第一篇：追尋自由,堅持正義

追尋自由，堅持正義

不知不覺中，《西游記》已經讀完了。在這部書中，我認識了頑皮機智的孫悟空、功利憨厚的豬八戒、忠心耿耿的沙僧、嚴格執著的唐僧，還有陰險狡詐的白骨精、法力無邊的如來佛等。在這一個個特色鮮明的人物中，大家最熟悉，也最喜歡的莫過于是孫悟空了，因為他既是自由的化身，又是正義的化身。先說自由。孫悟空乃天產石猴，似人相，不入人名；似蠃蟲，不居國界；似走獸，不伏麒麟管；似飛禽，不受鳳凰轄。在仙山福地，古洞神洲，自由自在，享無量之福，卻暗中有閻王老子管著。為此，他下山尋圣，一心訪問佛仙神圣之道，尋覓長生不老之方，終遇菩提祖師，學有所成，大鬧地府，勾除猴屬，以保長生不老，這是孫悟空追尋自由的第一點。但是太自由了也不是件好事，這就造成了孫悟空后來大鬧天宮，擾亂蟠桃會，戲弄諸神，終被如來佛祖壓在五行山下。五百年后，雖被唐三藏救起，拜其為師，歸依佛教，但仍是自由過頭，頑性不改，這與現實生活是嚴重不符的。沒有規矩不成方圓。于是，孫悟空頭上便多上了一個“金箍”兒，再不聽話，就“緊箍”兒，這就讓孫悟空明白：自己不再擁有自由了，也讓他明白了擁有過多的自由并不完全是好事，要想追尋自由，必須在專心向佛，修成正果之后，還必須合理地運用自由。但限制孫悟空自由的這個“金箍”兒，本意只是管教悟空，而到了領導者唐僧手里，就變得有些“過分”，比如在“三打白骨精”這一回，孫悟空三次打倒白骨精，但唐僧肉眼凡胎，以為打死三個好人，便念“緊箍咒”兒“教訓”悟空，這也暗示了當今社會那些貪官污吏濫施刑罰，使《西游記》更加大眾化。還好，最后孫悟空修成正果，做了斗戰勝佛，“金箍”兒也就自動脫落下來了，而這時，擁有自由的孫悟空法力更加強大，卻沒有再大鬧天宮。為什么？是怕了嗎？當然不是，因為這時他已經知道如何利用自由，限制自己的個性。

再說正義。我們每個人心中都有對正義的理解，而孫悟空便是正義的化身。剛開始的孫悟空，是一個地地道道的妖精，還結識了牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、彌猴王、猖絨王，連自己合稱為七兄弟。整日走斝傳觴，弦歌吃舞，朝去暮回，無般兒不樂。而在被壓在五行山下之后，喜受觀音點化，歸依佛教。隨唐僧西天取經，成為唐三藏的第一個徒弟。一路上，劫豺狼，殺虎豹，保唐僧西天取經，終修成正果，成為廣大讀者心目中的英雄形象。

在書中，最能體現孫悟空正義感的，莫過于“三打白骨精”了。雖然唐僧本著慈悲為懷的心態，時刻阻止悟空“殺生”，孫悟空卻對師父忠心耿耿，為不了讓白骨精傷害師父，忍著頭痛，終把白骨精打死，唐僧卻以為他連傷三條人命，念了一通“緊箍咒”兒，把孫悟空逐走。孫悟空無可奈何，對師父拜了三拜，然后離去。在這里，充分說明了孫悟空的正義。有些人以為孫悟空因忠心而正義，而我卻認為孫悟空因正義而忠心。在這里，也不能怪唐僧，誰讓他是凡人，看不懂妖魔鬼怪呢？“三打白骨精”也反映了現實社會中一些堅持正義的人往往沒有好下場。但是，那些邪惡的人永遠沒有好下場的！

