第一篇：2013愚公移山第二課時(shí)導(dǎo)學(xué)案

九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第六單元導(dǎo)學(xué)案

學(xué)段：初中年級(jí)： 九年級(jí)學(xué)科：語(yǔ)文 單元:第六單元課題：《愚公移山》第二課時(shí)課型：新授課 主備學(xué)校：主備人：初審人： 終審人：合作團(tuán)隊(duì)：初中語(yǔ)文教研組

【教學(xué)目標(biāo)】

1．分析愚公這一藝術(shù)形象，領(lǐng)悟其思想意義。

2．理解課文中運(yùn)用對(duì)比、襯托的手法突出人物形象的寫(xiě)法以及運(yùn)用神話(huà)結(jié)尾的作用。

3．學(xué)習(xí)愚公移山的精神，理解愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

【教學(xué)重點(diǎn)】

分析愚公這一藝術(shù)形象，領(lǐng)悟其思想意義。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1．學(xué)習(xí)愚公移山的精神，理解愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

2．理解課文中運(yùn)用對(duì)比、襯托的手法突出人物形象的寫(xiě)法以及運(yùn)用神話(huà)結(jié)尾的作用。

【學(xué)法指導(dǎo)】

要多作練習(xí)。“學(xué)習(xí)知識(shí)的目的是為了將知識(shí)長(zhǎng)期保存在大腦中，但僅憑對(duì)新知識(shí)的識(shí)記是不能保證這一目的的實(shí)現(xiàn)的?！币肜喂痰卣莆罩R(shí)，還必須對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行鞏固練習(xí)，以積累知識(shí)，進(jìn)一步提高閱讀淺易文言文的能力。

要善于積累資料。撰書(shū)立說(shuō)，需要引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，需要用大量 的資料，這些資料往往要靠平時(shí)的點(diǎn)滴積累。積累資料的方法各有所不同。有的人喜歡在讀過(guò)的書(shū)上作記號(hào)，有的人善于作知識(shí)卡片等，這些都是很好的方法。黑格爾年輕時(shí)并沒(méi)有特殊的天賦和才能，可是他善于積累，把讀過(guò)的東西詳細(xì)地摘要在一張張活頁(yè)卡片上，然后分門(mén)別類(lèi)地加以整理、排列，逐一貼上標(biāo)簽。這樣的日積月累，反復(fù)思考運(yùn)用，終于使他成為知識(shí)淵博的大哲學(xué)家。我們?cè)谧x書(shū)求學(xué)中注意積累資料，必將受到很大的益處。它不但能培養(yǎng)和提高你的閱讀、分析能力，“使人精確”（培根語(yǔ)），而且還能減輕你的大腦負(fù)擔(dān)，當(dāng)這些資料變成你的“第二大腦”時(shí)，你使用這些資料便能得心應(yīng)手，八面來(lái)風(fēng)，人家“踏破鐵鞋無(wú)覓處”，你卻“得來(lái)全不費(fèi)功夫”。

【呈現(xiàn)目標(biāo)】

1．分析愚公這一藝術(shù)形象，領(lǐng)悟其思想意義。

2．理解課文中運(yùn)用對(duì)比、襯托的手法突出人物形象的寫(xiě)法以及運(yùn)用神話(huà)結(jié)尾的作用。

3．學(xué)習(xí)愚公移山的精神，理解愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

【自主學(xué)習(xí)】

一、溫故知新

1.背誦課文。

2.解釋本課的實(shí)詞、虛詞的用法。(總結(jié)歸類(lèi)的知識(shí)點(diǎn))

二、研讀共品、展示交流

（師導(dǎo)入本課教學(xué)內(nèi)容）整體感知課文內(nèi)容。

1．北山愚公移山的原因是什么？

2．愚公的宏偉目標(biāo)是什么？

3．愚公之妻提出了兩個(gè)什么問(wèn)題？

4．愚公在移山時(shí)遇到了哪些困難？為什么要這樣寫(xiě)？

三、交流感知

1．河曲智叟譏笑并且阻止愚公移山的理由是什么？

2．文中兩處表現(xiàn)愚公移山的決定得到大家支持的句子是

3．移山路途遙遠(yuǎn)，時(shí)間長(zhǎng)的句子是愚公批駁智叟的話(huà)與第三段有關(guān)內(nèi)容形成對(duì)比的一句是

四、互助釋疑

1．愚公在批駁智叟的話(huà)語(yǔ)中闡明自己的觀點(diǎn)話(huà)語(yǔ)是

2．文中和愚公相反的人物形象是（智叟），本文通過(guò)愚公移山的成功，反映了

（），也說(shuō)明了（）的道理。

3．愚公認(rèn)為自己能移山是從（）觀點(diǎn)出發(fā)，看到了人力的無(wú)窮，認(rèn)為

（），所以駁斥有力，堅(jiān)持移山；智叟認(rèn)為愚公不能移山是從（）觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人在（）的，所以對(duì)移山之舉采?。ǎ┑膽B(tài)度，阻止移山之舉，愚公是真正的（），智叟是真正的（）。

4．比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度和感情是否相同？（注意讀法）

【點(diǎn)撥升華】

一、反饋矯正

從表面上看，智叟的“智”，愚公的“愚”表現(xiàn)在哪？實(shí)際上智叟不智，愚公不

愚，如此命名寓意何在？

二、總結(jié)升華

1．愚公精神的實(shí)質(zhì)是什么？

2.智叟這一人物在文中所起的作用是什么？

交流感知：不屈求變精神：不甘于命運(yùn)，不畏懼困難，求變圖新。善用集體智慧：

愚公“聚室而謀”，并得到全家“雜然相許”。通力協(xié)作精神：子孫、鄰人無(wú)不奮勇。契而不舍精神：子子孫孫，無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平？敢于勝利精神：懼其不已，帝感其誠(chéng)。

三、拓展提升

1．文中寫(xiě)了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對(duì)表現(xiàn)愚公的形

象有什么作用？

明確：文中寫(xiě)的這些，都有利于愚公這個(gè)人物形象的塑造。具體來(lái)說(shuō)，山的高峻顯示愚公的決心大；遺男的相助，說(shuō)明移山是符合人民利益的，受到了鄉(xiāng)鄰的擁護(hù)；智叟的阻止，則是通過(guò)愚公智叟兩人截然不同的態(tài)度，形成鮮明對(duì)比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠(yuǎn)大抱負(fù)，看到人的偉大力量和長(zhǎng)遠(yuǎn)目光；寫(xiě)神的搬山，則是突出愚公精神的感人。

2．下面兩題請(qǐng)任選一題作答。

①有人認(rèn)為愚公這種做法不值得提倡，你認(rèn)為如何呢？請(qǐng)闡述你的觀點(diǎn)。

②毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨，“立下愚公移山志，敢叫日月?lián)Q新天”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。

我選第題，我的解答：

【課堂作業(yè)】

一、作業(yè)當(dāng)堂清

1．表明愚公移山任務(wù)艱巨的兩句話(huà)是。

其：其妻獻(xiàn)疑曰（）懼其不已也（）其如土石何（）帝感其誠(chéng)（）

之：河陽(yáng)之北（）以君之力（）笑而止之曰（）毀山之一

毛（）

3．智叟認(rèn)為愚公很“愚”的原因有二：一是二是其妻對(duì)愚公的舉動(dòng)是從角度說(shuō)的，話(huà)語(yǔ)中帶有的語(yǔ)氣，其目的是話(huà)語(yǔ)中帶有

二、挑戰(zhàn)自我（中考鏈接）

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾

與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如

土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。

1．解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思??????????（2分）

① 年且九十（）② 寒暑易節(jié)（）③雜然相許()④汝之不惠()

2．從文段中另找出與下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法完全相同一句（2分）

① 投諸渤海之尾，隱土之北。．

② 面山而居。．

3．將畫(huà)線(xiàn)句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）

譯文：。

4．作者在敘述愚公移山的過(guò)程中，寫(xiě)小孩“跳往助之”的用意是，寫(xiě)愚公與智叟辯論的作用是。（2分）

5．在科技高速發(fā)展的今天，你如何看待愚公的“移山”行為？（3分）

6.下面對(duì)本文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）

A、愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和頑強(qiáng)毅力。

B、河曲智叟用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，因而嘲笑愚公自不量力，太不聰明了。

C、文中寫(xiě)“太行”、“王屋”二山“高萬(wàn)仞”，始用夸張的手法寫(xiě)兩山的高大，意在襯托愚公形象的高大。

D、“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！奔缺砻饔薰氖聵I(yè)受到眾人的擁護(hù)，也是為了和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對(duì)比，加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果。

（答案：1．① 將要② 改變、變換 ③ 答應(yīng)、贊同 ④ 聰明2．① 山之一毛（“之”作

助詞的句子）（1分）② 聚室而謀（或：笑而止之）（1分）3．略。4．說(shuō)明愚公移山的行為得人心（1分）突出愚公移山意志之堅(jiān)（1分）。5．愚公移山體現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔的精神（1分），這種精神可以鼓勵(lì)人們戰(zhàn)勝工作中的困難（1分）。因此，愚公精神永遠(yuǎn)有價(jià)值，有意義（1分）。6.B）

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

愚公移山

《列子》

愚公（對(duì)比）智叟

愚公精神

一種面對(duì)困難、樂(lè)觀進(jìn)取、堅(jiān)忍不拔，用頑強(qiáng)意志戰(zhàn)勝困難的精神

第二篇：《愚公移山》導(dǎo)學(xué)案

《愚公移山》教案教案

教學(xué)目的：

一 重點(diǎn)學(xué)習(xí)下列文言詞句：

實(shí)詞——方、仞、陰、陽(yáng)、懲、君、汝、孀、齔、長(zhǎng)息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應(yīng)）。虛詞——且、焉、諸、以。

句式——省主句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。二 學(xué)習(xí)愚公移山的精神，樹(shù)立為祖國(guó)“四化”建設(shè)努力奮斗的思想。教學(xué)設(shè)想：

一 布置自讀，要求：憑借工具書(shū)和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時(shí)記下疑問(wèn)，準(zhǔn)備在老師教讀時(shí)提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。

二 試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對(duì)文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。

三 講讀過(guò)程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動(dòng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，以語(yǔ)言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，做到在發(fā)展智能的前提下落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)。

四 “以提問(wèn)與指點(diǎn)代替多講”（葉圣陶：《語(yǔ)文教育書(shū)簡(jiǎn)》），減輕學(xué)生對(duì)教師的依賴(lài)性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。

五 安排三教時(shí)（包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進(jìn)行，只需要安排兩教時(shí)）。第一課時(shí)： 教學(xué)要點(diǎn)：

一 解題，了解“寓言”的體裁特點(diǎn)。二 學(xué)生自讀全文。教學(xué)內(nèi)容和步驟： 一 解題。

（一）板書(shū)課題：愚公移山。

（二）布置學(xué)生看本文題注，了解文章出處。

（三）提問(wèn)：什么是“寓言”？（學(xué)生查詞典，先說(shuō)明“寓”字的含義，然后根據(jù)詞典中“寓言”的條目說(shuō)明這是一種什么體裁。）

（四）教師小結(jié)，同時(shí)布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育?！队薰粕健肪褪且粍t長(zhǎng)期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學(xué)習(xí)本文的一個(gè)有利條件。這一堂課，請(qǐng)同學(xué)們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個(gè)故事寄寓著什么深刻的道理？我們應(yīng)該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問(wèn)，請(qǐng)大家在書(shū)上打個(gè)問(wèn)號(hào)，準(zhǔn)備下一節(jié)課提出。

二 學(xué)生自讀。教師板書(shū)要特別注意的詞語(yǔ)（見(jiàn)“教學(xué)目的一”），學(xué)生邊讀邊在這些詞語(yǔ)下加著重號(hào)。教師行間巡視，隨時(shí)了解學(xué)生自讀情況。

三 布置作業(yè)：朗讀全文，要求讀準(zhǔn)字音，不讀破句。第二課時(shí)： 教學(xué)要點(diǎn)：

一 人物分析。著重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言的比較，了解不同人物對(duì)待“移山”的不同態(tài)度。二 在人物分析的過(guò)程中落實(shí)若干文言詞句。教學(xué)內(nèi)容和步驟： 一 檢查自讀：

（一）學(xué)生齊讀全文，結(jié)合正音：仞（）、懲（）、塞（）、迂（）、荷（）、箕畚（）、齔（）、匱（）、亡（，同“無(wú)”）、厝（，同“措”）

（二）學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生提出各種問(wèn)題后，盡量要求他們自己查字典或在老師的引導(dǎo)下共同討論求得解決。教師只解答學(xué)生經(jīng)過(guò)努力仍然無(wú)法解決的問(wèn)題。二 教讀新課。

（一）初步理清“人”和“事”：

同學(xué)們提了不少問(wèn)題，說(shuō)明預(yù)習(xí)是認(rèn)真的。許多問(wèn)題經(jīng)過(guò)大家一起思考，都得到了解決，可見(jiàn)只要開(kāi)動(dòng)腦筋，同學(xué)們是能夠自己讀懂的?，F(xiàn)在由老師提出一些問(wèn)題來(lái)問(wèn)大家，看看大家對(duì)課文究竟理解得怎么樣。1.提問(wèn)：這則寓言一共寫(xiě)了哪些人物？

學(xué)生回答，教師板書(shū)人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。

2.提問(wèn)：老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個(gè)年輕人嗎？那個(gè)“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？

通過(guò)問(wèn)答，明確下列詞語(yǔ)的含義：年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”?！斑z男”是生下來(lái)以前就死了父親的孩子。3.提問(wèn)：再請(qǐng)大家計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人？

