第一篇：西方輪回轉世研究

世界名人與輪回轉世

相信輪回轉世理論的世界名人有很多，這里面還包括一些科學家和哲學家。例如，畢達哥拉斯認為他前世是個牧人。西爾維斯特·斯塔洛涅認定自己的前世是一個游牧部落的監督哨。吉阿努·利夫茲說她前世曾是曼谷大廟的一個舞者。他們的前世記憶都通過催眠術得到了證實，是催眠術讓他們回了一趟自己的過去。

著名的瑞士心理學家和哲學家卡爾·古斯塔夫·榮格12歲時候就首次有過這種感覺。從那時起，他堅信他同時在過著另外一種生活，有時候還生活在18世紀。杰克·倫敦和柯南道爾也描寫過前世記憶的情節。

列夫·托爾斯泰在給朋友的信中也描寫了自己的一次經歷。他有一次去打獵，正在追一只兔子，不料馬蹄落入一個坑里，他從馬上摔了下來，重重地跌倒在地，這時他突然清楚地記得，200多年前他是另外一個人的時候也曾這么從馬鞍上摔倒落地。

著名歌星麥當娜在一次對記者發表談話時說，當她第一次在北京參觀故宮時，感覺像是對它的每一條偏僻小巷都很熟悉，所以她敢斷言，她前世曾經是滿清朝最后一個皇帝的女婢。季娜·特納也有過類似看到陌生物的奇怪感覺。她第一次來到埃及，卻像是突然看到了熟悉的景物，于是猛然想起自己在法老時期曾經是哈特舍普蘇特皇后的女友，或者甚至是皇后本人。而“007”紹·康涅利前不久表示，他前世曾是非洲土著民族一個尚武部落的醫生。

（2005年9月13日的俄羅斯《共青團真理報》）佛教與科學 http://

西方醫學界對輪回轉世的研究

生死書 http://www.tmdps.cn

引言

輪回轉世是東方信仰的一個重要概念。它在中國有深厚的文化底蘊，以至屢屢被文人寫入詩詞歌賦，和春風秋雨、暮鼓晨鐘一起吟詠夢幻人生。與此同時，它還常常被老百姓掛在嘴上調侃。但是現在的中國人，對輪回轉世都是姑妄言之、姑妄聽之，至多作為一種心靈寄托。可是令人驚異的是，在科學昌明且文化中并無轉世概念的北美，一些醫學界人士對轉世現象已經做了大量的研究，不僅令人信服地指出輪回轉世的普遍性，而且發掘了很多深層的知識。

這類研究分為兩種類型。一種是以伊安.施蒂文森（IANSTEVESON）博士為代表的通過收集、驗證具有前世記憶的兒童的案例來研究轉世的可能性及有關現象。施蒂文森是弗吉尼亞大學（VIRGINIAUniv.）的一位講席教授，他用了40年的時間收集了2600個2至7歲孩子的案例，這些孩子盡管很年幼，但他們知道遠在千百里之外的村鎮的具體情況和發生在十幾年前甚至更久以前的事情的細節。很多孩子甚至可以說出其它種族的語言。這些案例的很多細節都被施蒂文森教授的研究小組仔細地核實。其中的一些案例收集在他的著作《具有前世記憶的兒童：關于轉生的問題》一書中。施蒂文森教授還收集了200個有關胎記的案例，在這些案例中，那些孩子說自己在前世死于被子彈或利器刺穿與胎記相應的部位。在17個這樣的案例中，施蒂文森教授獲得了相關的尸體解剖報告等醫學記錄，證實相關人員的死亡過程確如孩子敘述的那樣。這些案例記錄在施蒂文森教授的另外一本書《轉世和生物學的交點》中。

另外一種類型的研究基于受試者在精神醫生的指導下在催眠狀態中進行的前世回溯。“催眠”一詞其實并不是準確的翻譯，因為在這個狀態下，人并沒有入睡，腦電波也和入睡時不同。而且，從腦電波來看，有的精神醫生可以使受試者達到和傳統的催眠不同的意識狀態。這種狀態其實更類似于佛家或道家的打坐入定。在精神集中的狀態下，受試者可以接觸到自己更深層的意識，經歷久遠的過去，同時其現實的意識仍然在起作用，甚至可以對公元前發生的事情以公元計年。

一

在入定回溯的研究者中，最有名的可能是布雷恩.韋斯（BRAINWEISS）博士，他的第一本著作《多次前世，多位大師》已發行了二百萬冊，被譯成二十幾種文字。中譯本名為《前世今生》也曾在臺灣暢銷。韋斯博士在哥倫比亞大學獲得學士學位，在耶魯大學醫學院獲得醫學博士學位。畢業后曾任教于比茲堡大學和邁阿密大學。在這之后的11年里，他任邁阿密西奈山醫學中心的精神科主任。在80年代初就任西奈山精神科主任時，韋斯博士已經發表了40余篇學術論文，作為一個受過正規教育的學者，他對一些超心理現象不屑一顧，對于前世和輪回的問題一無所知，也毫無興趣。

可是這時，他遇到了一位叫凱瑟琳的病人。凱瑟琳年近30歲，患有多種恐懼癥和憂郁癥，在當時她的癥狀變得非常嚴重。韋斯醫生對她進行了一年的傳統心理治療，可是她病情依舊。凱瑟琳非?？謶种舷?，拒絕服用任何藥物。最后，凱瑟琳同意嘗試一下催眠治療。韋斯醫生覺得凱瑟琳的心理疾病可能來源于被抑制的童年記憶，如果在入定狀態下，病人回想起這些被壓制的記憶并釋放當時的負面情感，其心理疾病就會痊愈。凱瑟琳的確在入定狀態中回憶起了童年的一些不愉快的事情，可是令韋斯驚訝的是她的癥狀并無好轉。于是韋斯決定將凱瑟琳推回更早的童年記憶。在下一次治療中，韋斯對入定中的凱瑟琳說：“回到你的癥狀產生的時間?！毕旅姘l生的事情是韋斯始料不及的：

“我看到一些白色的臺階通往一所建筑，一個有柱子的白色大型建筑物。前面空曠，沒有門廊。我穿著一件長裙，一種用粗布做的袍子。我梳著辮子，長長的金色頭發?！表f斯很不解，就問她那是哪一年，她當時叫什么名字?！鞍⒗蔬_，18歲。我看到那座建筑物前面有一個市場。有籃子，把籃子扛在肩上。我們住在一個山谷里沒有水。那年是公元前1863年，那里土地貧瘠、炙熱、到處是沙子。有一口井，沒有河。水從山上流入山谷?！?/p>

凱瑟琳回到了大約四千年前位于中東的一個古老時代，她有著和現在不同的面容、服飾、身體、頭發和名字。她記得有關地形、服飾和日常生活的細節，直至她死于洪水，而她的孩子則被大水從她的懷中沖走。當她死后，她的神識飄到她身體的上面。在這一次治療中，凱瑟琳還回憶起她的另外兩個前世，一個是18世紀的西班牙妓女，一個是公元前的希臘婦女。

維斯的驚異可想而知。他知道凱瑟琳沒有臆想癥，也沒有多重人格，沒有吸過毒。他當時想，凱瑟琳也許是處在幻想或做夢的狀態?？墒欠浅Ｆ婀值氖?，凱瑟琳的病癥開始得到神奇的好轉，而幻想或做夢不會達到這種效果。在以后的治療中，凱瑟琳回憶出了十幾個前世，重新經歷了造成她今生的各種恐懼的久遠的原因，這種高層次的理解使得她從恐懼中解脫出來。凱瑟琳在入定中，常常發現她今生所熟識的人出現在她的前世里，扮演著不同的角色。韋斯博士曾經是她的老師，而她的已婚男友曾經在久遠前的部落戰爭中殺死過她(當時她是個男孩子)，他們今世的關系也不很和諧。每次離開人世時，她的元神都飄離到身體的上方，被慈祥的光吸引回性靈世界，她還會遇到性靈導師，這些高級生命甚至可以通過凱瑟琳的口向韋斯傳達一些精神信息。在這種狀態下，凱瑟琳的精神覺悟遠遠超出她平時的自我。

在這個過程中，韋斯的懷疑也逐漸消退。尤其是在一次治療中，凱瑟琳在入定中經歷了一個古老年代的去世之后，飄離了自己的身體，并被引向她已經熟悉了的精神之光。她對韋斯說：

“你的父親也在這里，還有你的兒子，是個很小的孩子。你的父親說你應該知道他，他的名字是阿維榮（AVROM），你的女兒的名字就是隨他起的。他死于心臟病。你的兒子的心臟也很重要，因為它是倒過來的，象雞心。他因為愛你，為你做出了很大的犧牲。他的靈魂是非常高級的，他的死還了他父母的債。他也想讓你知道醫學只能做那么多，它的范圍是非常有限的?！?/p>