《西游記》有著不朽的藝術魅力和永恒的生命力，傾倒了一代又一代的讀者。作者吳承恩以浪漫主義的手法，成功地刻畫了孫悟空這個生動形象的人物，并把自由和正義賦予了它，使其成為他們的化身，成為家喻戶曉的神話人物。而在現實生活中，總有那么一些人，為了得到金錢或官職，不惜利用非法的手段，甚至受到法律的制止后。仍然不思悔改，入獄后，還采用逃獄等方法逃避責任。這樣不僅違背了正義的原則，也大大限制了自己的自由。我們在生活中要學習孫悟空的精神——追尋自由，但要學會限制個性，利用自由；堅持正義，面對邪惡臨危不屈，大義凜然，做新時代的中國人！

山東省昌樂二中初一十班 霍浩淼

第二篇：追尋自由作文

[追尋自由作文]早已厭倦了平淡，在無奈中我渴望騰飛，去追尋自由，追尋自由作文。

走在草原上，呼吸大自然的清新，用心傾聽一切微妙的聲響。用愛撫摸悄悄嫣然綻放的花蕾。仰望天空朵朵白云，低頭看花開，躺在草地上細細品味著世外桃源的神奇

走進山林，高大的樹木直穿九霄，在瞬間靈光的指引下，我俯身鉆進樹洞，細細品味年輪帶來的滄桑。在云海峰巒，青山綠水中我感悟到了生命的真諦：人雖苦著來到世上，但應該笑對每一個日子。

我們應當笑對生活，人應該過好每一分鐘，作文素材《追尋自由作文》。◆分享好文◆因為我們只是歲月長河中的一顆星，我們應該去追尋自由，渴望自由。

在深山中，我聽著蟲吟鳥唱，伴著泉水激石的清脆聲響，走進了這片山林最深處。不知不覺，已是黃昏。夕陽漸漸褪了顏色，西方最后一縷陽光也黯淡下來，只有那彎新月越發的醒目。

獨自走在曲折的山路上，細聽鳴蟬歡唱。不久，聽見的也唯有自己的腳步聲。這時，才發現這里的夜如此寧靜。寧靜中透露出一絲孤獨與寂寞。

風來了，樹葉發出清脆的聲音，他們和著節拍輕輕蕩開，婆娑的影子竟如海浪一般。此時天空居然顯出淡淡的紫色，紫的如被薰衣草染過一樣。多情的月光不敢打攪，止住傾瀉下來的想法，只好慢慢地籠罩整個山頭。

如此美的夜空，早已使我無法思考，能做的唯有陶醉于沉浸……

如今，躺在床上透過窗外看到的依然是那彎新月。可惜多了幾分嘈雜。城市的燈紅酒綠，讓我無法繼續尋找那份寂靜與自由——那將成為我永世的追求。

我終于明白，我并不屬于那茂綠森林中的一葉，也不屬于巍巍山野里的一石。

那自由的夜曾離我那么近，螢火蟲也甚至在我身邊嬉戲。可最后，還是向路人一樣擦肩而過，也許那自由只是我心中的一抹新綠，也許那嘆息聲只源于那匆匆一瞥吧！

第三篇：契約自由論文契約正義論文

契約自由論文契約正義論文：

論契約自由原則

摘 要：契約自由原則作為合同法的基本原則確立于《法國民法典》，近代以來契約自由原則隨著社會經濟生活的變化不斷實現自我修正。擬通過分析契約自由原則的形成基礎來論證契約自由與契約正義的統一是目前市場經濟條件下契約自由發展的必然結果，指出追求實質正義與追求契約自由在合同法的終極價值取向上是一致的。

關鍵詞：契約自由；契約正義；形式正義；實質正義

契約自由的法源與內涵

我國《合同法》第四條規定：“當事人依法享有自愿訂立合同的權利，任何單位和個人不得非法干預。”通常認為，該條原則被認定為是我國合同法中的契約自由原則。該原則起源于羅馬法。在羅馬法中契約自由制度首次得到全面規定并達到相當高度，正是羅馬法孕育了契約自由的觀念和思想。自羅馬法以來，以平等和私法自治為終極關懷的契約自由原則成為契約法的基本原則。契約自由從思想到原則的轉變是在法國民法典中實現的。近代以來，各國以不同方式、不同程度在法律中確立了契約自由原則。

