第一篇：讀書筆記之

讀書筆記之：《第二十二條軍規》

——虛幻的軍規，真實的殘酷

第一次看到《軍規》是看電影《隱形人》的時候，一位優秀的高中生做著販賣論文的勾當并將其“非法”所得藏入這本書中，電影對其的特寫鏡頭以及中文字幕勾起了我的興趣，利用暑假讀完此書令我感觸頗多。

不得不承認這是一本長篇巨制，我花費幾個星期才將其讀完，對其情節沒有過多感受，相反眾多的人物角色及它們之間的關系才是最大的看點。盡管身處二戰背景，但在“皮亞諾扎”島上，軍隊似乎并不急著結束戰爭，同樣的，小說也內有用太多筆墨描繪戰爭，相反卻是立足人性，反思自我。

瘋子，荒誕

由于這是一部恢弘巨制，所以我只能從其高頻詞匯對其進行剖析，“瘋子，荒誕”便是第一組。

小說開始便是主人公約塞連大喊著“瘋子”，他認為所有人都是“瘋子”，約塞連他不在意他的軍銜，不在意他的收入，他只希望可以快點回國，不幸的是他所在的飛行大隊的長官卡思卡上校一心想當將軍，于是肆意增加飛行次數，由原來的四十增加到八十，約塞連對其難以忍受，于是用盡各種辦法進行抵抗，博洛尼亞轟炸是最典型的一次，他不明白為什么仍有人愿意不斷飛行只因長官的私欲。

戰爭的炮火不僅寢室人的肉體更折磨人們的精神，尤其是曠日持久的戰爭末期人類求生欲望空前高漲的時期，此時卻不斷被要求繼續冒險，很難想象人們會做出什么樣瘋狂的事。幸運的是，約塞連有一個清醒的頭腦，同樣也是不幸的，因為他認為所有人都瘋了。私欲，榮譽

文中三個最典型的代表人物：卡思卡上校，謝思科普夫少尉（中將），米洛司務長。三者皆以榮譽為名來滿足自己的私欲，在戰爭中他們不是第一個這樣做的，也不是最后一個。不過這三人卻各具特點：卡思卡不擇手段，謝思科普夫愚蠢卻運氣好，米洛則賺錢有術。三者共同之處在于他們對于戰爭本身并無任何感想，但對其帶來的機會，誰也不肯放過。戰爭已接近尾聲，人們都開始為自己做打算，戰爭的殘酷不只在于其炮火，也在于其帶來的稍縱即逝的機會，這種機會如同毒品一般讓人欲罷不能，也正因如此，我們可以看到每次大戰過后對于人類生活、科技各方面也都是全新的機遇。也因戰爭，我們的價值觀等人文領域的東西也在不斷改變。

“第二十二條軍規”

打引號表明其特殊性，小說隨叫《第二十二條軍規》但其出場次數不過四次，都是約塞連想要回家并欲打破軍規時出場（最后一次不是），所有人都清楚這條軍規不過是虛幻的，但只要有人想用，它依舊有效，即使拿不出文件，之前列舉的種種行為皆因它的存在。作者創造這一條軍規的目的也十分明顯，人類生活中的種種不和諧，都是源于這種不合理、前后矛盾的制度，約塞連無法改變只能逃避。但又因矛盾的制度它并不“存在”，所以可以想象，其實往往給自己造成困難的不是別人，而是自己的輕信和懦弱。

好友的不斷逝去最終令約塞連明白只有靠自己逃離這個小島才能最終得到解脫，他放棄了消極抵抗，撕毀了那令人作嘔的協議，也不在想著裝病那個蠢主意，說到這里不得不提一下作者的構思巧妙，一個極其巧妙的伏筆，以及約塞連最終借此方法逃離苦海，這個伏筆的成功之處在于作者對它大篇幅的描寫以及最終不動聲色的揭露。

戰爭離我們遠去，但文章留給我們的反思不止于戰爭，更多于生活，類似的“軍規”生活中比比皆是，以中秋月餅為例，人們一方面追求著食品包裝的精美，另一方面卻又對高昂的價格表示憤怒，商家正如戰爭固然可惡，可反過來，難道我們就沒有一點責任嗎？面對此情相信我們會比約塞連更無奈，讓我們最后伴隨著約塞連飛往瑞典的旅程，在小說的留白上展開自己的想象。

