第一篇：當(dāng)代大學(xué)生挫折教育新探

當(dāng)代大學(xué)生挫折教育新探

［摘要］挫折是生活的常態(tài)，挫折教育是高等教育不可或缺的內(nèi)容。文章分析了當(dāng)代大學(xué)生挫折教育現(xiàn)狀及問題，在挫折教育途徑上作了進(jìn)一步的探索。文章認(rèn)為：思想政治教育是當(dāng)代大學(xué)生挫折教育的理論基石；專業(yè)課滲透是當(dāng)代大學(xué)生挫折教育的中堅(jiān)力量；注重心理教育和挫折教育的有機(jī)結(jié)合是當(dāng)代大學(xué)生挫折教育的創(chuàng)新形式；不同層次的挫折教育講座是當(dāng)代大學(xué)生挫折預(yù)防的有效途徑；耐挫折訓(xùn)練是當(dāng)代大學(xué)生挫折教育不可缺的內(nèi)容。

［關(guān)鍵詞］挫折教育抗挫折素質(zhì)途徑

［作者簡介］范正平（1970-），男，四川榮縣人，四川化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃ⅠR克思主義哲學(xué)；唐曉英（1964-），女，四川瀘縣人，四川化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃ⅠR克思主義哲學(xué)。（四川瀘州646005）

［課題項(xiàng)目］本文系四川省教育廳2011年度思想政治教育研究課題“當(dāng)代大學(xué)生挫折教育研究”的部分研究成果。（課題編號：CJS11-043，課題負(fù)責(zé)人：唐曉英）

［中圖分類號］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1004-3985（2014）18-0068-02

挫折是客觀存在的，是人生活的常態(tài)。但不是人人都能正確面對，人人都具備抗挫折的能力。大學(xué)生相對來說，容易遭遇挫折而且抗挫折能力差。那么，什么是挫折教育呢？簡單地說，所謂挫折教育是指教育者運(yùn)用合理的教育方法幫助受教育者正確對待挫折，并且通過有意識地設(shè)置困難或障礙以提高受教育者的抗挫折素質(zhì)。所謂抗挫折素質(zhì)是指個(gè)體遭受挫折后，能夠承受和排解挫折的總體水平，即個(gè)體適應(yīng)挫折、排解挫折的一種能力。而挫折承受力是指個(gè)體在遭遇挫折時(shí)經(jīng)受得起打擊和壓力，保持心理和行為正常的能力。挫折排解力是指個(gè)體遭受挫折后，對挫折進(jìn)行直接的調(diào)適，積極改善挫折情境，擺脫挫折心態(tài)的能力。

一、當(dāng)代大學(xué)生挫折教育的現(xiàn)狀

隨著高校大學(xué)生自殺等突發(fā)事件的頻頻發(fā)生，大學(xué)生挫折教育再次引起社會的普遍關(guān)注，各高校不得不強(qiáng)化大學(xué)生的挫折教育。高校在以往實(shí)施挫折教育的過程中，主要是通過在思想政治理論課教學(xué)中滲透、不太專業(yè)的心理咨詢以及學(xué)管人員特別是輔導(dǎo)員的日常管理和教育來實(shí)現(xiàn)，雖然已經(jīng)取得了一定的成效，但由于多種原因，當(dāng)前大學(xué)生挫折教育仍存在以下問題：

1.大學(xué)生挫折教育缺乏系統(tǒng)的頂層設(shè)計(jì)。由于我國大學(xué)生挫折教育剛剛起步，對挫折教育的規(guī)律缺乏系統(tǒng)、深入的研究，導(dǎo)致挫折教育沒有系統(tǒng)的科學(xué)理論作為指導(dǎo)，因而對挫折教育的內(nèi)容與形式、方法與途徑、效果評價(jià)等沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，尚未形成系統(tǒng)化、科學(xué)化的挫折教育體系。加上對各有關(guān)部門在實(shí)施挫折教育工作中的職責(zé)沒有明確的界定，導(dǎo)致在挫折教育的實(shí)踐中，教學(xué)部門、學(xué)管部門、心理咨詢部門往往處于各自為政的狀態(tài)，沒有形成挫折教育的合力，在很大程度上削弱了挫折教育的效果。

2.大學(xué)生挫折教育的內(nèi)容和方法不盡合理。大學(xué)生挫折教育的內(nèi)容里，缺乏充分調(diào)查后在了解大學(xué)生心理狀況的基礎(chǔ)上，針對不同學(xué)生群體和個(gè)體的差異化、個(gè)性化的不同層次的教育方案，導(dǎo)致教育內(nèi)容針對性不強(qiáng)，教育的效果也很難讓人滿意；同時(shí)，各高校在開展挫折教育的過程中，教學(xué)手段一般是以理論灌輸為主，沒有在社會實(shí)踐以及各部門的管理和服務(wù)工作中全面滲透挫折教育，使得挫折教育不能在實(shí)踐和日常生活中得到訓(xùn)練和鞏固，很難達(dá)到挫折教育的預(yù)期目標(biāo)。

3.大學(xué)生的主體作用沒有充分發(fā)揮。大學(xué)生必須是挫折教育的主體，但由于中國式教育存在的重智力、能力，輕德育、心理健康及人文教育的現(xiàn)狀導(dǎo)致了大學(xué)生對自身挫折教育的習(xí)慣性忽視。他們總是處于被挫折的地位，不能結(jié)合自己的生活環(huán)境、人生經(jīng)歷、心理狀況積極主動地參與到挫折教育中來；而教師、輔導(dǎo)員、心理咨詢?nèi)藛T等教育者在挫折教育中想當(dāng)然地成為領(lǐng)導(dǎo)主體，往往忽視學(xué)生不同的人生經(jīng)歷、生活環(huán)境、學(xué)習(xí)能力、個(gè)性特征等因素而產(chǎn)生的特殊性，在內(nèi)容和形式上僅就挫折教育的普遍性開展工作，勢必影響挫折教育的效果。大學(xué)生是挫折教育的主體，教育者只能是挫折教育的主導(dǎo)，只有這樣挫折教育才會產(chǎn)生實(shí)效。

二、影響大學(xué)生挫折教育的因素

1.應(yīng)試教育的影響。盡管長期以來應(yīng)試教育體制備受詬病，國家也一直倡導(dǎo)推行素質(zhì)教育，但從現(xiàn)實(shí)情況看，家長、社會、甚至教育行政部門仍然還是把學(xué)生的考試成績和升學(xué)率作為衡量學(xué)校辦學(xué)水平的主要標(biāo)準(zhǔn)，也是評定學(xué)生、教師、班級工作的主要標(biāo)準(zhǔn)，勢必導(dǎo)致學(xué)校教育仍然沿襲應(yīng)試教育的傳統(tǒng)模式：重知識傳授，輕能力訓(xùn)練和人格培養(yǎng)，沒有把健全的人格和良好的心理素質(zhì)作為重要教育內(nèi)容引起足夠的重視；對教師而言，由于把學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)、升學(xué)率作為評價(jià)教師水平和教學(xué)效果的主要標(biāo)準(zhǔn)，也勢必導(dǎo)致他們只關(guān)注對知識的掌握和運(yùn)用的程度，而忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的提高；學(xué)生在中學(xué)階段以學(xué)習(xí)、考試為唯一任務(wù)，在學(xué)業(yè)和考試的沉重負(fù)擔(dān)下，心理十分脆弱，承受、應(yīng)對挫折的能力十分欠缺，進(jìn)入大學(xué)以后，在相對自由、寬松的環(huán)境下，要應(yīng)對來自學(xué)業(yè)、人際關(guān)系等方面的競爭和壓力，勢必會在不同程度上出現(xiàn)這樣或那樣的心理問題。

