第一篇：當代大學生感恩教育目的和意義

一、研究目的（研究為了什么）

感恩不僅是中華民族的傳統美德，也是每一個人應該堅守的基本道德準則。為了能夠提出對加強大學生的感恩教育，提升當代大學生的道德水準和感恩意識以及建設和諧校園、和諧社會的具有重視和加強高校感恩教育的必要性和相關的對策與建議，分析了當前高校（以浙江師范大學為例）感恩教育的現狀，進行了本次的調查研究活動。

二、研究背景（你所研究課題的理論或實際背景，國內外研究的現狀）“90后”這個階層普遍特立獨行，是家庭里的“寵兒”，從小被父母寵愛，有些甚至是在溺愛中長大的。在前人的研究中得到大學生感恩意識的缺乏主要表現在以下幾個方面：

1．缺乏對父輩辛勤培養和教育的體憫之心

當代大學生的整體素質是積極、健康的，但有些共性問題仍然值得深思和探討。當前部分大學生與父母聯系的主要動機是要錢，僅少數學生記得父母的生日。一些大學生以自我為中心，只注重自己的感受，不懂得體諒父母的辛勞，養成了惟我獨尊、驕橫任性的壞習慣。這種與主流價值觀偏離的忘恩情緒，正成為部分高校里的一股暗流。這些問題確實反映出當今一些大學生身上存在這種令人憂慮的傾向。

2．中學時期過分追求升學率，道德教育缺失

盡管國家一直在大力提倡素質教育，但是迫于高考的壓力，從小學到高中，老師和家長都把孩子的學習看作第一要素，始終將考試成績作為衡量孩子是否成才的重要砝碼。同時，近年來，農村大力推行計劃生育政策，很多家庭都是獨生子女，過于溺愛，不少父母都在外面務工，很多中小學生都是留守子女，這都是十分嚴重的社會現實；學校教育和家庭教育缺乏溝通和互補，逐漸導致德育養成的關鍵時期教育和引導缺失。部分中學教師也感覺教育的壓力太大，有時候部分家長也缺乏對教育工作者的體諒和溝通，這些因素都直接影響了對大學生早期的德育的養成和培育。

3.社會責任感淡薄，缺乏自立、自強、自尊的意識

當前部分大學生由于后天教育和當代社會的影響逐漸形成了一種社會責任感淡薄，缺乏自立、自強、自尊的意識狀態，形成了他們“事不關己，高高掛起”、“有回報才奉獻”等心態，造成了不少負面效應。現在部分大學生在擇業時希望在大中城市工作，不愿到祖國最需要的艱苦的地方、邊遠的山區和基層去，缺乏艱苦創業的心理準備，渴望一蹴而就。一部分大學生畢業之后，因主客觀原因，沒有獲得滿意的工作崗位或者害怕進入激烈的就業市場而退出就業，消極待業，埋怨父母。這些現象的產生與當代大學生的感恩意識缺乏息息相關。

現代大學生的學習不止是學習課本的知識，更重要的是學習做人的準則，大學生在成長過程中心智發展逐漸成型，針對當代，很多研究中都體現了感恩的思想，在國內外的研究中，已經有了部分研究，并制定了《全國青少年感恩教育與實踐課題實驗基地（區）管理辦法》，包含12條制定實驗基地的管理辦法，可見感恩教育的重要。

第二篇：淺談當代大學生感恩教育（范文）

淺談當代大學生感恩教育

摘要：感恩教育是當代大學生思想道德教育的重要組成部分，重視和加強高校學生感恩意識的培養是培養中國特色社會主義建設者和可靠接班人的需要。也是對于建設和諧校園具有奇特而不可替代的作用。

關鍵字：大學生、感恩教育、和諧校園

感恩作為炎黃子孫的傳統美德，已延續有幾千年的歷史,可謂源遠流長。從“臥冰求鯉”的典故到《三字經》中“香九齡,能溫床,孝于親,所當執”的名句;從“孟宗‘哭竹’”的傳說到“滴水之恩,當涌泉相報”的處世信條,其中表達的感恩之情都讓我們敬佩至極。然而,隨著中國社會的快速發展，也出現了一些不良的社會現象，近年來大學生感恩意識的缺乏，以引起社會各界的關注。

一、大學生感恩教育的現狀

經過三十年的改革開放，中國已進入一個全新、高速的社會轉型期，開放的現代化社會經濟體制帶來了生產力的解放和物質財富的增長，給青年一代的健康成長創造了優越的成長環境。“80后”、“90后”學生也有著非常可愛的精神特質，如：個性鮮明、心態開放、喜歡按照自己的方式參與生活。汶川地震后的義務獻血、奧運會期間志愿者出色的表現等，都說明作為當代大學生的“80后”、“90”是能夠勇敢地承擔起社會責任的。但是，對父母的養育之恩、老師的教育之恩、國家的培育之恩、社會或他人的資助之恩不知回報的也屢見不鮮。高校大學生自殺事件日益增多，據資料表明，大學生的自殺率高于同齡人，是同齡人的2-4倍，并且還有繼續上升的趨勢。這些自殺的大學生不但沒有做到對自己的生命負責、對自己的人生負責，而且連對自己的父母、親人負責都沒有做到。他們沒有對生活抱有感恩之心，不僅給父母帶來一生無法醫治的傷痛，更給社會帶來巨大的損失和影響。