高二（8）班俞皞哲25

第二篇：讀書筆記之

讀書筆記之《思考的力量》

房明

在讀此書之前一直也很喜歡思考，讀完這本書之后更感覺思考的力量是強大的，讀這本書告訴我該如何去思考，如何進行批判性的思考，更讓我認識到處在這樣一個信息爆炸，大眾媒體主流的時代，很大一部分的人缺乏了獨立思考的空間，而大眾媒體的主流思想左右著我們的思考。特別是作為21世紀的中國青年，我深刻感受到同屬于這個時代的人正慢慢失去思考的能力，這是很危險的事情。書中講到成為一名公正的思考者需要有理性的自主，理性的真誠，理性的謙恭，理性的正義，理性的執著，理性的公正，堅信推理，理性的勇氣和理性的換位思考；結合自身的感受，覺得理性的勇氣和理性的執著是最難做到的，因為理性的勇氣要求我們要有愿意挑戰信念的勇氣，而這種做法往往可能由于公眾對于不墨守成規而特立獨行的人的懲罰會很重。而理性的執著更要求我們要穿越復雜與挫敗前行，要不顧旁人的無理反對，始終堅持其合理的原則，為達成理解或洞察，能清楚地意識到，要處理并解決混亂無序及懸而未決的問題需要長期的努力。所以要做到公正的思考的是很大難度的，書中還教我們怎么樣進行自我的思考鍛煉，這個比較難理解，需要在日常生活中不斷的實踐。我覺得這是一本好書，應該慢慢品讀，對于其中的思維訓練更需要長時間的實踐。

第三篇：讀書筆記之

讀書筆記之《普通教育學》

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《普通教育學》是赫爾巴特的代表作，是他的教育思想的集中體現。它被認為是西方教育史上第一部具有科學體系的教育學著作，赫爾巴特也因此被認為是科學教育學的奠基人。在《普通教育學》這本書中，我認為赫爾巴特主要講了三個問題，主要如下：真正的教育

赫爾巴特認為沒有管理的教育不是教育，只有管理的教育也不是教育，由此可見赫爾巴特對管理是非常看重的。他認為“兒童管理的目的是多方面的：一方面是為了避免現在和將來對別人與兒童自己造成危害；一方面是為了避免不調和斗爭本身；最后一方面是為了避免社會參與它沒有充分權利參與卻被迫要參與的那種沖突”。而兒童管理的措施也是多種多樣的，主要有監督以及權威與愛。但管理并不是教育，管理具有強制性，而教育雖然是嚴格的，但并不是生硬的，“教育者在教育中不太會突然地對學生提出他們很不愿意接受的要求與頑固地忽視學生的愿望，使教育變得像管理一樣具有強制性”①。由此作者引出了真正的教育。赫爾巴特認為真正的教育即不應過度，避免使用一切不必要的強制手段，另外因為人的追求是多方面的，而教育要為兒童的未來著想，教育的目的就應該也是多方面的。教育的目的應分為未來成人的意向的目的和道德的目的。意向的目的即成長著的一代人的內在的和明顯地表露出來的活動力與敏捷性的總和，因此人們都必須熱愛一切工作，每個人都必須精通一種工作，由此作者提出了平衡的多方面興趣，即一切能力的和諧發展。道德的目的就是培養兒童的道德。真正的教育的目的應該是多方面的，應該避免侵犯兒童的個性，應培養兒童的多方面的興趣。

2教學

何為教學？赫爾巴特認為教學是作為經驗與交際的補充的。為什么教學是經驗與交際的補充呢？首先，赫爾巴特認為交際容易在感情范圍內留下缺陷，而經驗容易在知識范圍內留下缺陷，教學可以彌補這兩者的缺陷。“交際在小小的感情范圍內留下的缺陷與經驗在巨大的知識范圍內留下的缺陷，對于我們來說幾乎是同樣重大的；無論在這方面還是那方面都必須同樣的歡迎通過教學來加以補②充”。其次，“經驗是人類共同的財富，交際將一切民族聯結在一起”，但“我們的精神生活的核心不能卓有成效的通過經驗與交際來培養。而教學一定能較深入地滲透到思維工場中去”③。最后，作者認為只有教學才能做到平衡地培養廣泛的多方面性。

赫爾巴特認為教學的基礎是多方面的興趣。他指出興趣來源于使人感興趣的活動和事物，它是同“欲望、意志和審美有共同之處的，是同漠不關心相對立的”。興趣與欲望即有聯系又有區別。兩者的聯系是：興趣在一定條件下可以轉化為欲望。“盡管當我們發生興趣時內心是積極的，但在興趣未轉化為欲望與意志之前，我們在外表上卻一直是消極的”。“假如心境變化得使心靈在更大程度上向往未來而不是現在的話，并且假如存在于期望中的忍耐消失了的話，那么興趣就可能變①

