第一篇：建筑史學習心得

建筑史學習心得

本學期選修了建筑史這門通識課，由于自己是土建學院的，覺得這門課程很有必要。老師講了很多關于建筑的歷史，也講了很多建筑藝術，對土建的孩子來說那是最好不過的了。

雖然只有四節課，但老師在這四節課中把古今中外的建筑發展歷程幾乎都講了個遍。

從建筑歷史來看，全球可劃分為四大文明區，分別是地中海文明區、南亞次大陸、東亞文明區、中南美印第安文明區。世界上本有七大建筑體系，它們是古西亞、古印度、古埃及、古美洲、中國、伊斯蘭和歐洲。現在還保留的只有后三個。我們的祖國是世界文明的發源地之一，有著五千年的文明史，與古埃及、古巴比倫、古印度并稱為“四大文明古國”。這四大文明古國中，古埃及、古巴比倫、古印度都由于外族的入侵而失去了獨立，中斷了古代文明。我們中國是世界上唯一文明傳統未曾中斷的古國。

古巴比倫位于美索不達米亞平原，大致在當今的伊拉克共和國版圖內，在公元前3000年左右，這里的人們建立了國家，到公元前18世紀．這里出現了古巴比倫王國。古巴比倫王國時期是兩河流域歷史上最輝煌的時期之一。

古埃及是指從公元前4000多年開始直到公元前332年被亞歷山大大帝征服而結束，位于尼羅河流域的埃及文明。其中金字塔、亞歷山大燈塔、阿蒙神廟等建筑體現了埃及人高超的建筑技術和數學知識，埃及同時在幾何學、歷法等方面也有很大的成就。

伊斯蘭的建筑代表是清真寺，清真寺主要由拱、光塔、伊旺和裝飾組成。講究對稱美。古希臘則視神廟為圣地，古羅馬的建筑氣勢磅礴等等。

在四周的課程中，老師著重講了中國的建筑體系。早在五十萬年前的舊石器時代，中國原始人就已經知道利用天然的洞穴作為棲身之所，北京、遼寧、貴州、廣東、湖北、浙江等地均發現有原始人居住過的崖洞。到了新石器時代，黃河中游的氏族部落，利用黃土層為墻壁，用木構架、草泥建造半穴居住所，進而發展為地面上的建筑，并形成聚落。長江流域，因潮濕多雨，常有水患獸害，因而發展為桿欄式建筑。據考古發掘，約在距今六、七千年前，中國古代人已知使用榫卯構筑木架房屋（如浙江余姚河姆渡遺址），黃河流域也發現有不少原始聚落（如西安半坡遺址、臨潼姜寨遺址）。這些聚落，居住區、墓葬區、制陶場，分區明確，布局有致。木構架的形制已經出現，房屋平面形式也因造做與功用不同而有圓形、方形、呂字形等。這是中國古建筑的草創階段。

西元前二十一世紀夏朝建立，標志著原始社會結束，經過夏、商、周三代，而春秋、戰國，在中國的大地上先后營建了許多都邑，夯土技術已廣泛使用于筑墻造臺。如河南偃師二里頭早商都城遺址，有長、寬均為百米的夯土臺，臺上建有八開間的殿堂，周圍以廊。此時木構技術較之原始社會已有很大提高，已有斧、刀、鋸、鑿、鉆、鏟等加工木構件的專用工具。木構架和夯土技術均已經形成，并取得了一定的進步。西周興建了豐京、鎬京和洛陽的王城、成周；春秋、戰國的各諸侯國均各自營造了以宮室為中心的都城。這些都城均為夯土版筑，墻外周以城濠，辟有高大的城門。宮殿布置在城內，建在夯土臺之上，木構架已成為主要的結構方式，屋頂已開始使用陶瓦，而且木構架上飾用彩繪。這標志著中國古代建筑已經具備了雛形，不論夯土技術、木構技術還是建筑的立面造型、平面布

局，以及建筑材料的制造與運用，色彩、裝飾的使用，都達到了雛形階段。這是中國古代建筑以后歷代發展的基礎。

兩晉、南北朝是中國歷史上一次民族大融合時期，此期間，傳統建筑持續發展，東漢時傳入中國的佛教此時發展起來，南北政權廣建佛寺，一時間佛教寺塔盛行。據記載，北魏建有佛寺三萬多所，僅洛陽就建有一千三百六十七寺。南朝都城建康也建有佛寺五百多所。在不少地區還開鑿石窟寺，雕造佛像。重要石窟寺有大同云岡石窟、敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、洛陽龍門石窟、太原天龍山石窟、峰峰南響堂山和北響堂山石窟等。這就使這一時期的中國建筑，融進了許多傳自印度（天竺）、西亞的建筑形制與風格。

隋、唐時期的建筑，既繼承了前代成就，又融合了外來影響，形成為一個獨立而完整的建筑體系，把中國古代建筑推到了成熟階段，并遠播影響于朝鮮、日本。唐代在都城和地方城鎮興建了大量寺塔、道觀，并繼承前代續鑿石窟佛寺，遺留至今的有著名的五臺山佛光寺大殿、南禪寺佛殿、西安慈恩寺大雁塔、薦福寺小雁塔、興教寺玄奘塔、大理千尋塔，以及一些石窟寺等。此期間，建筑技術更有新的發展，木構架已能正確地運用材料性能，建筑設計中已知運用以「材」為木構架設計的標準，朝廷制定了營繕的法令，設置有掌握繩墨、繪制圖樣和管理營造的官員。

從晚唐開始，中國又進入三百多年分裂戰亂時期，在建筑技術方面，前期的遼代較多的繼承了唐代的特點，而后期的金代，建筑上則繼承遼、宋兩朝的特點而有所發展。在建筑藝術方面，自北宋起，就一變唐代宏大雄渾的氣勢，而向細膩、纖巧方面發展，建筑裝飾也更加講究。