2.家庭教育的失當(dāng)。當(dāng)前，絕大多數(shù)家庭都十分重視子女的教育問題，并且把孩子的教育放在家庭最重要的位置上，但在應(yīng)試教育體制的影響下，相當(dāng)一部分家長在教育觀念和教育方式上發(fā)生了不同程度的偏差：一種情形認(rèn)為孩子只要學(xué)習(xí)成績好，能考上好學(xué)校就是好孩子，因此，家長的主要任務(wù)就是關(guān)心、幫助孩子的學(xué)習(xí)。同時(shí)，家長千方百計(jì)地要為孩子的順利成長鋪平道路：讓孩子上好學(xué)校、進(jìn)好班級、考上好的大學(xué)，甚至在進(jìn)入大學(xué)以后，家長也是通過各種關(guān)系進(jìn)好的工作單位，使孩子在成長過程中失去了接受競爭、挑戰(zhàn)，從而鍛煉、提高的機(jī)會。另一種情形是“再苦不能苦孩子”，不給孩子吃苦受挫的機(jī)會，特別是在獨(dú)生子女家庭，對孩子過分溺愛，如眾星拱月一般，有求必應(yīng)、百依百順，也會導(dǎo)致孩子心理脆弱，承受挫折能力的缺失。在這樣的家庭環(huán)境中成長起來的孩子，進(jìn)入大學(xué)以后，沒有父母、家庭在身邊的呵護(hù)，在獨(dú)立學(xué)習(xí)和生活的過程中，不可避免地會遇到一些困難和挫折，由于他們?nèi)狈?yīng)對挫折的經(jīng)歷和訓(xùn)練，難免會產(chǎn)生這樣或那樣的心理問題。

3.高校重視程度不夠。市場經(jīng)濟(jì)條件下的高等學(xué)校，學(xué)生的就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量直接影響到學(xué)校的生源數(shù)量和質(zhì)量，特別是在國家高度重視大學(xué)就業(yè)的背景下，就業(yè)便成了高等教育的指揮棒。高等學(xué)校必須以市場需求、學(xué)生就業(yè)為導(dǎo)向，而市場經(jīng)濟(jì)追求短期行為的屬性導(dǎo)致高等學(xué)校更多地重視了學(xué)生就業(yè)能力的提高（即專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和專業(yè)技能的訓(xùn)練），而對大學(xué)生心理健康的重視程度不夠。正如本文前面所述，高等學(xué)校普遍缺乏對大學(xué)生進(jìn)行挫折教育的系統(tǒng)頂層設(shè)計(jì)，沒有系統(tǒng)化、科學(xué)化的挫折教育體系，沒有對有關(guān)部門在挫折教育工作中職責(zé)的明確界定，教育內(nèi)容和方法的設(shè)計(jì)不盡合理，經(jīng)費(fèi)、師資等挫折教育的要素保障不到位，甚至有些民辦高校、高職院校對挫折教育的認(rèn)識還停留在為了應(yīng)付評估和檢查。重視程度不夠、職責(zé)不明確、保障不到位、措施不得力，必然會削弱挫折教育的效果。

4.大學(xué)生自身的原因。當(dāng)代大學(xué)生普遍面臨沉重的就業(yè)壓力，因此在校期間，他們更多地把時(shí)間和精力投入專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和專業(yè)技能的訓(xùn)練上，為了找到滿意的工作，他們還必須要參加各種各樣的考試以獲取各種各樣的證書，而對自身心理健康的關(guān)注較少，對挫折教育知識的了解更少，不注重心理素質(zhì)的自我培養(yǎng)。沒有大學(xué)生主體自身的積極參與，挫折教育很難收到好的效果。

三、當(dāng)代大學(xué)生挫折教育的途徑

面對中國高校挫折教育的現(xiàn)狀及成因分析，對當(dāng)代大學(xué)生實(shí)施挫折教育確實(shí)迫在眉睫，但關(guān)鍵是要尋找到提高大學(xué)生耐挫折力的行之有效的辦法和措施。為此，我們在開展當(dāng)代大學(xué)生挫折教育的途徑方面做了以下探索：

1.思想政治教育是當(dāng)代大學(xué)生挫折教育的理論基石。在思想政治理論教育中滲透挫折教育是對當(dāng)代大學(xué)生實(shí)施挫折教育的有效果途徑之一。2011年10月，四川化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院挫折教育課題組對11級2000名新生做了有關(guān)挫折的問卷調(diào)查（以下簡稱調(diào)查）。據(jù)調(diào)查，大約有54%的學(xué)生認(rèn)為：高校思想政治理論教育對提高耐挫折力有巨大作用。因?yàn)樗枷胝卫碚撜n在確立大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面有獨(dú)特的功能，而一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀往往決定其抗挫折力的大小。為此，我們在思想政治教育中添加了挫折教育的內(nèi)容，使學(xué)生明白挫折是客觀存在的，它原本就是生活的一部分，重要的不是挫折的存在而是怎樣戰(zhàn)勝挫折。通過這樣的嘗試，我們發(fā)現(xiàn)效果很好，幫助許多學(xué)生克服了經(jīng)濟(jì)壓力、學(xué)習(xí)壓力、情感壓力、能力壓力和人際困境，最重要的是樹立起了作為高職生的自信。因此，我們認(rèn)為，高校的“兩課”教師必須把挫折教育滲透于思想政治理論課教學(xué)中，把思想政治教育和挫折教育有機(jī)結(jié)合起來。

2.專業(yè)課滲透是當(dāng)代大學(xué)生挫折教育的中堅(jiān)力量。在高校的課程設(shè)置中，專業(yè)課所占的比重和分量是最重的，在學(xué)生心目中的地位也最高。但是，專業(yè)課不只是承擔(dān)傳授專業(yè)知識和培養(yǎng)技能的任務(wù)，教書育人也是其職責(zé)。據(jù)調(diào)查，大約有63%的學(xué)生認(rèn)為在專業(yè)課教學(xué)中滲透挫折教育效果會更好。因?yàn)閷W(xué)習(xí)專業(yè)知識、解決專業(yè)問題、進(jìn)行科技攻關(guān)、參加各種技能大賽和完成實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的過程都是非常艱難的過程，往往容易遭遇學(xué)習(xí)壓力和障礙。此刻，如果有專業(yè)老師的鼓勵(lì)和幫助，他們會更有信心戰(zhàn)勝困難，取得成功，而在專業(yè)上的每一步成功都會極大地增強(qiáng)學(xué)生的耐挫折力。

3.注重心理教育和挫折教育的有機(jī)結(jié)合是當(dāng)代大學(xué)生挫折教育的創(chuàng)新形式。過去，我們常說校園是一片凈土，而今天，隨著各種社會矛盾的加劇，大學(xué)生也面臨很多的心理沖突，承受很大的心理危機(jī)。為什么大學(xué)生會有心理沖突和心理危機(jī)？是因?yàn)樗麄冊庥龃煺鄱鵁o法克服。據(jù)調(diào)查，大約有10%的學(xué)生認(rèn)為自己遭遇挫折會想到輕生，有27%的學(xué)生表示很關(guān)注大學(xué)生自殺的新聞，有33%的學(xué)生從來沒有接受過克服挫折的心理輔導(dǎo)或教育。其實(shí)，挫折教育和心理輔導(dǎo)是密不可分的，挫折教育本身就是提高學(xué)生心理素質(zhì)的重要內(nèi)容。學(xué)生接受心理咨詢的過程就是提升自己抗挫折能力的過程，如果把挫折教育潤物細(xì)無聲地滲透在心理教育中，其效果會更好。

4.各種層次的挫折教育講座是當(dāng)代大學(xué)生挫折預(yù)防的有效途徑。據(jù)調(diào)查，我院大約有46%的學(xué)生從來沒聽過有關(guān)挫折教育的講座。一方面，自身對挫折教育不重視，缺乏提升抗挫折能力的自覺性，當(dāng)挫折來臨則反應(yīng)過度；另一方面，有的學(xué)校對學(xué)生的挫折教育重視不夠，往往是出現(xiàn)問題的時(shí)候大家都很吃驚，總問為什么？不出問題的時(shí)候則不以為然。學(xué)校沒有開設(shè)專門的挫折教育課程，關(guān)于挫折教育的講座也不多，高校的挫折教育遠(yuǎn)未普遍化和正常化，因此，在現(xiàn)有條件下，經(jīng)常性地面對全校學(xué)生開設(shè)挫折教育的講座，讓學(xué)生了解有關(guān)挫折的基本知識，做好抗挫折的心理準(zhǔn)備對大學(xué)生的健康成長很有必要。

