第一篇：西歐戲劇史之讀書筆記

《西歐戲劇史》之讀書筆記

《西歐戲劇史》是廖可兌先生的著作，他按時間順序介紹了戲劇的發(fā)展，以下為讀書筆記：

西歐戲劇歷史悠久，關(guān)于它的起源，有原始人類的勞動斗爭實踐，原始人用于慶祝狩獵成功、戰(zhàn)爭勝利、播種豐收的宗教儀式崇拜，以及既有一定的功利目的和娛樂性質(zhì)的原始舞蹈等諸種說法。

歐洲戲劇史從古代希臘戲劇開始，古代的希臘戲劇與羅馬戲劇都是從民間宗教儀式而來，它們一同構(gòu)成了一般古代歐洲戲劇史的起源。古代希臘戲劇對后世影響深遠(yuǎn)，古代希臘悲劇經(jīng)過長期演變形成而發(fā)展起來，埃斯庫羅斯、索?？肆_斯、歐里庇得斯三大悲劇家，通過神話題材，表現(xiàn)當(dāng)時奴隸制度的政治、宗教、倫理道德及心理等問題。亞里斯多德的《詩學(xué)》說明藝術(shù)本質(zhì)的模仿論，對于歐洲文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)發(fā)展的影響極其深遠(yuǎn)。而羅馬不僅產(chǎn)生了喜劇和悲劇，也出現(xiàn)了自己的文藝?yán)碚摚钣写硇缘囊徊课乃嚴(yán)碚撟髌肥呛绽匏沟摹对娝嚒贰?/p>

中世紀(jì)，歐洲走向封建社會，城市興起，產(chǎn)生了職業(yè)演員，戲劇在同封建教會殘酷統(tǒng)治的斗爭中向前發(fā)展。宗教戲劇、奇跡劇、神秘劇、道德劇、笑劇與與愚人劇形成與發(fā)展起來，其中的笑劇很是著名。但總的來說，這一時期的戲劇發(fā)展速度較慢，不過對接下來文藝復(fù)興時期的戲劇有不可磨滅的影響。

文藝復(fù)興時期，人文主義者反對封建統(tǒng)治的斗爭，反對教會對人民的思想壓迫，要求解放精神枷鎖。意大利出現(xiàn)了前所未有的藝術(shù)繁榮，而取得戲劇藝術(shù)高度繁榮的國家是英國與西班牙。在文藝復(fù)興影響下，意大利的戲劇有一定程度的發(fā)展，但缺乏生命力和深刻的社會意義。在此期間，意大利產(chǎn)生了田園劇和即興喜劇，即興喜劇在十六世紀(jì)中葉還達(dá)到了高度的發(fā)展，并提高了女演員的地位。相較于意大利的貴族戲劇，西班牙是以大眾戲劇占主導(dǎo)地位的，西班牙的人文主義劇作家勇敢地反對野蠻的封建統(tǒng)治、陳腐的宗教道德和貴族階級的階級偏見。許多劇作家發(fā)展世俗戲劇，利用宗教的外殼，表現(xiàn)塵世生活的歡樂。魯達(dá)、塞萬提斯、維迦、科爾德隆在西班牙的戲劇發(fā)展上都有重要貢獻(xiàn)。此外，西班牙的還有一種獨特戲劇“奧托”，它以宣傳天主教教義為目的，一直占有相當(dāng)重要的地位。英國的文藝復(fù)興時期，戲劇發(fā)展到一個高度，它在英國戲劇史上留下了最光輝的篇章。這些戲劇內(nèi)容豐富：馬婁利用英雄悲劇表現(xiàn)人文主義思想，莎士比亞用哈姆萊特精心塑造理想國王形象，本·瓊生開創(chuàng)英國風(fēng)俗喜劇。

十七世紀(jì)中期，法國的等級君主制發(fā)展到登峰造極的地步，法國的古典主義戲劇逐漸形成和發(fā)展起來，并取得統(tǒng)治地位，給歐洲各國產(chǎn)生重大影響。這時期便被稱為“古典主義時期”。古典主義主張藝術(shù)反映真實生活，這就不可避免地使得劇中人物成為沒有血肉的抽象

性格，但能深刻的反映社會矛盾和階級斗爭。作為古典主義悲劇的創(chuàng)始人和代表作家，高乃依對法國戲劇做出了重大貢獻(xiàn)；拉辛作為著名的心理悲劇大師，著重反映宮廷社會的陰暗面和個人情欲；莫里哀的喜劇則成為十七世紀(jì)法國喜劇繁榮的最高標(biāo)志；波瓦洛的文藝?yán)碚撁对姷乃囆g(shù)》在理論上取得重大成就，成為權(quán)威性的著作。

十八世紀(jì)的啟蒙運動，法國和德國的啟蒙戲劇家對君主專制、封建等級制進(jìn)行系統(tǒng)批判，建立了自己的戲劇理論體系，并創(chuàng)造了大量的啟蒙時期的現(xiàn)實主義戲劇。法國的啟蒙運動為資產(chǎn)階級革命打下思想基礎(chǔ)，使得啟蒙戲劇具有較高的思想水平。法國伏爾泰是古典主義悲劇的代表作家，古典主義悲劇即是用古典主義的舊形式表現(xiàn)新的啟蒙思想。在此期間，法國還出現(xiàn)流淚喜劇，它對啟蒙戲劇的形成有直接影響，啟蒙戲劇到了狄德羅手里才達(dá)到內(nèi)容和形式的完全成熟，博馬舍的《費加羅的婚禮》則讓這種帶有戰(zhàn)斗性的政治喜劇達(dá)到最高峰。啟蒙時期，英國的資產(chǎn)階級戲劇形成和發(fā)展起來，偉大的劇作家菲爾丁用其尖銳的觀察力和高超的諷刺才能寫了大量的政治諷刺劇和風(fēng)俗喜劇，用以批判社會貴族資產(chǎn)階級的惡習(xí)，嘲諷英國資產(chǎn)階級的剝削掠奪活動。英國的風(fēng)俗喜劇通過各種笑料進(jìn)行生動有力的社會諷刺和批判，在于傷感喜劇的斗爭中取勝，其代表作家是謝立丹。至于啟蒙時期的意大利，戲劇消沉，即興喜劇變得陳腐無聊。哥爾多尼出色的完成了戲劇改革工作，啟蒙戲劇代替了即興喜劇。啟蒙運動也給德國戲劇帶來了新希望，但是戲劇的發(fā)展是比較緩慢的。萊辛對古典主義進(jìn)行批判，以求改革文學(xué)戲劇，他的《薩拉薩姆遜小姐》標(biāo)志著啟蒙戲劇的誕生。德國戲劇在狂飆運動的影響下，又進(jìn)入一個新階段，對古典主義與封建貴族展開更無情的批判，歌德和席勒在其中取得高度的創(chuàng)作成就，促進(jìn)了當(dāng)時德國戲劇的繁榮。

