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建筑史學(xué)習(xí)心得5篇

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第一篇:建筑史學(xué)習(xí)心得

建筑史學(xué)習(xí)心得

本學(xué)期選修了建筑史這門通識(shí)課,由于自己是土建學(xué)院的,覺得這門課程很有必要。老師講了很多關(guān)于建筑的歷史,也講了很多建筑藝術(shù),對(duì)土建的孩子來說那是最好不過的了。

雖然只有四節(jié)課,但老師在這四節(jié)課中把古今中外的建筑發(fā)展歷程幾乎都講了個(gè)遍。

從建筑歷史來看,全球可劃分為四大文明區(qū),分別是地中海文明區(qū)、南亞次大陸、東亞文明區(qū)、中南美印第安文明區(qū)。世界上本有七大建筑體系,它們是古西亞、古印度、古埃及、古美洲、中國(guó)、伊斯蘭和歐洲。現(xiàn)在還保留的只有后三個(gè)。我們的祖國(guó)是世界文明的發(fā)源地之一,有著五千年的文明史,與古埃及、古巴比倫、古印度并稱為“四大文明古國(guó)”。這四大文明古國(guó)中,古埃及、古巴比倫、古印度都由于外族的入侵而失去了獨(dú)立,中斷了古代文明。我們中國(guó)是世界上唯一文明傳統(tǒng)未曾中斷的古國(guó)。

古巴比倫位于美索不達(dá)米亞平原,大致在當(dāng)今的伊拉克共和國(guó)版圖內(nèi),在公元前3000年左右,這里的人們建立了國(guó)家,到公元前18世紀(jì).這里出現(xiàn)了古巴比倫王國(guó)。古巴比倫王國(guó)時(shí)期是兩河流域歷史上最輝煌的時(shí)期之一。

古埃及是指從公元前4000多年開始直到公元前332年被亞歷山大大帝征服而結(jié)束,位于尼羅河流域的埃及文明。其中金字塔、亞歷山大燈塔、阿蒙神廟等建筑體現(xiàn)了埃及人高超的建筑技術(shù)和數(shù)學(xué)知識(shí),埃及同時(shí)在幾何學(xué)、歷法等方面也有很大的成就。

伊斯蘭的建筑代表是清真寺,清真寺主要由拱、光塔、伊旺和裝飾組成。講究對(duì)稱美。古希臘則視神廟為圣地,古羅馬的建筑氣勢(shì)磅礴等等。

在四周的課程中,老師著重講了中國(guó)的建筑體系。早在五十萬年前的舊石器時(shí)代,中國(guó)原始人就已經(jīng)知道利用天然的洞穴作為棲身之所,北京、遼寧、貴州、廣東、湖北、浙江等地均發(fā)現(xiàn)有原始人居住過的崖洞。到了新石器時(shí)代,黃河中游的氏族部落,利用黃土層為墻壁,用木構(gòu)架、草泥建造半穴居住所,進(jìn)而發(fā)展為地面上的建筑,并形成聚落。長(zhǎng)江流域,因潮濕多雨,常有水患獸害,因而發(fā)展為桿欄式建筑。據(jù)考古發(fā)掘,約在距今六、七千年前,中國(guó)古代人已知使用榫卯構(gòu)筑木架房屋(如浙江余姚河姆渡遺址),黃河流域也發(fā)現(xiàn)有不少原始聚落(如西安半坡遺址、臨潼姜寨遺址)。這些聚落,居住區(qū)、墓葬區(qū)、制陶?qǐng)觯謪^(qū)明確,布局有致。木構(gòu)架的形制已經(jīng)出現(xiàn),房屋平面形式也因造做與功用不同而有圓形、方形、呂字形等。這是中國(guó)古建筑的草創(chuàng)階段。

西元前二十一世紀(jì)夏朝建立,標(biāo)志著原始社會(huì)結(jié)束,經(jīng)過夏、商、周三代,而春秋、戰(zhàn)國(guó),在中國(guó)的大地上先后營(yíng)建了許多都邑,夯土技術(shù)已廣泛使用于筑墻造臺(tái)。如河南偃師二里頭早商都城遺址,有長(zhǎng)、寬均為百米的夯土臺(tái),臺(tái)上建有八開間的殿堂,周圍以廊。此時(shí)木構(gòu)技術(shù)較之原始社會(huì)已有很大提高,已有斧、刀、鋸、鑿、鉆、鏟等加工木構(gòu)件的專用工具。木構(gòu)架和夯土技術(shù)均已經(jīng)形成,并取得了一定的進(jìn)步。西周興建了豐京、鎬京和洛陽(yáng)的王城、成周;春秋、戰(zhàn)國(guó)的各諸侯國(guó)均各自營(yíng)造了以宮室為中心的都城。這些都城均為夯土版筑,墻外周以城濠,辟有高大的城門。宮殿布置在城內(nèi),建在夯土臺(tái)之上,木構(gòu)架已成為主要的結(jié)構(gòu)方式,屋頂已開始使用陶瓦,而且木構(gòu)架上飾用彩繪。這標(biāo)志著中國(guó)古代建筑已經(jīng)具備了雛形,不論夯土技術(shù)、木構(gòu)技術(shù)還是建筑的立面造型、平面布

局,以及建筑材料的制造與運(yùn)用,色彩、裝飾的使用,都達(dá)到了雛形階段。這是中國(guó)古代建筑以后歷代發(fā)展的基礎(chǔ)。

兩晉、南北朝是中國(guó)歷史上一次民族大融合時(shí)期,此期間,傳統(tǒng)建筑持續(xù)發(fā)展,東漢時(shí)傳入中國(guó)的佛教此時(shí)發(fā)展起來,南北政權(quán)廣建佛寺,一時(shí)間佛教寺塔盛行。據(jù)記載,北魏建有佛寺三萬多所,僅洛陽(yáng)就建有一千三百六十七寺。南朝都城建康也建有佛寺五百多所。在不少地區(qū)還開鑿石窟寺,雕造佛像。重要石窟寺有大同云岡石窟、敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、洛陽(yáng)龍門石窟、太原天龍山石窟、峰峰南響堂山和北響堂山石窟等。這就使這一時(shí)期的中國(guó)建筑,融進(jìn)了許多傳自印度(天竺)、西亞的建筑形制與風(fēng)格。

隋、唐時(shí)期的建筑,既繼承了前代成就,又融合了外來影響,形成為一個(gè)獨(dú)立而完整的建筑體系,把中國(guó)古代建筑推到了成熟階段,并遠(yuǎn)播影響于朝鮮、日本。唐代在都城和地方城鎮(zhèn)興建了大量寺塔、道觀,并繼承前代續(xù)鑿石窟佛寺,遺留至今的有著名的五臺(tái)山佛光寺大殿、南禪寺佛殿、西安慈恩寺大雁塔、薦福寺小雁塔、興教寺玄奘塔、大理千尋塔,以及一些石窟寺等。此期間,建筑技術(shù)更有新的發(fā)展,木構(gòu)架已能正確地運(yùn)用材料性能,建筑設(shè)計(jì)中已知運(yùn)用以「材」為木構(gòu)架設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn),朝廷制定了營(yíng)繕的法令,設(shè)置有掌握繩墨、繪制圖樣和管理營(yíng)造的官員。

