第一篇：莊子小感

莊子小感

莊子，是道家學派的創始人，是先秦時期的著名的思想家，哲學家，文學家。解讀莊子，我覺得可以從他的哲學思想，他的文學創作等方面來進行。

我覺得莊子作為一位文學家，不得不提及的是他的《莊子》一書。多用寓言，富于想象，情感奔放，極富浪漫主義精神。首先，我覺得《莊子》一書的一個重要的特點是寓言、重言、卮言的相結合。吧抽象的哲理寄予于具體的形象之中。比如，《逍遙游》。是有幾個寓言組成的。他通過大鵬等的形象表達了萬物皆有所待得思想，又借助了堯和許由的對話寫出了理想人物的境界，抽象的議論中有些奇詭變化的色彩。又如《庖丁解牛》通篇將牛，闡發了以“無道入有見”的道理。其次它的又一個特點是行文結構的錯綜復雜。如《逍遙游》通過一系列的比喻，開通用豐富的想象，極力渲染鯤鵬的擴大無邊，壯美神奇，給讀者的印象似乎是在肯定大棚的逍遙自在，但最后突然指出大鵬猶有所待，而提出作者理想中的無待的至人、神人、圣人，點出逍遙游的主旨，是文章顯得回環曲折。還有，我覺得的文章的另一個特點是意境渺遠，想想奇幻，富有浪漫主義色彩。例如：《秋水》寫河伯與海神的對話、《外物》中莊子向監河侯借粟，描寫了一個人魚對話的場面等等，在莊子的筆下，一切的生物，一切的無生物都會說話，都會辯論，會講道理。

其次，他作為一位哲學家，他的哲學思想也是很重要的。莊子的哲學主要接受并發展了老子的思想。他認為“道”是超越時空的無限本體，它生于天地萬物之間，而又無所不包，無所不在，表現在一切事物之中。然而它又是自然無為的，在本質上是虛無的。在莊子的哲學中，“天”是與“人”相對立的兩個概念，“天”代表著自然，而“人”指的就是“人為”的一切，與自然相背離的一切。“人為”兩字合起來，就是一個“偽”字。莊子主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質。順從“天道”，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的“德”。在莊子看來，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導什么，規定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、機心、分別心。既然如此，還用得著政治宣傳、禮樂教化、仁義勸導？這些宣傳、教化、勸導，莊子認為都是人性中的“偽”，所以要摒棄它。

在現代這個道德淪喪的現代社會，我覺得莊子的很多思想都是值得我們參考的。01011012910中師倪蕾

第二篇：《莊子》學后感

《莊子》學后感

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。關于莊子的傳說也都或多或少的帶有一些神話色彩，因為他的神秘，我對他產生了極大的興趣。不敢讀他的原著，因為自己的水平不夠高，索性報讀了市中小學教師繼續教育——解讀《莊子》這一學科。學完后，感覺莊子的思想絕非“淡泊明志”這四個字就能概括。他的一些教育思想直至今天依然閃耀著奪目的光輝，讓我受益匪淺。

從老師的講解中可以看出莊子的教育主張：不要以己教人，要尊重受教育者的個性。

認真看完專家的視頻，專家具體的講解，讓我反省了很長時間。雖然我經常提醒自己，作為一個語文老師，上課時應該力圖讓孩子們喜歡語文，教給他們解決問題的策略和豐富孩子們的思維廣度，但有時卻仍丟不掉一些老的教育理念和方法。習慣用同一個尺度去要求學生。其實每一個學生都有他的個性和長處，倘若我們按照其個性，把這些長處挖掘出來，那對每一個學生的發展都會有著不可估量的促進作用。我們的學生就會萬馬奔騰，我們教育的碩果就會掛滿枝頭，芬芳無限。當然，尊重個性不是放任自流，而是要挖掘長處，揚長避短。天生我材必有用。的確，只有尊重學生的個性，才談得上教育。否則，我們教育的結果，只能是培養出一群學習的機器；甚至有的當面一套，背后一套，陽奉陰違；更有桀驁不馴者，根本不接受你這一套，甚至走向極端。總之，那樣的結果，只能是眾馬齊喑，我們的馬兒都失去了其活躍的本性，怎么能夠適應現代社會的發展？我們的教育也會南轅北轍，永遠達不到它的目的。因此，我們必須尊重學生的個性，不要抹煞他們的青春活力。同樣，作為教育者，我們不要以自己認為合適的方法教育學生，要按照學生的特點去安排學習的內容和方法，因材施教。