法國資產(chǎn)階級革命給歐洲歷史開辟新的發(fā)展時期。十九世紀(jì)歐洲兩大文藝流派——浪漫主義與現(xiàn)實主義先后產(chǎn)生。浪漫主義是當(dāng)時不同階級向往各自理想世界的產(chǎn)物，浪漫主義對古典主義做了最后的清算，在法國取得了重要地位，雨果是浪漫主義戲劇的卓越代表作家，他系統(tǒng)地建立了浪漫主義戲劇的創(chuàng)作理論，給古典主義以全面的摧毀性的打擊。但是，浪漫主義戲劇從興起到衰落的時間非常短促，它的重要地位很快就被現(xiàn)實主義取而代之，現(xiàn)實主義作家以宣揚資產(chǎn)階級的思想意識和倫理道德為目的，比如小仲馬。英國戲劇在這期間有些比較進(jìn)步的劇作家，在以拜倫和雪萊為首的積極浪漫主義以及以狄更斯和薩克雷為首的批判現(xiàn)實主義的影響下，企圖創(chuàng)造批判現(xiàn)實主義戲劇，但所取得的成績是有限的。批判現(xiàn)實主義戲劇到十九世紀(jì)后期至二十世紀(jì)初期才取得空前發(fā)展。

一戰(zhàn)前期，西歐各國先后產(chǎn)生自然主義、新浪漫主義、唯美主義、象征主義和表現(xiàn)主義等各種流派，但流行時間短促，只有批判現(xiàn)實主義戲劇經(jīng)久不衰，一直向前發(fā)展，它批判和揭露資本主義社會的丑惡現(xiàn)象，展現(xiàn)無產(chǎn)階級人民的反壓迫斗爭，挪威的批判現(xiàn)實主義戲劇最具劃時代意義。在易卜生和比昂遜的努力下，挪威戲劇獲得驚人成就，一躍而居西歐戲劇之冠。易卜生作為現(xiàn)代戲劇之父，還領(lǐng)導(dǎo)了象征主義運動。

西歐戲劇帶著非現(xiàn)實主義、反現(xiàn)實主義和反傳統(tǒng)的傾向進(jìn)入二十世紀(jì)，被喻為暴風(fēng)雨般的天才作家斯特林堡在這方面占有特殊重要的地位，他從浪漫主義經(jīng)過現(xiàn)實主義或自然主義

到象征主義，他不斷要求戲劇的創(chuàng)新，特別是他的后期戲劇，對二十世紀(jì)的西歐戲劇的影響極其深遠(yuǎn)。這些跨世紀(jì)的世紀(jì)大家還包括挪威的易卜生、英國的蕭伯納、德國的豪普特曼、法國的羅曼羅蘭。二十世紀(jì)西歐戲劇的流派一個接著一個的出現(xiàn)。

二十世紀(jì)前夕意大利的戲劇以皮蘭德婁對即興喜劇的繼承為主，他反映了多方面的現(xiàn)實生活，揭露了資本主義社會的種種陰暗面，也反映了自己悲觀主義的情緒。一戰(zhàn)前夕，德國人民對即將發(fā)動帝國主義侵略戰(zhàn)爭的資產(chǎn)階級統(tǒng)治集團(tuán)十分不滿，要求建立新的社會秩序和家庭生活，他們參加到表現(xiàn)主義運動中，宣傳他們的主張和觀點。凱澤和托勒爾是有代表性的表現(xiàn)主義戲劇家。一戰(zhàn)后，表現(xiàn)主義便在德國開花結(jié)果。表現(xiàn)戲劇被認(rèn)為是最完全的自我中心藝術(shù)，他們對現(xiàn)實生活進(jìn)行主觀的扭曲反映，強調(diào)表現(xiàn)緊張情緒、潛意識活動等力氣怪誕的現(xiàn)象，它不斷滋長關(guān)于人類無救的悲觀思想。

二十世紀(jì)二十年代，表現(xiàn)主義戲劇日益走向了衰落。超現(xiàn)實主義在表現(xiàn)主義走向衰落之際不斷向前發(fā)展。超現(xiàn)實主義戲劇家主觀地描繪新的現(xiàn)實，提倡創(chuàng)造新的神話，致力于自動寫作，破壞傳統(tǒng)的文字組合。其代表劇作家科克托，他力求打破傳統(tǒng)的舞臺限制，對西歐的戲劇發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。

二十世紀(jì)前期的西班牙，戲劇發(fā)展緩慢，戲劇改革工作的阻力太大，他們的戲劇始終落在后面，為了滿足資產(chǎn)階級觀眾的要求，寫一些庸俗消遣的東西。在第二共和國時期，西班牙戲劇有了新的發(fā)展，新一代劇作家如洛爾卡已作出了非凡的成績，他寫有著名的鄉(xiāng)村戲劇。

二十世紀(jì)前期的英國，從毛姆到普里斯特萊，基本上遵循迎合貴族資產(chǎn)階級上層趣味的創(chuàng)作路線，這是和由蕭伯納開創(chuàng)的批判現(xiàn)實主義路線相對立的。繼承蕭伯納現(xiàn)實主義戲劇傳統(tǒng)的則是奧凱西，年輕一代的戲劇家在英國戲劇界居于領(lǐng)導(dǎo)地位的則是艾略特。

二十世紀(jì)三十年代，法國出現(xiàn)了殘酷戲劇，創(chuàng)始人阿爾托認(rèn)為戲劇史不是現(xiàn)實生活的直接翻版。殘酷戲劇赤裸裸的暴露人們隱藏的罪惡，反映了作者對于現(xiàn)實生活的否定和憎恨，它運用高度姿勢的舞蹈表現(xiàn)殘酷，在舞臺上直接感染觀眾，把潛意識的東西解放出來。

四十年代，存在主義產(chǎn)生。法國戲劇享有國際聲譽，作出重要貢獻(xiàn)的是兩位存在主義的戲劇家薩特和加繆。存在主義戲劇家認(rèn)為，人生來自由，應(yīng)根據(jù)自己的認(rèn)識和意志行事，主張自由選擇。

五十年代又出現(xiàn)了荒誕戲劇，荒誕戲劇在二十世紀(jì)各種流派中占有特別重要的地位?；恼Q戲劇表現(xiàn)的是二戰(zhàn)的破壞毀滅給人帶來痛苦、彷徨、壓抑?；恼Q戲劇不重視情節(jié)，而是利用某事件來表現(xiàn)各種困難問題或表達(dá)劇中人物焦急不安的心情。如貝克特的《等待戈多》等，尤內(nèi)斯庫的《犀牛》等等。

這期間，一些劇作家如布萊希特由原來蓬勃發(fā)展的表現(xiàn)主義轉(zhuǎn)移到敘事戲劇，即史詩戲劇。敘事戲劇獲得了重大發(fā)展。敘事戲劇是企圖運用戲劇作為更有效的表現(xiàn)手段，對事件基

本上進(jìn)行敘述。布萊希特又容納了抒情成分，使敘事、抒情和戲劇三種成分合為一。布萊希特的重要追隨者迪倫馬特不僅有戲劇創(chuàng)作，同時也有戲劇理論，他還善于兼收并蓄，在歐洲喜劇傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成了自己的獨特風(fēng)格，即怪誕風(fēng)格。敘事戲劇吸引著越來越多的追隨者，如有一定成就的弗里斯與維斯等。

五十年代后期，出現(xiàn)了憤怒的戲劇。1956年奧斯本的《憤怒的回顧》是一部具有劃時代意義的戲劇，它是憤怒戲劇的代表作品。憤怒戲劇的作家都表現(xiàn)有左傾思想傾向、無政府主義和懷疑主義以及不滿現(xiàn)實生活的思想傾向。在往后的劇作中，又出現(xiàn)了《路德》《賣藝人》等優(yōu)秀作品。這些流派到了七十年代便逐漸衰落下去。