維斯目瞪口呆，無言以對。凱瑟琳對他并不熟識，對他的家人也一無所知。維斯一生中最大的悲哀就是他的第一個兒子的夭折，這個孩子出生10天后被診斷有心臟疾病，心臟就如同是倒過來的，這種病的發病率是千萬分之一。這個孩子出生23天后離開了人世。維斯的父親死于心肌梗塞，他的猶太名字是阿維榮（AVROM）。維斯的女兒在維斯的父親去世四個月后出生，被取名為艾米（AMY），紀念維斯的父親。這些都是凱瑟琳無法知道的。

驚異的維斯問凱瑟琳：“誰在那里？誰告訴你這些事情的？”

“是那些師父，”她柔聲道，“那些精神大師告訴我的。他們還告訴我，我已經在這個世上活了86次?！?/p>

治愈凱瑟琳后，維斯醫生對心理治療的觀念有了極大的轉變，我們今生很多的恐懼和病痛都源于古老的過去，讓病人進入其宿緣世界，重新經歷當時的創痛，是一種直接的釋放痛苦的方法。這件事情過去四年之后，維斯終于鼓起勇氣，冒著學術地位的風險，寫出了他的第一本關于輪回轉世的書，告訴人們生命的不朽和意義。他后來用這種方法治療了數百名病人，這些病人來自社會各個階層，有著不同的宗教信仰(包括無神論)，這些案例被記錄在他的另一本書《追昔撫今》中。

比如一個叫艾蘭（ELAINE）的病人是一位心理學家，她患有頸部、肩部和上背部的陣發性的劇痛，她還患有恐高癥。以下是她的自述：

“我看到黑暗，我意識到我的眼睛被蒙上了。然后，我在外部看到我自己。我站在一個塔的頂部，是一個用石頭建筑的作為堡壘的塔。我的雙手被反綁在背后。我二十出頭，我是一個在戰爭中被擊敗的一方的戰士。然后我感到我后背的劇痛。我能覺得我牙關咬緊，我的胳膊僵直，我的拳頭緊握。我被刺穿，我可以感到我從后背被刺穿，但是我拒不屈服，我沒有叫出聲。然后我感到自己墜落下去，我感到我被水淹沒?！拔乙恢焙ε赂叨群退?。當我出定時，我仍然在抖動，以后的幾天我非常痛苦。我都無法觸摸我的面部的骨頭，疼痛非常強烈。但是第二天的早晨當我醒來時，我想：“有一些變化，非常大的變化?！?/p>

這變化就是艾蘭（ELAINE）的背部的疼痛和她對高度的恐懼消失了。在接下來的治療中，艾蘭生動地經歷了中世紀法國的一世，她是一個貧窮的二十幾歲的男子，無辜的他被誤判死刑，并被當眾施以絞刑。對這一世的回憶之后，她長期的頸部的疼痛消失了。

在另一個例子里，丹（DAN）是一位年近40的商業主管。他有一位叫瑪莉.羅（MARYLOU）的女友。他們深愛對方，可是，瑪莉.羅在飲酒之后常常與其他男性有些輕浮的舉動，盡管她從未做出出格的事?？墒沁@常常使丹怒不可遏，失去理智。在入定中，丹驚恐地觀看了他與戀人的幾個前世：

“我在用一個長長的匕首刺向她，她對我不忠，我一怒之下殺了她。”這件事發 生在7至8世紀，那時他是一名回教戰士。丹在另外兩個前世中也殺了瑪莉.羅。在另外幾個前世中，他在很困苦的時刻拋棄了她。他們兩人也曾扮演其他的角色，比如家人、朋友和仇敵，有時他們的性別和角色正好反過來。

在這之后，丹的憤怒被理解和愛所代替。中國人常說：不是冤家不聚頭，確有道理。相聚的目的是為了克服以前的惡的一面，不然同樣的事情會重復發生，就如同考試不及格的學生要反復補考一樣。而在這一世里，丹在考試中得到了一些提示，想必會考得好一點。

維斯還引述了羅伯特.賈門（ROBERTJARMON）醫生的一個例子。這個案例的主人公是一位年輕的商業主管，很奇怪的是，每當月圓之夜，他就變得不可理喻的焦慮和害怕。在入定中，他說：“他們要抓到我們了。我們必須特別小心。今夜是月圓之夜?！边@個病人回到了一個前世，在這一世中，他是二戰時在歐洲戰場上的美國士兵，被德國人俘虜。他的最后的記憶就是被德軍從背后槍殺，當時他面對一條河，月光從河面上反射上來--“別時茫茫江浸月”，“唯見江心秋月白”。

這位病人提供了他這個前世的名字，他還提供了他在30年代大學畢業的時間、地點和分校。他的妻子后來對此做了考據，發現確有這樣一個人畢業于這所分校，只是時間差了一年。在這次前世回溯之后，這位病人“抬頭見月傷心色”的反應消失了。

維斯在他的書中記錄了很多這類案例。他的病人在入定中看到的命運的展開常常超乎他的想象力。

維斯也曾回憶起自己的前世，在心如止水的時刻，久遠的記憶偶爾象電影一樣從他的眼前閃過。在一個前世中，他是一位有權勢的祭司，從這個祭司的眼睛他知道那就是他，因為他能知道他的情感。他穿著一個五顏六色的長袍，站在一個很奇特的建筑外面，在觀察環境時，一個詞“ZIGGURAT”漸漸映入他的腦海，但他不知道這個詞是什么意思。這位祭司年輕時是位理想主義者，可是隨著權勢日增，他逐漸沉浸在名利色欲之中。這位祭司在離開紅塵俗世時發現他的權力、財富都帶不走，他虛度一生，追悔莫及。

那天晚上，維斯又想起ZIGGURAT這個詞，在百科全書中他查到了這個詞，那是一種廟宇的名字，恰好是他見到的那種，這種廟宇屬于巴比倫時代，巴比倫時代的空中花園就是一個例子。

在另外一次前世的閃現中，維斯是歐洲中世紀的一名囚犯。他因為宣揚前世輪回的思想，被鎖在地牢里，在被連續幾天的酷刑折磨后，離開了人世。很顯然，維斯的今生在延續著他的前世。

維斯的第三本書《唯愛是真》詳細記錄了一個有趣的案例。有一位男士和一位女士在大約同一時間找到維斯進行治療，維斯驚異地發現他們回憶出相同的前世，在其中一世中，那位男子是個住在耶路撒冷的猶太人，善于制作陶器，他被羅馬士兵活活拖死，在女兒的懷中停止了呼吸。而那位女士從女兒的角度回憶起同樣的事件。維斯以前曾經將一些夫婦和親人分別回溯到相同的前世，可是這一次這兩個人并不相識。根據職業道德，維斯博士不能告訴這兩人對方的回憶或任何情況，他只是有意安排約見的時間，使得兩人在維斯的辦公室有過一面之交。當這兩人的療程結束時，維斯博士仍然沒有勇氣突破職業規定?？墒沁@時命運之手展現了自己的巧妙安排。這兩人在同一天去機場搭乘飛機去不同的地方，可是其中一個人的飛機因故不能起飛，被轉到另一個人將要乘坐的班機上，于是兩人得以相識、相愛。

世上沒有任何一件事情是偶然的，這出戲的腳本早以寫好，緣份未到，求也求不來，緣份到時，躲也躲不開。

二 布雷恩·維斯博士并不是最早研究入定回溯的人。布萊恩·賈梅森（BRYANJAMEISON）醫生在60年代末就開始了這方面的研究。賈梅森以前是位廣播員，1968年的一天夜里在開車回家的路上，他在收音機中聽到一位他很尊敬的同行在很嚴肅地討論輪回轉世的問題。在這之后，他開始對這個問題產生了興趣。在一次聚會上，他認識了一位年長女士，她可以做催眠回溯。一周之后，那位女士到了布萊恩家里，為他和他的一位朋友做前世回溯。布萊恩回憶起的第一個前世是一個生活在公元1550年左右的鐵匠，他住在荷蘭，人很笨。他最值得回憶的時刻就是在37歲時吃了頓好飯。他窮得沒有結婚，笨得不知怎么過上好日子。38歲時他死于一次事故。他很奇怪地發現死后的他其實仍然活著，可以看到他下面的情景。然后他飛升到柔和、溫暖的白光里。