5.耐挫折訓(xùn)練是當(dāng)代大學(xué)生挫折教育不可缺的內(nèi)容。據(jù)調(diào)查，大約有70%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校必須對大學(xué)生進(jìn)行專門的耐挫折力訓(xùn)練。而在現(xiàn)實(shí)的高校教育中，既沒有開設(shè)挫折教育課程，更沒有專業(yè)的耐挫折訓(xùn)練。我們正在獨(dú)辟蹊徑，尋求既便于教師操作又適合大學(xué)生抗挫折訓(xùn)練的內(nèi)容和方式，而且力求特色和效果。在我們學(xué)院的大學(xué)生耐挫折訓(xùn)練中，我們根據(jù)高職學(xué)生的實(shí)際設(shè)置了情景模擬和野外抗挫折訓(xùn)練兩大模塊。例如在情景模擬這一塊，我們設(shè)計(jì)了高考失利的瞬間、假如我是貧困生、競選學(xué)生干部失敗、意外補(bǔ)考、未能如愿入黨、遭遇情感危機(jī)、就業(yè)受阻、生活發(fā)生重大變故等情景，讓學(xué)生在挫折情景中去體驗(yàn)、去面對，從中學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會成長；在野外抗挫折訓(xùn)練這一塊，根據(jù)學(xué)院的實(shí)際，我們開展了軍訓(xùn)、蹲馬步、攀巖、長跑、室內(nèi)冬泳、暑期社會實(shí)踐活動、一定范圍的野外生存訓(xùn)練等項(xiàng)目，主要是訓(xùn)練學(xué)生的意志力，提高耐挫折力。

6.激勵(lì)與自我激勵(lì)是當(dāng)代大學(xué)生挫折教育強(qiáng)大的心理支持。首先，激勵(lì)是克服挫折情緒的外因。據(jù)我們的教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)：當(dāng)學(xué)生遭遇挫折時(shí)，家長、老師以及同學(xué)的激勵(lì)對其渡過難關(guān)很重要。當(dāng)然，激勵(lì)的方法和措施是多種多樣的，而同舟共濟(jì)、走出困境才是唯一目的。因此，在高校中建立完善的學(xué)生激勵(lì)機(jī)制是非常必要的。所謂激勵(lì)機(jī)制（Motivate Mechanism），也稱激勵(lì)制度（Motivation System）是通過一套理性化的制度來反映激勵(lì)主體與激勵(lì)客體相互作用的方式。學(xué)生激勵(lì)機(jī)制與企業(yè)員工激勵(lì)機(jī)制相比，無論在方法、措施和內(nèi)涵上有其特殊性，而在高校建立學(xué)生激勵(lì)機(jī)制的最大作用是及時(shí)有序地對受挫學(xué)生的心理和行為進(jìn)行干預(yù)，避免學(xué)校突發(fā)事件的發(fā)生，增強(qiáng)受挫學(xué)生的信心和抗挫能力。其次，自我激勵(lì)是克服挫折情緒的內(nèi)因。積極的心理暗示是自我激勵(lì)的優(yōu)選方法。大學(xué)生經(jīng)歷挫折時(shí)多做積極的心理暗示，它會增強(qiáng)戰(zhàn)勝挫折的信心和勇氣，而消極的心理暗示則會瓦解斗志，削弱人的意志力。誦讀名人名言也是大學(xué)生戰(zhàn)勝挫折的良好方法。我們總是要求學(xué)生在課后收集名人名言，然后在每次情景模擬或面臨挫折時(shí)誦讀。美國著名作家馬爾騰說“你的成就大小，往往不會超出你的自信心的大小”。遇到挫折時(shí)，不斷告訴自己沒有什么大不了的，相信自己擁有屬于自己的天空，一生的成功或失敗與環(huán)境無關(guān)，而與自己的態(tài)度有關(guān)。總之，個(gè)體內(nèi)心對挫折的戰(zhàn)勝才是真正的戰(zhàn)勝。

四、結(jié)束語

挫折是必然會發(fā)生的，而且也是普遍存在的，每個(gè)人的人生都會存在挫折。因此，對當(dāng)代大學(xué)生實(shí)施挫折教育是必需的，是時(shí)代發(fā)展的需要；大學(xué)生挫折教育的實(shí)施目標(biāo)是為了讓學(xué)生樂活、樂學(xué)、樂事，享受幸福人生，其實(shí)施途徑是多種多樣的，但必須遵循學(xué)生主體原則、知行并重原則、層次性原則等。

［參考文獻(xiàn)］

［1］邊和平.挫折教育學(xué)［M］.北京：中國礦業(yè)大學(xué)出版社，2005.［2］張旭東，牟文博.挫折應(yīng)對與大學(xué)生心理健康［M］.北京：科學(xué)出版社，2005.

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生生死觀教育

當(dāng)代大學(xué)生生死觀教育

一、、清醒的自我生命意識

1、人要到生命存在的唯一性、不可替代性、不可逆性和基礎(chǔ)把保持生命的存在作為人類活動的第一原則；

2、要認(rèn)識到生命的存在只是人的存在的基礎(chǔ)，而絕非人的最終目的，生命的存在還應(yīng)該體現(xiàn)出它的社會價(jià)值，還應(yīng)該以其創(chuàng)造性去成就生命本身的價(jià)值。”

3、生理意義，社會意義，心靈意義

二、合理的生命價(jià)值位置

1、要讓學(xué)生認(rèn)識到，生活中沒有任何價(jià)值是唯一值得追求的，沒有任何單一的價(jià)值可以凌駕于其他價(jià)值之上，每個(gè)人都有選擇自己價(jià)值追求的權(quán)利；

2、要學(xué)生認(rèn)識到，生命本身也是一種特殊的價(jià)值存在，其他價(jià)值必須要依據(jù)它才能實(shí)現(xiàn)，所以其應(yīng)該和現(xiàn)實(shí)生活中的其他價(jià)值具有同樣甚至更高的地位。

3、在大學(xué)生頭腦中形成這樣的生命意識：有生命不一定有一切；但沒有生命肯定沒有一切；沒有什么價(jià)值可以代替生命。

三、自覺的生命實(shí)踐訴求

1、部分當(dāng)代大學(xué)生的災(zāi)難觀、生死觀觀不切實(shí)際

2、部分當(dāng)代大學(xué)生的觀、秩序觀缺乏理性

3、當(dāng)代部分大學(xué)生的權(quán)利意識濃厚，觀念、奉獻(xiàn)觀念淡薄

4、部分大學(xué)生的個(gè)人意識突出，集體社會會意識不足

四、豐富的生命過程體驗(yàn)

我們應(yīng)反思大學(xué)生價(jià)值觀教育中存在，努力改善我們的心態(tài)，使我們大學(xué)生的價(jià)值育和培養(yǎng)更符合現(xiàn)代文明社會的要求，促進(jìn)我們整個(gè)民族和社會克服與現(xiàn)代文應(yīng)的觀念和舊習(xí)，使我們的精神文明現(xiàn)文明現(xiàn)代化與物質(zhì)文明現(xiàn)代化同步。

第三篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生感恩教育（范文）

淺談當(dāng)代大學(xué)生感恩教育

摘要：感恩教育是當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的重要組成部分，重視和加強(qiáng)高校學(xué)生感恩意識的培養(yǎng)是培養(yǎng)中國特色社會主義建設(shè)者和可靠接班人的需要。也是對于建設(shè)和諧校園具有奇特而不可替代的作用。

關(guān)鍵字：大學(xué)生、感恩教育、和諧校園

感恩作為炎黃子孫的傳統(tǒng)美德，已延續(xù)有幾千年的歷史,可謂源遠(yuǎn)流長。從“臥冰求鯉”的典故到《三字經(jīng)》中“香九齡,能溫床,孝于親,所當(dāng)執(zhí)”的名句;從“孟宗‘哭竹’”的傳說到“滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)”的處世信條,其中表達(dá)的感恩之情都讓我們敬佩至極。然而,隨著中國社會的快速發(fā)展，也出現(xiàn)了一些不良的社會現(xiàn)象，近年來大學(xué)生感恩意識的缺乏，以引起社會各界的關(guān)注。