除此之外，通過解讀莊子中的寓言，結合現代社會的現象，引導我們用莊子的思想來指導人生。莊子的人生哲學，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態，合乎自然，超越利碌功名和自我，是一種理想的，甚至是超理想的境界。讀過此書，讓人在不經意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。

作為一名教師，更是如此，我們的快樂，就是可以從孩子們一雙雙清澈的眸子里，看見他們對你的喜愛，夫復何求。

第三篇：莊子導讀之學有所感

莊子導讀

在《莊子·內篇·齊物論》中莊子重點強調“天地與我并生，萬物與我為一”。也就是要將世間萬物平等對待，包括自己，使自己完全融入自然，從身體到心靈，達到天人合一的境界而無拘無束。莊子還認為世界萬物包括人的品性和感情，看起來是千差萬別，歸根結底卻又是齊一的，這就是“齊物”。人們的各種看法和觀點，看起來也是千差萬別的，但世間萬物既是齊一的，言論歸根結底也應是齊一的，沒有所謂是非和不同，這就是“齊論”。

然而，我想既然莊子把萬物合二為一，那人又如何為人？人之所以為人，是因為人會使用和創造工具，而這就需要自然中的木材，石料等資源。若萬物平等，人又有什么權利去剝奪植物的生命去造工具？即使像莊子所說，人的存在，人的欲望難道就不是自然嗎？人起于自然，沒有外星人的蠱惑，所以人的一切都應是自然的產物。動物也有欲望，他們會為了食物，為了配偶而斗爭，甚至喪命。難道說他們也違背自然。如果人人都追求齊物齊論，那人又為什么做人，這不等于把人這個特殊的群體從自然界中剔除了嗎？為什么無欲望比有欲望要高尚？為什么人與物要一樣？為什么人生而為人卻要像自然中的阿貓阿狗一樣生存？為什么我們不能因物喜因己悲？

所以我認為，萬物生命只有一次，順應自然并不是要消滅自己，每一種生物，每一個人都是不同的，他們都按自己的方式生活，這難道不是自然嗎？我們追求的道并不是唯一的，它存在于每一個人心中，每個人的道都是不同的，我們不能用自己的道去強迫別人的道。其實齊物論看上去是是人與自然合二為一，實際上卻是在違背自然。

第四篇：下鄉小感

下鄉小感·續

—記我的第二次下鄉經歷

人文學院10中本3班李嘉艷2010014324

“不用想，忘不掉。釘子釘進墻，銹也銹在里面”。這是作家喬葉在《最慢的是活著》一書中對其祖母印象的描述，而此時，我想借用他的這句話來表達我對這十天下鄉生活的所有感受。這十天，真的是令我覺得畢生難忘。

難忘的是，第一天冒著傾盆大雨出征，到達潭板小學時看到老師們積極熱情地為我們準備豐盛午餐的身影；難忘的是，第一次以一個老師的身份面對一群天真爛漫、調皮搗蛋的小學生；難忘的是，每天和22個隊友分甘同味，一起煮，一起吃，甚至一起生病；難忘的是，在分別的那一刻告訴孩子們別哭，自己卻止不住淚水……在潭板小學生活支教的這十天有太多太多的難以忘懷。很多都不能用文字來表達，但已經深深銘在心中，刻在腦里。別看我這么煽情地說了那么多難忘的事就以為這是我第一次參加三下鄉，其實不然，這是我第二次下鄉。很多人問我為什么要再去一次，說實話，這是因為我的第一次下鄉始終以失敗二字貫穿全過程，雖然最后跟一群初中生建立了深厚的師友關系，但事實上我并沒有在那次三下鄉中收獲到些什么。于是，在今年的三下鄉公開招募會上，我很慎重地選擇了“幸福紅領巾”服務隊，并且，結果告訴我，選擇“紅領巾”，是幸福的。