二、大學生缺失感恩教育的原因

（一）社會環境因素

隨著市場經濟的不斷發展，市場經濟為很多人們提供了客觀的經濟利益，在競爭的壓力下不斷提升了自己的工作能力，滿足了人們對于物質的需求，但是市場經濟帶有一定的功利性、競爭性的觀念也滲透到了人們的社會生活中，片面追求個人利益不斷的侵蝕著人們的精神層面,使人們產生了一種惟利是圖的心態,由于競爭的壓力,也使一些人為達到目的而不擇手段。這種不良的社會風氣也必然會影響到大學生的思維判斷,產生錯誤的思想,導致其價值觀在一定時期、一定范圍內和一定程度上發生畸形,所以大學生在意識上產生“失恩”現象也就不足為奇了。

網絡同樣是一把雙刃劍,網絡將最新的咨訊以最快的方式傳播給人們。但網絡上的內容良莠不齊,魚龍混雜,不少內容過于強調自身利益的追求,美化個人主義,不負責任的生活態度,一些不健康,偏激的文字,圖片等也深深影響著大學生的思維判斷。一些不求真實,不客觀評論的文章,很容易誤導閱歷不深,識別能力缺乏的大學生。網絡淡化了人與人之間的感情交流,各種價值觀、生活方式、外來文化充斥著傳統文化和道德觀念。

（二）學校環境因素

雖然學校一直以來都宣揚是對學生進行全面教育,但重智育輕德育的現象在學校教育中長期存在，這就是學校教育的弊端。在中國,教育與升學率有很大關系,因此,在眾多評價指標中,學習成績成為首要的指標,無論是老師還是家長都尤為注重成績,對學校而言升學率高低與今后的發展息息相關,因此,在這一價值取向的影響下,學校只管“教書”而不管“育人”,而在學生進入大學以后,學校又將重心放在專業技能的掌握上,學生關心最多是就業問題,一些高校過于注重教育的功利性,而忽略了育人功能。感恩教育正是在這種形勢下被學校忽視、遺忘,這也就很好地解釋了部分大學生為什么情感冷漠,自私自利,遇到挫折就會想到輕生了。另一方面,學校的感恩教育的匱乏，目前一些高校已認識到感恩教育的重要性并逐步開展感恩教育,但仍存在很多問題。主要表現在:感恩教育沒有落到實處;感恩教育只是短期教育,未形成長效機制;感恩教育的重點是使人們能夠施恩,而不僅僅是停留在知恩層面上,現代高校感恩教育應以“學生、活動、實踐”為主體。

（三）家庭環境因素

家庭環境的因數也是影響當代大學生感恩教育不足的重要原因之一。計劃生育的政策發展至今,使得大部分家庭都只有一個孩子,這些孩子被父母視為掌上明珠,是在“再窮不能窮孩子”的嬌寵中長大的,家長在物質上基本上對子女是有求必應,卻忽視了對孩子的德育教育,造成孩子看問題、做事情都以“我”為出發點,較少考慮到他人的感受,不懂得尊重和關愛他人,這給他們感恩意識和健康人格的形成帶來極大的阻力，這就是家長教育方式的欠缺。從另一方面看,家長自身素質對于孩子的感恩意識的教育具有很大的負影響。很多家長由于自身素質較為欠缺,直接影響了孩子的健康發展。有些家長沒有對孩子進行感恩意識教育,或者有的家長只是教孩子怎么做,而自己卻不能以身作則,比如有些家長教孩子講文明,但自己常使用不文明的言語;孩子要尊敬長輩,但自己卻不孝順長輩。

三、大學生感恩教育的重要性

感恩教育不僅為高校大學生思想政治教育提供了一個嶄新的方法論指引，同時感恩教育作為大學生思想政治教育的一個組成部分，為思想政治教育的生活化、現實化提供了一個重要契機，從而有利于思想政治教育體系朝著和諧的方向發展。

（一）感恩教育是構建和諧社會的必然要求

“一個社會是否和諧,一個國家能否實現長治久安,很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。”一個具有和諧思想意識的人必然是一個感恩圖報的人，而一個能夠感恩圖報的人也容易養成和諧的思想觀念。大學生是構建和諧社會的重要力量，具有良好的思想道德素質，對于和諧社會的建設有著十分重要的意義。

（二）感恩教育有利于和諧校園建設

人與人之間和諧了,學校也就和諧了,從學校走出來的畢業生進入社會,從而社會也就和諧了。感恩作為和諧社會的基本道德價值取向,是家庭、社會和諧的根基,是構建和諧校園和和諧社會的需要。大學生只有學會感恩,才會少些抱怨和對抗,多些友善和快樂。

（三）感恩教育是培養大學生責任感，提高大學生

人文素質的重要基礎感恩教育有助于喚起大學生的感恩心，融化他們的冷漠心、自我心和自私心，培養他們感恩圖報，樂于助人、樂善好施的良好品德和與

人善、寬容豁達的胸襟氣度；有助于大學生內省內察，體諒父母的艱辛，體會社會的恩惠和大自然的恩賜，增進人情味社會責任感，促進內心的祥和寧靜[7]。知道感恩的人一定是講道德、講誠信的人，他們在為人處事方面肯定會贏得人們的信任和尊重，因而成為受社會歡迎的人，適應社會的能力就會增強[8]。

（四）感恩教育有利于提高大學生的就業能力

感恩是大學生綜合素質的重要內容。懂得感恩的人一定是講道德、講誠信的人,他們在為人處事方面定會贏得人們的信任和尊重,成為受社會歡迎的人,因此容易獲得工作崗位,從而得到鍛煉而迅速成長起來,大大增強大學生就業和適應社會的能力。