一、大學(xué)生感恩教育的現(xiàn)狀

經(jīng)過三十年的改革開放，中國已進(jìn)入一個(gè)全新、高速的社會轉(zhuǎn)型期，開放的現(xiàn)代化社會經(jīng)濟(jì)體制帶來了生產(chǎn)力的解放和物質(zhì)財(cái)富的增長，給青年一代的健康成長創(chuàng)造了優(yōu)越的成長環(huán)境。“80后”、“90后”學(xué)生也有著非常可愛的精神特質(zhì)，如：個(gè)性鮮明、心態(tài)開放、喜歡按照自己的方式參與生活。汶川地震后的義務(wù)獻(xiàn)血、奧運(yùn)會期間志愿者出色的表現(xiàn)等，都說明作為當(dāng)代大學(xué)生的“80后”、“90”是能夠勇敢地承擔(dān)起社會責(zé)任的。但是，對父母的養(yǎng)育之恩、老師的教育之恩、國家的培育之恩、社會或他人的資助之恩不知回報(bào)的也屢見不鮮。高校大學(xué)生自殺事件日益增多，據(jù)資料表明，大學(xué)生的自殺率高于同齡人，是同齡人的2-4倍，并且還有繼續(xù)上升的趨勢。這些自殺的大學(xué)生不但沒有做到對自己的生命負(fù)責(zé)、對自己的人生負(fù)責(zé)，而且連對自己的父母、親人負(fù)責(zé)都沒有做到。他們沒有對生活抱有感恩之心，不僅給父母帶來一生無法醫(yī)治的傷痛，更給社會帶來巨大的損失和影響。

二、大學(xué)生缺失感恩教育的原因

（一）社會環(huán)境因素

隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)為很多人們提供了客觀的經(jīng)濟(jì)利益，在競爭的壓力下不斷提升了自己的工作能力，滿足了人們對于物質(zhì)的需求，但是市場經(jīng)濟(jì)帶有一定的功利性、競爭性的觀念也滲透到了人們的社會生活中，片面追求個(gè)人利益不斷的侵蝕著人們的精神層面,使人們產(chǎn)生了一種惟利是圖的心態(tài),由于競爭的壓力,也使一些人為達(dá)到目的而不擇手段。這種不良的社會風(fēng)氣也必然會影響到大學(xué)生的思維判斷,產(chǎn)生錯(cuò)誤的思想,導(dǎo)致其價(jià)值觀在一定時(shí)期、一定范圍內(nèi)和一定程度上發(fā)生畸形,所以大學(xué)生在意識上產(chǎn)生“失恩”現(xiàn)象也就不足為奇了。

網(wǎng)絡(luò)同樣是一把雙刃劍,網(wǎng)絡(luò)將最新的咨訊以最快的方式傳播給人們。但網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容良莠不齊,魚龍混雜,不少內(nèi)容過于強(qiáng)調(diào)自身利益的追求,美化個(gè)人主義,不負(fù)責(zé)任的生活態(tài)度,一些不健康,偏激的文字,圖片等也深深影響著大學(xué)生的思維判斷。一些不求真實(shí),不客觀評論的文章,很容易誤導(dǎo)閱歷不深,識別能力缺乏的大學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)淡化了人與人之間的感情交流,各種價(jià)值觀、生活方式、外來文化充斥著傳統(tǒng)文化和道德觀念。

（二）學(xué)校環(huán)境因素

雖然學(xué)校一直以來都宣揚(yáng)是對學(xué)生進(jìn)行全面教育,但重智育輕德育的現(xiàn)象在學(xué)校教育中長期存在，這就是學(xué)校教育的弊端。在中國,教育與升學(xué)率有很大關(guān)系,因此,在眾多評價(jià)指標(biāo)中,學(xué)習(xí)成績成為首要的指標(biāo),無論是老師還是家長都尤為注重成績,對學(xué)校而言升學(xué)率高低與今后的發(fā)展息息相關(guān),因此,在這一價(jià)值取向的影響下,學(xué)校只管“教書”而不管“育人”,而在學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后,學(xué)校又將重心放在專業(yè)技能的掌握上,學(xué)生關(guān)心最多是就業(yè)問題,一些高校過于注重教育的功利性,而忽略了育人功能。感恩教育正是在這種形勢下被學(xué)校忽視、遺忘,這也就很好地解釋了部分大學(xué)生為什么情感冷漠,自私自利,遇到挫折就會想到輕生了。另一方面,學(xué)校的感恩教育的匱乏，目前一些高校已認(rèn)識到感恩教育的重要性并逐步開展感恩教育,但仍存在很多問題。主要表現(xiàn)在:感恩教育沒有落到實(shí)處;感恩教育只是短期教育,未形成長效機(jī)制;感恩教育的重點(diǎn)是使人們能夠施恩,而不僅僅是停留在知恩層面上,現(xiàn)代高校感恩教育應(yīng)以“學(xué)生、活動、實(shí)踐”為主體。

（三）家庭環(huán)境因素

家庭環(huán)境的因數(shù)也是影響當(dāng)代大學(xué)生感恩教育不足的重要原因之一。計(jì)劃生育的政策發(fā)展至今,使得大部分家庭都只有一個(gè)孩子,這些孩子被父母視為掌上明珠,是在“再窮不能窮孩子”的嬌寵中長大的,家長在物質(zhì)上基本上對子女是有求必應(yīng),卻忽視了對孩子的德育教育,造成孩子看問題、做事情都以“我”為出發(fā)點(diǎn),較少考慮到他人的感受,不懂得尊重和關(guān)愛他人,這給他們感恩意識和健康人格的形成帶來極大的阻力，這就是家長教育方式的欠缺。從另一方面看,家長自身素質(zhì)對于孩子的感恩意識的教育具有很大的負(fù)影響。很多家長由于自身素質(zhì)較為欠缺,直接影響了孩子的健康發(fā)展。有些家長沒有對孩子進(jìn)行感恩意識教育,或者有的家長只是教孩子怎么做,而自己卻不能以身作則,比如有些家長教孩子講文明,但自己常使用不文明的言語;孩子要尊敬長輩,但自己卻不孝順長輩。

三、大學(xué)生感恩教育的重要性

感恩教育不僅為高校大學(xué)生思想政治教育提供了一個(gè)嶄新的方法論指引，同時(shí)感恩教育作為大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)組成部分，為思想政治教育的生活化、現(xiàn)實(shí)化提供了一個(gè)重要契機(jī)，從而有利于思想政治教育體系朝著和諧的方向發(fā)展。

（一）感恩教育是構(gòu)建和諧社會的必然要求

“一個(gè)社會是否和諧,一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安,很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。”一個(gè)具有和諧思想意識的人必然是一個(gè)感恩圖報(bào)的人，而一個(gè)能夠感恩圖報(bào)的人也容易養(yǎng)成和諧的思想觀念。大學(xué)生是構(gòu)建和諧社會的重要力量，具有良好的思想道德素質(zhì)，對于和諧社會的建設(shè)有著十分重要的意義。

（二）感恩教育有利于和諧校園建設(shè)

人與人之間和諧了,學(xué)校也就和諧了,從學(xué)校走出來的畢業(yè)生進(jìn)入社會,從而社會也就和諧了。感恩作為和諧社會的基本道德價(jià)值取向,是家庭、社會和諧的根基,是構(gòu)建和諧校園和和諧社會的需要。大學(xué)生只有學(xué)會感恩,才會少些抱怨和對抗,多些友善和快樂。

（三）感恩教育是培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感，提高大學(xué)生

人文素質(zhì)的重要基礎(chǔ)感恩教育有助于喚起大學(xué)生的感恩心，融化他們的冷漠心、自我心和自私心，培養(yǎng)他們感恩圖報(bào)，樂于助人、樂善好施的良好品德和與

