第一篇：學(xué)風(fēng)建設(shè)關(guān)鍵在學(xué)生二辯辯詞

謝謝主席，各位評(píng)委、同學(xué)晚上好，感謝對(duì)方辯友的陳詞，首先我就對(duì)方辯友陳詞中出現(xiàn)的錯(cuò)誤加以指出。。

接下來(lái)我就分三點(diǎn)從哲學(xué)原理方面來(lái)對(duì)我方觀(guān)點(diǎn)加以論述

第一、從矛盾規(guī)律來(lái)看，我方并不否認(rèn)學(xué)生和老師在學(xué)風(fēng)建設(shè)上都起到了很大的作用，但是今天我們談到的是學(xué)風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵，所以?xún)烧弑囟ㄊ菍?duì)立的。學(xué)生是學(xué)風(fēng)建設(shè)的主體，也是學(xué)風(fēng)建設(shè)的最終受益者，所以毋庸置疑，學(xué)風(fēng)建設(shè)的過(guò)程中，學(xué)生是內(nèi)因，而老師是外因，馬克思主義哲學(xué)基本原理告訴我們，外因通過(guò)內(nèi)因起作用，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本。而學(xué)風(fēng)建設(shè)的最終目的決定了學(xué)生的內(nèi)在自覺(jué)性才是關(guān)鍵所在。

第二、從量變質(zhì)變的規(guī)律來(lái)講，先不談一個(gè)學(xué)校老師和學(xué)生各占的比重如何，我們就先來(lái)看看學(xué)風(fēng)考察的幾個(gè)方面到底是誰(shuí)在其主導(dǎo)作用：

1、管理體系：學(xué)生工作要有一支高素質(zhì)的管理隊(duì)伍和科學(xué)的管理體系，有健全的規(guī)章制度和規(guī)范的管理。那我們看看學(xué)校參與學(xué)生工作的學(xué)生會(huì)、團(tuán)委、學(xué)工部、勤工助學(xué)中心哪一個(gè)不是學(xué)生唱主角，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，完善制度。

2、教育載體 ：指的是學(xué)校組織的科技、文化、藝術(shù)、體育活動(dòng)以及創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能否對(duì)良好學(xué)風(fēng)起的促進(jìn)作用。而這些活動(dòng)的大部分組織和實(shí)踐者難道不是學(xué)生嗎？

3、形象表現(xiàn)：指的是學(xué)生群體形象的表現(xiàn)和學(xué)習(xí)、生活作風(fēng)也能夠影響到學(xué)風(fēng)。而這些現(xiàn)象的主導(dǎo)者不也是學(xué)生嗎？

4、課外科技文化活動(dòng)：指的是學(xué)生利用課余時(shí)間自愿的參加的科技活動(dòng)和文化活動(dòng)。如學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)、科技活動(dòng)、競(jìng)賽活動(dòng)等，試問(wèn)這些活動(dòng)又都是老師能掌控的嗎？關(guān)鍵恐怕還是在學(xué)生的本身吧！綜合以上學(xué)風(fēng)考察的幾個(gè)方面，幾乎每個(gè)方面都有學(xué)生的參與，都需要學(xué)生的配合，只有這些量達(dá)到了，學(xué)風(fēng)建設(shè)才能夠有質(zhì)的飛躍，所以學(xué)風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵在學(xué)生。

第三、學(xué)生在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的主觀(guān)能動(dòng)性強(qiáng)，靈活變通，能夠更加充分的激發(fā)人的潛能，調(diào)動(dòng)自主學(xué)習(xí)的積極性，使人的資質(zhì)得到最大程度的開(kāi)發(fā)。這也剛好符合了學(xué)風(fēng)建設(shè)過(guò)程中所對(duì)學(xué)生提出的要求。而老師在教學(xué)中對(duì)同學(xué)的管理的強(qiáng)制性，雖然可以維持秩序，但是無(wú)法真正意義上促進(jìn)人積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)行為，甚至可能會(huì)使人產(chǎn)生一種依賴(lài)、抵觸、逆反情緒，所以我們依然堅(jiān)持學(xué)風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵在學(xué)生。

我方可以攻打的幾個(gè)點(diǎn)：主要是學(xué)風(fēng)考察的幾個(gè)方面

1、校園氛圍

2、學(xué)生管理

3、教育載體：主要指文體、社團(tuán)、科技、社會(huì)活動(dòng)

4、形象表現(xiàn)

5、課外科技活動(dòng)

第二篇：二辯辯詞

二辯辯詞

謝謝主席 ：

尊敬的評(píng)委，親愛(ài)的對(duì)方辯友，大家晚上好！

剛才我方一辯已經(jīng)很好的對(duì)我方觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行闡述，下面我將對(duì)我方觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步闡述。

首先，現(xiàn)在的大學(xué)教育體系與大學(xué)生就業(yè)脫軌這一客觀(guān)條件不足，是直接導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)難這種社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因。就如2008年大學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查顯示高達(dá)52.14%的大學(xué)生將“缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)”視為最困擾就業(yè)的主要因素，而這正是因?yàn)榇髮W(xué)教育與就業(yè)的脫軌使得大學(xué)生在大學(xué)期間缺乏鍛煉，缺乏實(shí)踐。其次，對(duì)于畢業(yè)后急于就業(yè)的大學(xué)生這一群體，在就業(yè)過(guò)程中受到的不平等待遇也是造成就業(yè)難得主要原因。例如會(huì)計(jì)這一行業(yè)，因?yàn)榕容^心細(xì)，所以許多公司在招聘的時(shí)候都會(huì)招收相關(guān)專(zhuān)業(yè)的女大學(xué)生，這就為學(xué)會(huì)計(jì)的男大學(xué)生的就業(yè)帶來(lái)困難。還有不少的公司在招聘要求上都寫(xiě)明要有一定的工作經(jīng)驗(yàn)，而這對(duì)剛出大學(xué)校門(mén)的大學(xué)生而言無(wú)疑是達(dá)不到的。

最后，大學(xué)生就業(yè)作為勞動(dòng)力資源配置的表現(xiàn)，而廣大的市場(chǎng)是其實(shí)現(xiàn)配置的大舞臺(tái)，因此市場(chǎng)的缺陷也是造成就業(yè)難的主要原因。

首先，現(xiàn)在大學(xué)教育體系與大學(xué)生就業(yè)脫軌這一客觀(guān)條件不足，是直接導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)難這種社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因。大學(xué)專(zhuān)業(yè)設(shè)置與社會(huì)市場(chǎng)需求脫軌，大學(xué)生畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與市場(chǎng)對(duì)大學(xué)生提出的就業(yè)標(biāo)準(zhǔn)脫軌。由此使得很多大學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能不足，職業(yè)素養(yǎng)不高，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)能力不強(qiáng)，甚至達(dá)不到企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)，因此進(jìn)一步加劇了大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題。我方并不否認(rèn)主觀(guān)條件不足對(duì)就業(yè)難產(chǎn)生的影響，但是若一開(kāi)始大學(xué)生學(xué)習(xí)和就業(yè)的方向就錯(cuò)了，那主觀(guān)條件充足與否就似乎沒(méi)有太大意義了。

其次，對(duì)于畢業(yè)后急于就業(yè)的大學(xué)生這一群體，在就業(yè)過(guò)程中受到的不平等待遇也是造成就業(yè)難的主要原因。社會(huì)資源的不公平，競(jìng)爭(zhēng)的不公平，用人觀(guān)的不公平使得許多大學(xué)生在就業(yè)期間四處碰壁，比如：招工存在性別歧視，同一地域就業(yè)存在戶(hù)口歧視，少數(shù)企業(yè)招工甚至存在民族差異歧視等現(xiàn)象外，大多數(shù)企業(yè)還要求剛畢業(yè)的大學(xué)生必須擁有一定的工作經(jīng)驗(yàn)，這簡(jiǎn)直無(wú)異于刁難。正是因?yàn)檫@些區(qū)別于主觀(guān)能力的客觀(guān)因素的不足，讓大學(xué)生吃盡苦頭，而最終導(dǎo)致了就業(yè)難這一社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生。

最后，大學(xué)生就業(yè)作為勞動(dòng)力資源配置的表現(xiàn)，而廣大的市場(chǎng)是其實(shí)現(xiàn)配置的大舞臺(tái)，因此市場(chǎng)的缺陷也是造成就業(yè)難的主要原因。目前無(wú)論是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，還是被金融危機(jī)席卷的世界市場(chǎng)，都存在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)偏差大，區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)等問(wèn)題，這些客觀(guān)不足衍生出來(lái)的企業(yè)活力不旺盛，招工制度不完善，職工福利水平不高都為大學(xué)生就業(yè)帶來(lái)阻力。而相對(duì)客觀(guān)條件的主觀(guān)條件，雖然也很重要，但主觀(guān)條件畢竟不能脫離客觀(guān)條件任意發(fā)揮作用，在市場(chǎng)存在缺陷這個(gè)大背景下，因此，主觀(guān)條件的不足只是造成大學(xué)生就業(yè)難得次要原因。

過(guò)分專(zhuān)業(yè)化的教育，損傷很多學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

專(zhuān)業(yè)教育很容易忽視對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。

應(yīng)試教育使得學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。

大學(xué)人文精神的缺失。

第三篇：一辯辯詞修改版

【一辯辯詞】二稿2012/3/19晚討論后

謝謝主席，大家好

很高興今天能在這里與對(duì)方辯友一起討論這樣一個(gè)和我們生活緊密相關(guān)的話(huà)題。我方觀(guān)點(diǎn)是大學(xué)生畢業(yè)后留在二線(xiàn)城市發(fā)展更好。

第一． 大學(xué)生畢業(yè)之后留在二線(xiàn)城市發(fā)展可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。

這一點(diǎn)我們可以從兩個(gè)方面來(lái)看，從大城市的方面來(lái)看：當(dāng)下社會(huì)北上廣等城市的人才飽和現(xiàn)象日漸明顯。人才的過(guò)分集聚造成了一種人才資源分配的失衡和浪費(fèi)。由此引發(fā)了相應(yīng)的擠出效應(yīng)。（待完善）然而對(duì)我們一個(gè)人來(lái)說(shuō)，在哪里不是最要緊的，最重要的是個(gè)人的價(jià)值能夠充分發(fā)揮出來(lái)。在人才飽和的北上廣，大學(xué)生難以得到施展手腳的天地。不能做到人盡其能，物盡其用。而從二線(xiàn)城市的方面看來(lái)：現(xiàn)在正是其大力發(fā)展的最佳時(shí)期。一線(xiàn)城市現(xiàn)在的發(fā)展后勁、潛力空間方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及二線(xiàn)城市。據(jù)2010年福布斯雜志今晨發(fā)布未來(lái)10年發(fā)展最快的城市，中國(guó)的成都、重慶、蘇州和南京4個(gè)城市上榜，其中成都和重慶分別摘得冠亞軍。由此觀(guān)之，大學(xué)生并不是只有在北上廣才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，我方今天也不是鼓勵(lì)大家逃避競(jìng)爭(zhēng)與壓力，而是在倡一種有理性的，多元化的擇業(yè)觀(guān)，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。

第二，大學(xué)生畢業(yè)時(shí)候留在二線(xiàn)城市發(fā)展的幸福感更強(qiáng)。

這一點(diǎn)我們也可以從兩個(gè)方面來(lái)看，從北上廣等一線(xiàn)城市方面來(lái)看：生活中的高物價(jià)、快節(jié)奏以及環(huán)境污染、交通擁堵等問(wèn)題非常嚴(yán)重。生活在其中，房奴車(chē)奴孩奴比比皆是，難以擁有一種正常的幸福的生活。反觀(guān)二線(xiàn)城市方面：就中國(guó)2007年到2011年的“全國(guó)最具幸福感城市”排名來(lái)看，排名前列的杭州、成都、長(zhǎng)沙等城市都是非北上廣的二線(xiàn)城市。誠(chéng)然一線(xiàn)城市交通發(fā)達(dá)，但是發(fā)達(dá)不等于便利，一堵萬(wàn)年，讓人耗費(fèi)太多時(shí)間在路上。誠(chéng)然一線(xiàn)城市設(shè)施豐富多樣，但是近年來(lái)大量人口涌入一線(xiàn)城市,但是城市的公共服務(wù)沒(méi)有同步發(fā)展，住房醫(yī)療教育等資源提供不足，尤其是對(duì)中低收入人群和流動(dòng)人口提供不足。（這和大學(xué)生關(guān)系大么？）而成都西安武漢等二線(xiàn)城市近年來(lái)相繼崛起，在經(jīng)濟(jì)規(guī)模城市管理和創(chuàng)業(yè)環(huán)境等方面都步入了快速發(fā)展軌道。