八十年代，西歐人民的時代使命感和改造現(xiàn)實的樂觀精神逐漸衰退，這大大阻礙了戲劇藝術(shù)的發(fā)展，當(dāng)然，各個國家所表現(xiàn)的狀況不一樣。在英國，戲劇界遇到了財政問題，給劇院造成極大困難，但皇家莎士比亞劇團(tuán)仍繼續(xù)開展它的演出活動，并取得了引入注目的演出成就。國家劇院還提拔了一批青年導(dǎo)演來加強劇院的領(lǐng)導(dǎo)力量，英國人重視藝術(shù)活動，這促進(jìn)了英國戲劇創(chuàng)作。在法國，也是由于早期的財政困難阻礙了戲劇創(chuàng)作，新一代高水平的劇作家太少，劇院難以找到新的演出劇目，只好到國外去找，法國大部分時間都是處于這種被動局面。相比之下，德意志民主共和國的劇作家和導(dǎo)演的力量比較雄厚，出現(xiàn)了像米勒、施特勞斯這些著名戲劇家，他們的劇本追求美好生活，歌頌人民的反抗斗爭，暴露現(xiàn)實社會中的問題。另外，德意志民主共和國還產(chǎn)生了一些女劇作家。在意大利，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及對文藝活動的各種限制減少，戲劇演出活動在八十年代開展的相當(dāng)普遍，演出事業(yè)比較發(fā)達(dá)。意大利政府還給予許多劇院津貼，人們經(jīng)?？梢钥吹綄I(yè)劇團(tuán)的戲劇演出。當(dāng)時還出現(xiàn)了許多全能戲劇家諸如福。意大利人對舞臺的表現(xiàn)形式的研究工作也在集中力量有組織地進(jìn)行。

西歐戲劇的發(fā)展已有兩千多年的時間，內(nèi)容豐富，千姿百態(tài)。西歐戲劇形成和發(fā)展的過程中，歌舞成分逐步減少，而戲劇性的因素卻逐步增強并成為主導(dǎo)因素，最終發(fā)展成以外部形體動作和對話為基本手段的戲劇形式。而東方的民族戲劇，則多是大量的保留歌舞成分，形成歌舞抒情性與戲劇性相融合的藝術(shù)特點。東、西方戲劇的這種區(qū)別，構(gòu)成人類戲劇文化的兩大支脈。

《中國古代戲劇史》之讀書筆記

中國古代戲劇保持著音樂、詩歌、舞蹈三位一體的“總體藝術(shù)”，它能隨時自如地吸收各種藝術(shù)因素而融入自身體制中。

中國戲劇表演時，具有虛擬性、寫意性，這也是中國藝術(shù)的一個特點，包括詩書畫中的留白也是一個道理，給觀眾以華麗的想象空間。演員通過一個眼神一個動作，細(xì)膩地展現(xiàn)千山萬水、萬馬奔騰之效果，隨著戲劇的發(fā)展，又逐漸輔助以道具、燈光等舞臺效果。

中國的傳統(tǒng)戲劇的起源有多種說法：起源于巫覡和祭祀活動，起源于奴隸的滑稽調(diào)笑的表演，起源于古代樂舞，起源于傀儡影戲，起源于印度梵劇。戲劇的起源可能不只是一方面的原因，而是綜合了前幾者，戲劇也就因此而來。

在中國戲劇的發(fā)展史上，曾出現(xiàn)漢代散樂、六朝伎藝、隋唐歌舞戲、參軍戲、宋雜劇、金院本等多種藝術(shù)形態(tài)、元明清三代是古代戲曲的全盛期，其時的戲曲主要有三大類：南戲、雜劇和傳奇。

秦漢百戲為中國戲曲的胚胎。百戲中，有以浪漫神話為題材的《總會仙倡》，有角抵戲《東海黃公》，有優(yōu)的滑稽戲。歌舞戲醞釀于百戲散樂之中，隋唐樂舞在宮廷中流行，有《代面》《缽頭》《踏謠娘》等。唐代的參軍戲盛行，參軍戲即滑稽戲的變體，參軍戲也成為戲曲丑角戲的一種雛形。

宋代戲劇，分有宋雜劇和南曲戲文兩種。由于宋朝都市的繁榮開放，宋雜劇不斷成熟。在瓦肆勾欄中表演，有強大的觀眾隊伍。宋雜劇表演故事，務(wù)在滑稽逗樂。宋雜劇有婚姻戲如《崔護(hù)六幺》、歷史人物戲如《慕道六幺》、神仙鬼怪戲如《二郎熙州》、負(fù)心漢戲如《王魁三鄉(xiāng)題》、歌功頌德戲如《天下太平爨》、娛樂戲如《棋盤法曲》等。

南戲則是在北宋末葉至元末明初流行于中國南方的戲曲。曲調(diào)為南曲。在流傳過程中，逐漸演變成“四大聲腔”即海鹽、余姚、弋陽、昆山四腔，這些聲腔逐漸演變成各種地方戲曲劇種。宋代南戲的現(xiàn)成資料有：《趙貞女蔡二郎》《王魁》《張協(xié)狀元》等，其中《張協(xié)狀元》是中國現(xiàn)存最早的一個戲劇劇本，是南宋永嘉雜劇的最高成就。保留了元南戲原始面目的有《宦門子弟錯立身》和《小孫屠》，名改本“四大南戲”即《拜月亭記》《荊釵記》《白兔記》《殺狗記》流傳久遠(yuǎn)，另有《琵琶記》為元南戲的輝煌創(chuàng)造，是元南戲達(dá)到頂峰的標(biāo)志。

元代雜劇，在元蒙時期興起于北方，確立起成熟的戲劇理論，與南戲共同創(chuàng)造中國戲劇史上的一個黃金時代。元雜劇在金院本的基礎(chǔ)上，采用“諸宮調(diào)”的音樂形式，廣泛吸收宋詞、大曲、民間歌曲，形成全新的戲劇樣式。元曲四大家即馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、關(guān)漢卿、白仁甫，他們均有輝煌著作。關(guān)漢卿成就最高，著有公案劇如《魯齋郎》、愛情劇如《救風(fēng)塵》、歷史劇如《單刀會》，其中他的《竇娥冤》被認(rèn)為“列之于世界大悲劇之中亦無愧色”。馬致遠(yuǎn)著《漢宮秋》寫王昭君與漢元帝的離愁別恨。鄭光祖著《倩女離魂》表現(xiàn)張倩女對自由獨立愛情的執(zhí)著。白樸的《梧桐雨》歌頌了楊貴妃與唐明皇生死不渝的愛情又批判了唐明皇的荒淫誤國。另一個在元雜劇中占輝煌地位的是王實甫的《西廂記》，表現(xiàn)鶯鶯與張生的對

抗封建家庭的自由戀愛婚姻。語言巨匠王實甫在劇作生動刻畫人物，語言中融入詩詞歌賦、經(jīng)書史籍、成語典故。

而后的明前期戲文是明人站在自己所生活的時代審視、舍取前朝劇作而改的，是對明人的改本，其中不乏流傳遠(yuǎn)久有一定影響力的優(yōu)秀之作，如《玉環(huán)記》、《千金記》《繡褥記》等，但總的來說，明前期戲文發(fā)展緩慢。