人善、寬容豁達(dá)的胸襟氣度；有助于大學(xué)生內(nèi)省內(nèi)察，體諒父母的艱辛，體會社會的恩惠和大自然的恩賜，增進(jìn)人情味社會責(zé)任感，促進(jìn)內(nèi)心的祥和寧靜[7]。知道感恩的人一定是講道德、講誠信的人，他們在為人處事方面肯定會贏得人們的信任和尊重，因而成為受社會歡迎的人，適應(yīng)社會的能力就會增強(qiáng)[8]。

（四）感恩教育有利于提高大學(xué)生的就業(yè)能力

感恩是大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容。懂得感恩的人一定是講道德、講誠信的人,他們在為人處事方面定會贏得人們的信任和尊重,成為受社會歡迎的人,因此容易獲得工作崗位,從而得到鍛煉而迅速成長起來,大大增強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)和適應(yīng)社會的能力。

四、增強(qiáng)感恩教育的對策

（一）以人為本，完善人的德性，教會學(xué)生識恩、知恩，讓學(xué)生懂得知恩圖報(bào)

一位哲人說過，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個(gè)人大言不慚地說沒有人給我任何東西。每個(gè)人只有懂得感恩，才能懂得尊重他人，發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值。感恩是人性善的反映，是文明社會最基本的道德準(zhǔn)則。從情感層次培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識，如果一個(gè)人不能識恩、知恩，那就不可能感恩了。對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生的感恩潛意識，讓學(xué)生心存感激、培養(yǎng)學(xué)生“知恩”的心。

（二）以認(rèn)知教育為基礎(chǔ),培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識

從現(xiàn)代德育目的論來看,感恩教育是思想政治教育的一個(gè)手段,使學(xué)生學(xué)會感恩是德育要達(dá)到的一個(gè)重要目的;從實(shí)踐論來看,一個(gè)人對世界、對人生有怎樣的認(rèn)識便會有怎樣的生活方式和行為準(zhǔn)則。“目的就是實(shí)踐主體在活動之前預(yù)先有意識地設(shè)計(jì)的活動結(jié)果,是人的主體需要和客觀事物發(fā)展規(guī)律整合后產(chǎn)生并存在于人觀念之中的一種預(yù)期”。識恩是感恩的前提。如果一個(gè)人不能識恩、知恩,就不可能有感恩意識和行為。因此,感恩教育首先應(yīng)讓學(xué)生意識到他們所獲得的一切并非是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的。事實(shí)上,當(dāng)我們每個(gè)人剛剛來到這個(gè)世界上,什么都還沒來得及做的時(shí)候,就已經(jīng)沉浸在恩惠的海洋里,開始享受前人創(chuàng)造的科技、文化的一切成果了。要在喚醒他們的愛心,讓他們學(xué)會重視、尊重和感激別人對自己的付出,學(xué)會知恩圖報(bào)的同時(shí),教會他們施恩不圖報(bào)。在現(xiàn)實(shí)社會中,凡是具有愛心的人都是施恩不圖報(bào)的人,他們處處為別人著想、以國家利益和民族利益為重,他們是真正推動社會進(jìn)步的力量。

（三）加強(qiáng)教師自身修養(yǎng),建立高素質(zhì)的感恩教育隊(duì)伍

“學(xué)高為師,身正為范。”為了教育好學(xué)生,教師必須注意加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng),并且與學(xué)生建立起相互信任的師生關(guān)系。教師的道德修養(yǎng)水平是確立彼此信任的師生關(guān)系的基礎(chǔ),也是教育取得良好效果的根本。所謂“身教重于言教”,大學(xué)要有具有人格魅力的名師,他們既是學(xué)術(shù)大師,更是做人楷模。要強(qiáng)化教師的榜樣作用,要引導(dǎo)學(xué)生感恩,教師本身就必須是一個(gè)懂得感恩的人,讓學(xué)生從教師的口常生活中的一點(diǎn)一滴、一言一行中潛移默化的學(xué)會感恩。常言道:喊破嗓子不如做出樣子,教師要言行一致、表里如一,為學(xué)生起到表率作用。

（四）建立有效的感恩教育評價(jià)體系

教育效果都是與相關(guān)的教育評價(jià)體系分不開的,感恩教育也應(yīng)當(dāng)建立相應(yīng)的感恩評價(jià)體系。比如,對見義勇為受惠者的忘恩行為在道德和法律層面上予以鞭撻和打擊,對知恩圖報(bào)的美言善行予以褒獎。要堅(jiān)持教育與管理相結(jié)合,把感恩教育規(guī)范化、具體化、制度化,使大學(xué)生的自律與感恩評價(jià)體系的他律有機(jī)地結(jié)合起來,通過嚴(yán)格科學(xué)的管理,培養(yǎng)感恩意識,促進(jìn)感恩習(xí)慣的養(yǎng)成,使感恩成為學(xué)生的基本道德素質(zhì)。在建立評價(jià)制度時(shí),要充分體現(xiàn)把思想引導(dǎo)與利益調(diào)節(jié)、精神鼓勵(lì)與物質(zhì)獎勵(lì)統(tǒng)一起來的原則,在實(shí)踐中體現(xiàn)道德守則,為感恩教育提供良好的運(yùn)行環(huán)境。

五、總結(jié)

感恩作為一種人文精神，其歷史悠久，其意蘊(yùn)深厚。大學(xué)教育不光要教知識，教技能，還得教做人，而做人就要知道感恩。大學(xué)生只有具有崇高的理想信念、良好的思想道德素質(zhì)、強(qiáng)烈的責(zé)任感和無私的奉獻(xiàn)精神，只有對同學(xué)、對老師、對學(xué)校和對社會常懷感恩之心、常留感恩之意、常存感恩之情，從而使大學(xué)生樹立起正確的感恩觀、高尚的感恩情,并以實(shí)際行動做一個(gè)有為大學(xué)青年，才能促進(jìn)整個(gè)校園的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：陳治國，《儒家“孝”觀念的原始意義及其近代以來的多重命運(yùn)》

鄭學(xué)剛,周潔《論高校感恩教育》

趙曉芳《關(guān)于高校感恩教育的思考》

第四篇：大學(xué)生逃課問題新探

大學(xué)生逃課問題新探

王藝寶

【摘要】：近幾年來，大學(xué)生逃課現(xiàn)象逐步走向“流行”，成為了各高校教學(xué)管理中不得不面對的“通病”和難以有效根治的“頑疾”，并由此引發(fā)了關(guān)于逃課現(xiàn)象是否合理的紛爭。因此，本文將系統(tǒng)地提出拒絕大學(xué)生逃課的緣由，并針對如何解決大學(xué)生逃課問題提出了幾點(diǎn)建議，以期為矯正和規(guī)范大眾思想行為提供參考和借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；逃課；緣由；選課制；導(dǎo)師制

一、前言

所謂逃課，“是指學(xué)生在未請假的情況下，沒有按照既定的時(shí)間和地點(diǎn)去上課的一種曠課行為。①”逃課有顯性和隱性之分，顯性逃課一般指學(xué)生在未請假或者請假未遂的情況下，沒有按照既定的時(shí)間和地點(diǎn)上課的一種不良行為；而隱性逃課指的是學(xué)生人雖在課堂，但卻做與課堂無關(guān)事情的一種兼具心理和行為的特殊表現(xiàn)形式。

2008年1月4日晚，中國政法大學(xué)的一名教授在上最后一節(jié)選修課時(shí)，因不滿逃課學(xué)生太多而與一名正欲“逃離”教室的女大學(xué)生發(fā)生肢體沖突，此事在當(dāng)時(shí)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，并成為了各大報(bào)刊及門戶網(wǎng)站頭條。2011年3月23日，湖北楚天都市報(bào)在中南民族大學(xué)、湖北大學(xué)、湖北工業(yè)大學(xué)、武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院等10所高校進(jìn)行關(guān)于“大學(xué)生翹課”的問卷調(diào)查，統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，九成以上大學(xué)生翹過課，其原因有一半以上屬于學(xué)生私人原因。這一系列事件集中發(fā)力，并引發(fā)了關(guān)于“大學(xué)生是否應(yīng)該逃課”的巨大爭論，其中，有一大部分的人在不同程度上認(rèn)為學(xué)生逃課是一種合理現(xiàn)象，甚至認(rèn)為反對逃課是一種以消滅文明的行為來解決文明中出現(xiàn)的問題的愚蠢行徑。但筆者認(rèn)為，如果世人因?yàn)樗摹傲餍小被蛘邔Υ说臒o可奈何而認(rèn)同它的合理性，那無疑是在做一件以毀滅文明的方式來創(chuàng)造一種垃圾產(chǎn)物的愚蠢之事。