契約自由原則之所以在合同法中占據如此重要的地位也是其自身的內涵決定的。眾所周知，合同法作為調整平等主體之間的民事權利義務關系的法律，以促進市場經濟健康發展，維護社會主義市場經濟秩序的平穩運行為基本要義。契約自由的基本精神保證了市場交易

主體地位的平等性，最大限度地維護平等主體之間交易價值的等值性。然而20世紀以來尤其是二次大戰結束后的幾十年里，壟斷的加劇、失業率的增加和交易擴大導致的交易程式化，使古典的契約自由原則日益陷入無法排解的窘境：在經濟地位有明顯勢差的交易者之間，契約自由正在變成弱肉強食的工具。正如盧梭所言：“人生而自由，卻無往而不在枷鎖中。”要想在市場交易主體之間實現真正的契約自由，契約正義的規范必不可少。哈耶克也曾指出：“個人的自由沒有必要擴及由個人組成的團體，而且政府有時甚至有責任保護個人來對付有組織的團體。”亦即要強化弱者、弱化強者的契約自由權，以彌補他們在經濟上的強弱勢差，實現平均正義。對契約自由進行規制和重塑，以實現實質正義，已成為人們的共識。

契約自由原則的演變

在自由經濟占統治地位的資本主義發展階段，契約自由是當事人相互同意的結果。契約自由是意思自治這一私法體系的最高準則在契約領域的本質要求和集中體現。契約作為一種雙方法律行為，雙方當事人的意思表示一致是契約成立的基礎，契約是當事人自由選擇的結果。通過協議規定契約內容的自由，以及變更契約、解除契約乃至解釋契約的自由。法律盡可能少地干涉人們的行為，成立后的契約排除和拒絕公共權力或法院的干預。

近代意義的契約自由摒棄了古羅馬契約法對契約主體的多重限制、對契約形式的嚴格要求，合意原理成為契約法的內核，契約從形

式到內容完全由當事人自由選擇。正義是法律通過正當的程序合理分配當事人的權利義務，體現在契約法中，就是契約正義。“正義首先是一種分配方式，無論是利益或是不利益，如果其分配方式是正當的，能使分配的參與者各得其所，它就是正義的。”在自由競爭的社會中，人們堅守“交易能力自由支配”信條，依自己的意志進行交易，并認為在此基礎上建立起來的人與人之間的關系最為公正，因而契約自由合乎契約正義的要求。

近代意義上的契約自由與契約正義是近代資產階級革命的產物。民主政治、自由競爭的市場經濟是契約自由與契約正義所需要的政治、經濟基礎。民主政治是契約自由和契約正義的政治保障。只有在人人平等的民主政治下，契約自由才能充分實現，并在契約自由中實現契約正義。自由競爭的市場經濟是契約自由和契約正義的經濟基礎。“經濟人”作為自身利益的最佳判斷者，在自身利益的驅動下，受市場這只“無形的手”所牽引，不僅使自身利益得以實現，而且促進了社會利益，政府對經濟應采取不干涉的政策。

實質正義對契約自由的修正

（1）現代契約法中的契約理論。

首先，現代契約理論的發展突破了契約關系必須拘泥于當事人自由意志的傳統理論框架，將契約更進一步視為分別處于不同經濟地位和社會環境中的當事人之間的關系。勞動者由于其身份受到勞動法的特別保護，消費者由于其身份受到消費者保護法的傾斜保護等。其次，誠實信用原則地位的上升使契約關系成為以誠信為基礎的當事人的利益共同體。現代契約法價值取向發生了調整，由奉行絕對自由而走向從社會公正的角度對契約自由加以限制，于是，誠實信用原則在現代契約理論中迅速崛起。這種由道德規范提升而來的原則本身所蘊含的利他性與以個人主義為出發點的契約自由之間，存在著本質的不同。它要求市場活動主體真誠守信，在追求自身利益的同時不得損害他人利益和社會利益，它有利于矯正契約自由過度而產生的弊端；它的邊界的模糊性使得司法干預契約自由成為可能。正是借助這種伸縮性更大而適應性更強的原則條款，現代契約法找到了契約規范與社會生活的切合點，使得契約秩序順應時代發展的潮流，在公正合理的價值準則指引下，契約自由從形式正義走向實質正義。再次，社會本位思想是現代契約理論形成的法哲學根基。進入20世紀，國家加強了對經濟及其他事務的干預，法律也從個人自由本位轉為社會本位。