從晚唐開始,中國(guó)又進(jìn)入三百多年分裂戰(zhàn)亂時(shí)期,在建筑技術(shù)方面,前期的遼代較多的繼承了唐代的特點(diǎn),而后期的金代,建筑上則繼承遼、宋兩朝的特點(diǎn)而有所發(fā)展。在建筑藝術(shù)方面,自北宋起,就一變唐代宏大雄渾的氣勢(shì),而向細(xì)膩、纖巧方面發(fā)展,建筑裝飾也更加講究。

元、明、清三朝統(tǒng)治中國(guó)達(dá)六百多年,其間除了元末、明末短時(shí)割據(jù)戰(zhàn)亂外,大體上保持著中國(guó)統(tǒng)一的局面。由于中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展已屆尾聲,社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展緩慢,因此建筑的歷史也只能是最后的發(fā)展高潮了。元代營(yíng)建大都及宮殿,明代營(yíng)造南、北兩京及宮殿。在建筑布局方面,較之宋代更為成熟、合理。明清時(shí)期大事興建帝王苑囿與私家園林,形成為中國(guó)歷史上一個(gè)造園高潮。喇嘛教建筑的營(yíng)造,完全是出于清朝廷的政治需要,一時(shí)間蒙、藏、甘、青等地廣建喇嘛廟,僅承德一地就建有十一座。這些廟宇規(guī)模宏大,制做精美,是中國(guó)古代建筑發(fā)展史上的一個(gè)畸型。明清兩代距今最近,許多建筑佳作得以保留至今,如京城的宮殿、壇廟,京郊的園林,兩朝的帝陵,江南的園林,遍及全國(guó)的佛教寺塔、道教宮觀,及民間住居、城垣建筑等,構(gòu)成了中國(guó)古代建筑史的光輝華章。

中國(guó)式建筑總體來說有以下幾個(gè)特點(diǎn): 以木構(gòu)架為主的結(jié)構(gòu)方式;獨(dú)特的單體造型以是多間;中軸對(duì)稱、方正嚴(yán)整的群體組合與布局;變化多樣的裝修與裝飾及寫意的山水園景,以意為魂。

方正嚴(yán)整的布局思想,主要是源于中國(guó)古代黃河中游的地理位置與儒學(xué)中正思想的影響。中國(guó)古代建筑群的布置總要以一條主要的縱軸線為主,將主要建筑物布置在主軸線上,次要建筑物則布置在主要建筑物前的兩側(cè),東西對(duì)峙,組成為一個(gè)方形或長(zhǎng)方形院落。這種院落布局既滿足了安全與向陽(yáng)防風(fēng)寒的生活需要,也符合中國(guó)古代社會(huì)宗法和禮教的制度。

中國(guó)古代建筑對(duì)于裝修、裝飾特為講究,凡一切建筑部位或構(gòu)件,都要美化,所選用的形象、色彩因部位與構(gòu)件性質(zhì)不同而有別。臺(tái)基和臺(tái)階本是房屋的基座和進(jìn)屋的踏步,但給以雕飾,配以欄桿,就顯得格外莊嚴(yán)與雄偉。屋面裝飾可以使屋頂?shù)妮喞蜗蟾觾?yōu)美。如故宮太和殿,重檐廡殿頂,五脊四坡,正脊兩端

各飾一龍形大吻,張口吞脊,尾部上卷,四條垂脊的檐角部位各飾有九個(gè)琉璃小獸,增加了屋頂形象的藝術(shù)感染力。門窗、隔扇屬外檐裝修,是分隔室內(nèi)外空間的間隔物,但是裝飾性特別強(qiáng)。門窗以其各種形象、花紋、色彩增強(qiáng)了建筑物立面的藝術(shù)效果。內(nèi)檐裝修是用以劃分房屋內(nèi)部空間的裝置,常用隔扇門、板壁、多寶格、書櫥等,它們可以使室內(nèi)空間產(chǎn)生既分隔又連通的效果。另一種劃分室內(nèi)空間的裝置是各種罩,如幾腿罩、落地罩、圓光罩、花罩、欄桿罩等,有的還要安裝玻璃或糊紗,繪以花卉或題字,使室內(nèi)充滿書卷氣味。

中國(guó)古典園林的一個(gè)重要特點(diǎn)是有意境,它與中國(guó)古典詩(shī)詞、繪畫、音樂一樣,重在寫意。造景家用山水、巖壑、花木、建筑表現(xiàn)某一藝術(shù)境界,故中國(guó)古典園林有寫意山水園之稱。從造景藝術(shù)創(chuàng)作來說,它攝取萬象,塑造典型,托寓自我,通過觀察、提煉,盡物態(tài),窮事理,把自然美升華為藝術(shù)美,以之表現(xiàn)自己的情思。賞景者在景的觸發(fā)中引起某種情思,進(jìn)而升華為一種意境,故賞景也是一種藝術(shù)再創(chuàng)作。這個(gè)藝術(shù)再創(chuàng)作,是賞景者借景物抒發(fā)感情,寄寓情思的自

中我表現(xiàn)過程,是一種精神升華,使人心性開滌,達(dá)到高一層的思想境界。

國(guó)古代建筑藝術(shù)的精神內(nèi)涵特征有三。其一,審美價(jià)值與政治倫理價(jià)值的統(tǒng)一。藝術(shù)價(jià)值高的建筑,也同時(shí)發(fā)揮著維系、加強(qiáng)社會(huì)政治倫理制度和思想意識(shí)的作用。其二,植根于深厚的傳統(tǒng)文化,表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神。其三,總體性、綜合性很強(qiáng)。往往動(dòng)用一切因素和手法綜合成一個(gè)整體形象,從空間組合到色彩裝飾都是整體的有機(jī)組成部分,抽掉其中任何一項(xiàng)都會(huì)整體效果。面舉拆、屋角起翹,于是屋頂和屋角顯得更為輕盈活潑。

四周的學(xué)習(xí),我們只能對(duì)世界建筑史有一個(gè)大概的了解,更加深入的研究還得依靠我們多看多走。讀萬卷書不如行萬里路,上完建筑史,我也開始蠢蠢欲動(dòng)啦!

土木建筑學(xué)院

121007

余秋萍

2013/3/16

第二篇:建筑史學(xué)習(xí)心得

建筑史學(xué)習(xí)心得

本學(xué)期選修了建筑史這門通識(shí)課,由于自己是土建學(xué)院的,覺得這門課程很有必要。老師講了很多關(guān)于建筑的歷史,也講了很多建筑藝術(shù),對(duì)土建的孩子來說那是最好不過的了。

雖然只有四節(jié)課,但老師在這四節(jié)課中把古今中外的建筑發(fā)展歷程幾乎都講了個(gè)遍。

從建筑歷史來看,全球可劃分為四大文明區(qū),分別是地中海文明區(qū)、南亞次大陸、東亞文明區(qū)、中南美印第安文明區(qū)。世界上本有七大建筑體系,它們是古西亞、古印度、古埃及、古美洲、中國(guó)、伊斯蘭和歐洲。現(xiàn)在還保留的只有后三個(gè)。我們的祖國(guó)是世界文明的發(fā)源地之一,有著五千年的文明史,與古埃及、古巴比倫、古印度并稱為“四大文明古國(guó)”。這四大文明古國(guó)中,古埃及、古巴比倫、古印度都由于外族的入侵而失去了獨(dú)立,中斷了古代文明。我們中國(guó)是世界上唯一文明傳統(tǒng)未曾中斷的古國(guó)。