從那以后，賈梅森開始學習催眠回溯，在第一次為別人催眠時他非常緊張，但整個過程進展順利，而且他的受試者很滿意，盡管這位受試者回憶的前世就如同看泥巴變干一樣無聊。之后賈梅森發明了一種非催眠回溯的方法，這種回溯方法可以在幾分鐘內使受試者進入自己的宿緣世界?？墒沁@樣一來，賈梅森很快就用光了自愿受試者。幸運的是，這時嘻皮士時代正如火如荼，在賈梅森工作的廣播電臺周圍有很多嘻皮士在那里無所事事。他們中的很多人愿意做賈梅森的受試者。很快，賈梅森發現他們有一個共同的特點，他們中的每個人或者曾是印地安人，或者曾生活在19世紀中后期的美國。這些嘻皮士的生活方式和印第安人很有幾分相似之處。具有諷刺意味的是，在印第安人時期殺害他們的白人在今世是他們的父親或母親。中國的老人在對子女發怒時常說：“你這個孽帳！”顯然他們不知道他們在說什么，如果他們知道他們說的可能是事實，他們就不會發火了。當然，親子關系中這種輪回的模式應該只是少數。

在開始他的研究時，賈梅森總是盡可能對受試者提供的前世信息進行驗證，并發現了很多證據。在他的早期受試者中，至少一半的人在回溯前不相信輪回，可是大多數人在入定下生動地描述了他們的經歷?；厮莺?，絕大多數人不再對死亡感到恐怖，不再有世路無窮、勞生有限的惆悵。還有人說在前世回溯后，他們長期的恐懼癥和強迫癥迅速完全消失。從這以后，賈梅森集中研究前世療法。積30年的經驗，賈梅森近期出版的《尋找前世：探索輪回的秘密和前世療法的神奇功效》一書中記載了300頁的案例。筆者以前很欣賞大陸60年代中期出生的幾位南方作家那種白紙好畫畫的編故事的能力，但是他們的小說似乎都不如這些案例更富有戲劇性。當然，這些案例都是賈梅森精選出來的，為了說明相關的問題。當病人試圖在自己的宿命中找到今生的問題的根源時，其更高的自我會把他帶到問題產生的時刻，那種時刻都是病人累次轉生中的關鍵時刻，充滿了心靈的創痛，如一出悲劇的高潮。

一個案例的主人公叫南希（NANCY）。從她記事起，她就對活著感到內疚。雖然她諸事順遂，家庭美滿，可是她仍然對自己活著感到內疚。她曾三次試圖自殺未遂，后來仍有自殺企圖。但她不知道為什么。

在探索了兩三個無足輕重的前世后，她回到了二戰時的歐洲那一世。當時她只有16歲，她和家人正要吃晚餐。這時蓋世太保闖進來讓他們全家跟他們走。她的父親對此表示抗議，當場被槍殺。然后她和母親、弟弟被拖下樓，拖到街頭，然后就被推進卡車。她的弟弟試圖逃跑，但馬上被槍殺。她當時感到天旋地轉，昏了過去。

當她醒來時，卡車已經開動。后來她們象沙丁魚一樣被塞擠進一輛火車，一路上她們吃喝拉撒都在車里，很多人都嘔吐。車到站后，她們如同牲口一樣被趕進集中營。她們的頭發被剪掉，穿上號服，被奴役勞動。幾天后，一個納粹獄卒把她和另一個女孩押到集中營附近一個大房子里，獄卒讓她們洗澡并打扮得漂亮 一些。她們被迫為納粹提供性服務。

她彈一手好鋼琴，在晚上還得為納粹軍官演奏。后來一個年輕的納粹喜歡上她，有一次甚至給她獻花。她陪著這個年輕納粹尋歡作樂，甚至幻想戰爭結束后和他在一起。有一天，他把她帶到集中營的院子里，很多犯人排成長隊準備洗“淋浴”。那個納粹看她很好奇，就對她說：“多虧了我，你才如此幸運。這些人以為他們去洗淋浴，其實他們將要進入毒氣室?！?/p>

就在這時，一個女人轉過頭來，以充滿淚水的求救的眼神直視著她。是她的媽媽。四目相對時，她被一種無可言喻的痛苦和內疚所徹底淹沒。她感到一陣眩暈。那個納粹扶住了她，并將她帶回房間。她的媽媽被害死時，她卻在和納粹尋歡作樂。她無法擺脫這種內疚，最終找機會割腕自盡，她在慢慢流血而死時，仍然為自己的行為感到痛悔。

在賈梅森醫生的指引下，南西將這些情緒釋放到精神之光里。之后她自殺的情緒消失了。在重放回溯的錄音時，她意識到她的弟弟是她今世的兒子，而她的媽媽成為她今世的女兒。

另一個案例是關于鳥的故事。幾乎所有的人都喜歡鳥，可是芭芭拉（BARBARA）對鳥卻有一種莫名的恐懼。她的恐懼癥產生于她27歲那年，至今已20年了。那天，當和一位朋友在海灘上漫步時，一只海鷗飛下來吃她朋友伸出的手中的爆米花。當它飛過時，它的翅膀輕輕地掃過芭芭拉的臉?！鞍坐B悠悠下”的情景一下子觸發了她的極度恐懼。以后每當離開家或汽車，她總要仔細地檢查周圍是否有鳥類。每當走到公共場所，她都要帶一把傘，以避免和低飛的鳥有任何遭遇。

在前世回溯中，她記憶起她曾是19世紀末居住在美國西南部的一個白人男子。當時他27歲。有一天他喝醉了酒，奸污了一個印第安少女。當受害者的家人知道后，幾名勇士抓住了他。他們把他綁起來，并把他的上衣脫光，然后把他扔在沙漠上等死?？膳碌氖?，當那些印第安人臨走時，在他的胸腹部劃開一道口子，出了很多血。他在烈日下又饑又渴，很快脫水。這時他看到幾只鳥在他頭上盤旋。一只禿鷲降落在他的附近。他的尖叫聲使它卻步，可是禿鷲似乎意識到他毫無防衛能力，于是和五個同類跳下來啄食他的身體。很快，更多的禿鷲飛過來，一只大鳥開始啄他的眼睛。他實際是被驚嚇致死。而她今生的恐懼恰恰發生在27歲那年。

在回溯結束前，芭芭拉釋放了她前世今生的恐懼。但她很想知道她為什么有這樣慘痛的經歷。于是賈梅森醫生又使她進入回溯狀態，她回到了宗教裁判所時代的法國，那一世她是一名男獄卒，負責酷刑折磨所謂的教堂的敵人。他的拿手好戲是把受害者的眼睛摳出來。這個案例應該成為勞教所和監獄里的干警們的前車之鑒。他們所做的一切將來都會反饋（報應）到他們自己的身上。因果報應，如影隨形；暗室之過，神目如電！

在賈梅森(JAMEISON)的一個案例中，受試者的前世是一位貴婦人，當她乘坐華麗的馬車招搖過市時，她對路邊的乞丐非常鄙夷，覺得他們不配活在世上?？墒窃谙乱皇溃约撼闪艘粋€乞丐，而且還是個傻子，連乞討都不會。人們往往以為自己有地位有本事，自高自大，追名逐利，其實，“前門種瓜人，昔日東凌侯；富貴故如此，營營何所求。”賈梅森醫生本人曾在一個前世迫害過相信輪回的人，結果在這一世，他常常被一些基督徒抨擊。

當然，這些前世的回憶都是悲慘的故事，因為病人要找到其問題的宿世根源，而這根源一定是病人承負了千百年的傷痕。其實，人世并不只是苦難，有些人的一生充滿了草長鶯飛、輕歌漫舞。釋放前世的痛苦可以撫平今生的傷痕和迷惘，同樣，經歷前世的美好和友愛也會慰籍今生的愁魄與離魂。比如在賈梅森醫生的 另一個案例中，一位女士非常懷念去世的丈夫，希望能在前世找到他。在入定下，她讓“更高的自我”把她帶回她和丈夫在一起的最早的一個前世?？墒?，當她回溯到那一世時，她大失所望，那時他的丈夫是如此丑陋，因為那是一個史前的穴居時代，和她所期盼的風花雪月相去甚遠。可是當她經歷這一世時，他的丈夫給她帶回獵物，撥開她的頭發抓虱子，把她從猛獸的嘴里救出來，她漸漸感到他和丈夫之間深深的關愛。她也很欣慰地被更高的自我所告知，她和丈夫在來世中還會相偶。

賈梅森在書中經常提到“更高的自我”，這個自我（第八識）知道我們自己累世的宿緣，也知道今生將要發生的一切。也許人有在迷中的這一面，也有在迷外的明白的一面。也許人的自我分為諸多層次，具有不同的智慧。也許人的神識不只一個（共有八識），有的不在迷中。正是：

浮生若夢定中觀，方解前生后世緣。千年悲歡一長卷，滄桑閱盡已釋然。

三

在前世回溯的研究中，學術氣最濃的大概是海倫·沃穆巴赫(HELENWAMBACH)博士的《重歷往世》一書。在這本書里，沃穆巴赫博士對她收集的一千個前世回溯的案例主人公的性別、經濟境況、出生地、人種、穿戴、吃飯用具、食物等各方面情況做了系統的分析，發現和人類歷史非常相符，絕非幻想或杜撰所能達到的真實。