綜上所述，我方確定肯定堅(jiān)定不移地認(rèn)為：大學(xué)生畢業(yè)之后在二線(xiàn)城市發(fā)展更好！我覺(jué)得單薄了啊～！說(shuō)來(lái)說(shuō)去就一個(gè)點(diǎn)啊 社會(huì)和個(gè)人有什么矛盾的啊～！哪里需要去哪里有什么不好啊～！成亞軒你說(shuō)說(shuō)大家好為什么不是真的好啊～！

這里是找到的其他一些數(shù)據(jù)和資料 挺重要的一份是萬(wàn)寶盛華（中國(guó)）于2009年3月對(duì)分布于全國(guó)各地的1070位求職者開(kāi)展的一項(xiàng)專(zhuān)題調(diào)查，即《2009年跨城市人才流動(dòng)調(diào)查》。此項(xiàng)調(diào)查的目的是了解候選人在跨城市方面的經(jīng)

歷、未來(lái)流動(dòng)意愿、原因及工作期望。該調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：未來(lái)1-2年考慮跨城市工作的人才中，有36％的人考慮從一線(xiàn)城市轉(zhuǎn)移到二線(xiàn)城市。這個(gè)數(shù)字表明：相比以往，二線(xiàn)城市對(duì)人才的吸引力正在逐漸增強(qiáng)。同時(shí)，該調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，在回答“具體來(lái)說(shuō)，您愿意去哪些城市工作？”的問(wèn)題中，想去杭州的占到21%，超過(guò)了一線(xiàn)城市的廣州和深圳

另一份調(diào)查則是《萬(wàn)寶盛華雇傭前景調(diào)查》。2010年第二季度“雇傭前景調(diào)查”是基于對(duì)中國(guó)大陸地區(qū)具有代表性的3966家企業(yè)雇主的抽樣訪(fǎng)問(wèn)結(jié)果而得到的。調(diào)查顯示，參與調(diào)查的14個(gè)城市中，蘇州、重慶和深圳分別以+32%、+24%和+23%的凈雇傭前景指數(shù)（未經(jīng)季節(jié)性調(diào)整分析）位居全國(guó)就業(yè)前景前三位。[6]這一數(shù)據(jù)表明，二線(xiàn)城市就業(yè)前景將好于一線(xiàn)城市。此項(xiàng)調(diào)查的結(jié)論在《萬(wàn)寶盛華雇傭前景調(diào)查》2010年第一季度的調(diào)查報(bào)告中已有所表現(xiàn)，2010年第一季度調(diào)查中，重慶以+22%的凈雇傭前景指數(shù)位列全國(guó)之冠，而西安和青島也呈現(xiàn)出令人期待的招募前景，兩個(gè)城市的凈雇傭前景指數(shù)均為+19%。

近幾年來(lái)，我國(guó)城市房?jī)r(jià)一直呈現(xiàn)著持續(xù)上漲、居高不下的態(tài)勢(shì)。就國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)顯示，2009年全國(guó)70個(gè)大中城市房屋銷(xiāo)售價(jià)格同比上漲7.8%。而一線(xiàn)城市中的廣州、深圳和北京的漲幅分別為19.9%、14.3%和13.2%，位于漲幅最大的前五位。[9]一般來(lái)說(shuō)，我們考量房地產(chǎn)價(jià)格是否適當(dāng)采用的“房?jī)r(jià)收入比”(Housing Price-to-Income Ratio)這一指標(biāo)。房?jī)r(jià)收入比是國(guó)際上常用的衡量住房消費(fèi)水平和消費(fèi)能力的一個(gè)綜合指標(biāo)，主要是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的年平均房?jī)r(jià)與居民平均年收入之間的比率。按照國(guó)際通用標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)達(dá)國(guó)家房?jī)r(jià)收入比一般為3-4倍，也就是說(shuō)，一個(gè)中等收入的家庭用3-4年的全部收入就可以購(gòu)買(mǎi)一套中等檔次的住房，目前美國(guó)的房?jī)r(jià)收入比為3倍左右，日本為5-6倍。

國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，我國(guó)房?jī)r(jià)收入比在3倍至6倍之間比較適當(dāng)。而當(dāng)前，一線(xiàn)城市的房?jī)r(jià)收入比一般都已經(jīng)達(dá)成兩位數(shù)字，如2004年和2005年深圳的房?jī)r(jià)收入比分別為6.52和9.83倍，而2006年飆升至15.76倍。[10]再以北京為例，據(jù)北京市統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)顯示，2009年第四季度，四環(huán)路以?xún)?nèi)商品住宅期房銷(xiāo)售均價(jià)為25907元/平方米，四至五環(huán)路為16352元/平方米，五至六環(huán)路為11361元/平方米，六環(huán)路以外為9855元/平方米。[11]而同期北京城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為26738元[12]，按房?jī)r(jià)收入比公式計(jì)算可得，同期北京市房?jī)r(jià)收入比在27.13-10.32之間。而二線(xiàn)城市的房?jī)r(jià)相對(duì)一線(xiàn)城市來(lái)說(shuō)，則是價(jià)位低廉的。我們以南京、無(wú)錫和常州為例（見(jiàn)表2），三地的房?jī)r(jià)收入比分別為7.9、7.0和5.9。雖然這三地的房?jī)r(jià)收入比大多超過(guò)了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界認(rèn)可的6倍房?jī)r(jià)收入比的上限，但相對(duì)于一線(xiàn)城市兩位數(shù)字的房?jī)r(jià)收入比來(lái)說(shuō)，顯然要低了很多。以此

類(lèi)推，二線(xiàn)城市的房?jī)r(jià)收入相對(duì)較低，而相對(duì)低廉的房地產(chǎn)價(jià)格則成為越來(lái)越多的就業(yè)者考慮前往二線(xiàn)城市就業(yè)的最重要的因素。

在二級(jí)城市工作不是沒(méi)有壓力，但相對(duì)一線(xiàn)城市來(lái)說(shuō)，就業(yè)壓力要小得多。一線(xiàn)城市由于城市發(fā)展早，大量人才精英匯聚，加上工作崗位十分有限，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈。而二線(xiàn)城市由于其后發(fā)性，在一定程度上短缺人才，特別是高學(xué)歷的人才。高學(xué)歷的人才一旦進(jìn)入二線(xiàn)城市工作，總體上是會(huì)被用人單位高看一眼的，作為骨干力量加以?xún)?yōu)待和重點(diǎn)培養(yǎng)，工作壓力也沒(méi)有在一線(xiàn)城市那么大，并且相對(duì)來(lái)說(shuō)收入較之一般就業(yè)者要豐厚。

除此之外，一些二級(jí)城市的地方政府相繼出臺(tái)各種優(yōu)惠的就業(yè)政策，希望借嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和就業(yè)者就業(yè)觀(guān)念轉(zhuǎn)變的大好時(shí)機(jī)，大批網(wǎng)羅人才。如2010年寧夏銀川35家企事業(yè)單位攜580個(gè)崗位進(jìn)京招聘人才，為了幫助企業(yè)招攬人才，銀川政府特別提供補(bǔ)貼。企業(yè)招聘的碩士生，政府每月補(bǔ)貼1000元；企業(yè)招聘的博士生，政府每月補(bǔ)貼1200元。[13]

眾所周知，“人”是社會(huì)發(fā)展中最為重要的能動(dòng)元素，而對(duì)于城市化進(jìn)程來(lái)說(shuō)，人口城市化是一個(gè)基本的前提。中國(guó)東部、東南部與西部、西北部的巨大差距是基于先天的自然地理環(huán)境等因素制約，加之后天歷史條件等因素作用所共同造成的。目前，中國(guó)正在實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)和中部崛起計(jì)劃，試圖扭轉(zhuǎn)中西部經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不均衡局面。而城市是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)集約增長(zhǎng)的載體，要實(shí)現(xiàn)中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和社會(huì)的加速進(jìn)步，就必須立足于城市。如果說(shuō)農(nóng)民工潮是中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)第一次最激動(dòng)的人口轉(zhuǎn)移的話(huà)，那么二線(xiàn)城市“就業(yè)熱”將會(huì)掀起新一輪人口大規(guī)模轉(zhuǎn)移。二線(xiàn)城市“就業(yè)熱”是一次人口主動(dòng)轉(zhuǎn)移的過(guò)程，對(duì)中國(guó)城市發(fā)展的影響是巨大的。在一定意義上，我們可以認(rèn)為，二線(xiàn)城市的“就業(yè)熱”起到了彌補(bǔ)我國(guó)城市發(fā)展的非均衡性作用。因此，從城市人口規(guī)模和人口城市的角度來(lái)看，二線(xiàn)城市就業(yè)熱推動(dòng)了中國(guó)城市的均衡發(fā)展。

城市人的“量”，即城市人口規(guī)模對(duì)中國(guó)城市均衡發(fā)展的影響是不容小覷的，但是更為重要的是城市人的“質(zhì)”，即新的城市人口作為一種人力資源對(duì)城市發(fā)展的作用。城市社會(huì)學(xué)原理指出，“時(shí)至今日，城市已經(jīng)成為人類(lèi)最主要的聚居方式，而城市人也成為城市框架中最基本的要素之一”。城市人是城市發(fā)展的主體，也是城市發(fā)展的動(dòng)力所在。二線(xiàn)城市“就業(yè)熱”為二線(xiàn)城市增加了數(shù)量可觀(guān)的城市人，而且其中的相當(dāng)一部分是高素質(zhì)的人才。這些人才是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)和信息的載體，他們本身天賦和創(chuàng)造力的充分發(fā)揮，必然是二線(xiàn)城市發(fā)展過(guò)[19]

程中最大的社會(huì)財(cái)富，為二線(xiàn)城市的發(fā)展增添了新的活力。因此，當(dāng)前出現(xiàn)的二線(xiàn)城市“就業(yè)熱”無(wú)疑有利于促進(jìn)各城市間人力資源分布的均衡化。

除此之外，二線(xiàn)城市就業(yè)還帶動(dòng)城市間產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局的調(diào)整。比如，隨著各地城市化戰(zhàn)略的推進(jìn)，越來(lái)越多的二線(xiàn)城市成了區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心與貨物集散地，由此會(huì)帶動(dòng)高新技術(shù)人才和中高級(jí)技能人才的需求長(zhǎng)勢(shì)，同時(shí)也給作為區(qū)域中心的二線(xiàn)城市的第二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好的機(jī)會(huì)，從而拉動(dòng)人才鏈和就業(yè)潮的增長(zhǎng)。而大范圍的金融危機(jī)卻進(jìn)一步提高了一線(xiàn)城市的運(yùn)營(yíng)成本，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，一些大型外資企業(yè)掀起了聲勢(shì)浩大的“北上西遷潮”，力圖向二線(xiàn)城市遷移或擴(kuò)張，積極開(kāi)發(fā)新市場(chǎng)，這在戰(zhàn)略上為我國(guó)城市的均衡發(fā)展奠定良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和發(fā)展平臺(tái)。

二線(xiàn)城市“就業(yè)熱”為二線(xiàn)城市的人口城市化貢獻(xiàn)了力量，為二線(xiàn)城市的發(fā)展帶來(lái)去了新的動(dòng)力，同時(shí)也引起了城市間產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。因此，從這些意義上來(lái)說(shuō)，二線(xiàn)城市就業(yè)熱可以看作是中國(guó)城市未來(lái)均衡發(fā)展的指向標(biāo)。

