第一篇：西方的建筑特色研究

西方的建筑特色研究

李佳，李閱薇98

西方建筑就是西方國(guó)家的人們用泥土，磚，瓦，石材，木材；（近代用鋼筋砼，型材）等建筑材料按照西方人的構(gòu)成理念建筑成的一種供西方人居住和使用的空間，如住宅，橋梁，體育館，窯洞，水塔，教堂，寺廟等等。西哲有云：建筑是凝固的音樂.，建筑是一部石頭史書。古羅馬建筑家維特魯耶的經(jīng)典名作《建筑十書》提出了建筑的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：堅(jiān)固，實(shí)用，美觀。這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)一直影響著后世建筑學(xué)的發(fā)展。西方的傳統(tǒng)建筑以磚石結(jié)構(gòu)為主?，F(xiàn)代西方的建筑則是以鋼筋混凝土為主。哥特，原為參加覆滅古羅馬帝國(guó)的一個(gè)日耳曼民族，其稱謂含有粗俗、野蠻的意思。它是文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲人，因厭惡中世紀(jì)的黑暗而“贈(zèng)”給中世紀(jì)建筑的。習(xí)慣上人們將與中世紀(jì)的這種主要建筑風(fēng)格一致的建筑，均稱為“哥特式建筑”。大多是教堂建筑。中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的意識(shí)是宗教意識(shí)，特別是基督教意識(shí)。哥特式建筑的總體風(fēng)格特點(diǎn)是:空靈、纖瘦、高聳、尖峭。尖峭的形式，是尖券、尖拱技術(shù)的結(jié)晶；高聳的墻體，則包含著斜撐技術(shù)、扶壁技術(shù)的功績(jī)。而那空靈的意境和垂直向上的形態(tài)，則是基督教精神內(nèi)涵的最確切的表述。高而直、空靈、虛幻的形象，似乎直指上蒼，啟示人們脫離這個(gè)苦難、充滿罪惡的世界，而奔赴“天國(guó)樂土”。外觀的基本特征是高而直，其典型構(gòu)圖是一對(duì)高聳的尖塔，中間夾著中廳的山墻，在山墻檐頭的欄桿、大門洞上設(shè)置了一列布有雕像的凹龕，把整個(gè)立面橫聯(lián)系起來，在中央的欄桿和凹龕之間是象征天堂的圓形玫瑰窗。西立面作為教堂的入口，有三座門洞，門洞內(nèi)都有幾層線腳，線腳上刻著成串的圣像。所有墻體上均由垂直線條統(tǒng)貫，一切造型部位和裝飾細(xì)部都以尖拱、尖券、尖頂為合成要素，所有的拱券都是尖尖的，所有門洞上的山花、凹龕上的華蓋、扶壁上的脊邊都是尖聳的，所有的塔、扶壁和墻垣上端都冠以直刺蒼穹的小尖頂。與此同時(shí)，建筑的立面越往上劃分越為細(xì)巧，形體和裝飾越見玲瓏。這一切，都使整個(gè)教堂充滿了一種超俗脫凡，騰躍遷升的動(dòng)感與氣勢(shì)。這種氣勢(shì)將基督教的“天國(guó)理想”巴洛克，是產(chǎn)生于文藝復(fù)興高潮過后的一種文化藝術(shù)風(fēng)格。它的外文為Bar-oque，意為畸形的珍珠，其藝術(shù)特點(diǎn)就是怪誕、扭曲、不規(guī)整。巴洛克建筑風(fēng)格的基調(diào)是富麗堂皇而又新奇歡暢，具有強(qiáng)烈的世俗享樂的味道。20世紀(jì)是迄今以來西方建筑史上最輝煌的一個(gè)世紀(jì)，不過同樣的，也是令人茫然的一個(gè)世紀(jì)。在歷史上從來沒有哪一個(gè)世紀(jì)會(huì)在西方的土地上留下如此紛繁的建筑，從風(fēng)格上來說，20世紀(jì)的西方建筑經(jīng)歷了從現(xiàn)代主義到多元主義的過程，今天人們?cè)谖鞣匠鞘兄幸呀?jīng)找不到一種可以統(tǒng)治一切的建筑風(fēng)格了。各種建筑都有其存在的土壤，都能展現(xiàn)出不同于西方古典形式美以外的東西。從對(duì)建筑的認(rèn)識(shí)到關(guān)系具體的建筑方法的建筑理論同樣龐雜，在文中所能見到的趨勢(shì)就無(wú)法用一兩句話來概括，因?yàn)榻ㄖ碚摫旧砼c人類社會(huì)緊密聯(lián)系，它注定是被社會(huì)這只大手所操縱的。上網(wǎng)搜索資料

第二篇：西方建筑發(fā)展史

西方建筑發(fā)展史

0.古希臘：雅典衛(wèi)城總平面、帕提農(nóng)神廟、三種柱式（注意與古羅馬柱式的區(qū)

別）

特點(diǎn)：

一、:平面構(gòu)成為1：1.618或1：2的矩形，中央是廳堂，大殿，周圍是柱子，可統(tǒng)稱為環(huán)柱式建筑。這樣的造型結(jié)構(gòu)，使得古希臘建筑更具藝術(shù)感。二：柱式的定型。共有四種柱式：1.陶立克柱式，2.愛奧尼克柱式，3.科林斯式柱式，4.女郎雕像柱式。三：建筑的雙面披坡屋頂形成了建筑前后的山花墻裝飾的特定的手法。古希臘建筑中有圓雕，高浮雕，淺浮雕等裝飾手法，創(chuàng)造了獨(dú)特的裝飾藝術(shù)。四：由平民進(jìn)步的藝術(shù)趣味而產(chǎn)生的崇尚人體美與數(shù)的和諧。五：建筑與裝飾均雕刻化。希臘的建筑與希臘雕刻是緊緊結(jié)合在一起的。

1、古羅馬時(shí)期（拜占庭）：4-15世紀(jì)

特點(diǎn)，一、屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。

二、整體造型中心突出。在一般的拜占庭建筑中，建筑構(gòu)圖的中心，往往十分突出，那體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建筑的構(gòu)圖中心，圍繞這一中心部件，周圍又常常有序地設(shè)置一些與之協(xié)調(diào)的小部件。

三、它創(chuàng)造了把穹頂支承在獨(dú)立方柱上的結(jié)構(gòu)方法和與之相應(yīng)的集中式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四邊發(fā)券，在四個(gè)券之間砌筑以對(duì)角線為直徑的穹頂，仿佛一個(gè)完整的穹頂在四邊被發(fā)券切割而成，它的重量完全由四個(gè)券承擔(dān)，從而使內(nèi)部空間獲得了極大的自由。

四、在色彩的使用上，既注意變化，又注意統(tǒng)一，使建筑內(nèi)部空間與外部立面顯得燦爛奪目。

代表：圣索非亞大教堂、羅馬萬(wàn)神廟（巴西利卡形式、柱式、帆拱技術(shù)、拜占庭建筑特點(diǎn)）

(1)巴西利卡式是古羅馬的一種公共建筑形式，其特點(diǎn)是平面呈長(zhǎng)方向，外側(cè)有一圈柱廊，主入口在長(zhǎng)邊，短邊有耳室，采用條形拱券作屋頂。后來的教堂建筑即源于巴西利卡，但是主入口改在了短邊。

2、羅馬式（羅馬風(fēng)建筑、羅曼建筑、似羅馬建筑）： 10-12世紀(jì)，歐洲基督教流行地區(qū)的一種建筑風(fēng)格。

多見于修道院和教堂，是10世紀(jì)晚期到12世紀(jì)初歐洲的建筑風(fēng)格，因采用古羅馬式的券、拱而得名。多見于修道院和教堂，給人以雄渾莊重的印象。對(duì)后來的哥特式建筑影響很大。

羅馬式建筑承襲初期基督教建筑，采用古羅馬建筑的一些傳統(tǒng)做法如半圓拱、十字拱等，有時(shí)也用簡(jiǎn)化的古典柱式和細(xì)部裝飾。經(jīng)過長(zhǎng)期的演變，逐漸用拱頂取代了初期基督教堂的木結(jié)構(gòu)屋頂，對(duì)羅馬的拱券技術(shù)不斷進(jìn)行試驗(yàn)和發(fā)展，采用扶壁以平衡沉重拱頂?shù)臋M椎力，后來又逐漸用骨架券代替厚拱頂。平面仍為拉丁十字。出于向圣像、圣物膜拜的需要，在東端增設(shè)若干小禮拜室，平面形式漸趨復(fù)雜。

典型特征是：墻體巨大而厚實(shí)，墻面用連列小券，門宙洞口用同心多層小圓券，以減少沉重感。西面有一、二座鐘樓，有時(shí)拉丁十字交點(diǎn)和橫廳上也有鐘樓。中廳大小柱有韻律地交替布置。窗口窄小，在較大的內(nèi)部空間造成陰暗神秘氣氛。樸素的中廳與華麗的圣壇形成對(duì)比，中廳與側(cè)廊較大的空間變化打破了古典建筑的均衡感。

代表：德國(guó)沃爾姆斯大教堂、意大利比薩主教堂建筑群

3、哥特式：11世紀(jì)起源于法國(guó)，13C～15C流行于歐洲。

（一）結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

框架式骨架券作拱頂承重構(gòu)件，其余填充維護(hù)部分減薄，使拱頂減輕；獨(dú)立的飛扶壁在中廳十字拱的起腳處抵住其側(cè)推力，和骨架券共同組成框架式結(jié)構(gòu)，側(cè)廊拱頂高度降低，使中廳高側(cè)窗加大；使用二圓心的尖拱、尖券、側(cè)推力減小，使不同跨度拱可一樣高。二）內(nèi)部特點(diǎn)

