第一篇：讀書筆記之國富論

讀書筆記之《國富論》

早就耳聞經濟學界有一部“圣經”，它就是《國富論》，全稱《國民財富的性質和原因的研究》。由英國經濟學家亞當?斯密于1776年撰寫而成。雖然是兩個世紀之前的作品，但作為一名經濟類專業的學生，拜讀這樣一部經典著作是快速提升自己的最好辦法。終于我在假期抽時間去了趟書店，買了一本由張曉林、王帆翻譯的《國富論》。經過三十多個夜晚的拜讀，不能說完全讀懂亞當老先生的大作，只能算是略懂皮毛，有了一點自己的理解和感悟。

《國富論》是世界上第一步全面剖析社會的政治經濟學經典，在這本書中，斯密締造了古典政治經濟學的理論體系，概括了古典經濟學在它的形成階段的理論成就，最先系統地闡述了政治經濟學的各個主要學說，對它的形成和發展起了極其重要的作用。因此作者亞當老先生獲得了古典政治經濟學派“創立者”的稱號，并被公認為“政治經濟學之父”和“自由企業的守護神”。此書不僅流傳于學術界和政界，而且一度成為不少國家社交場合的熱門話題，甚至可以說是對人類發展進程產生過深遠影響的書籍。

《國富論》共分五篇：“論勞動生產力增進的原因并論勞動生產物自然而然地分配給各階級人民的順序”、“論資財的發行及其蓄積和用途”、“論不同國家中財富的不同發展”、“論政治經濟學體系”、和“論君主或國家的收入”。作者在《導論及全書設計》中說，“本書前四篇的目的，在于說明廣大人民的收入是怎樣構成的，并說明供應各時代各國民每年消費的資源，究竟有什么性質。第五篇即最后一篇所討論的，是君主或國家的收入。”具體而言，第一篇討論的是勞動生產力改良的原因，以及產品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產的分類、性質、儲蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農業發展所受的制約及其農村的衰落，和商業城市興起的實際，探討了財富增長的不同路徑。第四篇則在此基礎上，從當時最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農主義兩種政治經濟體系的后果。第五篇則討論君主或國家的開支方向和收入來源。五篇一道分析了一個國家在不同的時代所產生的重要影響，以及一個國家怎樣從崩潰、衰敗中走向繁榮昌盛，通過一些什么獎懲制度來促進一個國家的經濟發展等。在我看來這本書中包含一種樸素的經濟發展思想。

讀過之后，細細品味，慢慢領悟它的主要內容：

1．“看不見的手”的作用。作者在一開始就提到這個理論。亞當老先生認為，每一個人行為的動機，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。他還認為利己心這并不是值得反對或摒棄的；他相信，個人自私可以有助于整個社會的福利這一“理性經濟人”的假設已經充分運用到了之后的經濟學理論之中，屬于基礎假設。

2．分工是提高生產率的關鍵。分工的發展以及勞動劃分為越來越精細的專業化作業，這是正在出現的工廠制度的主要結果。有了分工，同樣數量的勞動者就能完成比過去多得多的工作量。

3．勞動價值論。勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。這一觀點后來被馬克思所借鑒，構成了馬克思政治經濟學的基礎。

4．反對殖民地政策。亞當老先生那個年代還是有殖民統治這一說法的，但他主張自由貿易，所以對于殖民地國家在殖民地造成的經濟壟斷表示反對。在他看來，對殖民地及其統治國雙方都是有害無益的。

5．主張“自由放任”。作者強調，只有對內對外的商業不受任何限制，才能使

一個國家得到充分的發展與繁榮；同時他反對各種公司的壟斷，這在今天是很有借鑒意義的。另外，他還主張國家與國家之間應像個人與個人之間一樣實行分工，并極力倡導自由貿易。

6．政府的主要職責。亞當老先生對于政府的職責規定得相當具體。他認為，政府的主要任務在于對外抵御敵國，對內執行司法；政府的另外一個重要職責是“創建并經營某些公共工程”。這也是我們現在稱之為“公共事業”的各種設施。

7．教育的重要性。他認為教育社會底層民眾，國家雖得不到什么直接的好處，但總比讓民眾無知識，不受教育的好。他指出，在自由國家，政府安定主要靠有力的輿論，因此，公眾教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的判斷的能力。從這個角度講，政府對于教育的推動，不能有一絲的怠慢，要堅持不懈。

在我看來，《國富論》中最具精華的理論，即是“看不見的手”的原理。亞當老先生從人的利己的本性出發，論述了利己主義的利益觀。他認為，每一個人行為的動機主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。人們在經濟活動中追求效益最大化，整個社會就在不同的個人實現自己的效益最大化過程中實現社會的效益最大化，即社會福利。因此，他認為，利己心并不是值得反對或摒棄的，自私有利于社會福利。然而，當我在網上查找他的另一部著作《道德情操論》時，發現其中從人具有同情心出發，論述了利他主義的倫理觀。這矛盾的觀點讓我一時不明白亞當老先生的用意。慢慢才發現這恰恰揭示了他矛盾的內心世界，在我看來，也揭示了經濟活動中人們矛盾的內心世界：人們一方面追求效益的最大化，一方面又逃脫不了自身的倫理觀、社會觀。經濟實際上是利己性與利他性結合起來完整的人的活動，是人們追求自身來自物質與精神整體的效益的最大化。這只“看不見的手”引導市場實現每個人的最大效益，并實現共同福利。

其次是他對于政府存在的理解。亞當老先生在書中對政府存在的意義提出了自己的觀點，確切地說，他對政府的職責規定得相當具體。他認為，政府的主要任務在于：保護社會免遭其他社會之暴力入侵；盡可能地保護每個社會成員免受其他社會成員之不正義的壓迫；建立和維護特定的社會公共工程和公共制度。總結起來，即：對外抵御敵國，對內執行司法；政府的另外一個重要職責是“創建并經營某些公共工程”，這也就是我們現在稱之為“公共事業”的各種設施。在遙遠的1776年，亞當老先生就已經意識到公共事業的重要性，這不得不讓我佩服，雖然這不是純經濟領域的。對于他反對政府對經濟的干預，主張“自由放任”。而這也在西方經濟起著潛移默化的影響。

學以致用，大致了解《國富論》之后的我，不由得將它和當今中國聯系起來。

當今的中國，已經逐漸邁入為世界強國之列。但《國富論》中關于財富增長的闡述在我看來對我國經濟的繼續穩步增長依然有指導和參考意義。亞當老先生認為，按照事物的本性，生產資料必先于便利品和奢侈品，所以，生產生產資料的產業，也必先于生產便利品和奢侈品的產業。提供生產資料的農村土地的耕作和改良，必先于只提供奢侈品和便利品的都市的增加。鄉村居民須先維持自己，才有剩余產物維持都市的居民。所以，要先增加農村產物的剩余，才談得上增設都市。但因都市生產資料不一定要依靠于附近的農村，甚至不一定要依靠于國內的農村，而可以從遠方運來，所以，這雖然不是一般原則，但卻使各時代各國家進步繁榮的程度有所差異。按照事物的自然趨勢，進步社會的資本首先投在農業上，其次投在工業上，最后投在國外貿易上。這種順序是極自然的。他相信，在所有國家中，資本總是在某種程度上按照這種順序投用:;總得先利用資本開墾一些土地，然后才能成立很多城市;總得在城市里先有些落后的制造業，然后才會有人愿意從事國外貿易。反過來，工商業都市的增加與發展，對農村土地的改良與開發有所貢獻。其貢獻的途徑有三種:一是為農業的原生產物提供一個巨大而便利的市場，從而鼓勵農業的開發與進一步的改進。二是都市居民需要用所獲的財富購買待售的土地，其中很大一部分往往是面向未開墾的土地。商人們都渴望變成鄉紳，而且，往往也只有在他們變成了鄉紳的時候，他們才最能改良土地。三是緩解了農村居民一向與其鄰里的爭斗和對其政府部門的依附狀態。因為工商業的發達，逐漸使他們變得有秩序，有個人的安全和自由，這也使得政府部門的工作變得有效率。

正如前面所說，雖然著作完成于兩個多世紀前。但在今天看來，它的經濟思想和經濟理論依然可以作為指導一個國家、一個社會、甚至一個企業的經濟發展的路徑和原則。就連2006年的國家政府工作報告也引用了《國富論》的理論觀點“要讓全體人民共享改革和發展的成果”。由此可見它值得我們繼續學習研究。

《國富論》是一部劃時代的巨著,它的發表，標志著經濟學作為一門獨立的學科的誕生。此前人類雖有經濟思想,但卻沒有形成一個體系，形成一個相對完整的經濟思維模式。亞當老先生的《國富論》為經濟學奠定了基礎，之后人類的主流經濟學基本都以此為基礎而建立。在經濟迅猛發展的今天，我們需要這樣的著作指引我們不斷前進。

第二篇：《國富論》讀書筆記

《國富論》讀書筆記

《國富論》---亞當斯密，這已經聽了太多次了，作為專業的必讀書目，政治學、社會學、經濟學、管理學的老師都總是不斷地提起這本名著，可惜我一直沒有勇氣去拜讀，怕自己的水平讀不懂，更是褻瀆了亞當斯密這位偉人的心血。最近終于下定決心認真地看了，不過說實話我真的很佩服亞當斯密的智慧，在那么多年前就已經能夠寫出直至今日依然是真理的經濟的各方面的規律。《國富論》，其實看的起初還是覺得還算通俗易懂，可是一點點讀下去了，真的發現自己的水平還是沒辦法很好的理解，可能真的經濟學學得太不好了，讀著讀著就不知所云了，甚至可以說是一頭霧水。雖然沒有很完整地讀完整本書，但是書中的某些觀點還是給了我很大的感悟和啟發。

一、關于亞當斯密與《國富論》

亞當斯密被尊稱為“現代經濟學之父”和“自由企業的守護神”，他雖然不是經濟學說的最早開拓者，他的最著名的思想中有許多也不是很新穎獨特，但他是第一個將經濟學理論完整化和系統化，首次提出全面的系統化的經濟學說，為經濟領域的發展打下了良好的基礎，他的《國富論》更是現代政治經濟學領域研究的起點。臺灣經濟系教授——熊秉元這樣說過，亞當斯密的地位就像神一樣。諾貝爾經濟學獎的得主施蒂格勒曾經寫過一篇文章，列舉參加學術研討會時經常聽到的語錄，其中兩則：“這個亞當斯密早就說過了”和“亞當斯密才沒有說過這個！”由此可見，當時人們已經把亞當斯密當成了判斷是非的標準。《國富論》有著以下這樣的榮譽：西方經濟學的“圣經”；經濟學百科全書；影響世界歷史的10本書之一;影響人類文化的100本書之一；對人類發展進程產生過深遠影響的書籍。《國富論》出版于資本主義發展的初期，他總結了那個時期各國資本主義發展的經驗，批判吸收了當時的重要經濟理論，對整個國民經濟的運動過程作了全面的系統描述，提出了自己的主張，為經濟學和資本主義的發展都起了極大的促進作用。

二、關于《國富論》的總體理解

《國富論》全書共分五篇，最先建立了資產階級政治經濟學的比較完整的理論體系。斯密認為增加財富的具體途徑主要有兩條：一是加強勞動分工以提高勞動生產率；增加資本積累，從而增加從事生產的勞動者的人數。

《國富論》的第一篇研究勞動生產率增進的原因以及產品在社會各個階級之間分配的順序。首先說明分工能夠提高勞動生產率和增加國民財富，進而論述了分工的原因，但錯把交換看成分工的起因，于是按著分析交換，認為人們天生有互通有無的傾向，并考察了分工和交換的相互關系。由于交換必須借助貨幣這個媒介才能順利進行，因此跟著便闡述了貨幣的起源和機能。由商品貨幣交換又引出了價格和價值問題，于是考察衡量價值的尺度和價格的構成和變動。又因為斯密斷言工資、利潤和地租是價格的三個構成部分，所以隨后便研究工資、利潤、地租的性質及其變動規律。第二篇研究資本的性質、構成、積累和用途。在這里最先明確地說明了資本的構成分為固定資本和流動資本、論述了生產勞動和非生產勞動的區別，資本的各種形態即借貸資本、工業資本和商業資本之間的區別。第一二篇包括了斯密所建立的政治經濟學的主要內容。