第四篇：一辯辯詞知足常樂(lè)

尊敬的主席，各位評(píng)委、各位觀(guān)眾、對(duì)方辯友：

大家好！我是正方一辯，我方的觀(guān)點(diǎn)是：知足常樂(lè)。下面，我從以下幾點(diǎn)闡述我方觀(guān)點(diǎn)：

首先，讓我們正本清源，明確知足常樂(lè)的概念，知足常樂(lè)一詞最早出自《老子》：“天下有道，卻走馬以糞；天下無(wú)道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”這句話(huà)的意思是“國(guó)家的運(yùn)行合于道，連戰(zhàn)馬都可以還田耕種；國(guó)家的運(yùn)行不合于道，戰(zhàn)馬只能在戰(zhàn)場(chǎng)的惡劣環(huán)境生產(chǎn)。禍害莫大于不懂得自我滿(mǎn)足，罪過(guò)莫大于偏執(zhí)性的貪求。所以，懂得自我滿(mǎn)足的富足，是長(zhǎng)久的富足。”統(tǒng)治者的貪婪、好戰(zhàn)、不知足，給勞動(dòng)人民帶來(lái)了苦難和災(zāi)禍，可見(jiàn)，知足常樂(lè)是對(duì)人的無(wú)限度、無(wú)休止的貪婪欲望的反對(duì)。

其次，知足常樂(lè)符合辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)。運(yùn)用辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)去分析問(wèn)題，洞察暫時(shí)的成功，客觀(guān)地認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確地判斷已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和愿望，并充分肯定目前的狀態(tài)，從而始終保持愉快、平和的心態(tài)，而后樂(lè)于進(jìn)取，樂(lè)于開(kāi)拓，為將來(lái)取得更大的成功鼓足信心，做好充分的準(zhǔn)備。樂(lè)觀(guān)的心態(tài)才不至于扭曲前進(jìn)的風(fēng)帆。知足常樂(lè)，真正意義上是個(gè)人永遠(yuǎn)追求的精神基站。知足常樂(lè)要求我們要有適可而止的精神，它并不是安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，固步自封，而是對(duì)現(xiàn)有收獲的充分珍惜，對(duì)目前成果的充分享受，也是對(duì)現(xiàn)有潛力的充分發(fā)掘，為今后的創(chuàng)新和進(jìn)步提供平臺(tái)。

第三，知足常樂(lè)是一種正確生活的態(tài)度。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的今天，知足常樂(lè)更有著深遠(yuǎn)的意義：它教導(dǎo)我們不要在物欲橫流的社

會(huì)中迷失自己，懂得停下前進(jìn)的腳步，思考自己的得失，珍惜自己的幸福，欣賞身邊的風(fēng)景，從而以一種更從容的心態(tài)面對(duì)困難和坎坷，腳踏實(shí)地地思謀未來(lái)的道路，更加堅(jiān)定地走向前方。正是因?yàn)槿藗儾恢愠?lè)，才會(huì)出現(xiàn)眾多的貪得無(wú)厭的官員、才有經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展而造成一系列對(duì)自然社會(huì)的破壞。現(xiàn)代人匆匆的腳步已定格為一種時(shí)代的風(fēng)景，競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)接踵而至，在前進(jìn)的道路上，當(dāng)我們?nèi)〉靡恍┏煽?jī)的時(shí)候，如果我們都能樂(lè)由心生，對(duì)待困難的工作情緒，就會(huì)如陽(yáng)光般朗朗映照。

因此，我方認(rèn)為：知足常樂(lè)。

第五篇：2010世辯表演賽辯詞

2010世辯表演賽辯詞——生命的可悲/可喜在于不可重來(lái)

正一，胡漸彪

原來(lái)第一次當(dāng)主辨也會(huì)緊張，其實(shí)我也還很年輕。真的還很年輕。三十多年的人生經(jīng)驗(yàn)。但是允許我用這么一點(diǎn)點(diǎn)有限的閱歷和認(rèn)識(shí)來(lái)談?wù)劷裉斓谋骖}。

其實(shí)生命本來(lái)就是有悲有喜，悲喜交集。那今天我們要談的是什么？我們要談的就是，生命中的悲和喜，到底是不是，由生命不可重來(lái)這個(gè)既定的事實(shí), 留下的烙印。而我們認(rèn)為，生命的可悲在于它不能重來(lái)，因?yàn)槠鸫a我們發(fā)現(xiàn)，這造成了人生的三大可悲。

第一，它造成了因?yàn)槭ザ荒茉贀碛械耐聪е椤？纯次覀兊臍q月，時(shí)間過(guò)去了就過(guò)去了，青春沒(méi)有了就沒(méi)有了。所以我們才會(huì)有，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲的悲情。也因?yàn)樯荒苤貋?lái)，親情過(guò)去了就過(guò)去了，所以我們才會(huì)有，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在的悲情。也因?yàn)樯荒苤貋?lái)，所以我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)情人過(guò)去了就過(guò)去了，當(dāng)你想追回來(lái)時(shí)你得不到了。所以劉若英才會(huì)說(shuō)，“后來(lái)，我終于學(xué)會(huì)了怎么去愛(ài)”的感慨

第二，我們發(fā)覺(jué)，不能重來(lái)也帶來(lái)另外一種悲情，那就是犯錯(cuò)過(guò)后無(wú)法再回頭的悔恨之情。有位叫楊偉光的朋友在新加坡因?yàn)樨湺颈蛔チ耍皇ё阍斐傻模乔Ч胖蕖Ｎ覀兏吹剑聡?guó)老兵們過(guò)去犯下屠殺的錯(cuò)誤縱使他懊悔了，但是人死不能復(fù)生阿。這一個(gè)悲，這一個(gè)遺恨一直成為他生命中漫長(zhǎng)節(jié)日中天天要煎熬的苦處。

第三，我們也發(fā)覺(jué)，他帶來(lái)的可悲也在于，因?yàn)槭∵^(guò)后，沒(méi)有機(jī)會(huì)再去嘗試的懊惱之心。各位，諸葛亮出師未捷身先死，結(jié)果怎樣，沒(méi)有機(jī)會(huì)嘗試的結(jié)果就只能是“長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”。臺(tái)下有很多辯手，有一些辯手甚至是，他們可能沒(méi)有機(jī)會(huì)再參加大專(zhuān)辯論賽了。為什么在下臺(tái)那一刻，在敗北那一刻，會(huì)淚流不止，我也是過(guò)來(lái)人，因?yàn)槟阒溃瑱C(jī)會(huì)已沒(méi)有。

各位，我們今天告訴大家，生命不能重來(lái)帶來(lái)可悲，我們并不是要傳達(dá)一個(gè)什么錯(cuò)誤的訊息。以及，我有兩點(diǎn)，希望大家能夠明白。

第一，我們今天說(shuō)生命的可悲在于它不能重來(lái)，我們并不是主張，要讓我們追求生命的重來(lái)。各位，你要知道，我們今天說(shuō)，它不能重來(lái)，我們認(rèn)同它造成的可悲。不代表我們今天就反過(guò)來(lái)要我們說(shuō)，欸，讓我們一起來(lái)追求這個(gè)不現(xiàn)實(shí)。讓我們大家來(lái)追求這個(gè)不可能發(fā)現(xiàn)的事情來(lái)彌補(bǔ)扭轉(zhuǎn)，不是的。而是，縱使生命它能重來(lái)可能會(huì)帶來(lái)混亂，也不代表，今天生命的不能重來(lái)沒(méi)有為我們的人生留下了痛苦而以。

第二，其次，我們更希望大家能夠了解，對(duì)不起阿，生命不可重來(lái)帶來(lái)可悲，不代表我們今天認(rèn)為，整個(gè)人生都是可悲的。我們今天只不過(guò)是希望大家能夠明白，縱使生命中因?yàn)椴豢芍貋?lái)，留下了可悲的印記，但是我們今天，并不是要擁抱整個(gè)可悲，而是希望能夠讓我們，爭(zhēng)取今天生活中我們所能夠擁有的，你我今天我們所能夠去創(chuàng)造的，在你身邊還可以坐在一起的戰(zhàn)友們，珍惜這一切，珍惜你的家人，珍惜這一切的可喜，我們用價(jià)值的平常心來(lái)看待，那這個(gè)辨題才有意義。

生命不能重來(lái)帶來(lái)的最大的可悲就在于，剛才我這么緊張的表現(xiàn)，過(guò)了這一場(chǎng)，可能下一次就沒(méi)有機(jī)會(huì)再扳回來(lái)了，所以以上我就用三個(gè)論點(diǎn)，兩個(gè)澄清，再加上剛剛說(shuō)的這個(gè)價(jià)值，來(lái)論證我方命題，反四盤(pán)正一，馬薇薇：非常感謝漸彪兄今日給我們帶來(lái)了兩個(gè)可喜之處，就是第一，我來(lái)到這里，盡管說(shuō)，呃，看到后生可畏，內(nèi)心感覺(jué)有點(diǎn)壓力。但是居然發(fā)現(xiàn)自己比漸彪兄更加年輕，略感可喜。（笑聲）第二個(gè)可喜之處在于，漸彪兄說(shuō)萬(wàn)一今天表現(xiàn)不好，留下遺憾可悲，那么代表反方的我們，未免心頭竊喜。好，我想請(qǐng)問(wèn)漸彪兄一個(gè)問(wèn)題，是不是生命充滿(mǎn)了很多由于不能挽回而痛苦和悲嘆的事情 ？

彪哥：呃，是的，這就是剛才我的稿件里的 薇姐：好，那么，當(dāng)你能夠去回到過(guò)去，挽回某一件事情的時(shí)候，那么這個(gè)時(shí)候，這個(gè)問(wèn)題能不能得到解決？

彪哥：呃，我不回答假設(shè)性問(wèn)題。所以我們今天不是論述可以重來(lái)到底是好還是不好。

薇姐：對(duì)方提出說(shuō)，在辯論中不能回答假設(shè)性問(wèn)題，而在場(chǎng)的各位都知道，辯論本身就是充滿(mǎn)假設(shè)和推理的。如果只有事實(shí)，我們何須辯論，只需上來(lái)展示自己的身材和資料就可以了。(起哄，掌聲)彪哥：那我這樣子回答好了，我不回答離題的問(wèn)題，因?yàn)檗q題談的是不能重來(lái)會(huì)不會(huì)造成悲痛，不是能夠重來(lái)會(huì)怎樣。

薇姐：事物都是一分為二的，不看黑，我們?cè)趺粗腊祝瑢?duì)方辯友

彪哥：對(duì)，所以我們就要針對(duì)性地來(lái)談不能重來(lái)是不是留下了無(wú)法挽回的懊惱

薇姐：對(duì)阿，問(wèn)題是這樣子的，我們?nèi)绻梢酝ㄟ^(guò)重來(lái)挽回這種痛苦那么不可重來(lái)就是痛苦的根源，對(duì)不對(duì)，但是如果重來(lái)了之后依然無(wú)法挽回這種痛苦，是不是就論證了，不可重來(lái)就不是生命痛苦的根源呢？

彪哥：不對(duì)，因?yàn)槟憬裉炷軌蛑貋?lái)也不一定能夠挽回，所以我們說(shuō)你這個(gè)推斷只是純粹假設(shè)，而且結(jié)果雙方都不能夠論證，所以。。