（2）對契約自由的規制——實質正義的實現。

對契約自由規制的方式主要有：行政手段、自律手段和法律手段。行政手段主要表現為許可、認可、核準和監督等，是對不公平合同條款所采取之最早的規制手段。自律手段由各商業行會及消費者團體等民間組織對合同條款進行審查和受理投訴，從而取消或限制某些不公平條款的使用。法律手段是各國通用且最有效之限制不公平合同條款使用的方法，包括立法和司法規制兩個方面。立法規制指國家通過立法一方面將某些條款作為不公平條款明確地寫進法律當中，并規定其

為無效，另一方面法律代訂某些契約條款以保護弱者一方的利益。司法規制指在司法上，法官基于對實質正義的追求，利用立法上的彈性條款，如誠實信用原則等，對合同加以解釋，從而限制不公平合同條款訂入合同。誠實信用原則在司法審判上的適用，標志著個人本位向社會本位的轉化，契約法從形式正義向實質正義的轉化。

契約自由與契約正義在現代契約法中的地位在于，首先契約自由仍然是契約法的基本原則。對契約自由的干預和限制改變了古典契約法中契約自由原則的獨占地位，契約自由不再具有支配一切的神圣地位。其次，契約正義是契約自由發展的臨界面。現代契約中的契約正義充分考慮到社會利益，強調個人利益與社會利益的相互協調與平衡，實現個人利益和社會利益共同發展。

我國合同法中的契約自由

我國合同法的一般規定中規定了契約自由原則,我國市場經濟的完善和發展離不開契約自由原則，立法者在確立這一原則的地位的同時也在不同條款中以契約正義對其進行了規制。對契約自由進行規制符合我國的具體國情，也是近代各國合同法的立法趨勢。但從我國國情和合同法基本原則的相互關系看，契約自由原則只是我國合同法的基本原則之一。

首先,我國經濟體制的社會主義性質不容許不適當地抬高合同自由原則在合同法中的地位。為矯正“市場失靈”,保護交易中的弱者,實現交易公正,維護社會利益,國家必須對經濟生活進行干預,限制合同

自由,以保證我國市場經濟的健康發展。沒有合同自由,就沒有真正的市場經濟,而如果沒有國家干預,就會阻礙市場經濟的健康發展,可見,合同自由與國家干預是對立統一的關系,二者不可偏廢。

其次,我國正處在建立和完善比較成熟的充滿活力的社會主義市場經濟體制的歷史時期,為了保障正常交易秩序,維護當事人合法權益,也有必要加強國家干預,限制合同自由原則。比如限制合同當事人對合同形式選擇的自由,不論是將書面形式作為合同有效成立的要件,還是將其作為證據上的要求,都對確定當事人的權利義務,預防爭議,減少不必要的紛爭,維護正常的交易秩序有積極的意義。

任何國家都面臨著如何平衡公共政策和合同自由間緊張關系的問題。從目前我國的國情來看，合同法中對契約自由原則的限制不僅是必要的，也是合理的。美國學者博登海默曾說：“如果我們從正義角度出發，決定承認對自由權利的要求是根植于人類自然傾向之中，那么我們無論怎樣也不能把這種權利看成是絕對的和無限制的權利。任何自由都容易被肆無忌憚的個人和群體所濫用，因此為了社會福利，自由必須受到某些限制，這就是自由社會的經驗。如果自由不加限制，那么任何人都會成為濫用自由的潛在受害者。無政府的政治自由會演變成篡權者個人的情況，無限制的經濟自由會導致壟斷的產生。”因為契約是社會環境下的契約，而不是個人環境下的契約，所以契約必須考慮社會利益，必須體現平等、公平、誠信和正義。

