第一篇：學(xué) 習(xí) 傳 統(tǒng) 文 化 感 悟

學(xué)習(xí)感 悟

《大學(xué)》里講的人生追求八個(gè)層次，修身之前要正心。孟子講：“平其心，養(yǎng)其性”，也是說要先平心，才能養(yǎng)性。就是說，修身首先要修心。修得良好的心態(tài)，是人生修養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。那么，現(xiàn)代人需要修養(yǎng)什么樣的心態(tài)呢？

一是要有樂觀的心態(tài)修養(yǎng)的核心，是要尋求心里的平衡，這種平衡主要靠自身的心態(tài)。

人的心態(tài)可以分成兩種類型：一種是樂觀主義者，一種是悲觀主義者。實(shí)際上你仔細(xì)考察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，樂觀主義者并不一定比哪些悲觀主義者的處境好，這關(guān)鍵是一種態(tài)度。真正的樂觀主義者，他99次失敗，有一次成功，他也會(huì)在成功當(dāng)中得到快樂，甚至連續(xù)100次失敗了，他也能夠在對(duì)希望的憧憬當(dāng)中得到快樂，這是樂觀主義者。

二是要有平靜的心態(tài)諸葛亮用一句話告誡兒子：“非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”。現(xiàn)在有很多人在辦公室里掛一幅字，“寧?kù)o致遠(yuǎn)”，就是從這來的。意思是說，靜下心來，潛心苦學(xué)，冷靜地觀察世事，才能高瞻遠(yuǎn)矚，明察秋毫。

三是要有積極的心態(tài)什么叫積極的心態(tài)？任何事物都有積極和消極兩個(gè)面，在看待事物的時(shí)候，如果你的注意力經(jīng)常盯在積極面上，那你就是積極的心態(tài)。否則，你就是消極的心態(tài)。

如果一個(gè)人的心態(tài)消極的話，那他的知識(shí)越多就會(huì)越反動(dòng)，他的智商越高，他就越容易闖下大禍。因?yàn)樗偸秦?fù)思考、負(fù)見解，都是消極的注意力。這叫聰明反被聰明誤。

對(duì)“厚德載物”的理解

人要想做到厚德載物，你不能總是高高在上，你要做到德高身低才行，你得把自己的位置盡量放的低一些。

老子有一句話叫“上善若水”，他說最高尚的道德應(yīng)該像水，因?yàn)椤八评f物而不爭(zhēng)”。水澆灌莊稼，莊稼豐收，百姓富足；君子應(yīng)該像水一樣善利百姓。魏征曾經(jīng)對(duì)唐太宗說，“懼滿盈，則思江海下百川”。害怕自己感到滿足，不再進(jìn)步，就想到大江、大海之所以大，是因?yàn)樗炎约旱奈恢梅诺谋刃∠×鞲汀＿@對(duì)我們應(yīng)該有很大的啟發(fā)，你要想得到更多的人的擁戴，你要想擁有更多的朋友，你就應(yīng)該放下身段，把自己的位置放得很低。

厚德才能載物。人要做到容載萬物，其實(shí)有一個(gè)前提，那就是厚德。先增厚美德，才能容載萬物。

為什么有的人做生意，錢掙到一定程度就出事？為什么有的人做官，做到一定程度就出事？就是這個(gè)人的德行，承載不了這樣的財(cái)富、地位和榮耀。所以老子在《道德經(jīng)》里講要“重積德”，孔子說，“德之不修，吾之憂也，君子謀道不謀食，憂道不憂貧”。

一個(gè)人修養(yǎng)不夠，格局不夠，不要急于干大事。有些人著急，后備這么長(zhǎng)時(shí)間，什么時(shí)候能重用我呀？孔子說，“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”意思是說，不用愁得不到職位，應(yīng)該愁自己有沒有才德?lián)芜@個(gè)職位。不愁別人不知道自己，該追求自己有什么才德可以被人知道。

從歷史上看，凡是有所成就的君王，選人用人都是重德，只有曹操這個(gè)奸雄，在創(chuàng)業(yè)初期，急需人手，曾經(jīng)公開實(shí)行過“唯才是舉”，只要是個(gè)人才，不管你有德沒德，一概重用，不看小節(jié)看才能。可是到了最后，他的根基穩(wěn)固以后，還是把那些有才沒德的小人，找個(gè)理由全殺了，最終還是重德。