明清傳奇繼明前期戲文后出現(xiàn)，指以演唱南曲為主的長篇戲曲作品，明清是中國戲劇史上的大繁榮發(fā)展的時期，形成了多種以各地民間曲調(diào)為基礎(chǔ)的聲腔，還出現(xiàn)湯顯祖代表的臨川派、沈璟代表的吳江派、梁辰魚代表的吳江派的流派爭秀局面。傳奇優(yōu)秀之作不斷涌現(xiàn)：《浣紗記》、《寶劍記》、《鳴鳳記》、《紅拂記》等，其中湯顯祖的《牡丹亭》綺麗妖媚，乃巔峰之作。

傳奇創(chuàng)作進(jìn)入清代，即傳奇的后期發(fā)展，新劇無多，成就卻高。以李玉為代表的蘇州戲劇作家群出現(xiàn)，優(yōu)秀作品有《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》等，與李漁的《笠翁十種曲》《龍紗劍》等相輝映。還有“南洪北孔”分別所著《長生殿》、《桃花扇》兩部巨著，把傳奇創(chuàng)作推向一個新高點。

明代雜劇以元代雜劇為衣缽，有所開創(chuàng)和發(fā)揮，文體打破原有格局，音樂上使用南北合套，作為短劇型制，規(guī)模沒有嚴(yán)格限制。優(yōu)秀作品有朱有燉的《曲江池》、康海的《中山狼》、徐渭的《四聲猿》《歌代嘯》。名雜劇的婦女戲和愛情劇也突破了秀才小姐、士子妓女間悲歡離合的感情套路，如孟稱舜的《桃花人面》、梁辰魚的《紅線女》等。

清代雜劇擬仿元代雜劇的規(guī)范進(jìn)行創(chuàng)作，它屬于純粹的文人劇，多四折一楔子結(jié)構(gòu)。劇作家在明清易代的社會變革中隱喻個人命運與心路歷程，感傷心境，慷慨蒼涼，如吳偉業(yè)的《臨春閣》和《通天臺》，尤侗的《讀離騷》《吊琵琶》；或修身入世的蘊藉平和、深沉超邁，如《吟風(fēng)閣雜劇》；或表現(xiàn)對滿清腐敗的激

第二篇：西方戲劇史概要

西方戲劇史發(fā)展歷史階段

埃斯庫羅斯，《被束縛的普羅米修斯》神性之美，悲劇之父

索?？死账?，《俄狄浦斯王》命運之悲，俄狄浦斯的悲劇反應(yīng)著人的責(zé)任和命運之間的矛盾，為了自由不斷的通過戲劇的方式反抗命運，表示對人類道義和絕對的真理的崇敬。體現(xiàn)了歐洲文化的深層心理。

歐里庇得斯，《美狄亞》人性之思，歐里庇得斯的悲劇，表現(xiàn)了現(xiàn)實人生中的種種苦難，他把悲劇的成因讓位于人性的極端性格與弱點。

2運用科學(xué)的方法第一次對戲劇做了全面系統(tǒng)的闡述：戲劇源于模仿，但是悲劇模仿的不是人，而是人的行動，生活，幸福，幸福與不幸系于行動。實際包含形象，性格，情節(jié)，言詞，歌曲與思想六個部分，此間最重要的是情節(jié)（亞認(rèn)為情節(jié)最重要）

亞給悲劇的定義：悲劇是對一個嚴(yán)肅，完整，有一定長度的行動的模仿，他所說的模仿是指再現(xiàn)和創(chuàng)造，藝術(shù)應(yīng)比現(xiàn)實更高，更美。

最著名的戲劇家，迦梨陀娑，《沙恭達(dá)羅》

5四大悲劇，哈姆萊特，麥克白，李爾王，奧賽羅。

莎士比亞的悲劇意義、特點：

莎士比亞的悲劇中通過有價值的東西的毀滅，引發(fā)人們的深刻反思和道德質(zhì)詢，昭示人們對世俗功利應(yīng)當(dāng)保持必要的清醒，不必以盲目的追求毀滅尊貴的人性。是對歐洲傳統(tǒng)悲劇美感和原罪懺悔意識的突破，四大悲劇遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了古希臘古羅馬悲劇的格調(diào)，更加豐富多彩。

有三大特點：

一、吸收中世紀(jì)宗教文化和民間的戲劇文化。

二、打破了鎖閉式的結(jié)構(gòu)。

三、在悲劇美感上，人物可以是好人也可以是壞人，這不再是固定的英雄人物等。

總而言之，他有幽默諷刺的喜劇，也有浪漫喜劇，更重要的是在喜劇中賦予了悲劇因素，而不是單一的，他的戲劇影響到了全世界。

6特點：以法國為中心，向古典回歸。對古羅馬的戲劇加以考證教條化

①、三一律古典主義的作者布瓦洛《詩的藝術(shù)》，即戲劇行動一致時間一致

地點一致。

②、尊重王權(quán)，尊重理性

代表人物有悲劇家高乃依《熙德》。拉辛《安德羅馬克》《菲德爾》

喜劇家：莫里哀。是法國古典主義時期的喜劇家，代表作是《偽君子》，《吝嗇鬼》

莫里哀善于反應(yīng)下層人士的機(jī)智，勇敢，他們身份低微，但是頭腦活絡(luò)能說會到。莫里哀的喜劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，情節(jié)的發(fā)展張弛有度，跌宕有致。他不拘泥于“三一律”，而是從喜劇的演出效果出發(fā)。莫里哀是編劇，表演和劇團(tuán)經(jīng)營于一身的戲劇人的典范。他的戲劇精神屬于民間的、娛樂的，藝術(shù)是戴著鐐銬跳舞的，必須尊重形式和格律。

3① 狄德羅，頗具影響力的劇作家和戲劇理論家，是資產(chǎn)階級現(xiàn)實主義美學(xué)的先驅(qū)者之一，反對古典主義狹隘的美學(xué)觀點和清規(guī)戒律，認(rèn)為戲劇是反封建的有力武器。他首次提到演員表演的藝術(shù)，反對理論家重視劇作而輕視表演的做法。依據(jù)自己的理論創(chuàng)造出一種介于悲劇與喜劇之間的——正?。▏?yán)肅戲劇）。作品有《私生子》《家長》

② 博馬舍，政治喜劇家，著名的戲劇三部曲《賽維勒的理發(fā)師》《有罪的母

親》《費加羅的婚禮》顯示了第三階級的精神力量和處事原則。

1雨果《克倫威爾序》對古典主義進(jìn)行了激烈的反駁，明確的提出了浪漫主義的對比觀念，認(rèn)為粗俗和崇高可以在同一部戲中比較而共生，《歐那尼》是雨果的代表作，完全的否認(rèn)了三一律，是戰(zhàn)勝古典主義的標(biāo)志。

大仲馬的私生子小仲馬《茶花女》

2①、左拉和他的自然主義戲劇，自然主義戲劇是現(xiàn)實主義戲劇的前奏。

自然主義戲劇的特點：反對浪漫主義戲劇那種僵硬的戲劇模式，反對只是代表著善惡類型的浪漫人物，反對虛飾和壯觀的戲劇場面，反對陳腐的老套的情節(jié)設(shè)計。