② 《普通教育學》第30頁《普通教育學》第64頁

③ 《普通教育學》第68頁

1興趣并不支配其對象，而依賴其對象。欲望是為欲望”④。兩者的區別在于：○

2“興趣處于單純的觀望與著手進行之間”支配其對象的?！?，“興趣在觀望中形成，還停留在被它觀望到的現在的對象上”。而“欲望，當它想著手行動的時候，它力爭把握它還不占有的未來的對象”。多方面興趣的產生需要經歷四個階段：清楚、聯合、系統和方法。而教學的意向的目的就是培養人的多方面的興趣，因此赫爾巴特把教學也分為與達到多方面興趣相同的四個階段：清楚、聯合、系統、方法。另外赫爾巴特認為教學過程的完成大體上具有三個環節：感官的刺激、新舊觀念的分析和聯合、統覺團的形成。與此相應，他提出了三種不同的教學方法：單純的提示教學、分析教學和綜合教學。他認為在不同的教學階段，教學任務以及學生的心理活動狀態等都是不同的，由此教師應采取不同的教學方法。

他認為教學的一般結果是心靈的充實，而心靈充實的質量可以通過學校對人的培養的目的以及結果來加以保證。“學校就是閑暇，而閑暇便是審思、鑒賞與

⑤宗教的共同財富”，而思辨與鑒賞是生活的兩個主宰，由此教學將學校與生活

聯系起來。赫爾巴特認為我們要培養的思辨與鑒賞并不是為了更好的生活也不是為了學校，而是為了使人從宗教中解脫出來。教學的結果應該接近于性格形成的結果，使兒童獲得意志的堅定性。只有這樣兒童的心靈才有可能得到充實。2 訓育

赫爾巴特把訓育當做教育的主要部分，目的是培養“性格的道德力量”。那么什么是道德性格呢？

赫爾巴特認為道德與性格緊密相關，道德是性格的最高原則。道德可以分為道德的積極部分和消極部分。赫爾巴特認為對一個行為進行判斷，這一判斷就是道德的積極部分，但如果這一判斷與原本的性格相背離，那它對于性格來說就是消極的。“判斷自己的舉動本身是積極的，但是這種判斷對于那種與判斷提出的要求不相一致的性格來說就是消極的”⑥。而性格是意志的堅定性，是寓于意志之中的，表現為決意要什么和決意不要什么。性格分為客觀部分和主觀部分。前者指已經具有的意志，它是一種非常明顯的性格特征。后者指人產生的新的意志部分。二者可能一致，也可能不一致。二者一致，就會加強性格的力量；反之，則會損壞性格，使之分裂。赫爾巴特認為教育的重點應該放在性格的客觀部分上，使之慢慢得到陶冶與提高。從而道德教誨所具有的調整力量才能取得效果；在此基礎上，主觀部分才能接受教誨，才能完成對道德性格的修正與完善。而性格的1行動是性格的原則：性格受多種因素的影響。主要有：○性格就是意志的堅定性，2思想范圍對性格而行動從欲望中產生意志，因此行動對性格的形成必不可少。○的影響：行動包括內心行動和外部行動，人的內心活動在思想范圍中都有它的基點。并不是所有的思想范圍都能過渡到行動，所以思想范圍為性格造成了限制。3素質對性格的影響：○赫爾巴特的素質就是心靈穩定性的程度，而心靈穩定性的程度能對人的欲望，進而對人的意志產生影響，從而影響性格。那么訓育到底怎樣培養人的性格的道德力量呢？

訓育就是對青少年的心靈產生直接影響，即有目的地進行培養。訓育具有普遍的和特殊的兩種應用。它可以對學生的思想范圍的形成產生協作作用，可以幫助形成性格。它的特殊的應用在于它可以培養五種道德觀念（內心自由、善良、仁慈、正義與公平），而通過這五種道德觀念的形成，可以使學生形成正確的道④

