第一篇：大學生對安陽文化了解情況調查[最終版]

形勢與政策論文

題目：大學生對安陽文化了解情況調查

班級：2011級國貿班

組長：寇文豪 2011070400

52組員：張樹琦 20110704000

3劉清 201107040013

代琳琳 201107040016

張果 20110704002

1孟紅巖 201107040027

譚超 201107040028

李露露 201107040050

曹惠 201107040053

葛佑剛 201107040057

張建 201107050052

指導教師：楊利英

2012年4月2至20號

大學生對安陽文化了解情況調查 安陽是國家歷史文化名城、中國七大古都之一，是甲骨文的故鄉，又是《易經》的發祥地。安陽的歷史，就是一部微縮的中華民族的發展史。自古以來，這里就是中華民族生息繁衍的搖籃之一。安陽西部的小南海原始人洞穴，是25000年前舊石器時代一處人文景觀，這里出土了7000多件人類使用過的石器工具，還有動物骨骼化石等。著名歷史學家郭沫若先生 稱之為“小南海文化”。大約4000多年前，中國上古時代“三皇五帝”中的顓頊、帝嚳二位帝王在安陽境內建都，分別在位70多年，是中華民族先民們所崇拜的君王。在今內黃縣南三楊莊一帶保存有顓頊、帝嚳的二帝陵。東漢末年直到兩晉、南北朝時期，以鄴城為中心的安陽先后成為曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊的都城。造就了安陽歷史上的又一次輝煌。同時，安陽還是民族英雄岳飛的故里。這里有岳廟、岳飛故里和岳飛先瑩等。安陽還有許多在歷史上留下美名的人物，如：北宋三朝宰相韓琦、明代學者崔銑、郭樸、清代學人許三禮等，文化是一個很寬泛的概念，不是所有文化都包含著智慧，有些文化是腐朽的、沒落的，甚至是反動的。相比之下，安陽的地方文化在特定的歷史時期，當之無愧是先進文化。

悠久、深厚、豐富、優秀、獨特的文化資源，既是安陽市最具競爭力的旅游資源，也是最具潛力的產業資源，將是推動安陽未來經濟發展的重要和現實的動力源。所以，對文化資源的整合、開發，文化產業的建設，大力 發展文化休閑產業，應該得到優先的高度重視。安陽市文化休閑資源不僅豐富，而且具有很理想的結構，是古代與現今，自然與人文的交匯之地。為實現歷史文化與自然山水有機結合，相互支撐，做出文化休閑度假項目提供了基礎條件。

◆安陽文化魅力之一：國之重器——司母戊大方鼎

◆安陽文化魅力之二：中華文字之根——甲骨文

◆安陽文化魅力之三：中華文化之根——《周易》

◆安陽文化魅力之四：中華人祖之根——顓頊、帝嚳

◆安陽文化魅力之五：群星璀璨的名人文化

“洹水安陽名不虛，三千年前是帝都?！边@是一代文豪、歷史考古學家郭沫若先生稱贊安陽的著名詩句。

安陽，是中國七大古都之

一、國家級歷史文化名城，為中華民族文化的發源地之一。中華民族最早使用的文字——甲骨文、世界上最大的青銅器——司母戊大方鼎在這里出土問世。著名的大禹治水、文王演易、婦好請纓、蘇秦拜相、西門豹治鄴、岳母刺字等歷史故事都發生在安陽。

魅力之一：國之重器——司母戊大方鼎

收藏于中國國家博物館、被譽為“鎮國之寶”的司母戊大方鼎，在闊別家鄉近60年后于2005年9月18日從北京重回故里，在剛落成的安陽殷墟博物館展覽，成為9月25日開幕的2005年中國安陽殷商文化旅游節的重頭戲，為殷墟申報世界文化遺產增加了極具份量的砝碼。