中廳一般不寬但很長(zhǎng)，兩側(cè)支柱的間距不大，形成自入口導(dǎo)向祭壇的強(qiáng)烈動(dòng)勢(shì)。中廳高度很高，兩側(cè)束柱柱頭弱化消退，垂直線控制室內(nèi)劃分，尖尖的拱券在拱頂相交，如同自地下生長(zhǎng)出來的挺拔枝桿，形成很強(qiáng)的向上升騰的動(dòng)勢(shì)。兩個(gè)動(dòng)勢(shì)體現(xiàn)對(duì)神的崇敬和對(duì)天國(guó)向往的暗示。

（三）外部特點(diǎn)

外部的扶壁、塔、墻面都是垂直向上的垂直劃分，全部局部和細(xì)節(jié)頂部為尖頂，整個(gè)外形充滿著向天空的升騰感。(右為米蘭大教堂

（四）裝飾特點(diǎn)：

幾乎沒有墻面可做壁畫或雕塑。祭壇是裝飾重點(diǎn)。兩柱間的大窗做成彩色玻璃，極富裝飾效果。

4、文藝復(fù)興時(shí)期：生于意大利，一般認(rèn)為，15C佛羅倫薩大教堂的建成，標(biāo)志著文藝復(fù)興建筑的開端。文藝復(fù)興建筑最明顯的特征是揚(yáng)棄了中世紀(jì)時(shí)期的哥特式建筑風(fēng)格，而在宗教和世俗建筑上重新采用古希臘羅馬時(shí)期的柱式構(gòu)圖要素。它在建筑輪廓上講究整齊、統(tǒng)一、合比例與條理性，構(gòu)圖中間突出，兩帝對(duì)稱，窗間有時(shí)設(shè)壁龕、雕像。（1）帕拉第蒂母題：帕拉第蒂在維察琴的巴西利卡的外面加上一圈圍廊的時(shí)候，他創(chuàng)造了新的拱與柱的結(jié)合方式，這是自羅馬人創(chuàng)造角斗場(chǎng)和凱旋門主題之后首次有人這么做。后人稱之為帕拉第蒂母題 圣彼得堡（平）

（2）手法主義：16世紀(jì)晚期的一種建筑風(fēng)格。特點(diǎn)：追求怪異和不尋常的效果，如以變形和不協(xié)調(diào)的方式表現(xiàn)空間，以夸張的細(xì)長(zhǎng)比例表現(xiàn)人物。建筑史中則以1530-1600年間意大利某些建筑師的作品體現(xiàn)前期巴洛克風(fēng)格的傾向。是是文藝復(fù)興風(fēng)格(狹義)到巴洛克的過渡。

（3）巴洛克式：17C～18C在意大利文藝復(fù)興建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種建筑和裝飾風(fēng)格。

特點(diǎn)：外形自由，追求動(dòng)態(tài)，造型繁復(fù)，富于變化，喜好富麗的裝飾和雕刻，強(qiáng)烈的色彩，常用穿插的曲面和橢圓形空間。

這種風(fēng)格在反對(duì)僵化的古典形式、追求自由奔放的格調(diào)和表達(dá)世俗情趣等發(fā)面起了重要作用。

第一座巴洛克建筑：意大利，維尼奧拉的羅馬耶酥會(huì)教堂。（4）洛可可風(fēng)格：18C20’產(chǎn)生于法國(guó)，是在巴洛克建筑的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，主要表演在室內(nèi)裝飾上。

特點(diǎn)：細(xì)膩柔媚、精致纖小，但偏于繁瑣，常采用不對(duì)稱手法，喜歡用弧線和S形線，尤其愛用貝殼、旋渦、山石作為裝飾題材，模仿自然形態(tài)，變化萬(wàn)千，色彩上愛用嫩綠、粉紅、玫瑰紅等明亮的色彩，線腳大多用金色。代表：巴黎蘇俾士府邸公主沙龍、凡爾塞宮的王后居室。（5）古典主義：流行于18世紀(jì)后半葉和19世紀(jì)。

當(dāng)時(shí)人們受啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想影響，崇尚古代希臘羅馬文化。在建筑方面古希臘羅馬的柱廊、廟宇、凱旋門和紀(jì)功柱成為效法的榜樣。采用古典主義建筑風(fēng)格的主要是博物館、劇院等公共建筑和一些紀(jì)念性建筑。柏林的勃蘭登堡門是其中之一，它以雅典衛(wèi)城的山門為藍(lán)本。

（6）折衷主義建筑風(fēng)格 ：19世紀(jì)上半葉至20世紀(jì)初，在歐美一些國(guó)家流行的一種建筑風(fēng)格。

折衷主義建筑師任意模仿歷史上各種建筑風(fēng)格，或自由組合各種建筑形式，他們不講求固定的法式，只講求比例均衡，注重純形式美。

代表：巴黎歌劇院，巴黎的圣心教堂、羅馬的伊曼紐爾二世紀(jì)念建筑（7）浪漫主義建筑風(fēng)格； 流行于18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)下半葉，特別在英國(guó)、德國(guó)流行較廣。

浪漫主義在藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)個(gè)性，提倡自然主義，主張用中世紀(jì)的藝術(shù)風(fēng)格與學(xué)院派的古典主義藝術(shù)相抗衡。這種思潮在建筑上表現(xiàn)為追求超塵脫俗的趣味和異國(guó)情調(diào)。代表；英國(guó)議會(huì)大廈、倫敦的圣吉爾斯教堂、曼徹斯特市政廳。(圣保羅平立)

（8）工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)：是19世紀(jì)下半夜開始到20世紀(jì)初在建筑和裝飾藝術(shù)方面一個(gè)非正式的運(yùn)動(dòng)，提倡在作品中將藝術(shù)、個(gè)體手工者的經(jīng)驗(yàn)、以及材料和筑造的質(zhì)量結(jié)合起來。他的支持者包括進(jìn)步的藝術(shù)家、建筑師、設(shè)計(jì)師、慈善家、業(yè)余的希望在家中工作的中產(chǎn)階級(jí)女性。他們建立工業(yè)世界之外的小作坊，復(fù)興傳統(tǒng)技術(shù)，崇尚工業(yè)世界之前的樸實(shí)的家庭用品。這個(gè)運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)工業(yè)化的國(guó)家例如北歐和美國(guó)最為強(qiáng)烈，可以看做是對(duì)于工業(yè)化的一次很明確的反擊，是眾多19世紀(jì)末的改革運(yùn)動(dòng)中的一員。

第三篇：維吾爾族建筑特色

民族建筑特色校本課教案

蘇公塔：

蘇公塔： 蘇公塔位于吐魯番市東郊2公里處的葡萄鄉(xiāng)木納爾村，是一座造型新穎別致的伊斯蘭教塔。蘇公塔是新疆境內(nèi)現(xiàn)存最大的古塔，建成于公元1778年，迄今已有230 多年的歷史，它是清朝名將吐魯番郡王額敏和卓，為了恭報(bào)清王朝的恩遇，表達(dá)自己對(duì)真主的虔誠(chéng)，并使自己一生的業(yè)績(jī)流芳后世，而自出白銀7000兩建造。塔身有多種精美花紋，塔內(nèi)有階梯直通上頂。塔高37米

維吾爾族建筑特色：維吾爾族傳統(tǒng)建筑裝飾技藝歷史悠久，早在公元前一世紀(jì)到四世紀(jì)已經(jīng)很發(fā)達(dá)。公元十一世紀(jì)，其建筑內(nèi)容和建筑裝飾的形式開始帶有極其鮮明的民族和地域特色，其后，維吾爾族同胞更以輝煌的建筑成就展示了在建筑方面的才華和聰明才智。

維吾爾族傳統(tǒng)建筑裝飾技藝，是一項(xiàng)很有特色的裝飾技藝，是整個(gè)維吾爾族傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分。維吾爾族通常通過用石膏浮雕、彩漆繪制、木刻圖案、木雕組合、磚雕組合與金屬花窗等來裝飾建筑物，圖案有幾何圖形組合、風(fēng)景畫等多種形式，無(wú)論是選用的題材、構(gòu)圖方法、紋樣組合、調(diào)配色彩，皆獨(dú)具匠心，豐富多彩,個(gè)性鮮明。

新疆地處古絲綢之路的樞紐地帶，維吾爾族的建筑藝術(shù)和建筑裝飾技藝，融合了周邊兄弟民族文化，漸漸地形成了形式獨(dú)特、風(fēng)格迥異的建筑風(fēng)格。

維吾爾族建筑裝飾藝術(shù)有著獨(dú)特的形式特征、色彩特征、藝術(shù)特征、時(shí)代特征和強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。它能把事物的面貌以高超的技能、夸張的手法和形式加以突出表現(xiàn)。同時(shí)，維吾爾族建筑使用的材料多，手法多樣，造型獨(dú)特，對(duì)于研究我國(guó)少數(shù)民族的建筑裝飾歷史、建筑技藝具有重要文化歷史價(jià)值和使用價(jià)值。

大門建筑圖案設(shè)計(jì)

維吾爾族的伊斯蘭建筑

喀什維吾爾族建筑的柱頭裝飾

維吾爾族的雕塑

伊斯蘭建筑風(fēng)格

維吾爾族藝術(shù)風(fēng)格

涼葡萄的陰房

吐魯番維吾爾族居住房

維吾爾族工匠正在裝點(diǎn)