⑤ 《普通教育學》第59頁《普通教育學》第113頁

⑥ 《普通教育學》第125頁

德性格。由這兩種應用可以達到培養兒童的性格的道德力量的目的。赫爾巴特認為訓育與管理的區別在于管理的目的是使學生遵守秩序，而訓育是要對學生的心靈產生影響，有目的地進行培養，訓育在管理之后進行。訓育與教學兩者的目的都在于培養，不同之處在于訓育要對學生的意志進行培養，而教學要對學生的多方面興趣進行培養。教學應在訓育之后進行。、縱觀整本書，我們到處都可以看到赫爾巴特對教師提出的各種各樣的要求，提出教師在什么樣的情況下應該采取什么樣的或管理或教學或訓育的措施，因此有人說赫爾巴特把教學當做一切以教師為中心的，但我不這么認為。雖然赫爾巴特一直都是在對教師做出要求，但這一切都是為了學生，學生還是教學的中心，這可以從他把培養學生的多方面興趣以更好的適應未來職業的需要作為教育的可能的目的中看出。雖然赫爾巴特的觀點存在一些缺陷，例如他過于強調教師的權威作用，而忽視了學生的主觀能動性；他認為教師的有意識的形成可以造就兒童的好的性格，但卻忽視了兒童的態度對性格形成的作用，但他在當時那個時代提出這些觀點已經是很了不起的。他是教育史上第一個明確提出教育學應該以心理學為理論基礎，運用心理學的理論來論證教育學的實際問題。他提出了形式階段教育理論，有利于教師的有系統的教學，為近代教學法的建立奠定了基礎。他還提出了“無教學的教育”、“無教育的教學”等著名的教育原則。他在書中提出的許多的教育原則在當時是沒被采用的，更沒被實現，可這不代表著他的教育想法就是錯誤的，他的許多的教育方法是在我們現在的教育中都應該被采用的，我們應該辯證的來看他的理論，批判繼承，加以實際運用，對現在的有缺陷的教育加以改造，培養學生的“多方面興趣”。

第四篇：讀書筆記之茶館

讀書筆記之《茶館》

讀罷《茶館》，卻仍意猶未盡，便找出于1958年搬上大熒幕的第一版《茶館》看起來，看那在導演焦菊隱，演員于是之、鄭榕等傾情合力下，書中的人物躍上舞臺演繹著自己的故事，訴說這時代的悲哀。

作品以舊北京城中一個大茶館——裕泰茶館的興衰為背景，通過對茶館及各類人物變遷的描寫，反映了從清末、民國初年到抗戰勝利后三個不同時代的、近五十年的社會面貌，揭示了半殖民地半封建的舊中國的動蕩、黑暗和罪惡，宣告舊中國必然走向滅亡。

三個時代的葬送，是以小人物尊嚴的淪喪為昂貴代價的?？慈齻€老頭蹣跚在臺上撒紙錢，祭奠自己和那些被埋葬的時代，同時真的是道出了那個時代小人物尊嚴的被踐踏和無處藏身的悲涼。所以，老舍先生說《茶館》這出戲就是“用這些小人物怎么活著和怎么死的，來說明那些時代的啼笑皆非的形形色色?！?這些小人物怎么活著和怎么死的？一句話，是沒有尊嚴地活著和沒尊嚴地死的。跳出茶館自身的價值研究，我很是欣賞老舍先生編寫《茶館》的敘述手法。據說《茶館》剛上演的時候，有人認為它的故事性不強，建議用康順子的遭遇和她兒子康大力參加革命，去發展劇情。老舍謝絕了這個建議，說：“這樣一來，我的葬送三個時代的目的就難達到了。抱住一件事去發展，恐怕茶館不等被人霸占就已垮臺了?！保ā洞饛陀嘘P〈茶館〉的幾個問題》）。當然，要用短短三幕戲精煉地表現三個歷史時期，是很嚴峻的挑戰，卻也難不倒惜墨如金的老舍，僅用了大約3萬字，就把這出戲寫得神完氣足。他采用以人物串戲的結構，以眾多的人物命運，組成無數個戲劇片段，再匯成不同的時代的眾多剪影。這種結構方式無疑有助于廣泛地反映社會歷史特征和不同時代的社會心理，增強了對戲劇主題的一種實證般的表現力和說服力。處在這三個歷史過程社會橫斷面上的一個個人物和一樁樁事件，經過過細的篩選，都極富典型意義，這些人和事營造出一種合力，闡釋著一個統一的答案，也就是：那個不堪回首的舊制度，早已腐朽、荒唐和骯臟到了極點，那樣的世道，是絕不能容忍它再回來的！在舊中國半殖民地半封建的社會總性質下面，曾經交織著紛紜復雜的多種矛盾。而這么多的矛盾，到了在老舍這里，卻游刃有余地被提煉成了一幅幅栩栩如生的人生素描。