安陽因出土司母戊鼎而名揚中外，司母戊鼎不僅是國之重器，也早已成為安陽的一張“王牌”名片。中國國家博物館的館徽形狀，就是舉世聞名的司母戊大方鼎的剪影。安陽因鼎而名，也因鼎而盛。1995年聯合國成立五十周時中國政府贈送寶鼎給聯合國，向世界展示了中華民族悠久的歷史和博大的風采。據悉：2005年“十一”黃金周期間，安陽市各種體現殷商文化精髓的旅游紀念品銷量陡增，特別是各種規格的司母戊鼎復制品，更是中外游客購買的搶手貨。司母戊鼎復制品現在已是機關、文化、外事、旅游部門對外交流、出國訪問、交流合作、廳堂裝飾的珍貴禮品。

安陽市司母戊文化傳播有限責任公司是專門生產制作司母戊鼎復制品的，公司董事長吳蘇桉在接受采訪時提出了打造安陽“中國鼎城”的倡導，他的理想是使司母戊鼎文化、鼎產品成為安陽對外交流、中國對外交流與溝通的“形象大使”。吳蘇桉的理想，又何嘗不是520多萬安陽人的希望呢？

魅力之二：中華文字之根——甲骨文

一片甲骨驚天下。

清光緒二十五年，安陽小屯村洹[huán]水決堤，沖出許多甲骨，當地農民用以充當藥材。當時身為國子監的王懿榮瘧疾發作，在他將“陳年龜甲”作為藥引時，發現了龜甲上依稀有像中國古文字的符號，后來鑒定為商代文字，這就是中國最早的文字——甲骨文。

甲骨文是指刻在龜甲和獸骨上的文字。據安陽師范學院甲骨學與殷商文化研究中心主任李雪山教授介紹：迄今為止，甲骨文共出土了154600余片，就字數而言，約有4700多個單字，經考釋而公認的有1700個左右，仍有2900來個單字不識。甲骨文記載了商代從盤庚遷殷到商紂王滅亡273年的史實，它的發現是中國歷史上的一件大事。甲骨文、流沙墜簡、內閣大庫是中國學術史的三大發現，是人類文化的瑰寶，在世界文化寶庫中占據著非常重要的地位。

這些甲骨文所記載的內容極為豐富，涉及到商代社會生活的方方面面，不僅包括政治、軍事、文化、社會習俗等內容，而且涉及天文、歷法、醫藥等科學技術，是現存最早最珍貴的歷史文物。從甲骨文已識別的約1500個單字來看，它已具備了“象形、會意、形聲、指事、轉注、假借”的造字方法。它是世界四大古文字之一，古埃及的紙草文字、古巴比倫的楔形文字、古印度文字均已滅絕，惟有以甲骨文為發端的方塊漢字流傳至今。就世界范圍來講，甲骨文是當時最完整的記錄語言的工具，系中華民族文化之無價瑰寶。

可惜的是，“甲骨文”一詞，現在卻被一家世界著名的軟件公司注冊，就象中國的八卦圖被韓國作為國旗圖案一樣，令人平添許多遺憾。

魅力之三：中華文化之根——《周易》

《周易》，簡稱《易》，亦稱《易經》。它是中國歷史上最早也是最重要的典籍之一，儒家尊為“群經之首”，道家崇為“三玄之一”。從世界文化祖源看，《易經》同西方的《圣經》、印度的《吠陀經》、阿拉伯的《古蘭經》，被認為是世界文化的四大元典，流行世界的“奇書”。江澤民同志在聯合國五十周年紀念大會的祝賀詞中說：“眾所周知，早在公元前二千五百年，中國人就開始了仰觀天文、俯察地理的活動，逐漸形成了‘天人合一’的宇宙觀，提出了‘天行健，君子以自強不息’的思想，成為激勵中國人民變革創新、努力奮斗的精神力量?！?/p>

《周易》的思想已滲透到社會的各個方面，奠定了中國傳統文化的基礎，成為中國文化的活水源頭，成為中國文化之根。

魅力之四：中華人祖之根——顓頊、帝嚳

大約4000多年前，在氏族社會向奴隸社會過渡時期，中國上古時代“五帝”中的顓頊

[Zhuānxū]、帝嚳[Dìkù]兩位圣賢在安陽建都立業。雖然三皇五帝在我國古代歷史上都屬于傳說時期的人物，但是這些人物的身世和功績在《史記?五帝本紀》和其他許多古籍中都有不少記載。