四、增強感恩教育的對策

（一）以人為本，完善人的德性，教會學生識恩、知恩，讓學生懂得知恩圖報

一位哲人說過，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個人大言不慚地說沒有人給我任何東西。每個人只有懂得感恩，才能懂得尊重他人，發現自我價值。感恩是人性善的反映，是文明社會最基本的道德準則。從情感層次培養大學生的感恩意識，如果一個人不能識恩、知恩，那就不可能感恩了。對學生進行思想道德教育時，要啟發學生的感恩潛意識，讓學生心存感激、培養學生“知恩”的心。

（二）以認知教育為基礎,培養學生的感恩意識

從現代德育目的論來看,感恩教育是思想政治教育的一個手段,使學生學會感恩是德育要達到的一個重要目的;從實踐論來看,一個人對世界、對人生有怎樣的認識便會有怎樣的生活方式和行為準則。“目的就是實踐主體在活動之前預先有意識地設計的活動結果,是人的主體需要和客觀事物發展規律整合后產生并存在于人觀念之中的一種預期”。識恩是感恩的前提。如果一個人不能識恩、知恩,就不可能有感恩意識和行為。因此,感恩教育首先應讓學生意識到他們所獲得的一切并非是天經地義、理所當然的。事實上,當我們每個人剛剛來到這個世界上,什么都還沒來得及做的時候,就已經沉浸在恩惠的海洋里,開始享受前人創造的科技、文化的一切成果了。要在喚醒他們的愛心,讓他們學會重視、尊重和感激別人對自己的付出,學會知恩圖報的同時,教會他們施恩不圖報。在現實社會中,凡是具有愛心的人都是施恩不圖報的人,他們處處為別人著想、以國家利益和民族利益為重,他們是真正推動社會進步的力量。

（三）加強教師自身修養,建立高素質的感恩教育隊伍

“學高為師,身正為范。”為了教育好學生,教師必須注意加強自己的道德修養,并且與學生建立起相互信任的師生關系。教師的道德修養水平是確立彼此信任的師生關系的基礎,也是教育取得良好效果的根本。所謂“身教重于言教”,大學要有具有人格魅力的名師,他們既是學術大師,更是做人楷模。要強化教師的榜樣作用,要引導學生感恩,教師本身就必須是一個懂得感恩的人,讓學生從教師的口常生活中的一點一滴、一言一行中潛移默化的學會感恩。常言道:喊破嗓子不如做出樣子,教師要言行一致、表里如一,為學生起到表率作用。

（四）建立有效的感恩教育評價體系

教育效果都是與相關的教育評價體系分不開的,感恩教育也應當建立相應的感恩評價體系。比如,對見義勇為受惠者的忘恩行為在道德和法律層面上予以鞭撻和打擊,對知恩圖報的美言善行予以褒獎。要堅持教育與管理相結合,把感恩教育規范化、具體化、制度化,使大學生的自律與感恩評價體系的他律有機地結合起來,通過嚴格科學的管理,培養感恩意識,促進感恩習慣的養成,使感恩成為學生的基本道德素質。在建立評價制度時,要充分體現把思想引導與利益調節、精神鼓勵與物質獎勵統一起來的原則,在實踐中體現道德守則,為感恩教育提供良好的運行環境。

五、總結

感恩作為一種人文精神，其歷史悠久，其意蘊深厚。大學教育不光要教知識，教技能，還得教做人，而做人就要知道感恩。大學生只有具有崇高的理想信念、良好的思想道德素質、強烈的責任感和無私的奉獻精神，只有對同學、對老師、對學校和對社會常懷感恩之心、常留感恩之意、常存感恩之情，從而使大學生樹立起正確的感恩觀、高尚的感恩情,并以實際行動做一個有為大學青年，才能促進整個校園的和諧發展。

參考文獻：陳治國，《儒家“孝”觀念的原始意義及其近代以來的多重命運》

鄭學剛,周潔《論高校感恩教育》

趙曉芳《關于高校感恩教育的思考》

第三篇：《弟子規》對當代大學生的教育意義 (論文)

《弟子規》對當代大學生的教育意義

學校名稱：韶關學院

院系：教育學院

專業：10教育學 學校代碼：10576

密級：公開

中圖分類號：G61

摘要：

《弟子規》為清朝秀才李毓秀所作，原名為《訓蒙文》，是一本道德教育的經典著作。建國以來，我國一直提倡提高公民的道德素質，而且我們大學生正正在這個提倡的首位。然而現在大多數的大學生都過著奢侈放蕩的生活，對道德的認識已經低下了。而《弟子規》可以培養其愛親敬長的孝悌意識；養成誠實守信的做人品性；養成積極的人生態度與良好的人際習慣和尊師重道的師生關系。

關鍵字： 《弟子規》 ； 大學生 ； 教育 ； 道德

“Disciplines of children” on the contemporary college students' educational significance

Abstract：

“Disciplines of children” by the Qing scholar Li Yuxiu, formerly known as the training “Mongolian” which is a classic moral education.Since the founding of our country has been advocated to improve the moral quality of citizens, and we are the college students who are the first advocates.But now most of the students are living the luxury life of debauchery, has been low for a moral understanding.“Disciplines of children” can develop their sense of respect for elders filial piety;develop a character of a man of honesty and trustworthiness;develop a positive attitude towards life and good interpersonal habits and greater respect for the teacher-student relationship.Keywords：Disciplines of children ；University students ；Education ；Moral

目錄：

1.緒論

1.1 研究背景 1.2 研究內容

1.2.1《弟子規》所承續的傳統 1.2.2 當代大學生的道德問題

1.3 《弟子規》對當代大學生的教育意義

2.培養其“孝” 2.1 敘述“孝”