古巴比倫位于美索不達(dá)米亞平原,大致在當(dāng)今的伊拉克共和國(guó)版圖內(nèi),在公元前3000年左右,這里的人們建立了國(guó)家,到公元前18世紀(jì).這里出現(xiàn)了古巴比倫王國(guó)。古巴比倫王國(guó)時(shí)期是兩河流域歷史上最輝煌的時(shí)期之一。

古埃及是指從公元前4000多年開始直到公元前332年被亞歷山大大帝征服而結(jié)束,位于尼羅河流域的埃及文明。其中金字塔、亞歷山大燈塔、阿蒙神廟等建筑體現(xiàn)了埃及人高超的建筑技術(shù)和數(shù)學(xué)知識(shí),埃及同時(shí)在幾何學(xué)、歷法等方面也有很大的成就。

伊斯蘭的建筑代表是清真寺,清真寺主要由拱、光塔、伊旺和裝飾組成。講究對(duì)稱美。古希臘則視神廟為圣地,古羅馬的建筑氣勢(shì)磅礴等等。

在四周的課程中,老師著重講了中國(guó)的建筑體系。早在五十萬年前的舊石器時(shí)代,中國(guó)原始人就已經(jīng)知道利用天然的洞穴作為棲身之所,北京、遼寧、貴州、廣東、湖北、浙江等地均發(fā)現(xiàn)有原始人居住過的崖洞。到了新石器時(shí)代,黃河中游的氏族部落,利用黃土層為墻壁,用木構(gòu)架、草泥建造半穴居住所,進(jìn)而發(fā)展為地面上的建筑,并形成聚落。長(zhǎng)江流域,因潮濕多雨,常有水患獸害,因而發(fā)展為桿欄式建筑。據(jù)考古發(fā)掘,約在距今六、七千年前,中國(guó)古代人已知使用榫卯構(gòu)筑木架房屋(如浙江余姚河姆渡遺址),黃河流域也發(fā)現(xiàn)有不少原始聚落(如西安半坡遺址、臨潼姜寨遺址)。這些聚落,居住區(qū)、墓葬區(qū)、制陶?qǐng)觯謪^(qū)明確,布局有致。木構(gòu)架的形制已經(jīng)出現(xiàn),房屋平面形式也因造做與功用不同而有圓形、方形、呂字形等。這是中國(guó)古建筑的草創(chuàng)階段。

西元前二十一世紀(jì)夏朝建立,標(biāo)志著原始社會(huì)結(jié)束,經(jīng)過夏、商、周三代,而春秋、戰(zhàn)國(guó),在中國(guó)的大地上先后營(yíng)建了許多都邑,夯土技術(shù)已廣泛使用于筑墻造臺(tái)。如河南偃師二里頭早商都城遺址,有長(zhǎng)、寬均為百米的夯土臺(tái),臺(tái)上建有八開間的殿堂,周圍以廊。此時(shí)木構(gòu)技術(shù)較之原始社會(huì)已有很大提高,已有斧、刀、鋸、鑿、鉆、鏟等加工木構(gòu)件的專用工具。木構(gòu)架和夯土技術(shù)均已經(jīng)形成,并取得了一定的進(jìn)步。西周興建了豐京、鎬京和洛陽(yáng)的王城、成周;春秋、戰(zhàn)國(guó)的各諸侯國(guó)均各自營(yíng)造了以宮室為中心的都城。這些都城均為夯土版筑,墻外周以城濠,辟有高大的城門。宮殿布置在城內(nèi),建在夯土臺(tái)之上,木構(gòu)架已成為主要的結(jié)構(gòu)方式,屋頂已開始使用陶瓦,而且木構(gòu)架上飾用彩繪。這標(biāo)志著中國(guó)古代建筑已經(jīng)具備了雛形,不論夯土技術(shù)、木構(gòu)技術(shù)還是建筑的立面造型、平面布局,以及建筑材料的制造與運(yùn)用,色彩、裝飾的使用,都達(dá)到了雛形階段。這是中國(guó)古代建筑以后歷代發(fā)展的基礎(chǔ)。

兩晉、南北朝是中國(guó)歷史上一次民族大融合時(shí)期,此期間,傳統(tǒng)建筑持續(xù)發(fā)展,東漢時(shí)傳入中國(guó)的佛教此時(shí)發(fā)展起來,南北政權(quán)廣建佛寺,一時(shí)間佛教寺塔盛行。據(jù)記載,北魏建有佛寺三萬多所,僅洛陽(yáng)就建有一千三百六十七寺。南朝都城建康也建有佛寺五百多所。在不少地區(qū)還開鑿石窟寺,雕造佛像。重要石窟寺有大同云岡石窟、敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、洛陽(yáng)龍門石窟、太原天龍山石窟、峰峰南響堂山和北響堂山石窟等。這就使這一時(shí)期的中國(guó)建筑,融進(jìn)了許多傳自印度(天竺)、西亞的建筑形制與風(fēng)格。

隋、唐時(shí)期的建筑,既繼承了前代成就,又融合了外來影響,形成為一個(gè)獨(dú)立而完整的建筑體系,把中國(guó)古代建筑推到了成熟階段,并遠(yuǎn)播影響于朝鮮、日本。唐代在都城和地方城鎮(zhèn)興建了大量寺塔、道觀,并繼承前代續(xù)鑿石窟佛寺,遺留至今的有著名的五臺(tái)山佛光寺大殿、南禪寺佛殿、西安慈恩寺大雁塔、薦福寺小雁塔、興教寺玄奘塔、大理千尋塔,以及一些石窟寺等。此期間,建筑技術(shù)更有新的發(fā)展,木構(gòu)架已能正確地運(yùn)用材料性能,建筑設(shè)計(jì)中已知運(yùn)用以「材」為木構(gòu)架設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn),朝廷制定了營(yíng)繕的法令,設(shè)置有掌握繩墨、繪制圖樣和管理營(yíng)造的官員。

從晚唐開始,中國(guó)又進(jìn)入三百多年分裂戰(zhàn)亂時(shí)期,在建筑技術(shù)方面,前期的遼代較多的繼承了唐代的特點(diǎn),而后期的金代,建筑上則繼承遼、宋兩朝的特點(diǎn)而有所發(fā)展。在建筑藝術(shù)方面,自北宋起,就一變唐代宏大雄渾的氣勢(shì),而向細(xì)膩、纖巧方面發(fā)展,建筑裝飾也更加講究。

元、明、清三朝統(tǒng)治中國(guó)達(dá)六百多年,其間除了元末、明末短時(shí)割據(jù)戰(zhàn)亂外,大體上保持著中國(guó)統(tǒng)一的局面。由于中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展已屆尾聲,社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展緩慢,因此建筑的歷史也只能是最后的發(fā)展高潮了。元代營(yíng)建大都及宮殿,明代營(yíng)造南、北兩京及宮殿。在建筑布局方面,較之宋代更為成熟、合理。明清時(shí)期大事興建帝王苑囿與私家園林,形成為中國(guó)歷史上一個(gè)造園高潮。喇嘛教建筑的營(yíng)造,完全是出于清朝廷的政治需要,一時(shí)間蒙、藏、甘、青等地廣建喇嘛廟,僅承德一地就建有十一座。這些廟宇規(guī)模宏大,制做精美,是中國(guó)古代建筑發(fā)展史上的一個(gè)畸型。明清兩代距今最近,許多建筑佳作得以保留至今,如京城的宮殿、壇廟,京郊的園林,兩朝的帝陵,江南的園林,遍及全國(guó)的佛教寺塔、道教宮觀,及民間住居、城垣建筑等,構(gòu)成了中國(guó)古代建筑史的光輝華章。