第三篇考察了從羅馬帝國崩潰到18世紀后期的經濟發展史，研究了國家的經濟政策對財富生產發展的作用。從歷史的角度，論證了只有采取自由放任的政策，才有利于分工和國民財富的發展。

第四篇輪政治經濟學體系，考察不正確的政策主張和學說怎樣妨礙了國民財富的增長。在這里著重批判了重商主義政策，也評論了重農學派的一些觀點，實際上是從經濟學說史的角度進一步論述了采取自由放任政策的必要性。

第五篇論君主或國家的收入，研究的是國家財政收支對國民財富發展的影響。在這里強調必須采取合理的財政制度，使國家的收入超過支出，促進資本積累，才能增進國民財富。

三、關于摘抄與理解

1、“勞動分工的益處是人類智慧的結果，人類智慧預見到分工會產生普遍富裕并想利用它來實現普遍富裕。它是人性中某種傾向所緩慢而逐漸造成的必然結果，這種傾向就是互通有無，物物交換，互相交易。”

互通有無，物物交換，互相交易，這種傾向似乎是人類特有的。當然或許你會說，其他動物之間也有互相交換的行為啊，但是其他動物之間的這種行為與人類的這種交易在我看來是不一樣的。動物之間很多時候出于自身的某種需要也會與同類或是其他動物做交易，但是它們之間僅是一種簡單原始的物物交易，不會說計較其中的公平性和平等。也許你會反問，你又不是動物你哪知動物之間的事情，正如說，“汝非魚，焉知魚之樂也。”雖然我不是其同類，但是我沒有看見哪兩條狗很公平審慎地交換兩根骨頭，更沒有發現哪種動物用一般等價物作為交換媒介進行平等的交易。而人類卻在很早之前就已經通過契約規范，用一般等價物作為交換媒介進行交易，用貨幣換取自己所需要的物品。

既然有需求就必然有供給，人們通過契約、交換和買賣獲得所需，這也就刺激勞動的分工。只有生產出來了的產品，才能被交換，而人類的需要是多種多樣的，這就造成了不同行業和職業的不同分工。而這一勞動的分工也促進了現代經濟的發展，更是驗證互通有無，物物交換，互相交易這一人類特有的行為。

2、“霍布斯說：財富即權力。這并不是說明擁有大量的財富的人就自然擁有政治等權力，財富提供他的只是一種獲得證券的手段。財富給人直接的權力，是購買力，是對市場上各種勞動或各種勞動產品的支配力量。財富的多寡與這種支配權的大小恰成比例；一種物品的交換價值，必然恰等于這種物品對其所有者所提供的勞動支配力量的大小。”

在現今這個物欲橫流、燈紅酒綠的社會，權利和財富越來越成為許多人一生追逐的夢寐已久的東西，沉醉于其間的紙醉金迷、呼風喚雨的快感中。財富與權力，這兩者之間存在著千絲萬縷的聯系，尤其是在當今的中國更是肆虐成風。有了財富，就可以用金錢換取更多的權力，像是在我們國家，無論是在政府部門還是在平時生活，處處都講究關系，沒有關系沒有錢是寸步難行的。通過財富的賄賂或引誘，從而達到某種目的，例如在某項政府工程中奪標或是通過賄賂減免刑罰，這樣的事情在我們的社會是屢見不鮮也屢禁不止，不然每年怎么會有那么多的貪官污吏被判刑，多少富豪因賄賂陷于牢獄。但是金錢的誘惑是巨大的，即使風險很大，還是很多人甘心為之鋌而走險。

同樣權力也是一個使人愛不釋手的東西，有了權力就相當于有了財富的源泉，有了眾星拱月的虛榮感。利用權力強行變相勒索或是用權力進而藐視和褻瀆法律的尊嚴，不然怎么今天還有那么多無可奈何的“紅包”，不然又怎么會有紅遍大江南北的“我爸是李剛”。

正是因為財富與權力的這種聯系，現在的社會越來越是不平等，以至于引發一系列的仇富恨官的現象。其實真的覺得財富、權力什么都是浮云，人生也就匆匆數十載，當化為一抔黃土的時候，這些一切也只是隨風消散，何必如此執著，窮一生心力去苦苦追求，甚至還來唾罵，這又是何苦呢？

3、“利息對利潤的比例，隨著利潤率的升降，低利潤的國家同低工資的國家一樣廉價出售商品；實際上，高利潤比高利率更會抬高價格。商人和制造者，對高工資提高物價，從而減少國內外銷路的惡果，大發牢騷;但對于高利潤的惡果，他們卻一字不提。對由自己產生的惡果，他們保持沉默，對由他人得利產生的惡果，他們則大喊大叫。”

正所謂“物以稀為貴”，高利潤的商品一般都是比較稀少的，像是鉆石、黃金和石油，這些東西因為比較少，而人們有所需求，其價格和利潤都是比較高，越是稀有人們越是趨之若鶩，這一情況也在一定程度上哄抬了這類商品的價格，從而提升了其利潤。有時候人為了得到這類商品更是不擇手段，像美國為了石油資源而對利比亞發動戰爭。高利潤的商品也可能是科技含量比較高而且有其獨特之處，就像現在的iphone，一下子蘋果久攻占了我們的生活，正是因為蘋果其極高的科技含量以及功能、設計的獨特性，當然也不能否認蘋果領導人的智慧和眼光。雖然iphone的價格比較高，但是還是吸引了很多人愿意為之勒緊褲腰帶，而蘋果系系列的瘋賣也給蘋果公司的股票一路飆升的綠燈，創下客觀的利潤。因為高利潤的商品有著客觀的收益，所以其總是掌握早少數人的手上，由于缺少絕對的競爭對手，其價格也決定在這少數人的手上，更加容易抬高價格。但是這是那些商人所愿意看到的，高利潤給他們帶來的巨大的收益。

然而，由于高工資而是價格抬高致使國內外銷路減少的惡果，商人總是那樣憤慨。因為高工資帶來的后果是使其蒙受損失，商人總是為利益生存的，因而對這樣的一個現象是他們所不能容忍的。

其實無論是商人還是我們這些普通的百姓，我們都有著同樣的心態，對自己有好處的，我們總是那么欣喜，而當損害了我們的利益，我們總會心生怨恨。人總是追逐利益的動物。

4、“起因于職業本身性質所產生的不均等，它們使某些職業貨幣的微薄利益得到補償，使得其他職業貨幣優厚的收益得以抵消：第一，職業本身的愉悅或不愉悅；第二，職業學習的難易，學費有多有少；第三，工作穩定與否；第四，職業所需擔負的責任有重有輕；第五，成功的可能性有大有小。”

人們常常討論著，這個職業好那個職業沒有前途，基本上好的職業總是有著這樣的特點：工資高福利好或是穩定受人尊重；而被認為不會好的職業有著這樣的特點:工資低福利差工作辛苦可能還要受人白眼。但是我從來沒有想過造成這些職業不平等的原因是什么，更沒有深入探究兩者之間有什么的聯系。

原來真的很多東西都是有得必有失，有付出才有收獲。我們總是羨慕老師律師醫生這樣的職業，這樣的職業都被標榜為好職業，殊不知好職業也是有其原因的。以醫生為例，要想成為一名合格的醫生，必須努力學習考上一所好的醫科大學，要讀完4—5年的大學醫科（有的6—8年），畢業了要實習1—2年，有的甚至3—4年。而且醫生這一職業承擔著很重的責任，很多時候病人的生命就掌握在你的手上，萬一出什么意外，不僅家屬會找你麻煩，可能你自己一生的前途也就毀于一旦，甚至會有牢獄之災，多年來的努力刻苦都付諸東流了。所以，作為一名醫生付出的是巨大的，多年的刻苦學習，沉重的責任擔子，因而醫生也是理所當然地享受著好職業的待遇。而與其他被認為不好的職業相比，那些職業主要都是依靠體力勞動，不需要付出多少時間去學習更不會承擔什么責任，所以少付出就必然少了收獲，正所謂，一分耕耘一分收獲。所以，不要埋怨，不要感到不公平，世界總是這樣，沒有絕對的公平，或許付出了不一定有收獲，但沒有付出卻是一定沒有收獲。如果真的想找一份好工作，從現在開始就好好努力吧。

對于職業，雖然說職業無分貴賤，但是起碼我沒有那么高尚那么無私去從事一些很辛苦工資不高還經常被人歧視的職業，我會尊重各行各業的人，但是有時候心里的一些虛榮心還是過不了這道坎。對于我們這些大學生來說，我們總是擔心著一畢業就失業，其實只要放得下身段，現在真的有很多職業可以選擇，只是我們都太過驕傲。

5、“慎重的銀行活動，以紙幣代金銀，比喻得過火一點，簡直有些像架空為軌，使昔日的大多數通暢的大道，化為良好的牧場和稻田，從而，大大增加土地和勞動的年產物。但是，我們又必須承認，有了這種設施，國內工商業，固然略有增進，但用比喻來說，和足踏金銀鋪成的實地相比，這樣由紙幣的飛翼飄然吊在半空，是危險的多的。管理紙幣，若不甚熟練，不用說了，即使熟練慎重，恐仍然會發生無法制止的災禍。”

在今天，紙幣的廣泛使用極大地促進了經濟的發展，這是無可置疑的。紙幣相較于金銀使用的方便性是顯而易見，這也是今日商業發展相較于以前有長足的進步的原因之一，其次，在我認為銀行的迅猛發展也是一個不可忽略的一個極其重要的因素。正是因為銀行的發展，使得紙幣的流通更為廣泛，而銀行的慎重與信譽給人們極大的信心，也使得銀行積聚大量的紙幣。就今天的形勢看來，任何有錢的地方就離不開投資，銀行也不例外。銀行通過提高利率吸引人們進行儲蓄，通過借用人們的錢進行一系列的銀行活動，例如，各類的信貸、股票基金投資以及一些商業投資等。銀行本意是通過慎重而專業的投資賺取更多的財富，但是要知道，世界上沒有免費的午餐，有收益必然有風險，即使再慎重的投資也無法規避風險。所以當過多的不恰當的投資出現了問題，后果是不堪設想，尤其是在今天泡沫經濟到處泛濫的時代，一不小心就掉進那溫柔的陷阱。這種銀行的活動的危險性總是難以預料的，不然資本主義社會就不會定期發生經濟危機了，一次次的信貸過剩造成一時繁榮的歌舞升平，可當泡沫破裂時，多少人傾家蕩產，工廠倒閉，工人失業。即使實力再雄厚在這場沒有硝煙的戰役中都有可能成為炮灰，不然雷曼怎么會破產，多少富豪身家不斷縮水甚至破產。

在這錢滾錢的金融世界里，有太多的冷箭暗槍，一時不慎就可能萬劫不復了。而人們不能總是很理性地防范，看到金光閃閃總是會被蒙蔽雙眼，盲目地向前沖，即使前面有毒蛇猛獸也毫不畏懼，因為這樣的盲目危險無可避免，再加上在投機的世界沒有誰真正能理解透，這樣一來，危險更是無可預計的了。這種虛擬的投資里不想實在的投資，比如你承包了一個果園種香蕉，如果這一年里沒什么自然災害，沒什么特殊的市場變動，基本上能確保是一個正常的收獲。即使是有什么特殊情況出現也可以從現狀做好心理準備做好防范措施，這樣就不會說一夜之間無緣無故地就從富豪變成乞丐了。所以說，無論如何銀行的活動其危險性是極高的，很多時候更是我們所預料不到，甚至沒有給你任何心理準備的時間，就像天氣一樣，你永遠不知道下一刻是什么天氣，可能現在晴空萬里，轉眼間就可能電閃雷鳴。正所謂，“天有不測風云”，銀行的活動也是如此，因而需要一定的限制和政府這只無形的手的引導。