2.2 評價當代大學生的“孝” 2.3 怎樣“孝”

2.3.1 傾聽父母的需求

2.3.2盡量按照父母的需要努力去做

3.培養其“謹”

3.1 什么是“謹”和《弟子規》中所提倡的“謹” 3.2 現代大學生實際情況 3.3 “謹”的基本要求和指導 3.31 “謹”的基本要求 3.32 “謹”的指導

4.培養其“信”

4.1敘述“信”

4.2 當代大學生的“信”現象

4.3《弟子規》中“信”的教育意義

5.總結

1.緒論

《弟子規》為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，原名為《訓蒙文》，是一本道德教育的經典著作。況且全國各地都在積極推廣中國傳統文化，而根據儒家經典而作的《弟子規》已經滲透到社會各個部分，甚至有些公司的筆試都是以《弟子規》為題。其中在我國大學教育教學實踐中推廣《弟子規》，可指導學生學習，使大學生的精神面貌煥然一新，其中很多寶貴經驗值得嘗試；而且對提高大學生道德素質，更好地服務社會，解決當今大學生面臨的就業問題，構建和諧家庭、和諧社會也有著重要的價值。

據人文學家研究，近十多年以來，大學生的總體素質明顯比以前的要差，尤其是“80后”和“90后”兩代，更是因為生活的優越，環境的巨大變遷，使得他們沉醉于此而不能自拔。往往出現不道德的行為，就有他們這兩代的身影。而更為擔心的是受他們兩代影響的“00后”。尊親、尊師、尊友等中國傳統的優良傳統，在不斷地被破壞著。為今之計，就只有為大學生們制定一套在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。而《弟子規》就是這樣的一套守則規范。有學者曾在教學實踐中，讓大學生熟誦《弟子規》，參與學習講解和寫作學習心得。很多大學生寫道：在沒讀《弟子規》之前，很多事是無法深入明白與理解的，很多細節是沒有注意到的，很多禮儀更是不懂得。讀了《弟子規》之后豁然開朗，讓我懂得如何去做人了，懂得如何做到孝、尊長、勤學；明白了什么是穿著禮儀，行為舉止禮儀。

從實踐效果看，《弟子規》理性而又淺顯生動的論述，使其提倡的道德規范準則具有極大的可行性和有較強的操作性。不僅能使學生知其然，而且知其所以然，對當代大學生的具有重要的教育意義，其中最為重要的是：培養其“孝”、培養其“謹”和培養其“信”。

2.培養其“孝”

《弟子規》一書首先提出的就是“入則孝”，意思就是為人處世，首先要做的就是孝順我們的父母。因為在古時候來說，我們出生第一眼看到的就是我們的父母，所以我們首先就要孝順我們的父母。而錢文忠教授在其書《錢文忠解讀<弟子規>》中提到：“孝的結構是“上老下子”，意思是強調血緣延續的重要性。每個人，不管你壽命多長，都只不過是人類生命長河中的一個極其渺小的環節，今天的長輩是昨天的小輩，今天的小輩就是將來的長輩。小輩不孝敬長輩，你又怎么能夠指望當你成為長輩以后，你的小輩會孝順你呢？這就是孝要傳達的一個意思。”

然而，看看我們現在的大學生：奢華的生活，最好的享受，糜爛的宿舍生活等，各式各樣的浪費。難道父母辛辛苦苦賺來養育我們的金錢就是用來讓我們浪費的嗎？空閑時間，放假時間，我們的父母都巴不得天天讓我們打電話回去，不為什么，就是想聽到自己的孩子開心平安的聲音，這，或許就是他們的享受了。然而，根據我們的所收集的資料顯示：我們這邊的大學生不是壓根沒給家里打過電話，就是打電話回家是為了拿生活費的。我們大學生們基本都是“離家出走”的人了，學校與家的距離使得我們無法用我們的行動去實際孝順父母，唯一能做的就是打電話回家，讓父母知道我們生活得好。然而這都不能做到的，就證明“孝”在我們大學生中已經模糊了。因而，我們有必要通過學習《弟子規》中的道理來“補償”。

孝的第一步，傾聽父母的需要。第二步，盡量按照父母的需要努力去做，不一定都做得到，但是要努力去做。我們學會傾聽父母的需要，并盡量按照父母的需要努力去做，但有時也不一定就能討得父母的歡心，甚至還可能遭到父母的誤解和責備，那么這個時候我們應該怎么辦呢？在中國傳統當中，孝是無條件的。孝不是交易，不是交換。現在我們很多人認為，孝是相互的，爸爸媽媽對我好，我要孝敬他。那另外一個意思是，爸爸媽媽如果因為某些主觀原因，或者某種客觀限制，對你稍微差一點，你就不孝順父母啦？這在傳統當中是絕不允許的，傳統認為，孝是人之所以是人的根本。今天我也在反思我自己，我們有沒有人為自己的父母跑一次菜場，去買點兒父母想吃的時令小菜?我長到這么大，基本沒有進過菜場。所以我們是不是應該反思一下自己？有些很容易的事情我們做了沒有？或者再降低一些要求，我們起碼馬上答應父母的呼喚，抓緊完成一件父母交辦的事情，耐心聽一下父母哪怕是嘮叨的教訓，哪怕是委屈地順承一下父母就算是誤解的責備。當然這么做，實際上也并不見得容易。但是我覺得，我們應該去嘗試。

3.培養其“謹”