薇姐：對(duì)，就是因?yàn)椋绻軌蛑貋?lái)，這種痛苦依然不可挽回，所以我們生命痛苦之處，并不在于不可重來(lái)，而在于欲望，謝謝。

反一陳詞

黃執(zhí)中：在座各位大家好。謝謝。在座各位大家好，我方的觀(guān)點(diǎn)其實(shí)很簡(jiǎn)單，我簡(jiǎn)單的敘述幾句話(huà)就好了，首先我知道剛才對(duì)方說(shuō)為什么不能重來(lái)是件可悲的事情大概有三點(diǎn)。如果我沒(méi)有記錯(cuò)。第一個(gè)是因?yàn)槭ザ荒茉贀碛械谋椋诙欠稿e(cuò)之后不能再回頭。第三是失敗之后沒(méi)有機(jī)會(huì)再?lài)L試。所以生命可悲是因?yàn)檫@些機(jī)會(huì)都沒(méi)有了，所以很難過(guò)。那其實(shí)我對(duì)這以上這幾點(diǎn)我方的看法其實(shí)只有一個(gè)，就是 你看不開(kāi)。（全場(chǎng)哄笑，鼓掌，這之后開(kāi)始記錄掌聲，不代表之前沒(méi)有掌聲）

這世上所有事情的道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，兩句話(huà)。第一句話(huà)，一個(gè)人看不開(kāi)，不管他活多少次，不管他怎么活，他都是痛苦的。一個(gè)人如果看開(kāi)了，不管他怎么活，就算他只活一次，甚至活的很短的那一次，他都可以是幸福的。

所以這個(gè)今天的重點(diǎn)就在于，人要怎樣才能看開(kāi)，有一點(diǎn)很微妙，就是人恰恰好在認(rèn)知而且認(rèn)同生命不可重來(lái)之后，他才會(huì)看得開(kāi)。為什么？ 因?yàn)槿撕苜v你知道嗎。（哄笑）人很賤，就是簡(jiǎn)而言之，如果你認(rèn)為生命是可以重來(lái)的，或者你希望生命是可以重來(lái)的，哪怕你只是期盼著生命可以重來(lái)或者是你認(rèn)同 生命，希望能重來(lái)的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，你就不會(huì)想要改變自己。你心里的這個(gè)結(jié)就越來(lái)越深。只有當(dāng)你徹頭徹尾了解到，人生只有一次，過(guò)就過(guò)了，成也好敗也好，錯(cuò)也好，對(duì)也好，都過(guò)去了。呃 活在當(dāng)下，把握自己吧。對(duì)不對(duì)。那只有你認(rèn)同了這一點(diǎn)，你看得開(kāi)，你放的下，你才會(huì)是幸福的。否則坦白說(shuō)，你這個(gè)生命當(dāng)中一定都是痛苦的，活多久都是痛苦的，活什么樣的形式都是痛苦的。

那我的困擾是由于我們的觀(guān)念很簡(jiǎn)單，講到這里其實(shí)差不多講完了。（全場(chǎng)笑）不過(guò)沒(méi)有關(guān)系，我們可以延伸下這個(gè)概念。因?yàn)檫@不是我們?yōu)榱舜蜣q論而提出來(lái)的看法。有沒(méi)有別人提出同樣的看法，有啊，佛教里頭為什么認(rèn)為人世是痛苦的，愛(ài)欲貪噌癡。對(duì)不對(duì)？（痛苦）來(lái)自于這些（愛(ài)欲貪噌癡），你只要心中有執(zhí)念，你就會(huì)痛苦。在這個(gè)痛苦圈你輪回多少次你都是痛苦。反而什么樣是不痛苦，掉出輪回外部在無(wú)形中 你就不會(huì)痛苦。所以對(duì)方辯友剛才那三點(diǎn)你看開(kāi)了就沒(méi)事，你看不開(kāi)，就通通會(huì)有事。越看不看永遠(yuǎn)都有事（全場(chǎng)哄笑）

老天也很幫忙，它讓我們年輕的時(shí)候試著去改變世界。可是你年紀(jì)大了已經(jīng)無(wú)法改變世界的時(shí)候，老天爺給你個(gè)機(jī)制，讓你有機(jī)會(huì)改變自己。外在你改變不了，你可以改變自己。你生命中有追求不到的，可是你可以接受他。你生命中有想拿，卻拿不到，你可以試著放下他。你生命中有被人家虧待，你可以原諒他。重點(diǎn)在自己。你只要自己能夠改變，什么都沒(méi)事。可是你為什么會(huì)改變自己，還是前面所講，我已經(jīng)說(shuō)過(guò)，我現(xiàn)在講的是同一個(gè)概念，就是當(dāng)你認(rèn)知，清楚地認(rèn)知，而且認(rèn)同，生命不但不能夠重來(lái)，而且不該重來(lái)的時(shí)候，你才會(huì)改變自己。否則每個(gè)人臨終時(shí)前面都是痛苦的，所以其實(shí)你知道，今天這一個(gè)辯論比賽，坦白講我們的觀(guān)念就是很簡(jiǎn)單，生命可喜之處就在于，老天爺讓我們只活一次，所有痛苦，不用再經(jīng)歷，所有的安息，真的就是安息了。由于都只有這一次，由于都只有這一生，所以你不會(huì)在最后汲汲營(yíng)營(yíng)，你會(huì)在最后想辦法調(diào)適自己。

基督教的看法就是，世界上不會(huì)給你公道，人世之間充滿(mǎn)背叛。所有的善意得不到回報(bào)，它只承諾你什么？ 最后的審判，什么時(shí)候?qū)徟校克懒艘院蟮膶徟小Ｋ裕拱渍f(shuō)，各種宗教都告訴你要看得開(kāi)。那坦白說(shuō)，由于我們看得很開(kāi)，所以后面的時(shí)間我不太計(jì)較。我的申論到此結(jié)束。（全場(chǎng)哄笑，鼓掌）

正四盤(pán)問(wèn)反一

路一鳴：執(zhí)中你剛才說(shuō)你看開(kāi)了是吧。

黃：對(duì)，大致上是。

路：看開(kāi)了的人會(huì)怎么在乎榮譽(yù)？

黃：看開(kāi)的人認(rèn)為，榮辱這些事情是一時(shí)的，只要自己心安理得就好，能夠接受就好，不必強(qiáng)求

路：那為什么在你剛才的論證當(dāng)中，看不開(kāi)的人都是因?yàn)槭』蚴遣豢赏旎卦斐傻模阅惚仨毧撮_(kāi)，而那些曾經(jīng)因?yàn)閯倮驑s耀帶來(lái)的看得開(kāi)，你就不說(shuō)了。

黃：不，這剛好也是同樣的道理，因?yàn)榧词故菫榱藙倮蜆s耀的執(zhí)著，也是要看開(kāi)的。不然的話(huà)你贏了不夠還要再贏，那你的生命到最后的時(shí)候會(huì)因?yàn)槟悴荒茉仝A而痛苦。所以都要看得開(kāi)

路：所以只要贏了，再想再贏一次，就算看不開(kāi)，是嗎？

黃：如果你認(rèn)為生命不能重來(lái)的痛苦是來(lái)自于你某些生命中。。

路：請(qǐng)正面回答我的問(wèn)題

黃：是，是，是。（全場(chǎng)哄笑）所以其實(shí)意思是一樣的。贏了如果你還想再贏，當(dāng)然我們這不是程度的差異，就是一種看不開(kāi)。所以就是要放下。

路：所以如果你沒(méi)有放下，那么即便是美好的事物，你再體驗(yàn)一遍也算看不開(kāi)，也會(huì)因此而。。

黃：這就是愛(ài)欲貪噌癡里頭的愛(ài)。。

路：好，黃：有眷念就有痛苦

路：好，現(xiàn)場(chǎng)有多少同學(xué)知道，黃執(zhí)中老師他的女朋友這兩天來(lái)了大馬？（哄笑，叫好）

黃：那現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)有多少人能夠了解到，我們兩之中其實(shí)常常吵架，這都是有痛苦的。而我就是在這一方面看不開(kāi)（哄笑，叫好）

路：對(duì)不起，我還沒(méi)有問(wèn)。

黃：我得，我得自保(掌聲，哄笑)路：你覺(jué)得，吵架的過(guò)程是痛苦的，還是可喜的？

黃：吵架的過(guò)程在我沒(méi)看開(kāi)之前真的是蠻痛苦的。

路：你到底看開(kāi)沒(méi)看開(kāi)？(掌聲，哄笑)黃：坦白說(shuō)，在這點(diǎn)上我們修為還淺，有些東西還沒(méi)看開(kāi)，所以現(xiàn)在被你問(wèn)的很痛苦。

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黃聰涵：好，麥克風(fēng)測(cè)試，一，二，三。（笑聲）。好，大家都應(yīng)該聽(tīng)得到我說(shuō)話(huà)吧，那，其實(shí)我覺(jué)得今天在這里辯論，我覺(jué)得我做一個(gè)可能比較資淺的辯手，跟對(duì)方的執(zhí)中辯神有一段距離。什么樣的一段距離呢？一段看開(kāi)和看不開(kāi)的距離。

對(duì)方告訴我們今天，如果我們?nèi)丝撮_(kāi)了，那么其實(shí)生命有沒(méi)有重來(lái)它其實(shí)也不重要的。同時(shí)可喜的。那么如果照這種推斷下去，其實(shí)我想問(wèn)對(duì)方二辯，世界上還有什么東西是可悲的呢？你在否定世界上的悲和甜酸苦辣嗎？所以我們說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)，你看開(kāi)了，戰(zhàn)爭(zhēng)不可悲。人死看開(kāi)了，人死不可悲。疾病看開(kāi)了，疾病不可悲。我們今天說(shuō)在四川地震中這么大的一個(gè)災(zāi)難，看開(kāi)了，其實(shí)災(zāi)難也不可悲。那我們今天要在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的土壤上討論些什么？是圣人國(guó)界的一種討論嗎？

正好反方主辯他是辯神，是已經(jīng)在神壇上的人，那么神壇上的人有不一樣的，對(duì)甜酸苦辣的界定。可是我們這里的都是凡人。（掌聲，叫好）所以我們?yōu)槭裁凑f(shuō)，今天我們談這個(gè)辯題，生命的可悲在于它不能重來(lái)，一，我們要從人之常情來(lái)看，如果今天脫離了人之常情來(lái)討論我想這個(gè)辯論其實(shí)沒(méi)什么意義。所以回到這個(gè)現(xiàn)實(shí)的土壤上我們?yōu)槭裁凑f(shuō)（生命）在于不能（重來(lái)）可悲，剛剛宣布了冠軍隊(duì)伍，只有一個(gè)冠軍，31只隊(duì)伍遠(yuǎn)渡重洋而來(lái)，千里迢迢可是都失敗了，回去了，不能再重試了，對(duì)方可以告訴我們，他們心里中沒(méi)有那么一點(diǎn)點(diǎn)痛惜和惋惜嗎？ 那叫可喜嗎？ 那不叫可喜。

二，我們?cè)僬f(shuō)人之常情是什么？ 是你的父親可能過(guò)世了你也來(lái)不及孝順?biāo)Ｓ幸痪湓?huà)說(shuō)子欲養(yǎng)而親不在。對(duì)方要告訴我們要怎么樣在一個(gè)最低欲望的情況低下 在你父親過(guò)世的時(shí)候還不悲傷而且你還要辦慶祝會(huì) 我覺(jué)得這不太可惜。對(duì)，所以這不是欲望高低的問(wèn)題，所以是人之常情的問(wèn)題，人之常情就是在于說(shuō)，錯(cuò)過(guò)的我們會(huì)悔恨。我們失去的我們會(huì)痛苦。有沒(méi)有欲望都一樣，第二個(gè)，我們不談人之常情我們談既定事實(shí)。其實(shí)很多東西不能重來(lái)也是很可悲的，例如說(shuō)墨西哥灣漏油事件，我不管你主觀(guān)到底有多少欲望，但是油漏了，魚(yú)死了，這個(gè)珊瑚礁沒(méi)了這個(gè)既定事實(shí)不可悲嗎？所以我覺(jué)得大家在這里想的一個(gè)東西就是，生命的可悲在于不能重來(lái)我們不是說(shuō)，我們的人生注定悲觀(guān)，而是說(shuō)其實(shí)我們有很多可喜的東西，它跟重不重來(lái)沒(méi)有什么關(guān)系。所以你有善良，你有愛(ài)，你的生命還是一樣可以。。反二