6、“一般來說，如果任何商業部門或任何勞動分工對公眾有利，那么競爭越自由、越普遍，就總是會越加對公眾有利。”

競爭越自由、越普遍，其質量就會越好，而價格也會越低，這樣對于普通老百姓來說，花更少的錢，買到更好的產品，這無疑是一件好事。因為有了競爭，商人為了搶占更多的市場資源，一般情況可以通過這兩個方面獲得：（1）提高生產技術，生產更高品質的產品；（2）縮減成本，壓縮利潤，提高市場價格競爭空間。在有足夠的選擇的情況下，人們一般是愿意購買品質較好或是價格較低的產品，如果一個產品品質又好價格又低，這無疑是最佳的選擇，但是一般不會有如此完美的結合。雖然這樣的要求不能完全達到，但是商人為了賺取財富，一般會盡量地做到“價廉物美”來吸引顧客，這樣顧客就能在競爭下享受優質的服務和消費了。但是也無可否認，現今的社會也還是有很多黑心的商人，不顧他人的生命安全，制造偽劣假冒產品。不過我相信，這并不會成為主流，市場因為競爭而變得完善，人們從中獲得更多的實惠，這才是主流。

在現在經濟發展的時代，競爭真的很必要，一旦沒有競爭，壟斷總是造成一系列的問題。說到大的方面，國家的壟斷行業，電信、石油、銀行等，這些因為壟斷，其服務態度是極其的惡劣，每次去電信、銀行繳費，那些工作人員總是愛理不理，還脾氣超爛，動不動就罵人，像是我們這些人欠他們錢還是得罪了他們似的。再說石油吧，在別的國家石油降價的時候，我們國家在升價，別的國家小幅提升的時候，我們國家大幅提升，這么多年，石油的價格只見升不見降。人們都說，顧客是上帝，可是在這些國家的壟斷行業里，我總是感覺他們是上帝。可能就中國的國情而言，這些在一定程度上是需要由國家來壟斷的，這樣才能更好的保證社會的穩定發展，但是我希望的是，人民是國家的主人，而政府才是人民的公仆，人民有權也是值得受到更好的待遇的。再來說說小的方面吧，比如我們學校的電瓶車和飯堂的壟斷式經營，等電瓶車的人總是看不到頭，電瓶車的價格更是沒有商量，因為壟斷這些問題總是不能得到及時的解決。再說說飯堂吧，相比其他學校，我們學校的物價比其他的學校高很多，飯堂也不例外，可是最不能忍受的就是貴就算了，質量還不能得到保證，常常聽說飯菜里有不明物體，最近還鬧出了中毒事件，這是很氣人。所以真的是覺得我們學校需要一個自由競爭的平臺，這樣我們的學生才能有更優質的服務，再說我們只是學生，花的都是父母的血汗錢，花的恰當也就罷了，可是要拿父母的血汗錢來為這沒必要的壟斷花費，我是覺得很不值得的也不應該。退一步說，學校是一個育人成才的地方，不是一個享受生活地方更不是一個商業戰場，我們學生是沒有必要為這種商業性質的壟斷去付費的。

7、“一種花用方式，因其總是會造成有價值商品的某種積累，因其更有利于私人節儉，從而能增加公共資本；因其維持生產性勞動者而不是維持非生產性勞動者，所以比另一種花用方式更有助于公共富裕的增長。”

一般來說，花在耐用品和日常所需的花銷上，這會比花在奢侈品上的錢，這會為更多的人提供更多的維持生存的費用，就像是富人家舉辦的一次豪華大宴會，一般會浪費很多名貴的菜肴，在這些菜肴一般會被白白浪費地倒掉；或是現在很多人追求奢侈品，會花上一些貧苦人家一年的生活費來買個名牌包包或是什么名牌化妝品等。要知道實際上，這些大手筆的花費足以維持許多人的基本生存需要。假如富豪的那筆款待費若是用來雇傭泥水匠、木匠、機械工等，它就會在許多人中間分攤開來，而這些工人便會一點點地買食物和日常所需，就不會造成大量的浪費。用亞當斯密的話說，這種花用的方式維持了生產型勞動者，另一種花用方式則維持非生產勞動者。因此一種花用方式增加一國土地和勞動的年產物的交換價值，另一種方式則不增加這種花用方式。

8、“除了購買貨幣，貨物還有其他很多用處；但除了購買貨物，貨幣就一無所用。所以，貨幣必然追逐貨物，而貨物卻不總是或無需追逐貨幣。”

現在很流行一句話：“雖然錢不是萬能的，但是沒有錢卻萬萬不能。”這句話在某種程度上有其準確性，錢不是萬能的，因為錢不能買到愛情、親情、友情、健康以及快樂等，錢有太多太多的非物質上的東西是買不到的了，有太多的追求是買不到的了。但是，在今天，沒有錢，卻是一個很煩惱的問題，錢買不到許多非物質上的東西，但是卻能買到我們生活中許多必須的物質上的東西，我們的吃穿住行都離不開錢，甚至有時沒有了錢，我們連基本的生存都維持不了，更不用說，要想溫家寶總理說的那樣，要活的有尊嚴。錢是一般等價物，一種貨幣，在我們最普通的需求里就是為了購買貨物，滿足生活上的基本需求，除此以外就差不多沒有什么其他價值，這樣的錢只是如同廢紙一般而已，所以貨幣總是追著貨物轉。貨物的相對于貨幣，其實在某種程度上占據一定的主動地位，有了貨物有時不一定就是得去市場上獲取貨幣，就像你在家養花養魚，可能只是出于一種愛好而不是為了拿到市場上賣錢。再把情況說得極端一點，假如在一個與世隔絕的小城市里發生了一次大的自然災害，所有的一切都被破壞了，一下子回到了原始時代似的，錢已經成為一堆廢紙，只有食物能夠維持生存。這樣的話，假如你的家里有大量的食物足以維持你的生存，這時候試問你還會去變賣食物換取貨幣嗎？我相信，這答案是不言而喻的了。

9、“近代軍隊戰斗命運，與其說是兵上使用武器的技巧和熟練所決定，倒不如說是紀律、秩序和迅速服從命令，而這種習慣，只有實行集體訓練的部隊才能養成。”

正所謂“沒有規矩不成方圓”，作為公民，最基本的我們都要遵守法律，不能做違法的事，否則就會受到法律的制裁；作為學生，我們在學校要遵守校規，否則學校就會亂成一團烏煙瘴氣，就不能很好地進行育人的教育了。規矩對于我們這些普通人來說尚且那么嚴格，更不用說是軍隊了。在軍隊里，紀律、秩序和迅速服從命令是對每個士兵的基本要求，這些無論在哪個時代，對于軍隊都有著這些要求，只是近代顯得更為嚴格。

在以前的農業社會的時候，士兵很多時候都不是全職的士兵，一般是打仗的時候是士兵，而農忙時可能就是農民了。即使是都來社會發展了，意識到常備軍的重要性，開始有了專職的士兵，但是由于當時的軍事系統沒有很完善，在管理上總存在著一定的問題，有時候也會因為紀律性的要求過于苛刻，沒有考慮到士兵的承受能力，或是沒有周全的決策團隊，而發布一些錯誤的命令，造成兵力的浪費甚至無辜犧牲士兵的生命。在這樣的情況下，士兵在情緒上會有很大的反抗，甚至會聚眾鬧事。所以在這樣的一個時代背景之下，對于紀律、秩序和迅速服從命令的要求不能很好地達到，而在行軍打仗的時候這些要求很多時候就是一個取勝的關鍵，這樣的情況下軍隊的戰斗力就大大下降了。而在今天的社會，有了那么多的歷史作參考，各種的軍事理論和決策團隊等相較于以前，已經有了很大的改善，再加上科技的發展，軍隊的戰斗力大幅度提高是無可置疑的了。

10、“司法權如不脫離行政權而獨立，要想公道不為世俗所謂政治勢力所犧牲，那就千難萬難了。肩負國家重任的人，縱無任何腐敗觀念，有時也會認為為了國家的重大利害關系，必須犧牲個人利益。”

其實我很贊成孟德斯鳩“三權分立，分權制衡”的觀點。首先人都有其劣根性，每個人即使是很大公無私的人，就算他可以對自己真的要求嚴格，可是當面對自己最親最愛的人的和在正直廉潔之間作選擇的時候，他是否就真的可以那么的剛正不阿了呢？在者如果司法權在行政權的庇蔭下，當上級下達一個不合理的命令的時候，你是執行還是不執行，你能堅持第一次，那第二次第三次呢？政治是一個復雜的世界，權力是個誘人的東西，有多少英雄為之折腰啊！在權力的的面前，太多人的劣性就會暴露無遺，當初一心一意想造福百姓的宏偉理想一時間顯得那么渺小。

做一個假設，假如個人利益與集體利益發生沖突時，這時又會如何抉擇呢？中國是一個注重集體利益的國家，在小時侯的政治書里就有教，當集體利益與個人利益發生沖突時，要以集體利益為重。所以，遇到這樣的時候在中國，很多時候都是選擇犧牲個人利益成全集體利益。在許多人的觀念里，這樣是正確的更是高尚的，但是我卻無法絕對的認同。在美國，政府可以為了尊重一個老太太的選擇，私人財產神圣不可侵犯，而使高速公路改道；可在中國又為什么，為了鋪一條寬敞的公路，而無視數十人的精神家園，強制拆遷，有時甚至沒有合理的解釋。這就是差別，但我不想過多地去批評或是埋怨，因為總會有一個“中國國情”可以解釋。

四、關于總體感受

第三篇：國富論讀書筆記范文

讀書筆記——亞當·斯密《國富論》

《國富論》的首次出版標志著經濟學作為一門獨立學科的誕生，在資本主義社會的發展方面起了重大的促進作用。此書在經濟學界有近乎神的地位。按約翰·梅納德·凱恩斯的說法，至少300年內，人們都將在市場經濟中生活，不會有人像阿爾伯特·愛因斯坦推翻牛頓力學那樣推翻亞當·斯密的《國富論》。亞當·斯密不僅是一位經濟理論學家，他也為這種理論提供了有力的證據與準確的數字，確實做到了“有七分證據，不說八分話”的治學態度，而這種治學態度正是大多數中國經濟學家所缺少的態度。亞當·斯密反對政府干涉商業和商業事務、贊成低關稅和自由貿易的觀點在整個十九世紀對政府政策都有決定性的影響，并延續至今。亞當·斯密也因此聲名顯赫，被譽為“知識淵博的蘇格蘭才子”。

作為投資于理財為專業的大學生，首先要讀一讀這本驚世之作，了解經濟方面的有關知識，有助于以后的學習。拜讀了這本書后，我有了自己的一些小心得和認識。也讓我聯想到了中國的經濟發展，中國現在最需要的是一個真正根植于社會的自由和法治傳統，而亞當斯密的新思想“看不見的手”開啟了我們的思想，告訴我們市場體系的基礎是自由和法制，發展中國特色的社會主義市場經濟就要兩手抓，既要給空間市場，政府也要適當地宏觀調控。縱觀歷史，我們出現的一個錯誤就是“大躍進”活動，政府全面掌控市場，無論什么東西都是政府規定的，最終壓抑了人民的工作熱情，使當時的經濟停滯落后。我們從文中可以感受到他并沒有一味地強調市場的萬能，而是不經意地點出，如果沒有相應的制度設計，市場也會變成“萬惡之源”。沒有以自由和法治為基礎的中國特色社會主義市場經濟，正在逐漸失去它的魔力。縱觀西方自由市場的發展，無不是伴隨著個人自由的不斷延伸和擴展。讀了《國富論》，讓我更加確定這一點。

在《國富論》中，有讀者為其內容分為七個方面，值得一讀。

1.“看不見的手”的作用。亞當·斯密認為，每一個人行為的動機，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。他還認為利己心這并不是值得反對或摒棄的;他相信，個人自私可以有助于整個社會的福利。