維吾爾古村

郡王府優(yōu)美的建筑風(fēng)格

維吾爾族建筑藝術(shù)的典范

民間建筑

磚雕

清真寺

烤羊肉串工具

清真寺

想一想：

1、通過以上圖片的觀察，你對(duì)維吾爾族建筑了解了嗎？說說看。

2、你知道維吾爾族信仰什么教？

3、你知道他們的風(fēng)俗習(xí)慣嗎？

第四篇：西方現(xiàn)代派研究論文

西方現(xiàn)代派研究論文

院系：文學(xué)院

班級(jí)：06級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)2班 姓名：王會(huì)芳 學(xué)號(hào)：20065021133 授課教師：緱廣飛

淺談意識(shí)流小說的發(fā)展

摘 要：作為西方現(xiàn)代文學(xué)中的一個(gè)重要流派，意識(shí)流小說在創(chuàng)作方法以及寫作技巧上均取得了重大的突破，成功的開創(chuàng)了一個(gè)全新的小說紀(jì)元，對(duì)當(dāng)時(shí)以及后來的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。本文對(duì)意識(shí)流小說的產(chǎn)生、發(fā)展以及衰落的過程進(jìn)行大致的梳理，以有助于大家對(duì)意識(shí)流小說創(chuàng)作的了解。

關(guān)鍵詞：意識(shí)流

嘗試

興盛

衰落

“意識(shí)流小說”是繼象征主義之后，19世紀(jì)末、20世紀(jì)初在歐洲興起的又一個(gè)重要的現(xiàn)代派文學(xué)流派。它流行于20世紀(jì)60年代，影響遍及歐英各國(guó)，對(duì)第二次世界大戰(zhàn)后許多現(xiàn)代派文學(xué)流派有較大的影響。“意識(shí)流”剛出現(xiàn)的時(shí)候；由于運(yùn)用意識(shí)流方法創(chuàng)作的作家并沒有共同的組織和綱領(lǐng)，也沒有發(fā)表宣言，它還不是一個(gè)流派，僅僅是一種創(chuàng)作原則、寫作方法和寫作技巧的總稱。但是，隨著法國(guó)作家普魯斯特、愛爾蘭作家喬伊斯、英國(guó)作家吳爾夫和美國(guó)作家福克納等人的小說的廣泛流傳，以及這些小說在文學(xué)界所造成的巨大影響，它的隊(duì)伍越來越龐大，涉及面越來越廣，完全打開了小說創(chuàng)作的新紀(jì)元。

“意識(shí)流”的祖先應(yīng)該是“心理分析”和“內(nèi)心獨(dú)自”?？梢哉f，在歐美文學(xué)發(fā)展史上，從古希臘的悲劇到列夫·托爾斯泰的小說，一直有著描寫人物內(nèi)心活動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。歐美文學(xué)中，運(yùn)用“內(nèi)心獨(dú)白”的也大有人在。英國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義作家喬里在《坎特伯雷的故事》中，寫了巴斯婦人的獨(dú)白；在莎士比亞的悲劇中，哈姆甭特王子的獨(dú)白、麥克白太大殺人后的夢(mèng)囈等幾乎人人皆知。到了19世紀(jì)，“心理分析”和“內(nèi)心獨(dú)白”的技巧在小說中運(yùn)用更廣泛，其技巧也更成熟了。法國(guó)的大仲馬在《二十年后》中還在準(zhǔn)確的涵義上提出并使用了“內(nèi)心獨(dú)白”這一術(shù)語(yǔ)。司湯達(dá)的《紅與黑》則是“心理分析”和“內(nèi)心獨(dú)白”相結(jié)合的典范，達(dá)到了相當(dāng)精湛的地步。如此看來，許多傳統(tǒng)作家在千百年來的創(chuàng)作實(shí)踐中摸索出的經(jīng)驗(yàn)以及鍛煉出的圓熟的藝術(shù)技巧，為“意識(shí)流”的產(chǎn)生提供了基礎(chǔ)。意識(shí)流小說中所采用的藝術(shù)手法，正是傳統(tǒng)手法的沿革演變、擴(kuò)大和加強(qiáng)。

（一）第一階段：嘗試期

1887年，法國(guó)作家愛德華．杜夏丹運(yùn)用“內(nèi)心獨(dú)白”來敘述主人公在幾個(gè)小時(shí)內(nèi)的主觀情緒變化，把讀者置于書中人物的意識(shí)活動(dòng)面前，取得了和巴爾扎克的小說根本不同的效果。小說初次面世時(shí)，并末引起讀者或評(píng)論界的注意。后來英國(guó)作家喬伊斯發(fā)現(xiàn)了這部作品，給它以高度的評(píng)價(jià)，認(rèn)為它“自始至終將讀者置于主人公的腦中”，同時(shí)把小說中的特殊的方法吸收到自己的小說創(chuàng)作中去。這樣一來，《月桂樹被砍掉了》受到了人們的關(guān)注，并被譯成外文，走出了國(guó)界。1896年前，法國(guó)著名的意識(shí)流小說家馬塞爾·普魯斯特寫了一些紀(jì)事、隨筆、故事、短篇小說，1896年匯成一集出版，題為《歡樂與時(shí)日》。我們從這個(gè)集子中的《西爾瓦尼子爵之死》以及其他一些散文作品中都看到作者已較好地運(yùn)用了“意識(shí)流”手法，雖尚不成熟，但足可見其雛形。與此同時(shí)，英國(guó)女作家理查森創(chuàng)作了《旅程》，在這部小說的序言里，她就講到了開始創(chuàng)作“意識(shí)流”小說的意圖。她認(rèn)為，要用一種“女性現(xiàn)實(shí)主義”去取代巴爾扎克的“男性現(xiàn)實(shí)主義”。在同一個(gè)時(shí)期，美國(guó)的作家享利．詹姆斯受其長(zhǎng)兄、心理學(xué)家威廉．詹姆斯的影響，在小說創(chuàng)作中也運(yùn)用了意識(shí)流的手法，所以西方有的評(píng)論家稱他為心理分析小說家。然而他沒有陶醉在人物的心理和潛意識(shí)活動(dòng)中，他并不是一名地道的意識(shí)流小說家。一名地通的意識(shí)流小說家。經(jīng)過二、三十年的嘗試，再加上拍格森、弗洛伊德等人的理論廣泛地被接受和采用，意識(shí)流手法的運(yùn)用日趨成熟，普魯斯特、理查森、喬伊斯等人的大部頭的、成熟的意識(shí)流小說開始登上文壇，意識(shí)流小說作為一個(gè)流派開始形成。

(二)第二階段 興盛期

1913年，法國(guó)作家普魯斯特出版的長(zhǎng)篇巨著，意識(shí)流小說的代表作《追憶逝水年華》的第一部《在斯萬(wàn)家那邊》，被認(rèn)為是西方“意識(shí)流”小說的開山作。1915年，英國(guó)女小說家理查森出版了她的12卷本小說《朝圣》的第一部《尖尖的屋頂》，緊接著“意識(shí)流”小說在法、英、德、意大利、美國(guó)傳播開了。普魯斯特：詩(shī)人、專欄作家、評(píng)論家，法國(guó)20世紀(jì)最偉大的小說家之一，意識(shí)流小說的大師。他于1871年7月10出生在巴黎一個(gè)非常富有的家庭。他父親是個(gè)醫(yī)生，天主教徒，擔(dān)任過衛(wèi)生總監(jiān)。母親是猶太人，同巴黎富有的猶太裔資產(chǎn)者交往密切。這些對(duì)他的文學(xué)’凜賦的早熟可能起了促進(jìn)作用。他是在“高等住宅區(qū)”和海濱舒舒服服長(zhǎng)大的，生性敏感，而且富于幻想。1880年，他剛滿9歲，第一次哮喘病發(fā)作，使他處于垂死、的狀態(tài)。l882年，他進(jìn)入貢多塞中學(xué)學(xué)習(xí)，這時(shí)就開始寫詩(shī)，井為報(bào)紙寫專欄文章。中學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)入巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)，并于1887—1888年就教于馬克西姆，戈歇教授門下，鉆研修辭學(xué)。教授在這時(shí)發(fā)現(xiàn)了他的天才。l888年至1889年，他開始攻讀哲學(xué)。哲學(xué)教師達(dá)爾呂先生對(duì)他影響很大，使他獲得了哲學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng)。1890年，他進(jìn)入政治科學(xué)學(xué)校并仍在巴黎大學(xué)聽柏格森的課。他對(duì)柏格森的直覺主義的潛意識(shí)理論進(jìn)行研究，在初期作品中就嘗試把這種理論運(yùn)用到小說創(chuàng)作中去。拍格森的哲學(xué)理論和弗洛伊德的學(xué)說便成了他一生文藝創(chuàng)作的導(dǎo)師。在此期間，他還和他的同窗好友一同創(chuàng)辦了雜志《宴會(huì)》。從1892年起，他在該雜志上發(fā)表短篇小說和隨筆。但與此同時(shí)，他的哮喘病也在不斷加重，體質(zhì)十分房弱。1896年，他把已發(fā)表過的10多篇作品收集成冊(cè)，以《歡樂與時(shí)日》為題出版。