元、明、清三朝統治中國達六百多年，其間除了元末、明末短時割據戰亂外，大體上保持著中國統一的局面。由于中國古代社會的發展已屆尾聲，社會經濟、文化發展緩慢，因此建筑的歷史也只能是最后的發展高潮了。元代營建大都及宮殿，明代營造南、北兩京及宮殿。在建筑布局方面，較之宋代更為成熟、合理。明清時期大事興建帝王苑囿與私家園林，形成為中國歷史上一個造園高潮。喇嘛教建筑的營造，完全是出于清朝廷的政治需要，一時間蒙、藏、甘、青等地廣建喇嘛廟，僅承德一地就建有十一座。這些廟宇規模宏大，制做精美，是中國古代建筑發展史上的一個畸型。明清兩代距今最近，許多建筑佳作得以保留至今，如京城的宮殿、壇廟，京郊的園林，兩朝的帝陵，江南的園林，遍及全國的佛教寺塔、道教宮觀，及民間住居、城垣建筑等，構成了中國古代建筑史的光輝華章。

中國式建筑總體來說有以下幾個特點： 以木構架為主的結構方式；獨特的單體造型以是多間；中軸對稱、方正嚴整的群體組合與布局；變化多樣的裝修與裝飾及寫意的山水園景，以意為魂。

方正嚴整的布局思想，主要是源于中國古代黃河中游的地理位置與儒學中正思想的影響。中國古代建筑群的布置總要以一條主要的縱軸線為主，將主要建筑物布置在主軸線上，次要建筑物則布置在主要建筑物前的兩側，東西對峙，組成為一個方形或長方形院落。這種院落布局既滿足了安全與向陽防風寒的生活需要，也符合中國古代社會宗法和禮教的制度。

中國古代建筑對于裝修、裝飾特為講究，凡一切建筑部位或構件，都要美化，所選用的形象、色彩因部位與構件性質不同而有別。臺基和臺階本是房屋的基座和進屋的踏步，但給以雕飾，配以欄桿，就顯得格外莊嚴與雄偉。屋面裝飾可以使屋頂的輪廓形象更加優美。如故宮太和殿，重檐廡殿頂，五脊四坡，正脊兩端

各飾一龍形大吻，張口吞脊，尾部上卷，四條垂脊的檐角部位各飾有九個琉璃小獸，增加了屋頂形象的藝術感染力。門窗、隔扇屬外檐裝修，是分隔室內外空間的間隔物，但是裝飾性特別強。門窗以其各種形象、花紋、色彩增強了建筑物立面的藝術效果。內檐裝修是用以劃分房屋內部空間的裝置，常用隔扇門、板壁、多寶格、書櫥等，它們可以使室內空間產生既分隔又連通的效果。另一種劃分室內空間的裝置是各種罩，如幾腿罩、落地罩、圓光罩、花罩、欄桿罩等，有的還要安裝玻璃或糊紗，繪以花卉或題字，使室內充滿書卷氣味。

中國古典園林的一個重要特點是有意境，它與中國古典詩詞、繪畫、音樂一樣，重在寫意。造景家用山水、巖壑、花木、建筑表現某一藝術境界，故中國古典園林有寫意山水園之稱。從造景藝術創作來說，它攝取萬象，塑造典型，托寓自我，通過觀察、提煉，盡物態，窮事理，把自然美升華為藝術美，以之表現自己的情思。賞景者在景的觸發中引起某種情思，進而升華為一種意境，故賞景也是一種藝術再創作。這個藝術再創作，是賞景者借景物抒發感情，寄寓情思的自

中我表現過程，是一種精神升華，使人心性開滌，達到高一層的思想境界。

國古代建筑藝術的精神內涵特征有三。其一，審美價值與政治倫理價值的統一。藝術價值高的建筑，也同時發揮著維系、加強社會政治倫理制度和思想意識的作用。其二，植根于深厚的傳統文化，表現出鮮明的人文主義精神。其三，總體性、綜合性很強。往往動用一切因素和手法綜合成一個整體形象，從空間組合到色彩裝飾都是整體的有機組成部分，抽掉其中任何一項都會整體效果。面舉拆、屋角起翹，于是屋頂和屋角顯得更為輕盈活潑。

四周的學習，我們只能對世界建筑史有一個大概的了解，更加深入的研究還得依靠我們多看多走。讀萬卷書不如行萬里路，上完建筑史，我也開始蠢蠢欲動啦！

土木建筑學院

121007

余秋萍

2013/3/16

第二篇：建筑史學習心得

建筑史學習心得

本學期選修了建筑史這門通識課，由于自己是土建學院的，覺得這門課程很有必要。老師講了很多關于建筑的歷史，也講了很多建筑藝術，對土建的孩子來說那是最好不過的了。

雖然只有四節課，但老師在這四節課中把古今中外的建筑發展歷程幾乎都講了個遍。

從建筑歷史來看，全球可劃分為四大文明區，分別是地中海文明區、南亞次大陸、東亞文明區、中南美印第安文明區。世界上本有七大建筑體系，它們是古西亞、古印度、古埃及、古美洲、中國、伊斯蘭和歐洲。現在還保留的只有后三個。我們的祖國是世界文明的發源地之一，有著五千年的文明史，與古埃及、古巴比倫、古印度并稱為“四大文明古國”。這四大文明古國中，古埃及、古巴比倫、古印度都由于外族的入侵而失去了獨立，中斷了古代文明。我們中國是世界上唯一文明傳統未曾中斷的古國。