斯密是批判重商主義的，在對它作結的時候，斯密提出了“看不見的手”。我看過有關書籍，“看不見的手”全書只提及一次，而實際上影響著全局。正是通過這只“看不見的手”的作用，看似自私自利的行為最終居然會實現社會福利的最大化。

2.分工是提高生產率的關鍵。分工的發展以及勞動劃分為越來越精細的專業化作業，這是正在出現的工廠制度的主要結果。有了分工，同樣數量的勞動者就能完成比過去多得多的工作量。

首先講到的是分工，人與人之間需要合作，分工是社會發展進步的必然結果，我們可能不擅長某一方面，但我們可以用我們擅長的某一方面來換取別人擅長的那一方面的服務。這就是絕對優勢理論。分工可以極大地增進勞動生產力，正因為人們有不同的擅長，而又有錯綜復雜的各樣需求，所以就有了交換。交換提高了社會有效需求和社會福利，它就需要流通中更多的產品，而分工的原因，不用說，最有力的解釋就是“制作扣針”的例子。分工就是為了創造更多的社會價值。3.勞動價值論。勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。

勞動是商品的真實價格，貨幣只是商品的名義價格。因為金和銀像其它商品一樣，價值是變動的。任何金銀所能購買或支配的勞動數量，或所交換到的其它商品數量。取決于已知金銀礦藏的豐富程度或稀缺程度﹒﹒﹒﹒作為衡量尺度，自身價值不斷變化的商品，決不能成為其它商品價值的精確尺度。

因此，只有本身價值絕對不變的勞動，才是最終而真實的標準，一切商品的價值在任何時候和地方都可以用勞動來衡量和比較。

4.反對殖民地政策。亞當·斯密主張自由貿易，所以對于殖民地國家在殖民地造成的經濟壟斷表示反對。在他看來，對殖民地及其統治國雙方都是有害無益的。

5.主張“自由放任”。亞當·斯密強調，只有對內對外的商業不受任何限制，才能使一個國家得到充分的發展與繁榮;同時他反對各種公司的壟斷。反對商業上的壟斷與限制（包括退稅與出口獎金）.斯密認為，享有這種國內市場壟斷權的各種產業，往往受到極大鼓勵，并且使社會較大部分的勞動和資本轉到這些產業上來。但這樣做能否增進社會總產業，并引導其朝著最有利的方向發展，也許并不十分明顯。另外，他還主張國家與國家之間應像個人與個人之間一樣實行分工，并極力倡導自由貿易。

6.政府的主要職責。亞當·斯密對于政府的職責規定得相當具體。他認為，政府的主要任務在于對外抵御敵國，對內執行司法;政府的另外一個重要職責是“創建并經營某些公共工程”。這也是我們現在稱之為“公共事業”的各種設施。

他認為政府的主要任務就在于保護國家安全、保衛人民不受欺侮、建立并維持公共事業。

7.教育的重要。亞當·斯密認為教育社會底層民眾，國家雖得不到什么直接的好處，但總比讓民眾無知識，不受教育的好。他指出，在自由國家，政府安定主要靠有力的輿論，因此，公眾教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的判斷的能力。從這個角度講，政府對于教育的推動，實不可稍有疏忽和閃失。

通過這么多分析，我們不難看出《國富論》中的不少論點跟馬克思《資本論》中關于勞動價值論的觀點，極為相似。不僅是這些，《資本論》中的很多其他的觀點也可以在《國富論》中追根溯源。

亞當斯密淵博的知識和對事物細致入微的觀察絕對能讓任何人折服。它涉及到勞動價值理論、分工理論、貨幣及價格的解釋，以及利潤、工資、地租、資本、稅收、貿易等等的分析。再看書中提到的行業，從英格蘭的制造業、到蘇格蘭的牧業，到印度的種植業，到北美的金銀礦業，還有海上運輸業、造船業、農業、建筑業，林林種種。

除此之外，還有各種社會的現象，如政府的法令、貿易的限制、工會、壟斷等等。斯密在闡釋自己的推斷的時候，總會旁征博引，讓讀者不得不信服。

斯密的推斷從實踐的觀察中來，往往一句話就能點明背后的規律，而又給人留下許多思考的空間。試舉一例，“什么東西增加了生產食物的土地的產出力，它就不僅增加了被改良土地的價值，而且也給許多其他土地的生產物創造了新的需求，從而使其他土地的價值也增加了。”這句簡短的話一下子就點出了市場的多個規律。

所以，《國富論》是一本難得的巨著，細心的拜讀也實在是一種心靈深處的極大享受，也可以說，在我的人生道路中，它將起著指引的作用。

第四篇：國富論讀書筆記

《國富論》讀書筆記

————————連廣順

98年的時候，一次偶然的機會，使我在電視上看到了朱镕基就任總理后的第一次記者招待會。當時對總理所談到的內容幾乎不懂，只聽懂他說要想辦法提高糧食價格。身為農民家庭的孩子，對這些談話內容自然是很喜歡。但深深吸引了年幼的我的，是朱總理的說話方式和語氣，與任何一個在電視上講話的官員都不同的語氣。

幾乎就是從那時起，我開始了對中國政治、經濟和社會問題的關注。直到今天，朱總理“勇往直前，義無反顧，鞠躬盡瘁，死而后已”的聲音仍然意猶在耳。后來《時事政治報》、《半月談》、《參考消息》、《商界》、《瞭望東方周刊》等。看得最多的電視是《今日說法》、《東方時空》、《焦點訪談》、《新聞調查》、《新聞聯播》等。不論是上課還是放假，我在繁忙的學習生活中，從來沒有停止對“國家大事”的關注。

通常情況下，我沒有哪一天不上網或讀報看幾篇與政治、經濟、社會問題相關的文章；我看過的書，除專業之外，幾乎全是與政治、經濟、社會問題相關的。

后來我驚訝的發現，我所看的，全是一些反映現實或分析現實的報道和書籍，基本上沒親自翻看過提出并論證基礎原理和基本理論的書，也就是一些經典書目。這使得我的理論積累很差。認識到這個問題之后，我開始有意識的彌補這方面的缺陷。

今年認真讀過的，有關政治、經濟問題的經典書目包括《資本主義精神和社會主義改革》和亞當〃斯密的《國富論》。

其中，羅爾斯的《正義論》讀過了也很難深刻理解，薩繆爾森的《經濟學》我還沒讀完，而洛克《政府論》的觀點和論證都遠不及亞當〃斯密的《國富論》來得獨到和嚴密。故選擇把《國富論》的讀書筆記進行整理和拓寬，并打出來，以當作業。

我曾經在某網站看到一篇文章，了解到郎咸平與楊瑞輝合著的新書《資本主義精神和社會主義改革》。書中對于亞當斯密的《國富

論》的內容引用很多，在這些更加增大了我對于這本書的閱讀興趣，我想一探究竟，深入資本主義之父的內心世界。此書成書時間在《資本論》之前，有人說馬克思對于這本書有很深的研究，我寧可信其有。因為文化是具有傳承作用的，任何一種智慧都不可能，橫空出世，《國富論》對于馬克思總會有這樣那樣、或多或少的影響。更何況馬克思主義在發展過程中，也有一個不斷吸取養分，成長成熟期。感謝杜老師布臵的作業，它使我對《國富論》的理解更加自覺、穩固、深入和成熟。以下是《國富論》的讀書筆記。

《國富論》，全名《國民財富的性質和原因的研究》。作者亞當〃斯密是英國政治經濟學古典學派的創立者。該書初版于１７７６年，與美國的《獨立宣言》同年發表。

亞當〃斯密被奉為“經濟學之父”。而《國富論》在其成文之后的200多年時間里，先后贏得了無數榮譽：“西方經濟學的‘圣經”、“經濟學的百科全書”、“影響世界歷史的１０本書之一” 等。英國著名歷史學家巴克勒在其名著《文明史》中，甚至認為“從最終效果來看，這也許是迄今最重要的書”，“這本書對人類幸福做出的貢獻，超過了所有名垂青史的政治家和立法者所做貢獻的總和”。

更為眾多經濟學家所“迷惑”的是，亞當·斯密200多年前所做的這本經濟學的奠基之作，仍然涵括了我們今天經濟活動和經濟研究的方方面面，而且它結構嚴謹，無懈可擊（張五常和郎咸平都曾如是說）。

在《國富論》里，亞當·斯密在否定重農主義和批判重商主義的基礎上，說明了分工和貿易如何增加國民財富，并界定了君主或國家的職責和收入來源。全書分為5篇，作者在《導論及全書設計》中說，“本書前四篇的目的，在于說明廣大人民的收入是怎樣構成的，并說明供應各時代各國民每年消費的資源，究竟有什么性質。第五篇即最后一篇所討論的，是君主或國家的收入。”具體而言，第一篇討論的是勞動生產力改良的原因，以及產品在不同階層之間自然分配的

順序。第二篇討論的是資產的分類、性質、儲蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農業發展所受的制約及其農村的衰落，和商業城市興起的實際，探討了財富增長的不同路徑。第四篇則在此基礎上，從當時最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農主義兩種政治經濟體系的后果。第五篇則討論君主或國家的開支方向和收入來源。

亞當·斯密在論述所有問題時，都有一個基本的前提，這個前提總是被他或隱或顯的提及：在經濟生活中，每個人都追求自己的利益，經濟的出發點是利己心（這應該就是現代經濟學中“理性經濟人”的來源）。斯密在全書中主要提出了以下觀點：

1．“看不見的手”的作用。每一個行為的動機，主要在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。而且利己性并不是值得反對或摒棄的，這是人性的一面，是一種自然現象。個人自私可以有助于整個社會福利。

2．勞動率增長的關鍵在于分工協作。斯密在書中第一篇第一章以制針業為例子（第7—8頁），來說明分工所帶來的生產率的巨大改進。分工以及勞動的劃分促進了專業化作業。而對專業化作業的追求，導致了工廠制度的誕生。

3．勞動價值論。作者在第一篇第五章（24—36頁）論述商品的真實價格和名義價值（應該就對應于馬克思經濟學觀的價值和價格）時，提出了勞動價值理論。作者開篇就說道，一個人是貧是富，就看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娛樂品。但自分工完全確立以來，各人所需要的物品，僅有極小部分仰給于自己勞動，最大部分卻須仰給于他人勞動。所以，他是貧是富，要看他能夠支配多少勞動，換言之，要看他能夠購買多少勞動。一個人占有某貨物，但不愿自己消費，而愿用以交換他物，對他說來，這貨物的價值，等于使他能購買或能支配的勞動量。因此，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。斯密同時否定了舊重農主義所謂土地是價值的重要來源的論點。

4．主張“自由放任”的經濟政策。作者在第四篇“政治經濟學體系”中，討論了兩種經濟制度（重商制度和重農制度）的原理和弊端。并提出了自己的主張：自由放任。作者極力論述了無論根據重商主義還是其他原則，對幾乎所有商品的進口實施限制都是不合理的，他認為，“為阻止進口或減少進口而設立的關稅，則顯然是既破壞貿易自由也有損于關稅收入的。”（第339頁）。他極力倡導自由貿易。他還主張國家與國家之間要像個人與個人之間那樣實行分工。他認為國家不應對商業（無論是對內還是對外）加以任何限制，只有這樣，才能實現國家的充分發展和繁榮。

5．政治經濟學的目的。斯密認為政治經濟學的目的在于促進國民財富的增長，在于協調社會中人與人的利益，并避免犧牲其中任何一方的利益。“政治經濟學的目標是使人民和君主都富裕起來”（第309頁）。

6．政府在經濟活動中的責任。斯密主張限制國家干預經濟。國家的職責應該是維護國家安全、環境的和平安全、個人公平競爭，并避免各種壟斷。換言之，國家應充當的是守夜人的角色。