顓頊、帝嚳二帝作為華夏民族的遠祖，幾千年來一直被稱為“人文始祖”，得到了一代又一代華夏子孫的敬仰。他們的王陵就位于內黃縣東南30公里的三楊莊村西，每年農歷三月十八日，二帝陵有盛大廟會，數十萬的華夏子孫齊聚二帝陵拜謁，對二帝進行祭祀。“那是華夏子孫對根的敬仰！”安陽市市長董永安2005年11月29日在清華大學作《水木清華與洹水安陽》主題演講時這么說。

魅力之五：群星璀璨的名人文化

安陽地靈人杰，不僅積淀著悠久而深厚的歷史文化，也孕育了許多彪炳史冊的杰出人物。奇人異事層出不窮。

盤庚遷殷；傅說拜相；女將軍婦好請纓；文王拘而演周易；武王伐紂滅殷商；西門豹投巫治鄴地，澤被后世；藺相如降生古相村；李延壽撰修的《南史》、《北史》，雙璧爭輝；信陵君竊符救趙；項羽破釜沉舟；曹操建都鄴城，留下“建安風骨”的美譽；翟讓起義軍雄踞瓦崗寨；歐陽修作賦秋聲樓；韓琦三朝為相，政績顯赫；愛國英雄岳飛精忠報國，一首《滿江紅》古今傳頌；袁世凱隱居洹上窺全局??這些歷史故事都發生在這里。

這些歷史名人，以及這些歷史人物身上所發生的故事，是安陽一筆難以估量的無形財富。在名人經濟興盛的今天，安陽如何發揮這些名人效應？是很值得安陽思考的課題。

當文化從“事業”轉化成一種“產業”，并迅速發展成為一種世界潮流時，古都安陽應時而動，提出了“文化興市”的戰略，呼應河南建設“文化強省”的宏大目標。文化，是安陽的獨特魅力，并已成為推動安陽向深層次發展的一種強大動力。

安陽市保護開發歷史文化資源的力度逐年加大。隨著安陽市經濟的發展，安陽市委市政府日益加大了歷史文化資源的保護力度，明確提出了“文化興市”的戰略，依托殷墟和紅旗渠兩大招牌，力爭將安陽市打造成文化強市，以期形成經濟文化同步發展的態勢。同時，重新規劃市區，進一步整合各區職能，將整合后的區域功能分為行政區、教科區、殷商文化區、工業區等，突出了城市的文化功能。

但是安陽市文化資源的現狀不容樂觀，從大的方面主要有：過度開發導致文化資源喪失；歷史文化資源存在安全隱患；管理部門的職能弱化等，對此，我們給出了一些簡易性的意見：進一步整合安陽歷史文化資源，制定有效的管理辦法，進行合理有序的開發；樹立大旅游的觀念，走可持續發展的道路，搞綜合性開發；整合區域歷史文化資源，走聯合發展的道路，使歷史文化資源優勢互補；建立“歷史文化遺產保護日”，營造良好的社會氛圍，提高全民的重視程度。

第二篇：關于中國大學生對吉普賽文化了解情況的調查

關于中國大學生對吉普賽文化了解情況的調查

您好，我們是廈門大學的學生，在做一份關于吉普賽文化的報告。希望您能協助我們完成此次調查。我們將不會泄露您的個人信息。

（請將您的答案填寫在題前的括號中。您可以選擇一個或多個選項。）

1..你是文科生還是理科生？

A.文科B.理科

2,你知道吉普賽人嗎？

A.yesB.no

3.你知道吉普賽人主要分布在哪些地區嗎？

A.歐洲B.美洲C.亞洲D.其它地區E.不知道

4.你了解吉普賽文化的是哪一方面？

A.舞蹈B.音樂C.服飾D.習俗E.語言F.占卜術

G.流浪的生活方式H.其他I.none

5.你是通過哪種途徑了解吉普賽文化的？

A.書籍B.影視作品C.聽他人所說D.其它途徑

6.你想更深入地去了解吉普賽文化的哪一方面?