古巴比倫位于美索不達米亞平原，大致在當今的伊拉克共和國版圖內，在公元前3000年左右，這里的人們建立了國家，到公元前18世紀．這里出現了古巴比倫王國。古巴比倫王國時期是兩河流域歷史上最輝煌的時期之一。

古埃及是指從公元前4000多年開始直到公元前332年被亞歷山大大帝征服而結束，位于尼羅河流域的埃及文明。其中金字塔、亞歷山大燈塔、阿蒙神廟等建筑體現了埃及人高超的建筑技術和數學知識，埃及同時在幾何學、歷法等方面也有很大的成就。

伊斯蘭的建筑代表是清真寺，清真寺主要由拱、光塔、伊旺和裝飾組成。講究對稱美。古希臘則視神廟為圣地，古羅馬的建筑氣勢磅礴等等。

在四周的課程中，老師著重講了中國的建筑體系。早在五十萬年前的舊石器時代，中國原始人就已經知道利用天然的洞穴作為棲身之所，北京、遼寧、貴州、廣東、湖北、浙江等地均發現有原始人居住過的崖洞。到了新石器時代，黃河中游的氏族部落，利用黃土層為墻壁，用木構架、草泥建造半穴居住所，進而發展為地面上的建筑，并形成聚落。長江流域，因潮濕多雨，常有水患獸害，因而發展為桿欄式建筑。據考古發掘，約在距今六、七千年前，中國古代人已知使用榫卯構筑木架房屋（如浙江余姚河姆渡遺址），黃河流域也發現有不少原始聚落（如西安半坡遺址、臨潼姜寨遺址）。這些聚落，居住區、墓葬區、制陶場，分區明確，布局有致。木構架的形制已經出現，房屋平面形式也因造做與功用不同而有圓形、方形、呂字形等。這是中國古建筑的草創階段。

西元前二十一世紀夏朝建立，標志著原始社會結束，經過夏、商、周三代，而春秋、戰國，在中國的大地上先后營建了許多都邑，夯土技術已廣泛使用于筑墻造臺。如河南偃師二里頭早商都城遺址，有長、寬均為百米的夯土臺，臺上建有八開間的殿堂，周圍以廊。此時木構技術較之原始社會已有很大提高，已有斧、刀、鋸、鑿、鉆、鏟等加工木構件的專用工具。木構架和夯土技術均已經形成，并取得了一定的進步。西周興建了豐京、鎬京和洛陽的王城、成周；春秋、戰國的各諸侯國均各自營造了以宮室為中心的都城。這些都城均為夯土版筑，墻外周以城濠，辟有高大的城門。宮殿布置在城內，建在夯土臺之上，木構架已成為主要的結構方式，屋頂已開始使用陶瓦，而且木構架上飾用彩繪。這標志著中國古代建筑已經具備了雛形，不論夯土技術、木構技術還是建筑的立面造型、平面布局，以及建筑材料的制造與運用，色彩、裝飾的使用，都達到了雛形階段。這是中國古代建筑以后歷代發展的基礎。

兩晉、南北朝是中國歷史上一次民族大融合時期，此期間，傳統建筑持續發展，東漢時傳入中國的佛教此時發展起來，南北政權廣建佛寺，一時間佛教寺塔盛行。據記載，北魏建有佛寺三萬多所，僅洛陽就建有一千三百六十七寺。南朝都城建康也建有佛寺五百多所。在不少地區還開鑿石窟寺，雕造佛像。重要石窟寺有大同云岡石窟、敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、洛陽龍門石窟、太原天龍山石窟、峰峰南響堂山和北響堂山石窟等。這就使這一時期的中國建筑，融進了許多傳自印度（天竺）、西亞的建筑形制與風格。

隋、唐時期的建筑，既繼承了前代成就，又融合了外來影響，形成為一個獨立而完整的建筑體系，把中國古代建筑推到了成熟階段，并遠播影響于朝鮮、日本。唐代在都城和地方城鎮興建了大量寺塔、道觀，并繼承前代續鑿石窟佛寺，遺留至今的有著名的五臺山佛光寺大殿、南禪寺佛殿、西安慈恩寺大雁塔、薦福寺小雁塔、興教寺玄奘塔、大理千尋塔，以及一些石窟寺等。此期間，建筑技術更有新的發展，木構架已能正確地運用材料性能，建筑設計中已知運用以「材」為木構架設計的標準，朝廷制定了營繕的法令，設置有掌握繩墨、繪制圖樣和管理營造的官員。

從晚唐開始，中國又進入三百多年分裂戰亂時期，在建筑技術方面，前期的遼代較多的繼承了唐代的特點，而后期的金代，建筑上則繼承遼、宋兩朝的特點而有所發展。在建筑藝術方面，自北宋起，就一變唐代宏大雄渾的氣勢，而向細膩、纖巧方面發展，建筑裝飾也更加講究。

元、明、清三朝統治中國達六百多年，其間除了元末、明末短時割據戰亂外，大體上保持著中國統一的局面。由于中國古代社會的發展已屆尾聲，社會經濟、文化發展緩慢，因此建筑的歷史也只能是最后的發展高潮了。元代營建大都及宮殿，明代營造南、北兩京及宮殿。在建筑布局方面，較之宋代更為成熟、合理。明清時期大事興建帝王苑囿與私家園林，形成為中國歷史上一個造園高潮。喇嘛教建筑的營造，完全是出于清朝廷的政治需要，一時間蒙、藏、甘、青等地廣建喇嘛廟，僅承德一地就建有十一座。這些廟宇規模宏大，制做精美，是中國古代建筑發展史上的一個畸型。明清兩代距今最近，許多建筑佳作得以保留至今，如京城的宮殿、壇廟，京郊的園林，兩朝的帝陵，江南的園林，遍及全國的佛教寺塔、道教宮觀，及民間住居、城垣建筑等，構成了中國古代建筑史的光輝華章。