中國(guó)式建筑總體來說有以下幾個(gè)特點(diǎn): 以木構(gòu)架為主的結(jié)構(gòu)方式;獨(dú)特的單體造型以是多間;中軸對(duì)稱、方正嚴(yán)整的群體組合與布局;變化多樣的裝修與裝飾及寫意的山水園景,以意為魂。

方正嚴(yán)整的布局思想,主要是源于中國(guó)古代黃河中游的地理位置與儒學(xué)中正思想的影響。中國(guó)古代建筑群的布置總要以一條主要的縱軸線為主,將主要建筑物布置在主軸線上,次要建筑物則布置在主要建筑物前的兩側(cè),東西對(duì)峙,組成為一個(gè)方形或長(zhǎng)方形院落。這種院落布局既滿足了安全與向陽(yáng)防風(fēng)寒的生活需要,也符合中國(guó)古代社會(huì)宗法和禮教的制度。

中國(guó)古代建筑對(duì)于裝修、裝飾特為講究,凡一切建筑部位或構(gòu)件,都要美化,所選用的形象、色彩因部位與構(gòu)件性質(zhì)不同而有別。臺(tái)基和臺(tái)階本是房屋的基座和進(jìn)屋的踏步,但給以雕飾,配以欄桿,就顯得格外莊嚴(yán)與雄偉。屋面裝飾可以使屋頂?shù)妮喞蜗蟾觾?yōu)美。如故宮太和殿,重檐廡殿頂,五脊四坡,正脊兩端各飾一龍形大吻,張口吞脊,尾部上卷,四條垂脊的檐角部位各飾有九個(gè)琉璃小獸,增加了屋頂形象的藝術(shù)感染力。門窗、隔扇屬外檐裝修,是分隔室內(nèi)外空間的間隔物,但是裝飾性特別強(qiáng)。門窗以其各種形象、花紋、色彩增強(qiáng)了建筑物立面的藝術(shù)效果。內(nèi)檐裝修是用以劃分房屋內(nèi)部空間的裝置,常用隔扇門、板壁、多寶格、書櫥等,它們可以使室內(nèi)空間產(chǎn)生既分隔又連通的效果。另一種劃分室內(nèi)空間的裝置是各種罩,如幾腿罩、落地罩、圓光罩、花罩、欄桿罩等,有的還要安裝玻璃或糊紗,繪以花卉或題字,使室內(nèi)充滿書卷氣味。

中國(guó)古典園林的一個(gè)重要特點(diǎn)是有意境,它與中國(guó)古典詩(shī)詞、繪畫、音樂一樣,重在寫意。造景家用山水、巖壑、花木、建筑表現(xiàn)某一藝術(shù)境界,故中國(guó)古典園林有寫意山水園之稱。從造景藝術(shù)創(chuàng)作來說,它攝取萬象,塑造典型,托寓自我,通過觀察、提煉,盡物態(tài),窮事理,把自然美升華為藝術(shù)美,以之表現(xiàn)自己的情思。賞景者在景的觸發(fā)中引起某種情思,進(jìn)而升華為一種意境,故賞景也是一種藝術(shù)再創(chuàng)作。這個(gè)藝術(shù)再創(chuàng)作,是賞景者借景物抒發(fā)感情,寄寓情思的自

中我表現(xiàn)過程,是一種精神升華,使人心性開滌,達(dá)到高一層的思想境界。國(guó)古代建筑藝術(shù)的精神內(nèi)涵特征有三。其一,審美價(jià)值與政治倫理價(jià)值的統(tǒng)一。藝術(shù)價(jià)值高的建筑,也同時(shí)發(fā)揮著維系、加強(qiáng)社會(huì)政治倫理制度和思想意識(shí)的作用。其二,植根于深厚的傳統(tǒng)文化,表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神。其三,總體性、綜合性很強(qiáng)。往往動(dòng)用一切因素和手法綜合成一個(gè)整體形象,從空間組合到色彩裝飾都是整體的有機(jī)組成部分,抽掉其中任何一項(xiàng)都會(huì)整體效果。面舉拆、屋角起翹,于是屋頂和屋角顯得更為輕盈活潑。

四周的學(xué)習(xí),我們只能對(duì)世界建筑史有一個(gè)大概的了解,更加深入的研究還得依靠我們多看多走。讀萬卷書不如行萬里路,上完建筑史,我也開始蠢蠢欲動(dòng)啦!

土木建筑學(xué)院

121007 余秋萍 2013/3/16

第三篇:建筑史學(xué)習(xí)心得

建筑史學(xué)習(xí)心得

土木1403 劉泰鋒 143120007 早在公元1 世紀(jì)時(shí),羅馬建筑師維特魯威就指出,一切建筑物都應(yīng)當(dāng)恰如其分地考慮到堅(jiān)固耐久、便利實(shí)用和美麗悅目的問題。現(xiàn)代人將之概括為評(píng)價(jià)建筑的三大準(zhǔn)則,即實(shí)用、堅(jiān)固、美觀。“實(shí)用”的含意是指建筑物形成的空間要符合建造的目的,要適合于人類在其中生產(chǎn)、生活。“堅(jiān)固”則意味著結(jié)構(gòu)方法必須正確,也就是說選用的建筑材料和建造方法對(duì)特定的建筑物、場(chǎng)地和氣候條件而言必須適用,這一點(diǎn)尤為重要。“美觀”包括建筑評(píng)論者和使用者在美感上的愉悅和在使用上的滿意程度;這一點(diǎn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)最難達(dá)到一致。

面對(duì)著一座建筑物,首先映入我們腦海的問題可能是:它為什么要做成這個(gè)樣子?當(dāng)然啦,對(duì)于每一種建筑類型所提出的功能要求,其決辦法決不是僅僅一種,然而我們必須從中做出一種選擇。是什么迫使我們做出了這種特殊的選擇呢?這其中包含了眾多的原因,諸如歷史的影響,政治、宗教和社會(huì)愿望的影響等等。

新建筑運(yùn)動(dòng)的高潮——大師的崛起。一戰(zhàn)期間,大量的房屋毀于戰(zhàn)火。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后,各國(guó)都面臨著嚴(yán)重的住房缺乏問題。住宅建設(shè)成為各國(guó)朝野上下最為關(guān)切的事情,然而住宅建設(shè)的速度和規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上需要,原因是戰(zhàn)后初期,建筑材料供應(yīng)不足,缺少熟練工人,房屋造價(jià)昂貴。于是各國(guó)都開始采用混凝土、金屬板材、石棉水泥板和其他工業(yè)制品代替磚、石、木等傳統(tǒng)建筑材料,用提高預(yù)制裝配程度的辦法減少現(xiàn)場(chǎng)工作量,加快建造速度。這些在住宅方面所做的技術(shù)革新工作,為第二次世界大戰(zhàn)以后住宅工業(yè)化的大發(fā)展作了準(zhǔn)備。