“謹”顧名思義，就是小心，謹慎的意思。但是，在《弟子規》里面，“謹”，不僅僅是謹慎小心的意思。它還包括：衣、食、住、行，四個方面的正確禮儀。眾所周知，儒家是十分注重禮儀行為的。因此，在眾多儒家經典著作里面，無不有“禮儀”和“行為”的影子。然而，我們的《弟子規》就是根據這些經典而創作出來的另一本經典。《弟子規》不僅將前人的思想加以整理和概括，而且還聯系了當時的（指的是作者寫書的年代）社會的實際情況并作出新穎而又獨特的見解——要求我們要養成良好的行為習慣與健康的價值觀念。這就是《弟子規》所要我們要做到的。

良好的日常習慣是養成健康生活方式的前提，是道德生成的基礎，是形成健康價值觀和人生觀的開端。良好的日常習慣與生活方式包括行、坐、臥的日常行為舉止和言談的把握程度，對待衣食住行的態度和整潔化等要求。有報道稱，大學生的個人能力成為用人單位關注的重點，特別是人際交往能力更成為重中之重。《弟子規》的學習可以確立學生健康的人生態度與正確的人際交往觀念，并提出具體可行的處事為人之道。然而，在今天的大學校園里，很多大學生的日常習慣與生活方式讓師長瞠目結舌，不可思議。很多大學生通宵達旦的上網聊天，玩游戲，白天逃課；有些學生則過分追求品牌，追求服裝的華麗，追求社會上的時髦，不顧及個人的經濟能力，一味攀比；還有很多學生則根本沒有衛生意識等等。諸多現狀表明，大學生德育教育要從人的基本行為禮儀與文明舉止抓起，要培養學生健康的價值觀念，形成大學生文明禮貌高雅而富有教養的行為舉止與生活態度。

《弟子規》具體而全面地闡述了養成良好行為習慣的基本要求： 第一，要珍惜光陰。“朝起早，夜眠遲”，要養成勤勉學習的生活規律。

第二，講究個人衛生，衣著整潔，飲食合度。指出：“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家??房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。”《弟子規》不僅要求我們有良好的個人衛生習慣，更要注意穿著的整潔與整齊。衣著的關鍵不再于它是不是名牌，是不是很昂貴，而是符合自己的身份，符合自己的經濟能力。大學校園是知識的圣堂，禮儀的殿堂，大學生著裝更要符合自己的身份，穿著整潔大方是其最基本的要求。

第三，要求青少年學生坐立行走，出入進退要符合一定的規范。“勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。”這是要求我們注意自己的體態姿勢，養成良好的坐立行走姿勢。熟讀《弟子規》，將其所要求的行為準則謹記心頭，長期實踐，形成良好習慣，由良好的習慣塑成富有教養的行為品格，這是《弟子規》對大學生的教育意義所在。

《弟子規》對大學生的人際交往有以下幾個方面的指導：

第一，平等仁愛的相處原則。我們每一個人都是天生地養的，是平等生存在這個世界上的人，所以同類間應該以仁愛為相處的原則，提倡彼此平等、親愛、善以待人，做一個有仁愛精神的人。人與人間的這種仁愛與平等體現了人與人之間的相互尊重，只有尊重他人，才能使別人尊重自己。在與他人進行交往時，要把雙方放在平等的位置上，即不能覺得低人一頭，也不能自高、自傲、高高在上。人與人之間的不同與差別，應來自于品行和才能的差異。真正征服他人的要靠高尚的品行和出眾的才華，而不是張揚的外貌與夸夸其談。要以理服人，不要以勢壓人，這樣他人方才心服口服。

第二，真誠協助合作，友好競爭。在與他人相處中，《弟子規》要求我們本著公而無私的態度，不隨便詆毀他人，不揭他人的短處，不惡意散布議論他人的私事。與人相處，要“道人善”“善相勸”，積極地發現他人的長處，他人的好處，以德相勸，這樣彼此既能和諧相處，又可以相互提升人格修養。人與人之間熱誠的贊許與誠懇的批評，都能使彼此間愿意了解、信任、傾訴、交心。大學生不是一個孤立的個體，鶴立雞群的人往往會被看成“怪物”，大學生生活的環境，使得彼此間的合作不可避免。例如，你應該在別人午睡時，盡量放輕動作；自己聽音樂時戴上耳塞；有同宿舍朋友、親友來訪，熱情接待。“勿以善小而不為”。當你設身處地地為別人著想時，彼此合作的契機便已來臨。大學生在與他人的競爭中，應倡導“公平公正公開，既競爭又以誠相助，既競爭又相互合作。”

4.培養其“信”

“信”即誠信。人無信不立，自古以來，誠信就是一個永談不厭的話題。我們不妨把“信”才開來：就是“人”和“言”了。因此，古時候的人們就知道“信”的其中一個意思就是：人要遵守自己說的話，對自己的話負責任。這就是“信”最基本的意思，也是最原始的意思。

在多元文化并存，信息爆炸的今天，我們被良莠不齊的文化與信息包圍著，而我們在應試教育中成長起來的大學生，對社會人生缺乏基本的甄別能力，無法確立多元文化背景下的主體性與道德人格。由此，崇尚功利主義、享樂主義、個人主義的當代大學生，則成為精神失落，信仰倒塌的一代人。我們的學生在這個多元、分裂的社會中迷失了自我，追求時尚，隨波逐流。現在的大學時代是個誠信缺失的時代，如大學生助學貸款，據相關部門統計，大學生不能如期還貸的超過50%，有些省份竟超60%多。很多同學不把誠實守信，相互信任，信守承諾作為自己做人的基本準則，不再相信世上有真誠、信任和幫助。要知道，大學生是社會未來的主力軍，如果大學生將如此嚴重的失信態度與虛偽稟性帶到未來社會，這將是一個沒有信任，沒有真誠，充滿著爾虞我詐的社會，這種社會將是非常黑暗與可怕的。