中國式建筑總體來說有以下幾個特點： 以木構架為主的結構方式；獨特的單體造型以是多間；中軸對稱、方正嚴整的群體組合與布局；變化多樣的裝修與裝飾及寫意的山水園景，以意為魂。

方正嚴整的布局思想，主要是源于中國古代黃河中游的地理位置與儒學中正思想的影響。中國古代建筑群的布置總要以一條主要的縱軸線為主，將主要建筑物布置在主軸線上，次要建筑物則布置在主要建筑物前的兩側，東西對峙，組成為一個方形或長方形院落。這種院落布局既滿足了安全與向陽防風寒的生活需要，也符合中國古代社會宗法和禮教的制度。

中國古代建筑對于裝修、裝飾特為講究，凡一切建筑部位或構件，都要美化，所選用的形象、色彩因部位與構件性質不同而有別。臺基和臺階本是房屋的基座和進屋的踏步，但給以雕飾，配以欄桿，就顯得格外莊嚴與雄偉。屋面裝飾可以使屋頂的輪廓形象更加優美。如故宮太和殿，重檐廡殿頂，五脊四坡，正脊兩端各飾一龍形大吻，張口吞脊，尾部上卷，四條垂脊的檐角部位各飾有九個琉璃小獸，增加了屋頂形象的藝術感染力。門窗、隔扇屬外檐裝修，是分隔室內外空間的間隔物，但是裝飾性特別強。門窗以其各種形象、花紋、色彩增強了建筑物立面的藝術效果。內檐裝修是用以劃分房屋內部空間的裝置，常用隔扇門、板壁、多寶格、書櫥等，它們可以使室內空間產生既分隔又連通的效果。另一種劃分室內空間的裝置是各種罩，如幾腿罩、落地罩、圓光罩、花罩、欄桿罩等，有的還要安裝玻璃或糊紗，繪以花卉或題字，使室內充滿書卷氣味。

中國古典園林的一個重要特點是有意境，它與中國古典詩詞、繪畫、音樂一樣，重在寫意。造景家用山水、巖壑、花木、建筑表現某一藝術境界，故中國古典園林有寫意山水園之稱。從造景藝術創作來說，它攝取萬象，塑造典型，托寓自我，通過觀察、提煉，盡物態，窮事理，把自然美升華為藝術美，以之表現自己的情思。賞景者在景的觸發中引起某種情思，進而升華為一種意境，故賞景也是一種藝術再創作。這個藝術再創作，是賞景者借景物抒發感情，寄寓情思的自

中我表現過程，是一種精神升華，使人心性開滌，達到高一層的思想境界。國古代建筑藝術的精神內涵特征有三。其一，審美價值與政治倫理價值的統一。藝術價值高的建筑，也同時發揮著維系、加強社會政治倫理制度和思想意識的作用。其二，植根于深厚的傳統文化，表現出鮮明的人文主義精神。其三，總體性、綜合性很強。往往動用一切因素和手法綜合成一個整體形象，從空間組合到色彩裝飾都是整體的有機組成部分，抽掉其中任何一項都會整體效果。面舉拆、屋角起翹，于是屋頂和屋角顯得更為輕盈活潑。

四周的學習，我們只能對世界建筑史有一個大概的了解，更加深入的研究還得依靠我們多看多走。讀萬卷書不如行萬里路，上完建筑史，我也開始蠢蠢欲動啦！

土木建筑學院

121007 余秋萍 2013/3/16

第三篇：建筑史學習心得

建筑史學習心得

土木1403 劉泰鋒 143120007 早在公元1 世紀時，羅馬建筑師維特魯威就指出，一切建筑物都應當恰如其分地考慮到堅固耐久、便利實用和美麗悅目的問題。現代人將之概括為評價建筑的三大準則，即實用、堅固、美觀。“實用”的含意是指建筑物形成的空間要符合建造的目的，要適合于人類在其中生產、生活。“堅固”則意味著結構方法必須正確，也就是說選用的建筑材料和建造方法對特定的建筑物、場地和氣候條件而言必須適用，這一點尤為重要。“美觀”包括建筑評論者和使用者在美感上的愉悅和在使用上的滿意程度；這一點的評價標準最難達到一致。

面對著一座建筑物，首先映入我們腦海的問題可能是：它為什么要做成這個樣子？當然啦，對于每一種建筑類型所提出的功能要求，其決辦法決不是僅僅一種，然而我們必須從中做出一種選擇。是什么迫使我們做出了這種特殊的選擇呢？這其中包含了眾多的原因，諸如歷史的影響，政治、宗教和社會愿望的影響等等。

新建筑運動的高潮——大師的崛起。一戰期間，大量的房屋毀于戰火。戰爭結束以后，各國都面臨著嚴重的住房缺乏問題。住宅建設成為各國朝野上下最為關切的事情，然而住宅建設的速度和規模遠遠趕不上需要，原因是戰后初期，建筑材料供應不足，缺少熟練工人，房屋造價昂貴。于是各國都開始采用混凝土、金屬板材、石棉水泥板和其他工業制品代替磚、石、木等傳統建筑材料，用提高預制裝配程度的辦法減少現場工作量，加快建造速度。這些在住宅方面所做的技術革新工作，為第二次世界大戰以后住宅工業化的大發展作了準備。

第一次世界大戰之后，建筑科學技術有了很大的發展，特點是把19世紀以來出現的新材料新技術加以完善并推廣應用。大戰以后，日益增多的電影院、電影攝影場、室內體育館、汽車和飛機庫等建筑都要求較大的跨度。在各種大跨度建筑中，殼體結構的出現具有重要的意義。建筑設備的發展也極為迅猛。例如：電梯速度大幅度提高，出現了霓虹燈、磨砂燈泡、日光燈等。空調設備開始用于特殊工業建筑中。各種建筑設備的發展促使建筑使用質量的提高是第一次世界大戰后建筑發展的一個重要特點。