當(dāng)時(shí)，普魯斯特的經(jīng)濟(jì)情況很好，因此他能隨心研欲地生活，并且有可能從容不迫地寫作，但當(dāng)時(shí)他還不曾想到他作品的性質(zhì)、深度和篇幅。他首先進(jìn)入的是音樂和藝術(shù)界，繼而跨進(jìn)了上流社會(huì)和那些高級(jí)文學(xué)沙龍，時(shí)常來往于阿爾芒德夫人和出身于卡拉芒一希梅家族的格雷弗爾伯爵夫人的家庭，還是貝爾·孟德斯塢的密友。在這樣的社會(huì)活動(dòng)熏陶下，他成了一個(gè)舉止溫文爾雅的時(shí)髦青年，一個(gè)審美家。他在這些場(chǎng)合發(fā)表的評(píng)論雖末引起更多人的注意，但極其深刻，已顯示了他洞察問題的能力和較高的審美水平。1896—1904年，他撰寫了長(zhǎng)達(dá)千頁(yè)之多的小說《讓·桑特伊》。這是一部末寫完的自傳體小說，寫的也是童年時(shí)代的回憶。1398年，在德雷弗斯案件期間，他支持左拉，主張重審此案。他對(duì)英國(guó)美學(xué)家約翰·羅斯金懷有崇拜的心情，并且連續(xù)翻譯了他的兩部著作，1904年，他的第一部譯著，羅斯金的作品《亞眠人的圣經(jīng)》問世；1906年，他的另一部譯著，同一個(gè)作家的作品《芝麻與百合》出版。這時(shí)，他盡管已躍躍欲試，才華初露，但還沒有足夠的跡象預(yù)示出他幾年以后會(huì)成為一名偉大的作家。l905年，他最親愛的母親去世，這對(duì)普魯斯特來說，是一個(gè)沉重的打擊。他的病情口漸加重，本來很差的身體，變得更加虛弱。但是，過一打擊并沒有使這位從小就不顧父親要他作外交宮的意愿、立志于文學(xué)創(chuàng)作的青年喪失勇氣。正是在這一年，化帶著重病的身體，開始了文學(xué)巨著《追憶逝水年華》的創(chuàng)作。白此以后，他畢生的精力都投入到了這部著作的創(chuàng)作之中。7年之后，1912年普魯斯特拿出了分三部的《追憶逝水年華》(《在斯萬(wàn)家那邊》、《在益爾芒特家那邊》、《失而復(fù)得的時(shí)間》)交給了出版商。但是，這時(shí)候的讀者和出版商，甚至包括象紀(jì)德這樣著名的作家都沒有認(rèn)識(shí)到這部作品的價(jià)值。隨即第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，另外兩部的出版工作中也告中斷。戰(zhàn)火彌漫著歐洲，摧毀了中小資產(chǎn)階級(jí)的美夢(mèng)，許多知識(shí)分子消極悲觀。隨著硝煙的延伸，普魯斯特的年歲在增長(zhǎng)，他的病情在加重，而且還受到一種同性戀的拆磨。慢慢的，他深居簡(jiǎn)出，足不出戶，過的差不多是一種半隱居的生活；最后他于脆隱居到一問用軟木鑲成的房子里，成了一個(gè)不可探測(cè)的神秘人物。只有一點(diǎn)沒有改變，他的創(chuàng)作在加緊進(jìn)行。在這段時(shí)間里，他除了日夜構(gòu)思、修改《追憶逝水年華》外，還寫了一部十分精采的論著《駁圣佩韋》。戰(zhàn)后，《追憶逝水年華》繼續(xù)出版。但這時(shí)的《追億逝水年華》，篇幅大大增加，已不是原來的3部了。幾年間，作者躲在家里默默地創(chuàng)作，反復(fù)構(gòu)思。這種工作，他17華沒有間斷，甚至直到他死的那一天還在往小說里添頁(yè)加章。小說在原來的紹一部和第二部之間增加了《少女如花的庇蔭》、在原來的第二部和第三部之間增加了《索多姆和戈英爾》、《女囚犯》、《消失了的阿爾貝蒂娜》，而且每一部都是幾卷。這樣，全書就有7部15卷之多了，渾成中文大約在300萬(wàn)字以上。1919年，剛剛出版不久的《追憶逝水年華》的第二部《少女如花的庇蔭下》以6票對(duì)4票的相對(duì)多數(shù)取勝，榮獲龔古爾獎(jiǎng)。讀者和評(píng)論界的注意力馬上集中到了普魯斯特和他的作品之上。大家從此對(duì)他刮目相滑。作品越來越被了解，作者的名聲也越來越大。與普魯斯特齊名的作家英國(guó)作家伍爾夫也在意識(shí)流方面取得了突出的成就，其代表作品是《墻上的斑點(diǎn)》。

二十世紀(jì)50年代，意識(shí)流小說家?guī)缀醪辉賹懗鍪裁粗卮蟮淖髌?，?0年代，由于世界各國(guó)著名的意識(shí)流小說作家相繼去世，又沒有杰出的后繼者，意識(shí)流小說作為一個(gè)流派實(shí)際上已不復(fù)存在。但是，它的影響直到現(xiàn)在還有，意識(shí)流作為一種創(chuàng)作方法，已滲透到了各個(gè)文學(xué)流派，各種文學(xué)體裁中。

第五篇：西方競(jìng)爭(zhēng)性民主政治比較研究

本文所說的“西方”，是一個(gè)特定化了的概念，它指的是資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家，不僅包括西歐各國(guó)，而且包括美國(guó)、加拿大、澳大利亞、新西蘭及日本等國(guó)。限于篇幅，本部分主要以英美法德日等國(guó)為對(duì)象，考察政治競(jìng)爭(zhēng)的有關(guān)問題。

一、西方政治競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的歷史條件

政治競(jìng)爭(zhēng)起源于西方絕非歷史的偶然，它是近代西方經(jīng)濟(jì)、政治及文化全面轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。馬克思指出：“任何一種制度的建構(gòu)都是當(dāng)時(shí)各種社會(huì)背景的綜合產(chǎn)物，不管這種背景是屬于人文的，社會(huì)科學(xué)的、還是自發(fā)的或外化的?！?政治競(jìng)爭(zhēng)深深地植根于社會(huì)多元主義、市民社會(huì)、對(duì)法治的信仰、親歷代議制的經(jīng)驗(yàn)、精神權(quán)威與世俗權(quán)威的分離、以及對(duì)個(gè)人主義的堅(jiān)持，所有這些都是在一千多年以前的西歐開始出現(xiàn)的。這些條件不僅是政治競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的條件，也是非西方社會(huì)移植政治競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)當(dāng)具備的條件。

（一）經(jīng)濟(jì)因素

經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，必須從經(jīng)濟(jì)中去發(fā)掘政治現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。正如恩格斯所說：“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)在人們的頭腦中，在人們對(duì)永恒真理的正義的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找。”

值得一提的是，二戰(zhàn)后西方國(guó)家興起的政治發(fā)展理論或曰發(fā)展政治學(xué)及其代表人物諸如亨廷頓、阿爾蒙德、派伊、李普塞特等亦充分注意到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民主政治之間的關(guān)系。他們運(yùn)用實(shí)證方法通過統(tǒng)計(jì)資料對(duì)歐美國(guó)家政治發(fā)展研究后揭示出一個(gè)歷史事實(shí)并得出一個(gè)基本結(jié)論，用達(dá)爾的話說，就是“不同國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平與一般的競(jìng)爭(zhēng)政治，尤其是多頭政制中的競(jìng)爭(zhēng)政治的出現(xiàn)率有密切的關(guān)聯(lián)”，也就是說，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平時(shí)，則產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)政治的概率就越大；反之，經(jīng)濟(jì)發(fā)展未達(dá)到一定水平時(shí)，則這種概率就越小。

從根本上說，近代西方政治競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)生正是緣自經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)，確切地說，它是隨著資本主義生產(chǎn)方式的建立和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐步建立和發(fā)展起來的。（1）西方國(guó)家是內(nèi)生型的第一批現(xiàn)代化國(guó)家，工業(yè)革命促進(jìn)了這些國(guó)家迅速地從農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)；海外殖民擴(kuò)張不僅增長(zhǎng)了物質(zhì)財(cái)富，而且大大刺激了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打破了傳統(tǒng)社會(huì)國(guó)家與社會(huì)一體化狀態(tài)，使國(guó)家與社會(huì)的二元化成為現(xiàn)實(shí)。市民社會(huì)逐漸發(fā)育成熟，逐步脫離了國(guó)家的控制而取得了自主發(fā)展的權(quán)利。國(guó)家不再無(wú)限制地干預(yù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，正如馬克思和恩格斯所說：“資產(chǎn)階級(jí)不允許干預(yù)他們的私人利益，資產(chǎn)者賦予國(guó)家權(quán)力的多少只限于為保證他們自身的安全和維持競(jìng)爭(zhēng)所必須的范圍內(nèi)?！?一個(gè)發(fā)育成熟的市民社會(huì)，正是政治競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的基礎(chǔ)性條件。（2）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，各經(jīng)濟(jì)主體具有不同的利益，從而形成了利益多元化格局。在不同的經(jīng)濟(jì)主體之間必然存在不同的競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)在政治領(lǐng)域表現(xiàn)出來，集中體現(xiàn)為各個(gè)集團(tuán)爭(zhēng)奪國(guó)家政權(quán)的斗爭(zhēng)。所以，政治競(jìng)爭(zhēng)是與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)相適應(yīng)的。正如馬克思恩格斯所說，代替封建所有制關(guān)系的是“自由競(jìng)爭(zhēng)以及與自由競(jìng)爭(zhēng)相適應(yīng)的社會(huì)制度，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治。”（3）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)含自由和平等。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立發(fā)展完全是以等價(jià)交價(jià)為原則的，它從根本上否定了血緣、門第、權(quán)利、民族、國(guó)家、宗教之間的差別，而把社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間作為交換的惟一盡度。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，沒有高低貴賤之別，無(wú)論是畫家的勞動(dòng)還是樵夫的勞動(dòng)都是平等的。“平等和自由不僅在以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的交換中受到尊重，而且交換價(jià)值的交換也是一切平等和自由的生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。” 經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的自由和平等體現(xiàn)在政治上就是要求各個(gè)階層和集團(tuán)都有競(jìng)爭(zhēng)國(guó)家政權(quán)、參與國(guó)家管理的自由和平等的權(quán)利。所以，“政治競(jìng)爭(zhēng)從原則上說來，是經(jīng)濟(jì)自由和政治平等權(quán)利的邏輯結(jié)果，是從人們享有自由權(quán)利和平等權(quán)利中引申出來的。”