通過(guò)問(wèn)答，引導(dǎo)學(xué)生讀懂“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句：本句省主語(yǔ)“愚公”；“荷擔(dān)者三夫”即“三個(gè)能挑擔(dān)的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來(lái)，愚公一家一共去了四個(gè)人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個(gè)人參加移山勞動(dòng)。

4.提問(wèn)：“移山”這件事做起來(lái)困難嗎？他們的勞動(dòng)艱苦嗎？

通過(guò)問(wèn)答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬(wàn)仞 ——方，方圓、面積，方七百里，寫(xiě)山之大，是約數(shù)；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬(wàn)仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說(shuō)明移山之難。寒暑易節(jié)，始一反焉——冬夏換季（即一年），才返家一次。說(shuō)明勞動(dòng)的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。

教師小結(jié)：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬(wàn)難的。在艱巨的任務(wù)面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來(lái)看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個(gè)巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。

（二）人物分析——重點(diǎn)：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。

愚公妻和智叟講的話(huà)差不多，態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個(gè)人入手： 1.學(xué)生朗讀有關(guān)語(yǔ)句，進(jìn)行比較：

其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

2.提問(wèn)：哪些話(huà)只有愚公的妻子講而智叟不講，哪些話(huà)只有智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個(gè)人都講的話(huà)，在內(nèi)容和語(yǔ)氣上有什么差別？ 通過(guò)問(wèn)答，要求學(xué)生明確：

“甚矣，汝之不惠。”這句話(huà)是只有智叟講的。倒裝句式的運(yùn)用（謂語(yǔ)“甚矣”提前），強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度，說(shuō)明了智叟對(duì)愚公的輕視。愚公的妻子是不會(huì)講這樣的話(huà)的。

“且焉置土石？”這句話(huà)是只有愚公的妻子能講的?！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個(gè)疑問(wèn)，說(shuō)明她對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會(huì)提出這樣的疑問(wèn)的?！耙跃?，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”

“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

這兩句話(huà)，句式相同，內(nèi)容相近，但表達(dá)的語(yǔ)氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說(shuō)：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問(wèn)。智叟卻說(shuō)“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點(diǎn)力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣?。俊痹?huà)說(shuō)得過(guò)于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話(huà)中多一“其”，同“豈”，加強(qiáng)了反問(wèn)的語(yǔ)氣。這些都說(shuō)明了智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是反對(duì)和嘲笑，亦即反對(duì)得更加強(qiáng)烈，跟愚公的妻子的“獻(xiàn)疑”有所不同。

再?gòu)姆Q(chēng)謂看，愚公的妻子稱(chēng)愚公為“君”，智叟則稱(chēng)愚公為“汝”，顯得不客氣，也說(shuō)明了智叟對(duì)愚公輕視的態(tài)度?！叭辍痹谖难岳镆话闶禽p賤的稱(chēng)呼。

教師小結(jié)：愚公的妻子對(duì)移山的態(tài)度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”。“近似之跡，不可不察”，讀書(shū)時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書(shū)讀活，發(fā)展我們的思維能力。下面再來(lái)討論另幾個(gè)人對(duì)移山的態(tài)度： 1.提問(wèn)：愚公的子孫對(duì)移山的態(tài)度怎樣？

學(xué)生找出“雜然相許”、“雜曰：?投諸渤海之尾……?”兩句。“雜然”、“許”寫(xiě)出他們紛紛贊同、堅(jiān)決支持的態(tài)度?！半s曰”句則進(jìn)一步寫(xiě)他們不僅贊同，而且提出解決問(wèn)題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開(kāi)始。

2.提問(wèn)：那個(gè)“始齔”的“遺男”對(duì)移山怎樣？

學(xué)生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，說(shuō)明這個(gè)孩子是樂(lè)于相助、積極參加的。

教師總結(jié)：上面我們比較了除愚公以外的幾個(gè)人對(duì)移山的態(tài)度?，F(xiàn)在我們把課文中的有關(guān)部分再朗讀一遍。學(xué)生朗讀（從文章開(kāi)頭讀到“其如土石何”）。

3.布置思考題：愚公是堅(jiān)決主張移山的，有人就說(shuō)他笨。“愚公”這個(gè)名字本身也表明他是個(gè)“笨老頭”。請(qǐng)大家課外再認(rèn)真讀一讀文章，想一想：愚公到底笨不笨？ 第三課時(shí)； 教學(xué)要點(diǎn)：

一 人物分析：愚公實(shí)不愚，智叟未必智。二 這則寓言的深刻教育意義。三 繼續(xù)學(xué)習(xí)和鞏固若干文言詞句。教學(xué)內(nèi)容和步驟： 一 復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課：

（一）提問(wèn)：愚公多大年紀(jì)？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高萬(wàn)仞）憑愚公的一點(diǎn)力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能損魁父之丘……）那么愚公堅(jiān)決主張移山，是不是太笨了呢？ 在學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)、展開(kāi)充分討論以后，教師繼續(xù)啟發(fā)提問(wèn)：要看愚公笨不笨，關(guān)鍵在于弄明白他對(duì)移山這件事是怎么考慮的。請(qǐng)先想想：是什么情況引起愚公移山的動(dòng)機(jī)的？

學(xué)生回答“懲山北之塞，出入之迂也”。教師講解“懲”字 含義：懲，苦，是意動(dòng)用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂為苦”。板書(shū)：痛感迂、塞之苦。追問(wèn)：山移掉以后的好處，愚公想過(guò)沒(méi)有？

學(xué)生找出“指通豫南，達(dá)于漢陰”?！爸浮?、“達(dá)”與上文“迂”、“塞”相對(duì)；陰，是水南山北。教師板書(shū)：確知移山之利。

追問(wèn)：那么，愚公認(rèn)為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針?shù)h相對(duì)地駁斥智叟的反對(duì)和嘲笑的？ 學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平？”

啟發(fā)：這段句子念起來(lái)感到特別有力，這是什么原因呢？

教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“頂針”的修辭作用：一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語(yǔ)言的力量?！叭晷闹?，固不可徹”，是對(duì)“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”頂針?lè)ǖ倪B續(xù)運(yùn)用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結(jié)一句“子子孫孫無(wú)窮匱也”，使人感到特別有力。繼續(xù)追問(wèn)：“而山不加增”，這個(gè)“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？

教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“而”字的轉(zhuǎn)折作用；“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝。子子孫孫無(wú)窮盡，然而山不會(huì)更增高了，挖去一點(diǎn)就少一點(diǎn)，這樣一算，自然引出了一個(gè)結(jié)論：“（山）何苦而不平？”這個(gè)結(jié)論水到渠成，很有說(shuō)服力，無(wú)怪智叟要“亡以應(yīng)”了。這就說(shuō)明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”（板書(shū)。）一個(gè)笨的人能這樣考慮問(wèn)題嗎？

進(jìn)一步追問(wèn)：那么為什么有人覺(jué)得愚笨呢？

教師啟發(fā)談話(huà)：這樣的事在現(xiàn)實(shí)生活中也是屢見(jiàn)不鮮的，例如雷鋒同志，不是也有人說(shuō)他是“傻子”嗎？這是什么原因呢？通過(guò)談話(huà)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)：要解決愚公笨不笨的問(wèn)題，關(guān)鍵在于用什么觀點(diǎn)去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造福”的觀點(diǎn)去看，愚公不僅不笨，而且是一個(gè)大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。

（二）提問(wèn)：既然愚公不笨，那么反對(duì)愚公移山的那個(gè)智叟，是不是聰明老頭呢？

學(xué)生議論，教師小結(jié)：智叟知難而止，無(wú)所作為，這種人自以為聰明，其實(shí)不過(guò)是一點(diǎn)“小聰明”罷了。可見(jiàn)“愚公實(shí)不愚，智叟未必智”。這就是這篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。“叟”是老人的意思。

（三）提問(wèn)：我們?cè)賮?lái)看一看最后一段文章。有人說(shuō)，這個(gè)故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公到底是無(wú)能的。你們同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？

學(xué)生齊讀最后一段，自由發(fā)表意見(jiàn)，教師小結(jié)：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說(shuō)明愚公移山的決心行動(dòng)（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝報(bào)告；“帝感其誠(chéng)”，愚公精神（誠(chéng)）連天帝都感動(dòng)了。這不僅不是說(shuō)明愚公的無(wú)能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來(lái)被人稱(chēng)頌，正是由于他這種排除千難萬(wàn)險(xiǎn)、不達(dá)目的不止的頑強(qiáng)精神。二 課堂練習(xí)：

（一）學(xué)生齊讀全文，要求：從文章的遣詞造句、謀篇立意，進(jìn)一步體會(huì)文章的深刻寓意。

（二）指定一個(gè)學(xué)生口譯第3自然段，如有誤譯，共同訂正。

（三）發(fā)課堂練習(xí)資料：

給下面一段文字加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，并概述大意。

甲乙二生共讀《愚公移山》。生甲掩卷長(zhǎng)息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。以利己之心觀之，則謂愚公不惠；以利人之心觀之，則必謂愚公大智大勇也。”生甲亡以應(yīng)，默然而思。生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國(guó)為富強(qiáng)之中國(guó)，其事之難甚于移山。我十二億中國(guó)人皆為愚公，則山何苦而不平？國(guó)何苦而不富？”生甲動(dòng)容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”（發(fā)給學(xué)生時(shí)不加標(biāo)點(diǎn)）檢查練習(xí)結(jié)果：

1.指定學(xué)生加標(biāo)點(diǎn)并口述大意。

2.要求學(xué)生找出其中兩個(gè)倒裝句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作解釋。

3.要求學(xué)生找出這一段文字中的關(guān)鍵句（我十二億中國(guó)人皆為愚公，則山何苦而不平？國(guó)何苦而不富？）教師點(diǎn)明：學(xué)習(xí)愚公移山的精神，為祖國(guó)的四化建設(shè)奮斗不懈，這就是我們從《愚公移山》這個(gè)寓言故事中受到的有益啟示和深刻教育。三 布置作業(yè)：

（一）背誦全文。

（二）結(jié)合作文教學(xué)，寫(xiě)《老愚公的故事》（不是翻譯）。

（三）“思考和練習(xí)三”（適當(dāng)補(bǔ)充內(nèi)容）。附 教學(xué)參考資料：

1.《文言文的語(yǔ)言分析·愚公移山》，（南通師專(zhuān)中文科《科學(xué)與研究》叢書(shū)之一，張拱貴、黃岳洲著。）2.錢(qián)夢(mèng)龍《〈愚公移山〉教學(xué)實(shí)錄》，（見(jiàn)《語(yǔ)文戰(zhàn)線(xiàn)》1981年第8期。）(饒杰騰 主編《中學(xué)語(yǔ)文教參新編》初中第五冊(cè))

教學(xué)目的：

一誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當(dāng)，并注意語(yǔ)氣。

二了解全文內(nèi)容，理解其中深刻的寓意。

三了解一些常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)的意思和用法。

教學(xué)設(shè)想；

從第五冊(cè)開(kāi)始，文言文集中編排單元。這給學(xué)習(xí)文言文帶來(lái)了方便，也提出了問(wèn)題。方便的是，集中學(xué)習(xí)文言文，有利于培養(yǎng)學(xué)生文言語(yǔ)感，以新帶舊，學(xué)起來(lái)比較容易些；問(wèn)題是，前面四冊(cè)教材的文言文數(shù)量較少，而且與現(xiàn)代文混合編排在一個(gè)單元里，可以說(shuō)，學(xué)生對(duì)文言文還比較生疏，這又給集中學(xué)習(xí)文言文帶來(lái)了一定的困難--前面的準(zhǔn)備不足。

因此，五六冊(cè)的文言文教學(xué)，需要有一個(gè)總體設(shè)計(jì)，由淺入深，遵循學(xué)習(xí)文言文的規(guī)律，按照教材的規(guī)定，從誦讀訓(xùn)練開(kāi)始，在“讀”上下功夫。然后，再逐漸的深入到對(duì)課文內(nèi)容的理解上去。

讀文言文，一是讀準(zhǔn)字音，二是讀好停頓，主要指句中的停頓。一個(gè)長(zhǎng)句中，哪個(gè)詞與哪個(gè)詞連在一起讀，不該連在一起讀，就決定了句子內(nèi)部的自然停頓。讀好句中的停頓，句子的意思也就大致明白了。

熟讀能夠成誦。背誦文言文的篇或段，也是五六冊(cè)教學(xué)的重點(diǎn)。所以，加強(qiáng)讀的訓(xùn)練，有益于背誦。

對(duì)課文內(nèi)容的掌握，按照教材規(guī)定，能夠領(lǐng)會(huì)文句的大體意思，懂得文章的主旨就行了。因此，教學(xué)中，不一定要直譯課文，大體意思知道了，就基本上達(dá)到了要求。在這個(gè)基礎(chǔ)上，著重指導(dǎo)學(xué)生弄懂文章的主旨。

課文中遇到的常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今意義不同的詞，一詞多義的詞，以至通假字、虛詞等，選擇重點(diǎn)的，讓學(xué)生了解它們的意義或用法。所謂重點(diǎn)，一般來(lái)說(shuō)，限于課后練習(xí)所列的詞語(yǔ)。

本課教學(xué)目的，依照以上的認(rèn)識(shí)而制定。教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)過(guò)程，乃至作業(yè)，都從教學(xué)目的出發(fā)，完成本課的教學(xué)任務(wù)。

教學(xué)時(shí)數(shù)：

2課時(shí)。

第一課時(shí)；

教學(xué)重點(diǎn)：

一讀準(zhǔn)下列字音：

仞懲塞（懲山北之塞）迂汝曾（曾不能損魁父之丘）遂荷叩箕畚齔匱亡（亡以應(yīng)）厝朔

二讀好下邊句子中的停頓：

1.懲山北之塞

2.曾不能損魁父之丘

3.遂率子孫荷擔(dān)者三夫

4.鄰人京城氏之孀妻有遺男

5.命夸娥氏二子負(fù)二山

三借助教材上的注釋。

教學(xué)過(guò)程：

一初讀課文。

學(xué)生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準(zhǔn)或不會(huì)讀的字，看注釋或查字典。教師不予指導(dǎo)。