建筑施工技術也相應提高了。紐約帝國州大廈（圖8-1，1931 年）的建造反映了這方面的成就。帝國州大廈座落在紐約繁華大街上，有102層，頂端距地面308 米，第一次超過巴黎埃菲爾鐵塔的高度。整個大廈總體積為96.4 萬立方米，有效使用面積為16 萬平方米。房屋總重量達30 萬噸以上，結構用鋼5.8 萬噸。樓內裝有67 部電梯，和大量的復雜管網。大廈從動工到使用只用了19 個月，按102 層計算，平均每五天多建造一層。大廈建成以后，由于自身重量極大，鋼結構本身被壓縮了15～18 厘米。有人擔心帝國卅大廈的巨大重量會引起地層的變動，但這種情況并沒有發生。樓房在大風中的最大擺動達到7.6 厘米，但對建筑物的安全和人的感覺沒產生什么影響。帝國州大廈的建成，綜合地表現了本世紀30 年代建筑科學技術的水平。

戰后初期，古典復興建筑和折衷主義建筑仍然相當流行，在美國比西歐更甚。這一類建筑在內部往往已經采用鋼或鋼筋混凝土結構，但外形依然古色古香。然而，在絕大多數新建筑上繼續套用歷史上的建筑樣式必然要遇到越來越多的矛盾和困難。因此戰后初期，有很多人和流派，包括各種造型藝術家在內，對新建筑的形式問題感到濃厚的興趣，進行了多方面的探索，其中比較重要的派別有表現派、未來派、風格派和構成派。

表現主義者認為藝術的任務在于表現個人的主觀感受和體驗。例如，畫家心目中認為天空是藍色的，他就會不顧時間地點，把任何天空都畫作藍色的。繪畫中的馬，有時畫成紅色的，有時又畫成藍色的，一切都取決于畫家主觀的“表現”的需要，他們的目的是引起觀者情緒上的激動。表現派建筑師常常采用奇特、夸張的建筑體形來表現某些思想情緒，象征某種時代精神，其中最有代表性的是1919～1920 年由德國建筑師孟德爾松（1887～1953）設計建造的德國波茨坦市愛因斯坦天文臺（圖8-2）。1917 年愛因斯坦提出了廣義相對論，這座天文臺就是為了研究相對論而建造的。相對論是一次科學上的偉大突破，它的理論很深奧，對于一般人來說，它既新奇又神秘。孟德爾松在愛因斯坦天文臺的設計中抓住這一印象，把它作為建筑表現的主題。他用混凝土和磚塑造了一些莫名其妙的突起。整個建筑造型奇特，難以言狀，倒真是表現出一種神秘莫測的氣氛。

未來派最先出現于意大利。當時很多知識分子對資本主義社會的現實不滿，而未來派卻對資本主義的物質文明大加贊賞，對未來充滿希望。他們宣揚工廠、機器、火車、飛機等的威力，贊美現代大城市，對現代生活的運動、變化、速度、節奏表示欣喜，他們否定文化藝術的規律和任何傳統，宣稱要創造一種全新的未來的藝術。第一次大戰前夕，意大利未來主義者桑·伊利亞（1888～1917）畫了許多未來城市和建筑的設想圖，圖樣中都是高大的階梯形的樓房，電梯放在建筑外邊，林立的樓房下面是川流不息的汽車、火車，分別在不同的高度上行駛。當時的意大利未來主義者沒有實際的建筑作品，但是他們的觀點以及對建筑形式的設想對于20 年代甚至對于第二次大戰以后的一部分建筑師都產生了不小的影響。

“風格”派是由荷蘭的一些青年藝術家于1917 年組成的，主要成員有畫家蒙德利安、萬·陶斯柏，雕刻家萬頓吉羅，建筑師奧德、里特維德等。他們認為最好的藝術就是基本幾何形象的組合和構圖。一戰前后，俄國一些青年藝術家組成“構成”派，他們的作品以抽象的幾何形體組成空間，很像是工程結構物。代表人物有馬來維奇、塔特林、加博等。風格派和構成派在旨趣和做法上沒有什么重要的區別。他們都熱衷于幾何形體、空間和色彩的構圖效果。如果我們把風格派和構成派只是當作一種工藝美術方面的流派來看，那么它們在造型和構圖的視覺效果方面進行的試驗和探索還是有一些價值的。最能代表風格派建筑特征的是里特維德設計的荷蘭烏德勒支地方的一所住宅（圖8-3）。這是一個由簡單的立方體、光光的板片、橫豎線條。

上述種種傾向雖然形形色色，但究其根源，它們都同樣地講究建筑的時代性、采用新技術；同樣地提倡技術與藝術的結合；同樣地重視建筑空間的設計；同樣地提倡形式與內容的表里一致；同樣地反對外加裝飾，主張從空間的容量和體形中尋求美。因而，盡管他們在具體表現與分寸掌握上各有不同，但仍可謂是“現代建筑”的繼續與發展。

隨著科學技術的飛速發展，隨著人們視野的開闊和認識水平的不斷深入，建筑發展的道路也越發寬廣，前景也更加美好。更多的潮流在不斷涌現，更多的優秀建筑也隨之降生。多留意你的身邊，看看那新近林立起來的建筑，拿出你自己的見解吧！

第四篇：中外建筑史學習心得

中外建筑史學習心得

建筑是人類生活的舞臺、主要的物質環境。人塑造了建筑，建筑反過來也塑造了人。建筑上凝固著人的生活，他們的需要、感情、審美和追求。建筑把這些傳達給一代又一代的人。滲透到他們的性格和理想中去。建筑成了人們歷史的見證，文化的標志，心靈的寄托。