左拉的代表作《戴愛絲。拉甘》

②、現(xiàn)代戲劇之父——易卜生，人們把易卜生作為歐美現(xiàn)代戲劇史的開端。

主要是表現(xiàn)主義作品。易卜生借以劇作來表現(xiàn)他的精神探索，頑強的理想，以及對資產(chǎn)階級的思想道德的批判。

《玩偶之家》是他最有影響力的作品。易卜生十分尖銳的提出了婦女在資產(chǎn)階級社會和家庭中的地位的重大社會課題，揭露了資產(chǎn)階級道德的溫情脈脈的虛偽面紗，也透露出對資產(chǎn)階級社會法律、宗教和倫理道德的懷疑。

③、契訶夫，世界戲劇大師的地位，由自然主義細(xì)節(jié)的真實轉(zhuǎn)向了心理的真

實。創(chuàng)造了“抒情戲劇”即詩化的現(xiàn)代主義戲劇?！逗ｚt》，描寫現(xiàn)實，跟注重對整個生活和狀態(tài)的描寫，以及對平淡的生活注入深邃的感情。寄寓著他對文學(xué)藝術(shù)的思考，是透過生活，透過人物來展示的?！度f尼亞舅舅》《三姨妹》《櫻桃園》。

4、，奧尼爾——美國戲劇之父，是他把現(xiàn)實主義和表現(xiàn)主義融合起來形成自己的藝術(shù)風(fēng)格——曹禺深受其啟迪

①、哥特林堡——表現(xiàn)主義戲劇奠基人，他的創(chuàng)作是從自然主義走向表現(xiàn)主

義的。也可以說他是荒誕派的前驅(qū)?！豆砘陞f(xié)奏曲》典型的現(xiàn)代主義劇作，也是他的著名劇作，他是一位偉大的藝術(shù)革新家。

②、梅特林克——象征主義的戲劇大師，也是荒誕派戲劇的先行者。代表作有《群盲》，《青鳥》是一部哲理童話劇。

①、強調(diào)生活是藝術(shù)的源泉，導(dǎo)表演的理論和創(chuàng)造來自生活，被稱之為“體

驗派”。

②、理論、藝術(shù)創(chuàng)造、人物創(chuàng)造來自于實踐。

藝術(shù)是一個不斷創(chuàng)新，探索和進(jìn)取的過程。了解斯氏體系還要領(lǐng)悟他的創(chuàng)造精神。

最高任務(wù)是斯氏體系的內(nèi)涵之一，沒有貫穿動作和最高任務(wù)也就沒有體系，體系中的一切東西首先應(yīng)該為貫串動作、為最高任務(wù)服務(wù)。

8、荒誕派戲劇概述

荒誕派戲劇史二戰(zhàn)后興起的一個影響深遠(yuǎn)的，也是最能表現(xiàn)資產(chǎn)階級精神危

機(jī)的戲劇流派。是被英國的戲劇理論家馬丁艾斯林所概括和命名的?；恼Q派戲劇史以反戲劇的面目出現(xiàn)的，舞臺上嬉鬧氛圍表現(xiàn)悲劇主題。

其特征是：反傳統(tǒng)（外在沖突轉(zhuǎn)向內(nèi)在沖突），淡化情節(jié)。

加繆，存在主義戲劇家，他的存在主義哲學(xué)的核心是荒謬，“荒誕”一次出現(xiàn)

在他的著作《西敘福斯的神話》，他是荒誕戲劇的先行者。

貝克特，另一個荒誕派的代表人物，著作《等待戈多》。

阿倫?？ㄆ樟_，境遇劇以及即興劇。

貝克的生活戲劇

彼得。敘曼的面包傀儡戲劇

③、

第三篇：西方戲劇史概要(新版)

1.古希臘三大悲劇家，及作品，成就：

埃斯庫羅斯，《被束縛的普羅米修斯》神性之美，悲劇之父

索?？死账梗抖淼移炙雇酢访\之悲，俄狄浦斯的悲劇反應(yīng)著人的責(zé)任和命運之間的矛盾，為了自由不斷的通過戲劇的方式反抗命運，表示對人類道義和絕對的真理的崇敬。體現(xiàn)了歐洲文化的深層心理。

歐里庇得斯，《美狄亞》人性之思，歐里庇得斯的悲劇，表現(xiàn)了現(xiàn)實人生中的種種苦難，他把悲劇的成因讓位于人性的極端性格與弱點。

2.亞里士多德的悲劇理論以及成就，概述

運用科學(xué)的方法第一次對戲劇做了全面系統(tǒng)的闡述：戲劇源于模仿，但是悲劇模仿的不是人，而是人的行動，生活，幸福，幸福與不幸系于行動。實際包含形象，性格，情節(jié)，言詞，歌曲與思想六個部分，此間最重要的是情節(jié)（亞認(rèn)為情節(jié)最重要）

亞里士多德給悲劇的定義：悲劇是對一個嚴(yán)肅，完整，有一定長度的行動的模仿，他所說的模 仿是指再現(xiàn)和創(chuàng)造，藝術(shù)應(yīng)比現(xiàn)實更高，更美。

最著名的戲劇家，迦梨陀娑 《沙恭達(dá)羅》

3.英國戲劇——莎士比亞，悲劇，戲劇，歷史劇，傳奇劇代表著歐洲戲劇的巔峰

四大悲劇，哈姆萊特，麥克白，李爾王，奧賽羅。

莎士比亞的悲劇意義、特點：

莎士比亞的悲劇中通過有價值的東西的毀滅，引發(fā)人們的深刻反思和道德質(zhì)詢，昭示人們對世 俗功利應(yīng)當(dāng)保持必要的清醒，不必以盲目的追求毀滅尊貴的人性。是對歐洲傳統(tǒng)悲劇美感和原罪懺悔意識的突破，四大悲劇遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了古希臘古羅馬悲劇的格調(diào)，更加豐富多彩。

有三大特點：

一、吸收中世紀(jì)宗教文化和民間的戲劇文化；

二、打破了閉鎖式的結(jié)構(gòu)；

三、在 悲劇美感上，人物可以是好人也可以是壞人，這不再是固定的英雄人物等。

總而言之，他有幽默諷刺的喜劇，也有浪漫喜劇，更重要的是在喜劇中賦予了悲劇因素，而不 是單一的，他的戲劇影響到了全世界。

4.法國古典主義時期的戲劇

特點：以法國為中心，向古典回歸。對古羅馬的戲劇加以考證教條化

① 三一律古典主義的作者布瓦洛《詩的藝術(shù)》，即戲劇行動一致時間一致地點一致。

② 尊重王權(quán)，尊重理性

代表人物：

悲劇家：高乃依《熙德》拉辛《安德羅馬克》《菲德爾》

喜劇家：莫里哀。是法國古典主義時期的喜劇家，代表作是《偽君子》，《吝嗇鬼》。莫里哀善于反應(yīng)下層人士的機(jī)智，勇敢，他們身份低微，但是頭腦活絡(luò)能說會到。莫里哀的喜劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，情節(jié)的發(fā)展張弛有度，跌宕有致。他不拘泥于“三一律”，而是從喜劇的演出效果出發(fā)。莫里哀是編劇，表演和劇團(tuán)經(jīng)營于一身的戲劇人的典范。他的戲劇精神屬于民間的、娛樂的，藝術(shù)是戴著鐐銬跳舞的，必須尊重形式和格律。