第一次世界大戰(zhàn)之后,建筑科學(xué)技術(shù)有了很大的發(fā)展,特點(diǎn)是把19世紀(jì)以來出現(xiàn)的新材料新技術(shù)加以完善并推廣應(yīng)用。大戰(zhàn)以后,日益增多的電影院、電影攝影場(chǎng)、室內(nèi)體育館、汽車和飛機(jī)庫(kù)等建筑都要求較大的跨度。在各種大跨度建筑中,殼體結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)具有重要的意義。建筑設(shè)備的發(fā)展也極為迅猛。例如:電梯速度大幅度提高,出現(xiàn)了霓虹燈、磨砂燈泡、日光燈等。空調(diào)設(shè)備開始用于特殊工業(yè)建筑中。各種建筑設(shè)備的發(fā)展促使建筑使用質(zhì)量的提高是第一次世界大戰(zhàn)后建筑發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)。

建筑施工技術(shù)也相應(yīng)提高了。紐約帝國(guó)州大廈(圖8-1,1931 年)的建造反映了這方面的成就。帝國(guó)州大廈座落在紐約繁華大街上,有102層,頂端距地面308 米,第一次超過巴黎埃菲爾鐵塔的高度。整個(gè)大廈總體積為96.4 萬立方米,有效使用面積為16 萬平方米。房屋總重量達(dá)30 萬噸以上,結(jié)構(gòu)用鋼5.8 萬噸。樓內(nèi)裝有67 部電梯,和大量的復(fù)雜管網(wǎng)。大廈從動(dòng)工到使用只用了19 個(gè)月,按102 層計(jì)算,平均每五天多建造一層。大廈建成以后,由于自身重量極大,鋼結(jié)構(gòu)本身被壓縮了15~18 厘米。有人擔(dān)心帝國(guó)卅大廈的巨大重量會(huì)引起地層的變動(dòng),但這種情況并沒有發(fā)生。樓房在大風(fēng)中的最大擺動(dòng)達(dá)到7.6 厘米,但對(duì)建筑物的安全和人的感覺沒產(chǎn)生什么影響。帝國(guó)州大廈的建成,綜合地表現(xiàn)了本世紀(jì)30 年代建筑科學(xué)技術(shù)的水平。

戰(zhàn)后初期,古典復(fù)興建筑和折衷主義建筑仍然相當(dāng)流行,在美國(guó)比西歐更甚。這一類建筑在內(nèi)部往往已經(jīng)采用鋼或鋼筋混凝土結(jié)構(gòu),但外形依然古色古香。然而,在絕大多數(shù)新建筑上繼續(xù)套用歷史上的建筑樣式必然要遇到越來越多的矛盾和困難。因此戰(zhàn)后初期,有很多人和流派,包括各種造型藝術(shù)家在內(nèi),對(duì)新建筑的形式問題感到濃厚的興趣,進(jìn)行了多方面的探索,其中比較重要的派別有表現(xiàn)派、未來派、風(fēng)格派和構(gòu)成派。

表現(xiàn)主義者認(rèn)為藝術(shù)的任務(wù)在于表現(xiàn)個(gè)人的主觀感受和體驗(yàn)。例如,畫家心目中認(rèn)為天空是藍(lán)色的,他就會(huì)不顧時(shí)間地點(diǎn),把任何天空都畫作藍(lán)色的。繪畫中的馬,有時(shí)畫成紅色的,有時(shí)又畫成藍(lán)色的,一切都取決于畫家主觀的“表現(xiàn)”的需要,他們的目的是引起觀者情緒上的激動(dòng)。表現(xiàn)派建筑師常常采用奇特、夸張的建筑體形來表現(xiàn)某些思想情緒,象征某種時(shí)代精神,其中最有代表性的是1919~1920 年由德國(guó)建筑師孟德爾松(1887~1953)設(shè)計(jì)建造的德國(guó)波茨坦市愛因斯坦天文臺(tái)(圖8-2)。1917 年愛因斯坦提出了廣義相對(duì)論,這座天文臺(tái)就是為了研究相對(duì)論而建造的。相對(duì)論是一次科學(xué)上的偉大突破,它的理論很深?yuàn)W,對(duì)于一般人來說,它既新奇又神秘。孟德爾松在愛因斯坦天文臺(tái)的設(shè)計(jì)中抓住這一印象,把它作為建筑表現(xiàn)的主題。他用混凝土和磚塑造了一些莫名其妙的突起。整個(gè)建筑造型奇特,難以言狀,倒真是表現(xiàn)出一種神秘莫測(cè)的氣氛。

未來派最先出現(xiàn)于意大利。當(dāng)時(shí)很多知識(shí)分子對(duì)資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)不滿,而未來派卻對(duì)資本主義的物質(zhì)文明大加贊賞,對(duì)未來充滿希望。他們宣揚(yáng)工廠、機(jī)器、火車、飛機(jī)等的威力,贊美現(xiàn)代大城市,對(duì)現(xiàn)代生活的運(yùn)動(dòng)、變化、速度、節(jié)奏表示欣喜,他們否定文化藝術(shù)的規(guī)律和任何傳統(tǒng),宣稱要?jiǎng)?chuàng)造一種全新的未來的藝術(shù)。第一次大戰(zhàn)前夕,意大利未來主義者桑·伊利亞(1888~1917)畫了許多未來城市和建筑的設(shè)想圖,圖樣中都是高大的階梯形的樓房,電梯放在建筑外邊,林立的樓房下面是川流不息的汽車、火車,分別在不同的高度上行駛。當(dāng)時(shí)的意大利未來主義者沒有實(shí)際的建筑作品,但是他們的觀點(diǎn)以及對(duì)建筑形式的設(shè)想對(duì)于20 年代甚至對(duì)于第二次大戰(zhàn)以后的一部分建筑師都產(chǎn)生了不小的影響。

“風(fēng)格”派是由荷蘭的一些青年藝術(shù)家于1917 年組成的,主要成員有畫家蒙德利安、萬·陶斯柏,雕刻家萬頓吉羅,建筑師奧德、里特維德等。他們認(rèn)為最好的藝術(shù)就是基本幾何形象的組合和構(gòu)圖。一戰(zhàn)前后,俄國(guó)一些青年藝術(shù)家組成“構(gòu)成”派,他們的作品以抽象的幾何形體組成空間,很像是工程結(jié)構(gòu)物。代表人物有馬來維奇、塔特林、加博等。風(fēng)格派和構(gòu)成派在旨趣和做法上沒有什么重要的區(qū)別。他們都熱衷于幾何形體、空間和色彩的構(gòu)圖效果。如果我們把風(fēng)格派和構(gòu)成派只是當(dāng)作一種工藝美術(shù)方面的流派來看,那么它們?cè)谠煨秃蜆?gòu)圖的視覺效果方面進(jìn)行的試驗(yàn)和探索還是有一些價(jià)值的。最能代表風(fēng)格派建筑特征的是里特維德設(shè)計(jì)的荷蘭烏德勒支地方的一所住宅(圖8-3)。這是一個(gè)由簡(jiǎn)單的立方體、光光的板片、橫豎線條。

上述種種傾向雖然形形色色,但究其根源,它們都同樣地講究建筑的時(shí)代性、采用新技術(shù);同樣地提倡技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合;同樣地重視建筑空間的設(shè)計(jì);同樣地提倡形式與內(nèi)容的表里一致;同樣地反對(duì)外加裝飾,主張從空間的容量和體形中尋求美。因而,盡管他們?cè)诰唧w表現(xiàn)與分寸掌握上各有不同,但仍可謂是“現(xiàn)代建筑”的繼續(xù)與發(fā)展。

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,隨著人們視野的開闊和認(rèn)識(shí)水平的不斷深入,建筑發(fā)展的道路也越發(fā)寬廣,前景也更加美好。更多的潮流在不斷涌現(xiàn),更多的優(yōu)秀建筑也隨之降生。多留意你的身邊,看看那新近林立起來的建筑,拿出你自己的見解吧!