第二篇：傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)感悟

教育根植文化 文化引領(lǐng)教育

11月30日，非常有幸和學(xué)校的幾位老師一起去參加“第四屆河南省校園文化教育峰會(huì)”，接受了一場(chǎng)經(jīng)典的傳統(tǒng)文化洗禮。

一走近鄭州財(cái)經(jīng)學(xué)院的校門口，便被籠罩在濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍之中，每位學(xué)生都穿著漢服，90度的鞠躬對(duì)前來學(xué)習(xí)的老師說：“老師，早上好。”在會(huì)場(chǎng)門口被分成了男女兩隊(duì)，在他們的引領(lǐng)下入場(chǎng)，在蒙正園一位老師的領(lǐng)讀下開始誦讀《孝經(jīng)》，會(huì)場(chǎng)四周到處都有義工們舉著“止語(yǔ)”“請(qǐng)關(guān)閉手機(jī)”......的提示語(yǔ)，一切是那樣的井然有序，由此讓我感受到了主辦方的用心與細(xì)心。

上午，我們聆聽了我們河南省一些優(yōu)秀校長(zhǎng)的分享交流。鄭州管城區(qū)教育局慕局長(zhǎng)給我們分享了《華德福教育給我們的啟示》，讓我從中了解到華德福的教育理念是從原點(diǎn)出發(fā)，從兒童出發(fā)，他們?cè)谥贫▽W(xué)段目標(biāo)時(shí)，是考慮到孩子發(fā)育到什么階段，應(yīng)該干什么，可以干什么。新鄉(xiāng)市育才小學(xué)的李校長(zhǎng)給我們分享了他的“二十五字教育觀”，鄭州二七區(qū)培育小學(xué)的張磊校長(zhǎng)是一位年輕的校長(zhǎng)，他的目標(biāo)就是從零打碎敲開始，從師生的生命體驗(yàn)開始，讓學(xué)校的每個(gè)人都有夢(mèng)想，先從讓教師幸福開始，辦一所有點(diǎn)幸福感的學(xué)校。

給我印象最深的要數(shù)信陽(yáng)市羊山中學(xué)校談長(zhǎng)分享的《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》，談校長(zhǎng)先從他們的辦學(xué)理念和辦學(xué)文化談起，難忘他們的“得一門”“勵(lì)志樓”“明德樓”“知行樓”“寬容門”“博愛門”，難忘他們的“會(huì)讀書不如會(huì)做事，會(huì)做事不如會(huì)做人”“讓世界因我而美麗”“人是什么 人什么都不是 像個(gè)空瓶子 裝什么就是什么” 校園里的提示用語(yǔ)，無不讓我們感受到他們學(xué)校濃厚的傳統(tǒng)文化和積極向上的氛圍。接下來談校長(zhǎng)給我們分享了他們的經(jīng)典誦讀，他們的誦讀分四部分進(jìn)行：拜孔子、請(qǐng)經(jīng)典、讀經(jīng)典、分享經(jīng)典。他們的經(jīng)典不僅體現(xiàn)在誦讀上，還在用他們的“零潲水”“校園義工”真正的踐行著。

下午我們聆聽了山東孔子禮儀文化學(xué)校金輝校長(zhǎng)的報(bào)告，金輝以“教育的智慧”為主題，以其豐富的知識(shí)、淺顯易懂的語(yǔ)言為大家闡釋了什么是傳統(tǒng)文化、如何利用圣賢智慧進(jìn)行教育、國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視、傳統(tǒng)文化與幸福人生等內(nèi)容。她的講座涵蓋古今、縱貫中外、引經(jīng)據(jù)典、深入淺出、生動(dòng)形象、寓教于樂，極具感染力和吸引力，整個(gè)會(huì)場(chǎng)都被文化的氛圍籠罩著，聽眾熱烈的掌聲此起彼伏，不絕于耳。金輝校長(zhǎng)的一句話我覺得很切實(shí)際：父母不僅僅是孩子的第一任老師，而是孩子一生的老師。父母的言行直接影響著孩子。與家長(zhǎng)交流時(shí)他們大多都會(huì)說自己太忙顧不上管理孩子，拜托教師多費(fèi)心，孩子最聽老師的話等等。當(dāng)我請(qǐng)求他們多輔導(dǎo)孩子時(shí)，有的會(huì)無奈地說不會(huì)輔導(dǎo)，有的會(huì)說沒空，也有的只是簡(jiǎn)單的問問孩子作業(yè)寫完了沒有，根本不管質(zhì)量。也有的家長(zhǎng)對(duì)孩子負(fù)責(zé)，并耐心的輔導(dǎo)。這兩類家長(zhǎng)引導(dǎo)下的孩子的學(xué)習(xí)以及行為習(xí)慣截然不同。前一類學(xué)生作業(yè)馬馬虎虎，敷衍應(yīng)付，養(yǎng)成了不良的行為習(xí)慣；后一類學(xué)生作業(yè)認(rèn)真，做事也認(rèn)真。說話粗俗不文明的家長(zhǎng)的孩子，不文明的行為多；說話文明，道德高尚的家長(zhǎng)的孩子，文明的行為多。教育好孩子需要社會(huì)、學(xué)校、家庭、教師、家長(zhǎng)的密切合作，共同努力。