7．政府的開支。政府的開支體現著政府的責任，政府的開支包括以下幾個方面：國防、司法、公共工程和公共機構、維護國家尊嚴。在論述“建立和維持不能為個人帶來利潤的公共工程和公共機構”時，斯密還特別詳述了“為社會商業提供便利”和“促進人民教育”的開支。（第495—582頁）

8．國家有支出就要有收入，收入主要來自賦稅。斯密否定了舊重商主義所謂國家應該儲存大量金幣的做法，也否定了國家靠經營專屬于自己的公共資本或土地以獲取收入的做法。他認為那樣“看似對人民個人無損，但其實是對全社會造成了損害。”他主張為社會全體利益考慮，“不如拍賣王室領地，分配給人民”。而君主的收入則由人民提供其他收入來替代。換言之，“人民必須從自己私有的收入中拿出一部分上繳給君主或國家，以彌補公共收入。”（第588頁）

9．賦稅四原則：1公平2穩定 3征收便利 4遵守經濟原則，避免妨礙人民經營和給人民增加更多負擔。

讀罷此書，我最深的感受，是亞當·斯密建立在大量的充分的事實基礎之上的嚴密論證，開創了經濟學科的理性思辨傳統。真不愧是經濟學科的“奠基”之作。國內經濟學家，哪怕是一些權威學者（諸如吳敬璉、張維迎、樊綱之流），都應該好好的首先繼承這個傳統，其次才是其思想和觀點。當然，國內也有一批斯密忠實的學生，仍然在世的有清華大學人文學院的秦暉、人大農發學院院長溫鐵軍，天則經濟研究所創辦人矛于軾，以及中歐國際工商學院院長劉吉等，他們腳踏實地搞研究的精神是值得人尊敬的。

另外一個較為深刻的感受，是讀經典書目的感覺確實是一種享受。去感受大師的思維和歷史的氣息，往往會對現實有一種頓悟之感：原來古人是這樣認識這些事物的，而且是那樣的周密和深刻。看來，要想深刻而周密的認識當今復雜的中國政治、經濟和社會狀況，看多少經典的書籍都不為過！

內容提要：《國富論》的作者—亞當.斯密。曾有言，真正的科學的經濟學是由亞當.斯密創造的。亞當斯密（Adam Smith，1723～1790），是英國古典政治經濟學的主要代表人物之一。他的代表作《國富論》（全稱《國民財富的性質和原因的研究》）早以被翻譯成十幾種文字，全球發行。而他本人也因此被奉現代西方經濟學的鼻祖。本文主要是以他的“分工論”為主要論點。勞動生產力上最大的增進，以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果。

關健詞：勞動；分工；利益； 主要內容：

一、斯密眼中的物質財富起因

書名就十分貼切地概括了其研究主題.在斯密看來,物質財富的起因可以歸結為兩個因素:“第一,一般地說,這一國國民運用勞動,是怎樣熟練,怎樣技巧,怎樣有判斷力;第二,從事有用勞動的人數和不從事有用勞動的人數,究成什么比例”.斯密著重研究了第一個因素,即勞動因素.他認為,勞動創造財富的主要原因就在于勞動分工,因為勞動分工能夠提高勞動生產率,而勞動生產率的提高也就意味著財富的增加.既然勞動分工是如此重要,因而斯密著重考察分工。

〔1〕分工存在的理由

《國富論》的第一章就是論分工。斯密認為，分工程度是一個國家產業、勞動生產力發展水平以及國民財富增長狀況的標志。他對勞動分工的作用給予了高度評價，同時認為，勞動生產力的高低，以及勞動過程中的熟練程度、技巧和判斷力的水平，都同分工緊密相關。斯密以別針工廠為例，說明分工可以使效率大幅度提高。他指出，一個工人在沒有受過業務訓練并且不熟悉機器操作的情況下，一天或許一根別針也造不出來，最多也不會超過20根別針。而將整個工作分成若干工序，安排不同人負責其中一個工序，效率則會提高許多，可以將一天的產量提高到每人4800枚。

如果沒有分工，整個社會都處于自給自足的狀態。沒有發展，沒有前進。而分工是如何形成的呢？在迪爾凱姆的觀點中，他否認社會分工的產生是為了創造更多財富的觀點，我認為該觀點和斯密觀點相反，迪爾凱姆他強調，一個事物的功能，并不是產生出這一事物的原因，原因在功能之前。分工可以提高效率，增加財富，但這要在分工出現后與分工前的對比中才能顯示出來。他認為造成分工制的原因是人口密度過大。人口的增加最初迫使一些人遷徙到其他地方，當無路可退時，他們被迫改換行業，分工制也就隨之出現。他重視研究社會事實的功能，是功能理論的先驅之一。同時在方法論上，強調區分功能與原因，這對功能理論的完善具有重要意義。我也比較贊同迪爾凱姆的該觀點。

（2）勞動生產力改良

不過在另一方面，由于人們的欲望，為了其的利益滿足，個體制造往往不能滿足這么多的利益需求。而分工可以做到，來彌補這一缺陷。我們可以看到，對于提高勞動者的勞動生產力來說，極其重要的是，附近有從事不同產業的生產者。一種勞動產品能與另一種勞動產品相交換，是提高勞動生產力的一個條件，若勞動產品不能交換，勞動總量幾乎總是會減少。當某種勞動產品獲得了新市場，從而產量增加時，產量的增加并非總是靠犧牲另一種產品而取得。多生產出來的產品常常是新創造出來的，是新勞動的成果，或者是改良或合作幫助勞動獲得的成果，而如果沒有提高產量的動機，人們也許不會進行改良，也不會進行合作。所以在產業與改良達到最高程度的國家，各種職業的分立，通常是最為發展的。早期社會狀態中一個人的工作，在改良的社會狀態中，大多數成為若干人的工作，在每一個進步的社會里，農民往往就是農民，制造者往往就只是制造者。因為在農業上的種種勞動在一年中是隨著季節而轉換的，所以要一個人不斷從事一種勞動在事實上是不可能的。若進行勞動分工，分成犁者，播種者，收割者等等，最終的農產品要么單產低，要么質量差，要想培育新品種，大概是不可能的吧。農業上使用的勞動一切不同的部門，不能這樣完全分離開來。但是生產一種制造品所必要的勞動，亦往往分許多人分任。也許就是這種技藝繞到生產力的改良，所以農業總跟不上制造業。

固然，最富裕的國家在農業上是和制造業一樣優于一切他們的鄰國的，不過，他們在制造業方面的優越比之農業方面的優越通常是更顯著的。

（3）分工導致效率提高的因素

斯密歸納了分工導致效率提高的三大原因，一是專業化可以提高員工能力，二是減少同一員工在不同工作間切換的成本，三是發明創造。我們可以進一步地歸納為三點，即能力提高、交易成本降低和技術進步。

但是必須指出，這三點都是靜態的。如果我們采用一種動態的眼光，便會發現問題并非如此簡單。

首先，員工能力提高到一定程度后，分工的意義已經失去，此時合并反而會提高效率。

其次，分工也會帶來交易成本的增加。很容易理解，因為各道工序間需要進行產品傳遞和信息交流。

再次，不排除有一些新技術的出現，使得一個員工可以借助機械或某種技巧，可以獨自承擔原來由多人分擔的工作。

不妨先舉一個抽象的例子：一件工作有甲和乙兩道工序。

（a）班組里每一個員工均同時承擔甲、乙工序，整體效率為A；

（b）實行分工，將甲和乙工序按照一定的比例分配給不同的員工，每一個員工皆只承擔一道工序，整體效率為B；

（c）分工以后，專業化程度得到了極大的提高，經歷了很久一段時間，員工們提煉出了新的勞動方法，總結了很多經驗，或者有新技術出現，甲和乙工序并不象a階段那樣有著很高的專業門檻，逐漸出現了一些可以同時承擔兩項工作的員工，再合并工序，由一個員工同時承擔甲乙兩道工序，此時的整體效率為C。

在這個例子中，效率C>效率B>效率A。B大于A的原因是斯密所講的分工導致效率提高的三點，而C大于B的原因也是三個方面，員工能力提高，交易成本降低（減少了工序間傳遞的成本），技術進步。

二．《國富論》---不朽的豐碑

人以及社會甚至世界都是一個“試錯”的過程。在“試錯”中一步步成長，發展，變化，有個體勞作到分工協作，再到人機分工協作。我們感受得到這個旅程是艱難的。每個人智力，神經如果正常，在沒做意見事都是其認為是對的才去做。分工就是每個工人以其所有的智力去想，為了自己可以省力點，每個老板或資本家為了得到更多的利益財富固然會想方設法去做一些事來滿足他們的利益需求??

《國富論》篇章眾多，除了上面濃墨重彩的分工理論，價值理論外，亞當斯密還談到了階級論、貨幣、分配、生產勞動和非生產勞動、社會再生產以及自由貿易等學說。這些都有深遠的影響，但其中對世人影響最大的，莫過于他的經濟

自由主義思想。亞當斯密認為，人的本性中最重要的是利己主義，人的大部分行為都是受“利己心”支配，社會利益往往被拋在腦后。這從一開始的他對分工的討論中就有此思想。這種行為的結果，不但利己，而且比一個人殫精竭慮、刻意追求公眾利益時，更有利于社會。亞當斯密把這種機制，稱作“看不見的手”。因此，斯密主張完全的自由競爭，認為與其讓政府干預經濟，還不如聽任市場調節來得有效。政府的職能，只是保家衛國，抵御外侮；建立嚴明的司法機構；適當興辦公共工程和公眾事業，其他，則盡可無為而治之。亞當斯密一生性情平淡，可他對任何來自制度上的壟斷，都深惡痛絕。他極力主張清除關稅壁壘，實行貿易自由，撤消行會制度和專賣公司。

但是我們知道，一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤，但另一方面卻會是資本家過于盲目地對待市場，投資市場，為了高額的利潤哄抬物價，結果會出現生產出大量的剩余產品，資本家為了不使物價下降，公然違背價值規律，寧可把商品扔掉也不降價賣給消費者。而消費者由于消費不起干脆不消費，甚至游行示威，這導致的最終結果只能是資本家破產，國家的統治不牢固。這并不是設想，現實中最著名最典型的例子莫過于胡佛時期的美國了。也正因為那次的經濟危機，誕生了凱恩斯主義，即我們今天所說的國家宏觀調控。但是我們也不能只靠看得見的手。二戰時期蘇聯的下場，就是因為單單依靠宏觀調控導致的下場。所以說，不管是看得見的手，還是看不見的手，兩手都要抓。只憑市場調節，就會出現經濟危機；只憑宏觀調控，就會使市場失去自由與活力。

亞當斯密被稱為資本主義經濟學理論上的巨人，不是沒有道理。他，讓我意識到了，原來經濟理論離我們的生活并不遙遠。或許我的贊美不能為他的榮譽錦上添花，但是我還是要打心底說，他真的很偉大，而《國富論》，也應該是經濟學著作中一部不朽的豐碑！

郎咸平——只有徹底切割非“左”即右的僵化思維，中國才有希望

(2012-01-29 20:26:59)[編輯][刪除] 轉載▼ 標簽： 分類： 管理大道

雜談

注：本文為我和楊瑞輝合著的新書《資本主義精神和社會主義改革》前言

各位讀者可能會覺得很納悶，我和楊瑞輝教授，作為喝著資本主義奶水長大的經濟學家，怎么會寫這本關于馬克思理論的小冊子。其實理由很簡單，中國作為社會主義國家，以自由經濟思想主導的三十多年經濟改革的結果，促使我們不得不回過頭來研究馬克思的相關理論，反思中國三十多年改革的路徑選擇。