梁佑誠(chéng)：halo, halo, 謝謝國(guó)偉，問(wèn)候在場(chǎng)各位，那剛才對(duì)方辯友跟我們說(shuō)阿，如果我方今天以看開(kāi)和看不開(kāi)來(lái)論證今天的立場(chǎng)，那世界上什么東西是可悲的呢？我想最可悲的，就像對(duì)方辯友四位這樣子，非常的執(zhí)著，然后怎么再學(xué)一學(xué)，不會(huì)怎么看開(kāi)的人，自己才是最可悲。所以我想今天我們希望鼓勵(lì)大家，對(duì)方辯友一直倡導(dǎo)一種價(jià)值，它說(shuō)，我們要鼓勵(lì)大家看清楚這個(gè)事實(shí)。我方也在鼓勵(lì)，其實(shí)我們?cè)诠膭?lì)，大家不要再把人生當(dāng)中不愉快地事情，就是悲痛，看成是不能重來(lái)所帶來(lái)的，其實(shí)真正讓我們覺(jué)得悲痛的是我們無(wú)窮無(wú)盡的欲望，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)該怎么解釋這個(gè)事情。

我們?cè)倏匆幌聦?duì)方辯友今天的結(jié)構(gòu)，對(duì)方辯友今天嘗試告訴大家，人生當(dāng)中很多污點(diǎn)，不管它能不能夠重來(lái)，過(guò)程當(dāng)中，今天他說(shuō)很多的遺憾沒(méi)有辦法被彌補(bǔ)，那，我們想來(lái)了解一下，對(duì)方辯友其實(shí)剛才，呃，他方說(shuō)他方不談假設(shè)，但有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，他方基本上只是在假設(shè)，如果生命可以重來(lái)，并且多加一重假設(shè)，如果我們重來(lái)之后還可以彌補(bǔ)，以后人生才是美好的。但是，因?yàn)樽鞑坏竭@件事情，所以人生就可悲了。他方不也在假設(shè)嗎？

如果要談這個(gè)假設(shè)的話(huà)，我方今天就很想問(wèn)對(duì)方一個(gè)很重要的問(wèn)題，今天我們談看開(kāi)不看開(kāi)，當(dāng)對(duì)方辯友很努力的去闡述給我們知道說(shuō)，人生當(dāng)中有很多的遺憾是很悲痛的，它說(shuō)四川的人民很辛苦，很悲痛，各位想想，如果剛才所說(shuō)的一切都這么悲痛，但是，對(duì)方竟然希望我們的人生再重來(lái)一次，再痛一次，痛上加痛的話(huà)，那請(qǐng)問(wèn)這樣的人生怎么會(huì)是可喜的呢？所以，從這樣的一個(gè)論述當(dāng)中，對(duì)方辯友說(shuō)，我們不要談假設(shè)人生可以重來(lái)，但是，如果我們不反設(shè)，從人生 重來(lái)這個(gè)過(guò)程當(dāng)中看見(jiàn)一些事情，我們?cè)趺粗溃松荒苤貋?lái)原來(lái)有可喜之處，喜在什么地方？喜就喜在，我們?nèi)松粊?lái)，既然向?qū)Ψ睫q友所說(shuō)的這么痛苦，那一輩子痛一次，就很夠了。

各位，其實(shí)這個(gè)現(xiàn)象有兩種人，就正如我方主辯所說(shuō)的，看得開(kāi)的人，基本上他已經(jīng)滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，所以這種人你讓他人生重來(lái)沒(méi)有用，不需要。看不開(kāi)的人，你讓他人生，一而再，再而三的重來(lái)，不斷的重來(lái)，最后，他還是沒(méi)有辦法滿(mǎn)足他的欲求。他的人生還是看不開(kāi)，不開(kāi)心的。所以看不開(kāi)，看得開(kāi)的人其實(shí)都不需要讓生命重來(lái)，所以生命重來(lái)，并沒(méi)有讓我們，呃，生命不能重來(lái)，其實(shí)是讓我們這個(gè)可喜，因?yàn)橥粗挥心敲匆淮尉鸵呀?jīng)很足夠。謝謝大家。

二辯對(duì)話(huà)

聰涵：好，謝謝。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方學(xué)長(zhǎng)這樣一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題。

佑誠(chéng)：你好，學(xué)妹好。

聰涵：是，您方的立場(chǎng)是生命不能重來(lái)，阿生命的可喜在于不能重來(lái)。請(qǐng)問(wèn)不能重來(lái)的可喜在那里，您方主辯到二辯剛才都沒(méi)提到。

佑誠(chéng)：有有有，我們有提過(guò)，我覺(jué)得喜就喜在我們，其實(shí)如果你今天你覺(jué)得生命不能重來(lái)這么痛，這么痛的話(huà)，而這個(gè)痛我們不需要再重復(fù)一次。

聰涵：Oh, 對(duì)不起，你是說(shuō)做人喜就喜在就是說(shuō)那個(gè)痛不要再重復(fù)一次, 是嗎？ 佑誠(chéng)：是。

聰涵：那么，如果哪個(gè)歡喜的喜悅，沒(méi)有的再重復(fù)是不是很可悲呢？

佑誠(chéng)：因?yàn)槟悖绻阋廊粓?zhí)著的話(huà)，那你依然會(huì)不開(kāi)心，所以你人生還是不開(kāi)心，所以重來(lái)也沒(méi)有帶給你開(kāi)心。

聰涵：Oh, 好好好，那么今天人們結(jié)婚在教堂，朱麗葉和羅密歐結(jié)婚要在天堂，對(duì)方辯友您覺(jué)得這可喜嗎？ 佑誠(chéng)：我想他們結(jié)婚一次就很夠了，如果他們想要重來(lái)再結(jié)第二次，她可能會(huì)選另外一個(gè)，可能朱麗葉就會(huì)選擇，那個(gè)梁山伯了。（起哄, 掌聲）

聰涵：你知道為什么他們結(jié)不成婚嗎？在教堂.佑誠(chéng)：呃，對(duì)不起，聽(tīng)不見(jiàn)。

聰涵：為什么他們不能夠在教堂結(jié)婚。

佑誠(chéng)：因?yàn)橹貋?lái)以后有很多的狀況，剛才你方不是說(shuō)不談假設(shè)嗎，為什么你現(xiàn)在假設(shè)他們重來(lái)了呢？

聰涵：呃，對(duì)不起我們沒(méi)說(shuō)假設(shè)，就是說(shuō)他們不能在教堂結(jié)婚因?yàn)椴荒苤貋?lái)，因?yàn)椋瑢?duì)方辯友，生命的不能重來(lái)有沒(méi)有帶來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)可悲。

佑誠(chéng)：所以這件事情很可惜，但是生命沒(méi)有因此變可悲。

聰涵：對(duì)方辯友，可惜里面有沒(méi)有惋惜，有沒(méi)有哀痛，有沒(méi)有一點(diǎn)哀傷呢？ 佑誠(chéng)：呃有，但是因?yàn)槟憧床婚_(kāi)，聰涵：所以你看很可惜，對(duì)方辯友好，那么如果羅密歐跟朱麗葉看得開(kāi)，他們?cè)谔焯媒Y(jié)婚就會(huì)很可惜嗎？

佑誠(chéng)：對(duì)方辯友你為他們很執(zhí)著所以請(qǐng)你看開(kāi)吧。（起哄, 掌聲）

聰涵：對(duì)方辯友，你們圣人的境界可能不是我們凡人可以理解的，那么如果梁山伯跟祝英臺(tái)也只能是在冥府結(jié)婚，那么也是可喜嗎？

佑誠(chéng)：呃，是。我方一辯是辯神我不是，我是辯臺(tái)神使，所以我還在臺(tái)下，是。

聰涵：對(duì)不對(duì)，所以還在臺(tái)下，所以我們就要從人之常情來(lái)論證嗎，因?yàn)榻Y(jié)婚你不能談，那我們談其他例子好不好？ 佑誠(chéng)：呃，我沒(méi)有不能談

聰涵：那可是你都沒(méi)回答我，天堂結(jié)婚比較可喜還是冥府結(jié)婚比較可喜啊。佑誠(chéng)：呃，因?yàn)槲也恢乐貋?lái)以后會(huì)是什么結(jié)果，聰涵：Oh, 所以其實(shí)你也不知道，其實(shí)我們也不知道，所以這兩個(gè)經(jīng)歷其實(shí)都蠻可悲的，佑誠(chéng)：沒(méi)有辦法論證。

聰涵：對(duì)方我不是說(shuō)過(guò)，因?yàn)椴荒苤貋?lái)所以人結(jié)不成婚很可悲嗎？那你還要論證什么？ 佑誠(chéng)：因?yàn)閮蛇叢荒鼙容^，阿，對(duì)不起，不能打岔。不對(duì)，是。請(qǐng)說(shuō)。聰涵：好好好，白頭人送黑頭人，可不可悲啊，佑誠(chéng)：呃，很可惜。（笑聲）

聰涵：對(duì)方辯友，那么子欲養(yǎng)而親不在，可不可悲阿。

佑誠(chéng)：呃，可悲，但是如果我下輩子多花時(shí)間在父母身上，結(jié)果陪我老婆少了，所以下輩子就可悲。

聰涵：四川大地震的災(zāi)民，他們的母親們不能夠再見(jiàn)到孩子們可不可悲啊？ 佑誠(chéng)：因?yàn)槟銈儧](méi)看開(kāi)。

聰涵：所以你是在告訴我四川大地震的母親們就應(yīng)該看開(kāi)嗎？

佑誠(chéng)：呃，不是，是他們孩子該學(xué)會(huì)怎么去面對(duì)，怎么去接受生命。聰涵：海地大地震的孤兒孩童失去了母親，他們可不可悲阿？ 佑誠(chéng)：可憐。

聰涵：可憐跟可悲的界定，區(qū)分是在那里？

佑誠(chéng)：沒(méi)有區(qū)別，其實(shí)可惜，可憐，但是我們不能斷定這個(gè)人人生就很可悲。

聰涵：所以總結(jié)下剛才的戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)方一要嗎不現(xiàn)實(shí)的叫那些哀痛的人要看得開(kāi)，一起看開(kāi)后天災(zāi)就不是問(wèn)題，要嗎就告訴我們說(shuō)不是可憐，就是可喜，不是可喜，就是可悲，其實(shí)這幾者分別在那里，我想請(qǐng)三辯待會(huì)你要解釋一下。

佑誠(chéng)：您搞錯(cuò)了，其實(shí)我沒(méi)有想要去區(qū)分的，但只不過(guò)是告訴大家說(shuō)，有些東西我很可惜很可悲，但是不能斷定，因?yàn)橛谐霈F(xiàn)過(guò)可惜或可悲，所以人生就變得很可悲了。因?yàn)閷?duì)方辯友你要知道，人生是一個(gè)過(guò)程他里面也有高低起伏，所以有可悲，有可惜的事，其實(shí)是OK的，了解嗎？

聰涵：有可喜的事情是OK的，不過(guò)生命的不能夠重來(lái)帶來(lái)的可悲，這個(gè)也是OK的對(duì)吧？ 佑誠(chéng)：嗯，其實(shí)你不能接受，聰涵：對(duì)方辯友，我提了許多的例子，現(xiàn)實(shí)的例子都沒(méi)有讓人接受嗎？

佑誠(chéng)：對(duì)方辯友都很執(zhí)著，對(duì)方辯友，其實(shí)你今天闡述的，只告訴大家，這生命當(dāng)中，有很多起起落落，如果你有不開(kāi)心的事情，我們只希望大家能夠看清楚這個(gè)事實(shí)，它是不能被改變的。既然不能被改變，為什么你不接受它呢？剛談到結(jié)婚的事情，是，我沒(méi)有辦法跟我最?lèi)?ài)的人結(jié)婚，我覺(jué)得很可惜，但是下輩子我回來(lái)的時(shí)候我的愛(ài)人可能就不再是我本來(lái)想結(jié)婚的那個(gè)人了，那為什么我們還需要生命重來(lái)呢？對(duì)方一直很怕跟我們?nèi)フ撟C假設(shè)性的狀況，因?yàn)樗麄兒芮宄刂溃绻貋?lái)以后一切的結(jié)局都會(huì)改變，所以并不可喜。謝謝大家！