大學生誠信問題如此嚴重與社會上流行的見利忘義、惟利是圖的普遍風氣有關，與家庭誠信教育的嚴重缺失有關，更表明德育教育的滯后與失職。學校不僅是培養學生生存發展技能的場所，更是完善人性，提升人格的精神教場。然而在大學期間，學校的德育基本上是大而空的政治教育，沒有關注貼近學生生活實際，結果不僅沒有形成學生的基本品德，更沒有強力倡導誠信教育，使德育深入學生的心靈，影響其人格發展，從而塑造他們健全而又理性的精神。《弟子規》不僅提出人以信為本，要求言以信為先，實事求是，不要夸夸其談，華而不實，虛浮佞巧，而且還非常重視道德人格的建立，認為培養人的道德品格應放在首位。指出人格之美勝于外在衣服飲食的華麗奢侈，勝于巧言令色的能言善辯。在人格培養中，要見賢思齊，見不善而內自省，結識良知益友，善于聽取他人的批評，勇于承認錯誤。《弟子規》突出了有心為非與無心為非的區別，特別關注人們行為的內在心理動機，強調從內在人格上改善人，提升人。這種直指心靈的教化，對誠信人格的養成意義重大。

5.總結

當代大學生，作為80、90后出生的兩代，大多都是獨生子女，在父母的溺愛呵護中長大，在重智力教育，忽視道德倫理教育中成人，他們只知道從父母那里索取，從不知付出，更不會從事任何具體生活勞動，衣來伸手，飯來張口。孝敬父母在他們眼里是感性而模糊的，更不要談如何孝敬父母，如何為人子女了。對于“謹”的要求更是缺失得無影無終，什么非主流或主流，只是他們打著“時尚”的幌子，實際上卻是對“謹”的意識缺失。“老實人吃虧，說假話者當道”的思想遍布所有的大學。因此，學習《弟子規》，不僅可以使他們知道孝悌之行為，更能培養他們的孝悌自覺意識，健全人格。再者，提升他們對“謹”的認識，從而培養出良好的行為習慣和健康的價值觀念。后者，讓他們遠離“言而無信”的時代，做到“大同”。只要《弟子規》在大學中普及和學習，大學生的素質必定上升幾個層次。相信不久，我們的社會就會因為我們這代大學生的改變而變得更加和諧積極！

參考文獻： [1] 柳海民.現代教育原理[M].北京：人民教育出版社.2006：245 [2] 錢文忠.錢文忠解讀《弟子規》[M].北京：中國青年出版社.2010：1 [3] 李毓秀.《弟子規》[M].上海：上海古籍出版社.2010：1 [4] 任民.從<弟子規>看國學教育的情感向度[J].河南教育學院學報，2006，（24）[5] 劉小霞.論孔子教育思想之新解[J].人文雜志，2009,192--封三 [6] 李春鵬.談以人為本的教育技術理念[N].電化教育研究，2007.（3）[7] 鄭洪曉.儒家教育思想的當代價值[N].華北電力大學報：社科版，2009.（3）[8] 郝云霞.論教育的終結目的[N].沈陽師范大學學報：社科版，2010.3.4.（1）

第四篇：淺談軍事教育對當代大學生的意義及大學

淺談軍事教育對當代大學生的意義及大學

生如何投身國防教育

軍事教育訓練,使大學生進一步認識到作 為共和國的主人以及國家的未來和希望,既是一個普通公民,又是一名預備役軍 人,是國防武裝的后備軍,是戰時擴編、補充常備軍和開展人民戰爭的基礎,因此也 義不容辭地擁有捍衛國家主權、領土完整和安全穩定的責任。同時也強化了三種 意識,即:維護祖國的領土主權、反對侵略的意識,維護祖國的統一團結、反對分 裂的意識,維護祖國的國防建設、擁軍尚武意識。而通過對于本學期軍事理論課程的學習及課后相關資料的查找中，我認識到了 當代國防建設極其教育的重要性，并由此開始思索當代大學生應當如何投身國防 建設，為我國的國防事業盡一份自己的力量。

軍事教育訓練及其理論學習提高了大學生的思想政治素質大學階段,是大學生確立科學世界觀、人生觀的重要時期。以愛國主義教育為核心的軍事教育訓練,以其思想性和特有的教育方式,使大學生的思想政治素質有了明顯的提 高,這為我們科學世界觀、人生觀的形成奠定了基礎。表現在:通過學習黨的三代 領導核心的軍事理論和軍隊建設思想,以及各種學習教育活動,使大學生掌握了 無產階級的戰爭觀和方法論,用科學的理論武裝了思想。通過講形勢、講任務,使 我們胸懷全局,樹立國家主權意識、國家利益意識和國家安全意識,關心國家改革 開放事業和中華民族的振興。通過講傳統,開展向解放軍學習,向身邊的先進人物 學習等活動,啟迪了我們的思想,凈化了我們的靈魂,使我們明確了應該做一個什么樣的人。其次，軍事訓練磨煉了大學生艱苦奮斗的意志品質軍事訓練使大學生接受了軍 人生活的洗禮與考驗,軍人的頑強勇敢的優良作風,給我們留下了直觀、生動的印 象。嚴格的軍事訓練使我們克服了自身不能吃苦、缺乏自信心和自制力的弱點。培養了大學生果斷的品質、頑強的毅力和良好的作風、自制能力和目覺性。第三，軍事訓練培養了大學生團結互助的集體主義精神在建設有中國特色社會 主義的偉大實踐中,在德智體全面發展的人才培養中,集體主義思想和精神的教 育顯得尤為重要。軍事訓練更好地為青年學生補上了集體主義教育課。軍人的集體是最集中、最統一、最緊張、最嚴格的。軍人的集體除了一般集體所具有的團 結、嚴肅、協調、一致等作風外,還有令行禁止、雷厲風行、英勇頑強、艱苦奮 斗的良好作風。接受軍訓的每一個大學生都被編進了班、排、連、營的集體中, 每天都生活在整齊劃