以上這些研究者的注意力主要集中在對于前世的回溯上，而對于轉世之間的狀態則涉入不深。周·維頓(JOEL WHITTON)博士和周·費舍(JOEFISHER)在1986年發表的《轉世間隔的生活》一書記錄了維頓博士對轉世之間的精神世界的歷時十年的研究，但仍給人一種霧里看花之感。不過這本書記錄的幾個案例文筆流暢，每一個案例都是一個生命對千年因果的解讀。其中一個案例的主人公對古維京語和古近東文字的回憶，以及之后語言專家對這兩種早已不用的語言的鑒定令人印象深刻。

對轉世之間的精神世界的研究最為深入和全面的當屬邁克.牛頓(MICHEALNEWTON)博士。和維斯博士的經歷很類似，牛頓博士也是在為患者治療時偶然因為一個不確切的指令把患者推入前世，開始了對前世療法的探索。之后，又一個幸運的不確切指令使他發現了更為廣大的領域。為牛頓開啟了這扇門的是一位中年女性。這位婦女感到非常的孤獨和寂寞，當她結束了對前世的回憶后，牛頓醫師告訴她回到她失去伴侶的根源，他還問她，她是否有一群朋友使她非常想念。突然，這個女子開始哭泣。當牛頓詢問時，她哭訴：“我想念我們群體的一些朋友，這就是為什么我在這個世上這么孤獨。”牛頓很迷惑，就問她，她的群體在哪里。她答道：“在我的永久的家里，我正在看著他們！”

無意之中，這位女士的意識滑入了彼岸的精神故鄉，見到了自己所屬群體中的生生世世的伴侶。從此之后，牛頓開始了對彼岸世界的研究。他在實踐中逐漸摸索出了使受試者回歸彼岸的引導和提問的方法，他也發現使受試者回到彼岸遠比回憶前世更為重要。牛頓的受試者中有非常虔誠的教徒，也有無神論者，但大部份人居于中間，有著五花八門的人生哲學。但令牛頓驚異的是當受試者進入彼岸的另外空間時，他們所描述的現象非常的一致，一些人甚至使用同樣的詞匯。當然，案例的積累艱難而緩慢，但經過十年的研究，牛頓博士最終得出一個彼岸的模型。在這十年里，牛頓從未向公眾透露他的發現，同時不接觸任何有關玄學的書籍，以避免對自己的觀點產生先入為主的影響。在這一點上，他和賈梅森醫師很相似。

牛頓的近300頁的書《性靈之旅》發表在1994年，這本書基本上是以先后順 序描述人的元神在離開塵世到下一次轉生的經歷，其中很多篇幅是牛頓和入定中的受試者的對話。七年之后，在讀者的要求下，牛頓發表了第二本書《性靈歸宿》，這本400頁的書記錄了更多的細節，其中的一些受試者是慕名而來解決一些人生困惑的人，他們的層次比起第一本書中的患者一般來說要高一些。

當然，彼岸世界相對于我們這個物質世界是形而上的存在，其時間和空間的概念與我們物質世界截然不同，牛頓的受試者的描述應該被理解為是他們的現實意識對彼岸經驗的詮釋。對他們來說，彼岸的另外空間才是他們永久的精神故鄉，他們脫掉肉身，回歸故里，就如同一個潛入深水撈珍珠的人浮上水面，脫去厚重的潛水服，終于又見到陽光，呼吸到新鮮的空氣。在他們的描述中，精神世界是一個極為廣大而美妙的空間，纖塵不染，光彩奪目。我們把它叫做“精神”世界只不過是相對我們“物質”世界而言，正確的理解應該是精神世界是更高能量、更為真實和本質的物質世界。生命在其中感到如釋重負的解脫和安祥，沒有重力，隨意飄飛。人的元神是一團放射著智慧之光的能量，又可以變化成在世間的形像。元神之間可以把思維和圖像傳感到對方的意識里。不再被俗世的浮華所困擾的生命如赤子般純真和幽默，互相之間充滿了友愛。

生命分屬于不同的群體，他們群體轉生，在一世又一世中長相左右。對每一個人來說，他的群體的伙伴在他的人生中扮演著各種重要的角色，如夫妻、親子、兄弟、朋友、仇敵等。當然，他們和附近的群體也會有各種緣份。在所有的緣份中，夫妻之緣可能是最重要的，人們的配偶常常是自己群體中非常親近的人，盡管在塵世的迷中，我們有可能“枉自嗟呀、空勞牽掛”。在牛頓的受試者中，一對現世的夫妻曾生活在古羅馬，當時那位女子是一個女奴，為角斗士們做飯，她深愛著其中的一個人。在他死于角斗的前一天晚上，他對她說：我永遠愛你。地老天荒的愛情夢圓今生。中國的故事中也常有“生生世世為夫妻”的誓詞，其實這種現象確實存在。

生命離開人世后回到精神家園，發現自己在紅塵中念念不忘的過世親友原來都在這里，重溫舊夢，自然歡愉無限。元神可以分身，就如同全息相片，甚至可以轉生成不同的紅塵中人，同時經歷幾個人生，雖然這種方式很罕見。轉生時，元神的一部份能量還留在彼岸，所以當一個人回去時，可能看到自己三十年前去世的母親，盡管她已經開始了下一世。

有的人不能立即回到自己的群體，因為他們在凡世曾做過邪惡的事情，致使他們的能量被毀壞，他們的身體是黑黑的。他們會被送到一個類似急救所的地方，在那里他們的能量被調整，遠遠望去，那里象一個黑色的海。但在這之后，他們的罪過不會被赦免，他們很可能會被立即送回地球，成為同樣暴行的受害者。生命在精神世界里，都絕對的誠實，不會為自己的惡行找任何借口，因為一切都歷歷在目，沒有找藉口的任何余地。所有的過錯，不論是有意還是無意，必須在下世償還。有的人在凡世的暴行可能同時傷害了很多人，那么他不得不分幾世遭受同樣的痛苦。

有的人在經歷極為艱難的一世后，也會選擇暫時不與自己的群體歡聚，而是在專人的幫助下慢慢恢復。一位受試者在前世是一個抵抗法國殖民者的摩洛哥戰士。他于1934年被俘，之后從亞特拉斯山被押到撒哈拉沙漠，在那里他被酷刑逼供，但他寧死不透露任何信息。之后他被架在地上，在烈日中慢慢死去。這個堅強不屈的靈魂具有較高的精神層次，但他過于自信，在轉世時只帶去自己50%的能量，雖然他知道這一世將是多么的艱難。他回來后，獨處了大概相當于25到50地球年以慢慢收回自己的能量。從這個例子我們可以看到，很多堅強的靈魂選擇苦難并不是為了償還前世的過錯，而是為了在世間完成一些有價值的事情。這個生命雖然只帶去部份能量，但歷盡酷刑堅強不屈，令人欽佩。

談到能量，牛頓還用很多篇幅描述了一個有意義的現象，在另外空間，人的 能量具有顏色，標志著精神覺悟的層次。由紅橙黃綠青藍紫依次遞增，黃色以上的生命就可以成為其他人的輔導。人的覺悟層次不完全與轉生的次數相關，牛頓有一個患者經過了4000年的往世才終于去掉了妒忌心。牛頓還強調，在精神世界里，生命雖有等級層次，但這個結構非常和諧，充滿了愛，和地球上的階級和政治斗爭完全不同。很多人相信絕對的權力導致絕對的腐敗，這在地球上幾乎是一個公理，很多人因此成為反權威者。但牛頓的受試者發現在精神世界到處是誠實和自由，高層生命對低層充滿了慈悲和寬容，并受到后者的愛戴和尊敬。

在精神樂園與伙伴們歡聚后，生命會來到幾位長者面前，這些長者是牛頓的受試者所能接觸到的最高的層次，他們的能量呈紫色。生命對輔導自己的人感到很親近，而對于這些長者則充滿了尊敬，有時甚至好像一個做了錯事的小學生來到校長辦公室。這些長者會告訴他哪里做得很好，哪里做錯了，并如何在下一世彌補。在一個案例中，一位長者對受試者提到他剛剛經歷的一世中的公共汽車站事件。這個受試者大惑不解，后來一位長者把一幅圖像打到他的意識里，他才想起這件事。那一天他正急匆匆地趕往辦公室，這時他聽到一位婦女在公共汽車站輕輕地哭泣。當時是大蕭條時期，人們都很絕望。于是他停下來，一時沖動之下，他坐在她身邊摟著她試圖安慰她。幾分鐘之后他離開了，從此再也沒見到這位婦女。這位受試者說：真是奇怪，我一輩子給慈善事業捐款，但這些長者只對這件小事感興趣。其實，在這件小事中他發自內心的善良不亞于一生的捐款。我們也看到人一生的善惡事無巨細都被記錄在案。