（二）政治因素

從政治因素看，政治競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)生與代議制、政黨制、選舉制有著密切的聯(lián)系。

近代資產(chǎn)階級(jí)原本是封建專制統(tǒng)治下的受壓迫階級(jí)，他們對(duì)專制、暴政有著強(qiáng)烈的恐懼。在用暴力摧毀封建政治結(jié)構(gòu)之后，資產(chǎn)階級(jí)不是用更為落后的制度取而代之，相反，資產(chǎn)階級(jí)深知，統(tǒng)治只有借用人民的名義，才能夠長(zhǎng)久存在下去。因此，資產(chǎn)階級(jí)在建立新的政治結(jié)構(gòu)時(shí)，始終堅(jiān)持了兩條基本原則，一是防止專制和暴政，二是發(fā)展民主。就前者來說，西方國(guó)家建立了權(quán)力分立與制約的機(jī)制，對(duì)防止權(quán)力專橫起到了巨大的作用。就后者而言，鑒于現(xiàn)代國(guó)家幅員遼闊，人口眾多，實(shí)行古希臘式的民主政治是不可能的，因此，資產(chǎn)階級(jí)建立了代議民主政體。歷史地看，代議制起源于英國(guó)中世紀(jì)的等級(jí)君主制，最初，議會(huì)只是一個(gè)供國(guó)王咨詢的機(jī)構(gòu)，只有一個(gè)等級(jí)：貴族。隨著資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的深入，議會(huì)的成分不斷擴(kuò)大，擴(kuò)大到包括一般的平民；其權(quán)力也不斷下移。正如顧準(zhǔn)所說：“議會(huì)的演進(jìn)史，是其所包含的成分不斷擴(kuò)大，民主權(quán)利逐步下移的歷史?！?一方面，議會(huì)將直接民主體制下人民的無(wú)限權(quán)力縮小到不充分的權(quán)力，人民不再擁有直接決定政治問題的權(quán)力（極少數(shù)公共事務(wù)除外），而是將其權(quán)力委托給其代表行使。另一方面，議會(huì)又成為各階級(jí)、各階層和平斗爭(zhēng)的舞臺(tái)。議會(huì)以多樣性和不同政見為基礎(chǔ)，在議會(huì)中，代表同一階層或利益集團(tuán)的議員自然結(jié)成政治派別，最初，這些派別主要力爭(zhēng)成為議會(huì)多數(shù)，以使他們的政治主張成為多數(shù)人的意見；后來，他們逐漸意識(shí)到，僅僅做到這一點(diǎn)是不夠的，還必須把執(zhí)政者趕下臺(tái)。于是，這些政治派別最終走出議會(huì)發(fā)展成為政黨。政黨是自由結(jié)社的產(chǎn)物，它是“在政治空間展開‘共同競(jìng)爭(zhēng)’的組織（在‘競(jìng)爭(zhēng)’與‘對(duì)抗’中表現(xiàn)存在的根據(jù)和生命源泉）”，“他們吸收和動(dòng)員游蕩于政治領(lǐng)域的各種利益及思想，并試圖以這種力量為依托去奪取政治過程的持續(xù)支配權(quán)?！?政黨始終以控制國(guó)家權(quán)力，最大限度地爭(zhēng)奪國(guó)家權(quán)力為目標(biāo)，離開了國(guó)家權(quán)力，政黨幾乎不能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響力。當(dāng)然，政黨并不是以武力奪權(quán)，而是在選舉中奪權(quán)。所以，政治競(jìng)爭(zhēng)與選舉活動(dòng)密

一個(gè)以財(cái)界意志為基礎(chǔ)，并以自民黨為政治代表，通過立法、行政等措施，經(jīng)由官僚機(jī)構(gòu)付諸實(shí)施的政、官、財(cái)三位一體的權(quán)錢統(tǒng)治體系。二是，自民黨執(zhí)政期間所采取的一系列經(jīng)濟(jì)、政治和外交政策，在保障壟斷財(cái)團(tuán)利益的前提下，不同程度地滿足了國(guó)民的愿望和要求，因而能在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)維持其統(tǒng)治的相對(duì)穩(wěn)定。三是，在野各黨普遍力量弱小、基礎(chǔ)薄弱，常常因?yàn)橐庖姺制缍舜斯葱亩方牵瑹o(wú)法實(shí)現(xiàn)步調(diào)的統(tǒng)一與共同合作，從而有利于自民黨一黨長(zhǎng)期執(zhí)政。

然而，任何一個(gè)政黨如果長(zhǎng)期壟斷政治都必然會(huì)積累自身無(wú)法克服的弊端，日本自民黨也是這樣。這突出表現(xiàn)在日本“金權(quán)政治”腐敗沉疴久治不愈，政治丑聞接連不斷。日本的“民主政治”，實(shí)際上是錢權(quán)政治；日本政治的腐敗，首先表現(xiàn)為執(zhí)政黨的腐敗。自民黨一直信奉“金錢就是權(quán)力”、“權(quán)力就是金錢”的方針，因此，圍繞錢、權(quán)問題，自民黨內(nèi)貪污、受賄屢見不鮮。應(yīng)該說，這與日本的選舉制度有直接的關(guān)系，日本實(shí)行中選區(qū)制，根據(jù)選舉法的規(guī)定，全國(guó)分為200多個(gè)中等大小的選區(qū)，每區(qū)設(shè)有幾個(gè)議席。同一政黨可以有數(shù)名候選人競(jìng)爭(zhēng)，相互間不是靠政見取勝，而是憑經(jīng)濟(jì)實(shí)力較量，政治與金錢結(jié)下了不解之緣。日本自民黨的腐敗嚴(yán)重?fù)p害了它的執(zhí)政形象，削弱了自民黨的整體實(shí)力。終于在1993年眾議院選舉中，自民黨只獲233席，不足半數(shù)而下臺(tái)，由社會(huì)黨聯(lián)合其他在野黨及新成立的政黨組閣執(zhí)政。至此，日本自民黨一黨執(zhí)政成為歷史。近十年來，自民黨雖然也曾獲得了單獨(dú)執(zhí)政的機(jī)會(huì)，但現(xiàn)今的自民黨已不是從前的自民黨：日本向多黨聯(lián)合輪流執(zhí)政方向發(fā)展的趨勢(shì)，似是很難扭轉(zhuǎn)了。

（二）政黨內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)

前文分析了西方國(guó)家政黨競(jìng)爭(zhēng)的概況，其實(shí)，各政黨內(nèi)部也存在較為激烈的競(jìng)爭(zhēng)。任何政黨都不可能是鐵板一塊，黨外有黨、黨內(nèi)有派乃是一種必然現(xiàn)象。政黨內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)既是黨內(nèi)民主的重要體現(xiàn)，又是整個(gè)國(guó)家政治民主化的重要組成部分。

1．政黨內(nèi)部派別競(jìng)爭(zhēng)的原因

西方政黨內(nèi)部出現(xiàn)派別競(jìng)爭(zhēng)和派別政治，是由多方面的原因決定的。從根本上說，這是現(xiàn)代社會(huì)利益多元化的必然結(jié)果，誠(chéng)如麥迪遜所說的，造成政黨內(nèi)部派別競(jìng)爭(zhēng)的“最普遍而持久的原因，是財(cái)產(chǎn)分配的不同和不平等?！?從表面上看，西方國(guó)家體制內(nèi)的政黨都是整個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)的利益代表，但實(shí)際上他們往往只代表某些大壟斷集團(tuán)的利益，很難具體滿足各個(gè)利益集團(tuán)的要求。于是，這些集團(tuán)便千方百計(jì)地在政黨內(nèi)部尋找自己的政治代理人，以使自己的利益得到實(shí)現(xiàn)?！皟牲h或多黨輪流執(zhí)政在一定程度上反映了資產(chǎn)階級(jí)不同利益集團(tuán)的政治要求，但往往是粗線條的，不可能反映得很細(xì)。所以，資產(chǎn)階級(jí)各個(gè)利益集團(tuán)之間的關(guān)系，不僅需要通過兩黨或多黨輪流執(zhí)政進(jìn)行粗線條的宏觀調(diào)整，而且還需要各政黨內(nèi)部的派系活動(dòng)和派別組織進(jìn)行細(xì)線條的微觀調(diào)整。”

2．政黨內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)的表現(xiàn)