一、拒絕大學(xué)生逃課的緣由分析

（一）教育成本加重

“逃課現(xiàn)象是經(jīng)濟(jì)行為人在課程市場信號傳遞強(qiáng)度及逃課成本的約束條件下追求自身利益最大化的選擇行為。②”教育本身就是一種“投資—效益—回報(bào)”的期望行為，如果把高校抽象為一個(gè)獨(dú)立經(jīng)營的企業(yè)，那么學(xué)生來于此就是為了進(jìn)行教育消費(fèi)而獲得來自高校的最佳服務(wù)。在這里，學(xué)生付出的不僅僅是貨幣成本、物質(zhì)成本等顯性成本，而且還要付出時(shí)間成本、機(jī)會成本和精力成本等在內(nèi)的隱性成本，這筆高昂投資足以讓一個(gè)農(nóng)村家庭走向舉步維艱的窘境。所以，大學(xué)生逃課就相當(dāng)于扔一筆巨款隨波逐流，自己付出了購買力卻放棄了對商品的擁① [前蘇聯(lián)]M·N·季亞欽科.大學(xué)生心理學(xué)[M].北京:教育科學(xué)出版社,1985:24.② 李武江.市場信號傳遞、逃課成本和人才度量費(fèi)用——對大學(xué)生逃課現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

[J].嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(3):113.有權(quán)，而且，在他放棄享受自己既得利益的時(shí)候又必將要為他將來重復(fù)學(xué)習(xí)這一內(nèi)容而重新投資，而這一投資成本同比也必然會有所增加。同時(shí)，在他自己放棄自己的所得資源時(shí)，其同等級別的人卻在獲得那一份資源，為了縮小這個(gè)差距，自己又必須增加投資成本來做本來就可以和他人在同一起步線上完成的事情。

（二）利益關(guān)系失穩(wěn)

逃課現(xiàn)象究其根本是師生之間利益關(guān)系協(xié)調(diào)不穩(wěn)而出現(xiàn)的課堂異化現(xiàn)象，是師生利益沖突而難以達(dá)成共識的結(jié)果。雖然教師這個(gè)職業(yè)是依靠學(xué)生的存在而存在的，沒有學(xué)生也就沒有教師的地位和生存空間，但是這并不意味著教師就應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的附庸，就應(yīng)當(dāng)成為所謂的權(quán)利人隨意驅(qū)使和左右的對象，相反，這是一種利益共存、權(quán)責(zé)相依的關(guān)系，在這個(gè)過程中，學(xué)生是為了建構(gòu)自己的知識和情感體系，而教師是為了生存和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要。因此，這種利益沖突如果是以承認(rèn)另一方的合理化，或者說以利益絕對傾向化的手段來解決，那必然會導(dǎo)致利益關(guān)系的進(jìn)一步失穩(wěn)和緊張化，甚至?xí)斐蓭熒P(guān)系崩盤的慘劇。所以，學(xué)生不該以這種沉默的極端反抗形式來拒絕課堂，而應(yīng)當(dāng)把眼光放在尋求如何提高教師或者學(xué)校的服務(wù)水平上。

（三）學(xué)習(xí)行為失范

從社會學(xué)和管理學(xué)的角度看，大學(xué)生逃課是一種學(xué)習(xí)行為失范的表現(xiàn)，這種失范行為是“行為失范者的價(jià)值觀念與教育主導(dǎo)觀念相背離，而力圖詆毀或者改變教育主導(dǎo)觀念而違背教育規(guī)范所造成的一種越軌行為傾向③”，應(yīng)該受到規(guī)則的懲罰。大學(xué)生逃課有一部分原因是由于規(guī)則體系執(zhí)行力和約束力的弱化，從而導(dǎo)致學(xué)生無視規(guī)則所可能帶來的懲罰而選擇更大利益的行為取向。當(dāng)前的高校普遍實(shí)行寬進(jìn)寬出政策，實(shí)行學(xué)生教師滿意度評價(jià)體系，從而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)動力不足，教師不敢過嚴(yán)管教學(xué)生行為的局面，進(jìn)而使得一部分學(xué)生以此作為自甘墮落的借口，出現(xiàn)越軌和失范行為。所以，大學(xué)生逃課是一種違反教育規(guī)則的社會性問題，應(yīng)當(dāng)受到學(xué)習(xí)規(guī)范的約束或處罰，而不是被授予“承認(rèn)”的光榮稱號。

（四）個(gè)性認(rèn)識扭曲

當(dāng)前的教育理念特別是新課改都十分尊重和促進(jìn)學(xué)生主體性和個(gè)性的發(fā)揮，把學(xué)生的地位提到了從古至今罕有的高位上，而相對地，教師的地位就從古老的決斷者角色淪落為學(xué)生個(gè)人發(fā)展的“附庸”。因此，這種毫無自發(fā)演變性的計(jì)劃模式就使得別有用心者（特別是惡意逃課者）借此來為學(xué)生的逃課行為“開脫罪行”，認(rèn)為學(xué)生應(yīng)當(dāng)有充分的自由，認(rèn)為自己不滿意教師的服務(wù)水平時(shí)可以隨時(shí)支配自己的時(shí)間，從而無視學(xué)校和課堂的有序管理，所以這種行端是一種對個(gè)性認(rèn)識偏頗而產(chǎn)生的強(qiáng)制自我安慰行為。世上沒有絕對的公平，也沒有絕對的自由，個(gè)性自由應(yīng)當(dāng)是建立在一定的規(guī)則和道德基礎(chǔ)上的，否則，提倡個(gè)性自由便會異化為學(xué)生的主觀隨意，學(xué)生的個(gè)性發(fā)揮也勢必要承擔(dān)來自與規(guī)則和道德相沖突的壓力，最終只會因脫離群體而走向自我消亡。

（五）行為歸因紊亂

我們知道，當(dāng)前的教師已把教育人當(dāng)作是一種習(xí)癖，以致往往把那些在孩子們自己本來可以學(xué)得更好或者自己已經(jīng)明解的東西也拿去教他們，可是卻忘記要他們學(xué)習(xí)只有我們才能教他們的事情。因此，教師因素就被認(rèn)為是導(dǎo)致學(xué)生逃課的最主要原因，然而，如果我們把學(xué)生不滿意的教師都換成教授來統(tǒng)一授課，那么學(xué)生是否就不會出現(xiàn)逃課現(xiàn)象，是否就會配合教師的課堂管理？答案顯然是否定的，因?yàn)楹芏鄬W(xué)生逃課很明顯是由于學(xué)生對所學(xué)課程的冷漠和對學(xué)習(xí)缺乏興趣③ 馬和民.新編教育社會學(xué)[M].南京:華東師范大學(xué)出版社,2009.3:110.而選擇的錯(cuò)誤行為判斷，是一種違背父母期望、挑釁約束者的倫理異位沖動，而且，專業(yè)類別又是學(xué)生自主選擇的結(jié)果，更何況教師的個(gè)性、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)內(nèi)容等并不可能完全適應(yīng)大班教學(xué)中每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展需求，當(dāng)然這里并不否定教師是主要的行為誘發(fā)因素。所以，學(xué)生逃課在某種程度上來講是為了反抗一時(shí)的利益分配不平等，是一種為了私利而做出的偏激行為，不應(yīng)當(dāng)過多地將之歸因于某一方的不足，而是要靜下心來認(rèn)真審視雙方，爭取達(dá)成高度共識。

總之，那些同意逃課現(xiàn)象的人其實(shí)是以創(chuàng)造愚昧文化的行為來逃避現(xiàn)實(shí)困難的一種柔弱行徑，是在為自己的無能和純粹為了逃課的一己私利而在苦苦糾纏。逃課本來就是學(xué)校教育發(fā)展中出現(xiàn)的一個(gè)小小問題，我們只要團(tuán)結(jié)一致，努力找出解決問題的方式即可，何必在未解決當(dāng)前難題的前提下又為自己創(chuàng)造出新的難題。