我對馬克思的理解是一個漸進的過程。其實我從大學就開始慢慢接觸馬克思理論，可是由于水平有限，一直無法領略其思想的本質。讀碩士研究生的時候，我修了一門一位德國教授 Alois Wenig開的資本理論（Capital Theory）課程，我很震驚地發現這位教授竟然用多變量微積分解釋《資本論》，而且Wenig 教授就把馬克思的理論當成經濟理論教學，這位德國教授在課堂上告訴我們馬克思是一位偉大的經濟學家。當時覺得德國人自己追捧德國人馬克思是可以理解的，但我還是領略不到馬克思的思想本質，只是更進一步地了解了《資本論》可以用數學來解讀。期末考試的時候，這位教授出考題要求我們用數學解答《資本論》的幾個問題。不瞞各位讀者，我們全班同學，包括我在內，沒有一個人答對任何一題。最后Wenig教授要求我們全班補考，我只得了35分，這門課的成績不是太理想，只是教授比較客氣，沒把我們全班給當掉了。以后我請求這位教授幫我寫推薦信申請美國的大學，教授很客氣地對我說，我很愿意幫你寫推薦信，但是你的水平有限，你只能申請二三流的學校。所以我能進入世界一流名校沃頓商學院讀書是一個我到現在都不能解釋的奇跡，至少教過我的老師都是這么認為的。不過命運就是這么有趣，我在紐約大學教書的時候，Wenig教授也到紐約大學訪問，他看到我時的眼神除了有看到老學生的興奮之外，我還清楚地看到了他的迷惑。

我進入沃頓商學院以后，經常在經濟系修一些經濟學的課，當時我想去修兩門課程，一個叫經濟思想史，一個叫中央計劃（Central Planning）。可是開課第一周我就打了退堂鼓，因為數學之難、理論之艱深讓我感到痛苦萬分，可我還是決定旁聽一個學期，當然馬克思的理論又是其中的重要主題。由于我本身的水平實在有限，我當時只能對馬克思理論進行技術性數學化的理解，而完全無法參透其中的玄機。我當時就已經了解了三卷《資本論》的理論幾乎都在1950年之后得到了西方經濟學家的證實，而這也是我這本書的主題之一，就是向各位讀者介紹如何用現代經濟理論和數學解讀《資本論》。出乎讀者意料之外的是現代經濟學竟然證明了馬克思的三卷《資本論》的正確性。

我拿到博士學位的二十多年后，整個學術理論體系逐漸成形，我對于馬克思的理論精華也漸漸地開始理解了。我在香港中文大學任教期間，經常和同事楊瑞輝教授喝茶討論馬克思。楊教授的知識非常淵博，我從和他的持續對話中終于理解了為什么對話（dialogue）這么重要，這也是柏拉圖對話集的重要意義，因為相互的對話、討論、激辯才能形成辯證（dialectic）, 我也開始慢慢地理解了馬克思承襲康德、黑格爾等人而自成一派的唯物辯證法。我們在這本書中將馬克思這一一脈相承的哲學思想以最簡單的方式介紹給讀者，而且以此為基礎，我們開始討論從馬克思年輕時代始馬克思的思想精髓到底是什么。我們查證資料發現，馬克思的共產主義是他想達到和諧社會的一個手段，他這一生真正追求的就是一個和諧的社會。

但是當我讀完他的著作之后立刻有了一個疑問，以馬克思的聰明才智而言，難道他真的相信透過共產主義可以達到和諧社會的目的嗎？帶著這個疑問，我們研究馬克思從年輕到去世的所有著作之后發現，他年輕的時候是個充滿激情、樂觀的年輕學者。但是到了晚年，他不但深受病痛折磨，而且兒女的過世讓他難以承受打擊，性格開始轉向悲觀，而且痛恨命運的無情，甚至痛恨他晚年所經歷的資本家的貪婪霸道。最后，他從根本上放棄了改革資本主義的可能性而走上了一條革命的道路，就是資本主義必定滅亡，而由共產主義所取代。但是目前，資本主義不但沒有滅亡，以蘇聯為首的共產主義老大哥竟然轟然垮臺。

難道馬克思在《資本論》中沒有正確地理解資本主義的本質嗎？我們有必要回顧一下三卷《資本論》的理論。在《資本論》第一卷中，馬克思揭示了剩余價值是如何在資本主義生產過程中產生的，而資本家則無情地占有了工人創造的剩余價值，現代經濟學基本證明了這個觀點的正確性。但是馬克思接著證明了資本主義生產過程必然導致社會矛盾的加劇，并最終孕育出自己的掘墓人——無產階級。《資本論》第二卷指出資本逐利的天性一定會導致再生產失衡和經濟危機，馬克思的這個觀點后來也被經濟學家證明是正確的，而且資本主義確實也發生了危機，例如1929年經濟大恐慌和2008年的金融海嘯，但這些危機絕不足以說明資本主義必然崩潰。《資本論》第三卷指出資本家必然進行越來越多的資本密集型

投資，從而導致利潤率的必然降低，這個觀點也在日后被證明是正確的。不過，在現代社會，持續的創新可以享受高額利潤率，直到更多人跟進模仿，然后行業利潤率才下降，因此美國就是透過不斷的創新，例如互聯網，維護美國資本主義的霸權地位。因此馬克思對于資本主義必然崩潰的說法只存在于《資本論》第一卷，可是馬克思并沒有意識到他過世之后，資本主義透過進一步的民主與法治保護了工人的利益，從而避開了《資本論》第一卷的詛咒。

我實在很難想象，馬克思這么嚴謹的學者竟然沒有用他的唯物辯證法推理出民主與法治可以避免資本主義的崩潰。經過我們的研究，是可以推理出這樣的結論的。所以在此書中，我們想重塑一個馬克思，也就是用唯物辯證法分析《資本論》所談到的歐洲的歷史，希望能夠重新塑造馬克思的思想，以解答為何資本主義能持續領導世界。我們詳細分析了歐洲一千多年的歷史之后，替馬克思得出了一個驚人的結論，那就是——“現存所有社會的歷史都是通過提高民主和法治水平來遏制腐敗的階級斗爭史”。也就是說，資本主義之所以能夠存活至今就是因為在馬克思過世之后，歐洲透過了更進一步的民主和法治控制了腐敗，從而挽救了馬克思時代的資本主義。而蘇聯的解體并不是因為馬克思的思想理論有什么錯誤，而是因為蘇聯沒有遏制腐敗，違反了馬克思的理論。

當然，談到馬克思就不能不談亞當·斯密，他被譽為自由主義經濟學家，他的思想孕育了自由經濟為主導的資本主義國家。但是重新閱讀《國富論》之后，我相信大家一定會震驚不已。斯密應該重新被定位為“馬克思列寧主義”的來源之一。當時英國龐大的資本家集團腐蝕了英國的議會以致通過了許多壓抑勞工、圖利資本家的議案，同時英國的資本家透過大英帝國的擴張，掠奪了大量殖民地，甚至使得大英帝國的子民也付出了極其沉重的代價。因此亞當·斯密在《國富論》中如同馬克思一樣痛斥資本家剝削工人，他不僅對工人的貧困痛心疾首，也痛切地感受到他們心智的衰退；他還強烈譴責資本的貪婪摧毀了資本家的靈魂。同時，和列寧一樣，他也譴責帝國主義剝削殖民地人民，而且帝國主義自身的工人也遭受了嚴重剝削。亞當·斯密撰寫《國富論》的目的根本不是鼓吹資本主義，反而表現出像馬克思一樣的悲天憫人的胸懷，他反對政府腐敗地使用政治權力，認為

市場有只“看不見的手”，所以個人追求利益的行為，就能使得整個社會得益，因此他才要求政府退出經濟舞臺，不要干涉經濟的自然運作。

我們比較了馬克思和亞當·斯密的理論之后，發現兩個偉大思想家的思想竟然如此類似，馬克思透過“民主和法治”打擊權力的腐敗，而亞當·斯密則是透過“看不見的手”打擊權力的腐敗，但是這兩位悲天憫人的大思想家打擊權力腐敗的終極目標都是追求一個理想的社會，馬克思稱之為“和諧的社會”，而亞當·斯密稱之為“社會整體利益”。請問各位讀者，這兩位學者到底誰是右派，誰是“左派”？這么看來，中國改革開放過程中所謂的“左”和右的爭論是多么的幼稚可笑！基本上都是把手段當做目的的僵化思維模式。以“左派”所尊崇的馬克思為例，把他的共產主義手段當成了目的，而完全忽略了民主和法治的手段以及和諧社會的目的，從而造成了改革開放之前無民主、無法治的“左”的錯誤，導致了整個社會的僵化，破壞了社會的和諧。但是對于改革開放之后橫行了三十多年的新自由主義的右派而言，他們把亞當·斯密“看不見的手”當成目的，否定政府的一切干涉，忽略了社會整體利益。例如，在歐美等西方發達國家，市場都沒有全面進入住房、教育和醫療等公共部門，而在中國，在新自由主義的誤導下，政府全面退出公共產品部門，從而造成了房改之后住不起房，教改之后上不起學，醫改之后看不起病的社會不公現象。而這些改革的結果忽略了亞當·斯密的社會整體利益，圖利了少數人，而改革的成本卻由全社會來承擔。我們必須打破這種錯誤的非“左”即右的二元思維模式，切割“左”和右的思想羈絆，這也是我們寫作這本小冊子的重要目的。

既然切割了“左”和右的錯亂思維，在經濟發展的現階段，我們應該如何理解馬克思的和諧社會和亞當·斯密的社會整體利益呢？其實對于不同的國家，經濟發展階段也應該有著不同的階段劃分，以現實意義而言我認為應該以“追求公平”為現階段的執政目的，只有在公平的基礎上，才能追求效率。講得更具體一點就是應該讓一部分人先富起來，但是其他人不能更貧窮。只有這么做才能達到馬克思的和諧社會和維護亞當·斯密的社會整體利益。為了闡釋這個理念，我特別把我2005年12月在清華大學的演講放在本書中，這是我第一次提出這個思維。

第五篇：《國富論》讀書筆記

第一篇 論勞動生產力增加的原因、勞動生產物自動分配給各階級的順序 【概述】

3月份下旬某天晚上與好友潘多拉討論了一些問題，我問她：為什么隨著社會的發展，我們每個人的勞動量漸漸減少，而我們人類的各種所需的食物物品卻在增多？現在的人類越來越懶，越來愈多的人從農業階級轉變成制造業或者商業等，那么問題來了，我們食用的食物原材料會不會越來越少，我們這么懶，怎么吃的飽？在社會發展的進程中，進步社會與原始社會的進步在哪里？

帶著這些疑問，我將在這本書里面尋找答案。

【整理邏輯】

第一篇回答了社會進步的根本特征：生產力進步。

亞當斯密先生從古代社會分工開始，闡述了什么是分工，為什么而分工以及分工的影響因素；到貨幣的起源以及貨幣的兩種形態，商品價格的組成部分以及市場機制的初步提出；再對商品價格的三個組成部分詳細的定義和影響因素作出說明。

【回顧內容】

分工的定義是什么？

勞動者們根據自身的特長及興趣專門從事一項工作，并慢慢的在自己的工作上有所專即超過普通人的一般水平。

分工能帶來什么？

“勞動生產力的提高，以及在指導運用勞動時所表現出的熟練程度、技巧及判斷力的加強，基本上都是分工的結果。”原著第一句話就直截了當的說明了分工必然帶來生產力的提高。

分工出現以后，最大的一個特征就是等量勞動者能夠完成比過去更多的勞動量。原因有三：第一，勞動者熟練程度相對過去而言有了增加，他所能完成的工作量勢必會有所增加，并且增加不少；第二，無分工狀態下，人們總是由一種職業切換到另一種職業，這過程中勢必會損失一些，這些浪費掉的時間原本可以得到的利益比我們想象的缺失要大很多，而分工就避免了這種損失；第三，分工出現之后勞動的過程中，一些輔助勞動的機械被發明出來，這些機械的適當利用無疑能夠在某種程度上簡化勞動以及節約勞動。

“一個社會，在政治修明的條件下，各行各業的產量由于分工而增大能夠使得普通人甚至最下層的勞苦群眾都普遍富裕起來。”這是由于“別人所需要的物品，他能夠予以充分供給；而他自身所需要的，別人也可以充分供給。”因此社會的各個階級都能夠富裕起來。