一、步調一致、令行禁止的集體中,“集體”很快成為大學生 的自覺意識,在培養集體主義精神的軍訓實踐中,可以看到一幕幕生動的畫面,訓 練場上連連班班不甘示弱、人人為本班本連獲得領先成績而奮勇拚搏。另外，軍事教育訓練增強了大學生的組織紀律觀念紀律是執行命令、覆行職責的一 種行為規則,是保證社會和群體有秩序地進行各種社會活動的必要規范,是精神 文明建設的需要,是培養“四有”人才的要求,是大學生應具備的思想觀念。“三大條 令”的教育是軍訓的第一課,從一開始就使大學生在思想上有了紀律觀念,在行動上有了行為準則。軍訓對大學生的一日生活、禮節禮儀、言行舉止、軍容風紀、內務衛生、請假銷假等都有明確具體的規定和要求。教師和同學們總結到:“通過 軍營式的環境、規范化的管理、制度化的訓練,很快克服了大學生不同程度存在 的松、散、懶、嬌的不良習慣,培養了大學生良好的軍人姿態、協調一致的動作、優良的作風和嚴格的紀律。” 軍事教育訓練升華了大學生的愛國主義思想愛國主義教育是貫穿整個大學生軍事教育訓練的主旋律,更是軍事訓練中思想政治教育的主題。首先,軍訓深化了大學生的 愛國情感。大學生走近軍人,看到他們那種服從命令、聽從指揮、無私奉獻、勇 于獻身的精神,使大學生認識到國泰民安的背后是無數愛國者在默默地奉獻著自 己的青春,認識到當前的政治穩定、經濟發展、國家繁榮的來之不易,認識到自己 的成長與成才是與家庭、學校和社會分不開的,也是同國家的榮辱興衰休戚

相關 的。其次,軍事訓練增強了學生的國防觀念。國防無論在什么樣的歷史條件下都彰顯出它不可置疑的重要性。沒有一支人民的軍隊，便沒有人民的一切，在革命戰爭時期是這樣，在社會主 義建設時期也是這樣，中國共產黨領導下的以中國人民解放軍為主體的武裝力 量，是人民民主專政的堅強柱石，是捍衛社會主義祖國的鋼鐵長城。加強國防和 軍隊建設是國家安全和現代化建設的基本保證。國防是我們大家的事，是所有已 經為、正在為、即將為社會主義現代化建設作貢獻的人的事。而我們大學生是國防建設的后備力量，隨著軍事高科技的飛速發展，未來戰爭是 技術的抗衡，是人才的較量。而這些人才的培養，僅僅靠軍隊院校是遠遠不夠的，還必須依靠地方院校來培養。還需要國家對軍事教育大力宣傳，在各個鄉鎮市開展軍事教育的宣傳。

姓名 李洪海

學號 114102014班級.net112

第五篇：關于加強當代大學生感恩教育的現實思考

關于加強當代大學生感恩教育的現實思考

作者：劉 淵 王平平時間：2009-3-16 14:29:00來源：論文天下論文網

感恩教育篇二

[論文關鍵詞] 大學生 感恩教育 感恩意識

[論文摘要] 優先發展教育，建設人力資源強國，必須首先加強大學生的思想素質教育。感恩教育是高校德育工作的重要組成部分，重視和加強高校學生感恩意識的培養是培養合格建設者和可靠接班人的需要。本文分析了當前高校感恩教育的現狀，提出了重視和加強高校感恩教育的必要性和相關對策與建議。

感恩是中華民族的傳統美德，也是每一個人應該堅守的基本道德準則。加強大學生的感恩教育，進一步提升當代大學生的道德水準和感恩意識是時代發展的客觀需求。感恩教育是大學生思想政治教育一個基點。加強當今大學生的感恩教育，決不是簡單地培養一種回報父母養育之恩的感恩意識，它更是一種責任意識、自尊意識和健全人格的培養，是追求一種人生成就的精神境界。加強大學生生的感恩教育是高校教育工作者在新時期思想政治教育的必然要求,也是培養大學生健康心理和健全人格的必然路徑，對于建設和諧校園、和諧社會同樣也具有獨特而不可替代的作用。

一、當代大學生感恩意識缺乏的現狀分析

1．缺乏對父輩辛勤培養和教育的體憫之心

當代大學生的整體素質是積極、健康的，但有些共性問題仍然值得深思和探討。當前部分大學生與父母聯系的主要動機是要錢，僅少數學生記得父母的生日。一些大學生以自我為中心，把父母為其所做的一切看作是天經地義，只注重自己的感受，不懂得體諒父母的辛勞，肆意揮霍父母的血汗錢，養了惟我獨尊、驕橫任性的壞習慣。這種與主流價值觀偏離的忘恩情緒，正成為部分高校里的一股暗流。這些問題確實反映出當今一些大學生身上存在這種令人憂慮的傾向。