當接近轉生的時候，生命會到一個巨大的宿命圓環中選擇人身。在這里，他可以在環形全景屏幕上看到一部份未來的景象，甚至可以使自己的一部份能量進入未來景象中的人身進行體驗。一位音樂家描述了他這次轉世前在圓環中看到紐約，并進入其中親身感受未來的情景。人們常常自愿地選擇不完美的人身和艱難的人生，以償還過去的業債或在逆境中更好地提高自己。做出選擇之后，生命會被送到一個圓形的演播廳里，和自己下一個人生中重要的人物一起預演來世的一些重要事件，尤其是我們的配偶進入我們人生的時刻。對于尋找配偶，古時有父母之命、媒妁之言，可能事情不太復雜。可是在現代社會，在蕓蕓眾生、茫茫人海中找到我們的另一半可能要費些周折，尤其是人們常常被外在的功利和虛榮所左右，過于相信所謂理性的算計，而忽視自己心靈的直覺，從而可能和要找的人失之交臂。一位受試者描述在大廳中心的演播者告訴他在來到這世前應該記住的一些信號，就如同我們人生旅途上的路標。其中最重要的信號就是美琳達(MELINDA)的笑聲以及他們第一次跳舞時她的香水味，當然還有她的眼睛──美琳達是他今生的妻子。美琳達則需要記住他的大耳朵，和跳舞時他踩了她的腳，以及他們相擁共舞時的感覺。他和美琳達在幼年時并不相識，他在愛荷華，而美琳達在加州。他差一點和高中時的女友結婚，但他們舉家西遷，他在姐姐的勸說下一同離開。后來他和美琳達在一次舞會上相識。這位男士很笨拙，不喜歡跳舞，當時他剛來到加州，不認識任何人。但那天他突然產生了去舞會的想法。在入定中，他意識到是他的輔導當了一次月下老人，把這一想法打入他的腦海。接下來的故事當然是一見鐘情的俗套，恕不贅述。

在精神世界里，生命會與伙伴和輔導討論以前人生中的種種經驗教訓，他們還會到類似圖書館的地方進一步學習。在一個案例中，艾米(AMY)從一個英國的小村子回到精神故鄉，她自殺于1860年。當時16歲的她已懷孕兩個月，可是她的未婚夫在修理房屋時從樓頂掉下來死亡，絕望的艾米跳進了池塘。在精神世界里，她發現自己在圖書館里，一位穿著白色長袍的老人拿著幾軸畫卷一邊搖頭一邊走了過來，他對艾米說：你回來的太早了。在精神世界里，自殺被認為是一種很大的過錯。艾米也知道，可是入定中的她有些焦躁，過了一會兒她憤憤不平地說：“我真想用他的破卷軸敲他的腦袋。我告訴他：有本事你下去試一下我的一 生！”老人的臉色變得柔和，離開了房間。艾米以為老人想讓她自己平靜一會?？墒抢先擞只貋砹耍弥硗庖槐緯?。翻開書中的一頁，艾米在屏幕中看到老人當時是位年輕人，在古羅馬的斗獸場里，他被獅子撕裂開，因為他不肯背棄自己的信仰。之后老人放下自己的生命之書，打開了艾米的書。書中顯現出如果艾米不自殺，她的生命的幾種可能的走向，有的結局其實是很不錯的。從這個案例我們看出，常人的生命安排并非一成不變，有可能因為我們的自由意志發生一些改變。同時我們也看到，這位老人堅強不屈的歷史使他能更令人信服地指導艾米在逆境中不要放棄。

牛頓博士的受試者曾回憶在另外空間學習創造和改進一些低等生物和迷你星系的能力，和在其它非物質空間轉生的感受，以及通過宿命通功能看到另外星球的黃綠色人種所開創的文明的衰亡過程。當然，在精神世界里，“尊德性”遠比“道問學”重要，這些技能和細節無關宏旨，本文不再贅述。

在結束對牛頓博士和其他研究者的回顧前，筆者想指出，這些研究者大都意識到，受試者在入定中的所見所知是被高層空間的生命所控制的。如果高層生命刻意隔絕某些信息，那么研究者無論如何努力也沒有辦法獲得。為什么高層生命決定在近30年來向人類透露這些秘密呢？這背后有什么深刻的原因嗎？

結 語

本文所回顧的只是轉世研究領域的一小部份，筆者因工作較忙，沒有時間做更多的閱讀。與轉世相關的一些現象，如瀕死經驗、離體經驗、遙視功能、宿命通功能等，筆者也無暇在本文中討論。

我們生活在科學昌明的年代，當然應該從科學的角度來看待這些研究，筆者也歡迎讀者從各個角度提出質疑，畢竟科學是不斷證偽的過程?，F代科學認為物理現象最終嚴格服從一組方程式，然后原則上可以推出一切化學現象，繼而生物現象、神經現象、社會現象。按照這種說法，所有現代科學無法解釋的現象都是不可能的。本文所討論的問題，尤其是下篇的內容，是現代物理學和其它學科無法解釋的，那么是否可以說，這些現象都是無稽之談呢？

雖然物理學家認為這個世界的一切都被一組方程式嚴格地驅動，但是我們目前距離這個“萬象理論”(THEORY OFEVERYTHING)還相去甚遠。即使我們最終找到一組方程式把引力、弱電力、強核力、弱作用力都統一起來，我們仍然無法排除其它的物質和力的存在的可能性。當然，我們也許會從數學對稱性等原則論證這組方程不可避免、涵蓋一切，但這一點應該是相對的。牛頓的萬有引力和麥克思韋的電磁學已經非常優美，但它們只是更加優美的廣義相對論和量子電動力學的特例。所以筆者不認為現代物理學可以否定高層境界的存在。相反，近期的超弦和膜世界理論已經指出另外空間存在的必要性。

從認知科學的角度，很多學者認為意識和心理現象不過是神經網絡的運行，比如我們對顏色的感知來源于視網膜的三種感光細胞對光譜的線性分解。但這只是個對應關系，而非等同關系。生命在另外空間仍然可以有對顏色的感知，但它對應的可能是另外的物理與神經運動。從這個角度來講，生命的感知可以超越我們肉體的中樞神經系統而存在。很有可能，我們這個空間的大腦神經網絡的計算是為了把我們肉體感官獲得的數據翻譯成能被我們的元神所接受的信息。如果沒有肉體束縛，我們的元神也許能夠直接獲得包括這些信息在內的更多更本質的信息。從這一點上說，我們的肉體感官未嘗不是對元神的局限。

如果轉世是真的，那么我們這個空間就如同一個巨大的舞臺，我們則“你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉”。這個舞臺的氛圍是如此的逼真，當我們在這個舞臺上呼吸了第一口空氣時，就徹底進入了角色，忘記了真實的自我，忘記了更本質的現實?？墒俏覀冊谶@個舞臺上的舉手投足其實都是真實自我的折射，那么我們所表演的一切都將成為真實自我的經驗、教訓，真實自我將對我們所做的一 切負責。如果這個舞臺不夠迷幻，如果演員進入角色不夠徹底，那么這個舞臺就失去了意義，真實自我就無從得到他應該獲得的智慧。為了使這個舞臺足夠迷幻，我們的物質世界必須在人能觀測到的有限的范圍內自動地運轉，只有這樣才能隱藏高層精神境界的一切痕跡，這也是為什么我們關于前世和彼岸的記憶都被封存的緣故。這就如同一個學生在做習題時，他不能預先知道答案，他必須在迷茫不解中求索，才能真正地掌握知識。

既然我們這個舞臺應該是個巨大的謎團，那么為什么還允許這些研究者在這個舞臺上透露一部份謎底呢？為什么還允許他們對我們說：嗨，其實你在一出大戲之中。其實，盡管他們這么說，也不一定有太多的人相信，所以謎還是謎。而對于認真傾聽他們言語的一部份人，也許會將信將疑地把這出戲演得更完滿些。也許這種提醒本身也是這出戲的腳本中的一部份，其背后有著更深刻的意義。

這些研究者的工作對我們的文化有著很大的貢獻，但我們不能不看到其精神層次的局限性。他們通過受試者的心靈之眼所看到的只是一個層次和一定范圍的現象，而且這些現象又經過了受試者今生的文化背景的過濾和翻譯，所以根據這些現象做出的結論不一定正確。比如受試者都沒有經歷過地獄，于是有的研究者說沒有地獄。這就如同問：沒來的人請舉手。還有，因為元神在母親懷孕階段可以自由出入肉身，并沒有徹底和肉身合二為一，有的研究者認為墮胎是可以的。這個結論也站不住腳。即使沒有元神，肉身本身也是生命。其實，除了元神和肉身之外，一個人可能還有其它的生命在輪回之中，如中國民間道家所說的三魂七魄，佛家也提到諸多的神識。