正方三辯盤(pán)問(wèn)

陳：先請(qǐng)教對(duì)方一辯。對(duì)方辯友，想請(qǐng)教您一個(gè)問(wèn)題，您方會(huì)不會(huì)覺(jué)得還很堅(jiān)持“看不開(kāi)”這個(gè)論點(diǎn)嗎？ 黃：是

陳：對(duì)方辯友，對(duì)方四辯想請(qǐng)教您，您說(shuō)了才算，您方還是很堅(jiān)持“看不開(kāi)”這個(gè)論點(diǎn)嗎？ 馬：這還好了，我們比較隨緣。

陳：OK。對(duì)方辯友，想請(qǐng)教對(duì)方四辯了，會(huì)不會(huì)很隨緣的就改一改論點(diǎn)？然后就是看不開(kāi)也無(wú)所謂？

馬：OK了，我們聽(tīng)你們的。

陳：是，沒(méi)問(wèn)題。想請(qǐng)教對(duì)方二辯，您剛才一直說(shuō)很多狀況我們是看不開(kāi)，看不開(kāi)才這么痛苦、才這么可悲----對(duì)方辯友想請(qǐng)教你，為什么看開(kāi)了還會(huì)可喜？可喜是不是因?yàn)樗床婚_(kāi)呀？

梁：因?yàn)槲铱撮_(kāi)了以后我就知道我的人生下一輩子原來(lái)不需要再苦一次。陳：對(duì)方辯友那為什么要可喜的？------既然你都看開(kāi)了！

梁：不能再苦一次很開(kāi)心耶!陳：對(duì)方辯友，不對(duì)！不能再苦一次搞不好也很悲傷！對(duì)方辯友，既然看開(kāi)了為什么可喜？ 梁：因?yàn)榭撮_(kāi)以后我就不用再苦一次，我剛才說(shuō)啦！

陳：對(duì)方辯友，不對(duì)。對(duì)方辯友想請(qǐng)教您，再回去一次不一定是苦，您方也不知道什么樣叫再一次回去。但是您方就肯定告訴大家，再一次，您看開(kāi)了，就是可喜的。對(duì)方辯友想請(qǐng)教您，您方怎么界定“可喜”二字？請(qǐng)教對(duì)方二辯。梁：e，是問(wèn)我嗎？對(duì)不起沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。

陳：就是對(duì)方辯友您方說(shuō)看開(kāi)了我們會(huì)很開(kāi)心，對(duì)方辯友，想請(qǐng)教您，我理解您方的可喜二字在于開(kāi)心的狀態(tài)下，有沒(méi)有錯(cuò)？

梁：沒(méi)有錯(cuò)。

陳：沒(méi)有錯(cuò)，沒(méi)有錯(cuò)。對(duì)方辯友，看開(kāi)了還是很開(kāi)心，這是您方的立場(chǎng)對(duì)不對(duì)？ 梁：不只是這樣。

陳：不止是這樣，還有怎樣？

梁：因?yàn)榭撮_(kāi)了以后開(kāi)心和不開(kāi)心對(duì)我們來(lái)講已經(jīng)不重要了。

陳：對(duì)方辯友，我方再確認(rèn)一次，拜托，您說(shuō)了不算。對(duì)方想請(qǐng)教您方四辯，您說(shuō)了才算。也就是您方所謂的可喜的狀態(tài)就是剛才你們剛才說(shuō)的開(kāi)心的狀態(tài)，應(yīng)該大致上沒(méi)有錯(cuò)吧？ 馬：我可以親自給你形容一下，就是佛祖拈花微笑的一種狀態(tài)，不是high到要開(kāi)party,OK? 反方三辯盤(pán)

凌國(guó)文：謝謝主持人！剛才我聽(tīng)到，接掃這個(gè)評(píng)判陣容的時(shí)候我馬上拿起這個(gè)礦泉水，照照自己的眼膜，糟糕啊，今晚忘了畫(huà)眼線(xiàn)，希望這個(gè)忘了畫(huà)眼線(xiàn)不影響打分。那么今晚無(wú)法問(wèn)這個(gè)畫(huà)眼線(xiàn)的問(wèn)題，想問(wèn)問(wèn)往事。漸彪，有一個(gè)問(wèn)題11年來(lái)一直都想問(wèn)你，可以放心，不是示愛(ài)，在1999年，北京國(guó)際大專(zhuān)辯論會(huì)，決賽，美是主觀(guān)感受呢還是客觀(guān)存在 ？馬來(lái)亞大學(xué)輸了西安交通大學(xué)，如果讓你，如果讓你重來(lái)的話(huà)呢，你想不想重來(lái)多一遍？ 胡：e，不太想。

凌：謝謝！那么，路一鳴先生，同樣那一場(chǎng)比賽，1999年，西安大學(xué)打敗了馬來(lái)亞大學(xué)，讓你重來(lái)一次，您要不要重來(lái)呢？ 路：你說(shuō)

凌：這是我問(wèn)你呀。

路：如果一個(gè)口口聲聲，要我們看得開(kāi)，以導(dǎo)師甚至是佛祖自居的辯手，在發(fā)言之前都要先照一照礦泉水瓶，那么在乎評(píng)委們的評(píng)分，他問(wèn)的問(wèn)題，就那么值得回答嗎? 凌：不回答也沒(méi)關(guān)系，不回答也沒(méi)關(guān)系。那剛才我們聽(tīng)對(duì)方主辯胡漸彪說(shuō)呢，人生不能重來(lái)是多么的可悲，可是我們讓他選擇如果讓你重來(lái)你要嗎------他也不要。那么人生可悲在哪里呢？請(qǐng)問(wèn)對(duì)方二辯。

黃聰涵：所以我們今天談的不是離題，如果可以重來(lái)怎么樣？而是要界定事實(shí)看待，現(xiàn)在的情況是不能重來(lái)的!凌：謝謝你，對(duì)方二辯！謝謝！請(qǐng)問(wèn)對(duì)方二辯，如何在一個(gè)不假設(shè)從生命重來(lái)的情況下會(huì)更好，從而論證說(shuō)，生命不能重來(lái)就一定是可悲的呢？請(qǐng)教二辯。黃：因?yàn)檫@很簡(jiǎn)單，不能重來(lái)友它的特質(zhì)，它的特質(zhì)包括了人死不能復(fù)生，時(shí)光不能倒流，你來(lái)不及，你會(huì)錯(cuò)過(guò)，你會(huì)失去------而這些特質(zhì)是不是體現(xiàn)在我們生活當(dāng)中所有可悲的事情上面呢？

正方三遍盤(pán)問(wèn)小結(jié)

拜托各位大家可不可以不要笑得那么大聲。我寫(xiě)了一段小小的小結(jié)稿，寫(xiě)的是：曾經(jīng)有一段感情在我面前，我卻不懂得珍惜，如今失去了之后我才感覺(jué)到后悔莫及-------人世間最痛苦的事莫過(guò)于此！如果愿意再給我一個(gè)機(jī)會(huì)，我希望能夠?qū)δ莻€(gè)女孩說(shuō)，我愛(ài)你！如果一定要在這段愛(ài)上面加一個(gè)期限，我希望它是--------一萬(wàn)年！

笑完了，接下來(lái)要開(kāi)始哭了！上個(gè)月我結(jié)束了一段7年的感情，大家都知道，這是事實(shí)，而且變成笑話(huà)了。該怎么回首這一段呢？我們沒(méi)有辦法告訴自己說(shuō)看開(kāi)一點(diǎn)。對(duì)方辯友，沒(méi)有辦法！因?yàn)槲覀儯衅咔榱剑p在誰(shuí)身上都是如此！對(duì)！人間最痛苦的莫過(guò)于沒(méi)有那一段時(shí)間可以讓我們?cè)賮?lái)一次！

對(duì)方剛才問(wèn)我們說(shuō)，愿不愿意再重來(lái)一次？你要不要再打敗他一次?你要不要再被他打敗一次？人世間最痛苦的莫過(guò)于這些東西都不可能再有什么改變的機(jī)會(huì)。我們要怎么改變我們過(guò)去我們沒(méi)有把握！對(duì)方辯友說(shuō)，看開(kāi)了我們就可以得到一種不用再體會(huì)一次的可喜之處。對(duì)方辯友，我方剛才一直逼問(wèn)的就是，如果這件事情你都可以用看開(kāi)這件事情來(lái)看待，正如佛家所言，不喜不悲，不卑不亢來(lái)看待這件事的時(shí)候，你憑什么高興啊？你高興什么啊？反過(guò)來(lái)我告訴大家，我們沒(méi)有辦法做到這一個(gè)地步，或許有一天我們可以要我們自己我們不要那么悲傷---------可是，此時(shí)此刻，你要告訴我，這個(gè)時(shí)間，不可以再重來(lái)的這個(gè)事實(shí)，我們也不用去假設(shè)如果可以重來(lái)會(huì)怎樣-------對(duì)方辯友，那些都是假的！都是夢(mèng)！我只是告訴你，不可重來(lái)這個(gè)事實(shí)，此時(shí)此刻，我對(duì)他的判斷就是讓我們痛不欲生！--------這就是我方在這個(gè)判斷上面下的事實(shí)。謝謝各位！方三辯盤(pán)問(wèn)小結(jié)

有很多人就要問(wèn)，有多少愛(ài)可以重來(lái)？可是我們說(shuō)的是呢，就算經(jīng)過(guò)愛(ài)情滄田桑海，我們還是應(yīng)該有勇氣繼續(xù)去愛(ài)！其實(shí)我剛才問(wèn)的那幾個(gè)問(wèn)題就是說(shuō)，99年那個(gè)國(guó)際大專(zhuān)辯論會(huì)的問(wèn)題，我們問(wèn)的問(wèn)題這原因很簡(jiǎn)單，其實(shí)我聽(tīng)對(duì)方辯友的整個(gè)陳稿哦，他說(shuō)生命有一些可悲在于說(shuō)失去不能重來(lái)啊，犯錯(cuò)無(wú)法回頭啊，失敗之后懊悔之心--------我想問(wèn)的是，這些可悲呢，其實(shí)并不是說(shuō)能不能夠重來(lái)所帶來(lái)的可悲。這個(gè)本來(lái)就是生命的可悲之處！人生中我們?cè)趫?chǎng)的每一個(gè)人，有誰(shuí)沒(méi)有失敗過(guò)？有誰(shuí)沒(méi)有失戀過(guò)？有誰(shuí)沒(méi)有受錯(cuò)過(guò)呢？所以對(duì)方辯友他是錯(cuò)把生命的可悲來(lái)論證說(shuō)，生命不能重來(lái)是可悲的--------雖然大家很熟，但是我還是要說(shuō)一說(shuō)，就是偷換概念的！

那，我們?yōu)槭裁凑f(shuō)，生命我們?yōu)槭裁凑f(shuō)他假設(shè)說(shuō)。到底如果，對(duì)方在沒(méi)有假設(shè)說(shuō)生命重來(lái)就一定會(huì)更好的情況下，如何夠論證說(shuō)，生命不能重來(lái)就一定是可悲的呢？我們假設(shè)一下，如果生命能夠重來(lái)有三個(gè)結(jié)果吧，我們用剛才思淵的那個(gè)結(jié)果：第一個(gè)結(jié)果是更好的結(jié)果，第一個(gè)結(jié)果是更好的結(jié)果說(shuō)，他可以跟他的女朋友重新在一起。可是各位想一想，如果說(shuō)這個(gè)女孩子可以重新跟他在一起，那么如果說(shuō)這個(gè)女孩子本身還有另外一個(gè)B君也喜歡她，被思淵搶了回去，那么那個(gè)人想不想也要重來(lái)多一遍？那么如果說(shuō)再重來(lái)多一遍，這個(gè)女孩子被B君搶了回去，那么思淵要不要又重來(lái)多一遍呢？一遍又一遍，人生這個(gè)輪回是多么的痛苦啊！第二種結(jié)果可能是更壞的結(jié)果，就是這個(gè)女生還是沒(méi)有選擇思淵，你看，痛苦一次已經(jīng)夠了，失戀一次已經(jīng)夠了，失戀一次再要失戀多第二次，這個(gè)可能是吧有點(diǎn)特別的自虐的傾向。第三種比較可悲的結(jié)果就是呢--------保持原狀，沒(méi)有改變！那，保持原狀沒(méi)有改變的話(huà)呢，生命你要它再重來(lái)干嘛呢?不斷地重復(fù)干嘛呢？所以剛才一鳴講的好啊，我們要往前看嗎，那么99年那場(chǎng)大專(zhuān)辯論會(huì)，漸彪輸給了路一鳴沒(méi)關(guān)系，如果說(shuō)還是堅(jiān)持往回看的話(huà)呢，漸彪他的人生中就只有一個(gè)男人叫做路一鳴，一鳴的人生中也只有一個(gè)胡漸彪。所幸，大家都看開(kāi)了！謝謝!