2．中學時期過分追求升學率，道德教育缺失

盡管國家一直在大力提倡素質教育，但是迫于高考的壓力，從小學到高中，老師和家長都把孩子的學習看作第一要素，始終將考試成績作為衡量孩子是否成才的重要砝碼。同時，近年來，農村大力推行計劃生育政策，很多家庭都是獨生子女，過于溺愛，不少父母都在外面務工，很多中小學生都是留守子女，這都是十分嚴重的社會現實；學校教育和家庭教育缺乏溝通和互補，逐漸導致德育養成的關鍵時期教育和引導缺失。部分中學教師也感覺教育的壓力太大，有時候部分家長也缺乏對教育工作者的體諒和溝通，這些因素都直接影響了對大學生早期的德育的養成和培育。

3.社會責任感淡薄，缺乏自立、自強、自尊的意識

當前部分大學生由于后天教育和當代社會的影響逐漸形成了一種社會責任感淡薄，缺乏自立、自強、自尊的意識狀態，形成了他們“事不關己，高高掛起”、“有回報才奉獻”等心態，造成了不少負面效應。現在部分大學生在擇業時希望在大中城市工作，不愿到祖國最需要的艱苦的地方、邊遠的山區和基層去，缺乏艱苦創業的心理準備，渴望一蹴而就。一部分大學生畢業之后，因主客觀原因，沒有獲得滿意的工作崗位或者害怕進入激烈的就業市場而退出就業，消極待業，埋怨父母。這些現象的產生與當代大學生的感恩意識缺乏息息相關。

二、培養和提升大學生感恩意識的對策思考

感恩教育實際上通過教育讓學生發現生活中人、事、物的美好和價值，喚起學生對自然、社會和他人的一種認同和感激，形成和提高學生的道德認知情感和行為的教育活動。

1．堅持以馬克思主義為指導，幫助大學生牢固樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀在指導思想上，必須始終堅持與黨的各項方針政策保持一致；在組織形式上，就需要采取各種有效方式來提高大學生生活和日常思想教育的質量，包括選擇科學的教育方法、先進的教育手段，適當的教育時機，不斷加強對大學生學的政治理論學習。當前社會瞬息萬變，很多大學生極易在當前錯綜復雜的形勢下迷失方向，只有以馬克思主義為指導，不斷提高自身的是非鑒別能力，增強抵御不良文化，才不會被洶涌而來的商品經濟大潮所淹沒而化影響的免疫力，并逐步培養和提升大學生的感恩意識。

2．弘揚優秀傳統文化，加大感恩文化教育

我國傳統文化十分強調恩義、親情，強調知恩圖報，我國有不少充滿感恩情懷的佳句，至今仍廣為流傳。繼承和發揚這些優秀的傳統文化能為大學生感恩教育的開展提供深厚的土壤。筆者所在的四川大學開設了中華傳統文化必修課程，通過對中國優秀的傳統文化的學習和推廣，大學生在學習和研讀的同時，更會有良好的提悟。筆者嘗試在大學生中，大力推行傳統優秀文化學習，比如通過學習《朱子家訓》、《菜根談》等傳統優秀書籍，并要求學生積極探討學習體會，取得了良好的效果。同時，感恩教育更要尊重學生的主體性，注重學生自己在道德發展過程的親身體驗，在一個動態的過程中通過學生自己的切身體驗來主動養成良好的德行。德育如河流，越深越無聲在感恩中通過學生親身體悟中避免了那種空洞說教，實現學生在潛移默化中主動地培養起健康向上的道德。

3．構建學校、社會、家庭一體的感恩教育體系，實現環境育人

感恩教育是一個復合工程，是一次全民總動員的過程，學校雖作為感恩教育的主要渠道，但僅靠學校自身的力量是遠遠不夠的，家庭、社會各方面都應當承擔起相當的責任，以形成協調一致的教育網絡。大學生所依賴的學校、家庭和社會需三者緊密聯系、各自發揮作用、互相滲透、互相促進、協調一致，形成合力，創造一種有利于大學生身心健康發展的社會環境，才能使他們茁壯成長。學校可以以母親節、教師節、感恩節為契機，開展各種體諒父母的艱辛、感謝老師的教誨以及回報社會等活動，在校園內營造濃厚的感恩氛圍。筆者在各個傳統的節日、特別是如傳統中秋佳節之時，總是要求學生必須給家里打電話；在春節前，要盡力幫助家中的父母做力所能及的家務勞動，必須積極主動的和父母聊天和匯報學習生活情況，在春節過后將春節的體會和感悟當作思想匯報交上來，并在班級周會上進行交流。這樣就能將感恩教育將育還原于真實的生活中，通過學生對自己切身體驗對生活的感恩中，感恩教育成功的實現了德育的潤物無聲。

4．引導大學生正確看待社會負面現象，培養大學生良好的品德修為

目前，感恩意識教育中的一大障礙就是社會或生活中出現的某些不公平或者負面現象。當大學生看到這些現象時，可能會在心中形成一種負面心態。這就必須教育大學生應心懷仁愛，關愛社會，不僅要批評社會負面現象，更重要的是要建設性的推動社會發展，積極鼓勵、支持和宣傳社會正面典型。幫助大學生樹立正確的榮辱觀、是非觀、善惡觀，增強大學生拒腐防變能力，是開展大學生思想政治教育的重要內容，也是進一步培養大學生的品德修為的必然路徑。

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