？ ①堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖是我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總 結(jié)； ②黨的基本路線是黨的生命線，不動(dòng)搖是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義事業(yè)最可靠的保證（6）“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的關(guān)系 它們是相互依存，缺一不可的有機(jī)整體； 如果把經(jīng)濟(jì)建設(shè)看成是航船的話，那么四項(xiàng)基本原則是導(dǎo)航系統(tǒng)，改革開放是動(dòng) 力系統(tǒng)。（7）改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系 改革是動(dòng)力，發(fā)展是硬道理
，穩(wěn)定壓倒一切。統(tǒng)一的多民族國(guó)家

1、我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家

2、漢族以外的其他民族被稱為少數(shù)民族.3、民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度.4、我國(guó)處理民族關(guān)系的原則：民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮。

5、我國(guó)各族人民之間形成了你中有我、我中有你的親緣關(guān)系，新中國(guó)成立后，各族人民開創(chuàng)了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的新時(shí)代。

6、為什么說(shuō)維護(hù)民族團(tuán)結(jié),既是國(guó)家的事，也是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)？（1）我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家.我國(guó)在少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行民族區(qū)域 自治制度，由少數(shù)民族自己管理自己的內(nèi)部事務(wù)。我國(guó)憲法賦予了各族人民平等 的政治權(quán)利、人身自由權(quán)利。民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮是我國(guó)處理民族關(guān)系的 原則。（2）維護(hù)民族團(tuán)結(jié)也是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。我們要自覺(jué)尊重各民族的宗教 信仰，尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，尊重各民族的語(yǔ)言文字。生活中和少數(shù)民族同學(xué) 和睦相處。主動(dòng)幫助少數(shù)民族同學(xué)。

7、一國(guó)兩制的基本方針（1）一個(gè)國(guó)家：中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土必須完整，不容分割，中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó) 家；（2）兩種制度：在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，港澳臺(tái) 保持原有的資本主義制度和生活方式長(zhǎng)期不變。（3）香港和澳門回歸祖國(guó)后的穩(wěn)定繁榮和發(fā)展證明：一國(guó)兩制是正確的，具有 強(qiáng)大的生命力。

8、兩岸關(guān)系（1）世界上只有一個(gè)中國(guó)；和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制的基本方針；（2）一個(gè)中國(guó)原則是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)；（3）一國(guó)兩制是兩岸統(tǒng)一的最佳方式。第四課 了解基本國(guó)策與發(fā)展戰(zhàn)略

一、為什么要對(duì)外開放？

當(dāng)今世界是開放的世界，世界一天一天變的更加開放，閉關(guān)自守只能導(dǎo)致落后，中國(guó)要發(fā)展，要進(jìn)步，要富強(qiáng)，就要吸收和借鑒一切先進(jìn)的東西，堅(jiān)持引進(jìn)去和 走出來(lái)相結(jié)合?？傊?，中國(guó)的發(fā)展離不開世界，實(shí)行對(duì)外開放，符合當(dāng)今時(shí)代特 征和世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展規(guī)律，是加快我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇。

二、對(duì)外開放的基本國(guó)策

1、全方位的對(duì)外開放

2、正確認(rèn)識(shí)對(duì)外開放和獨(dú)立自主的關(guān)系 1）對(duì)外開放有利于現(xiàn)代化建設(shè)，在對(duì)外開放中必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則。獨(dú)立 自主、自力更生是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的立足點(diǎn)； 2）要正確理解對(duì)外開放和獨(dú)立自主的含義，對(duì)外開放并不等于一切依靠外援，甚至依賴外國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；獨(dú)立自主也決不是閉關(guān)自守，盲目排外； 3）對(duì)外開放可以增強(qiáng)我國(guó)獨(dú)立自主的能力。

3、對(duì)外開放中如何正確對(duì)待外來(lái)東西 1）我們要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策； 2）敞開國(guó)門的同時(shí)要維護(hù)自身安全：既要

要借鑒吸收一切先進(jìn)的東西又要抵制一 切腐朽的東西。計(jì)劃生育與保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策

一、我國(guó)的人口問(wèn)題； 我國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家——我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的重要國(guó)情之一 人口特點(diǎn)：

1、人口基數(shù)大，新增人口多，人口素質(zhì)偏低——我國(guó)人口現(xiàn)狀的特點(diǎn)

2、人口老齡化的速度加快，人口的分布不平衡，男女性別比例失衡等 人口問(wèn)題就是發(fā)展問(wèn)題

二、計(jì)劃生育是我國(guó)的基本國(guó)策

1、實(shí)行計(jì)劃生育的目的：控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)

2、具體要求：提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生

3、意義：有利于發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)國(guó)家的綜合國(guó)力，有利于 提高人民的生活水平實(shí)施科教興國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略

1、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力：科學(xué)技術(shù)深刻影響著生產(chǎn)力各要素,對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起主 導(dǎo)作用.2、生產(chǎn)力三要：生產(chǎn)工具、勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象 3 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力（1）技在人類歷史進(jìn)步中的作用：科技發(fā)展推動(dòng)經(jīng)濟(jì)變革和社會(huì)進(jìn)步(2)科學(xué)技術(shù)成為生產(chǎn)力中最活躍的因素，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力(3)中國(guó)的發(fā)展離不開科技進(jìn)步