二互讀課文。

兩個(gè)學(xué)生一組：一個(gè)學(xué)生讀，一個(gè)聽(tīng)。聽(tīng)者發(fā)現(xiàn)讀音有錯(cuò)，當(dāng)即指出。兩人對(duì)某字的讀音意見(jiàn)不一致時(shí)，記下這個(gè)字，留待一會(huì)兒解決。如是，二人各讀一遍。

三訂正讀音。

教師逐一出示寫(xiě)有下列字的卡片（或?qū)⑾铝凶旨袑?xiě)在一塊小黑板上），請(qǐng)學(xué)生個(gè)體回答，集體訂正。正音時(shí)，有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生了解字詞的意思。為后邊了解課文內(nèi)容做準(zhǔn)備。

萬(wàn)仞懲山北之塞迂汝曾不能遂荷擔(dān)者叩石

箕畚始齔窮匱亡以應(yīng)一厝朔東

四再讀課文。

學(xué)生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準(zhǔn)字音。

［說(shuō)明］至此，學(xué)生已經(jīng)讀了三遍課文，聽(tīng)讀了一遍；加上正音（并有釋詞），可以說(shuō)，教師借助“讀準(zhǔn)字音”這一要求，基本上實(shí)現(xiàn)了熟讀課文的目的。在反復(fù)的朗讀中，相當(dāng)一部分學(xué)生會(huì)對(duì)課文內(nèi)容有所了

解，這就為完成后邊的教學(xué)環(huán)節(jié)打好了基礎(chǔ)。但這并不算完全達(dá)到了“讀”的要求，下一步，通過(guò)指導(dǎo)“讀好句中停頓”，再讀課文的重點(diǎn)語(yǔ)句，并為完成“了解課文內(nèi)容”這一教學(xué)目的進(jìn)一步做鋪墊。

五讀好停頓。

教師逐一出示下列語(yǔ)句（制成卡片，或?qū)懺谛『诎迳希?，?qǐng)學(xué)生讀出其中的停頓，然后，對(duì)為什么這樣讀作一點(diǎn)解說(shuō)。其間，隨時(shí)提示學(xué)生會(huì)借助注釋來(lái)讀，慢慢培養(yǎng)使用注釋的習(xí)慣。

下邊語(yǔ)句中所畫(huà)的“／”為停頓處，供參考。

懲／山北之塞

曾不能／損魁父之丘

遂／率子孫荷擔(dān)者三夫

鄰人京城氏之孀妻／有遺男

命／夸娥氏二子負(fù)二山

［說(shuō)明］句中的停頓，一般依據(jù)句意或一定的語(yǔ)法關(guān)系來(lái)讀，但又不能限制的過(guò)于死板。有的長(zhǎng)句，可以停頓兩次。這里沒(méi)有標(biāo)示出來(lái)，是為了供施教時(shí)靈活掌握。因?yàn)樽x好停頓，一是為了會(huì)讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達(dá)到了目的。學(xué)生隨著讀文言文數(shù)量的增多，尤其是隨著對(duì)內(nèi)容的深入理解，會(huì)慢慢讀好句中停頓的。

六試譯課文。

兩個(gè)學(xué)生一組，由一位學(xué)生根據(jù)書(shū)上注釋和自己的理解，串譯課文大意；另一位學(xué)生訂正或補(bǔ)充。二人遇到不會(huì)解釋或意見(jiàn)不一致的語(yǔ)句，將它們畫(huà)下來(lái)，留待一會(huì)兒解決。

［說(shuō)明］在前面誦讀的基礎(chǔ)上，大部分學(xué)生對(duì)課文語(yǔ)句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創(chuàng)造了較準(zhǔn)確了解課文內(nèi)容的條件。提倡借助注釋來(lái)疏通文意，這也是在培養(yǎng)學(xué)生一種良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

此時(shí)，教師作巡視，注意了解學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題，使后面的教學(xué)更有針對(duì)性。

七集體討論。

每一組提出疏通文意時(shí)遇到的問(wèn)題，全班研究、討論。意見(jiàn)不一致時(shí)，教師適時(shí)給予點(diǎn)撥。

待學(xué)生沒(méi)有問(wèn)題再提，教師提出下列語(yǔ)句，指定學(xué)生說(shuō)出大意，以檢查剛才學(xué)生們自譯的效果，也是將重點(diǎn)突出，以加深學(xué)生的印象。若下列有的語(yǔ)句，學(xué)生們已提出，此時(shí)教師不必再檢查。

說(shuō)出下列語(yǔ)句的意思和加點(diǎn)詞的意思。

1.方七百里

2.河陽(yáng)之北

3.以君之力，曾不能損魁父之丘

4.以殘年余力，曾不能毀山之一毛

5.叩石墾壤

6.箕畚運(yùn)于渤海之尾

7.甚矣，汝之不惠

8.而山不加增

9.冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉

八聽(tīng)讀課文。

教師讀課文，學(xué)生聽(tīng)讀。要求：邊聽(tīng)邊想每句話(huà)的意思，不看書(shū)。

［說(shuō)明］這個(gè)環(huán)節(jié)，是在前面讀、譯、議的基礎(chǔ)上，通過(guò)聽(tīng)讀，回憶強(qiáng)化學(xué)生對(duì)課文文意的了解，也是對(duì)前面施教內(nèi)容的小結(jié)。

以上，可安排一課時(shí)教學(xué)。

第二課時(shí)：

教學(xué)重點(diǎn)：

一理解本文深刻的喻意。

二積累文言常識(shí)。

教學(xué)過(guò)程：

一研究?jī)?nèi)容。（討論如下幾個(gè)問(wèn)題：）

1.能用一句話(huà)概括這篇課文的意思嗎？（本文寫(xiě)了愚公移山的故事）

2.你認(rèn)為愚公是不是很“愚”呢？為什么？

（討論這個(gè)問(wèn)題，要緊扣課文內(nèi)容。要點(diǎn)是①愚公是為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的--“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰”。②下定了決心移山，就毫不動(dòng)搖--“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的結(jié)尾，終于感動(dòng)了天帝，將山搬走。移山的成功也說(shuō)明愚公不“愚”）

3.智叟的話(huà)似乎也有道理。他是不是很“聰明”呢？

（回答要點(diǎn)：表面看起來(lái)，智叟好像是聰明。因?yàn)橛薰吘埂澳昵揖攀绷?，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒(méi)有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終于會(huì)成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說(shuō)明他不是“智”，而是真正的“愚”）

4.叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢？

（面對(duì)困難，要敢于斗爭(zhēng)，堅(jiān)持不懈地努力，終會(huì)取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的）

5.怎樣理解課文的神話(huà)結(jié)尾？

（這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達(dá)了古代人民借助想象，寄托于神話(huà)，向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話(huà)結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人）

6.這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功，說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢？

（要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗）

［說(shuō)明］這6個(gè)討論題，旨在理解全文深刻的喻意。有兩點(diǎn)注意：①學(xué)生的回答，不必如教案所寫(xiě)參考答案一樣，重要的是看他們的理解。②第5題，學(xué)生可能答出反映了“封建迷信”或“作者的思想局限”這一類(lèi)內(nèi)容，教師注意引導(dǎo)。

二詞語(yǔ)練習(xí)。

學(xué)生做課后練習(xí)三、四。了解重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思，積累文言常識(shí)。先個(gè)體做，后全班訂正。

有條件的，可適當(dāng)補(bǔ)充以下內(nèi)容：

1.指出下列句中的通假字。

始一反焉（反--返）

汝之不惠（惠--慧）

河曲智叟亡以應(yīng)（亡--無(wú)）

一厝朔東（厝--措）

無(wú)隴斷焉（隴--壟）

三背誦課文。

背誦教材指定的段落“河曲智叟笑……亡以應(yīng)”。

方法：給2-3分鐘自己背；然后，教師讀這段話(huà)，學(xué)生隨之默讀（不看書(shū)）；請(qǐng)若干學(xué)生站起來(lái)試背，全班背。大約5-7分鐘完成。

四擴(kuò)展研討。

讀練習(xí)五第1題。討論“我們今天仍然需要'愚公移山'的精神嗎？為什么？”

［說(shuō)明］此題旨在聯(lián)系實(shí)際，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平，深化對(duì)課文中心意思的理解。研討時(shí)間不要過(guò)長(zhǎng)，注意把握討論的話(huà)題。

布置作業(yè)。

1.再背課文要求的段落，直至記牢。

2.寫(xiě)一篇讀后感。

參考題目：愚公不“愚”、有志者事竟成--讀《愚公移山》有感

譯文：

太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對(duì)面。由于北邊的大山擋路，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，挖下來(lái)的土和石頭往哪兒擱？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動(dòng)不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲，說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話(huà)可答。

握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)了，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。

【總體說(shuō)明】

學(xué)文言文，熟讀課文是第一件要做的事。課文讀得不順暢，像字音讀不準(zhǔn)，句中停頓讀得不恰當(dāng)，是不利于引導(dǎo)學(xué)生理解課文基本內(nèi)容的。

讀課文的方法很多。齊讀、自讀、互讀等等，根據(jù)課文實(shí)際和學(xué)生實(shí)際選擇方法。但是，不論采用什么方法，都要有益于提高教學(xué)效率，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和積極性、主動(dòng)性。這是我們編寫(xiě)這課教學(xué)方案以及其他文言文教案的重要原則之一。

14．《詩(shī)經(jīng)》二首 ◎課前自主

【走進(jìn)作者（品）】

如果說(shuō)中國(guó)的詩(shī)是浩瀚的海洋，那么《詩(shī)經(jīng)》就是這片海洋的發(fā)源地；如果說(shuō)中國(guó)的詩(shī)是高聳的山峰，那么《詩(shī)經(jīng)》就是這座山峰的奠基石；如果說(shuō)中國(guó)的詩(shī)是絢麗的花園，那么《詩(shī)經(jīng)》就是這座花園里的奇葩。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)歌乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)一個(gè)光輝的起點(diǎn)。是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。又名《詩(shī)》《詩(shī)三百》《三百篇》。自西漢武帝始稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》，意為詩(shī)歌的經(jīng)典。共305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。其中最有價(jià)值的部分是“風(fēng)”?！帮L(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”，是當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)的民歌。因此有時(shí)又用“風(fēng)”代指《詩(shī)經(jīng)》?！摆L(fēng)”“衛(wèi)風(fēng)”就是“邶國(guó)的民歌”，“衛(wèi)國(guó)的民歌”。●詩(shī)歌形式以四言為主

●章法上具有重章疊句反復(fù)詠唱的特點(diǎn)。

●在表現(xiàn)手法上主要運(yùn)用賦、比、興手法（參課后練習(xí)第二題）。賦”：陳述鋪敘的意思。

“比”：就是比喻，對(duì)人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出?！芭d”：借助其他事物作為詩(shī)歌的發(fā)端，以引起所要歌唱的內(nèi)容?！瘛对?shī)經(jīng)》的“賦”“比”“興”和“風(fēng)”“雅”“頌”合稱(chēng)“六義”。

【背景感知】（略）【預(yù)習(xí)檢測(cè)】 1.給下列加點(diǎn)字注音

靜女其殊（）踟躕（）（）

卜筮（）愆期（）偕老（）

淇水湯湯（）美人之貽（）

2.根據(jù)課文填空。

（）我彤管 乘彼（）垣（）首踟躕 說(shuō)（）女美 士（）其行 匪我（）期 3.解釋下列詞語(yǔ)： 蚩蚩：

愆期： 復(fù)關(guān)： 咎：

無(wú)與士耽： 其黃而隕：

二三其德：。女也不爽：

夙興夜寐： 不思其反：

4.下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．《左傳》《史記》《資治通鑒》是歷史散文的三個(gè)里程碑，其中《史記》和《資治通鑒》的體例是一樣的。

B．律詩(shī)、絕句、詞、曲在字?jǐn)?shù)、平仄、押韻、對(duì)仗等方面都有格律規(guī)定，都不能稱(chēng)為古體詩(shī)。

C．在中國(guó)古代文學(xué)的長(zhǎng)河中，現(xiàn)實(shí)主義的《詩(shī)經(jīng)》和屈原浪漫主義的騷體作品交相輝映，并稱(chēng)“風(fēng)騷”。

D．提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”主張的是唐代詩(shī)人白居易。

【課文初探】

5、《氓》敘述了一個(gè)什么故事？請(qǐng)簡(jiǎn)單概括情節(jié)。

6、《氓》采用了什么方法描寫(xiě)“氓”和女主人公的性格？

7、女主人公從自己的遭遇中得到的最痛楚的認(rèn)識(shí)是什么？（請(qǐng)用原詩(shī)句回答）

◎堂上演練 【夯實(shí)雙基】

1、對(duì)下列注音進(jìn)行判斷并糾正錯(cuò)誤。

第一首 《邶風(fēng)?靜女》

邶：bèi 姝：shū 隅：yū 見(jiàn)：xiàn 踟：chì 躕：chú 孌：luán 煒：wěi

說(shuō)：yuè 懌：yì 歸荑：kuìtì 洵：xún

2、第二首 《衛(wèi)風(fēng)?氓》

氓：méng 蚩：chí 愆：qiān 將：qiāng

垝：guǐ 垣：yuán 筮：shì 咎：jiù

于：xū 說(shuō)：tuō 隕：yǔn 組：cú

湯：shāng 漸：jiān 罔：wáng 靡：mǐ

夙：sù

咥：xì

隰：xī 泮：pàn

3、翻譯《靜女》全詩(shī)（分組安排）提示：

兩種方法：直譯-------力求逐字逐句求準(zhǔn)確； 意譯-------力求理清段意求流暢。第一段：

第二段：

第三段：

4、嘗試背誦《靜女》。

【疑難探究】

5、《氓》與《靜女》有何異同？

【課文探究】

6、為什么自由戀愛(ài)竟以悲劇收?qǐng)?/p>

◎拓展提升 【基礎(chǔ)知識(shí)】

1、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的敘述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，被儒家列為五部經(jīng)典著作之首。