A.舞蹈B.音樂C.服飾D.習俗E.語言F.占卜術G.其它H.none

關于中國大學生對吉普賽文化了解情況的調查

您好，我們是廈門大學的學生，在做一份關于吉普賽文化的報告。希望您能協助我們完成此次調查。我們將不會泄露您的個人信息。

（請將您的答案填寫在題前的括號中。您可以選擇一個或多個選項。）

1..你是文科生還是理科生？

A.文科B.理科

2,你知道吉普賽人嗎？

A.yesB.no

3.你知道吉普賽人主要分布在哪些地區嗎？

A.歐洲B.美洲C.亞洲D.其它地區E.不知道

4.你了解吉普賽文化的是哪一方面？

A.舞蹈B.音樂C.服飾D.習俗E.語言F.占卜術

G.流浪的生活方式H.其他I.none

5.你是通過哪種途徑了解吉普賽文化的？

A.書籍B.影視作品C.聽他人所說D.其它途徑

6.你想更深入地去了解吉普賽文化的哪一方面?

A.舞蹈B.音樂C.服飾D.習俗E.語言F.占卜術G.其它H.none

第三篇：大學生對絲綢之路的了解調查問卷

大學生對絲綢之路的了解調查問卷 Q1：您的年級是？

○15級○14級○13級○12級○研究生

Q2：您的專業 ○文科○理工科○

Q3：您了解絲綢之路嗎？ ○完全不知道○聽說過

○比較了解○看過有關書籍，十分了解

Q4：您是通過什么渠道了解“絲綢之路”的？（可多選）○電視節目，新聞等等○通過手機，電腦瀏覽互聯網 ○上歷史課老師講過等○看過相關書籍 ○聽別人說過

Q5：絲綢之路的起點是？

○西安 ○寶雞 ○咸陽 ○延安

Q6：您知道絲綢之路是一條古老而漫長的商路，也是連接亞、歐、非三大洲的動脈嗎？ ○知道○不太清楚

Q7：您還記得“絲綢之路”是什么時候申遺成功的嗎？ ○ 13年○ 14年○15年

Q8：您去過下面哪些“申遺點”？（可多選）○漢長安城未央宮遺址○唐長安城大明宮遺址 ○大雁塔○小雁塔 ○興教寺塔○張騫墓

○彬縣大佛寺石窟○都沒去過

Q9：您聽說過下面哪些詞語？（可多選）○新絲綢之路○絲綢之路經濟帶○海上絲路

Q10：您認為政府應該如何有效保護”絲綢之路”文化古跡？（可多選）○加大資金投入力度，對古跡進行維護 ○定期組織宣傳保護歷史文化古跡的重要性 ○鼓勵民眾積極參加保護行動，并給予獎勵 ○定期對建筑或環境古跡進行檢查及維護 ○其他

第四篇：關于大學生對傳統法律文化了解度的調查分析報告

**大學思想政治理論課

《思想道德修養與法律基礎》課程

實踐教學論文

（二○一 二 至二○一 三 學第一 學期）

學生姓名：學生學號：論文題目：

年級專業：級專業任課教師：完成日期：年月日

所在學院：

**大學**學院 制

海南大學生對傳統法律文化了解度論文

（***，**專業）

【內容摘要】法律文化與社會的法治化程度是密切聯系的，是社會法治的內在精神要素，而法治又是社會主義市場經濟客觀規律的內在要求。了解海南大學大學生對中國傳統法律文化的了解度、大學生對中國傳統文化的看法以及我們對于大學生現狀的看法、建議和總結。

【關鍵詞】**，大學生，傳統法律文化，了解程度

本次關于**大學大學生對傳統法律文化了解程度的調查的內容大致包括四個方面：第一關于中國古代傳統文化的態度及看法；第二關于中國古代刑罰制度的知識及看法；第三關于中國古代一些具體制度如科舉婚姻的了解度；第四關于為中國古代封建統治階級所推崇的禮治的看法