結語

現代法律中的契約正義，并非古典契約理論所描述的那樣，只要契約是當事人自由意志的表示，那就是公平和正義，“契約即正義的命題”受到現代社會政治、經濟、文化等諸多因素的影響，對契約自由予以法律上的諸多限制，以期通過法律來實現社會分配的公正，是現代契約正義的應有之義。對契約自由進行規制和重塑，以實現實質正義，已成為人們的共識。自梅因提出“從身份到契約”這一論述以來，社會經濟和法律本身已經發生諸多深刻的變化。幾十年后的今天，形式正義意味著對所有人平等地執行法律和制度，但這種法律和制度本身可能是不公正的，所以形式正義不能保證實現實質正義。正如王澤鑒老師所說：“契約自由應受限制，為事理之當然。無限制的自由，乃契約制度的自我揚棄。在某種意義上，一部契約自由史，就是契約如何受到限制，經由深化和發展，從而實現契約正義的記錄。”對契約自由原則的必要限制，不是契約自由原則的衰落，而是對契約自由原則真正的回復和匡正。契約自由已越來越偏離自身價值而徒具形式的情況下，對契約自由進行必要的限制，不是契約自由的衰落，而是強制其歸位，以恢復其本來的價值和地位，步入其應當走向的道路。

參考文獻

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第四篇：論自由裁量權與程序正義

論自由裁量權與程序正義

法官是行使審判權的主體，自由裁量權是審判權的核心部分。從這個意義上說，法官正確行使自由裁量權是保障案件的審判公正與效率的關鍵。對于自由裁量權的概念我國法律是沒有規定的，這是一個理論的概念。其主要含義是指法官在按照成文法規的指導下，對于具體問題，憑借其自己的法律知識和良心來處理案件。所以，對于自由裁量權的研究對整個訴訟程序的正義問題起著非常關鍵的作用。筆者查閱的相關資料有限，只能用現在僅有的知識來論述自由裁量權與程序正義之間的在民事訴訟中的關系。

下面論述下自由裁量權的特點。第一，自由裁量權是在整個訴訟程序之中都存在的。從原告提起訴訟到法院做出裁判的過程中都存在著自由裁量權的運用。第二，自由裁量權的主體主要是法官。法官是司法權的運用者，其他任何主體都不得對案件形式自由裁量權。第三，自由裁量權的運用需要在成文法律的指引之下運用。第四，自由裁量權的運行過程中是受到種種因素限制的，如當事人的處分權的限制，在實體法與程序法的范圍內行使自由裁量權。

程序的正義是什么？如何才能達到程序的正義？程序正義的標準是什么？這些問題在理論上都有很多種說法。美國學者羅爾斯把程序的正義分成了三種。第一種是“純粹的程序正義”，指的是完全的靠一個完整的正義的程序來達到結果的正義。這種說法就帶來了一個問題，在我們中國，一個不那么重視程序的國家，是否會承認一個正義的程序所帶來的一個不正義的結果的訴訟是正義的訴訟嗎？所以，筆者認為，此種“純粹的程序正義”并不能夠在中國生存下去。第二種是“完全的程序正義”，指的是在程序之外存在著某種標準來判斷結果是否正義。此種程序正義的標準如何來判斷。筆者認為，程序是否正義完全是看當事人能否接受法官所作出的裁判，當事人接受了此種判決就說明了本案達到了程序的正義。民事訴訟的訴訟目的本來就是為了解決民事糾紛，以當事人對裁判的接受程度來作為程序正義的標準，何樂而不為呢？當然，這種程序的正義要在法律的監督下運行。法官的程序中的自由裁量權是起到很重要的作用的。第三種是“不完全的程序正義”，是指雖然在程序之外是存在著一種標準，但是這種標準是完全的存在的，所以，這種觀點認為我們是無法評價程序是否正義的。筆者及其反對這種觀點，這種觀點完全背離了認識論原理，雖然人類可能在某一階段無法認清事物的本質，但是社會式發展的，人類的認識也在不斷地進步，尋找到一個標準來判斷程序的正義與否是可能的。