這是一支非常有組織有計劃有凝聚力的隊伍，不論是出發前的準備，還是支教過程中的安排，都分工詳細、配合到位，使得本次下鄉能順利進行，并搞得有聲有色。而我，在這支隊伍中擔任的角色便是四年級語文老師，五、六年級舞蹈老師，以及文藝匯演的指導老師，可謂是過足了一把老師癮。但是，這個小學老師真的不好當，與我往次支教對象不一樣，這群小學生還很單純，沒有獨立、成熟的思維方式，上課的時候真的感到有點吃力。像四年級的語文課，剛開始我是以快樂學習為宗旨，在小游戲中調動他們的積極性來學習語文知識，但是一旦讓他們靜心下來寫一篇作文，他們竟然“造反”了。我也只好變得嚴厲起來，不再以游戲形式上課，而是正經八百地授課，學生們因此都開始怕了我。對于這點，我不停地反思自己的教學方式和態度是否有問題。以前我一直覺得用愛來教學生，所以上課不能太嚴厲，要輕松、慈愛地上課，但在遇到四年級這幫小鬼以后，有隊友告訴我不能對他們太好，要嚴厲點。但當我嚴厲起來，學生又怕了我，師生距離便拉遠了。該持什么樣的態度教學，用什么方法教學，是我本次下鄉收獲最大的難題，也許便是我今后教學生涯中要不斷思考、改進的地方。小學生的思想和初中、高中生的很不一樣，并且有很大的差距，我上一年教導初中生的方法在這群小學生身上跟不用不上，頓時，我真的覺得小學才是最難教的。聽學生們說，在我們這支隊伍到他們學校上課之前，但凡他們在課堂上搗蛋，或是做錯了什么，老師都會直接打他們。我聽到這些，我的心真的很不舒服。也許這群學生就是看著我們不會打他們，所以才會那么調皮。他們雖然調皮，但絕不是大奸大惡，他們調皮的背后，是一顆天真的心。這里的孩子，大多都是留守兒童，他們常年就只在過春節的時候才能看到爸爸媽媽，甚至因為長時間不見面過于生疏，等到見了面，就連喊爸爸媽媽的勇氣也沒有。這群孩子由爺爺奶奶帶在身邊生活，有的可以因為父母打工賺到了錢而不愁吃穿，有的卻一直處于貧困狀態。仔細觀察這群孩子，他們當中，好多都是衣服破了幾個洞，不補不換照樣穿，幾乎所有的孩子都穿著拖鞋上課，運動鞋在他們這兒是很少見的。每次看到他們，我的心就一直揪著揪著。記得校園開放日那天，即使我們知道沒有多少個家長回來看這十天的教學成果展，但我們依然很期待，每見到一個老態龍鐘的身影，我們都親切地和他們聊起天。那天，孩子們都應我門的要求，穿上了他們平常不穿的運動鞋，襪子拉得高高的，那樣的他們，是多么的可愛。如果他們不是生長在落后的農村，他們應該可以接受更好的教育的。這群小孩，不停地牽動我的心。

除此之外，值得我回味的少不了下鄉過程中大病一場的經歷了。就在下鄉的第五天晚上，我開始上吐下瀉，直至第六天上午，我上廁所的次數多達十幾次，吐也吐了三次，連吃的藥也吐出來，只有在吊針之后才開始好轉。由于我本身有慢性胃炎，腸胃的消化功能特別的不好，所以在之后的那幾天，我依然不怎么舒服。但是我像軍訓皮膚過敏也繼續軍訓那樣堅持下來了，我堅持上課，堅持排練節目，堅持表演。我可不想第二次下鄉留下什么遺憾。幸好我堅持著，文藝匯演的節目也很成功地出演了。對我來說，這也是一次難忘的經歷。當然，我十分感謝每位隊友對我的悉心照顧。除了孩子們，我最愛的就是他們了。在“紅領巾”生活，我真的很幸福。

最難忘記的是最后一天，離別的時刻。孩子們爭先地和我們照相留念，沒有人流露出傷心的表情。但是，當我們得知車子到達學校時，每個人的臉上都表現出不舍，孩子們不停地問，老師別走行嗎，留下來好嗎？我沒有辦法向他們承諾，只好告訴他們不要哭，但是自己卻止不住淚水奪眶而出。看到從不說普通話的珉龍流著淚揮手道別，看著拉扯痛哭的精莉，我久久不能平復。到底他們有什么魔力，讓我如此感動。同座的男隊友，竟然也流下了淚，悄悄地擦。

潭板小學的一切，從陌生到熟悉，再到成為回憶，是一個珍貴、幸福的過程。我將永銘于心。

第五篇：秋收起義小感

《秋收起義》觀后感

秋收起義這部影片反映的是1927年9月由毛澤東同志領導的一場旨在反對地主階級壓迫和反對派統治的工農革命。雖然這場革命沒有像預期的那樣取得勝利，但毛澤東同志用自己敏銳、果斷的軍事智慧在嚴峻殘酷的形式下保存了革命的火種，并且建立了第一塊紅色根據地——井岡山革命根據地。之所以能夠在敵人強大的重壓之下保存革命的力量并建立自己的根據地，這與毛澤東同志獨到的軍事思想是分不開。從秋收起義中我們可以體會出毛澤東同志的以下軍事思想：