三、解決大學(xué)生逃課的對策建議

（一）建立健全有中國特色的大學(xué)選課制度

選課制是指“允許大學(xué)生對學(xué)校所開設(shè)的課程有一定的選擇自由，包括選擇

④課程、任課教師和上課時(shí)間，選擇適合自己的學(xué)習(xí)量和學(xué)習(xí)進(jìn)程。”選課制萌

生于德國，發(fā)展、完善于美國，是一種致力于追求知識結(jié)構(gòu)的合理性與人的自由發(fā)展的新型教學(xué)管理制度，對于解決我國大學(xué)生逃課問題具有根本性的效用。

美國大學(xué)實(shí)行的是一種以自由選課制為基礎(chǔ)的個(gè)性化教育，他們針對學(xué)生的不同需求和特點(diǎn)，實(shí)行多樣性與個(gè)性相結(jié)合的個(gè)別化教學(xué)計(jì)劃。而在我國，雖然選課制已經(jīng)逐步得到適用或者普及，但可選課程的種類和比例、實(shí)施決心和評價(jià)機(jī)制等都存在重大問題，而且，在實(shí)施選課制度時(shí)，必然會面臨本土意識形態(tài)與國際化觀念的沖突，必然會面臨資金缺乏的窘境，因此，選課制在中國只能是勉為其難的行走著，基本上僅起著對傳統(tǒng)教學(xué)方式的修修補(bǔ)補(bǔ)之功，走的是一種形式化和膚淺化的道路，從某程度上來講等于形同虛設(shè)，根本不能滿足學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需求，更不要說起到解決逃課問題的根本效用。

所以，我國高校必須盡快建立健全具有中國特色的選課制度，尋求本土化與國際化的契合點(diǎn)，采取多元化手段融集資金，堅(jiān)持以人為本，轉(zhuǎn)變觀念，精確定位選修課的適切比例，及時(shí)拋棄居于言表和流于形式的不良之風(fēng)，在當(dāng)前社會背景下，真正為學(xué)生的自由發(fā)展提供良好環(huán)境，為解決大學(xué)生逃課問題獻(xiàn)上根治之策。

（二）發(fā)展和完善大學(xué)生導(dǎo)師制度

大學(xué)生無論是顯性逃課，還是隱性逃課，歸根結(jié)底都是出于自我利益中心而作出的價(jià)值判斷，特別是那些惡性逃課的學(xué)生，更是表露得淋漓盡致。因此，要解決他們的厭學(xué)行端和心理異化現(xiàn)象，便要對他們的價(jià)值觀念及其由此而生成的動機(jī)行為作出正確的指引和規(guī)范。然由于大班教學(xué)制度、師生比例不協(xié)調(diào)等因素的存在，使得掌管學(xué)生工作的老師無力兼顧每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r，因此，導(dǎo)師制度在現(xiàn)代教育理念下便顯得異常重要。

導(dǎo)師制從制度上規(guī)定教師具有育人的責(zé)任，不僅要求導(dǎo)師要指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，還要關(guān)注學(xué)生的生活和心理行為，在師生之間建立了一種“導(dǎo)學(xué)”關(guān)系，針對學(xué)生的個(gè)性差異，因材施教，以更好地貫徹全員育人、全過程育人、全方位育④唐莉.大學(xué)生選課制的推廣與完善[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2003(2):109．

人的現(xiàn)代教育理念，更好地適應(yīng)素質(zhì)教育的要求和人才培養(yǎng)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變。筆者在前言中所列舉的案例以及近期華中科技大學(xué)的“九天三連跳”事件都說明了目前部分大學(xué)生的心理和行為已經(jīng)走向“亞健康”的窘境，這就給導(dǎo)師以更高的期望和責(zé)任，同時(shí)也給予了他們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的另一個(gè)平臺。

因此，要解決大學(xué)生的逃課問題，除了加強(qiáng)制度規(guī)范外，就應(yīng)該進(jìn)一步完善和擴(kuò)大選課制、導(dǎo)師制的應(yīng)用范圍，并巧妙地將兩者有機(jī)地結(jié)合起來，一方面給予學(xué)生發(fā)展和選擇的自由，充分發(fā)掘其個(gè)性優(yōu)勢，另一方面對其進(jìn)行必要的學(xué)習(xí)、心理和情感疏導(dǎo)，使其保持健康樂觀的生活狀態(tài)，始終圍繞綠色的成長之路前進(jìn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]蕭宗六.學(xué)校管理學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2008.[2]靳希斌.教育經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2008.[3]程正方.現(xiàn)代管理心理學(xué)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2004.10.[4]馬和民.新編教育社會學(xué)[M].南京:華東師范大學(xué)出版社,2009.3.[5]張守莉,宋卓.關(guān)于大學(xué)生逃課問題的研究及對策一以吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)為例[J].繼續(xù)教育研究,2010(10).[6]熊衛(wèi)華,馮向東.哈佛選課制中的理念沖突：知識結(jié)構(gòu)的合理性與人的自由發(fā)展[J].高等工程教育研究2002(6).

第五篇：大學(xué)生心理教育論文——挫折（定稿）

挫折，源于人生的巨大前進(jìn)動力

學(xué)號：XXXXXXX 姓名:XXX

人生如山，唯有經(jīng)歷挫折才能登上那絢麗的珠峰之巔；生命如畫，唯有經(jīng)歷挫折才能繪出那斑斕之作；人生如詩，唯有經(jīng)歷挫折才能涌現(xiàn)那局勢之嘆；人生如歌，唯有經(jīng)歷挫折才能譜寫那悠揚(yáng)之韻。

裴休曾道：“不是一帆寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？”在人生的道路上，永遠(yuǎn)都有挫折相伴。我們要懂得利用挫折激勵(lì)自己而不是視為絆腳石。自古以來，各種成功的例子向我們證明，在不利于艱難的遭遇里百折不撓才是通向成功的唯一真理。

一．從古代人物印證

1.落榜的光輝

八次落榜的明朝人歸有光，在嘉定招生辦學(xué)仍然含辛茹苦，發(fā)奮攻讀，終于寫下了《震川文集》四十卷。

三次落榜的著名醫(yī)學(xué)家歷李時(shí)珍，下決心從醫(yī)，一聲精心研讀。走遍大江南北。進(jìn)過二十七年得精心勞動，參考了八百多種醫(yī)書，寫下了醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》。

四次落榜的清代文學(xué)家蒲松齡，深入民間進(jìn)行采訪，寫出著名文學(xué)作品《聊齋志異》。

2.磨難的財(cái)富

《周易》是周文王在坐牢是寫成的。《春秋》是孔子在仕途失意后作的。屈原被流放時(shí)創(chuàng)作了《離騷》，左秋失明才創(chuàng)作了《國語》，孫臏被削了膝蓋骨憤而作《兵書》，呂不韋遷蜀世傳《呂覽》，韓非子囚在秦國寫了《說難》、《孤憤》，司馬遷遭宮刑寫了《史記》。

3.命運(yùn)的多舛

十六世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期西班牙偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家塞萬提斯，一起名著《堂吉訶德》流傳于世，被稱為不朽之作。塞萬提斯于1547年生于一個(gè)落寞的貴族家庭。源于家境貧寒，他小時(shí)候不得不經(jīng)常四處奔波根父親謀生。二十二歲時(shí)他參加西班牙軍隊(duì)。在一次與土耳其的海戰(zhàn)中，他深受重傷，作嘔手致殘。1575年離開軍隊(duì)，回家途中不幸遇到摩爾人海盜。他被搶到阿爾及爾作為奴隸出賣，有過難以言盡的痛苦和艱辛。1580年他被父母贖身得到自由。為了生計(jì)，在海軍中充任軍需職務(wù)，因涉嫌一起挪威公款案，蒙冤入獄。三個(gè)月后，無罪釋放。卻丟了幾份好差事。一家人生活無著落，又徘徊在饑寒困頓中。當(dāng)時(shí)一家七口擠在一所下等公寓的小房間里。樓上是妓院，樓下是小酒樓。正是在如此嘈雜和惡劣的條件下，他在狹窄的過道上放一張極為簡單的書桌，從事《堂吉訶德》的創(chuàng)作，并一舉成名。