我本身對中外建筑史比較感興趣，所以本學期專業選修課選修了中外建筑史，特別的想去了解中國的建筑史和外國的建筑史。比起景觀建筑，如果再給我一次重選的機會，我還仍是會選擇中外建筑史。選修了這門課，老師的課件豐富多彩，視頻也很多樣化，對我的教學非常的有幫助。老師精心的備課使我的收獲非常之大。雖然有時候上課的態度不是很端正，玩手機睡覺都有，但是也不是因為上課枯燥導致，而是自身的原因。我深刻的覺得中外建筑史是門非常有意義的課，對我學房地產的甚至整個學建筑有關專業的都很是有必要去學習這門課，讀建筑有關的專業連建筑史都不了解豈不是讓人笑話，還有這門課對我們以后學習或者工作都是很有幫助的。所以課后特意的認真地去看了中外建筑史這本書，分別初步的了解了中國建筑史的原始社會、夏、商、周、秦、漢建筑，三國、兩晉、南北朝、隋唐、五代建筑，宋、遼、金、西夏建筑，元、明、清建筑，近、現代建筑。還有外國建筑史的古代建筑，中世紀至18世紀建筑，歐美資產階級革命時期建筑和近、現代建筑。其中老師在上課的時候對古代建筑和中世紀至18世紀建筑進行了深層次的講解，以便我閱讀時更深的理解。早在奴隸制時代，人類的建筑活動已經有了大規模的發展，達到相當高的水平。埃及、西亞、波斯、希臘和羅馬的建筑成就比較高，建筑風格千姿百態，對后世的影響比較大。其中埃及、西亞和波斯得建筑傳統流傳甚少，唯獨希臘、羅馬的建筑在歐洲一直流傳，得以發展，并統稱希臘、羅馬的文化為古典文化，把它們的建筑統稱為古典建筑。古代建筑又分為了古埃及建筑，兩河流域和波斯建筑，古希臘建筑，古羅馬建筑和古美洲建筑。

尼羅河流域的埃及文明，是古代西亞文明的兩大核心之一，也是人類最古老的文明之一。埃及土地肥沃，農耕發達，自然條件溫和。埃及人擁有相對安定的今世生活，也積極樂觀的期待來世。因此，投射到建筑上，就表現為埃及人用石材建筑起龐大的陵墓和神殿。埃及建筑沒有受到外來的影響，相對穩定，其象征性獨樹一幟。

從藝術傳播和文化史的角度來看，希臘時期是一個極其重要的時期。公元前11~前8世紀是希臘神廟建筑的起始階段。公元前7~前6世紀，希臘石造神廟開始形成，到公元前5世紀中葉進入了成熟階段。這一過程也是多立克柱式和愛奧尼柱式從誕生到成熟的過程。多立克柱式是仿男體的，又被稱為男性柱，愛奧尼柱式是仿女體的。著名的雅典衛城的帕提農神廟也采用的是多立克柱式。古希臘的柱式，不僅僅是一種建筑部件的形式，更準確的說，它是一種建筑規范的風格，這種規范和風格的特點是，追求建筑的檐部及柱子的嚴格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。

古羅馬建筑擅長用券拱技術。擺脫承重墻，擴大內部空間是當時羅馬人在建筑結構上的重要課題之一。而擺脫承重墻與擴大內部空間是采用十字拱。十字拱只需要四角的支柱來傳遞荷載，廢棄了承重墻，而且十字拱便于開側高窗，有利于大型建筑物的內部空間采光的要求。十字拱的實現也需要一個完整的結構受力體系的配合。

中世紀至18世紀建筑最主要的是拜占庭建筑。拜占庭時期最重要的是宗教建筑，一般采用穹頂和集中式形制。拜占庭的建筑是沿方形平面的四邊發券，在四個券之間砌筑以對角線為直徑的穹頂，這個穹頂仿佛一個完整的穹頂在四邊被發券切割而成。它的重量完全由四個券承擔。拜占庭穹頂結構體系完整也集中了統一的空間，是因為巧妙的運用了兩端的半圓穹頂，以及兩側的通廊，這樣便大大地擴大了空間，形成了一個十字形的平面。然而內部裝飾的藝術同樣具有拜占庭建筑的最高成就。它借助于建筑的色彩語言，進一步地構造藝術氛圍。

而西歐中世紀的哥特式建筑1減輕了拱頂的重量及側推力，把十字拱做成框架式的，其框架部分為骨架券。2哥特式建筑使用獨立的飛券作為傳遞屋頂側推力結構構件使得中廳利用側高窗的自然采光變得很容易。3將圓券十字拱等全部改用二圓心的尖券和尖拱，減輕了側推力，增加了邏輯性很強的結構線條。4哥特式建筑內部處理的最重要的一個重點是玻璃窗。玻璃窗的面積大，又是極易出裝飾效果的地方。總而言之，哥特式建筑的總體風格特點是空靈、纖瘦、高聳、尖峭。

這些都是我在中外建筑史這本書里自己讀到的能理解的東西，建筑伴隨著人類度過了漫長的歲月，由于各國的物產、氣候、地理、交通等各種因素的不同，每個地方的建筑都有自己的特點。我期望老師能與我們多分享一些中外建筑史，也期望老師能帶領我們去看看中國的古老建筑。以后在生活中我自己也會多關注一些各國建筑發展的歷史和特點，特別要對我們中國的木構造建筑和清式建筑進行全面的了解。總而言之，我愛中外建筑史，我要了解中外建筑史。