B、《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三個(gè)部分?！帮L(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”共有15國(guó)風(fēng)，160篇。大都是勞動(dòng)人民創(chuàng)作的民間歌謠；“雅”分為大雅、小雅，共105篇，大多為周代宮廷

樂(lè)曲歌辭：“頌”分為周頌、魯頌、商頌，多為周天子及諸侯們祭禮時(shí)的樂(lè)歌，共40篇。

C、《詩(shī)經(jīng)》反映了從西周到春秋時(shí)期的社會(huì)生活，共305篇，古時(shí)也稱(chēng)為“詩(shī)三百”。其創(chuàng)作方法基本上是現(xiàn)實(shí)主義的。

D、《詩(shī)經(jīng)》中都是四言詩(shī)，普遍采用賦、比、興的表現(xiàn)手法。

2.下面句子朗讀節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．國(guó)破/山河/在，城春/草木/深

B．靜女/其姝，俟我/于城隅；

C、七八個(gè)/星/天外，兩三點(diǎn)/雨/山前

D、豈曰/無(wú)衣？與子/同袍

閱讀《邶風(fēng);靜女》，完成3～7題。

3、對(duì)這首詩(shī)詞句的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．題目“靜女”，是指文靜美麗的姑娘。

B．“愛(ài)而不見(jiàn)”的意思是說(shuō)故意藏起來(lái)不出現(xiàn)，逗小伙子著急。

C．“說(shuō)懌女美”的意思是指姑娘美麗的彤管映襯得你更美。

D“自牧歸荑，洵美且異”這兩句稱(chēng)贊姑娘送給他的荑草實(shí)在美得出奇。

4、對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．這首詩(shī)基調(diào)歡快而富有情趣，敘寫(xiě)了一對(duì)青年男女約會(huì)的過(guò)程。

B．“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”這個(gè)細(xì)節(jié)惟妙惟肖地描繪了小伙子當(dāng)時(shí)那種焦灼不安的情態(tài)。

C．無(wú)論是贈(zèng)彤管，還是贈(zèng)荑草，都發(fā)生在同一天，可見(jiàn)這對(duì)青年男女的戀情已到極致。

D．這首詩(shī)除了細(xì)節(jié)描寫(xiě)外，還運(yùn)用了雙關(guān)及移情手法，因而生動(dòng)活潑．富有情趣。

5、選出對(duì)《靜女》內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（）

A．《靜女》是一首賦體詩(shī)，它運(yùn)用“直陳其事”的手法，采用三章連唱的形式來(lái)敘寫(xiě)故事，感情回環(huán)往復(fù)，內(nèi)容富于變化，充分體現(xiàn)了民族的特色。

B．本詩(shī)以生動(dòng)的語(yǔ)言，風(fēng)趣的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了一對(duì)男女青年熱戀中的情趣，人物神形畢現(xiàn)，呼之欲出。

C．“說(shuō)懌女美”、“匪女之為美”這兩句借物抒情，意涉雙關(guān)，表面上男青年是在贊美姑娘饋贈(zèng)給他的信物，實(shí)則表達(dá)了他對(duì)姑娘摯愛(ài)之情。

D．“自牧歸荑，洵美且異”用借代的手法，以初生荑草白而柔嫩的特點(diǎn)，象征愛(ài)情的真誠(chéng)和純美。

6、選出對(duì)“彤管有煒，說(shuō)懌女美”二句翻譯正確的一項(xiàng)（）

A．紅色的彤笛有色彩，漂亮的樂(lè)器讓我喜愛(ài)。

B．彤笛鮮艷又光亮，漂亮的樂(lè)器真讓我喜愛(ài)。

C．彤笛鮮艷又光亮，美麗的姑娘更讓我喜愛(ài)。

D．彤笛鮮艷又光亮，靜女叮囑我要喜愛(ài)它。

7、下面對(duì)此詩(shī)賞析錯(cuò)誤的二項(xiàng)是（）

A．此詩(shī)以第一人稱(chēng)“我”——男青年寫(xiě)第一次戀人的約會(huì)的情景。

B．全詩(shī)三章，二章重在寫(xiě)場(chǎng)景，一章重在寫(xiě)心理。

C．第一章寫(xiě)青年之約，第二章寫(xiě)青年之戀，第三章寫(xiě)青年之誠(chéng)。

D．作者由靜女而彤管，由荑而靜女之情，把人、物、情巧妙地融合起來(lái)，表現(xiàn)了男女青年熱烈的純樸的戀情。

E．詩(shī)歌重章復(fù)唱，不注重細(xì)節(jié)描繪，從大處著筆，風(fēng)格樸實(shí)，增添了藝術(shù)魅力。

8、《氓》下列詩(shī)句解釋有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A、爾卜爾筮(ｓｈì)，體無(wú)咎(ｊｉù)言

你用龜板、蓍(ｓｈī)草占卦，沒(méi)有不吉利的預(yù)兆。爾，你。卜，用火燒龜板，看龜板上的裂紋，推斷禍福。筮，用蓍草的莖占卦。體，卜筮的卦象。咎，災(zāi)禍；蓍，一種草。

B、于嗟女兮，無(wú)與士耽(ｄ?。?

唉，姑娘呀，不要擔(dān)心心愛(ài)的男人。士，男子的通稱(chēng)；耽，擔(dān)心。

C、士之耽兮，猶可說(shuō)(ｔｕō)也

男子沉溺在愛(ài)情里，還可以脫身。說(shuō)，通“脫”。

D、女之耽兮，不可說(shuō)也

姑娘沉溺在愛(ài)情里，就無(wú)法擺脫了。

9、下列詩(shī)句解釋?zhuān)绣e(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A、將子無(wú)怒，秋以為期：請(qǐng)你不要生氣，把秋天訂為婚期吧。

B、乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)：登上那倒塌的圍墻，遙望那復(fù)關(guān)（來(lái)的人）。

C、士也罔極，二三其德：男人的愛(ài)情沒(méi)有定準(zhǔn)，他的感情一變?cè)僮儭?/p>

D、信誓旦旦，不思其反：誓言如在早晨，沒(méi)想到你會(huì)變心。

10、比較下面兩組句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意思，判斷正確的一組是（）（1）言既遂矣，至于暴矣

（2）靜言思之，躬自悼矣

（3）信誓旦旦，不思其反

（4）反是不思，亦已焉哉

A、（1）與（2）相同，（3）與（4）相同。

B、（1）與（2）相同，（3）與（4）不相同。

C、（1）與（2）不相同，（3）與（4）相同。

D、（1）與（2）不相同，（3）與（4）不相同。

11、對(duì)文中有關(guān)詞語(yǔ)理解不正確的一項(xiàng)是（）

A、“載笑載言”中“載”字的含義和成語(yǔ)“載歌載舞”中“載”字的意思是一致的。

B、“夙興夜寐”即早起晚睡，和現(xiàn)在的成語(yǔ)含義相同。

C、“及爾偕老”意為等你老了，與現(xiàn)在常講的“白頭偕老”不相同。

D、“信誓旦旦”即真誠(chéng)懇切地發(fā)誓，和現(xiàn)在的成語(yǔ)含義相同。

12、下列對(duì)該詩(shī)的分析不正確的一項(xiàng)是：（）

A、本詩(shī)的女主人公以無(wú)比沉痛的口氣，回憶了戀愛(ài)生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦，讀來(lái)十分感人。

B、這首詩(shī)所寫(xiě)的婚姻悲劇，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍存在的情與禮的矛盾與夫權(quán)對(duì)婦女的壓迫。

C、本詩(shī)充分運(yùn)用了賦比興交替使用的手法，時(shí)時(shí)注意情與景的結(jié)合，詩(shī)兩可窺見(jiàn)古代的集市貿(mào)易和婚嫁禮俗。

D、詩(shī)中一條淇水貫穿全詩(shī)，淇水水流的變化揭示了人物悲劇命運(yùn)的必然性。

13、簡(jiǎn)要分析《氓》詩(shī)中男女主人公的性格：

男主人公：

女主人公：

14、寫(xiě)出下列詩(shī)句中加點(diǎn)字詞的古今意義。

①至于頓丘：古義 ；今義

②秋以為期：古義 ；今義

③泣涕漣漣：古義 ；今義 ④漸車(chē)帷裳：古義 ；今義

⑤總角之宴：古義 ；今義

【閱讀提升】

15.對(duì)《詩(shī)經(jīng)?相鼠》理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：

相鼠有皮，人而無(wú)儀。人而無(wú)儀，不死何為?

相鼠有齒，人而無(wú)止。人而無(wú)止，不死何俟①!

相鼠有體，人而無(wú)禮。人而無(wú)禮，胡不遄死②？

注：①俟(si)，等待。②遄(chuan)，速或快。

A．這首詩(shī)三章，每章四句，將那些不知廉恥的貪官污吏、達(dá)官貴人揭露得體無(wú)完膚，罵了個(gè)痛快淋漓，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民對(duì)統(tǒng)治者的憎恨和鄙視。

B．從思想內(nèi)容上看，這首詩(shī)和《碩鼠》都表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)統(tǒng)治者的壓迫剝削的不滿(mǎn)，但這首詩(shī)顯得更有思想深度，更有境界。

C．從藝術(shù)手法上看，這首詩(shī)和《伐檀》都運(yùn)用了鋪陳和比喻的手法，但，《伐檀》還用了起興手法。

D．《伐檀》《碩鼠》《相鼠》三首詩(shī)都有民歌的風(fēng)俗，同屬《詩(shī)經(jīng)》的“國(guó)風(fēng)”，都具有現(xiàn)實(shí)主義的特色

【寫(xiě)作訓(xùn)練】

改寫(xiě)《靜女》為300字左右的小話(huà)劇。

14．詩(shī)經(jīng)二首 ◎課前自主 1 略；

2、略

3、蚩蚩：課文翻譯為“老實(shí)”，另有版本翻譯為“嘻皮笑臉”。愆期：耽誤、拖延日期。

復(fù)關(guān)：地點(diǎn)。本文借指“在復(fù)關(guān)的那個(gè)人”。

咎：災(zāi)禍。

無(wú)與士耽：沉溺而不能自拔。其黃而隕：飄落。

二三其德：他的品行變化無(wú)常。女也不爽：差錯(cuò)（毫厘不爽）。夙興夜寐：早上。

不思其反：沒(méi)想到你會(huì)變心。

4、答案為A。講析：本題考查文學(xué)常識(shí)。題中即考到了本課所學(xué)的有關(guān)古體詩(shī)和《詩(shī)經(jīng)》的知識(shí)。這類(lèi)知識(shí)應(yīng)在平常的課文學(xué)習(xí)中逐步積累，然后形成系統(tǒng)知識(shí)。本題題干要求找出錯(cuò)誤的一項(xiàng)，這就是說(shuō)，有三項(xiàng)是正確的?！妒酚洝肥羌o(jì)傳體，《資治通鑒》是編年體。A項(xiàng)中說(shuō)“《史記》和《資治通鑒》的體例是一樣的”，屬明顯錯(cuò)誤。

5、一個(gè)女子由向往愛(ài)情到與負(fù)心男子決裂的故事。

6、對(duì)比手法。氓在態(tài)度上前后對(duì)比，“我”由追求到?jīng)Q裂的對(duì)比。

7、士之耽兮，猶課說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也。

◎堂上演練 隅：yú踟：chí荑：tí

2、蚩：chī罔：wǎng

3、文靜的姑娘多漂亮，等我在城角好地方。你躲藏起來(lái)看不見(jiàn)，我抓耳撓腮又彷徨。文雅的姑娘多美好，送我一支紅管簫。紅簫顏色多亮麗，美得讓我樂(lè)陶陶。贈(zèng)我郊外白茅草，的確又美又奇妙。不是茅草多美麗，美人贈(zèng)送樂(lè)逍遙。

4、略

5、明確：《氓》與《靜女》都是《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)秀的愛(ài)情篇章但兩者無(wú)論是思想感情還是藝術(shù)特色都有異同。首先是思想感情上，兩首詩(shī)都表現(xiàn)了追求幸福生活的強(qiáng)烈愿望。《靜女》大膽熱烈的愛(ài)情表白是自然健康的人性之歌。《氓》的主人公感情更為復(fù)雜，初始她懷著愛(ài)情的忠誠(chéng)決心“及爾偕老”建立了家庭，因此丈夫的負(fù)心就給她造成了巨大的感情傷害，但她并沒(méi)有現(xiàn)在“靜言思之，躬自悼矣”的痛苦中不能自拔，而是在總結(jié)出“無(wú)與士耽”的教訓(xùn)后，決心“反是不思，亦已焉哉”，義無(wú)反顧地離開(kāi)丈夫，開(kāi)始新的生活，更表現(xiàn)了人格的尊嚴(yán)。

而在藝術(shù)特點(diǎn)上，兩首詩(shī)都寫(xiě)得十分動(dòng)人形象。如，同時(shí)盼望著約會(huì)中遲到的戀人，《靜女》中的男子是“搔首踟躕”，焦急和煩躁全然沒(méi)有掩飾，而《氓》中的姑娘卻“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”，抑制不住的眼淚泄露了深埋心底的愛(ài)情。再入，寫(xiě)女子給男子的饋贈(zèng)，《靜女》寫(xiě)戀愛(ài)時(shí)節(jié)贈(zèng)的是浪漫的茅草，《氓》寫(xiě)結(jié)婚，帶上的是整車(chē)的嫁妝，準(zhǔn)確的寫(xiě)出了民間習(xí)俗和人物在不同情境中的表現(xiàn)。