金輝校長(zhǎng)說“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是我們?nèi)松腋！⒓彝ズ湍馈⑹聵I(yè)順心、家族興旺的根源。”所以我們要把古圣先賢的學(xué)問用于生活和工作的點(diǎn)滴中去，把中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化扎扎實(shí)實(shí)地傳承下去。只有實(shí)現(xiàn)中華文化的復(fù)興輝煌，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

第三篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化感悟

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化感悟

李玉萍

經(jīng)過傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，我內(nèi)心都發(fā)生了質(zhì)的變化。感悟最深的是“百善孝為先”。許多老師走到臺(tái)前去分享自己的感悟，流著眼淚懺悔自己之前對(duì)待父母的不敬和不孝，也表達(dá)了自己以后還要進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，在日常生活中要孝敬父母、公婆，給孩子樹起榜樣，都不希望等到“子欲養(yǎng)，親不待”的時(shí)候再來后悔。除了體會(huì)到對(duì)待父母的孝心，還明白了對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的恭敬心，對(duì)同學(xué)的愛心，以及對(duì)自己的信心。

每次吃飯前的感恩詞誦讀，讓我們學(xué)會(huì)了珍惜，學(xué)會(huì)了感恩。學(xué)習(xí)的三天中沒有出現(xiàn)浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象，教師們都自覺地按量取食，吃完后將自己的飯盤擦拭得干干凈凈。

教師們的感悟和改變確是明顯的。希望通過我們的一言一行去影響全體同學(xué)和身邊的每一個(gè)人，讓傳統(tǒng)文化的星星之火能在新城實(shí)小燎原！

第四篇：傳統(tǒng)文化感悟

“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”上完了《中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)》，這就是我最直接的感受。

一、眾里尋她

當(dāng)時(shí)選課時(shí)，我是本著“愛好”與“實(shí)用”的原則去選的。我之所以看重這門課，不是因?yàn)椤爸袊?guó)傳統(tǒng)文化”的吸引，而是看到了“大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)”這幾個(gè)字。可以說我在追求“素質(zhì)”，我的“眾里尋她”之“她”也就是“素質(zhì)”。

在我的印象中“中國(guó)傳統(tǒng)文化”的學(xué)習(xí)無外乎背誦與欣賞，我個(gè)人的記憶力不是很好，不關(guān)于背誦。所以選課時(shí)其實(shí)對(duì)“中國(guó)傳統(tǒng)文化”甚至還有一些抵觸。但畢竟是與“素質(zhì)”相聯(lián)系的，最終還是選下了。

二、燈火闌珊

“燈火闌珊”在這里當(dāng)然是指“中國(guó)傳統(tǒng)文化”現(xiàn)今所處的社會(huì)位置。曾經(jīng)在中國(guó)戰(zhàn)友統(tǒng)治地位的“中國(guó)傳統(tǒng)文化”現(xiàn)今已經(jīng)被人們旋轉(zhuǎn)到了社會(huì)的某個(gè)角落，在這個(gè)角落里，沒有太多的人為之撐起蠟燭，沒有太多的人給以重視。我“生在新中國(guó)，長(zhǎng)在紅旗下”，當(dāng)然更是沒有太多的機(jī)會(huì)去接觸“中國(guó)傳統(tǒng)文化”。

三、驀然回首

上第一節(jié)課時(shí)，老師竟然把課程簡(jiǎn)稱為“中國(guó)傳統(tǒng)文化”而非“大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)”。當(dāng)時(shí)我的心就涼了一半。依然想要從中素質(zhì)所在，而卻未對(duì)“中國(guó)傳統(tǒng)文化”引起多大興趣。而一節(jié)課之后，我開始“回首”了，兩節(jié)課后，我已確信“中國(guó)傳統(tǒng)文化”正是我要找的“她”。