現代西方輪回科學研究方興未艾

你是否在尋找真實可信而又曲折離奇的靈異故事？你是否想窺視生死和輪回的宇宙奧秘？相信下面這些真實感人的事件可以滿足你的好奇心。

當今很多中國人認為輪回是一種迷信，也有人因為無法證實而半信半疑?？墒鞘澜缟显絹碓蕉嗟目茖W證據在不斷證明輪回現象的存在。僅西方科學家已經有數以萬計的輪回記憶案例，而且大部分已經被調查結果證實。

此文是想要通過這些奇妙又真實的經歷，展現一些常人無法了解的靈性知識，比如今生親友在前生的神奇緣分、在住胎和出生時的感覺、死亡的感覺、在古代甚至外星的真實生活、宇宙中更高級的智慧生命對人類的啟示，以及催眠回溯前世的詳細技巧等等，所以篇幅也許會較長，但絕對有振奮人心的收獲。

凡是了解輪回理論和案例的人，即使還不相信有輪回，但在大量確鑿的證據和事實面前也絕對不敢指責輪回是“迷信”。

此文并非宣傳佛教或某類輪回理論，絕大多數案例的當事人也絕非佛教徒，但這些事實經驗是超越宗教和某類理論的，任何人都可以從這些經歷中得到有價值的思考。

人們覺得輪回理論可笑的理由通常是：人為什么越來越多，多出來的人的靈魂從哪里來？

有這種疑問的人顯然不懂什么叫輪回，他們以為輪回只限于人。只要了解一點輪回常識的人都可以回答他們的問題----宇宙中無數形態和數量的生命都 在互相轉生，幾十億地球人不過是是滄海一粟罷了。確實有不少不信輪回或者無神論者回憶自己前世是各種生物甚至外星生物的例子呢。

其實我們的性格習性，疾病缺陷、興趣嗜好、周圍的親朋好友，甚至身體上的胎記等等，都和我們的前世有著密切的關系，這構成一種無形而奇妙的緣份。很多久治不愈的疾病和缺陷通過回溯前世而迅速消除。換言之，輪回研究是一把打開宇宙通道、開啟生命寶藏的金鑰匙，拋棄還是獲取就看你自己的態度。

如果輪回是客觀存在的事實，那么輪回研究就是科學范疇，值得人們去科學的探索研究，找出背后的規律?？茖W要發展，就必須面對未知現象和領域。而輪回研究帶給我們的不僅僅是有無輪回這個簡單的答案，而是涉及到很多生命的本質和宇宙的奧秘，同時也給醫學、心理學、歷史、天文學等等學科帶來極有價值的信息和啟示。

去亞瑪遜或港臺等境外綜合網絡書店，就能看到許多前世經歷的科學研究書籍。比較馳名的就有數十種。雖然大多數都沒翻譯成中文，不過我也收集了幾十萬字的相關研究案例。

西方科學家記載的輪回案例數以萬計，其中大部分案件已經被多方調查的各種證據證實。在科學發達和基督教盛行的歐美，輪回現象也已經成為很多人可以接受的客觀事實，1994年的調查就顯示27%的美國人相信輪回轉世。

如果說這些案例偽造或不存在，根據已證明的證據反對者完全可以去調查取證來證偽，可是為何沒有反對者肯來證偽這些案例？

我們都能理解國內環境下不太可能有人敢研究和發表相關論著，但在國內一些心理論壇上曾看到有人討論此現象，有的人認為應該科學理性的面對現象，但有著名學者聲稱：“輪回記憶無法證實，所以不能科學研究，也不能成為科學承認的事實?！捌髨D以此否定輪回現象的存在，阻止相關研究。

這是很可笑的借口，只要認真分析調查，輪回案例是完全可以科學證實/證偽的。

這里引用臺灣著名醫師陳勝英的一段話：

（陳勝英醫師歷任美國田納西棉花市榮民總院主治醫師、密西根圣約瑟醫院及梅西醫院精神科主任、加州諾瓦克大都會醫院急診部主任，以及南加州大學臨床副教授等。由于臨床發現，開始研究輪回記憶現象，著有不少相關書籍。）

我曾認為輪回這種說法是沒有任何根據的迷信，自己的宗教信仰也無法容納這種觀念，但從我的病人身上得到太多的例證。呼吁大家要正視前世記憶的現象，無非是要表明一種醫者的良心，希望大家認真地去探討這個論說的可能與可信性。

對于前世這個課題所采取的態度可分幾類：

1、堅決反對，包括一些學術界及基督教界的人士。

2、不反對也不贊成，任其自然，持開放觀點的人大多采取此種態度。

3、贊成或不反對，但也不支持，許多學界人士多是如此。

4、不預設立場，愿意去研究和嘗試。

5、極欲親身一試，比較積極或想嘗試的人就會有這個態度。

坦白說，堅決反對前世觀點的人，所占比例最少，但他們的理由卻很充分，衛道 衛教衛學術，害怕前世輪回之說會攪亂了現代人的觀念，動搖了馬列主義學說，腐蝕對科學的信念，誤導人們進入錯誤的思考領域，或引導人們排斥科學對人類知識的壟斷與威權。

這些顧慮是多余的，到目前為止，所有關于前世催眠的報導，都是極平實和理性的資料，并且根據實地發生的情形而做的。就是說，大家都只是根據實際發生的事實在做分析與報導。這種事實的報導，并沒有違背任何科學精神；我們所發現到的真相也與所有宗教上的真理相吻合；而且這些報道對于維護現世人間的倫理道德亦有相當積極的正面作用。

我想，不管是反對或贊成前世輪回觀念的人，都可以很理性地互相包容與溝通，坦然面對事實和真理，不必為反對而反對，開展浪費時間、毫無意義的意識形態爭辯。

讀者如果仔細分析許多被證實的案例，都應該確信前世記憶的可證實性。只是目前多數學者還是出于各種自身的原因，采用一種保守的態度來否認這種客觀現象，甚至盲目的排斥這種現象和相關理論。

科學是開放求實的，必然會研究和探索客觀存在的現象，發現其背后的真相。無數歷史教訓證明：衛道士們無理的狡辯或者學者回避現象問題，都會被發展的潮流淘汰。對未知領域的科學理性探索必然揭開更多的宇宙奧秘。我們可以看到，越來越多的東西方學者公開討論自己的前世研究和發現就是一種歷史潮流。

一、現代西方輪回科學研究回顧

（限于篇幅，只列舉轉世研究中成果卓著、受到普遍肯定的少數研究者的名字。排列次序基本按出書的年代，時間到上一世紀末為止。）

公元1882年，一些學者和精神團體的主要成員在英國倫敦成立了世界性的“心靈研究協會”(Society for Psychical Research)，其主要目標之一就是調查、披露或者記實性地描述那些表明人死之后尚有生命存在的現象。

在1882到1930年間，該協會在法國、意大利等國的研究者發現了一些個人回憶往世生平的案例，其中有些經過了長期調查印證，具有很強的說服力。這種根據個人回憶往世生平，再經研究者調查、印證的方法，是一種“傳統方法”；另一類研究方法要用到催眠療法。法國最有名的特異現象研究者之一戴·羅沙(Col.Albert de Rochas)，首次系統地運用催眠法把研究對象帶回到往世的記憶中，并發現，哪怕催眠對象對輪回轉世毫無興趣，他們仍然能記起往世的生平。他在1905年的文章中總結了自己的發現。

1956年，莫雷·伯恩斯坦(Morey Bernstein)的名著《搜尋布萊蒂·墨菲》(The Search for Bridey Murphy)出版了。此書以作者自己所做的一個催眠案例，把美國以至世界的廣大讀者和研究者帶入輪回轉世的概念和催眠回歸療法扭結的巨大旋渦中，為西方現代輪回轉世的科學研究吹響了進軍號，為行將到來的輪回研究的高潮筑起一座寬廣的舞臺。

1960年，美國弗吉尼亞大學著名精神病學家伊安·史蒂文森(Ian Stevenson)教授在美國心靈研究協會的雜志上發表了令人大開眼界的獲獎文章“往世回憶的證據”。此文被譽為現代西方輪回研究的序幕。從此以后，史蒂文森教授把自己全部精力投入到輪回轉世的研究中。在迄今為止的四十多年中，他已經從世界各 地收集到2600個案例，發表了十本專著和幾十篇學術論文，其中許多被研究者引為經典。他使用傳統方法做研究，但任一類型的研究者都會引用他的著作和文章，特別是《二十案例示輪回》(Twenty Cases Suggestive of Reincarnation)和《記得前世的兒童》(Children Who Remember Previous Lives)。他以嚴肅的態度、嚴謹的作風和突出的學術地位贏得了整個社會對輪回轉世研究的前所未有的尊重。