自由辯論

正路：反方三辯你說(shuō)錯(cuò)了，我生命中不止只有胡漸彪。我想請(qǐng)問(wèn)黃執(zhí)中，你為什么要找女朋友呢？

反黃：所以坦白說(shuō)，我們講人的看得開(kāi)看不開(kāi)這件事情就是一件看不開(kāi)。所以，我們今天來(lái)打辯論也是都是有一點(diǎn)看不開(kāi)，所以我們比賽才會(huì)有輸贏的痛苦！你看，所有看不開(kāi)的都有痛苦，看開(kāi)了都沒(méi)痛苦。

正胡：如果根本是看得開(kāi)，那悲喜本來(lái)就一體，那你的可喜在那里呢？ 反馬：看得開(kāi)也不等于喜悲一體，我們說(shuō)不悲不喜，不泯不滅。正黃：說(shuō)得好，說(shuō)得好，是不悲不喜，那么你的可喜在哪里呢？

反馬：這個(gè)時(shí)候就已經(jīng)不是在探討我個(gè)人的問(wèn)題，我們是在探討勸大家大多看不開(kāi)的人應(yīng)該這樣做。

正胡：所以對(duì)方對(duì)方說(shuō)的是，他固然有可悲，不過(guò)他們選擇性看開(kāi)我們提出來(lái)的可悲；他們也有可喜，不過(guò)他們卻選擇性保留那些可喜，他們不要看開(kāi)--------你這個(gè)看得開(kāi)、看不開(kāi)未免有點(diǎn)雙邊論證呢？

反馬：其實(shí)悲喜本身就是主觀(guān)的行為。上天賦予我們的，無(wú)論是痛苦、災(zāi)難、疑惑幸福，那由得我們選擇，我們脆弱的人類(lèi)能做的就是盡可能的選擇自己的心態(tài)。

正陳：對(duì)方辯友，那如果悲喜真的是自己主觀(guān)的感受的時(shí)候，那我方也可以判斷，凡是看開(kāi)的人真可悲，然一點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)心都沒(méi)有！

反黃：今天我們要強(qiáng)調(diào)一下，我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，這個(gè)題目我們討論的可喜不是開(kāi)party的那種喜，佛祖拈花微笑，認(rèn)清到生命的本質(zhì)，因而感受到平穩(wěn)、安寧------這就是一種喜。正路：佛祖如果那么開(kāi)心的可喜，他還有資格做佛祖嗎？對(duì)不起，對(duì)方剛才描述的所有的狀態(tài)，那個(gè)叫悟，不叫喜！

反馬：對(duì)佛祖的不開(kāi)心不源自于他內(nèi)心的執(zhí)著，而是他替普羅大眾而感到苦，而他為什么感到苦，因?yàn)槿祟?lèi)欲望永不斷絕，而不在于生命不可重來(lái)。

正黃：對(duì)，所以他斷絕了欲望他只能叫做悟，他也叫做不悲不喜---------那如果是不悲不喜就是你方立場(chǎng)也不能成立，我方立場(chǎng)也不能成立，那雙方一起看開(kāi)，是這樣子嗎？

反凌：我其實(shí)不是佛教徒哦，那我談?wù)勅松偛艑?duì)方也提到生命中有失敗啊，挫敗啊，懊惱啊，那這些生命中不能挽回的事實(shí)，請(qǐng)問(wèn)呢，他們是不能挽回的苦呢還是生命本身的苦呢？ 正胡：因?yàn)椴荒芡旎兀跃托纬晌医K生之恨！請(qǐng)問(wèn)你，終生之恨算不算可悲？

反馬：算。

正胡：謝謝你，你已經(jīng)承認(rèn)了終生之恨算是一種可悲。我還沒(méi)有說(shuō)完。第二，我想問(wèn)你，造成的錯(cuò)誤無(wú)法

彌補(bǔ)，這種懊惱又算不算是一種可悲呢？

反馬：也算，但是請(qǐng)問(wèn)這兩點(diǎn)可以通過(guò)生命輪回來(lái)彌補(bǔ)嗎？如果可以，那么它就是人生痛苦的根源，如果不可以，那它就不是生命痛苦的根源-------這樣說(shuō)對(duì)嗎？對(duì)方辯友? 正路：不對(duì)！我們從來(lái)就沒(méi)有說(shuō)過(guò)生命輪回的概念，我們沒(méi)有宗教情結(jié)。恰恰是，我要告訴對(duì)方三辯的是，生命不可重來(lái)就是生命的本質(zhì)特質(zhì)之一。因?yàn)椴豢芍貋?lái)，所以過(guò)去的失誤，你沒(méi)有辦法再修補(bǔ)了，這就是可悲的地方。

反凌：也正是因?yàn)椴豢芍貋?lái)，所以說(shuō)這個(gè)不可重來(lái)的痛苦呢，嘗試一次就好了，不要再重來(lái)，所以說(shuō)是可喜呀！

正路：如果為了回避痛苦而不要生命再有一次重來(lái)的機(jī)會(huì)，對(duì)方辯友，你到底是看開(kāi)了還是沒(méi)看開(kāi)呀？！

反黃：所以要講清楚，剛好是因?yàn)樯荒苤貋?lái)，你才會(huì)讓自己看開(kāi)，所以我們說(shuō)生命可喜之處就在于它沒(méi)有一個(gè)可以重來(lái)的機(jī)會(huì)，所以人到老來(lái)都會(huì)強(qiáng)迫自己看開(kāi)，看開(kāi)本來(lái)就不是天上掉下來(lái)的。正黃：所以本身，看開(kāi)的是可喜，可是對(duì)方還是沒(méi)告訴我們生命不能重來(lái)的可喜到底在哪里？四川大地震的生命不重來(lái)了，它可惜了嗎？

反梁：終于到我講話(huà)了。對(duì)方辯友，其實(shí)剛才你們談的只是在論證生命不能重來(lái)它本身不帶來(lái)任何可惜和可悲，你方只證明了生命的本質(zhì)是可悲的。

正胡：錯(cuò)，請(qǐng)你聽(tīng)清楚，因?yàn)樯荒苤貋?lái)，你造成的既定損失沒(méi)有辦法被修改所帶來(lái)的終生懊悔-------所以我才問(wèn)你，它所帶來(lái)的終生懊悔叫不叫可悲？ 反馬：這種終生懊悔并不是因?yàn)樯豢芍貋?lái)所導(dǎo)致的，是因?yàn)槿祟?lèi)的欲求永遠(yuǎn)無(wú)法滿(mǎn)足所導(dǎo)致的，讓你輪回一千萬(wàn)遍，你都會(huì)有新的欲求，所以你永遠(yuǎn)痛苦，所以生命的可悲是在于欲求，不在于不可重來(lái)。

正路：我相信人的欲求一部分可能無(wú)法滿(mǎn)足，但一部分很容易滿(mǎn)足。我現(xiàn)在有一個(gè)欲求，我希望汶川大地震里邊我們的同胞還能活在我們中間，可這個(gè)要求能實(shí)現(xiàn)嗎？請(qǐng)問(wèn)我的要求過(guò)分不過(guò)分？

反黃：世間永遠(yuǎn)都有大災(zāi)難，佛家教你在大災(zāi)難當(dāng)中看開(kāi)好像很殘酷，可是佛家的大慈悲，都是源自大殘酷，因?yàn)槟憧床婚_(kāi)，你就永遠(yuǎn)痛苦，苦的不是外物，是人的心，人不改，永遠(yuǎn)苦。

正胡：為什么我們說(shuō)這個(gè)不可重來(lái)的生命是值得佛家的佛或菩薩來(lái)悲憫呢?對(duì)方便有你告訴我，今天佛之所以看得開(kāi)，他超脫，他當(dāng)然就不在我們今天辯題所談的生命里頭，所以對(duì)方辯友言下之意轉(zhuǎn)了個(gè)圈還是在告訴我們：哎呀！你們這些無(wú)法超脫的，面對(duì)生命不可重來(lái)的眾生們，你們還是可悲的。

反馬：這個(gè)時(shí)候其實(shí)我們不是說(shuō)佛家自己能看開(kāi)，他是勸導(dǎo)眾人要看開(kāi)，就比如說(shuō)對(duì)方四辯舉的那個(gè)例子，你說(shuō)您這個(gè)時(shí)候?yàn)榱诉@個(gè)海嘯或是地震死去的人痛苦，應(yīng)不應(yīng)該？應(yīng)該！你希望重來(lái)拯救他們，應(yīng)不應(yīng)該？應(yīng)該！但是對(duì)方辯友，如果你能夠無(wú)限次重來(lái)，今天救得了地震，明天救得了海嘯，后天你還能救車(chē)禍----------你在不斷地疲于奔命，人，被你救的人也永遠(yuǎn)生活在惶惑中，因?yàn)榭傆心憔炔涣说臅r(shí)候，就算是慈悲的欲求、高尚的欲求也是欲求，它也有無(wú)法被滿(mǎn)足的那一天。

正陳：可是對(duì)方辯友，您剛才前面說(shuō)的那一大段應(yīng)該是說(shuō)佛家佛學(xué)勸人看開(kāi)，自己應(yīng)該不會(huì)看不開(kāi)了------------好，應(yīng)該也是看開(kāi)的。可是，我方的論證正是如此，如果整個(gè)事情都看開(kāi)了，那他還有什么好高興的？那您方的高興是告訴大家，應(yīng)該看開(kāi)了，所以高興。自己看開(kāi)了，自己無(wú)喜無(wú)悲，那但是誰(shuí)很高興?您方還是沒(méi)有告訴大家您方的可喜之處到底在哪里？ 反黃：看開(kāi)了以后，生啊，死啊，悲啊，歡啊，離啊，合啊就可以很平靜地面對(duì)，對(duì)方辯友你怎么講的喜一定是大高興，大鼓掌，放鞭炮那種才叫做喜？難道人生的平靜安穩(wěn)，沒(méi)有憂(yōu)郁煩悶--------這難道不是喜嗎？