第四篇:中外建筑史學(xué)習(xí)心得

中外建筑史學(xué)習(xí)心得

建筑是人類生活的舞臺(tái)、主要的物質(zhì)環(huán)境。人塑造了建筑,建筑反過來也塑造了人。建筑上凝固著人的生活,他們的需要、感情、審美和追求。建筑把這些傳達(dá)給一代又一代的人。滲透到他們的性格和理想中去。建筑成了人們歷史的見證,文化的標(biāo)志,心靈的寄托。

我本身對(duì)中外建筑史比較感興趣,所以本學(xué)期專業(yè)選修課選修了中外建筑史,特別的想去了解中國(guó)的建筑史和外國(guó)的建筑史。比起景觀建筑,如果再給我一次重選的機(jī)會(huì),我還仍是會(huì)選擇中外建筑史。選修了這門課,老師的課件豐富多彩,視頻也很多樣化,對(duì)我的教學(xué)非常的有幫助。老師精心的備課使我的收獲非常之大。雖然有時(shí)候上課的態(tài)度不是很端正,玩手機(jī)睡覺都有,但是也不是因?yàn)樯险n枯燥導(dǎo)致,而是自身的原因。我深刻的覺得中外建筑史是門非常有意義的課,對(duì)我學(xué)房地產(chǎn)的甚至整個(gè)學(xué)建筑有關(guān)專業(yè)的都很是有必要去學(xué)習(xí)這門課,讀建筑有關(guān)的專業(yè)連建筑史都不了解豈不是讓人笑話,還有這門課對(duì)我們以后學(xué)習(xí)或者工作都是很有幫助的。所以課后特意的認(rèn)真地去看了中外建筑史這本書,分別初步的了解了中國(guó)建筑史的原始社會(huì)、夏、商、周、秦、漢建筑,三國(guó)、兩晉、南北朝、隋唐、五代建筑,宋、遼、金、西夏建筑,元、明、清建筑,近、現(xiàn)代建筑。還有外國(guó)建筑史的古代建筑,中世紀(jì)至18世紀(jì)建筑,歐美資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期建筑和近、現(xiàn)代建筑。其中老師在上課的時(shí)候?qū)糯ㄖ椭惺兰o(jì)至18世紀(jì)建筑進(jìn)行了深層次的講解,以便我閱讀時(shí)更深的理解。早在奴隸制時(shí)代,人類的建筑活動(dòng)已經(jīng)有了大規(guī)模的發(fā)展,達(dá)到相當(dāng)高的水平。埃及、西亞、波斯、希臘和羅馬的建筑成就比較高,建筑風(fēng)格千姿百態(tài),對(duì)后世的影響比較大。其中埃及、西亞和波斯得建筑傳統(tǒng)流傳甚少,唯獨(dú)希臘、羅馬的建筑在歐洲一直流傳,得以發(fā)展,并統(tǒng)稱希臘、羅馬的文化為古典文化,把它們的建筑統(tǒng)稱為古典建筑。古代建筑又分為了古埃及建筑,兩河流域和波斯建筑,古希臘建筑,古羅馬建筑和古美洲建筑。

尼羅河流域的埃及文明,是古代西亞文明的兩大核心之一,也是人類最古老的文明之一。埃及土地肥沃,農(nóng)耕發(fā)達(dá),自然條件溫和。埃及人擁有相對(duì)安定的今世生活,也積極樂觀的期待來世。因此,投射到建筑上,就表現(xiàn)為埃及人用石材建筑起龐大的陵墓和神殿。埃及建筑沒有受到外來的影響,相對(duì)穩(wěn)定,其象征性獨(dú)樹一幟。

從藝術(shù)傳播和文化史的角度來看,希臘時(shí)期是一個(gè)極其重要的時(shí)期。公元前11~前8世紀(jì)是希臘神廟建筑的起始階段。公元前7~前6世紀(jì),希臘石造神廟開始形成,到公元前5世紀(jì)中葉進(jìn)入了成熟階段。這一過程也是多立克柱式和愛奧尼柱式從誕生到成熟的過程。多立克柱式是仿男體的,又被稱為男性柱,愛奧尼柱式是仿女體的。著名的雅典衛(wèi)城的帕提農(nóng)神廟也采用的是多立克柱式。古希臘的柱式,不僅僅是一種建筑部件的形式,更準(zhǔn)確的說,它是一種建筑規(guī)范的風(fēng)格,這種規(guī)范和風(fēng)格的特點(diǎn)是,追求建筑的檐部及柱子的嚴(yán)格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。

古羅馬建筑擅長(zhǎng)用券拱技術(shù)。擺脫承重墻,擴(kuò)大內(nèi)部空間是當(dāng)時(shí)羅馬人在建筑結(jié)構(gòu)上的重要課題之一。而擺脫承重墻與擴(kuò)大內(nèi)部空間是采用十字拱。十字拱只需要四角的支柱來傳遞荷載,廢棄了承重墻,而且十字拱便于開側(cè)高窗,有利于大型建筑物的內(nèi)部空間采光的要求。十字拱的實(shí)現(xiàn)也需要一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)受力體系的配合。

中世紀(jì)至18世紀(jì)建筑最主要的是拜占庭建筑。拜占庭時(shí)期最重要的是宗教建筑,一般采用穹頂和集中式形制。拜占庭的建筑是沿方形平面的四邊發(fā)券,在四個(gè)券之間砌筑以對(duì)角線為直徑的穹頂,這個(gè)穹頂仿佛一個(gè)完整的穹頂在四邊被發(fā)券切割而成。它的重量完全由四個(gè)券承擔(dān)。拜占庭穹頂結(jié)構(gòu)體系完整也集中了統(tǒng)一的空間,是因?yàn)榍擅畹倪\(yùn)用了兩端的半圓穹頂,以及兩側(cè)的通廊,這樣便大大地?cái)U(kuò)大了空間,形成了一個(gè)十字形的平面。然而內(nèi)部裝飾的藝術(shù)同樣具有拜占庭建筑的最高成就。它借助于建筑的色彩語(yǔ)言,進(jìn)一步地構(gòu)造藝術(shù)氛圍。

而西歐中世紀(jì)的哥特式建筑1減輕了拱頂?shù)闹亓考皞?cè)推力,把十字拱做成框架式的,其框架部分為骨架券。2哥特式建筑使用獨(dú)立的飛券作為傳遞屋頂側(cè)推力結(jié)構(gòu)構(gòu)件使得中廳利用側(cè)高窗的自然采光變得很容易。3將圓券十字拱等全部改用二圓心的尖券和尖拱,減輕了側(cè)推力,增加了邏輯性很強(qiáng)的結(jié)構(gòu)線條。4哥特式建筑內(nèi)部處理的最重要的一個(gè)重點(diǎn)是玻璃窗。玻璃窗的面積大,又是極易出裝飾效果的地方。總而言之,哥特式建筑的總體風(fēng)格特點(diǎn)是空靈、纖瘦、高聳、尖峭。