一、關于對中國傳統文化的看法及態度

（一）調查結果。通過調查不難發現，絕大部分大學生對中國傳統法律文化知之甚少，而且82%的同學沒有打算或沒想好要進一步了解中國傳統法律。

（二）引發原因。究其原因，其不外乎兩點:

1.中國教育體制的弊端。在進入大學前面臨著高考的考生，大部分都繼承著古人“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“傳統美德”，即使感興趣，緊張的學習氣氛讓考生沒有時間去涉及更多的知識，拓展閱讀面，也就無以了解中國傳統法律文化；

2.同學個人認知偏差。有些同學認為了解法學知識，不在自己的專業范疇之內，不感興趣也不愿意去看去了解。

（三）解決方法。所謂解決方法可以分為以下兩個方面：

1.大學生個人空閑時間較多。對于第一種原因就很容易解決，進入大學自由支配時間多，自然也就會有更多的時間去涉獵法律文化；

2.大學生樹立正確觀念。對于第二種原因最關鍵的是讓學生樹立正確的學習觀念，要樹立全面的發展觀念，在學好專業的同時，廣泛涉獵其他知識，法律又與我們日常生活息息相關，而中國傳統文化又是法律文化及其重要的組成部分，使其認識到了解中國傳統法律文化的意義。

二、關于中國刑罰制度的看法

（一）調查結果。其中凌遲的含義有74%的同學回答正確，中國古代刑罰大部分都可以回答三到四個。

（二）結果分析。由此可見，對于中國古代刑罰種類，同學們還是有一定了解的，但是了解得很淺，僅能憑印象寫出三四個。因此宣傳普及中國傳統法律文化的力度仍要加大，使得更多的感興趣同學可以更加深入地了解中國傳統法律文化。92%的同學認為中國古代刑罰太殘酷，深入思考可以看出絕大多數同學是贊同當今的刑罰體制的，相比之下他們認為古代刑罰是過于嚴酷的，這也是當今中國法制健全的一個表現即制裁手段不斷完善與科學，尊重犯罪分子的基本人權，禁止對侵犯分子施以酷刑，這也體現了法律以教育為主，制裁為輔的原則。

三、關于中國古代科舉制度和婚姻制度關系的看法

（一）調查結果。其中98%的同學對婚姻制度基本了解或稍有了解。關于中國科舉制度86%的同學回答正確。這兩道題是所有問題中正確率較高的。

（二）結果分析。由此可見同學們對中國古代傳統法律文化中的一些知識還是有所了解的，但是也應該看到仍有少數同學對古代婚姻制度和科舉制度完全不了解，這也是我們要宣傳中國文化的原因，讓大家都可以對中國文化有些基本了解，從此更好了解中國傳統文化。

婚姻制度和科舉制度是中國傳統法律文化的兩個重要組成部分，尤其是科舉制度，首創了以公開考試的方法來選拔人才，被外國人稱為“中國的第五大發明”，這種選拔人才和制度也一直沿用至今。對于中華民族的優秀傳統法律文化應該繼承并發揚光大。