正黃：對(duì)方辯友，那是一種不悲不喜的狀態(tài)，你的喜至少也要有那么一點(diǎn)點(diǎn)興奮之情吧？所以對(duì)方今天一直告訴我們說(shuō)我們應(yīng)該怎么樣應(yīng)該怎么樣，其實(shí)我方也不反對(duì)你應(yīng)該怎么樣，那我們探討的是事實(shí)，既定事實(shí)的命題，到底不能重來(lái)的可喜在哪里？對(duì)方好像還沒(méi)有交待。反黃：那如果要再講另一種可喜也是有，道家講什么？道家意思是生命本來(lái)就是虛幻、都是假的，老婆死了可以敲盆子唱歌的，為什么？因?yàn)橐磺卸际羌俚模松缫粔?mèng)，不知“莊周夢(mèng)蝶”還是“蝶夢(mèng)莊周”？---------在這種情況下，人生可以當(dāng)成一種笑話(huà)看，還是可喜。正陳：只是對(duì)方辯友，大部分的人在人世間也不會(huì)爸爸死的時(shí)候敲鍋?zhàn)拥臅r(shí)候“哇哈哈，我爸過(guò)世啦”---------大部分也不會(huì)這樣子啊！對(duì)方辯友，您方的說(shuō)法也是不是太過(guò)于而不切實(shí)際呢？我方也告訴大家的，如果我們都是人，不要說(shuō)我們特別的貪婪，但是，對(duì)于這件事情，愛(ài)恨之仇，對(duì)于這件事情，不可以收復(fù)之苦，您方為什么卻全盤(pán)否認(rèn)？ 反馬：為什么大部分人他無(wú)法做到說(shuō)，啊，鼓盆而歌，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗释释旎剡@種錯(cuò)誤，但當(dāng)我們真正認(rèn)識(shí)到，生命不可重來(lái)之后，反而能夠接受賦予我們的一切。正陳：對(duì)方辯友，我爸爸過(guò)世我絕對(duì)不是希望他起來(lái)再死一次，我絕對(duì)不是按照您方剛才說(shuō)的希望他無(wú)限重來(lái)，而是對(duì)于這一個(gè)不可挽回之事實(shí)，我抱于什么樣的心情？--------這是我方告訴大家的可悲！

反黃：所以你會(huì)哭，你會(huì)傷心，你會(huì)難過(guò)。可是呢，好險(xiǎn)，當(dāng)時(shí)間越過(guò)越久，你會(huì)領(lǐng)悟到生老病死是人之常態(tài)，所以沒(méi)有人在臨死前還在為祖父的死亡而悲傷的，因?yàn)槿死狭硕紩?huì)看開(kāi)看淡----------這都是很正常，這是自然規(guī)律。在這一刻，他的心平靜了，這叫做喜。

正黃：可是對(duì)方辯友，那你方論證的是你看淡了、看開(kāi)了，那很可喜。可是，不能重來(lái)的可喜到底在哪里？人死了你沒(méi)答，不能結(jié)婚你沒(méi)答，他失戀了你也沒(méi)答，那你方論證什么呢？ 反凌：我們其實(shí)不是說(shuō)看淡看開(kāi)就是可喜，我們說(shuō)的是，如果說(shuō)人生最大的苦處呢是我們有欲望，而最大的欲望莫過(guò)于我們奢望它有再來(lái)一次的機(jī)會(huì)，而人生最大的苦處就在于這里。正胡：對(duì)，就因?yàn)槿颂焐紩?huì)奢望能夠再來(lái)一次的機(jī)會(huì)，所以生命不能重來(lái)恰好組成我們的一曲悲歌！對(duì)方辯友，我再提醒你，你還沒(méi)有告訴我你可喜在哪里？

反凌：認(rèn)清了生命不能重來(lái)，不存有任何遐想，不存有任何幻想--------這就是可喜之處了。正路：那對(duì)方三辯你剛才為什么還要發(fā)言呢？

反黃：他看不開(kāi)。

正胡：所以我們說(shuō)，如果它能夠重來(lái)好好上來(lái)講那不是挺好的嗎？又何必吃了這一個(gè)悶虧呢？對(duì)方你來(lái)來(lái)去去都沒(méi)有辦法告訴我們它可喜在哪里？是不是壓根你就提不出一個(gè)可喜呢？

反梁：原因是因?yàn)閷?duì)方一直錯(cuò)誤詮釋?zhuān)?/p>

正陳：所以對(duì)方辯友，如果你方告訴大家，看開(kāi)了這件事情 反方總結(jié)

馬薇薇：謝謝主席，大家好!今天我們和對(duì)方辯友有一個(gè)共識(shí)，就是生命中的確是充滿(mǎn)痛苦的！但是對(duì)方辯友只追問(wèn)我們生命的痛苦，卻忘了向我們論證這種痛苦的來(lái)源到底是在于不可重來(lái)？還是在于人類(lèi)本身的欲求？好，這個(gè)時(shí)候?qū)Ψ睫q友在我們反復(fù)追問(wèn)的時(shí)候說(shuō)，你不要做假設(shè)哦，你千萬(wàn)不要假設(shè)生命可以重來(lái)，因?yàn)槲覀兪菙[事實(shí)。對(duì)，擺事實(shí)之后還有講道理，講道理之中難免說(shuō)邏輯，說(shuō)邏輯的時(shí)候我們?cè)趺床豢梢宰骷僭O(shè)？

對(duì)方辯友在提到生命不可重來(lái)的時(shí)候難免要論證這所有的悲痛都由不可重來(lái)所導(dǎo)致。那么是不是我們的卻可以假設(shè)，當(dāng)它重來(lái)的時(shí)候，這些痛苦就將消失、就將被彌補(bǔ)呢？可是事實(shí)是這樣嗎？對(duì)方三辯告訴我們說(shuō)，他結(jié)束了一段七年的愛(ài)情，他追悔莫及，他像至尊寶一樣希望能再來(lái)一次，他希望這種愛(ài)可以有一萬(wàn)年。但是我們看到電影里，至尊寶的選擇是什么？人家是有月光寶盒的，隨時(shí)可以回去，OK！好，但是她他依然選擇了放棄他所愛(ài)的人，他不是不痛、他不是不苦，而是在于他能夠接受這種痛苦！當(dāng)你接受了這種痛苦之后，唯一的可喜之處便在我們的生命中慢慢的浮現(xiàn)。

好，緊接著對(duì)方三辯又說(shuō)，如果我們的父親離開(kāi)了我們，那將會(huì)怎么辦？甚至二辯還告訴我們說(shuō)，“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在”，假設(shè)可以輪回，這種痛苦會(huì)消失嗎？也許，不能陪在父母身邊的痛苦會(huì)消失，但是，你剩下的精力，你可能就不能去追求自己的夢(mèng)想，可能會(huì)不能追求自己的愛(ài)情，可能不能再去交那么多的朋友，你依然還會(huì)有痛苦，于是你怎么樣？OK，再輪回一次！你在不斷的輪回之中，不斷的發(fā)現(xiàn)新的痛苦。所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的重復(fù)并不能解決你的痛苦，你所能做的，就是克制這種痛苦的根源--------欲望！這就是為什么我們反復(fù)勸導(dǎo)對(duì)方辯友要放下自己的欲望。

這個(gè)時(shí)候?qū)Ψ睫q友問(wèn)我們說(shuō)，請(qǐng)問(wèn)你們能放下嗎？我方有的人說(shuō)能，有的人說(shuō)不能，有的情況下比較能，有的比較不太能！OK，因?yàn)槲覀兯膫€(gè)都是人類(lèi)！我們不是佛，你們不要把握神化，我們只是有一顆向佛的心而已！你以為我們是在勸導(dǎo)你們嗎？不是，其實(shí)我們也在開(kāi)解自己！生命太脆弱了！大多無(wú)妄之災(zāi)！我無(wú)法改變，就像你們說(shuō)的，這是一個(gè)事實(shí)，我只能假設(shè)，但是我告訴你，今天像對(duì)方這樣假設(shè)都會(huì)造成更多的苦難！不如，你就認(rèn)為它不可重來(lái)！這個(gè)時(shí)候你會(huì)欣然接受！對(duì)，你不會(huì)high到去開(kāi)派對(duì)，這個(gè)時(shí)候你只會(huì)在歷經(jīng)苦楚之后沉淀出一抹微笑掛在臉上，這種笑，是佛祖拈花微笑的笑。

對(duì)方辯友，我們談完個(gè)人談人類(lèi)。而如果整個(gè)人類(lèi)一起活在輪回夢(mèng)中會(huì)怎樣？我們會(huì)永遠(yuǎn)活在一個(gè)過(guò)去！因?yàn)槿祟?lèi)的歷史就是坎坷而崎嶇不平的！我們永遠(yuǎn)在修正過(guò)去的錯(cuò)誤卻忘了認(rèn)識(shí)不太完美的我們，從而鼓勵(lì)那些殘缺的我們走向未來(lái)！

所以最后，我想勸對(duì)方四位和在座各位一句話(huà)：愿你已放下，活在光榮中！正方總結(jié)

路一鳴：佛家學(xué)說(shuō)讓我們放下執(zhí)著，不要在意生命當(dāng)中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的那些令人懊悔的東西，不要執(zhí)著于此。就如同道家學(xué)說(shuō)一樣告訴我們，其實(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物在某一時(shí)刻都以一定的形態(tài)出現(xiàn)，在下一時(shí)刻，它會(huì)以另外的形態(tài)出現(xiàn)，它要告訴我們的，僅僅是，不要執(zhí)著于當(dāng)下的時(shí)態(tài)！它有沒(méi)有告訴我們，不以萬(wàn)物的生靈為悲？不以萬(wàn)物的成長(zhǎng)為喜？沒(méi)有！我方有沒(méi)有試圖讓大家去追求，一個(gè)可以輪回，可以無(wú)限次重來(lái)的，再來(lái)改過(guò)的機(jī)會(huì)？沒(méi)有！那么，既然生命當(dāng)中有一些無(wú)法挽回的失誤令我們懊惱，我們的喜，從何而來(lái)？在對(duì)方所有的論證當(dāng)中，他告訴我們，你要看的開(kāi)。

是不是只有這樣一個(gè)所謂出世的態(tài)度才能做到生命由悲轉(zhuǎn)喜？先從入世的角度看，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)了過(guò)去曾經(jīng)犯的一些錯(cuò)誤，有些失誤，有一些不自覺(jué)的，由于我們理性的局限做出的短視的判斷的時(shí)候，我們能不能自省？在一個(gè)人間的范圍內(nèi)，我們能不能自省而后創(chuàng)造提高？我們能不能以人的一顆心去感受人與人之間的人世間的溫情、愛(ài)情、真情？我們是不是一定要放下所有的這一些帶給我們的影響做一個(gè)事不關(guān)己的人，才能達(dá)到對(duì)方所謂的平淡？恰恰在這一點(diǎn)，對(duì)方停住了！平淡，能不能帶來(lái)喜？佛祖在拈花微笑的時(shí)候他都不說(shuō)話(huà)，他要我們?nèi)ノ颍〉兰乙哺嬖V我們，道可道，非常道！你憑什么認(rèn)為，這樣一個(gè)狀態(tài)，它就是喜？ 好，我們?cè)購(gòu)某鍪赖慕嵌瓤矗@是對(duì)方今天一直在跟我們談的話(huà)題。沒(méi)有問(wèn)題！我們?nèi)耸篱g的很多問(wèn)題，不要太過(guò)于執(zhí)著，否則整個(gè)生命都是悲劇，都會(huì)陷入悲觀(guān)的情緒當(dāng)中不能自拔！佛家、道家和其他的我們甚至不甚了解的宗教，甚至圖騰都在告訴我們達(dá)至生命的一個(gè)更高境界和層次！哪怕佛家、佛界，也有一種佛，他說(shuō)，世界萬(wàn)人不度，我不出地獄！請(qǐng)問(wèn)，在一個(gè)最高境界的精神世界當(dāng)中，有人如此執(zhí)著，在出世的環(huán)境下，又有哪一位可以代表絕對(duì)真理告訴我們放下是什么態(tài)度？看得開(kāi)，人又會(huì)怎樣？

為什么生命不可重來(lái)會(huì)帶給我們可悲，而我們還要繼續(xù)充滿(mǎn)欣喜的活在這個(gè)世上？因?yàn)槲覀兿嘈牛^求不得、愛(ài)離別、曾相會(huì)也許只是我們今生今世的某種體驗(yàn)，而我們也追求精神和靈魂的一種自由！小小軀殼，豈能困住我們自由的追求和理想？到那個(gè)時(shí)候，我們縱橫天地之間，潤(rùn)物無(wú)聲，回顧此生，豈不悲哉？謝謝！