（1）人民戰爭思想

人民戰爭是指通過發動和依靠廣大人民群眾為被壓迫階級或被壓迫民族謀求自身的解放。進行秋收起義的初衷就是想依靠當地的人民群眾以武裝斗爭的形式奪取革命的勝利。參加秋收起義的軍隊一共有三個團，士兵大部分是土生土長的當地人，他們來自人們，是人民子弟兵。毛澤東同志的觀點是：戰爭的偉力之最深厚根源存在于民眾之中，只有通過人民戰爭才能有勝利的希望。

（2）人民軍隊思想

當發現參加秋收起義的個別團的領導者存在機會主義、盲動主義、單純軍事觀點等非無產階級思想時，毛澤東同志果斷的在1927年9月進行了“三灣改編”，確立了黨對軍隊的絕對領導權。對軍隊中存在的打罵士兵、虐待逃兵等現象，毛澤東同志提出了官兵一致、軍民一致的口號，甚至還給逃兵發路費。從中體現了愛民和為民全心全

意服務的宗旨，我們不由自主的體會到這的確是一支剛強的人民軍隊。

（2）科學的戰爭觀和方法論

1、實事求是

在接連的失敗之后，毛澤東同志仔細分析了當前的形勢，提出了“攻打長沙等于自殺”的觀點，果斷的放棄了黨中央制定的圍攻長沙的計劃，轉而后退到統治階級力量薄弱的井岡山一帶，為1928年4月的井岡山會師保存了革命的火種。毛澤東的這種實事求是完全尊重事實的精神是難能可貴的。

2、創造性思維

在當時經濟落后的條件下，創造性的提出了建立鞏固的農村革命根據地，以農村包圍城市最后 取得勝利的偉大理論。毛澤東指出：中國歷史上就從來沒有消滅過山大王。秋收起義失敗后毛澤東同志毅然率領軍隊上山，建立了井岡山革命根據地，最終以星火燎原之勢逐步奪取全國的勝利。

善于總結

總結了戰爭“十六字訣”，成為中國軍隊戰略戰術體系的第一塊基石。毛澤東的十六字訣是“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”。在戰爭的實踐中，毛澤東運用古代兵法的理論知識，結合井岡山斗爭的經驗，不與強敵做一城一池的爭奪，形成了獨具特色的游擊戰術基本原則。

立場鮮明

第一次公開打出了中國共產黨的旗幟.毛澤東說，國民黨的旗子已成軍閥的旗子，只有共產黨的旗子才是人民的旗子。毛澤東這一觀點如此鮮明，在當時黨內是獨一無二的，也正是在這種思想的指導下，湘贛邊界秋收起義才有別于南昌起義，勇敢地向國民黨反動派展開挑戰，充分顯示出毛澤東的過人膽識。以上就是我在《秋收起義》這部影片中體會到的毛澤東軍事思想。

1927年9月，震撼全國的湘贛邊界秋收起義，是根據中國共產黨的“八七會議”決定發動的。在這次起義中，毛澤東在黨的“八七會議”上提出的“槍桿子里面出政權”的著名論斷，得到了有力的證實。毛澤東從此開始了領導工農起義、建立新型的人民武裝、建立農村革命根據地的偉大實踐，也為豐富馬克思主義軍事理論、創立毛澤東關于人民軍隊、人民戰爭的偉大軍事思想的宏偉殿堂奠定堅實基礎。

秋收起義是中國共產黨獨立地領導革命戰爭和創建革命軍隊的一個重要標志。毛澤東指出，“革命失敗，得到了慘痛的教訓，于是有了南昌起義、秋收起義和廣州起義，進入了創造紅軍的新時期。這個時期是我們黨徹底地認識軍隊的重要性的極端緊要的時期。”秋收起義徹底地拋棄了國民黨的旗幟，打出了“工農革命軍”鮮艷紅旗。這支起義部隊在毛澤東的領導下，經過三灣改編，確立了黨的領導原則和民主制度，以后又制定了三大任務和三大紀律、六項注意，使之成為由中國共產黨絕對領導下的新型人民軍隊。