這些都是我在中外建筑史這本書里自己讀到的能理解的東西,建筑伴隨著人類度過了漫長(zhǎng)的歲月,由于各國(guó)的物產(chǎn)、氣候、地理、交通等各種因素的不同,每個(gè)地方的建筑都有自己的特點(diǎn)。我期望老師能與我們多分享一些中外建筑史,也期望老師能帶領(lǐng)我們?nèi)タ纯粗袊?guó)的古老建筑。以后在生活中我自己也會(huì)多關(guān)注一些各國(guó)建筑發(fā)展的歷史和特點(diǎn),特別要對(duì)我們中國(guó)的木構(gòu)造建筑和清式建筑進(jìn)行全面的了解。總而言之,我愛中外建筑史,我要了解中外建筑史。

第五篇:建筑史

一、名詞解釋

明堂:古代帝王宣明政教的地方。凡朝會(huì)、祭祀、慶賞、選士、養(yǎng)老、教學(xué)等大典,都在此舉行。

干欄 :“上層住人、下層圈畜的房屋,史書上稱為“干欄”。姜寨 :中國(guó)黃河中游新石器時(shí)代以仰韶文化為主的遺址。位于陜西省臨潼縣城北,地處臨河?xùn)|岸的第二臺(tái)地姜寨遺址上。

天井 :四面有房屋、三面有房屋另一面有圍墻或兩面有房屋另兩面有圍墻時(shí)中間的空地。因面積較小,光線為高屋圍堵顯得較暗,狀如深井,故名。不同于院子。

廊院 :是指用各種道廊、走廊聯(lián)成的院落。

槐衙: 槐樹排列成行。

郭 :在較大的有城墻城市中,以城墻分割為兩個(gè)或兩個(gè)以上的部分,其中核心的部分為內(nèi)城,外圍的部分為郭。

都料 :漢唐時(shí)期,掌握設(shè)計(jì)與施工的技術(shù)人員稱作“都料”,馬面:城墻每隔一定的距離就突出矩形墩臺(tái),以利防守者從側(cè)面攻擊來襲敵人,這種墩臺(tái)稱為敵臺(tái),或“馬面”。

溝董 :清代北京溝渠疏浚由董姓包商世襲承攬,稱為‘溝董’。方城明樓 :明清帝陵墳丘前的城樓式建筑,下為方形城臺(tái),上為明樓,樓中立廟謚碑。

黃腸題湊: 指西漢帝王陵寢槨 室四周用柏木枋堆壘成的框形結(jié)構(gòu)。三坊一照壁:每坊皆三間二層,正房一坊朝南,面對(duì)北面照壁,東西兩坊為兩廂。

阿以旺:新疆民居以“阿以旺”為中心,居所內(nèi)用房圍繞“阿以旺”布置,到頂部提高“阿以旺”屋面,側(cè)面加天窗圍護(hù)而成。

司空:是中國(guó)古代官名。西周始置,位次三公,與六卿相當(dāng),與司馬、司寇、司士、司徒并稱五官,掌水利、營(yíng)建之事。

僭(jian)越 :超越本分,古時(shí)指地位在下的冒用在上的名義或器物等等,尤指用皇家專用的。

木槨 :古代墓葬構(gòu)造形式之一。商代已有,戰(zhàn)國(guó)和西漢流行。在土坑內(nèi)用木材構(gòu)成長(zhǎng)方形或方形的停室,將棺放置其中。

舍宅為寺 :漢末至南北朝時(shí)期舍宅為寺的風(fēng)氣大盛。因?yàn)楦吖佟⑼醺绣X,住宅建設(shè)得相當(dāng)豪華,把自己的家宅送給佛寺,這種風(fēng)尚叫作“舍宅為寺”。為了利用原有房屋,多采用“以前廳為大殿,以后堂為佛寺”的形式。

營(yíng)造法式 :是李誡在兩浙工匠喻皓的《木經(jīng)》的基礎(chǔ)上編成的。是北宋官方頒布的一部建筑設(shè)計(jì)、施工的規(guī)范書,這是我國(guó)古代最完整的建筑技術(shù)書籍。

樣式雷 :是對(duì)清代200多年間主持皇家建筑設(shè)計(jì)的雷姓世家的譽(yù)稱。

里坊制 : 里坊制的確立期,相當(dāng)于春秋至漢。把全城分割為若干封閉的“里”作為居住區(qū),商業(yè)與手工業(yè)則限制在一些定時(shí)開閉的“市”中。統(tǒng)治者們的宮殿和衙署占有全城最有利的地位,并用城墻保護(hù)起來。“里”和“市”都環(huán)以高墻,設(shè)里門與市門,由吏卒和市令管理,全城實(shí)行宵禁。

陵邑:古代帝王陵墓旁專門為守陵人設(shè)立的聚落。在某些時(shí)代,這類聚落可發(fā)展為小城市。

木妖 :唐代統(tǒng)治階級(jí)的這種腐化,還表現(xiàn)在他們大興土木之上。“大臣將帥競(jìng)治府第,各盡其力而后止”,“時(shí)人謂之木妖”,所謂“物反常為妖”。當(dāng)時(shí)人們把這種大興土木的行為比作害人的妖怪,可見它的嚴(yán)重。

減柱造:古代建筑柱網(wǎng)平面中減掉部分金柱的做法。

蒯祥 :蒯祥,明代吳縣香山(今屬胥口)人。出身木 匠世家。參加北京宮殿的設(shè)計(jì)和建筑正統(tǒng)年間(1436~1449)負(fù)責(zé)重建皇宮三大殿及文武諸司。累官至工部左侍郎,食從一品俸。

沙堤 :唐代專為宰相通行車馬所鋪筑的沙面大路。

方上 :代陵墓中累土為堆,呈截頂方錐體形的封土。

三朝五門:天子及諸侯皆三朝”:外朝一,內(nèi)朝二;又注《禮記。明堂位》曰:天子五門,皋、庫(kù)、雉、應(yīng)、路”。

圜丘:在天壇南部,是皇帝舉行冬至祭天大典的場(chǎng)所,又稱祭天壇。五音姓利:就是把人的姓氏分成宮、商、角(jué)、徵(zhǐ)、羽五音,再將五音分別與陰陽(yáng)五行中的土、金、木、火、水對(duì)應(yīng),這樣即可在地理上找到與其姓氏相應(yīng)的最佳埋葬方位與時(shí)日。闕 :皇宮門前兩邊的望樓,或墓道外的石牌坊。

鴟吻:相傳鴟吻是龍的兒子,所謂龍生九子,鴟吻為其中之一。屋脊正脊兩端的一種飾物。

藻井:宮殿或廳堂天花板上的一種裝飾。一般成圓形、正方形或多邊形,上有各種花紋、雕刻或彩畫。

東西堂:漢代的前殿進(jìn)行大朝會(huì),以東西廂作為日常視事之所。以主殿太極殿為大朝會(huì)之用,兩側(cè)建東西堂,處理日常政務(wù)。宇文愷 :中國(guó)隋代城市規(guī)劃和建筑工程專家。