4.不是世界拋棄了我們

十七世紀(jì)初的法國巴黎，一杯不幸身患絕癥的工程師失魂落魄的走在大街上，耳邊回蕩者一聲的話語：此病隨時(shí)可能引發(fā)中樞神經(jīng)系統(tǒng)病變，并導(dǎo)致死亡。

此事這位工程師剛滿四十歲，年富力強(qiáng)，面對這樣殘酷的事實(shí)，工程師徹底絕望了。他覺得這個(gè)世界拋棄了自己。

工程師突然回想起自己大學(xué)時(shí)曾有過一個(gè)夢想：寫一個(gè)關(guān)于王子公主的童話故事。想到這，工程師撕毀了以前的“死亡日記”，拿起筆開始創(chuàng)作童話。

但工程師是搞建筑設(shè)計(jì)的，對畫畫并不在行，做一一切都得從零起步。他開始穿梭在圖書館查閱資料，整日面對著白紙、鉛筆、橡皮??每天沉浸在這種創(chuàng)作的狀態(tài)中，他漸漸忘記了病痛。

就這樣他在自己幻想的驚險(xiǎn)與愉悅中創(chuàng)作了五年。他的童話故事脫稿后，出版社大加贊賞。這本童話集就以《睡美人》為書名向全世界出版發(fā)行。他就是法國十七世紀(jì)最偉大的童話家佩羅。

此后佩羅又創(chuàng)作出《小拇指》等一系列風(fēng)靡世界的童話故事。

人生如果在遇到挫折的時(shí)候就倒下了，那么你永遠(yuǎn)也不會成為經(jīng)典。相反的，如果你能將挫折化為動力，它的力量就會被無限放大。

5.勃朗特三姐妹

夏洛蒂·勃朗特的童年生活很不幸。1821年，即她五歲時(shí)，母親便患癌癥去世。父親收入很少，全家生活既艱苦又凄涼。豪渥斯是窮鄉(xiāng)僻壤的一個(gè)山區(qū)，年幼的夏洛蒂和弟妹們只能在沼澤地里游玩。好在父親是劍橋圣約翰學(xué)院的畢業(yè)生，學(xué)識淵博，他常常教子女讀書，指導(dǎo)他們看書報(bào)雜志，還給他們講故事。這是自母親去世后孩子們所能得到的唯一的樂趣，同時(shí)也給夏洛蒂以及兩個(gè)妹妹帶來最初的影響，使她們從小就對文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。勃朗特一家一向離群索居，夏洛蒂姐妹自幼性格孤僻，在豪渥斯這個(gè)孤寂的村落里，她們所能找到的唯一慰藉，就是面對荒野任憑想象力馳騁，編寫離奇動人的故事。十五歲時(shí)，夏洛蒂進(jìn)伍勒小姐在羅海德辦的學(xué)校讀書。幾年后，她為了掙錢供弟妹們上學(xué)，又在這所學(xué)校里當(dāng)了教師。她一邊教書，一邊繼續(xù)寫作。想著自己創(chuàng)辦一個(gè)學(xué)校，但辦學(xué)的理想破滅了。夏洛蒂覺得，寫作也許還有出路。她們的創(chuàng)作熱情受到了激勵(lì)，于是三姐妹又開始埋頭寫小說。這時(shí)，夏洛蒂已三十歲。她花了將近一年時(shí)間，寫成一部長篇小說，取名《教師》；妹妹艾米莉和安妮則分別寫了長篇小說《呼嘯山莊》和《艾格尼斯·格雷》。她們把三部小說一起寄給出版商。不久，出版商回復(fù)她們說，《呼嘯山莊》和《艾格尼斯·格雷》已被接受，但夏洛蒂的《教師》將被退回。

這對夏洛蒂來說可是個(gè)不小的打擊。但她沒有退縮，反而憋著一股氣又開始寫另一部長篇小說。這就是《簡·愛》。1847年，《簡·愛》、《艾格尼絲·格雷》和《呼嘯山莊》在英國先后出版的。這三部作品的出現(xiàn)，引起了文學(xué)界強(qiáng)烈的轟動；而這三部不朽的名著竟出于名不見經(jīng)傳的三姐妹之手，更成了英國文學(xué)史上的佳話。這三個(gè)人就是勃朗特三姐妹。

二．從現(xiàn)代人物印證

1.重整旗鼓創(chuàng)輝煌

艾柯卡是美國汽車業(yè)得超級巨星，他那譽(yù)滿汽車業(yè)的推銷技術(shù)為福特公司創(chuàng)造過上百億的美元。可是在1978年7月13日，艾柯卡在毫無思想準(zhǔn)備的情況下被嫉賢的老板開除了。老板把他趕到倉庫中的一個(gè)小房間，還美其名曰：這是給艾柯卡在沒有找到工作之前的辦公室。在奇恥大辱面前，艾柯卡沒有消沉。就在他被解雇受辱后不久，艾柯卡接受擔(dān)任瀕臨倒閉的克萊斯勒汽車公司總裁一職。

他以卓越的管理才能面世克萊斯勒公司重獲新生。僅1984年一年，他就為公司賺取了二十四億美元利潤，比這家公司前60年得利潤總和還多！堅(jiān)強(qiáng)的精神，超群的才智，輝煌的成就，使得艾柯卡成為美國人心目中的英雄。

2.獄中的著作

1942年春天的一個(gè)黃昏，捷克作家伏契克因叛徒出賣，被德國法西斯逮捕了。他被打得半死不活，獄中醫(yī)生甚至寫了報(bào)告說他已經(jīng)死了，他昏迷了急性期后信賴說：“我要斗爭！”他向一個(gè)反納粹的秘密戰(zhàn)士——獄卒克靈斯基要來紙筆，趴在床上進(jìn)行艱難的寫作。他說：“我知道我的生命正走向死亡，因此我不能歇息。”出來以后，找到了獄卒克靈斯基，得到了伏契克的手稿，他把這些手稿整理出來，就是人們讀到的名著《絞刑架下的報(bào)告》。

三．從當(dāng)代人物印證

1.著名的失敗者

1991年，一個(gè)巨人公司成立了。1994年，巨人公司舉行開工典禮。史玉柱剛想對外宣布要建成中國第一高樓六十四層，話說到嘴邊，面對著市長、市委書記殷切的目光，我頭腦一熱，脫口而出：“巨人大廈要建72層。”史玉柱成了當(dāng)年中國十大改革風(fēng)云人物。

蓋七十二層得巨人大廈需要十二億，此時(shí)，史玉柱手上只有一億現(xiàn)金。巨人大廈成了爛尾樓。史玉柱因此離開了珠海，成為了一個(gè)著名的失敗者。1997年冬。史玉柱著急二十多名“貼身”員工召開太平湖會議，這次會議確定了“腦白金”的構(gòu)思。這次是傾盡所有猛砸廣告，卻絕不賒賬。

一年半后，腦白金在全國市場鋪開。月銷售額一億元，利潤達(dá)到四千五百萬。十年前，巨人創(chuàng)造過輝煌。四年前，巨人跌入低谷，新世紀(jì)巨人從上海復(fù)出。史玉柱真的重新站起來了。

在這個(gè)世界上，沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路，沒有比心更大的天。歷史見證了一切。西培尼士說“人處患難之境，如香草之受壓榨則芬芳欲烈。”人生之光榮，不在永不失敗，而在能屢仆屢起。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神從挫折中掙扎奮斗過來的。只要你能夠正確的面對挫折，它會向你開啟一條光明的路。

如果蚌殼沒有經(jīng)歷挫折，就沒有珍珠的鋒芒；如果蝴蝶沒有經(jīng)歷挫折，就沒有蝴蝶的飛翔；如果泥土沒有經(jīng)歷挫折，就沒有陶藝的巧奪天工。所以說，挫折是源自人生的巨大前進(jìn)動力。