5.啟蒙主義時期的歐洲戲劇。

① 狄德羅，頗具影響力的劇作家和戲劇理論家，是資產(chǎn)階級現(xiàn)實主義美學(xué)的先驅(qū)者之一，反

對古典主義狹隘的美學(xué)觀點和清規(guī)戒律，認(rèn)為戲劇是反封建的有力武器。他首次提到演員表演的藝術(shù)，反對理論家重視劇作而輕視表演的做法。依據(jù)自己的理論創(chuàng)造出一種介于悲劇與喜劇之間的——正劇（嚴(yán)肅戲?。?。作品有《私生子》《家長》

② 博馬舍，政治喜劇家，著名的戲劇三部曲《賽維勒的理發(fā)師》《有罪的母親》《費加羅的婚

禮》顯示了第三階級的精神力量和處事原則。

6.法國浪漫主義戲劇

雨果《克倫威爾序》對古典主義進(jìn)行了激烈的反駁，明確的提出了浪漫主義的對比觀念，認(rèn)為 粗俗和崇高可以在同一部戲中比較而共生，《歐那尼》是雨果的代表作，完全的否認(rèn)了三一律，是戰(zhàn)勝古典主義的標(biāo)志。

大仲馬的私生子小仲馬《茶花女》

7.左拉和他的自然主義戲劇

自然主義戲劇是現(xiàn)實主義戲劇的前奏。

自然主義戲劇的特點：反對浪漫主義戲劇那種僵硬的戲劇模式，反對只是代表著善惡類型的浪漫人物，反對虛飾和壯觀的戲劇場面，反對陳腐的老套的情節(jié)設(shè)計。

左拉的代表作《戴愛絲·拉甘》

8.易卜生個人概述及玩偶之家賞析

現(xiàn)代戲劇之父——易卜生，人們把易卜生作為歐美現(xiàn)代戲劇史的開端。主要是表現(xiàn)主義作品。易卜生借以劇作來表現(xiàn)他的精神探索，頑強的理想，以及對資產(chǎn)階級的思想道德的批判。

《玩偶之家》是他最有影響力的作品。易卜生十分尖銳的提出了婦女在資產(chǎn)階級社會和家庭中的地位的重大社會課題，揭露了資產(chǎn)階級道德的溫情脈脈的虛偽面紗，也透露出對資產(chǎn)階級社會法律、宗教和倫理道德的懷疑。

9.奧尼爾——美國戲劇之父，是他把現(xiàn)實主義和表現(xiàn)主義融合起來形成自己的藝術(shù)風(fēng)格——曹禺深受其啟迪

10.現(xiàn)代主義戲劇概述

①、哥特林堡——表現(xiàn)主義戲劇奠基人，他的創(chuàng)作是從自然主義走向表現(xiàn)主義的。也可以說他 是荒誕派的前驅(qū)?！豆砘陞f(xié)奏曲》典型的現(xiàn)代主義劇作，也是他的著名劇作，他是一位偉大的藝術(shù) 革新家。

②、梅特林克——象征主義的戲劇大師，也是荒誕派戲劇的先行者。代表作有《群盲》，《青鳥》 是一部哲理童話劇。

11.荒誕派戲劇概述

荒誕派戲劇史二戰(zhàn)后興起的一個影響深遠(yuǎn)的，也是最能表現(xiàn)資產(chǎn)階級精神危機(jī)的戲劇流派。是 被英國的戲劇理論家馬丁艾斯林所概括和命名的?；恼Q派戲劇史以反戲劇的面目出現(xiàn)的，舞臺上 嬉鬧氛圍表現(xiàn)悲劇主題。

其特征是：反傳統(tǒng)（外在沖突轉(zhuǎn)向內(nèi)在沖突），淡化情節(jié)。

加繆，存在主義戲劇家，他的存在主義哲學(xué)的核心是荒謬，“荒誕”一次出現(xiàn)在他的著作《西 敘福斯的神話》，他是荒誕戲劇的先行者。

貝克特，另一個荒誕派的代表人物，著作《等待戈多》。

12.美國的前衛(wèi)戲劇概述

阿倫·卡普羅，境遇劇以及即興劇

貝克的生活戲劇

彼得·敘曼的面包傀儡戲劇

第四篇：莎士比亞戲劇 讀書筆記

馬克思曾贊賞“英國戲劇之父”莎士比亞說：“人類最偉大的戲劇天才”。我也不得不為莎士比亞的戲劇所感敬佩，婉轉(zhuǎn)的對話，曲折的情節(jié)，都把我深深的吸引了進(jìn)去。對于《莎士比亞戲劇》這本書，我已沉入其中。

在《哈姆雷特》這部戲劇中，主人公哈姆雷特首先面對的是自己原先的理想被破滅。處于年輕時代的哈姆雷特并沒有經(jīng)歷過什么大的挫折和阻礙，思想十分單純。好景不長，哈姆雷特的父親去世了，在德國接受教育的他回國，得知自己的母親在父親死了一個月后就改嫁給篡奪王位的叔父，在哈姆雷特的心中開始漸漸的對這個世界的事進(jìn)行了懷疑，他明白了，世界上沒有完美的東西。有很多人可能會講他母親的不好，可她母親本是個善良的人，在嫁與不嫁之間，她是在選擇哪種不幸，而不是在選擇自己的命運。

哈姆雷特一心想復(fù)仇，但他要殺的是他的母親和叔父，就算殺了他們他又能怎么樣？所以流傳至今的名言：“生存還是毀滅，那是個值得思考的問題。”由此誕生了。而后奧菲利亞的哥哥雷歐提斯與哈姆雷特帶領(lǐng)一批人沖進(jìn)宮來，要為父親和妹妹報仇。新國王利用雷歐提斯與哈姆雷特決斗的機(jī)會，在雷歐提斯的劍上蘸了毒，同時還準(zhǔn)備好毒酒，以便將哈姆雷特除掉。最后，哈姆雷特和雷歐提斯都中了毒謀劍，王后飲了毒酒，奸王克勞提斯也被哈姆雷特刺死，哈姆雷特只能留下遺囑，讓好友霍拉旭完成他的心愿。

故事的結(jié)尾，塑造了一個十分悲劇的收場，幾乎所有的人都死了，而這正是現(xiàn)實所在，他們試圖去改變現(xiàn)實，最終什么也沒有改變。這種無奈，在每個人身上都有體現(xiàn)，也許這就是人本身的最大的不幸。