第五篇：建筑史

一、名詞解釋

明堂:古代帝王宣明政教的地方。凡朝會、祭祀、慶賞、選士、養老、教學等大典，都在此舉行。

干欄 ：“上層住人、下層圈畜的房屋，史書上稱為“干欄”。姜寨 ：中國黃河中游新石器時代以仰韶文化為主的遺址。位于陜西省臨潼縣城北，地處臨河東岸的第二臺地姜寨遺址上。

天井 ：四面有房屋、三面有房屋另一面有圍墻或兩面有房屋另兩面有圍墻時中間的空地。因面積較小，光線為高屋圍堵顯得較暗，狀如深井，故名。不同于院子。

廊院 ：是指用各種道廊、走廊聯成的院落。

槐衙： 槐樹排列成行。

郭 ：在較大的有城墻城市中，以城墻分割為兩個或兩個以上的部分，其中核心的部分為內城，外圍的部分為郭。

都料 ：漢唐時期，掌握設計與施工的技術人員稱作“都料”，馬面：城墻每隔一定的距離就突出矩形墩臺，以利防守者從側面攻擊來襲敵人，這種墩臺稱為敵臺，或“馬面”。

溝董 ：清代北京溝渠疏浚由董姓包商世襲承攬，稱為‘溝董’。方城明樓 ：明清帝陵墳丘前的城樓式建筑,下為方形城臺,上為明樓,樓中立廟謚碑。

黃腸題湊： 指西漢帝王陵寢槨 室四周用柏木枋堆壘成的框形結構。三坊一照壁:每坊皆三間二層，正房一坊朝南，面對北面照壁，東西兩坊為兩廂。

阿以旺：新疆民居以“阿以旺”為中心,居所內用房圍繞“阿以旺”布置,到頂部提高“阿以旺”屋面,側面加天窗圍護而成。

司空：是中國古代官名。西周始置，位次三公，與六卿相當，與司馬、司寇、司士、司徒并稱五官，掌水利、營建之事。

僭（jian）越 ：超越本分,古時指地位在下的冒用在上的名義或器物等等，尤指用皇家專用的。

木槨 ：古代墓葬構造形式之一。商代已有,戰國和西漢流行。在土坑內用木材構成長方形或方形的停室,將棺放置其中。

舍宅為寺 ：漢末至南北朝時期舍宅為寺的風氣大盛。因為高官、王府有錢，住宅建設得相當豪華，把自己的家宅送給佛寺，這種風尚叫作“舍宅為寺”。為了利用原有房屋，多采用“以前廳為大殿，以后堂為佛寺”的形式。

營造法式 ：是李誡在兩浙工匠喻皓的《木經》的基礎上編成的。是北宋官方頒布的一部建筑設計、施工的規范書，這是我國古代最完整的建筑技術書籍。

樣式雷 ：是對清代200多年間主持皇家建筑設計的雷姓世家的譽稱。

里坊制 ： 里坊制的確立期，相當于春秋至漢。把全城分割為若干封閉的“里”作為居住區，商業與手工業則限制在一些定時開閉的“市”中。統治者們的宮殿和衙署占有全城最有利的地位，并用城墻保護起來。“里”和“市”都環以高墻，設里門與市門，由吏卒和市令管理，全城實行宵禁。

陵邑：古代帝王陵墓旁專門為守陵人設立的聚落。在某些時代，這類聚落可發展為小城市。

木妖 ：唐代統治階級的這種腐化，還表現在他們大興土木之上。“大臣將帥競治府第，各盡其力而后止”，“時人謂之木妖”，所謂“物反常為妖”。當時人們把這種大興土木的行為比作害人的妖怪，可見它的嚴重。

減柱造:古代建筑柱網平面中減掉部分金柱的做法。

蒯祥 :蒯祥，明代吳縣香山（今屬胥口）人。出身木 匠世家。參加北京宮殿的設計和建筑正統年間（1436～1449)負責重建皇宮三大殿及文武諸司。累官至工部左侍郎，食從一品俸。

沙堤 ：唐代專為宰相通行車馬所鋪筑的沙面大路。

方上 :代陵墓中累土為堆，呈截頂方錐體形的封土。

三朝五門:天子及諸侯皆三朝”：外朝一，內朝二；又注《禮記。明堂位》曰：天子五門，皋、庫、雉、應、路”。

圜丘：在天壇南部，是皇帝舉行冬至祭天大典的場所,又稱祭天壇。五音姓利：就是把人的姓氏分成宮、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽五音，再將五音分別與陰陽五行中的土、金、木、火、水對應，這樣即可在地理上找到與其姓氏相應的最佳埋葬方位與時日。闕 ：皇宮門前兩邊的望樓，或墓道外的石牌坊。

鴟吻：相傳鴟吻是龍的兒子，所謂龍生九子，鴟吻為其中之一。屋脊正脊兩端的一種飾物。

藻井：宮殿或廳堂天花板上的一種裝飾。一般成圓形、正方形或多邊形，上有各種花紋、雕刻或彩畫。

東西堂：漢代的前殿進行大朝會，以東西廂作為日常視事之所。以主殿太極殿為大朝會之用，兩側建東西堂，處理日常政務。宇文愷 ：中國隋代城市規劃和建筑工程專家。

石象生：石象生又稱石翁仲，始于秦漢，興于唐宋，盛于明清，是帝王陵墓前主要供祭儀物之一，為石雕人物、動物成對立于神道兩側。

密檐塔 ：磚塔外形把樓閣的底層尺寸加大升高，而將以上各層的高度縮小，使各層屋檐呈密疊狀，使全塔分為塔身、密檐與塔剎三個部分，因而稱為“密檐式”磚塔。

嫩戧發戧 ：嫰戧發戧指子角梁將屋腳翹起，此做法可使屋角翹起的高，多用于攢尖頂亭子等。

園冶 ：古代造園專著，明代計成著。

副階周匝：在建筑的主體（塔身、殿身包圍一圈外廊）之外圍加一圈外廊，在宋代李誡編著的《營造法式》中稱為“副階周匝”這種建筑結構形式最早在商建筑中已經出現，通常應用于比較隆重的建筑。塢壁：中國古代為防御而修建的小城堡。