西方政黨內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)，主要體現(xiàn)在：

第一，爭(zhēng)奪黨內(nèi)最高權(quán)力。欲登上總統(tǒng)或首相（總理）寶座，必先成為黨內(nèi)的最高領(lǐng)袖?！霸邳h內(nèi)出不了頭的政治人物，通常是不可能登上國(guó)家權(quán)力頂峰的?！?在美國(guó)，各政黨的總統(tǒng)候選人是該黨的當(dāng)然領(lǐng)袖，要成為總統(tǒng)候選人，必須經(jīng)過漫長(zhǎng)而艱苦的預(yù)選。如1860年，民主黨在南卡羅的查爾斯頓舉行代表大會(huì)，經(jīng)過57輪投票，也未能產(chǎn)生出本黨的總統(tǒng)候選人，爾后又在巴爾的摩召開第二次代表大會(huì)，經(jīng)過兩次投票，才決定提名道格拉斯為候選人。1924年的民主黨代表大會(huì)，更是進(jìn)行了103次投票，才決出候選人。在英國(guó)、日本等議會(huì)制國(guó)家，首相或總理是由議會(huì)內(nèi)的多數(shù)黨領(lǐng)袖擔(dān)任的，誰(shuí)成為多數(shù)黨領(lǐng)袖，誰(shuí)就可以上臺(tái)執(zhí)政。因此，多數(shù)黨內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)十分激烈。如1976年，英國(guó)首相哈羅德·威爾遜引退，6位內(nèi)閣大臣競(jìng)選工黨領(lǐng)袖，經(jīng)過三輪投票，詹姆斯·卡拉漢才當(dāng)選并繼任英國(guó)首相。日本自民黨內(nèi)部各派系，圍繞自民黨總裁人選的競(jìng)爭(zhēng)也是異常激烈的。各派系之間既有正面交手，又有幕后交易，它們甚至采取造謠誹謗，惡意中傷的辦法打擊對(duì)手，抬高自己；通過封官許愿、金錢賄賂、挑撥離間，暗挖墻腳的手段削弱對(duì)手，壯大自己。

第二，政策的競(jìng)爭(zhēng)。政治競(jìng)爭(zhēng)包含政策的競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)能夠提出最受選民歡迎的政策，誰(shuí)就有希望上臺(tái)執(zhí)政。在政黨內(nèi)部，政策的競(jìng)爭(zhēng)也是一個(gè)重要的內(nèi)容。各政黨由于對(duì)政策的取向而分為不同的派別，如美國(guó)兩黨內(nèi)部都有自由派和保守派、鴿派和鷹派。在英國(guó)，20世紀(jì)50年代以來，保守黨內(nèi)部就開始出現(xiàn)一些派別組織如星期一俱樂部、塞爾斯頓集團(tuán)等。這些集團(tuán)往往各執(zhí)一種政策主張。從一定意義上說，英國(guó)的政策就是各政黨、各政黨內(nèi)部各派別討價(jià)還價(jià)、反復(fù)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。如阿爾蒙德所說，“英國(guó)的政黨是許多具有各種政策偏愛的集團(tuán)的聯(lián)合。一個(gè)政黨在采取堅(jiān)強(qiáng)立場(chǎng)之前黨內(nèi)的各個(gè)集團(tuán)相互競(jìng)爭(zhēng)以決定全黨必須據(jù)以合作的政策。”

第三，爭(zhēng)奪黨內(nèi)的其他重要職位。這在日本體現(xiàn)得特別明顯。在英美，黨內(nèi)的職務(wù)并不十分重要，除政黨領(lǐng)袖出任首相總統(tǒng)外，其他職務(wù)幾乎不為人關(guān)注。黨內(nèi)的“精英”紛紛在政府謀取高位，誰(shuí)也不把黨內(nèi)的職務(wù)放在眼里。日本則不同，日本自民黨內(nèi)部的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)十分顯赫，不亞于內(nèi)閣大臣，除自民黨總裁兼任內(nèi)閣總理大臣外，其他人員一般都不兼任黨政要職，但他們的政治地位相當(dāng)高。自民黨的干事長(zhǎng)、總務(wù)會(huì)長(zhǎng)、政務(wù)調(diào)查會(huì)長(zhǎng)被稱作黨內(nèi)三巨頭。總裁就經(jīng)常從黨內(nèi)三巨頭中特別是干事長(zhǎng)中遴選，而沒有擔(dān)任黨內(nèi)高級(jí)職務(wù)的人很難擔(dān)任總裁和首相，所以，黨內(nèi)高位對(duì)一切有心問鼎首相寶座的人都有吸引力。爭(zhēng)奪黨內(nèi)重要職務(wù)成為日本政治的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。

3．政黨內(nèi)部派系競(jìng)爭(zhēng)的后果

西方政黨內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)無(wú)論對(duì)政黨本身，還是對(duì)國(guó)家的政治發(fā)展都產(chǎn)生了重要影響。如何看待這種現(xiàn)象呢？首先，政黨內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)是現(xiàn)代民主的重要體現(xiàn)。如前文所述，現(xiàn)代民主政治是寬容的，富有韌性的政治，它不怕分裂、不怕背叛。1931年，英國(guó)麥克唐納背叛和分裂工黨，組成聯(lián)合政府，在專制政治下，這是無(wú)法容忍和難以想象的?！霸诠糯魏蛯Ｖ普蜗?，麥克唐納不要說當(dāng)上首相，而是被扣上分裂黨，分裂國(guó)家和罪該萬(wàn)死、遺臭萬(wàn)年的罪名?！?其次，政黨內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部起到了某種必不可少的制約和協(xié)調(diào)作用，可以避免黨的大權(quán)落入某個(gè)集團(tuán)之手，可以避免領(lǐng)袖個(gè)人獨(dú)斷專行（如指定接班人，實(shí)行變相的世襲制）和思想僵化，從而使政黨能照顧到不同階級(jí)、階層的利益。最后，政黨內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)在一定程度上彌補(bǔ)了政黨競(jìng)爭(zhēng)之不足。就日本而言，自民黨內(nèi)部派別的合法性與獨(dú)立性使每個(gè)派別看上去都像一個(gè)小黨，而自民黨更像是這些小黨的聯(lián)盟。所以，盡管日本由于歷史原因并沒有形成兩大黨輪流執(zhí)政的局面，但政黨內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾的調(diào)解和相互監(jiān)督提供了一條有效的途徑，體現(xiàn)了某種多黨政治的特點(diǎn)。當(dāng)然，政黨內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)也可能導(dǎo)致政黨組織渙散，權(quán)威缺失、助長(zhǎng)政府不穩(wěn)定等后果，解決的辦法不是壓制內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)，取消內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)，那樣只能使一個(gè)政黨褪變?yōu)閷Ｖ浦髁x政黨，而是要順其自然，因勢(shì)利導(dǎo)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。正如麥迪所說“既然派別的潛在根源植根于人類的本性”，那么，對(duì)“派別危害”的可能存在的療劑要比疫病本身危害更大，最好的出路是承認(rèn)它們的存在并努力控制它們帶來的后果。

（三）利益集團(tuán)、智囊團(tuán)和政治競(jìng)爭(zhēng)

一般說來，一個(gè)政黨要在政治競(jìng)爭(zhēng)中取得執(zhí)政權(quán)，必須擁有在不斷變化的環(huán)境中戰(zhàn)勝其他政黨的實(shí)力和基礎(chǔ)，這種實(shí)力和基礎(chǔ)，主要由兩方面因素構(gòu)成：一是政黨牢固而廣泛的社會(huì)支持基礎(chǔ)；二是政黨積極而有效的政治綱領(lǐng)和政策主張。就前者而言，現(xiàn)代社會(huì)廣泛存在的利益集團(tuán)越來越成為政黨的“后援力量”，成為政黨生存和發(fā)展的靠山。與政黨一樣，利益集團(tuán)也是利益多元化的產(chǎn)物。它與政黨的區(qū)別在于，政黨的目標(biāo)是通過選舉獲得權(quán)力，而利益集團(tuán)通常“尋求獲得具體的、相對(duì)較窄的政策優(yōu)惠，只是有選擇性地影響政策，其目標(biāo)并不是贏得政治大權(quán)。” 利益集團(tuán)實(shí)現(xiàn)自己利益的途徑多種多樣，但主要還是通過支持政黨，并向執(zhí)政黨及其政府施壓來表達(dá)自己的利益需求。西方政黨一般都有自己較為固定的利益集團(tuán)和勢(shì)力范圍。英國(guó)工黨和工會(huì)就一直保持著一種特殊的合作關(guān)系，如理查德·羅斯所說：“英國(guó)的利益集團(tuán)，尤其是工會(huì)，是與政黨政治高度結(jié)合的。在工黨內(nèi)，工會(huì)提供將近90％的黨員，黨代表大會(huì)85％以上的選票以及85％的收入。工會(huì)占工黨全國(guó)執(zhí)行委員會(huì)28個(gè)席位中的18個(gè)，并包辦1／3以上的工黨議員。” 與之相對(duì)照的是，英國(guó)的保守黨與工商業(yè)集團(tuán)有著密切的聯(lián)系，在保守黨與工黨的政治競(jìng)爭(zhēng)中，工商業(yè)集團(tuán)始終站在保守黨一邊，“工商集團(tuán)與保守黨之間沒有正式的機(jī)構(gòu)聯(lián)系；支持主要是采取捐款的形式?！痹诿绹?guó)，民主黨與“勞聯(lián)---產(chǎn)聯(lián)”的關(guān)系盡管不及英國(guó)工黨與工會(huì)的關(guān)系那樣緊密，但民主黨仍然在“勞聯(lián)---產(chǎn)聯(lián)”中獲得了大大高于共和黨所獲得的選票。

有組織勞工與總統(tǒng)選舉

勞聯(lián)---產(chǎn)聯(lián)的成員總數(shù) 16，000，000

因?yàn)橹挥写蠹s半數(shù)的成員參加總統(tǒng)選舉，減去 8，000，000

勞聯(lián)---產(chǎn)聯(lián)的實(shí)際投票數(shù) 8，000，000

民主黨得票所占勞工選票比例

（8，000，000X70％）5，600，000

共和黨得票所占勞工選票的比例

（8，000，000X30％）2，400，000

從民主黨得票所占比例中減去共和黨

所占比例，得到民主黨從勞工集團(tuán)的凈得票數(shù) 3，200，000

在德國(guó)，最有影響力的集團(tuán)“德國(guó)工業(yè)聯(lián)合會(huì)同基督教民主聯(lián)盟――基督教社會(huì)聯(lián)盟及保守的政治家們有悠久和密切關(guān)系。工商利益給基督教民主黨人提供巨額財(cái)政支援，相當(dāng)數(shù)量的聯(lián)邦議院議員同工商業(yè)有密切聯(lián)系。” 法國(guó)和意大利的工會(huì)則以政治路線劃分為社會(huì)黨工會(huì)，共產(chǎn)黨工會(huì)和基督教工會(huì)。