以上就是我對(duì)“中國(guó)傳統(tǒng)文化”的認(rèn)識(shí)過程。相信沒有接觸過“中國(guó)傳統(tǒng)文化”的人一定不會(huì)輕易相信“素質(zhì)”就在其中。那么我們就來看一下“中國(guó)傳統(tǒng)文化”的內(nèi)容。

我認(rèn)為“中國(guó)傳統(tǒng)文化”可以概括為兩個(gè)方面。“個(gè)人素質(zhì)”和“人際關(guān)系”。

一、個(gè)人素質(zhì)

在第一節(jié)課上，老師就提出“不學(xué)禮，無以立”。那么一個(gè)“禮”字就集中體現(xiàn)了一個(gè)人的個(gè)人素質(zhì)。“中國(guó)傳統(tǒng)文化”很重視教育下一代，那么教育當(dāng)然是為了提升“個(gè)人素質(zhì)”。這里引用《弟子規(guī)》里的話來說明個(gè)人素質(zhì)的主要內(nèi)容。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。”可見，“中國(guó)傳統(tǒng)文化”中是把“孝”擺在首要位置的。

（一）孝弟

“百善孝為先”這句話也同樣將“孝”字放在一個(gè)首要位置。那么我們的古圣先賢為什么會(huì)一致這么認(rèn)為呢？

不難理解，在這個(gè)世界上顯然父母對(duì)我們的恩德要大于任何其它人。是他們?cè)杏⑸B(yǎng)育、教育了我們。我們?nèi)绻幸欢↑c(diǎn)的感恩心，那么首先當(dāng)然應(yīng)該回報(bào)我們的父母。而“孝”才使得“考有所養(yǎng)”得以實(shí)現(xiàn)，才使得我們不必為以后年老而擔(dān)憂，只要我們的子女是心存孝道的。

“孝”擺首位的原因還有一個(gè)就是“孝道開，百道皆開”，即其為其它任何一種“素質(zhì)的基礎(chǔ)。也不難理解。假如一個(gè)人對(duì)給予他恩德最大的父母都不能盡孝的話，那么他對(duì)別人的態(tài)度還會(huì)好到哪里呢？而反過來，當(dāng)他能細(xì)心地關(guān)照父母，體恤父母的辛苦，進(jìn)而就能慢慢的理解別人。

（二）謹(jǐn)信

謹(jǐn)信則給出了一個(gè)人立身安命的第二件法寶。這件法寶主要用于涉身處世。“信為人言”，“言而無信，不知其可”。在對(duì)“信”字的認(rèn)識(shí)上可以說“古今中外”都是一致的。相信沒有一個(gè)人愿意同一個(gè)“言而無信”的人交往。

（三）仁愛

仁愛其實(shí)是“中國(guó)傳統(tǒng)文化”中對(duì)個(gè)人素質(zhì)培養(yǎng)的一個(gè)終極目標(biāo)。如果一個(gè)人能夠做到期對(duì)整個(gè)都心存仁愛，那“孝弟”與“謹(jǐn)信”自然便也會(huì)做到了。“仁愛”可以看作是“孝弟”和“謹(jǐn)信”的推廣。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，能夠做到這些，那么“仁愛”當(dāng)然也就不難。

二、人際關(guān)系

“中國(guó)傳統(tǒng)文化”追求的是“大同”，為此當(dāng)然要處理好社會(huì)關(guān)系。在“中國(guó)傳統(tǒng)文化” 中，將人際關(guān)系劃分為“五倫關(guān)系”，即君臣關(guān)系、父子關(guān)系、夫婦關(guān)系、兄弟關(guān)系、朋友關(guān)系。并且指出了“人無倫外之人，學(xué)無倫外之學(xué)”。

（一）父子關(guān)系

在這里“父”與“子”都是代名詞，指代父母與子女，還可以擴(kuò)展到長(zhǎng)輩與晚輩之間的關(guān)系。父子關(guān)系中要做到“父慈子孝”，即父母應(yīng)該慈愛子女，子女應(yīng)孝養(yǎng)父母。需要說明的是“慈愛”是廣義的，它至少應(yīng)含有以下意義。