四、關于對中國封建統治階級所推崇的禮治的看法

（一）調查結果。同學認為在依法治國的中國今天仍有研究傳統法律文化的必要，其中26%的同學認為在當今中國有必要推行禮治，66%的同學認為可以適當借鑒。

（二）結果分析。其實無論何時都有研究中國傳統文化的必要，因為法

律是歷史的凝結，法律重要的不僅僅是邏輯，更重要的是經驗，認真地研究分析中國傳統法律文化，我們才可以從中明白朝代更替的原因，資產階級失敗的原因，從法律中發現國民黨發動派的本質，才可以發現法律演變的歷史規律，才可以從中總結出寶貴的經驗，從而才能指導我們立法活動、執法活動及司法活動，才能更好地實現法治。我們知道其中法律文化一個極其重要的組成部分——禮治，而當今提倡依法治國的中國，是否仍有推行的必要呢？其中8%的同學認為完全沒必要，66%的同學認為可適當借鑒，26%的同學認為有必要。禮治是歷年受各朝的統治者重視的，主張以德服民：如在西周時的明德慎罰，西漢時的德主刑輔，禮法結合，唐朝時的德本刑用，明朝的禮刑并用等。后來隨著西方法律思想和法律制度的傳入，我國才逐漸擺脫了禮治，移植了西方的特別是以德法為代表的大陸法律制度。鄧小平同志在80年代提出了依法治國的理念，是我國法學的一大發展。在上世紀九十年代江澤民同志又提出了以德治國的理念，也即禮治，曾引發了中國法學界的大討論，后江澤民書記又完善了這一理念，提出了依法治國與以德治國相結合的理論。在新的時代條件下，江澤民同志運用了馬克思主義法律觀，對中國傳統法律進行了批判性反思，拋棄了傳統中國的“法治”與“德治”，吸取這兩個概念的合理性精華，賦予其全新思想。進一步采訪這些認為完全沒有必要性的同學，他們認為中國提倡依法治國，禮治就是封建貴族的特權，如今中國講究法律面前一律平等，因此，中國法制中的封建性糟粕，應予以堅決取締。的確“禮治”作為中國傳統法律文化有其落后性和封建性，但也不否認其先進性與合理性。

正如法治一樣，建設一個法治社會，是每一個國家所致力于的重點，但法治并不是萬能的，不是完美無缺的，在現實生活中總會出現合理不合法和合法不合理的情況，其實這也就是沖擊著人們的道德底線。對于禮與法的價值沖突，這時就不能一味主張法治而應辯證看待，協調二者之間的關系。也即江澤明同志所說的：“我們在建設中國特設社會注義發展社會主義市場經濟的過程中，要堅持不懈加強社會主義法制建設，依法治國，同時要堅持加強社會主義道德建設，以德治國。我們要把法制建設和道德建設緊緊結合起來，把依法治國與依德治國結合。

五、結論

由此可以看出，大部分同學對中國傳統法律文化知之甚少。如今世界各國都在大力弘揚本族文化，保護本民族文化。而中國傳統法律文化從奴隸制社會開始到封建社會末期，已經發展的相當成熟，已經自成一體，形成了中華法系，在世界法律文化史上占有重要地位，特別是唐朝的《唐律疏議》是世界封建制度史上最具有代表的法律法典。而這些調查中最具有研究性的也是 “在當今中國，禮治有無推廣需要。”其實對禮治不能全盤否定，也不能照搬，而應像魯迅先生的“拿來主義”一樣有選擇性地吸收借鑒，從而實現禮治與法治的統一。我國現在采用的是以德法為代表的大陸法系，也應該在充分研究我國傳統法律文化的基礎上，結合我國國情，有選擇的移植外國先進的法律文化。

第五篇：本校大學生對食品安全的了解調查問卷

本校大學生對食品安全的了解調查問卷

1、您的性別是A、男B、女

2、您的年級是A、大一B、大二C、大三D、大四

3、您平時一般在哪里購買食品？

A、超市B、路邊小攤C、私人小店D、農貿市場

4、您在購買食品時都注意哪些問題（多選）

A、生產日期和保質期B、食品包裝標識

C、經營者有無營業執照D、食品的色澤

5、在日常生活中，您對食品安全關注嗎？

A、非常關注B、一般C、無所謂D、不關心

6、您在生活中遇到過哪些食品安全問題（多選）

A、假冒品牌B、食品過期

C、沒有生產日期D、在保質期內變更

7、在食品安全方面您最關心什么問題？

A、添加防腐劑B、添加劑超標

C、轉基因食品D、農藥殘留

8、當您買到劣質食品時，您會

A、扔掉，自認倒霉B、要求商家退換

C、向媒體曝光D、向有關部門投訴

9、對于出現過食品安全問題的廠家，您的看法是

A、不再值得信任B、影響不大

C、繼續光顧D、視其以后表現

10、對于食品安全的知識，您認為您現在最需要什么

A、食品安全相關法律B、食品營養知識

C、鑒定食品安全的知識D、添加劑的合理使用知識

11、為了改進食品安全環境，您認為現在最需要做的是

A、政府部門加大監管力度B、加強立法，完善相關法律

C、加強宣傳，普及食品安全知識D、加強消費者的分辨能力 謝謝合作!