人類由于分工而偉大。

“我們如果把這一切的東西都考察一遍，并考慮到在每樣東西上所必須投入的各種勞動，就會驚訝的發現，如果沒有成千上萬人的幫助和合作，那么在一個文明的國家里，即使再微不足道的人，哪怕想要按照極其單純樸素的方式生活，也不可能得到他需要的最基本用品的供給。”

分工怎么來的？

由于人類的人性原理，或者是理性和言語能力的原因，從最根本的需求上，每個人都有“互通有無、物物交換、互相交易”的傾向，不以廣大利益為目標，可以說是人性的自私。這種傾向是分工的源動力。而這些在其他各種動物中是找不到的。

分工的限制因素是什么？

分工受市場范圍的限制。有些勞動交易或者貿易，即使是最普通平常的業務，也只能在大都市經營。對于國際貿易，水運顯然比陸運更具廣大的市場。大都市相對于經濟落后地區來說，具有更多的工作機會，甚至有些工作只能在大都市進行。水運相對于陸運來說能減少高昂的陸運費用。所以為什么一個國家沿海地區會比內陸地區發達，就是因為水運可以開拓全世界范圍的市場，工藝和產業的改良都發生在水運便利的地方。亞當斯密在此疑惑了為啥我中國古時不重視沿海地區與外國之間的貿易，難道我們的財富完全來自內陸的交通貿易么？而我只想告訴他，大天朝你懂得，呵呵。貨幣起源及商品的兩種價格？

由于物物交換不方便，人們慢慢的將某個特定的物品當作一種可以交換多種其他物品的中介，這種物品即為貨幣的萌芽。勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。商品有真實價格和名義價格之分，前者對應于商品制造過程中所需要的一定勞動量，后者是商品出售或者說是在市場上的價格。或者說“勞動是商品的真實價格，而貨幣只是商品的名義價格”。

商品價格的組成部分？

商品價格=勞動工資+資本利潤+地主地租。無論是誰，只要他的收入不是坑蒙拐騙偷，是合理賺取的，那么他的收入肯定來自他的勞動、資本或土地。來自勞動的那部分收入，稱為勞動工資，所有人是勞動者；來自資本運營的收入，稱之為資本利潤，所有人是資本家；完全來自土地的收入，一般稱為地租，所有人是地主。

商品的自然價格與市場價格？

首先說明為什么要把這兩種價格放在“商品價格的組成部分”之后，是因為自然價格與市場價格都是由這個公式確定。而勞動價格與貨幣價格則與勞動直接關聯，不涉及商品價格組成公式。

所以說這里的自然價格、市場價格與前面的勞動價格、貨幣價格有所不同。兩者之間都是相對而言，自然價格是相對于市場價格而言的。當一種商品的價格，是在自然狀態下以勞動工資、資本利潤以及地主地租來確定，那么這時的價格就是商品的自然價格。而市場價格則是商品投入市場以后，由于各方面的不確定因素所造成的偏差，導致價格會相對于自然價格有所上漲或降低。這里作者萌芽了這本著作中最重要的一個概念：市場機制。市場價格由市場機制來調節，受制的因素有許多，但最基本的原因乃是來自市場對商品的需求。市場機制是一種負反饋調節機制，自然價格是中間的穩定狀態，因為此時買賣雙方是公平交易，而產生偏差的市場價格都是不穩定狀態，此時不是買方虧本就是賣方倒霉，因此在這種情況下，利益受損的一方肯定會想盡千方百計的讓自己脫離不利的狀態，這是市場機制調節的根本動力，來自于人們自私的天性。

商品或者勞動在市場的價格高低從起源角度來講，可以說是取決于供需的比例。俗話說物以稀為貴，東西越少，價值自然就高，因為需要這東西的人之間猛烈的競爭會把價格抬的很高很高，從拍賣這種買賣活動就可以看出來。東西越多，超過使用方的需求，那么它的價值就會被貶的很低，泛濫嘛，所以說什么東西多了都不好。你不要跟我說錢，知道貶值這回事么，你沒看到通貨膨脹把錢的價值都貶成啥樣了。因此適當就好，夠用就好，呵呵。

另外，我們從一個國家國民對某些東西的態度可以大致推測出這個國家的貧富狀態。我將一個國家國民所需要的物品分為三類，第一類是農業產品，谷物類食品，對應于溫飽社會底層狀態；第二是制造業等各種生活用品，超越于溫飽，進入小康中產階級層次；第三類是奢侈品金銀珠寶等貴金屬，對應于富人層次。如果在一個地方，吃的東西是人們最為看重的，那么這個地方大致處于比較貧困，連溫飽都成問題的狀態中了??以此類推超越溫飽的程度越高，說明當地的經濟發展水平就越高。當然這有可能僅限于那些未開化的民族，也就是處于“桃花源”狀態的民族。

下面是商品價格三個組成部分的具體情況。主要討論各自受制的因素。

在具體討論之前，我想先說明一個非常重要的問題：商品價格三個組成部分之間有著什么樣的關系？這就涉及到一個國家或者說整個人類文明社會中由這三個部分所對應的三大主要和基本的階級：以工作為生的勞動者即工人階級，以利潤為生的資本家和以地租為生的地主階級。這三者中后兩者總是剝削前者，因此勞動者經常處于不利地位。

勞動者的勞動所得，稱為勞動工資。

如價格的供需比例或者市場機制得出的結論，勞動的貨幣價格也受制于市場對勞動的需求。勞動者要靠勞動來賺取生活費用，因此處于不利地位，被資本家與地主剝削，慘不忍睹。因為雇主比勞動者能持久，勞動者如果不勞動就養活不起自己與家人，雇主如果不雇傭勞動者來進行資本運營賺錢至少在一定時間內還能養家糊口，他有庫存的RMB，而勞動者沒有啊！此時勞動者的工資就會很低。但是如果社會發展到一定程度，環境能使勞動者處于有利地位，那么勞動工資就會很高了。“對靠工資生活的勞動者的需求，必然會隨著預定的用來支付勞動工資的資金的增加而成比例的增加。”我把這句話上升到國家的發展高度上，對勞動者的需求，必隨著一個國家的收入和資本的增加而增加。

下面這句話回答了我讀這本書的初始目的：社會生產力一旦提高，必然會帶來國民財富的增加，因此對勞動者的需求也會增加，勞動工資就隨之升高，于是豐厚的勞動報酬使更多子女被撫養長大，以滿足市場勞動力的需求，因此國家走向富裕（財富不斷增加，不是擁有巨大財富）這個過程就表現為人口的迅速繁殖；窮困勞動者生活維持費的不足，是社會停滯不前的標志；而勞動者處于饑餓狀態，則是社會急速退步的表現。物資豐富，物價低廉（說明生產力進步了）的，產量與產值高，雇主們（想要雇傭更多的勞動者以賺取更多的利潤）之間相互競爭，因此表現為市場對勞動者的需求增加，勞動工資水漲船高；物資匱乏，物價高昂（說明生產力落后）的年代，產量與產值低，更多的勞動者（想要獲得職業以應對高物價帶來的生活困難）之間互相競爭，勞動力因“超標”而泛濫貶值，表現為市場對勞動者的需求減少，勞動工資江河日下。

資本家通過資本的運營，賺取的媽妮稱為資本利潤。

勞動工資受社會財富的影響，資本利潤也一樣，不過后者的情況往往和前者反著來。社會的財富或者說資本的增加，會提高勞動工資，卻也同時降低資本利潤。這是也資本家與勞動者之間矛盾的一個因素。“資本家的利潤，不但要受他們所經營的那些商品價格變動的影響，而且要受他們的競爭者和顧客運氣的好壞、商品在海陸運輸甚至在貨棧內所可能遭遇的許許多多意外事故的影響。”一個國家資本一般的利潤肯定會隨著其市場的一般利息率的變動而變動。

勞動工資與資本利潤都會隨著各自的用途的不同而不同。

當報酬的高低是起因于職業本身性質的不均等，有五個主要情況。第一，職業本身分為愉快和不愉快的，勞動工資因業務有難易、有污潔、有尊卑而不同；第二，勞動工資因學習過程有難易、學費有多寡而不相同；第三，職業有安定和不安定之分；第四，勞動工資因勞動者所需負擔的責任的大小而不同；第五，各種職業的勞動工資，隨成功的可能性的大小或者是安全還是危險而不相同。對最后一種，我想補充一下，越危險說明越具有挑戰性，這對有沖勁敢于冒險渴望證明自己的年輕人來說成功就意味著無上光榮，這種榮譽或者贊賞也是報酬的很大一部分。上述五種情況都會使勞動工資各不相同，其中只有兩種會影響到資本利潤，即工作是愉快還是不愉快（第一種），是安全還是危險（第五種）。前者對資本用途影響不會很大，對后者來說資本利潤會隨著危險程度的提高而提高，不過不成正比。“要使不同用途的所有利害能有這樣的均等，那么即在最自由的地方，亦需要三個條件：第一，那些用途，必須在那地方及其附近為人所知，并且確立很久；第二，那些用途必須處于普通狀態，即自然狀態；第三，那些用途，必須是使用者的唯一用途或主要用途。”

當報酬的高低是起因于歐洲諸國政策的不均等，有以下三種情況。第一，限制職業中的競爭人數，使愿加入者不能加入；第二，增加一些職業上的競爭，使其超過自然狀態；不讓勞動與資本自由活動，使他們不能由一職業轉移到另一職業，不能由一個地方轉移到另一個地方。國家政策對經濟社會進行干預這種行為已經不屬于市場經濟的范疇了，依照中國改革開放的歷史，這種政治法規對整個國家來說完全就是施行計劃經濟政策，價格機制不再由市場來自然調節，而是由政府機構宏觀計劃了。

關于地租。

它作為使用土地而應付給土地所有者的代價，是租地人按照土地實際情況所支付的最高價格。“在決定租約條件時，地主都設法使租地人所得的土地生產物份額只足以補償租地人用以提供種子，支付的工資，購置和維持耕畜與其他農具的農業資本，并且提供當地農業資本的普通利潤。”土地生產物中，有些物品需求量很大，例如食物，使得它們的市價（售價）總比成本高，因此一般情況下總能提供地租；有些物品例如衣服和住宅，它們的市價（售價）有時超過有時不超過成本，因此這些土地生產物有時能給土地所有者提供地租，而有時卻不能。在這里有一個影響鏈，就是工資與利潤會影響價格高低，而價格高低會影響地租的高低。“在改良過程中，這兩類生產物的相對價值只會有一種變動，也就是說，和總能提供地租的生產物的價值相比，有時提供地租有時不提供地租的生產物的價值在不斷的增長。”改良即是社會進步，國家財富不斷增加的過程，人們漸漸的擺脫了饑餓，對各種制造業、日用品業、奢侈品行業的產品（有時提供地租有時不提供地租的那類生產物）的需求逐漸增加，他們所能換取的食物越來越多，價格也越來越高。

對地租影響的結論。一切社會狀態的改良都會有直接或間接的使土地的真實地租上升的傾向。第一，改良及耕作的擴大；第二，勞動生產力的增加使制造品真實價格降低，間接提高地租；第三，社會財富的增加。反之則會有降低地租的傾向。

勞動的生產物全部價格由勞動工資、資本利潤、土地地租三部分組成，對應于文明社會三大主要基本階級：第一階級，地主階級，和社會利益密不可分：“凡是促進社會一般利益的，亦促進地主利益；凡是妨礙社會一般利益的，亦妨礙地主利益。”第二階級，即靠勞動工資過活的工人階級，他們的利益同樣與社會利益密切相關：“當社會的真實財富處于不增不減的狀態時，勞動者的工資馬上就會降低，只夠他們贍養家庭，維持種類。當社會衰退時，其工資甚至會降低到這一限度以下。勞動者在繁榮社會中不能享有地主階級那樣大的利益，在衰退的社會中卻要蒙受任何階級所經受不到的痛苦。”第三階級，勞動者的雇主，靠利潤為生的資本家。在這里我想借用馬克思大佛的一句話：資本來到世間，從頭到腳都流著坑臟的血液。資本的利潤率不像上面的地租和工資一樣隨著社會繁榮而上升，隨社會衰退而下降，反過來，它在富國自然低，在貧國自然高，特別是在迅速趨于沒落的國家最高。