6、（以下內(nèi)容為課后整理）

生1：先糾正一下這問(wèn)題的問(wèn)法，好象自由戀愛(ài)一定是幸福的一樣。在現(xiàn)實(shí)中，這一觀點(diǎn)站不住腳。（老師表示認(rèn)同）回到課本里去，這場(chǎng)悲劇應(yīng)該由女主人公買(mǎi)單。她不識(shí)人，人家一求婚，她就答應(yīng)了，迫不及待地把自己嫁出去。頭腦發(fā)熱，沒(méi)有心計(jì)。不像靜女中那姑娘還躲起來(lái)考驗(yàn)一下小伙子。她這種表現(xiàn)，說(shuō)得好聽(tīng)就是對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)，說(shuō)得不好聽(tīng)是失去理性。

生2：這與社會(huì)背景有關(guān)。封建社會(huì)里女子地位低，（有學(xué)生糾正是奴隸社會(huì)）奴隸社會(huì)中女子地位就更低了，完全是男人的奴隸。（爆笑）她們嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個(gè)流氓就隨流氓了，沒(méi)有嚴(yán)密的法律制度去維護(hù)她們的權(quán)利。所以說(shuō)一個(gè)女人的悲劇是社會(huì)的悲劇。要消滅這悲劇，只有男女平等一條路。（教師表示十分欣賞）

生3：不同意擴(kuò)大化。這故事中對(duì)立的雙方就是兩個(gè)人，女子固然輕信，是她不好，但是，根源是在那男子身上。這家伙整天游手好閑，文中也沒(méi)交代他的工作，估計(jì)是拈花惹草去了。詩(shī)句“二三其德”很能說(shuō)明問(wèn)題。應(yīng)該讓氓承擔(dān)全部責(zé)任。（教師追問(wèn)，你是法官，是同意他們離婚，還是不同意呢？）同意。讓這女的重獲自由。尊重她的心聲。

生4：主要原因是氓。他看不上自己老婆了，認(rèn)為她老了，不好看了。呵呵。（學(xué)生笑）有什么好笑的？文中有寫(xiě)桑樹(shù)葉子的句子就是說(shuō)明她自己老了，暗含著她丈夫不再愛(ài)她了。（教師追問(wèn)：女子青春不在難道是她的過(guò)錯(cuò)嗎？）不是，關(guān)鍵是男人的心態(tài)要好。你想啊，現(xiàn)在女的老的快，男的呢，沒(méi)什么變化。男人要懂這個(gè)規(guī)律，好好地愛(ài)自己的妻子。

師：大家說(shuō)的都挺有理，最重要的是把文本利用起來(lái)了，不是無(wú)稽之談。我在這里提供幾種說(shuō)法，供大家參考：（學(xué)生記筆記，教師板書(shū)邊解釋?zhuān)?/p>

1、士之變心說(shuō)（前有伏筆，“不見(jiàn)復(fù)關(guān)”，他到哪去了？后有照應(yīng)“士二其行”）

2、倫理道德說(shuō)（家人反對(duì)自由戀愛(ài)。本來(lái)已經(jīng)給你找好了勤勞忠厚的王老五，你偏偏不要。好了，現(xiàn)在被你拋棄了吧？“兄弟不知，歙其笑矣”。有點(diǎn)幸災(zāi)樂(lè)禍哦。）

3、社會(huì)制度說(shuō)（經(jīng)濟(jì)落后的社會(huì)，男子騙情其實(shí)為騙財(cái)，看，拿的是布，換的是絲，而且空車(chē)子來(lái)，連人和嫁妝一起搜刮了。婚后估計(jì)揮霍得差不多了，就不客氣了。扁~~~~恩格斯說(shuō)：“家庭、婚姻反映出經(jīng)濟(jì)關(guān)系”，此言不虛。而且女生平等問(wèn)題一直得不到解決。）

4、年老色衰說(shuō)（用比的句子，學(xué)生也說(shuō)了）

◎ 拓展提升 【基礎(chǔ)知識(shí)】

1、D．

2、C（應(yīng)在主謂之間停頓：七八個(gè)星/天外，兩三點(diǎn)雨/山前。）

3、C，4、C，5、D（比喻手法），6、B，7、（B一章重寫(xiě)場(chǎng)景，二章重寫(xiě)心理；E注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)）

8、B，9、D，10、A，11、C，12、D，13、男主人公：男主人公：始亂終棄，用情不專(zhuān)；女主人公：女主人公：勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)。

14、①古義：到；今義：連詞，提及另一事物②古義：把……當(dāng)作；今義：認(rèn)為③古義：眼淚；今義：鼻涕 ④古義：浸濕；今義：逐步⑤古義：歡樂(lè)；今義：酒席

【閱讀提升】

15、講析：《相鼠》是一首具有現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作特色的古民歌，如同原高中老教材的《伐檀》《碩鼠》一樣都出自《詩(shī)經(jīng)》的國(guó)風(fēng)。全詩(shī)三章，重章疊句。題中四項(xiàng)主要是圍繞作品的主題思想、藝術(shù)手法、寫(xiě)作特色設(shè)題，解答此類(lèi)題要善于從已學(xué)的相關(guān)課文所積累的知識(shí)能力中尋求思路并注意作比較閱讀。“相鼠”是“有皮、有齒、有體”，而作威作福的統(tǒng)治者是“無(wú)儀、無(wú)止(即不知恥)、無(wú)禮”，詩(shī)歌抨擊得淋漓盡致，極盡憎惡與鄙視。但是與中學(xué)課本篇目《碩鼠》相較，后者的末尾還有“樂(lè)土、樂(lè)國(guó)、樂(lè)郊”的理想追求，即沒(méi)有剝削沒(méi)有壓迫的樂(lè)園。故此《碩鼠)更有思想深度、更有境界。答案應(yīng)該是B。

【寫(xiě)作訓(xùn)練】（課后整理）教師從學(xué)生習(xí)作中挑出最好的一個(gè)劇本，并請(qǐng)出寫(xiě)此劇本的小組表演。

師：先秦時(shí)，詩(shī)、樂(lè)、舞不分家，載歌載舞的。所以先秦詩(shī)歌往往具有很強(qiáng)的表演性。千載之下，讓我們?cè)跁r(shí)空隧道里乘風(fēng)逆行，在溶溶月色中去領(lǐng)略《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?靜女》中那馨香的約會(huì)吧！

第一幕，月上柳梢頭，人約黃昏后。第二幕，投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。第三幕，執(zhí)子之手，與子偕老。

人物：“我”（扮演者：黃建金）和“靜女”（扮演者：范靜雅）

旁白：張名杭

道具：柳樹(shù)，陳秀清，曾文芳； 月亮，黃振。改編： 第六小組（成員：黃建金，范靜雅，張名杭，黃振）第一幕：月上柳梢頭，人約黃昏后。時(shí)間：黃昏 地點(diǎn)：城之角樓

旁白：（播放音樂(lè)《My hart will go on》）“月上柳梢頭，人約黃昏后。?我?和靜女青梅竹馬，兩小無(wú)猜，一轉(zhuǎn)眼到了情竇初開(kāi)的年華……”

男：（走上舞臺(tái)，抬頭望月）“涼風(fēng)有信，秋月無(wú)邊，虧我思嬌的情緒好比度日如年，雖然我不是玉樹(shù)臨風(fēng)，瀟灑倜儻，但我有廣闊的胸襟跟強(qiáng)健的臂彎。”（在臺(tái)上久久徘徊，左顧右盼。）

女：（躲在角樓里捂著嘴偷偷的笑，在小伙子背過(guò)身去的時(shí)候，偷偷把頭探出來(lái)，小伙子回頭的時(shí)候，一伸舌頭又把頭縮了回去。）

男：（在舞臺(tái)上走的更急促了，焦急的抓耳撓腮。）“等你等到我心痛……”

女：（在小伙子背對(duì)角樓的時(shí)候，從角樓后邊躡手躡腳地走出來(lái)，悄悄地走到小伙子的身后，偷偷地蒙上了小伙子的眼睛。）第二幕 投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。時(shí)間：月芽?jī)撼跎?地點(diǎn)：城之角樓

（兩人并排坐在角樓的下邊，播放音樂(lè)《莫斯科郊外的晚上》）

女：（從懷里摸出一支紅笛子，在小伙子的面前閃了閃。）“金哥，我喜歡聽(tīng)你吹簫，送給你！”

男：（從衣袖里掏出一只紅艷艷的蘋(píng)果）“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤，匪報(bào)也，永以為好也?！保▋芍皇志o緊握在一起，紅簫和紅蘋(píng)果交相呼應(yīng)。）

（旁白）“紅色，那分明是心的顏色！紅色，那分明是火的顏色！紅色是愛(ài)情的見(jiàn)證，更象

征著愛(ài)情的真摯和熱烈！”）男（深情地）“在天愿為比翼鳥(niǎo)！” 女：（眼含熱淚）“在地愿為連理枝！” 第三幕：執(zhí)子之手，與子偕老。時(shí)間：月兒當(dāng)空 地點(diǎn)：郊外

旁白：（“我”和“靜女”在郊外散步，繼續(xù)播放音樂(lè)《莫斯科郊外的晚上》，碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。）

女：（彎腰采了一棵純白的荑草，雙手遞給了小伙子。）“金哥，你看這草兒美不美？” 旁白：（白色是雪的顏色，是云的顏色，象征著愛(ài)情的高尚和淳樸。）

男：（鄭重地接過(guò)了草，不看草，卻拉住姑娘手，盯著姑娘目不轉(zhuǎn)睛地看。看得姑娘直低頭。）“手如柔荑，膚如凝脂，巧笑倩兮，美目盼兮?，草兒雖美，但你比草兒美萬(wàn)倍！”（兩只手緊緊握在一起?。┠校骸皥?zhí)子之手，” 女：“與子偕老！”

旁白：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家”，在下一幕中，艷麗如桃花的靜女將在親友的祝福聲中成為阿金的最美的新娘，在這里我們祝愿天下有情人終成眷屬！（全班熱烈的掌聲經(jīng)久不息）

《詩(shī)經(jīng)》二首教案

《詩(shī)經(jīng)》二首

教學(xué)設(shè)計(jì)

一.教材簡(jiǎn)析：

《關(guān)雎》《蒹葭》是《詩(shī)經(jīng)》中表達(dá)古代人民追求美好愛(ài)情的經(jīng)典作品。這兩首詩(shī)句式整齊，結(jié)構(gòu)清晰，語(yǔ)言樸實(shí)，其內(nèi)容和行文章法是比較容易理解把握的。因此學(xué)習(xí)重心應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生感悟和欣賞詩(shī)歌形式和內(nèi)容上的美。

在兩首詩(shī)歌的處理上，我準(zhǔn)備重點(diǎn)點(diǎn)撥《蒹葭》的學(xué)習(xí)，然后讓學(xué)生運(yùn)用學(xué)到的方法去分析《關(guān)雎》。

二.學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.了解《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)知識(shí)，掌握學(xué)習(xí)四言詩(shī)歌的方法。并力求讓本節(jié)課成為點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)習(xí)興趣的“星星之火”。

2.在對(duì)詩(shī)歌的反復(fù)朗讀和吟詠中，體會(huì)詩(shī)歌的“音樂(lè)美”“繪畫(huà)美”“建筑美”。

3.理解和體會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的美好情感。

三.時(shí)間安排：一課時(shí)

四.教學(xué)過(guò)程：

一.課前準(zhǔn)備：

1.查閱《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)資料。

2.大聲朗讀詩(shī)歌，并運(yùn)用工具書(shū)和頁(yè)下注釋了解詩(shī)句大意。

3.用一兩句話(huà)概括兩首詩(shī)歌的主要內(nèi)容和思想感情（參考課文提示）。

二.導(dǎo)入新課：

金庸小說(shuō)《倚天屠龍記》第一回中有這樣的片斷：“文武雙全的何足道為郭襄彈了一曲《蒹葭》，全心沉浸在琴聲之中，似乎見(jiàn)到一個(gè)少年在山澤之中漫游，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)水中小島站著一個(gè)美麗溫柔的少女，于是不理會(huì)山隔水阻，苦苦追尋她的身影?? ”何足道為什么選擇《蒹葭》這首詩(shī)歌呢？非常高傲的他想委婉表達(dá)什么樣的心思呢？今天我們就走近《蒹葭》，走近《詩(shī)經(jīng)》，聆聽(tīng)華夏先民的吟唱，感受東方文明的輝煌。（板書(shū)課題）《詩(shī)經(jīng)二首》《蒹葭》

三.走進(jìn)文本：

（一）交流展示 展示你搜集到的和《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)的知識(shí)。

（二）讀出美

1.讀準(zhǔn)，讀準(zhǔn)字音，教師適當(dāng)點(diǎn)撥四言詩(shī)的朗讀技巧：四言詩(shī)的誦讀，一般讀成“

二、二”節(jié)拍，即讀二字后稍作延長(zhǎng)或停頓。

2.讀懂，用自己的話(huà)描述詩(shī)歌的內(nèi)容。并分析導(dǎo)入新課時(shí)的問(wèn)題：何足道含蓄地向郭襄表達(dá)了怎么樣的感情？

3.讀美，通過(guò)畫(huà)面再現(xiàn)意境，配樂(lè)渲染氣氛，體會(huì)詩(shī)歌的音樂(lè)美與繪畫(huà)美。

（三）發(fā)現(xiàn)美

體會(huì)詩(shī)歌形式上和內(nèi)容上的美，適當(dāng)點(diǎn)撥詩(shī)歌重章疊句的寫(xiě)法，“興”的手法的運(yùn)用，并且體會(huì)主人公對(duì)美好事物鍥而不舍的追求的精神。