石象生:石象生又稱石翁仲,始于秦漢,興于唐宋,盛于明清,是帝王陵墓前主要供祭儀物之一,為石雕人物、動(dòng)物成對(duì)立于神道兩側(cè)。

密檐塔 :磚塔外形把樓閣的底層尺寸加大升高,而將以上各層的高度縮小,使各層屋檐呈密疊狀,使全塔分為塔身、密檐與塔剎三個(gè)部分,因而稱為“密檐式”磚塔。

嫩戧發(fā)戧 :嫰戧發(fā)戧指子角梁將屋腳翹起,此做法可使屋角翹起的高,多用于攢尖頂亭子等。

園冶 :古代造園專著,明代計(jì)成著。

副階周匝:在建筑的主體(塔身、殿身包圍一圈外廊)之外圍加一圈外廊,在宋代李誡編著的《營(yíng)造法式》中稱為“副階周匝”這種建筑結(jié)構(gòu)形式最早在商建筑中已經(jīng)出現(xiàn),通常應(yīng)用于比較隆重的建筑。塢壁:中國(guó)古代為防御而修建的小城堡。

卷殺:即將柱、梁、枋、斗拱、椽子等構(gòu)件的端部砍削成緩和的曲線或折線,使構(gòu)件外形顯得豐滿柔和。

叉手 :支撐在侏儒柱兩側(cè)的木構(gòu)件。

勾闌:欄桿,由望柱,尋杖,闌版構(gòu)成。一層闌版為“單勾闌”二層為“重臺(tái)勾闌”。

櫨斗:斗拱的最下層,重量集中處最大的拱。

明袱: 露在外面,由下面可以看見的梁袱,與草袱相對(duì)。

草袱:是在平棊(天花板)以上,未經(jīng)藝術(shù)加工的,實(shí)際負(fù)荷屋蓋重量的梁。

墀頭:硬山式建筑的一個(gè)組件。位置在山墻與房檐瓦交接的地方,用以支撐前后出檐。

象眼 :就是臺(tái)階側(cè)面的三角形部分。華拱:斗拱的翹。

須彌坐:須彌座已從神圣尊貴之物(安置佛、菩薩像的臺(tái)座),發(fā)展成為由土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋等部分組成一種疊澀(線腳)很多的建筑基座的裝飾形式,通常用于尊貴的建筑物基座。

飛椽 :附在檐椽挑出端以增加檐出的椽,其尾部呈扁契子形,挑出的頭部截面為方形,口語(yǔ)稱為飛頭。宋代稱飛子

童柱 :放在橫梁上,下端不著地,而上端的功能和位置與檐柱金柱相同的柱子叫童柱。

當(dāng)心間 :面闊正中一間稱明間(宋稱當(dāng)心間)。

經(jīng)幢:指刻有經(jīng)文之多角形石柱。

閣道:又稱復(fù)道。中國(guó)古代高樓間架空的通道也稱棧道。

鴛鴦廳:就是大屋頂下倆小屋頂形成一棟建筑,內(nèi)部空間卻一分為二。

天花 :亦稱頂棚。建筑物內(nèi)用以遮蔽梁以上部分的構(gòu)件,如意踏步:是不用垂帶石只用踏跺的做法,一般用于住宅或園林。形式自由,有的將踏面自下而上逐層縮小,或用天然石堆砌成規(guī)則形狀。礓嚓 :為增加坡道、斜道的磨擦力,指在坡道、斜道上用磚石露掛側(cè)砌筑或用混凝土澆筑成鋸齒形的面層,可以防滑。一般用于室外,例如車庫(kù)出入口的坡道面層。

步 :兩個(gè)檁之間的水平距離。

都柱:在秦、漢宮室建筑遺址和崖墓中,有的廳堂平面中僅設(shè)一顆柱子的做法。

大木作:我國(guó)木構(gòu)架的主要結(jié)構(gòu)部分,由柱、梁、枋、檁等組成。

御路:皇帝乘轎登臺(tái)基時(shí)的專用“御道”。

金箱斗底槽 :金廂斗底槽在殿身內(nèi)部使用一圈柱列與斗拱,從空間的使用性質(zhì)說是使建筑內(nèi)部空間形成內(nèi)外兩部分,形成回字形的槽形空間。

金剛寶座塔 :因其形式是在一個(gè)高臺(tái)上建有五座小型石塔,俗稱五塔寺塔。

平坐 :高臺(tái)或樓層用斗栱、枋子、鋪板等挑出,以利登臨眺望,此結(jié)構(gòu)層稱為平坐。

徹上明造:指建筑物室內(nèi)的頂部做法,如天花不做裝飾,更不用藻井,而讓屋頂梁架結(jié)構(gòu)完全暴露,使人在室內(nèi)抬頭即能清楚地看見屋頂?shù)牧杭芙Y(jié)構(gòu)

舉架 :中國(guó)傳統(tǒng)建筑確定屋頂曲面曲度的方法。這種建筑在梁架層疊加高時(shí),用舉架方法使屋頂?shù)钠露仍酵显蕉?從而呈凹曲面,以利于屋面排水和檐下采光。

首都計(jì)劃:是南京在民國(guó)時(shí)期編制的最完整的一部城市規(guī)劃。

營(yíng)造學(xué)社 :中國(guó)私人興辦的、研究中國(guó)傳統(tǒng)營(yíng)造學(xué)的學(xué)術(shù)團(tuán)體。創(chuàng)建于1929年北京,朱啟鈐任社長(zhǎng),梁思成、劉敦楨分別擔(dān)任法式、文獻(xiàn)組的主任。

疊澀:疊澀是一種古代磚石結(jié)構(gòu)建筑的砌法,用磚,石,有時(shí)也用木材通過一層層堆疊向外挑出,或收進(jìn),向外挑出時(shí)要承擔(dān)上層的重量。茅茨土階 :茅茨就是只用茅草做的屋頂,在古代人們還沒有掌握用木材建造房屋的時(shí)候就用茅草堆砌成屋頂。土階就是把素土夯實(shí)了,形成高高的方方的高臺(tái),然后把建筑建造在上面。

赑屃:赑屃,龍之九子之一,又名霸下。形似龜,好負(fù)重,長(zhǎng)年累月地馱載著石碑。

山節(jié)藻棁——古代天子的廟飾。山節(jié),刻成山形的斗拱;藻棁,畫有藻文的梁上短柱。后用以形容居處豪華奢侈,越等僭禮。

五彩遍裝——宋代以青綠紅為主色的五彩的木構(gòu)建筑彩畫。

二、簡(jiǎn)答

簡(jiǎn)述中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)的主要類型

簡(jiǎn)述中國(guó)古代斗拱的主要特點(diǎn)和作用

簡(jiǎn)述“里坊制”的基本特征。

簡(jiǎn)述中國(guó)唐代建筑的主要特點(diǎn)

簡(jiǎn)述“拙政園”的基本特點(diǎn)。簡(jiǎn)述齊康的主要作品。戰(zhàn)國(guó)《考工記》記載的關(guān)于都城布局原文及其含義是什么?

簡(jiǎn)述斗拱的主要特點(diǎn)和作用。

簡(jiǎn)述中國(guó)木構(gòu)建筑屋頂形式的類型。簡(jiǎn)述清式彩畫的主要類型和適用范圍。簡(jiǎn)述《營(yíng)造法式》的主要內(nèi)容。

簡(jiǎn)述什么是大木大式。

簡(jiǎn)述中國(guó)古代都城的一般制度。

簡(jiǎn)述中國(guó)古代私家園林的基本造園手法。簡(jiǎn)述中國(guó)古塔的幾個(gè)基本類型。簡(jiǎn)述中國(guó)明清佛寺基本制度。簡(jiǎn)述佛光寺大殿的建筑成就。

三、作圖題

副階周匝平面

應(yīng)縣木塔立面

七架前后廊立面

金箱斗底槽平面

北京妙應(yīng)寺白塔立面

北京四合院平面

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