經過上面的關于程序的正義與自由裁量權的論述，下面對它們之間的關系進行闡述。法官如何行使自由裁量權來使程序到達正義的標準呢？

首先，對于法官在什么情況下可以使用自由裁量權呢？實體法律無法將世界上所有的權利都納入其中。法律總是滯后于社會的發展，所以說，當法官無法在實體法律中找到依據時，法官不能以法律沒有規定對具體案件不做出裁判。此時，就需要自由裁量權的運行，幫助法官來解決糾紛。但是，實體法律沒有對相關問題作出規定的話，法官應當如何行使自由裁量權呢？日本出現過這樣一個案件。原告向法院起訴被告，稱被告建造的房子太高，擋住了太陽照到原告的房子里。這個案件到了法官的手里，實體法律也沒有做出相關的規定。此時，受理案件的法官就行使了自由裁量權，其以“日照權”這個概念來對此案進行審理，判決了被告敗訴。日本屬于大陸法系，其不存在法官造法的傳統，但是因這個案件的“日照權”，對今后的法院審理相關案件有很大的影響。法官運用自由裁量以“日照權”對該案進行了判決，本案是否會有結果的不正義的嫌疑呢？雖然“日照權”實體法沒有規定，但是陽光對我們人類是不可或缺的，這個權利應該得到法院的保護。本案中“日照權”的保護并不是只針對這個本案的原告，可能也保護了更多的“原告”，當然本案的被告也在這個“原告”之中。所以說，法官運用自由裁量權應該兼顧社會上更多的關系，以利于更好的解決一個糾紛，使用自由裁量權來達到程序的結果正義。也許發揮作用的是法院的級別監督，法官的職業道德，法官的自身素質，還有社會上的各個方面的因素在這里都會影響到法官行使自由裁量權。

其次，法官在運用釋明權，在很大程度上影響到了實體的公正。所謂的釋明權是法官在當事人行使處分權和辯論權的情況下，對于某些問題，可能由于當事人缺乏法律知識或者對法律條款沒有理解清楚，法官可以依據自己的權利，對具體的問題向當事人解釋清楚。這就是釋明權。但是，法官行使這個權利的時候很可能會造成對一方當事人的危險。例如，債權人起訴債務人欠債不還，但是債務已經超過了訴訟時效，而債務人自己并不知道有這個規定或者沒有意識到。法官在此時行使釋明權，告訴了債務人這個問題，所以，債務人以債券超過訴訟時效提起來抗辯，此時，對于原告來說可能遭受了駁回起訴的危險。所以說，釋明權是法官行使自由裁量權的一個表現，同時這個權利的行使的過程對當事人各方都可能會產生很大的影響。

第三，在證據的采納問題上，我國所采取的是自由心證的證據制度。裁判官在對于證據的證明能力有無和證明力的大小完全是憑借自己的良心來對證據的運用進行判斷。我國規定了當事人在舉證期限沒有把相關證據提出來，將會面臨證據失權的危險，證據失權會給當事人帶來實體上的危害。我國的舉證期限可以以法官依照職權來制定舉證期限，而舉證期限完全是由法官根據案情的復雜程度來判斷的。可以說，此時的自由裁量權所指定的期限可能太短，而對與相比原告來說準備期限較短的被告可能會造成舉證期限較短的問題。所以，被告可能會面臨證據失權的危險。不過我國2013的新民事訴訟法對于證據失權問題有了較大的改善。此次修改，保護了當事人的實體上的證據權利。對于證據失權只是給予當事人程序上的制裁，而不會導致全部證據的排除，從而可能導致遭到敗訴的危險。