（四）創(chuàng)造美

仿寫(xiě)《蒹葭》，參考《在水一方》

（五）運(yùn)用所學(xué)的方法，分析《關(guān)雎》，在“讀出美”“發(fā)現(xiàn)美”“創(chuàng)造美”的三個(gè)環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生選擇自己最喜歡的一個(gè)，然后交流展示。

四.拓展延伸：

1.電影《夜宴》中，周迅和騰格爾演唱的《越人歌》的歌詞，也是活用《詩(shī)經(jīng)》里面的《越人歌》，你能通過(guò)搜集資料了解歌詞的含義嗎？并且想想，導(dǎo)演用《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌，表達(dá)了人物當(dāng)時(shí)什么樣的心情？

2.電視劇《還珠格格》插曲《當(dāng)》的歌詞耐人尋味，其實(shí)也是活用了《詩(shī)經(jīng)》里面的一首《上邪》，你能通過(guò)查閱資料了解原詩(shī)的含義嗎？

3.臺(tái)灣女作家瓊瑤非常喜歡《詩(shī)經(jīng)》，不僅在自己的作品中多次引用《詩(shī)經(jīng)》中的句子，就連自己的筆名“瓊瑤”，也是活用《詩(shī)經(jīng)》中《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》的一句。你能找到這一句嗎？

五.板書(shū)設(shè)計(jì)

《詩(shī)經(jīng)》二首

《蒹葭》 《關(guān)雎》

讀出美 發(fā)現(xiàn)美 創(chuàng)造美

《詩(shī)經(jīng)》二首

作者：璐西 出自：教案專(zhuān)頁(yè) 瀏覽/評(píng)論：870/1

日期：2007年12月11日 16:46

知識(shí)目標(biāo)

1．了解《詩(shī)經(jīng)》的一般常識(shí)，體會(huì)《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

2．了解兩首詩(shī)的結(jié)構(gòu)和主題。

3．掌握文中重點(diǎn)實(shí)虛詞的意義和用法。

4．了解四言詩(shī)的特點(diǎn)，重章疊句的形式。

能力目標(biāo)

1．理解鑒賞《詩(shī)經(jīng)》中開(kāi)創(chuàng)的“賦、比、興”詩(shī)歌藝術(shù)手法。

2．培養(yǎng)通過(guò)誦讀對(duì)作品進(jìn)行理解和欣賞的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

3．通過(guò)對(duì)本詩(shī)的寫(xiě)法分析，形成初步鑒賞詩(shī)歌的能力。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)

1．理解鑒賞“比、興”的表現(xiàn)手法和重章疊句的結(jié)構(gòu)形式。

2．理解《關(guān)雎》中幻境的妙用，分析《蒹葭》中的人物形象。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)

1．理解鑒賞“比、興”的表現(xiàn)手法。

2．學(xué)會(huì)誦讀的基礎(chǔ)上，提高詩(shī)歌鑒賞能力。

學(xué)習(xí)實(shí)踐

在網(wǎng)上查詢(xún)有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的資料，每人搞一個(gè)《詩(shī)經(jīng)資料匯編》，看誰(shuí)搞得好。

解題

關(guān)睢

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，它收錄了西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，按內(nèi)容分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分?！帮L(fēng)”又稱(chēng)“國(guó)風(fēng)”，是各地的民間歌謠?！蛾P(guān)睢》選自十五“國(guó)風(fēng)”中的“周南”，是“國(guó)風(fēng)”的第一篇，也是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇。把它放到三百篇之首，既說(shuō)明了它的重要，也說(shuō)明了古人對(duì)它的評(píng)價(jià)很高。

《關(guān)睢》是我國(guó)愛(ài)情詩(shī)的開(kāi)山之作。抒寫(xiě)了一個(gè)癡情男子對(duì)一位端莊美麗的女子的愛(ài)慕和追求。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸明快，感情真摯、純潔，充滿(mǎn)濃郁的浪漫主義色彩。

蒹葭

《兼葭》是秦國(guó)的民歌，是一首愛(ài)情詩(shī)，寫(xiě)愛(ài)情中的一個(gè)辭癡情人的心理和感受。十分真實(shí)、曲折、動(dòng)人?！凹孑纭笔禽度?、蘆葦?shù)暮戏Q(chēng)，皆水邊所生?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌常常從第一句話(huà)中選取兩個(gè)字作為題目。

結(jié)構(gòu)分析

關(guān)睢

《關(guān)睢》共五章可分三層。請(qǐng)劃分層次，并概括每層的意思。

參考：第一章是第一層。借睢鳩和鳴來(lái)起興，寫(xiě)“淑女”是“君子”的好配偶。第二、三章是第二層。這兩章借荇菜難采起興，寫(xiě)“君子”追求“淑女”不得的痛苦心情。第四、五章是第三層。這兩章寫(xiě)男青年徹夜難眠時(shí)，產(chǎn)生的美妙幻想。

解析：首章“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，起興。成雙成對(duì)的水鳥(niǎo)在河洲上相娛相嬉，引發(fā)了作者美好的聯(lián)想和憧憬：“窈窕淑女，君子好逑”，那位既美麗又賢惠的女子，就是他要追求的理想伴侶啊。詩(shī)一開(kāi)篇，就點(diǎn)出對(duì)“窈窕淑女”的追求，明快而直率。此為第一層。從第二章開(kāi)始，便細(xì)膩而層層深入地抒寫(xiě)對(duì)姑娘的愛(ài)慕和追求。姑娘河邊采荇菜的美好身影撞入了這位貴族小伙的腦海中，怎么也磨滅不了?；丶液?，便開(kāi)始了朝思暮想。第三章，是第二章的自然延伸，“求之不得，寤寐思服”緊接第二章的“寤寐求之”，已有“憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕”之感。而“優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，更通過(guò)失眠，將相思之苦推進(jìn)一層。所以二、三章為第二層。第四、五章寫(xiě)思極之幻。在想象中，他求之既得?！扒偕阎?、“鐘鼓樂(lè)之”便是神思飛越時(shí)的幻境。此為第三層。

蒹葭

全詩(shī)共三章，每章八句。每章均分為兩層，請(qǐng)概括出每一層的大致意思。

參考：前兩句是第一層，寫(xiě)秋水岸邊凄清的秋景。后六句為第二層，寫(xiě)主人公追尋心上人的艱辛和執(zhí)著。

解析：每章一、二句以蒹葭起興，展現(xiàn)一幅河上秋色圖。這種境界，是在清虛寂寥中略帶凄涼哀婉色彩，因而對(duì)詩(shī)中所抒寫(xiě)的執(zhí)著追求、可望難即的感情，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。每章的后六句展示了詩(shī)的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對(duì)岸的“伊人”。雖望穿秋水、執(zhí)著追求，但“伊人”卻縹緲阻隔、可望難即。

重點(diǎn)理解

關(guān)睢

1．《詩(shī)經(jīng)》中多用賦、比、興的手法，“賦者，敷陳其事而直言之者也”，也就是鋪陳敘述；“比者，以彼物比此物也”，也就是譬喻；“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。你能就“睢鳩和鳴”、“淑女”談?wù)劚扰d關(guān)系嗎？

參考：借睢鳩和鳴，興淑女是君子的好配偶；睢鳩這種鳥(niǎo)雌雄相愛(ài)，情真專(zhuān)一，也是男女誠(chéng)摯愛(ài)情的象征，因此，又是興中有比。

解析：本詩(shī)首章“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”起興，“雎鳩這種鳥(niǎo)兒雌雄相愛(ài)，情真專(zhuān)一，如果一只鳥(niǎo)先死，另一只憂(yōu)傷不食，憔悴而亡”（聞一多《詩(shī)經(jīng)通論》）。成對(duì)的水鳥(niǎo)恩愛(ài)和鳴，極容易引起詩(shī)人的聯(lián)想，有了對(duì)“窈窕淑女”的追求。本句是興中有比，興比自然。

2．談?wù)劧?、三章如何運(yùn)用了起興的手法。

參考：這兩章借荇菜難采起興，寫(xiě)君子追求“淑女”不得的痛苦心情。

解析：先言他物，以引起所詠之物的方法叫“起興”。起興的作用主要靠聯(lián)想來(lái)實(shí)現(xiàn)。

3．四、五章寫(xiě)小伙子徹夜難眠時(shí)，產(chǎn)生的美妙幻想。這樣寫(xiě)有什么好處。

參考：思念之極，產(chǎn)生幻境，幻境在凝想中產(chǎn)生，其入迷入醉的程度比起夢(mèng)境還要深得多，因而也就能更生動(dòng)地表現(xiàn)強(qiáng)烈的相思之情。

解析：如果用夢(mèng)來(lái)表現(xiàn)日夜思念，已比一般的直接敘述要深一層，而用幻境就更為深刻。夢(mèng)是在睡著后出現(xiàn)的，而幻境在凝想中產(chǎn)生，其入迷入醉的程度比起夢(mèng)境還要深得多，因而也就能更生動(dòng)地表現(xiàn)強(qiáng)烈的相思之情。

蒹葭

1．第一章中的“白露為霜”、“在水一方”采用了什么方法？

參考：以水邊秋景起興。

解析：點(diǎn)明季節(jié)為深秋，地點(diǎn)在水邊，既交代了主人公出場(chǎng)的環(huán)境，也對(duì)主人公的心情有烘托和渲染作用。

2．本詩(shī)塑造了兩個(gè)什么形象？

參考：可望而不可即的伊人和上下求索的詩(shī)人。

解析：詩(shī)中的“伊人”，從“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之涘”，從“宛在水中央”到“宛在水中坻”再到“宛在水中沚”，地點(diǎn)不斷的轉(zhuǎn)移，縹緲難尋，可望而不可即。而詩(shī)人卻從“道阻且長(zhǎng)”到“道阻且躋”再到“道阻且右”，上下求索從未停止，表現(xiàn)抒情主人公堅(jiān)執(zhí)不已的精神。

3．閱讀第一章的后六句，體會(huì)這一層中所說(shuō)的“伊人”是一個(gè)怎樣的形象？

參考：伊人是詩(shī)人癡心追尋的意中人。

解析：這一層中的伊人是詩(shī)人癡心追尋的意中人，是一個(gè)及其完美而又及其虛幻的形象，她可望而不可即。黃中松《詩(shī)疑辨證》說(shuō)：“細(xì)玩‘所謂’二字，意中之人難向人說(shuō)，而在水一方，亦想像之詞。若有一定之方，即是人跡可到，何以上下求之而不得哉？詩(shī)人之旨甚遠(yuǎn)，固執(zhí)以求之又遠(yuǎn)矣?！笨梢?jiàn)“伊人”、“一方”均非實(shí)指，而是詩(shī)人心目中追慕的理想境界。

4．在第一章中找出關(guān)于主人公的兩次幻覺(jué)的描寫(xiě)。

參考：第一次是“所謂伊人，在水一方”，第二次是“宛在水中央”。

解析：主人公的第一次幻覺(jué)是“所謂伊人，在水一方”，大意是：明明看見(jiàn)對(duì)岸有個(gè)人，可是怎么走也走不到她身邊。他的第二次幻覺(jué)是“宛在水中央”，大意是：忽然覺(jué)得所愛(ài)的人又出現(xiàn)在前面流水環(huán)繞的小島上，可是怎么游也游不到她的身邊。

5．說(shuō)說(shuō)第一章主要運(yùn)用了什么寫(xiě)作手法？

參考：運(yùn)用的是虛實(shí)相互生發(fā)的手法。

解析：這里運(yùn)用的是虛實(shí)相互生發(fā)的手法。詩(shī)人把實(shí)情實(shí)景與想象幻想結(jié)合在一起，借助“伊人”這一意象的模糊性和朦朧性，來(lái)表現(xiàn)主人公追求愛(ài)人的艱辛和信念，增強(qiáng)了詩(shī)歌的抒情性和感染力。

難點(diǎn)理解

關(guān)睢

1．這首詩(shī)的主題思想是什么？

參考：贊頌?zāi)信異?ài)情的誠(chéng)摯美好。

解析：這是一首愛(ài)情詩(shī)，全詩(shī)通過(guò)寫(xiě)一個(gè)癡情男子對(duì)一位端莊美麗女子的愛(ài)慕追求，歌頌了男青年對(duì)愛(ài)情婚姻執(zhí)著追求的精神，贊頌了男女愛(ài)情的誠(chéng)摯美好。

2．第一章和第四、五章對(duì)于展現(xiàn)主題，起到怎樣的作用？

參考：用睢鳩和鳴起興，確定全詩(shī)主題，奠定感情基調(diào)。

解析：“睢鳩”這種鳥(niǎo)兒雌雄相愛(ài)，情真專(zhuān)一，如果一只鳥(niǎo)先死，另一只憂(yōu)傷不食，憔悴而亡。第一章中，用睢鳩和鳴起興，興中有比，象征了男女誠(chéng)摯美好的愛(ài)情。為全詩(shī)確定了主題，奠定了感情基調(diào)。

第四、五章，通過(guò)寫(xiě)青年男子思極之幻，生動(dòng)形象地刻畫(huà)出幻境中他求之既得的喜悅行為和心態(tài)。是二、三章相思之苦的延續(xù)。

第四、五章幻境中的“樂(lè)”與二、三章現(xiàn)實(shí)中相思的苦形成鮮明對(duì)比，將君子始終如一的強(qiáng)烈而真摯的愛(ài)情淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，充分表達(dá)了主題。

3．這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上的突出特點(diǎn)是什么？

參考：采用了跳章疊詠的方式。

解析：《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)，在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的寫(xiě)法，而《關(guān)睢》卻采用了跳章疊詠的方式。