4、“中國(guó)制造”和“中國(guó)創(chuàng)造”的根本區(qū)別在哪里？（自主創(chuàng)新）應(yīng)如何提高“中國(guó)創(chuàng)造”的能力？（實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略； 鼓勵(lì)科學(xué)研究和科技創(chuàng)新； 培養(yǎng)創(chuàng)新人才。）

5、我國(guó)為什么要重視科技進(jìn)步與創(chuàng)新？ 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是人類文明進(jìn)步的階梯； 科技創(chuàng)新能力，已越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素：創(chuàng)新是力量之源，發(fā) 展之基； 在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)面前，如果我們的自主能力上不去，一味靠技術(shù)引進(jìn)，就難以 擺脫技術(shù)落后局面。

6、我們?cè)撊绾巫觯?1）認(rèn)真履行受教育的義務(wù)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)； 2）積極宣傳科學(xué)技術(shù)，在生活中和學(xué)習(xí)中提高創(chuàng)新意識(shí)。3）積極參加課外實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力；

（二）、百年大計(jì)教育為本（1）教育的重要地位和作用 A 各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和科技競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是教育的競(jìng)爭(zhēng)，人才的競(jìng)爭(zhēng) B 教育決定一個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)，是一個(gè)民族最根本的事業(yè) C 接受良好的教育，已逐漸成為人們生存發(fā)展的第一需要和終身受益的財(cái)富，甚 至決定其一生的命運(yùn)。（2）堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略：我國(guó)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略 實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

1、我國(guó)的資源現(xiàn)狀 ①自然資源總量大，種類多，但人均資源占有量少，開發(fā)難度大。（我國(guó)資源國(guó) 情）②我國(guó)資源開發(fā)利用不盡合理、科學(xué)，浪費(fèi)、損失嚴(yán)重。

2、可持續(xù)發(fā)展的含義和要求含義：就是既滿足當(dāng)代人的需求，而又不損害后代 人滿足其需求的能力的發(fā)展。要求：人類與自然和諧共處，認(rèn)識(shí)到自己對(duì)自然
、社會(huì)和子孫后代應(yīng)盡的責(zé)任。實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 就是要有計(jì)劃地控制人口增長(zhǎng)，使人口增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)；要節(jié)約資源，保 護(hù)環(huán)境，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)。在人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)相互 協(xié)調(diào)中促使經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展

3、樹立科學(xué)發(fā)展觀 黨的十六屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決 定》明確指出： “堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的 全面發(fā)展?！?/p>

4、循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式 第五課 中華文化與民族精神

一、燦爛的中華文化

1、如何認(rèn)識(shí)中華文化？（1）、中華各民族共同創(chuàng)造了博大精深，輝煌燦爛的 中華文化；（2）、中華文明為什么能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)？ 一個(gè)重要原因是：文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之 中。（3）、中華文化的構(gòu)成：文化典籍、科技工藝、文學(xué)藝術(shù)、道德倫理（4）、中華文化的深刻影響 ①對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路具有深遠(yuǎn)影響。②對(duì)推動(dòng)世界文化的發(fā)展產(chǎn)生重大作用。

2、我們要弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德

3、民族精神是民族文化的精髓。中華民族的偉大民族精神是什么？（以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。）中華民族精神的豐富和發(fā)展 新民主主義革命時(shí)期：井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等； 新時(shí)期：大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、載人航天精神等 4.如何傳承中華民族的偉大民族精神？ 在新的歷史條件下，培育民族精神，最重要的是要結(jié)合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求，不 斷為之增添富有生命力的內(nèi)容。第六課 參與政治生活

一、人民當(dāng)家作主的法治國(guó)家 我國(guó)憲法規(guī)定：中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。

1、人民怎樣行使權(quán)力？ 人民 — 選舉代表 ——（組成）人民代表大會(huì) ——（產(chǎn)生）其他國(guó)家機(jī)關(guān)（行政、審判、檢察等機(jī)關(guān) —— 管理國(guó)家、維護(hù)社 會(huì)秩序(從左至右)

2、各級(jí)人民代表大會(huì)是人民行使當(dāng)家作主權(quán)力的機(jī)關(guān)

3、人民代表大會(huì)制度，是我國(guó)的根本政治制度

4、全國(guó)人民代表大會(huì)與其他國(guó)家機(jī)關(guān)的關(guān)系 ①全國(guó)人民代表大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，地位最高，權(quán)力最大。②其他中央國(guó)家機(jī)關(guān)都由它產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，并接受它監(jiān)督。③國(guó)務(wù)院、最高人民法院、最高人民檢察院要向它報(bào)告工作。④全國(guó)人民代表大會(huì)可以對(duì)國(guó)務(wù)院及其各部門提出質(zhì)詢案等。

4、全國(guó)人民代表大會(huì)的地位最高、權(quán)力最大

5、全國(guó)人民代表大會(huì)的主要職權(quán) 修改憲法；監(jiān)督憲法的實(shí)施；立法權(quán)；任免權(quán)，國(guó)家主席、中央軍委主席、國(guó)務(wù) 院總理等
的選舉或任命；重大事項(xiàng)的決定權(quán)、監(jiān)督權(quán)。依法治國(guó)

1、依法治國(guó)的性質(zhì)：是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方?