對(duì)于日本自民黨來說，最重要的利益集團(tuán)是財(cái)界團(tuán)體。自民黨與財(cái)界有著傳統(tǒng)的聯(lián)系。在二戰(zhàn)前，財(cái)閥的解體，使財(cái)閥與保守政黨的正式關(guān)系終結(jié)，但它們之間依然有密切的聯(lián)系。財(cái)閥解體后，日本經(jīng)濟(jì)界又很快開始新的組合，并在不久之后形成新的財(cái)界四團(tuán)體。1955年自民黨的成立可以說就是財(cái)界的一大政治杰作，因此，自民黨從開始就以財(cái)界四團(tuán)體為自己執(zhí)政的最重要的社會(huì)基礎(chǔ)。

利益集團(tuán)除向政黨提供支持外，各利益集團(tuán)之間也存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)然，這種競(jìng)爭(zhēng)并不是以?shī)Z取政權(quán)為直接目標(biāo)的。利益集團(tuán)之間的競(jìng)爭(zhēng)，主要在于更有力地影響政策的制定與實(shí)施，影響公共權(quán)力的運(yùn)行，以充分實(shí)現(xiàn)本集團(tuán)的利益。

智囊團(tuán)在政治競(jìng)爭(zhēng)中同樣發(fā)揮著十分重要的作用。智囊團(tuán)又稱思想庫(kù)，大體上可分為兩類：半官方的和純民間的。其主要職責(zé)就在于為政治首腦提供政策咨詢，制定出最受選民歡迎的政策，使其在政治競(jìng)爭(zhēng)中占居優(yōu)勢(shì)。此外，在美國(guó)，還存在一批競(jìng)選咨詢專家，他們與智囊團(tuán)的區(qū)別在于，不是向候選人提供政策服務(wù)，他們也不一定認(rèn)同候選人的政見，而是為候選人提供最準(zhǔn)確的情況，為其塑造最佳的形象，擬定最有效的競(jìng)選方式。競(jìng)選咨詢專家都是來自各方面的專業(yè)人才，通曉社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、美學(xué)，通曉電腦、電視新聞制作以及廣告設(shè)計(jì)。他們以此為職業(yè)，在競(jìng)選中發(fā)揮著舉足輕重的作用。

三、西方政治競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)、特色及影響

（一）西方政治競(jìng)爭(zhēng)體現(xiàn)了“寡頭統(tǒng)治”的本質(zhì)

一定的政治制度歸根到底是為一定階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的。西方政治制度亦是如此。西方政治競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)論是兩黨競(jìng)爭(zhēng)或多黨競(jìng)爭(zhēng)，都是不涉及根本社會(huì)制度的變革，實(shí)際上僅僅是維持資產(chǎn)階級(jí)寡頭統(tǒng)治的一種策略而已。從表面上看，西方政治輪流執(zhí)政的制度安排，使任何政黨都不可能一勞永逸地壟斷政權(quán)，總是在在朝與在野之間來回?cái)[動(dòng)。這種輪流執(zhí)政，的確在很大程度上體現(xiàn)了人民的意志，因?yàn)槿嗣裰辽佾@得了對(duì)政府的選擇權(quán)，有權(quán)利選擇他們較為滿意的人和集團(tuán)上臺(tái)執(zhí)政，并把他們不滿意的人和集團(tuán)趕下臺(tái)，毫無(wú)疑問，輪流執(zhí)政有助于防止某一集團(tuán)壟斷

政治，從而避免出現(xiàn)“寡頭統(tǒng)治”的情況。但這是從微觀上說的，從宏觀視角看，輪流執(zhí)政只是資產(chǎn)階級(jí)不同集團(tuán)之間的輪流執(zhí)政，對(duì)于整個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)來說，任何集團(tuán)執(zhí)政都一樣，都是為了維護(hù)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)寡頭統(tǒng)治的本質(zhì)。正是在這個(gè)意義上，恩格斯指出：“寡頭政體并不是把政權(quán)經(jīng)常保持在同樣一些人手中而使自己永存下去的，而是采用這樣的辦法，它輪流地使政權(quán)從一只手中放下，又立刻被另一只手抓住?！?/p>

西方民主政治是一種典型的“金權(quán)政治”、“財(cái)閥政治”。從法理上說，資本主義制度允許任何人、任何政黨（哪怕是工人階級(jí)政黨）都有同等的權(quán)利競(jìng)爭(zhēng)行政首腦職位，成為執(zhí)政者。不過，并不是所有的人都可以參與政治競(jìng)爭(zhēng)的，除了資本主義選舉制度對(duì)小黨進(jìn)行限制外，主要還在于西方民主政治是以金錢為基礎(chǔ)的。“金錢是政治的母乳”，在這個(gè)意義上，說西方政治競(jìng)爭(zhēng)是一種金錢的競(jìng)爭(zhēng)絲毫不為過。“通往白宮的道路需要黃金來鋪筑?！薄皼]有錢什么希望也沒有，即使你天生就是做總統(tǒng)的材料。” 金錢既可以使一個(gè)人奪取政權(quán)，也可以使一屆政府垮臺(tái)。試看美國(guó)總統(tǒng)的競(jìng)選經(jīng)費(fèi)：

1952年艾森豪威爾競(jìng)選總統(tǒng)的經(jīng)費(fèi)為660萬(wàn)美元。

1972年尼克松競(jìng)選總統(tǒng)的經(jīng)費(fèi)為6240萬(wàn)美元。

1992年布什競(jìng)選總統(tǒng)的經(jīng)費(fèi)為1億美元，克林頓競(jìng)選總統(tǒng)的經(jīng)費(fèi)為1.3億美元。

2000年布什競(jìng)選總統(tǒng)的經(jīng)費(fèi)為1.8億美元，戈?duì)柛?jìng)選總統(tǒng)的經(jīng)費(fèi)為1.2億美元。

恩格斯指出，“資產(chǎn)階級(jí)的力量全部取決于金錢，所以他們要取得政治權(quán)力就只有使金錢成為人在立法上的行為能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他們一定得把歷代的一切封建特權(quán)和政治壟斷權(quán)合成一個(gè)金錢的大特權(quán)和大壟斷權(quán)。” 對(duì)于廣大人民群眾而言，由其經(jīng)濟(jì)地位決定，政治生活只不過是一種“天國(guó)的生活”和“彼岸的生活”。所以馬克思說，資產(chǎn)階級(jí)政治制度“到現(xiàn)在為止一直是宗教的領(lǐng)域，是人民生活的宗教，是同人民生活現(xiàn)實(shí)性的人間存在相對(duì)立的人民生活普遍性的上天?！?/p>

（二）西方政治競(jìng)爭(zhēng)的特色

西方政治競(jìng)爭(zhēng)特色之一，有效地將體制外的工人階級(jí)政黨（共產(chǎn)黨）納入到體制內(nèi)，給他們一個(gè)和平奪取政權(quán)的機(jī)會(huì)，大大地緩解了工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。

按照馬克思恩格斯的看法，在資本主義社會(huì)，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)是兩大對(duì)立的階級(jí)，其矛盾不可調(diào)和。由于馬克思恩格斯生活在自由資本主義時(shí)期，工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)還比較尖銳，所以他們對(duì)工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾作了極端的理解。盡管如此，馬克思恩格斯仍然注意到，在必要的情況下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)可在議會(huì)之內(nèi)以和平方式奪取政權(quán)，從而過渡到社會(huì)主義。這里，關(guān)鍵在于工人階級(jí)對(duì)普選權(quán)的運(yùn)用。馬克思恩格斯特別強(qiáng)調(diào)普選權(quán)對(duì)工人階級(jí)奪取政權(quán)的意義。在19世紀(jì)50年代，馬克思就指出：“在英國(guó)，普遍權(quán)的實(shí)行和大陸上標(biāo)有社會(huì)主義這一光榮稱號(hào)的其他措施相比，都將在更大程度上是社會(huì)主義的措施。在這里，實(shí)行普選權(quán)的必然結(jié)果就是工人階級(jí)的政治統(tǒng)治?！?在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書中，恩格斯還指出：“隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)成熟到能夠自己解放自己，它就作為獨(dú)立的黨派結(jié)合起來，選舉自己的代表，而不是選舉資本家的代表了。因此，普選制是測(cè)量工人階級(jí)成熟性的標(biāo)尺。” 恩格斯認(rèn)為，在資產(chǎn)階級(jí)代議制度日趨完善和軍事機(jī)器超常發(fā)展的情況下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)條件也發(fā)生了本質(zhì)性的變化，他說，“實(shí)行突然襲擊的時(shí)代，由自覺的少數(shù)人帶著不自覺的群眾實(shí)現(xiàn)革命的時(shí)代，已經(jīng)過去了?！?在這種情況下，選舉的作用變得更加重要。在評(píng)價(jià)德國(guó)社會(huì)民主黨在選舉中所取得的一系列勝利的意義時(shí)，恩格斯寫道：“他們給予了世界各國(guó)同志們一件新的武器---最銳利的武器中的一件武器，他們向這些同志們表明了應(yīng)該怎樣利用普選權(quán)。” 1892年，恩格斯在致保爾?拉法格的信中指出，“可以十拿九穩(wěn)地肯定，只要工人們合理地使用普選權(quán)，就能夠迫使當(dāng)權(quán)者破壞法制，即是說，使我們處于革命中的最有利地位?！?實(shí)踐的發(fā)展驗(yàn)證了馬克思恩格斯的論斷。自二十世紀(jì)初以來，法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、意大利等西方許多國(guó)家都出現(xiàn)了共產(chǎn)黨組織，它們不僅參與全國(guó)競(jìng)選，而且有的進(jìn)入政府參與執(zhí)政。如法共從1744年起連續(xù)參加5屆聯(lián)合政府，8位領(lǐng)導(dǎo)人出任部長(zhǎng)副總理，其中1946年大選獲票500多萬(wàn)張，為法國(guó)第一大黨，1997年又有三人進(jìn)入若斯潘政府。在意大利，共產(chǎn)黨（1992年改名為左翼民主黨）是最大的反對(duì)黨。1944年4月到1947年5月，意共先后共參加7屆政府。盡管1947年以來意共被排擠出政府一直處于在野地位，但它在選舉中一直得票第二，僅次于天民黨。不僅如此，意共還掌握了數(shù)量可觀的地方政權(quán)，掌握了一大批群眾組織和一批企業(yè)，成為意大利政壇一支舉足輕重的力量?？傊?，在西方社會(huì)，體制外的政黨不是遭到“殘酷打擊”，“無(wú)情鎮(zhèn)壓”，而是被有效地納入體制內(nèi)，與資產(chǎn)階級(jí)一起競(jìng)爭(zhēng)政權(quán)，這不能不說是資本主義民主的一大特色。