因?yàn)榇嗽?shī)第一章只是為全詩(shī)確定主題和基調(diào)。第三章為了突出“求之不得之苦”用的是急促的入聲韻，所以這兩章都不便于最后淑女求得。

這種跳章疊詠的形式將前后兩種感情表現(xiàn)得更為鮮明，利于充分展現(xiàn)主題。

蒹葭

1．“意象是融入了主觀情意的客觀物象”，閱讀全詩(shī)，找出詩(shī)中的主要意象。

參考：主要意象有：兼葭、霜露、秋水、伊人、詩(shī)人。

解析：意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意。物象是客觀的，它不依賴(lài)人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂(lè)而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，就帶上了詩(shī)人的主觀色彩。這時(shí)它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，以符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過(guò)詩(shī)人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩(shī)人的人格和情趣。如“梅”這個(gè)詞表示一種客觀事物，但由于古代詩(shī)人反復(fù)運(yùn)用，“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣。本詩(shī)中的“兼葭”、“霜露”也是這樣。

2．閱讀這首詩(shī)各章的前兩句，說(shuō)說(shuō)兼葭、霜露等意象對(duì)于表現(xiàn)主題有什么作用？

參考：勾勒寒霜濃重的清涼景色，渲染烘托主人公的心情和感受。

解析：詩(shī)歌借助兼葭、霜露等意象，勾勒出一幅秋葦蒼蒼、白露茫茫、寒霜濃重的清涼景色。這既點(diǎn)明了主人公此時(shí)所見(jiàn)的客觀景色，又暗喻了詩(shī)人此時(shí)的心情和感受，使詩(shī)人愁思苦想的凄清心境在這秋涼之景中得到渲染烘托，得到形象具體的表現(xiàn)。

3．反復(fù)閱讀全詩(shī)，分析詩(shī)中所描寫(xiě)的詩(shī)人是一個(gè)怎樣的人物形象？

參考：是一個(gè)為了自己心愛(ài)的人而上下求索，不管艱難險(xiǎn)阻，矢志不移的癡情青年男子的形象。

解析：詩(shī)人所追求的“伊人”的倩影一會(huì)兒“在水一方”，一會(huì)兒“在水中央”；一會(huì)

兒在岸邊，一會(huì)兒在高地。本是在幻景中，在夢(mèng)境中，但主人公卻堅(jiān)信這是真實(shí)的，逆流而上、順流而下，不惜一切努力和艱辛去追尋她。生動(dòng)深刻地表現(xiàn)出他對(duì)所愛(ài)者的強(qiáng)烈感情，真實(shí)地揭示出戀愛(ài)中一個(gè)癡情人的心理和感受。成功地塑造了一個(gè)為了自己心愛(ài)的人而上下求索，不管艱難險(xiǎn)阻，矢志不移的癡情青年男子的形象。

寫(xiě)法分析

關(guān)睢

1．《關(guān)雎》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是什么？

參考：運(yùn)用了跳章疊句、反復(fù)詠嘆的手法。

解析：本詩(shī)中的二、四、五章采用了、反復(fù)詠嘆的手法，二、四、五章內(nèi)容相關(guān)，音調(diào)相同，表示了事情的發(fā)展進(jìn)程。這種形式將前后兩種感情表現(xiàn)得非常鮮明，反復(fù)詠唱，不僅不覺(jué)得重復(fù)啰嗦，反而起到了強(qiáng)調(diào)主題、深化感情的作用。

2．說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)在表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)。

參考：運(yùn)用了興中有比的手法。

解析：在表現(xiàn)手法上運(yùn)用了興中有比的手法。如：“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”用成對(duì)成對(duì)的關(guān)睢在河中陸地上嬉戲的情景，象征了青年男女的鐘愛(ài)之情。以關(guān)睢和鳴起興，比喻誠(chéng)摯的男女愛(ài)情的美好。

興：先言他物，以引起所詠之辭的方法叫“興”。興的作用主要靠聯(lián)想來(lái)實(shí)現(xiàn)。

蒹葭

1．全詩(shī)三章，每章八句。詩(shī)的旨意在第一章就全部體現(xiàn)出來(lái)了，第二、三章的內(nèi)容與第一章相同，只有個(gè)別字的更換。你能概括出這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上采用了怎樣的寫(xiě)法？

參考：采用了重章疊句，反復(fù)詠嘆的手法。

解析：這是《詩(shī)經(jīng)》中的民歌常用的表現(xiàn)手法，大大加強(qiáng)了詩(shī)歌的抒情色彩和美感享受。本詩(shī)從“白露為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，這是時(shí)間的推移，象征著抒情主人公凝望追尋時(shí)間之長(zhǎng)；從“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之涘”，從“宛在水中央”到“宛在水中坻”再到“宛在水中沚”，這是地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，象征著伊人的縹緲難尋；從“道阻且長(zhǎng)”到“道阻且躋”再到“道阻且右”，則是反復(fù)渲染追尋過(guò)程的艱難，以凸現(xiàn)抒情主人公堅(jiān)執(zhí)不已的精神。

2．本詩(shī)三章的開(kāi)始兩句都是寫(xiě)景，后六句都是寫(xiě)尋找自己心目中的“伊人”，反復(fù)吟詠，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)這種寫(xiě)法的作用是什么？

參考：強(qiáng)化了詩(shī)歌的抒情性和音樂(lè)的美感享受。

解析：本詩(shī)三章的開(kāi)始兩句都是寫(xiě)景，渲染一種寂寥凄涼的氣氛；后六句都是寫(xiě)尋找自己心目中的“伊人”，反復(fù)吟詠，強(qiáng)烈地表達(dá)了詩(shī)人尋求“伊人”的殷切焦急的心情，大大強(qiáng)化了詩(shī)歌的抒情性和音樂(lè)的美感享受。

3．將詩(shī)人追求“伊人”時(shí)，可望而不可即的境界，放到水邊蘆葦、霜露、秋水蒼茫無(wú)邊的凄清景色中來(lái)，使人觸景生情，感受到詩(shī)人愁苦、凄婉的心境，感情強(qiáng)烈。詩(shī)中哪些地方運(yùn)用了起興的手法？

參考：每章的前兩句運(yùn)用了起興的手法。

解析：每章一、二句以蒹葭起興，展現(xiàn)一幅河上秋色圖。這種境界，是在清虛寂寥中略帶凄涼哀婉色彩，因而對(duì)詩(shī)中所抒寫(xiě)的執(zhí)著追求、可望難即的感情，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。

4．概括出這首詩(shī)的藝術(shù)特色。

參考：創(chuàng)造了一個(gè)情景交融、撲朔迷離的意境，具有一種朦朧的美。

解析：詩(shī)中迷茫的景象和幻境中可望而不可即的“伊人”的形象朦朧、模糊與詩(shī)人焦急凄婉的心境完美的交織到一起創(chuàng)造了一個(gè)情景交融、撲朔迷離的意境。使全詩(shī)具有一種朦朧的美，生發(fā)出無(wú)窮的藝術(shù)魅力。

課文小結(jié)

關(guān)睢

1．《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)：語(yǔ)言上，以四言為主；結(jié)構(gòu)上，有重章疊句、反復(fù)詠嘆的特點(diǎn)；表現(xiàn)手法上，采用賦、比、興的手法。

2．這首詩(shī)充滿(mǎn)了對(duì)美好生活的向往，具有濃厚的浪漫主義特色。

3．這首詩(shī)的寫(xiě)作特點(diǎn)：通篇興中有比 ；二、四、五章跳章疊詠。

蒹葭

從表現(xiàn)手法上看，這首詩(shī)以秋景起興，情景交融。在結(jié)構(gòu)上采用了重章疊句反復(fù)詠嘆的手法，增強(qiáng)了詩(shī)歌的抒情性和美感。藝術(shù)風(fēng)格凄迷、朦朧具有強(qiáng)烈的感染力。

第三篇：琵琶行導(dǎo)學(xué)案第二課時(shí)

嫩江一中高一語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案必修三《琵琶行》第二課時(shí)

主備人

審核人

日期 學(xué)號(hào)

姓名

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】：

知識(shí)與能力目標(biāo)：通過(guò)誦讀，品味詩(shī)歌

過(guò)程與方法目標(biāo)：學(xué)習(xí)、欣賞作者以語(yǔ)言文字再現(xiàn)音樂(lè)形象的藝術(shù)手法并進(jìn)行人物形象分析。

情感態(tài)度及價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)對(duì)人物身世命運(yùn)的分析，解讀作品的思想感情 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】：“同是天涯淪落人”主旨的理解

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】：

人物形象分析 【知識(shí)鏈接】：了解白居易的思想

白居易繼承儒家傳統(tǒng)美學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌在社會(huì)生活中應(yīng)發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的積極作用。他認(rèn)為詩(shī)歌所以能發(fā)揮這樣的作用，是由詩(shī)歌的本質(zhì)決定的，即“詩(shī)言志”這個(gè)命題。所謂“詩(shī)者，根情、苗言、華聲、實(shí)義”，所謂“大凡人之感二事，則必動(dòng)于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形于歌詩(shī)”，概括起來(lái)，也還是“詩(shī)言志”這三個(gè)字。正是詩(shī)歌的這種本質(zhì)，決定了它還可以普遍地感動(dòng)人心，同時(shí)也決定了通過(guò)它可以見(jiàn)國(guó)風(fēng)之盛衰，聞王政之得失，知人情之哀樂(lè)，從而收到“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”、“上下交和”、“內(nèi)外胥悅”的社會(huì)效果。

白居易這種思想的核心，顯然是以《樂(lè)記》和《毛詩(shī)大序》為代表的儒家傳統(tǒng)觀點(diǎn)。但是，白居易終究生活在唐代，而不是生活在先秦和漢代。魏晉南北朝以來(lái)美學(xué)思想發(fā)展的新潮流不可能不對(duì)他發(fā)生影響。他在論證詩(shī)歌“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的作用時(shí)，和孔穎達(dá)一樣突出強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌抒情的特性，這就是時(shí)代在他身上打下的烙印。

還有一點(diǎn)值得注意。白居易從詩(shī)歌“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”這個(gè)大前提出發(fā)，引出一個(gè)結(jié)論，就是統(tǒng)治者應(yīng)該允許并且鼓勵(lì)老百姓把心中的喜怒哀樂(lè)之情抒發(fā)出來(lái)。白居易認(rèn)為這樣做有利于封建統(tǒng)治的鞏固，就是他說(shuō)的“善防川者，決之使導(dǎo)；善理人者，宣之使言”。這是為他的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”提供理論論據(jù)，集中體現(xiàn)了他的詩(shī)歌美學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義精神。

根據(jù)詩(shī)歌“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”這個(gè)基本思想，白居易對(duì)梁、陳以來(lái)的詩(shī)歌提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。他說(shuō)“至于梁、陳間，率不過(guò)嘲風(fēng)雪、弄花草而已。??于是六義盡去矣?！碧圃?shī)也一樣，李白被他砍得只剩下不到十分之一，杜甫的詩(shī)被他砍得只剩下三四十首。李杜尚且如此，更不要說(shuō)別的詩(shī)人了。白居易批評(píng)的主旨是反對(duì)詩(shī)歌的創(chuàng)作脫離社會(huì)生活的傾向，這是正確的。但是他要求每一首詩(shī)都要有政教美刺的寄托，否則就一概加以排斥，就有點(diǎn)太偏激了。

【課堂導(dǎo)入】（齊讀或背誦小序到第二段）上節(jié)課講到：琵琶女的不僅僅是單純的應(yīng)約表演，更是在借助音樂(lè)來(lái)訴說(shuō)心事，那么這個(gè)舉止不凡，技藝高超的 琵琶女究竟有怎樣的經(jīng)歷呢？請(qǐng)看第三段琵琶女的自敘身世。

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

1、齊讀第三段：

（1）用自己的話(huà)概括琵琶女的身世： 明確：（1）沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。

家住京城

（2）十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。

年輕貌美

技藝高超

（3）五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。

紅極一時(shí)

（4）鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。

奢華歡樂(lè)

光陰虛度

（5）弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。

親人離散

時(shí)過(guò)境遷

嫁與商人

（6）商人重利輕別離，前月浮梁買(mǎi)茶去。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。

獨(dú)守空船

凄涼孤獨(dú)

（7）夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。

今昔對(duì)比

感慨萬(wàn)千

總結(jié)琵琶女經(jīng)歷： 曾經(jīng)色藝雙全，紅極一時(shí)

如今年長(zhǎng)色衰，漂流淪落。

（2）琵琶女是怎樣的形象？

明確：琵琶女是一個(gè)才貌雙全，但在封建社會(huì)中被摧殘、被侮辱的歌女形象。琵琶女對(duì)自己的凄涼遭遇、對(duì)人情冷暖、世態(tài)炎涼，表示了積聚已久的憤懣之情，對(duì)世人的重色輕才和丈夫的重利寡情提出了強(qiáng)烈控訴。但是詩(shī)人筆下的琵琶女沒(méi)有認(rèn)識(shí)到昔日賣(mài)笑承歡、醉生夢(mèng)死的生活是一種被摧殘的痛苦生涯，相反還抱著炫耀、追戀、惋惜的態(tài)度。她只是悲嘆紅顏易老、繁花早逝，卻沒(méi)有從自己的不幸遭遇中得到覺(jué)醒。2.朗讀第四段：為什么白居易會(huì)發(fā)出這樣一聲哀嘆“同是天涯淪落人”。白居易和琵琶女之間有什么共同的命運(yùn)？（從樂(lè)妓與詩(shī)人的人生歷程中來(lái)尋找答案）