卷殺:即將柱、梁、枋、斗拱、椽子等構件的端部砍削成緩和的曲線或折線，使構件外形顯得豐滿柔和。

叉手 ：支撐在侏儒柱兩側的木構件。

勾闌：欄桿，由望柱，尋杖，闌版構成。一層闌版為“單勾闌”二層為“重臺勾闌”。

櫨斗：斗拱的最下層，重量集中處最大的拱。

明袱： 露在外面，由下面可以看見的梁袱，與草袱相對。

草袱：是在平棊（天花板）以上，未經藝術加工的，實際負荷屋蓋重量的梁。

墀頭：硬山式建筑的一個組件。位置在山墻與房檐瓦交接的地方，用以支撐前后出檐。

象眼 ：就是臺階側面的三角形部分。華拱：斗拱的翹。

須彌坐：須彌座已從神圣尊貴之物（安置佛、菩薩像的臺座），發展成為由土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋等部分組成一種疊澀（線腳）很多的建筑基座的裝飾形式，通常用于尊貴的建筑物基座。

飛椽 ：附在檐椽挑出端以增加檐出的椽，其尾部呈扁契子形，挑出的頭部截面為方形，口語稱為飛頭。宋代稱飛子

童柱 ：放在橫梁上，下端不著地，而上端的功能和位置與檐柱金柱相同的柱子叫童柱。

當心間 ：面闊正中一間稱明間（宋稱當心間）。

經幢：指刻有經文之多角形石柱。

閣道：又稱復道。中國古代高樓間架空的通道也稱棧道。

鴛鴦廳：就是大屋頂下倆小屋頂形成一棟建筑，內部空間卻一分為二。

天花 ：亦稱頂棚。建筑物內用以遮蔽梁以上部分的構件，如意踏步：是不用垂帶石只用踏跺的做法，一般用于住宅或園林。形式自由，有的將踏面自下而上逐層縮小，或用天然石堆砌成規則形狀。礓嚓 ：為增加坡道、斜道的磨擦力，指在坡道、斜道上用磚石露掛側砌筑或用混凝土澆筑成鋸齒形的面層，可以防滑。一般用于室外，例如車庫出入口的坡道面層。

步 ：兩個檁之間的水平距離。

都柱：在秦、漢宮室建筑遺址和崖墓中,有的廳堂平面中僅設一顆柱子的做法。

大木作：我國木構架的主要結構部分，由柱、梁、枋、檁等組成。

御路：皇帝乘轎登臺基時的專用“御道”。

金箱斗底槽 ：金廂斗底槽在殿身內部使用一圈柱列與斗拱，從空間的使用性質說是使建筑內部空間形成內外兩部分，形成回字形的槽形空間。

金剛寶座塔 ：因其形式是在一個高臺上建有五座小型石塔,俗稱五塔寺塔。

平坐 ：高臺或樓層用斗栱、枋子、鋪板等挑出,以利登臨眺望,此結構層稱為平坐。

徹上明造：指建筑物室內的頂部做法，如天花不做裝飾，更不用藻井，而讓屋頂梁架結構完全暴露，使人在室內抬頭即能清楚地看見屋頂的梁架結構

舉架 ：中國傳統建筑確定屋頂曲面曲度的方法。這種建筑在梁架層疊加高時，用舉架方法使屋頂的坡度越往上越陡,從而呈凹曲面，以利于屋面排水和檐下采光。

首都計劃：是南京在民國時期編制的最完整的一部城市規劃。

營造學社 ：中國私人興辦的、研究中國傳統營造學的學術團體。創建于1929年北京,朱啟鈐任社長,梁思成、劉敦楨分別擔任法式、文獻組的主任。

疊澀：疊澀是一種古代磚石結構建筑的砌法,用磚,石,有時也用木材通過一層層堆疊向外挑出,或收進,向外挑出時要承擔上層的重量。茅茨土階 ：茅茨就是只用茅草做的屋頂，在古代人們還沒有掌握用木材建造房屋的時候就用茅草堆砌成屋頂。土階就是把素土夯實了，形成高高的方方的高臺，然后把建筑建造在上面。

赑屃：赑屃，龍之九子之一，又名霸下。形似龜，好負重，長年累月地馱載著石碑。

山節藻棁——古代天子的廟飾。山節，刻成山形的斗拱；藻棁，畫有藻文的梁上短柱。后用以形容居處豪華奢侈，越等僭禮。

五彩遍裝——宋代以青綠紅為主色的五彩的木構建筑彩畫。

二、簡答

簡述中國古代木結構的主要類型

簡述中國古代斗拱的主要特點和作用

簡述“里坊制”的基本特征。

簡述中國唐代建筑的主要特點

簡述“拙政園”的基本特點。簡述齊康的主要作品。戰國《考工記》記載的關于都城布局原文及其含義是什么？

簡述斗拱的主要特點和作用。

簡述中國木構建筑屋頂形式的類型。簡述清式彩畫的主要類型和適用范圍。簡述《營造法式》的主要內容。

簡述什么是大木大式。

簡述中國古代都城的一般制度。

簡述中國古代私家園林的基本造園手法。簡述中國古塔的幾個基本類型。簡述中國明清佛寺基本制度。簡述佛光寺大殿的建筑成就。

三、作圖題

副階周匝平面

應縣木塔立面

七架前后廊立面

金箱斗底槽平面

北京妙應寺白塔立面

北京四合院平面