而《威尼斯商人》在我們初中的時候就已經(jīng)有所接觸了，在《威尼斯商人》中，有一個叫鮑西亞的富人女孩，按照她父親的遺囑，她得到了三個盒子：一個金盒子，一個銀盒子，還有一個鉛盒子。其中一個盒子里面裝著她的畫像，如果哪個男人選擇了正確的盒子，那么她將嫁給那個男人。于是，求婚者從世界的四面八方云集到這兒，都希望能得到她?? 威尼斯：鎮(zhèn)上有一個年輕人名叫巴薩尼奧，他下定決心要贏得鮑西亞。但是，為了達(dá)到自己的愿望，他需要三千達(dá)克特，這可是一大筆錢。而后他向好友，富商安東尼奧求助，而安東尼奧手頭上暫時也無法拿出這么多錢，他只能向一個富有的猶太人夏洛克借錢，而夏洛克提出了一個奇怪的要求：如果安東尼奧拖欠還款的話，他將會從安東尼奧身上割下一磅肉。巴薩尼奧去了貝爾蒙特，他選擇了正確的盒子，鉛匣，也就是裝有伊人肖像的匣子，也贏得了鮑西亞。安東尼奧在海上的投資全部喪失的消息之后，他決定向安東尼奧討回借款。在法庭上，夏洛克要求他和安東尼奧的合同能夠履行。鮑西亞和娜瑞薩假扮律師，為安東尼奧辯論，使得夏洛克的計劃沒有達(dá)成。鮑西亞同意夏洛克按照契約規(guī)定割下安東尼奧的一磅肉，但是割這一磅肉必須嚴(yán)格按照契約執(zhí)行，就是不能多割也不能少割，不能流一滴血，也不能因此傷害安東尼奧的性命。夏洛克無法做到，只好認(rèn)輸。這戲劇告訴了我，何事無需太計較，或許太計較也不是什么好事。

莎士比亞的作品中諸如此類的成功戲劇還有很多，對于評價《莎士比亞戲劇》，我們應(yīng)該這樣考慮，如果沒有莎士比亞本人，根本就不會有他這部無與倫比的作品。

第五篇：外國戲劇史教案1

《外國戲劇史》教案

1、教學(xué)要求

了解戲劇起源和世界戲劇發(fā)展概況。

2、教學(xué)重點與難點

世界戲劇發(fā)展概況，戲劇流派和代表作家作品。

3、教學(xué)時間

2012年9月10日

外國戲劇史概述

戲劇藝術(shù)起源于原始歌舞。原始戲劇因素和原始宗教儀式密不可分。在重大節(jié)日里，如慶祝狩獵成功、慶祝戰(zhàn)爭勝利、祈禱豐收等，原始人常常舉行演出活動，以祭祀神靈，這其中就有許多戲劇因素。古希臘戲劇源于酒神（狄奧尼索斯）祭祀。

一、古希臘戲劇和古羅馬戲劇

古代歐洲戲劇，主要是古希臘戲劇，無論是戲劇創(chuàng)作還是理論上，都取得重大成就，對后世歐洲戲劇產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

“沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲?！薄鞲袼埂斗炊帕终摗?公元前6世紀(jì)到公元前3世紀(jì) 古希臘戲劇成就的最高代表：

三大悲劇家：埃斯庫羅斯、索?？死账埂W里庇得斯；戲劇詩人：阿里斯托芬 公元前3世紀(jì)到公元前1世紀(jì) 古羅馬戲劇：

喜劇作家：普勞圖斯、泰倫提烏斯；悲劇作家：塞內(nèi)加

二、中世紀(jì) 公元五世紀(jì)到十五世紀(jì)

羅馬帝國滅亡后，歐洲進(jìn)入中世紀(jì)時期。由封建教會掌握國家機(jī)器，對反映社會現(xiàn)實和具有積極意義的古代戲劇進(jìn)行打擊，代之而起的是宣揚宗教迷信思想、維護(hù)封建統(tǒng)治的宗教戲劇。但隨著社會發(fā)展，宗教戲劇中反封建的思想內(nèi)容逐漸增多。

中世紀(jì)戲劇可大致分為兩類：宗教戲劇和非宗教戲?。ㄊ浪讘騽。?。宗教戲?。浩孥E劇、神秘劇、道德劇。

世俗戲劇：法國笑劇、愚人劇、英國世俗戲劇。

總體來說，中世紀(jì)戲劇發(fā)展相對緩慢，藝術(shù)水平相對較低，但仍對文藝復(fù)興時期戲劇有一定影響。

三、文藝復(fù)興時期 十五世紀(jì)到十六世紀(jì)

“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步變革——是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代。”

——恩格斯《自然辯證法》 文藝復(fù)興指導(dǎo)思想：人文主義

意大利是文藝復(fù)興運動中文化和文學(xué)藝術(shù)最繁榮的國家，而就戲劇藝術(shù)而言，高度繁榮的則是英國和西班牙。莎士比亞是戲劇最高成就的代表。

文藝復(fù)興戲劇劇情豐富，大多采用開放式戲劇結(jié)構(gòu)，對后世戲劇創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。人物個性鮮明，塑造了眾多經(jīng)典形象。

悲喜混雜，使戲劇的審美形態(tài)和藝術(shù)風(fēng)格更加豐富多樣。

注重描寫世俗生活，肯定世俗欲望和情感，具有濃厚的世俗趣味。

四、古典主義時期

十七世紀(jì)中期至十八世紀(jì)上半期 古典主義戲劇的代表是法國戲劇。

古典主義要求回歸古希臘羅馬戲劇嚴(yán)謹(jǐn)整飭的戲劇傳統(tǒng)，對悲喜混雜、崇尚自然的文藝復(fù)興時期戲劇進(jìn)行反撥，要求以理勝情，悲喜分離，遵循“三一律”。代表作家：悲?。豪?；喜?。耗锇?/p>

五、啟蒙主義戲劇 十八世紀(jì)下半期至十九世紀(jì)上半期

繼文藝復(fù)興運動之后又一資產(chǎn)階級思想文化運動，自由、平等、民主、博愛、天賦人權(quán)。啟蒙主義代表是法國和德國。

博馬舍、歌德、席勒代表著啟蒙主義戲劇的最高成就。六、十九世紀(jì)上半期西歐戲劇

19世紀(jì)是浪漫主義和現(xiàn)實主義并行的時代，法國和俄羅斯的成就最為突出。浪漫主義戲劇流派繼承啟蒙主義的批判傳統(tǒng)，矛頭直指現(xiàn)存制度和文化，尤其是封建統(tǒng)治和強大的宗法勢力。多選取歷史事件或神話傳說，主人公多為能力超凡的歷史人物或英雄，以寄托作者理想。

創(chuàng)作原則上，反對古典主義，要求創(chuàng)作自由，風(fēng)格離奇張揚，充分主觀化，強調(diào)個人情感，建立“詩的王國”，富有個性特征、地方色彩、民族特色。藝術(shù)追求上，強調(diào)“熱情”、“性靈”。張揚自我，重視靈感；不拘格套，充滿理想；想象神奇、語言瑰麗、夢境迷離。

藝術(shù)弊端：缺乏穩(wěn)定性、充滿隨意性。外在形式離奇古怪，劇情過于自由而缺乏合理性，為宣揚觀念扭曲人物性格。

雨果代表積極浪漫主義的最高成就。小仲馬《茶花女》 德國19世紀(jì)早期批判現(xiàn)實主義作家畢希納（1813-1837）《丹東之死》。英國文人浪漫主義詩劇，代表人物：雪萊、拜倫。七、十九世紀(jì)上半期東歐戲劇