在此我想分析一下作為貫穿全劇的大主角——“裕泰大茶館”的掌柜王利發。他父親死得早，二十多歲就獨立應付生活，他懂得，“在街面上混飯吃，人緣頂要緊”，所以按著老輩兒留下來的老辦法，以為“多說好話，多請安，討人人的喜歡，就不會出岔子”。他每天滿臉堆笑逢迎來自官僚權貴、外國勢力、惡霸、地痞、特務、警察多方面的敲詐滋擾；他心地不壞，卻因為地位比赤貧階層高出一截，對世間的苦難早已熟視無睹；他是個本分買賣人，希望社會安定，自個兒的生意也順心點兒，可社會總跟他擰著勁兒來，不敢跟社會較勁，只能俯首當“順民”，常勸茶客們“莫談國事”。世間兵荒馬亂，城區別的大茶館都破產歇業了，他還苦撐著，時不時地想出些個小招數，抵擋街頭商業全走背字兒的潮流；直至晚年，眼瞅著茶館撐不下去了，他亦不嫌丟人，打算添女招待。但是，社會的魔掌越來越緊地卡住了他的脖子，國民黨黨棍創辦的“三皇道”要砸他的茶館，特務們也來勒索，要他交出根本拿不出來的金條換老命，流氓們開辦新式妓院，在當局慫恿下要霸占他的鋪面??王利發一籌莫展，走直人生盡頭，這才明白，幾十年來的小心謹慎苦撐苦熬，全算白饒，面對死的誘惑，他到底喊出了從來沒敢

喊出口的話：“人總得活著吧？我變盡了方法，不過是為了活下去！是呀，該賄賂的，我就遞包袱。我可沒作過缺德的事??那些狗男女都活得有滋有味的，單不許我吃窩窩頭，誰出的主意？”王利發的這點兒心理危機很有代表性，不坑人、不害人、逆來順受、沒有過高的生活要求，是當時小市民最普遍的心態。身份地位稍稍高于一般平民的小商人王利發，力求小康而不得，最后結局卻是這般的凄涼，生活在那個世道下面的貧苦市民，就更沒指望了。王利發走到人生最后一站喊出來的幾句話，也正是縈繞在社會底層小人物們心頭的一致的困惑和憤懣。

老北京的茶館，朝代變遷物是人非，歲月走過留下皺紋，掌柜老了常四爺老了秦二爺亦老了，茶館也老了。劇中所有烏煙瘴氣、令人窒息的社會現狀，全都依賴暗無天日的舊制度而存在，這也是《茶館》的觀眾一看就能明白的事理。老舍寫《茶館》，尊重觀眾的頭腦，他丟棄政治說教，?？炕钌乃囆g形象說話，把想要表達的政治見解，輕而易舉地就送到了觀眾心里。

老舍作為一位對時代和人性保持嚴肅關注態度的偉大的藝術家，他看到了那些現象，體會到了那些情感，便通過作品將其表現出來，在人物命運發展與故事結局的設計上，也堅持說出自己的認識——即普通老百姓在混亂時局與黑暗權勢下已經沒有活路，只有逃亡、革命和自殺才能與這個腐朽世界相對抗。老舍先生這樣的設計，顯示了一位藝術家的獨立性和徹底性，也因此使《茶館》這部作品格外具有光芒。

《茶館》作為舊社會的一曲葬歌，是老舍一生中最優秀的戲劇創作，曹禺先生稱其為“中國戲劇史上空前的范例”，當許多與《茶館》同時問世的所謂好作品，早已經灰飛煙滅時，《茶館》卻像是一枝傲霜的臘梅，歷盡考驗，越開越茂盛，被稱為 “東方舞臺上的奇跡”。

老演員鄭榕說：“《茶館》之所以是經典，不僅在于老舍非常了解舊社會，還在于即使在今天看這個戲，每個觀眾也會不同程度地有所聯想?！睂Υ?，我很是贊同，也希望我在多次拜讀后有更深的啟發。

第五篇：讀書筆記之《禮物》

讀書筆記之《禮物》

《禮物》的作者是美國暢銷書作家理查德.保羅.埃文斯。這是一本值得一讀的書，它講述了一個動人的故事，在這個故事發生的過程當中，它讓人看到了丑陋的東西，但更多的是讓人感受到愛、溫暖和善良。