下面來談一談當事人對法官自由裁量權的約束。當事人對法官的約束主要體現在當事人的辯論權上。第一，原告所提出來的訴求，即所謂的訴訟標的，是法官的審理對象。法官不得超出這個范圍而對當事人沒有提出來的問題進行審理，否則將違背辯論原則。第二，辯論原則的范圍對法官的限制。進入法院的事實可以分為主要事實，間接事實，輔助事實和背景事實。當事人的辯論主要是圍繞主要事實，即糾紛所產生的原因和當事人之間的權利義務問題的產生，變更和消滅的事實。法官不能讓當事人對超出這個范圍進行辯論。而間接事實，輔助事實和背景事實法官可以運用自由裁量權在當事人主動提出的情形下對證據或者案件事實的認定。第三，法院對案件證據的調查只限于當事人雙方的辯論中所提出來的證據。法官不能夠自由去調取證據，只能由當事人提出的證據作為證據使用。但是，我國有規定，在可能損害第三人或者國家的利益時，法官是可以自己調取證據的。這點在理論上，筆者認為違反了當事人的辯論權，以公權力來干涉了當事人的私權。在這個問題上，是否以第三人的私權或者類似公益訴訟的某個組織作為參加之訴參與進來，以私權來對抗私權是否更為合適呢？

筆者認為，自由裁量權與程序正義在程序中相輔相成。裁量權的合理實施有利于保障程序的正義和實體正義。同時，程序的更加正義，也可以對自由裁量權的一個監督，保障自由裁量權的更好實施。（作者單位：南昌大學）

參考文獻

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[5] 常怡，《民事訴訟法學》，中國法制出版社，2008 年版。

第五篇：追尋青春的正義之光 武辰霖

組別 高中組題號 13

賽區 黑龍江姓名 武辰霖

學校及班級 黑龍江省蘿北縣高級中學高二一班

指導教師及聯系方式 張蓮秀 ***

追尋青春的正義之光

處于青春的我們多多少少都會有這樣的感覺：走在人生路上沒有勇氣去繼續走下去，或是碰見了岔路口卻不敢選擇，生怕以后會越來越后悔。我們究竟要何去何從。可是倘若被這樣的事搞的斤斤計較，那終究會墜入一個深不見底的洞，這個洞里充滿著埋怨、仇恨、無知、貪念等等的不良情緒。這個洞叫做負能量。

當然在這個世界上還有一個與其相反的洞，叫做正能量。它來自于內心對生活的熱愛、對生活的憧憬，始終用一顆真誠的心面對人生，溫暖社會。它會帶領我們更積極、更向上的去過生活的每一天。相反，而生命中的負能量卻只能像鴉片一樣，消耗我們的精力，占據我們的內心，剝奪我們的快樂，甚至可以吞噬我們的生命。我們的青春難道會讓這種消極的態度去打敗我們向上的心么？

無論人的本性是怎樣的，但終究是向善向上的，而人性中最重要的品質、正能量的核心，也必定是善良。雨果曾說：“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優于偉大的人。”無論對社會作出多么小貢獻的人，他的骨子里必然流淌這善良。只有善良的人，才能醫活人們心靈的創傷。

如果把善良作為正能量的核心，那么只有人與人交往中的“補丁”——真誠才是正能量的接力棒。真誠的對待每一個人，每一個人也必將真誠的對待你。真誠才是架通人與人之間溝通的橋梁。至誠能感通一切。一個真誠的人，有時候可能做出某種傻事，甚至蠢事，但他決不會做出對不起良心的事。

生活中欣然的去接收源源不斷的正能量，自信的走在人生之路上。你若自信一百年,猶如水擊三千里。無論遇到多么困難的坎坷，用自信去打開一切。生活中不管是什么都不是能打敗你的對手，而能打垮你的對手卻只有自己。如果丟了自信，你也就將會失去站在人生擂臺上奪冠的機會。

當一個人陷入困境是，心存善良的幫助他。當一個人與他人交往時，真誠的送出“你若安好，便是晴天”的祝福。當一個人進入一望無際的沙漠時，心中懷揣著一定會出去的自信。讓進取的正能量溢滿心田，你將收獲成功的碩果。讓樂觀的正能量溢滿心田，你將體悟生命的快樂。讓希望的正能量溢滿心田，你將贏得美好的未來。

正能量就是這么簡單。我們的青春也如此簡單。

面對生活，多一點向往，多一點感恩，多一點熱愛。用正能量去驅散我們人生道路上的迷霧和陰霾。給自己的青春一片純凈的蔚藍天空。青春是人生中最絢麗、最迷幻的一站，我們需要讓它充滿正能量，我們也需要追尋青春的那道正義之光。