【總結】

第一篇總結成兩句話就是：勞動生產力的增加，是國家進步，國民財富增加的最根本原因；價格的高低，取決于此時此地市場對該商品的需求程度的大小。2015/5/10

第二篇 論資財的性質、蓄積和用途

【整理邏輯】

這一章的總結我打算和第三章合在一起。因為這兩章聯系密切，第三章簡直就是第二章舉的一個栗子，切聽我細說。第二章首先對個人及國家的資財進行了科學的劃分，分為留供目前消費的資財、固定資本以及流動資本三大類；接著對流動資本當中特殊的一項——貨幣進行了詳細冗長的闡述，看的我頭都暈了；然后對資財按照是自己用還是貸款給別人用進行了闡述；最后對資本的投資用途（都是生產性勞動）作了幾個說明。

第三章則講了一個事情。首先指出了事物的自然發展趨勢是按照農業→工業制造業→國際貿易的順序進行的，然后以羅馬帝國為栗子，論述了在各種限制情況下國家按照逆自然順序發展財富積累過程的緩慢，最后進一步強調農業改良是國家走向富強最快的路。

【回顧內容】

個人及國家的資財是怎么劃分的？

三大類：留供目前消費的、固定資本以及流動資本。第一大類，留供目前消費的資財。這部分資財的特點是不提供收入。包含三項東西：為了留供目前消費而保留的那部分資財；逐漸得來的薪資收入（不論其來源）；用以上兩項買進來但尚未用完的物品。第二大類，固定資本。特點是不需經過流通，也不需更換主人即可提供收入或利潤。包含四項東西：一切便利勞動和節省勞動的有用機器與工具；一切又利潤可取的建筑物；用開墾、排水、圍墻、施肥等有利方法投下的使土地變得更加適于耕作的土地改良費；社會上一切人們學到的有用才能。第三大類，流動資本。特點是需要經過流通，需要經常更換主人來提供收入或利潤。也包含四項內容：貨幣；各種食品；待加工的原始材料；待售的制成品。

貨幣是一種特殊的流動資本。

這三大類之間可以相互轉化的。以流動資本為最靈活，可以用來轉化成固定資本或留供目前消費的東西；固定資本可以轉變成留供目前消費的東西，一般情況下無法轉換成流動資本；一般留供目前消費的東西不能轉化為后兩大類。留供目前消費的資本或資產不創造收入和利潤，資本卻可以，創造的價值可以進入流動資本作為貨幣的形式儲存起來或變作其他資本或資產。由此可見，流動資本是最原始的資本。它可以隨意轉化，就像孫悟空一樣。但它需要補給，如果沒有補充，流動資本就會干涸。來源有三個主要方面：土地產物、礦山產物、漁業產物。

固定資本與流動資本必須一起才能創造價值。以農業與制造業的相輔相成為栗子：

產額=k*土地、礦山、漁場的自然生產力*投資數量的大小及資金用法的好壞

“在它們自然生產力大小相等的場合，土地、礦山和漁場的產額都和投資數量大小及資金用法的好壞成比例，在資本數量相等，投資方法又同樣適當的場合，它們的產量就和它們的自然生產力大小成比例。”

兩種勞動？

生產性勞動和非生產性勞動。前一種勞動，加在物上，能增加物的價值，后者則不能。以制造業工人的勞動和家仆的勞動為栗子，前者為生產性勞動，后者為非生產性勞動。一個國家人民的性格是勤勞還是懶惰，必然導致維持這兩種勞動所要投入的資金的比例大不相同。這是由勞動生產中資本與利潤的比例決定的，收入-投資=純利潤。當純利潤很多的時候，天性虛榮的投資者會用這些錢雇傭很多家仆或者款客這類非生產性勞動與奢侈浪費上面，這樣的情況多了，對一個國家絕對不利的，它能帶領人民走向懶惰，把價值都浪費掉了；當純利潤很少的時候，這就鼓勵投資者更多的投資生產性勞動，取得收入，他就沒有更多的錢去用在非生產性勞動上面了，這樣人們就趨于勤勞，國民財富慢慢積累，國家就漸漸的富強。

小說幾句，我覺得在商品價格公式中，資本與利潤一般是“對立”的關系，一國的資本增加了，投資的利潤必定減少；維持生產性勞動的基金增加了，對生產性勞動的需求亦必日益增加，這是一個正反饋循環，也可以稱為馬太效應。在其他條件不變時，資本一旦積累起來就不會停止了。

資本的投資用途？

有四種。第一，農業家、礦業家、漁業家用以獲取社會上每年所需使用、所需消費的緣生產物；第二，制造者用以制造原生產物，使適用于眼前的使用和消費；第三，批發商、貿易商用以運輸原生產物或制造品，從有余的地方運往缺乏的地方；第四，零售商用以分散一定部分的緣生產物或制造品，使其成為小的部分，適于消費者的臨時需要。

把資本投在這四種用途上的人，都是生產性勞動者。這四種投資方法之間存在密切的關系，缺一不可的。作者提出要把重點資本投資在第一種——農業上，才可以很迅速的走向富強，引出財富發展的自然順序：農業，制造業，國外貿易。

國家財富的自然發展？

已經說過兩遍了，不過為了加深我自己的印象，再加一遍：農業，制造業，國際貿易。與你無關。哈哈。“按照事物的本性，生活資料必先于便利品和奢侈品，所以生產前者的產業，亦必先于生產后者的產業。”“按照事物的自然趨勢，進步社會的資本首先是大部分投在農業上，其次投在工業上，最后投在國際貿易上。”

羅馬帝國崩潰后的反自然發展？以羅馬帝國為栗子，對其崩潰后財富發展的反自然性及其原因做出闡述。

首先在當時的歐洲狀態下，帝國崩潰后農業發展受到了極大的阻礙。主要有四個主要阻抑：第一，來自長男繼承法和限嗣繼承法的限制。長男繼承法使土地不能因繼承而拆小，限嗣繼承法使大土地不能因分割而拆小。大片土地被大地主或大領主霸占，他們又不常是土地改良家，因此土地無法得到改良，土地的生產力受到限制，農業發展困難；第二，封建農奴制度。土地無法改良，地主尚無改良念頭，勞動工人亦無力回天。但耕作土地的工人基本都是奴隸，當時規定，奴隸不得蓄積財產。“一個不能獲得一點財產的人，食必求其最多，做必望其最少，除此之外，什么也不關心。”這個時候，你還能盼望奴隸能更好的耕作土地以創造價值么？奴隸制度是阻抑農業發展的第二個原因；第三，農民的被壓迫。在奴隸更作者之后，出現了可以與地主對分佃農的農民，他們可以蓄積財產。但是他們要納給地主的地租，要服封建貴族致使的勞役，要扣君王要求的貢稅，這種情況下，農業依然不能自由發展；第四，谷物及農產品的運輸限制。這個是歐洲古代的政策驅使，對農業亦造成巨大的壓制。

都市的勃興與進步。

在農業受到如此巨大的阻抑的情況下，社會要進步就必須尋找其他途徑，羅馬帝國之后就走向了由國際貿易到都市制造業的勃興與進步，從而反過來推進農業的發展的道路。在帝國衰落之初，都市居民的日子并不好過，國民普遍受到各地領主的壓迫，領主卻好像不太受君王的統轄。市民與領主，領主與君王的利害關系促使市民成為君王的敵人的敵人。這樣的話，對領主感情最壞的君王，對于市民，敕賜往往最為寬大。這就鼓勵了民眾團結起來一起對抗領主的壓迫，他們得到君王的敕賜可以設立一種自治機關，有權推選市長，設立市，議會市政府，頒布市法規，建筑城堡以自衛，使居民學習戰事，任職防守。但市民力量逐漸壯大起來，甚至使其趨于“民主”社會。在類似于獨立戰事的戰爭中，王權的力量雖然微小，但從未全部被消滅，因此都市沒有完全獨立的機會。但這些已經使秩序、好政府以及個人的自由和安全在這種狀況下在各都市建立起來了。

都市居民得到自由和安全，但鄉村更作者依然處于被貴族壓迫的水深火熱之中。都市的發展使得它對農業原生產物的需求日益增加，但由于國情，周圍或者全國農村發展受限，這時要取得農產品就必須通過貿易從別處（一般是國外）運來，因此推動了國外貿易。依據貿易原則，都市以制造品作為交換，從國外得到原生產材料，這是一種適于遠地銷售的制造業。這是一個什么狀況呢？就是一個國家的都市與另一個國家的鄉村發生交換貿易，這樣就通過貿易促進了制造業的發展，完成了財富逆自然發展第一步：國際貿易→制造業→農業。

對農村的改良與貢獻。

“工商業都市的增加與繁榮，對所屬農村的改良與開發很有貢獻”，貢獻的途徑有三個：第一，為農村的原生產物提供一個巨大而便利的市場，從而鼓勵了其開發與進步。這個不用多說，是由都市市場的需求決定的；第二，都市居民所獲得的財富，常用以購買待售的土地，其中有很大一部分是未開墾的土地，因為這時候大家都意識到改良土地是商機，有非常大的潛在利益可得；第三，農村居民處于對鄰人的戰爭與對貴族的依附狀態中，但工商業的發達卻逐漸同化他們，使他們有秩序，有好政府，有個人的安全和自由，這是一個潛移默化的社會階級進步過程，效果也是最重要的。

下面來詳細說說第三個途徑。我們知道，在羅馬帝國歇菜之初，領主對鄉村居民實施非人的壓迫，這是農業受制的最主要的因素，因此要發展農業，必須解除這一毒瘤。追究領主暴行的原因，就是因為領主人性的貪婪與征服欲。在工商業不發達的時候，貿易無法進行，剩余的土地生產物沒有流通途徑，這時領主的貪婪使得這些東西都被用來雇傭婢仆或款客了。我們知道，投入到這些非生產性勞動和浪費之中不能為社會的發展帶來一點價值。這里順便說一句，大領主的這種行為可以給他帶來征服的快感，而這種征服帶來的權威是一切古代貴族權力的基礎。因此在開始的時候，國家企圖通過封建法制的強制力量來削弱領主的暴行，但時常以失敗告終。

“然而，封建法制憑一切強制力量所辦不到的事，卻由國外商業和制造業潛移默化，逐漸實現。”工業制造業等商業的興起，帶起了各種奢侈品的誕生。這時各大領主們的虛榮心起作用了，與其讓婢仆與佃耕者消費掉自己的土地剩余產物，不如把這些東西完全讓自己消費。于是以前用來款客或者雇傭仆人的剩余糧食現在全部用來換取一顆超級無敵大鉆石了，滿足了他的虛榮心，“隨之也把這些糧食所能給他們帶來的權威一并舍棄了”。這是一次革命，完成了財富逆自然發展的第二步：工業制造業→農業改良。是由大領主的貪婪、征服欲、愚蠢和虛榮心，商人工匠的勤勞共同作用的，但他們自己本身并不清楚。

【總結】

第二章可以總結成幾句話：個人和國家的財富可分成留供目前消費的資財、固定資本和流動資本三大類；貨幣是一種最特殊的流動資本；生產性勞動與非生產性勞動的比例決定了一個國家國民的普遍性格是勤勞與懶惰。

第三章也可以總結成：社會發展會按照農業、工業制造業、國際貿易業的正序或者反序發展，自然發展狀態下，重視農業的國家必定首先取得進步，若受到各自阻抑導致國家按照這個順序的反序來進行，不是說不能進步，但可以說會進步的很慢。當然，具體情況還是要結合具體的國情來作調整。

第三章論不同國家中財富的不同發展

（見第二章）