養(yǎng)育。父母對(duì)子女理所當(dāng)然負(fù)有養(yǎng)育的責(zé)任。

關(guān)愛。“關(guān)愛”不等于“溺愛”，是要照顧好，并培養(yǎng)好。

教育。教育不是靠邊口頭傳授而是身體力行，“上有所施”才會(huì)“下有所效”。父母的一言一行都直接影響子女的發(fā)展。

（二）夫婦關(guān)系

這里“夫婦關(guān)系講述了從擇偶到相處的一系列的規(guī)則。

1、擇偶。擇偶的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是賢德，而不是金錢、地位、容貌等。

2、過程。交往的過程應(yīng)依據(jù)自然的發(fā)展規(guī)律，即相識(shí)——相知——相惜——相愛——結(jié)婚的發(fā)展規(guī)律。

3、相處。重點(diǎn)突出相處的言語(yǔ)、行為、心地、感覺。愛的言語(yǔ)應(yīng)該是正直的，愛的行為是成全的，愛的心地地?zé)o私的，愛的感覺是溫暖的。

以下三種關(guān)系，只要把握“仁愛”兩字便可處理得當(dāng)，故簡(jiǎn)略介紹。

（三）君臣關(guān)系

泛指上司與下屬的關(guān)系。

（四）兄弟關(guān)系

泛指長(zhǎng)幼之間的關(guān)系。

（五）朋友關(guān)系

這是一種最廣泛的關(guān)系，可以認(rèn)為“普天之下皆朋友”，也只有這樣才能“人無倫外之人”。

學(xué)好“中國(guó)傳統(tǒng)文化”，發(fā)揚(yáng)“中國(guó)傳統(tǒng)文化”

現(xiàn)在，我明白了中國(guó)傳統(tǒng)文化所教導(dǎo)的內(nèi)容才是真正的“素質(zhì)”所在。那么我就要將它學(xué)好，并將它光大。當(dāng)然其實(shí)真正難的不是學(xué)而是做。現(xiàn)在就讓我們從小事做起，從身邊做起吧……

不知道能不能幫上你

第五篇：傳統(tǒng)文化感悟

吃虧是福

難得糊涂益身心。有些虧吃得難受，但你又何必自己苦自己，不妨裝裝糊涂，才有安然平順的心情。

“吃虧”不光是一種境界，更是一種睿智。能夠吃虧的人，往往是一生平安，幸福坦然。不能吃虧的人，在是非紛爭(zhēng)中斤斤計(jì)較，他只看局限在“不虧”的狹隘的自我思維中，這種心理會(huì)蒙蔽他的雙眼，勢(shì)必要遭受更大的災(zāi)難，最終失去的反而更多。

吃虧不但是一種胸懷、一種品質(zhì)、一種風(fēng)度，更是一種坦然，一種達(dá)觀，一種超越。

能吃虧是做人的一種境界，會(huì)吃虧是處事的一種睿智。

吃虧決不虧，惜福才有福！

做人要能吃得虧，過于計(jì)較，得失心太重，反而會(huì)舍本逐末，丟掉應(yīng)有的幸福。

人生之路又是漫長(zhǎng)的。雖然對(duì)于動(dòng)輒以多少萬年來計(jì)算具變遷的宇宙來講，人生的七八十年像眨眼之間那樣微不足道，然而，對(duì)于一個(gè)個(gè)體生命，它卻是實(shí)實(shí)在在的兩萬多個(gè)日日夜夜，七八十個(gè)春夏秋冬。人生要經(jīng)歷自己的幼年、青年、壯年、老年，也可謂漫長(zhǎng)。在這漫長(zhǎng)的人生中，疾病死亡，種種不測(cè)時(shí)時(shí)威脅著我們的血肉之軀。要想使人真正感受到人生的幸福，也必須有一番真正的修煉，有一種視無常為有常的達(dá)觀。上述種種，都是人生不可回避的現(xiàn)實(shí)。它使人不可能總以利劍的精神高歌精進(jìn)，一氣呵成。人生需要忍耐，需要退卻，需要迂回，需要超拔，就連人生的幸福也需要細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢品味。人生旅途中既擁有沖鋒陷陣的勇氣，更擁有忍辱負(fù)重、百折不撓的毅力以及視磨難為人生應(yīng)有之義的平和，我們也許才能真正感受到人生的幸福。。

真正有智慧的人，不在乎“裝傻充愚”的表面性吃虧，而是看重實(shí)質(zhì)性的“福利”！

吃得虧中虧方得福外福，貪看無邊月失落手中珠。