19世紀(jì)俄羅斯現(xiàn)實主義戲劇蔚為大觀。

格里鮑耶陀夫：第一部俄國式的喜劇《聰明誤》

普希金：俄羅斯近代文學(xué)奠基人 歷史劇《鮑里斯·戈杜諾夫》 果戈理：喜劇《欽差大臣》

奧斯特洛夫斯基：悲劇《大雷雨》

屠格涅夫：心理現(xiàn)實主義風(fēng)格 《食客》、《村居一月》、《單身漢》、《繩在細(xì)處斷》 蘇霍沃·柯貝林 喜劇《克列欽斯基的婚事》 八、十九世紀(jì)下半期至二十世紀(jì)上半期歐美戲劇

思潮眾多，自然主義、表現(xiàn)主義、象征主義等都產(chǎn)生在這一時期?！艾F(xiàn)代戲劇之父”易卜生：哲學(xué)戲?。骸恫祭实隆?、《培爾·金特》；當(dāng)代現(xiàn)實?。骸锻媾贾摇?、《人民公敵》；心理象征戲?。骸兑傍啞?契訶夫等。

左拉：自然主義《特雷絲·拉甘》強調(diào)環(huán)境和生理遺傳 如實描寫生活片段 梅特林克：象征主義戲劇《青鳥》 斯特林堡：心理現(xiàn)實主義《朱麗小姐》；象征主義、神秘主義劇作：《一出夢的戲劇》、《鬼魂奏鳴曲》

唯美主義戲劇：王爾德《莎樂美》、《溫德米爾夫人的扇子》 現(xiàn)實主義戲劇：蕭伯納《華倫夫人的職業(yè)》

《外國戲劇史》教案

第一章 古代戲劇

1、教學(xué)要求

了解古希臘、古羅馬、古印度和古日本的戲劇發(fā)展的社會歷史文化背景，理解其戲劇發(fā)展面貌，掌握其代表作家及作品。

2、教學(xué)重點與難點

古希臘悲劇及喜劇、古希臘戲劇三大悲劇家及作品解讀、古希臘喜劇及其作家作品解讀、古羅馬戲劇代表作家及作品、古代印度的梵劇創(chuàng)作的成熟期代表作家及作品、日本的能與狂言及代表作品。

3、教學(xué)內(nèi)容

第一節(jié) 古希臘戲劇

一、古希臘悲劇與喜劇的緣起

1、社會歷史文化背景

歐洲戲劇的發(fā)源地：地中海中北部

豐富的文化寶藏：希臘神話、荷馬史詩、薩福琴歌、伊索寓言 泛神論

祭祀儀式：由人假扮表演一定的情節(jié)——戲劇

2、酒神祭祀與戲劇比賽

二、基本演出形態(tài)及劇場藝術(shù)發(fā)展

1、悲劇演出：“山羊之歌”源于酒神祭典上的抒情歌舞表演

題材：荷馬史詩中的神話故事和英雄傳說；用詩的語言來敘述故事。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，嚴(yán)肅是悲劇的特性。（1）演員

約公元前534年，雅典人忒斯庇斯（泰斯庇斯）在歌舞表演中采用第一個演員。第二個演員的出現(xiàn)，歸功于埃斯庫羅斯。索?？死账拱蜒輪T增至三個。面具造型特點。

悲劇表演的主要技能是演員的朗誦。著裝華美，嗓音洪亮，動作緩慢有節(jié)奏，令人物顯得高大和尊貴。（2）歌隊

一般公認(rèn)在索?？死账褂猩?，歌隊由15人組成。

作用：戲劇背景的敘述人，用以連接戲劇表演的情節(jié)間斷； 戲劇氛圍的制造者和渲染者；

戲劇效果的引導(dǎo)者，把觀眾引向期待的反應(yīng)；

往往表露作者的觀點，與劇中其他人物交換看法，提出意見或建議，相當(dāng)于戲劇中的一個角色；

提高戲劇的觀賞性。（3）場地及其他

2、喜劇演出：“狂歡之歌”，由歌舞和滑稽戲中脫胎而出。

三、古希臘戲劇三大悲劇家

1、埃斯庫羅斯（約公元前525-前456）生平及創(chuàng)作（1）傳世劇本7部： 《乞援人》（約公元前490年）《波斯人》（公元前472年，得頭獎）《七將攻特拜》（公元前467年，得頭獎）《普羅米修斯》（約公元前465年）《阿伽門農(nóng)》、《奠酒人》、《報仇神》（即《俄瑞斯忒亞》三部曲）

作品氣勢宏偉、莊嚴(yán)豪邁，以極其優(yōu)美的詩劇寫成。他在悲劇中采用了第二個演員，使得對話和戲劇沖突增強，情節(jié)也更加豐富。（2）《被縛的普羅米修斯》 思想內(nèi)容 藝術(shù)特征

缺陷：普羅米修斯的“行動”主要靠人物的對話交代，心理活動表現(xiàn)充分，但戲劇性不是很強。

普羅米修斯：愛護(hù)人類、不屈從暴力、堅強不屈，是崇高、悲壯、完美的悲劇形象。宙斯：暴君，反映了詩人的民主精神。

2、索?？死账?/p>

（1）索福克勒斯（前496-前406）生平及創(chuàng)作 《埃阿斯》（約公元前442年）《安提戈涅》（約公元前441年）《俄狄浦斯王》（約公元前431年）《厄勒克特拉》（約公元前419年）；《特剌喀斯少女》（約公元前413年）；《菲羅克忒斯》（約公元前409年）；《俄狄浦斯在科羅諾斯》（約公元前401年）（2）“戲劇界的荷馬”，他首先在悲劇中采用第三個演員，使對白在劇中占有了更加重要的地位，增加了戲劇的成分，減弱了合唱隊的作用。索福克勒斯戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)特色

（3）《俄狄浦斯王》Oedipus the King 藝術(shù)特色 人物形象解析

3、歐里庇得斯

（1）歐里庇得斯（約公元前480-前406）生平及創(chuàng)作 相傳寫有悲劇90余部，現(xiàn)存《美狄亞》、《希波呂托斯》、《特洛亞婦女》、《阿爾刻斯狄斯》等18部。

戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)特色

（2）《美狄亞》五場悲劇 思想內(nèi)容 缺陷：“龍車”的用處。形象解析——“棄婦”形象

比較：美狄亞的形象與我國古典詩歌、戲曲中的“棄婦”形象。美狄亞形象在現(xiàn)當(dāng)代作品中的衍生及其意義。

四、古希臘喜劇家及其戲劇創(chuàng)作

1、舊喜劇與新喜劇

舊喜劇 代表作家是阿里斯托芬 新喜劇 “世俗喜劇”

2、阿里斯托芬及其戲劇創(chuàng)作

（1）阿里斯托芬（前446-前385）完整流傳下來的11部：《阿卡奈人》、《騎士》、《云》、《馬蜂》、《和平》、《鳥》、《呂西斯忒拉忒》、《地母節(jié)婦女》、《蛙》、《公民大會婦女》、《財神》（2）《阿卡奈人》六場喜劇 思想內(nèi)容 藝術(shù)特色

3、米南達(dá)及其戲劇創(chuàng)作

（1）米南達(dá)（約前342-前291）《恨世者》、《薩摩斯女子》等，藝術(shù)特色

（2）《恨世者》（《古怪人》）思想內(nèi)容 藝術(shù)特色

造笑方法：喜劇情境的構(gòu)筑和喜劇性格的發(fā)掘 表現(xiàn)形式：林木神開篇的介紹：旁白較多。

五、亞里士多德的《詩學(xué)》