明確： 樂(lè)妓：早年境況是“藝壓京城、艷蓋群芳”（色藝雙絕）； 現(xiàn)在境況是“年老色衰、漂泊憔悴”（委身商人）。詩(shī)人：早年的境況是“身居高位、名動(dòng)京師”（高官厚祿）；現(xiàn)在的境況是“謫居臥病、飄零天涯”（淪落凄涼）。他們有著相似的經(jīng)歷：都是由“盛”（風(fēng)光無(wú)限、春風(fēng)得意）而“衰”（淪落天涯、境況凄涼）。琵琶女用一支琵琶曲向人們傾述了她坎坷曲折的人生，白居易用文學(xué)藝術(shù)形象的再現(xiàn)了琵琶女精湛的演技，又盡情地傾述了自己的悲憤之情。是“音樂(lè)”將他們聯(lián)系在一起。

3、朗讀最后一段：。

【課堂小結(jié)】分析主旨句“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”一句內(nèi)涵。明確：這兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)歌女不幸遭遇的同情，又抒發(fā)了自己謫居江洲后的郁悶的心情，隱含當(dāng)時(shí)社會(huì)變亂，政治衰落給人們?cè)斐傻耐纯?，意義深刻?！疤煅臏S落”有著豐富的內(nèi)涵，它寫(xiě)出了人們對(duì)苦難生活的共同的情感體驗(yàn)，引起了一代代人的共鳴。由于詩(shī)句簡(jiǎn)明準(zhǔn)確，情意合一，成了千古名句 【拓展延伸】

1、拓展閱讀

春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超是當(dāng)時(shí)著名的琴師。一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一伯牙興奮極了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音?！边@個(gè)樵夫就是就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。

——《列子-湯問(wèn)》

2、拓展練習(xí)

從古今描寫(xiě)音樂(lè)和聲音的優(yōu)秀作品看，對(duì)其描繪的方法有很多：

1）對(duì)樂(lè)曲或聲音進(jìn)行比喻時(shí)，也可運(yùn)用通感比喻，喻體不訴諸聽(tīng)覺(jué)，而訴諸其他感覺(jué)或生活體驗(yàn)。如：蘇聯(lián)歌曲《喀秋莎》“歌聲好像明媚的春光”。2）對(duì)聲音的美妙或演奏（演唱）者的動(dòng)作進(jìn)行夸張。如：《列子.湯問(wèn)》 “余音繞梁，三日不絕?！?/p>

3）寫(xiě)傾聽(tīng)者的反映或內(nèi)心感受，從側(cè)面進(jìn)行烘托。如《赤壁賦》“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！?/p>

4）描寫(xiě)周?chē)h(huán)境，從側(cè)面進(jìn)行烘托。如《琵琶行》“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。”

同桌合作仿寫(xiě)句子,進(jìn)一步體會(huì)作者描摹聲音的高妙。例（1）：那音樂(lè)粗重深沉，就像濃厚的黑云壓了下來(lái)，暴雨挾著狂風(fēng)，在沖蕩著天地。(2)(3)(4)

【課后反思】

第四篇：《白楊禮贊》導(dǎo)學(xué)案第二課時(shí)

笠山初中“崗位練兵、高效課堂”學(xué)案

班級(jí)：九.一組名：文科組姓名：王宏祖日期：2014 年 3月 13 日課題：白楊禮贊

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、理解白楊樹(shù)的象征意義。分析結(jié)尾與楠木對(duì)比的作用。

2、學(xué)習(xí)排比和反問(wèn)等修辭手法。

3、學(xué)習(xí)中華民族質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)、緊密團(tuán)結(jié)、力求上進(jìn)和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。

重、難點(diǎn)

1、理解白楊樹(shù)的象征意義。分析結(jié)尾與楠木對(duì)比的作用。

2、學(xué)習(xí)排比和反問(wèn)等修辭手法。

課時(shí)安排：2課時(shí)第2課時(shí)課型：體驗(yàn)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)過(guò)程

一、復(fù)習(xí)領(lǐng)航 問(wèn)題探究。

1、自由朗讀第2－3段，要求找準(zhǔn)表現(xiàn)以下內(nèi)容的詞句：黃土高原特點(diǎn)，見(jiàn)到黃土高原的感覺(jué)，見(jiàn)到白楊樹(shù)時(shí)情緒的變化。

2、第2－3段描寫(xiě)黃土高原的目的是什么？

3、請(qǐng)同學(xué)朗讀課文的5、6兩節(jié)，思考：白楊樹(shù)外形的總特征是什么？作者從哪些方面突出白楊樹(shù)的總特征的？

二、問(wèn)題領(lǐng)航 學(xué)習(xí)探究

1、請(qǐng)同學(xué)朗讀課文的7、8兩節(jié)，思考：作者這樣反復(fù)贊美白楊的目的究竟何在？作者寫(xiě)這篇文章的主旨反映在哪些語(yǔ)句中？

2、第7自然段用擬人和對(duì)比給白楊樹(shù)以高度的評(píng)價(jià)，這是先揚(yáng)后抑的寫(xiě)作手法。具體說(shuō)說(shuō)怎么抑又怎么揚(yáng)的？

3、齊讀4個(gè)“難道”句，思考：這四個(gè)句子使用了什么修辭手法？四句各有什么側(cè)重點(diǎn)？

4、朗讀8段，思考：這段贊美白楊樹(shù)和前面有什么不同？白楊有什么象征意義？知識(shí)鏈接 象征與比喻的異同點(diǎn)：

象征是一種表現(xiàn)手法，即寫(xiě)作方法，是就整個(gè)篇章而言的，不是一般意義上的象征義；而擬人和比喻則是修辭手法，只表現(xiàn)在具體的句子上，不在篇章上。

象征與擬人的相同點(diǎn)是都把事務(wù)人格化，但象征的寫(xiě)法大都用在立意上，即把某種特定的意義寄托在描寫(xiě)的事物的形象中，擬人則是用在語(yǔ)句的表現(xiàn)上，是為了把事物寫(xiě)得生動(dòng)、形象。通常并不寄寓更深的意義。

5、朗讀最后一段，作者將白楊樹(shù)與楠木進(jìn)行比較，其目的是什么？

三、整體回顧

本文作者極力贊美白楊樹(shù)的“不平凡”，同時(shí)又說(shuō)它是“極普通”的一種樹(shù)，這矛盾嗎？你能具體說(shuō)說(shuō)“不平凡”和“普通”各指什么嗎？

四、技能練習(xí)：閱讀課文第7自然段，回答下面的問(wèn)題。

1、這段話(huà)的中心意思是()

A.贊揚(yáng)白楊樹(shù)的不平凡形象。B.借贊美白楊樹(shù)來(lái)贊美守衛(wèi)家鄉(xiāng)的北方農(nóng)民。C.描寫(xiě)用血寫(xiě)出新中國(guó)歷史的那種精神和意志。

2、把“難道你就只覺(jué)得它只是樹(shù)？”改成否定陳述句（可增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)猓?/p>

3、用這段課文中的原文，回答稱(chēng)白楊樹(shù)是“偉丈夫”的原因。

4、這段課本采用先抑后揚(yáng)的手法，“沒(méi)有??，沒(méi)有??”“白揚(yáng)樹(shù)算不得樹(shù)中的好女子”，又用轉(zhuǎn)折的語(yǔ)氣肯定，“它是樹(shù)中的偉丈夫”。這樣寫(xiě)的作用是：()

A.說(shuō)明白楊樹(shù)它是“樹(shù)中的偉丈夫”。B.為揭示白楊樹(shù)的象征意義積蓄氣勢(shì)。C.說(shuō)明白楊樹(shù)不僅是“好女子”，也是“偉丈夫”。D.為揭示白楊樹(shù)的心靈美作安排。

5、四個(gè)排比反問(wèn)句的作用在于逐句加深內(nèi)容，各句的意思是()A.①第一句指出白楊樹(shù)不只是樹(shù)，而且是“樹(shù)中的偉丈夫” ②第二句點(diǎn)明白楊樹(shù)至少象征了北方農(nóng)民。③第三句指出它還象征堅(jiān)強(qiáng)不屈的抗日軍民。④第四句指明它還象征了用血寫(xiě)新中國(guó)歷史的那種精神和意志。

B.①第一句白楊樹(shù)不只是樹(shù)，而且是人的象征。②第二句點(diǎn)明白楊樹(shù)至少象征了北方農(nóng)民。③第三句指出它還象征了堅(jiān)強(qiáng)不屈守衛(wèi)家鄉(xiāng)的哨兵。④第四句指明它還象征了用血寫(xiě)出新中國(guó)歷史的那種精神和意志。

C.①第一句指出白楊樹(shù)不只是樹(shù)，而且是光明的象征。②第二句點(diǎn)明白楊樹(shù)象征了中國(guó)農(nóng)民，至少是北方農(nóng)民。③第三句指出它還象征了傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵。④第四句指明象征在華北平原縱橫決蕩，用血寫(xiě)中華人民共和國(guó)的歷史。

D.①第一句指出白楊樹(shù)不只是樹(shù)，而且是勝利的象征。②第二句點(diǎn)明白楊樹(shù)象征了所有中國(guó)人，至少也象征了北方的農(nóng)民。③第三句象征守衛(wèi)家鄉(xiāng)的哨兵。④第四句象征今天華北平原縱橫決蕩，用血寫(xiě)出新中國(guó)歷史的革命精神和戰(zhàn)斗意志。

五、學(xué)以致用：

1、同學(xué)們，在你身邊是否有一些和白楊樹(shù)一樣平凡的普通人，你是否也能發(fā)現(xiàn)他們身上的美？ 在你心中，美的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（不需要給美下定義，只要談出你對(duì)美獨(dú)到的認(rèn)識(shí)）

2、值得我們?nèi)ベ澝赖木衿焚|(zhì)很多，也許是一份執(zhí)著，也許是一種無(wú)私。請(qǐng)你從自然界中任選一物，用象征手法寫(xiě)一段文字，來(lái)贊美你所欣賞的精神品質(zhì)。

六、作業(yè)

1、背誦5――7段。

2、積累文中生字新詞。

第五篇：三下《大禹治水》第二課時(shí)導(dǎo)學(xué)案

三下《大禹治水》第二課時(shí)導(dǎo)學(xué)案

預(yù)習(xí)內(nèi)容：

1、讀熟課文，完成課后的練習(xí)題

2、在讀熟課文的基礎(chǔ)上，選擇自己喜歡的段落進(jìn)行背誦。

3、預(yù)習(xí)檢測(cè)：照樣子寫(xiě)詞語(yǔ);

欣欣向榮、、、、4、復(fù)述課文

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、理解課文內(nèi)容，知道大禹是我國(guó)古代傳說(shuō)中的一名為民造福的英雄。

2、學(xué)習(xí)大禹公而忘私的精神，培養(yǎng)人定勝天的信念。

1、說(shuō)出大禹的主要事跡和治水成功的原因。

2、給課文分段并概括大意。

預(yù)設(shè)重點(diǎn)：

1、對(duì)部落和部落聯(lián)盟的有所了解，知道大禹治水的事跡和精神

2、能說(shuō)出大禹“三過(guò)家門(mén)而不入”的故事。

學(xué)習(xí)過(guò)程

導(dǎo)入，板書(shū)課題。

師：上節(jié)課我們初讀了課文，知道課文講了大禹帶領(lǐng)民眾治理洪水的故事，這節(jié)課我們一起來(lái)看看大禹是怎么治理洪水的。

板書(shū)：大禹治水

二、出示目標(biāo)（大家齊讀目標(biāo)）

1、理解課文內(nèi)容，知道大禹是我國(guó)古代傳說(shuō)中的一名為民造福的英雄。

2、學(xué)習(xí)大禹公而忘私的精神，培養(yǎng)人定勝天的信念。

三、自學(xué)指導(dǎo)一

2、反饋交流。

3、思考：鯀治水為什么未成功？禹根據(jù)實(shí)際采用了什么治水方法？

4、師生歸納：禹根據(jù)山脈地形，采用疏導(dǎo)的方法，開(kāi)溝掘渠，使洪水從江河流入大海。

過(guò)渡語(yǔ)：（禹與群眾同甘共苦，頂風(fēng)冒雨，他“三過(guò)家門(mén)而不入”，艱苦勞動(dòng)十三年，終于把洪水控制住。）

四、指導(dǎo)自學(xué)二

出示自學(xué)指導(dǎo)二

（5分鐘后比比誰(shuí)學(xué)的最仔細(xì)）

3、反饋：走遍吃盡、“挖通了九條大河”“劈開(kāi)了九座大山”“引導(dǎo)洪水流入了大海

4、想一想：他可能會(huì)吃哪能苦呢？

5、指導(dǎo)朗讀。

6、小結(jié)：因此他13年三次過(guò)家門(mén)一次也沒(méi)進(jìn)

五、討論思考:

1、禹為了治水，三過(guò)家門(mén)而不入，這是一種什么精神？

（歸納：這種公而忘私的精神受到百姓的贊頌，人們?yōu)榱烁兄x禹的功勞，稱(chēng)他為“大禹”。他的精神值得后人繼承發(fā)揚(yáng)。）

2、為什么說(shuō)大禹是一位偉大英雄？（制服洪水代代相傳）

六、想象:水治好后老百姓會(huì)怎樣感激大禹？（自由發(fā)言）

七、課外拓展：大禹陵和夏朝的建立。

教師出示大禹陵、禹廟的照片，介紹大禹陵（也可以讓去過(guò)大禹陵的學(xué)生講）。

八、全課總結(jié)

九、當(dāng)堂訓(xùn)練：

1、學(xué)了這篇課文，你獲得了哪些知識(shí)，懂得了什么道理？

2、講一講禹“三過(guò)家門(mén)而不入”的故事。（同桌同學(xué)講）

后記：：___________________________________________________________ _______________________________________________________________________