先認識一下故事中的幾個角色。內森，主角之一，自幼患有圖雷特癥，幼年時在游戲中誤殺了哥哥，心中自此留下無法抹去的陰影，父親亦因愧疚而自殺，母親難以承擔種種劇痛，精神失常入院。自此內森的生活像一列出軌的列車沿著錯誤的線路跌撞而去，內心無法得到平靜?？屏质且粋€患有白血病的九歲男孩，他天賦異稟，可以看透他人的靈魂，可以看到另一個世界的生物，經過他的撫摸，任何疑難雜癥都能奇跡般痊愈，但他卻不能治好自身的白血病，并且每送出一次“禮物”，他的病情就會惡化。埃迪森，科林的母親，全心全意愛著、保護著自己的孩子；利齊，科林可愛天真的妹妹；史蒂夫，科林的父親，與埃迪森離婚，在兒子住院期間從未關心過孩子；泰勒，科林幫助過的其中一個孩子。

故事發生在一個風雪之夜，內森和科林一家三口被困于機場。由于資金問題，科林一家被迫在機場大廳過夜，而科林還受著疾病的困擾。內森看到后便將自己的房間讓給他們，在他們交流的過程中，科林看到了內森善良的靈魂，于是伸出自己的手，將一份“禮物”送給了內森，治好了他的圖雷特癥。內森倍感驚訝。之后，內森與科林一家的交往越來越密切，經常幫助他們，由于內森善良的靈魂，埃迪森讓他知道了科林的秘密，并且知道內森會保守這個秘密的。可是秘密最后還是被媒體曝光了。事情是這樣發生的：

在一個早晨，利齊的寵物狗跑出道路上被一個婦人的車撞到，失去了生命。利齊感到非常傷心，于是請求哥哥科林用他的稟賦救活小狗?？屏执饝⒕然盍诵」贰６@一幕卻被撞到小狗的婦人看在眼里，她知道了科林擁有起死回生的能力，央求科林的母親允許科林去拯救自己患有癌癥的孩子泰勒。由于送一次“禮物”，科林的病就會加重，為了保護科林，埃迪森拒絕了，但婦人的苦苦哀求讓她聯想到了自己，處于母親的同情，她答應了，并要求婦人保密。最終科林治好了泰勒，但天真、不知事情嚴重性的泰勒卻將科林送禮物的過程告訴了他的醫生父親。正是泰勒奇跡般的康復引來了無數人和媒體的關注，科林的秘密也因此而曝光了。從此，科林一家的生活不再平靜，家門外每天都擠滿了各種各樣的人，有想要治病的，有想要報道八卦的，有想從中獲利而出售所謂的科林用過的物品的各種小販，有警察??為了保護科林的生命安全，在警察的幫助下，內森帶科林偷偷溜出了家門，來到了另一個地方。也正是在這段時間，科林看到了內森的哥哥湯米，并將湯米想說的話轉告給內森，讓他不必再自責。內森多年來內心的陰影終于去掉了，并獲得了母親的原諒。

在這個時候，久未現身的科林父親史蒂夫先生出現了，他知道了兒子的天賦，也從中看到了獲利的機會。他將兒子的天賦作為交易的籌碼，與他的老板弗蘭岑進行交易，一方面讓兒子給弗蘭岑治病，一方面獲取弗蘭岑高價的報酬。史蒂夫先生利用自己父親的身份，從警察口中知道了科林的住處，不顧埃迪森的阻攔，并將埃迪森弄傷，關在儲物柜里，讓兒子給弗蘭岑治病。但是科林的禮物只送給心靈單純干凈的人，所以兩次下來，弗蘭岑的病也沒有得到治療。這時埃迪森逃出儲物柜，將這兩個無恥之徒趕走。

科林曾經跟內森說過，他見到了去世的外公，并知道了自己將在圣誕節之前離開人世。隨著圣誕節越來越近，科林的病也惡化了。在得知兒子將于圣誕節前去世的消息后，埃迪森含淚簽了放棄急救協議書。在醫院的日子里，為了不讓四個孩子成為孤兒，科林用自己最后的力量拯救了一位車禍的母親，然后，在這充滿愛與悲傷的時刻，科林離開了大家。

故事的結局是科林離開了，但他留下了許多份“禮物”。他讓大家體會到了世間的愛與善良，盡管生活中會出現丑陋的一面，比如史蒂夫先生，但愛、溫暖與善良才是生活的主旋律。“生命是殘酷的，禮物是溫暖的”。有愛存在，生活中就會出現奇跡。“所有奇跡都是愛的表現，這是奇跡行進的路程?！?/p>