西方政治競(jìng)爭(zhēng)特色之二，執(zhí)政黨與反對(duì)黨并非勢(shì)不兩立，而是遵循合法反對(duì)原則，在憲政體制內(nèi)和平共處。

所謂合法反對(duì)，指在不危及現(xiàn)有基本政治制度的前提下，反對(duì)黨有合法存在的權(quán)利，并有權(quán)依靠合法的途徑，正當(dāng)?shù)姆沙绦騺矸磳?duì)執(zhí)政黨及其政府，從而達(dá)到自己的目的。合法反對(duì)原則的確立，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。資產(chǎn)階級(jí)在執(zhí)政初期，由于確定不了允許反對(duì)黨合法存在的政治風(fēng)險(xiǎn)，曾在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，拒不承認(rèn)反對(duì)派的合法地位，更談不上承認(rèn)合法反對(duì)原則。人們對(duì)反對(duì)派充滿了厭惡和敵視情緒，擔(dān)憂它為制造分裂和混亂，危及國(guó)家。1704年，英國(guó)政治人物查理·戴維納特認(rèn)為，“那些被認(rèn)為接受了法國(guó)賄買的人以后組成政治反對(duì)派”，在這里，“反對(duì)派”成了“里通外國(guó)者”的同義語(yǔ)。國(guó)王喬治二世則把沃爾波政府的政治反對(duì)派稱為“流氓”，“無(wú)賴”和“自高自大者”，對(duì)他們的活動(dòng)加以限制。在美國(guó)，1798年，聯(lián)邦黨人亞當(dāng)斯政府專門針對(duì)共和黨人頒布了號(hào)稱美國(guó)歷史上針對(duì)政治活動(dòng)的一項(xiàng)最有鎮(zhèn)壓性的法令---懲治叛亂法》，根據(jù)這一法令，許多共和黨人身陷囹圄，甚至在連任競(jìng)選中指責(zé)聯(lián)邦派政策的國(guó)會(huì)議員亦未能幸免?？傊?，在美國(guó)建國(guó)之初，合法反對(duì)原則

并沒有得到承認(rèn)?！肮埠忘h人在野的時(shí)候，從未承認(rèn)聯(lián)邦黨是一個(gè)合法的執(zhí)政黨，而在他們執(zhí)政的時(shí)候，也從未承認(rèn)聯(lián)邦黨是一個(gè)合法的反對(duì)黨。” 反之，聯(lián)邦黨人亦然。直到19世紀(jì)二、三十年代，經(jīng)過一、二百年的政治實(shí)踐之后，資產(chǎn)階級(jí)終于發(fā)現(xiàn)，在承認(rèn)和服從現(xiàn)有基本法律制度的情況下，允許反對(duì)黨的合法存在并參與政治事務(wù)，并不會(huì)造成什么太大的政治風(fēng)險(xiǎn)，相反，有時(shí)會(huì)帶來意想不到的好處。如1822年英國(guó)一家權(quán)威性刊物《季度評(píng)論》所說：

一個(gè)能干的反對(duì)黨存在的必要，……僅次于內(nèi)閣的存在。盡管這一團(tuán)體是自封的，難以得到憲法的書面承認(rèn)。反對(duì)黨必須對(duì)國(guó)家履行極為重要的政治職責(zé)。它必須扮演憲法和法律的保護(hù)者和擁護(hù)者，大臣們行為的檢查者，大臣們失職和不端行為的告發(fā)者的角色，并作為民族的領(lǐng)導(dǎo)者反對(duì)大臣的議案，試圖把他們趕出政府。

于是，在英國(guó)和美國(guó)，合法反對(duì)原則率先得以確立，隨后，又在法德等西方國(guó)家發(fā)展開來。

在傳統(tǒng)社會(huì)，由于不存在合法反對(duì)原則，因而反對(duì)集團(tuán)不得不采取宮廷政變、暴動(dòng)等陰謀手段奪取政權(quán)。而統(tǒng)治集團(tuán)也往往把反對(duì)派看作政權(quán)的最大威脅，并利用掌握國(guó)家政權(quán)的優(yōu)勢(shì)，采取種種辦法壓制、打擊和消滅其他的集團(tuán)。執(zhí)政集團(tuán)“隨時(shí)要提防著覬覦他的權(quán)力的可能的政敵，經(jīng)常把大量的時(shí)間投入維持權(quán)位的權(quán)力斗爭(zhēng)中去，甚至國(guó)家政治體制的設(shè)置也圍繞著有利于執(zhí)政者保持政治權(quán)力，以政治控制為體制配置和變遷的主要依據(jù)?！?相形之下，現(xiàn)代社會(huì)把反對(duì)者從陰謀家變成了可接受的持不同政見者，把充滿惡意的、甚至可能是致命的敵對(duì)轉(zhuǎn)化為在朝或在野的，日常的，可容忍的對(duì)抗。這無(wú)疑更為經(jīng)濟(jì)、安全得多。

西方政治競(jìng)爭(zhēng)的特色之三，執(zhí)政黨間接影響國(guó)家政權(quán)的運(yùn)作。西方政黨的最大功能似乎就是奪權(quán)而不是執(zhí)政：一旦競(jìng)爭(zhēng)勝利，上升為執(zhí)政黨后，其作用反而下降，所謂的執(zhí)政黨實(shí)際上起不到執(zhí)政的作用。執(zhí)政黨的意志主要是通過本黨領(lǐng)袖的政務(wù)活動(dòng)滲透到行政機(jī)關(guān)的職能中去。執(zhí)政黨無(wú)論權(quán)勢(shì)多大、威望多高，都不直接介入政府的決策程序和政府的實(shí)際運(yùn)作。政黨領(lǐng)袖作為政府首腦，他們獨(dú)攬行政大權(quán)，自主決定政府的一切大政方針，各部門的事務(wù)，不受政府之外的任何機(jī)構(gòu)的指揮，控制和干預(yù)。也就是說，政府的運(yùn)作和政黨的運(yùn)作是分開的。政黨沒有被納入政府運(yùn)作的程序之中，它是政府之外的政治力量，不介入政府內(nèi)部事務(wù)?？傊?，這種黨政分開的體制不僅有利于執(zhí)政黨的自身建設(shè)，而且保證政府發(fā)揮獨(dú)立行使權(quán)力的作用，避免了雙重領(lǐng)導(dǎo)和政出多門的現(xiàn)象,有利于國(guó)家機(jī)關(guān)及官員隊(duì)伍更加精練和提高工作效率，也使政府工作更加透明和便于對(duì)它進(jìn)行監(jiān)督。

（三）西方政治競(jìng)爭(zhēng)的影響

西方政治競(jìng)爭(zhēng)不僅對(duì)非西方社會(huì)而且對(duì)整個(gè)世界政治發(fā)展都產(chǎn)生了持久而深遠(yuǎn)的影響?？梢哉f，近二百年來，世界政治發(fā)展的歷史就是西方政治文明不斷擴(kuò)張的歷史。如亨廷頓所說，“古代社會(huì)各文明間時(shí)斷時(shí)續(xù)的有限碰撞，讓位于西方文化對(duì)其它文明持續(xù)的、不可抗拒的單方向的沖擊。” 以西方為中心，不斷向外衍射，是近現(xiàn)代民主發(fā)展的特點(diǎn)。西方政治文明之所以能夠?qū)ζ渌拿鳟a(chǎn)生強(qiáng)勁的沖擊波，主要緣于它的個(gè)人主義精神。它提倡個(gè)人理性的張揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人優(yōu)于集體，反對(duì)集體對(duì)個(gè)人的自主性、獨(dú)立性進(jìn)行壓制，這符合人的本性的需要，有利于人的全面發(fā)展。盡管由于多種因素的影響，許多國(guó)家已經(jīng)形成了各具特色的政治競(jìng)爭(zhēng)體制，但總的說來，它們?nèi)匀皇且晕鞣秸沃贫葹槟”镜模汲潭炔煌厥艿轿鞣降挠绊憽?/p>

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