催眠回歸(Hypnotic Regression)方法正式被學者廣泛用于輪回研究始于1967年凱爾塞(Denys Kelsey)和其妻格蘭特(Joan Grant)合著的《多生多世》(Many Lifetimes)一書。著名的治療學家凱爾塞是英國皇家醫學院成員，他和具有卓越超常能力的妻子從不同角度密切合作，共同奠定了使用催眠回歸研究輪回轉世的基礎。后來的“往世療法”(Past-life Therapy)包含了催眠回歸中使用輪回概念的那一部份以及另一部份不使用催眠術、只用輪回概念的治療方法。

在比較受人注目的研究者中，瓦姆巴赫博士(Helen Wambach)不是每次催眠一個人，而是對一個講習班的幾十個人同時催眠，從積累起來的大量資料中總結規律，抽出與轉世概念有關的某些結論；內瑟頓博士(Morris Netherton)在《往世療法》(Past Lives Therapy)書中介紹了不涉及催眠術的方法，強調使用病人自述中反復出現的關鍵性詞句；法沃爾博士(Edith Fiore)在自己的病案中細分出與轉世有關的“附體”案例，并發展出一套妥善處理附體的治療方法；羅戈(D.Scott Rogo)對1985年以前的西方輪回轉世研究作了一個綜合性的評述，以嚴厲而客觀的態度和深入細致的觀察，指出了研究者和反對者之間某些爭論的本質；魏頓博士(Joel Whitton)比較早注意到中陰期生命現象以及不學自會的外語能力的重要性并作了這兩方面的研究；伍爾杰博士(Roger J.Woolger)學術興趣廣泛，特別在榮格(Carl G.Jung)心理學方面有深厚基礎，對轉世的研究有一套理論與實踐并重的思想方法。

二、西方輪回研究書籍簡介

在過去30年來，西方醫學界人士對輪回轉世這一現象做了大量的科學研究，有很多書籍出版。本系列文章將與朋友們分享這些研究者的發現。

《往世療法》（1978年）

(Morris Netherton, Ph.D.and Nancy Shiffrin, Past Lives Therapy, William Morrow & Company, Inc., N.Y., 1978.)

直到上一世紀50年代為止，大部份中國人還是相信輪回的。特別是信仰佛教和道教的人，不但相信輪回，而且許多人都知道一些具體而真實的轉世的例子。許多大陸中國人不相信輪回是在1949年以后。政府通過政策和行政手段，把宗教中的理論一概斥之為”精神鴉片“，戴上”反科學“的帽子，對相信的人施加壓力或者”引導“，甚至加以迫害。在這種環境中長大的人就比較難相信任何與宗教有關的理論了。

西方對輪回的態度經過了一個冷而復熱的過程。古希臘大哲學家柏拉圖不僅知道輪回轉世的事實，而且終身都在向人們講述這一真理。西方基督徒本來也是相信輪回的。基督教歷史上最有影響的《圣經》學者奧利金(Origen)就是輪回現象的積極宣傳者。但在公元553年受拜占庭皇帝查士丁尼一世濫用王權地反對和 排斥，連他主張的輪回也一并受到王權的壓制，以后的很多基督徒便逐漸地”忘記"了自己輪回的歷史。雖然歷史上一直有理論家和社會名流在提醒人們記住輪回這一至關重要的事實，但直到上一世紀六十年代以前，西方人中相信和關注輪回理論的人是在逐漸地減少。

現代西方人中至少有四分之一的人相信輪回轉世，并且相信這一事實的人數還在不斷增加。這歸功于半個世紀以來許多科學家和醫學家在輪回轉世研究中的不懈努力。在這些醫學家中，內瑟頓博士是使用往世療法進行輪回轉世研究的最重要的先驅者之一。

往世療法有著簡單而健全的原則。雖然它的神奇療效使得許多人難于理解甚至進而懷疑，但除了把輪回轉世這一事實作為它的基本假設之外，它與神秘學沒有任何關系，而且對不相信輪回轉世的病人也有同樣的療效。往世療法的另一個基本假設是無意識心理(unconscious mind)的存在，這也是許多其它精神療法(psychotherapy)都采用的假設。往世療法認為前世(以至多世)的事件也象今世的事件一樣，對病人的言行要產生影響，因為那些事件與今世的事件一樣清晰地記錄在無意識心理中。往世療法就是要幫助病人重新體驗以往的恐懼、悲傷等痛苦，從而讓病人從那種痛苦中“脫離”出來，達到治愈今世疾病的目的。

內瑟頓博士和雪弗林女士合著的《往世療法》出版于1978年，是內瑟頓博士在自己十年往世療法實踐的基礎上，向人們正式介紹往世療法的專著，對于后來使用此法進行輪回轉世研究的研究者以及使用此法治病的醫師有著廣泛而深遠的影響。全書共有四部份。第一部份：找到往世。作者用實例解釋了往世療法的操作過程，明確解釋了這一療法的四個關鍵步驟；第二部份：十個病史資料。這些病史是用來演示往世療法的各種治療細節以及治療效果的；第三部份：生命的輪轉。作者根據自己十年的經驗和研究，探討了往世療法中作者認為最重要的、幾乎每一次治療都會遇到的人生中三個特殊的時期：在子宮內的生活、出生時的體驗以及死亡時的體驗。作者簡述了西方人對輪回轉世的一般態度以及研究現狀，一再謙遜地聲明自己的工作說不上科學實驗，也沒有作任何有條理的研究，但作者在這一部份提供了好些他自己作的病案，具有很強的說服力。在書的最后，作者解答了十二個經常問到的問題并對全書作了一個簡短的結論。

在談到輪回轉世時，作者說，“我明白，我是在擔著得罪許多人而讓另外許多人不相信的風險。”許多西方人對于科學的療法還要用轉世的概念來處理，實在難以接受。作者說，“盡管西方人覺得奇怪，輪回轉世卻是九億印度教、佛教等待教徒的主流哲學。對這些人來講，生命輪回轉世是一個事實?！弊髡咭辉倜鞔_地表示，他相信輪回轉世確實存在，但他的相信不是來自宗教，而是來自自己的觀察和邏輯推理，基于自己經手的案例和獨立的研究。他覺得轉世的理論最符合邏輯地解釋了他所遇到的現象。

《全息宇宙》（1991年）

“當他凝望四周，房間變得恍惚，久遠的過去的景象浮現出來。突然他仿佛置身于一座皇宮的庭院中，在他面前是一位美麗白皙的女子?? 他還可以快速瀏覽這個女子的一生，宛如看一部電影?！?這是邁可.坦博特(MICHAEL TALBOT)發表于1991年的《全息宇宙》一書中所描述的波蘭特異功能者奧所維奇(OSSOWIECKI)超越時空的解讀，當時是1935年2月 14日，當拿到一小片人腳的化石后，他看到了上述的景象。

華沙大學著名學者龐尼亞妥斯基(PONIATOWSKI)教授曾經用各種石器和燧石等出土文物對奧所維奇的功能進行測試。奧所維奇拿到這些文物后，可以超越時空，看到與文物有關的場景，他對文物的年齡、文化淵源和地理位置的描述和龐尼亞妥斯基在筆記本上記錄的專家鑒定相符，僅有的幾次不符都是因為教授的筆記有誤，而奧所維奇則是正確的。有一次，教授給了奧所維奇一片麥格德林(MAGDALENIAN)文化的石器，這個石器時代的文化曾經在公元前一萬到一萬五千年活躍于法國一帶。奧所維奇告訴教授說那時的女人有著很復雜的發型。這聽起來荒誕不經，但后來出土的雕像顯示奧所維奇是對的。在整個測驗過程中，奧所維奇提供了100多條這類信息，那些細節乍看起來和已知的史實不符，但后來都被證實是準確的。

《全息宇宙》還記錄了另外一個類似的例子。多倫多大學人類學教授、加拿大考古學會的發起副主席易默生(EMERSON)曾和一位叫麥可幕蘭(MCMULLEN)的特異功能者合作進行考古發掘。和所有受過正規訓練的學者一樣，易默生教授開始的時候很懷疑麥可幕蘭回顧古老過去的能力，但通過與后者的合作，他對這種能力深信不疑，并在1973年的加拿大考古學者的一個年會上講述了他們的合作經歷。

更令人不可思議的是，有些人不僅可以看到過去，還可以看到未來。《全息宇宙》記錄了荷蘭特異功能者克洛斯特(CROISET)回首過去、展望將來的事跡。歐美的很多研究者對他進行了嚴格的“座椅測驗”。實驗者首先從一個即將召開公共集會的大廳中隨機地挑選一張椅子，這個大廳可以在世界任何一個地方，而且座位是不被參加集會的人預定的。實驗者不告訴克洛斯特這個大廳的名字和位置，也不透露這個公共集會的性質，只是問克洛斯特什么人將會坐在那個座位上。在25年的時間里，克洛斯特被測試過許多次，幾乎每次他都可以對將要坐在指定座位的人的性別、面容、衣著、職業、甚至這個人過去的事件給出準確的預測。

比如在1969年的1月6日，科羅拉多大學的艾森伯得(EISENBUD)教授對克洛斯特進行了測試。他告訴克洛斯特他選擇了一個即將發生在1969年1月23日的一個集會中的一個座位。當時遠在荷蘭的克洛斯特告訴艾森伯得教授說，將要坐在那個座位的人是個身高5尺9寸的男子，他的黑發向后梳過去，鑲一顆金牙，他在科學界和工業界工作，有時他的工作服會染上綠色的化學物質。這個預測后來被證實了。

古巴出生的特異功能者考德魯(CORDERO)預測未來的能力在他還是個孩子的時候就具有了。當時他看到了即將發生的共產主義者奪取政權的情景?！拔腋嬖V我的家人，共產黨將占據古巴，家人不得不離開，很多親戚會被槍殺。我實際上看到親戚們被槍殺。我能聞到那種味道并聽到槍聲。我覺得我就在當時的環境中。我可以聽到人們說話，但他們聽不到我也看不到我。我好像是在時間中穿行?！笨嫉卖斦f，當他看到未來時，就如同在他的頭腦中看一場電影。

伊安·史蒂文森：《輪回轉世與生物學--于此相逢》（1997年）

Ian Stevenson, M.D., Where Reincarnation and Biology Intersect, Paeger Publishers, 1997.經過半個世紀以來許多科學家和醫學家的努力，西方人相信輪回轉世這一事 實的人數一直在不斷地回升。根據幾次蓋洛普民意調查的結果顯示，現代西方人中至少有四分之一的人相信輪回轉世，并且相信這一事實的人數還在不斷地回升。這要歸功于半個世紀以來許多科學家和醫學家在輪回轉世研究中的不懈努力。而在這些科學家中，史蒂文森教授是一個公認的杰出代表。自1961年以來，史蒂文森教授便不知疲倦地奔波于世界各地，收集、整理和驗證那些來自不同國家的輪回案例，迄今已有40個年頭，收集到的案例已有2600個。

《輪回轉世與生物學--于此相逢》是史蒂文森教授在同年出版的兩卷醫學巨著《輪回轉世與生物學：胎記和先天缺陷的病因》一書的縮略本。原書兩卷內共含225個詳細的案例以及大量的文件、參考資料、表格和腳注等。本書只收了其中112個案例的摘要性介紹，篇幅只稍多于原書的十分之一。對于不想了解案例細節或作研究的廣大讀者來說，本書遠比原書具有更高的實用價值：只花費十分之一左右的時間就能對原書浩瀚內容獲得一個概括性的了解。本書作者也希望有研究能力的讀者通過閱讀本書進而產生研讀原書的興趣。

史蒂文森教授1961年去斯里蘭卡和阿拉斯加調查過三個與胎記和先天缺陷有關的案例。幾年后，他便計劃從收集到的眾多案例中編寫一本研究這類案例的專著。這一想法是基于他對這類案例特殊重要性的逐漸認識：首先，比起輪回案例研究中的任何其他證據來，胎記和先天缺陷是更直觀、更客觀、任何假設都抹煞不了、甚至時間都洗不掉的有力證明。證人的證詞可因記憶不牢而出錯或者幾位證人說法不一而失效，但胎記和先天缺陷沒有這些問題；其次，已經離開前世身體的靈魂可以把前世身體上的極其特殊的傷殘缺陷帶到今生的身體上，并在完全相同的部位明白無誤地顯現出來。而且這類例子不是一個兩個，而是一大堆，反對者有何話說？再者，這類案例為當代醫學中一類疑難問題提供了一個最好的解釋。觀察發現，成年人平均每人有15個胎記。除了家族史可解釋同一位置的遺傳性胎記外，對于為什么一個人會在身體某一特定部位有胎記，至今沒有任何合理解釋。現代醫學為先天缺陷確認了三個原因：基因的因素，某些病毒性感染，以及某些化學藥品(如薩立多胺和酒精)的影響。但這些再加上其他可能的原因，也只包括了不到一半的先天缺陷。至于為什么這人有而其他人沒有，為什么偏偏在那個部位有，也和胎記一樣沒法解釋。輪回轉世的基本原理加上本書案例研究的特殊結果，為這一類疑難問題提供了唯一合理的解釋。

另外，作者還指出了記得前世的小孩普遍共有的四個特點以及與胎記和先天缺陷有關的案例中經常伴隨的特殊現象。一些在輪回案例研究中普遍視為常識的現象，在現代科學中卻是無法解決的難題：恐懼癥，怪癖，性反轉，無端的恨與愛，直到小孩子在游戲中任何一種與眾不同的表現。比如一小孩在游戲中總把一根繩子拴在頸上，那是因為他前世上吊自殺的原因；一小孩經常把其他孩子叫做自己的學生，因為她前世的職業是教師。這些簡單的結論不但解釋了現代心理學，特別是兒童心理學中許多常見而又難以解釋的現象，而且為心理學的研究提供了全新的方法和捷徑。

作者根據案例特點把全書案例分成了許多類。下面的故事梗概是“先天缺陷的極端情形”中的一個。

馬茗芯1956年10月12日生于緬甸的一個鄉村。其母懷她之前，其父披庭夢見一個熟人辛孟，說想轉生到他家里來，當時他還不知辛孟已死。辛孟長期在外用卡車跑生意并纏上一個女人，其妻知道后于絕望中喝了電池酸液而死。

四、五年 后，辛孟于一樁攔劫兇殺案中喪命。據見過尸體的人說，辛孟雙手的手指都被砍下來了。馬茗芯五歲時開始談到她前世的生活，回憶起前世曾被四個男人中的三個用刀殺死。當那些人向辛孟砍第一刀時，他用手去擋，手指被砍下。馬茗芯確信辛孟的岳母雇人殺了辛孟為女兒報仇，因此與她關系一直不好。馬茗芯年輕時曾在服裝上表現男性化，有時在說話中使用陽性動詞形式，并對自己是個女子表示抱怨。

《不學自會的語言－－對特異外語能力的新研究》（1984年）

Ian Stevenson, M.D., Unlearned Language--New Studies in Xenoglossy, University Press of Virginia, Charlottesville, 1984.所謂特異外語能力(xenoglossy)，就是沒有經過常規方法的學習而具有的使用一種外語的能力。在輪回轉世的研究中，有的孩子回憶起自己前世曾在另一個國家生活，并能在不同程度上記起前世使用過的外國語言。如能證明這個孩子在今世不可能通過常規方法學習這種語言，則這種案例就能為輪回轉世的真實性提供一個有力的證據。

在史蒂文森教授1966年出的《二十案例示輪回》中，他就已經在一些案例中提到了這種現象，并在該書引論的一條腳注里宣稱他要出一本這方面的專著。但直到1974年，才出版了他在這一領域的第一本專著《特異外語能力－－一個案例的回顧與報道》，記錄了一個名叫詹森(Jensen)的美國人記起了前世曾在瑞典生活，并能在催眠狀態下使用瑞典文。《不學自會的語言－－對特異外語能力的新研究》是他在這方面的第二本專著，由弗吉尼亞大學出版社于1984年出版，全書223頁，包含兩個案例。這兩本書中的三個案例是迄今為止史蒂文森教授在這一專門領域里僅有的可以單獨立案的案例，由此可見這類完整的案例是何等的稀少。(特別是考慮到他手上有二千多個案例！)

這類案例極其稀少的原因：首先，雖然每一個人都在轉世中不斷地輪回，但轉生到另一個國家去的人卻相對地要少得多。因為每一世的輪回都由前面生生世世的所作所為(業力)而定。轉生到哪里，與哪些人產生社會關系，都是圍繞業力的平衡來安排的。如果你從來沒有和外國人有過瓜葛，你轉生到那里去干什么？只有那些卷入了“涉外事件”的人才有這種麻煩。盡管隨著各個地區和國家的交往越來越多，卷入“涉外事件”的人也越來越多，但比起世界總人口來，仍然是少數或極少數；其次，當一個小孩的父母聽到這個小孩說到自己前世的生活時，他們至少知道他說話的內容。如果他們相信輪回，就會把他當作一個案例來對待。但如果這個小孩是用一種他們完全不懂的語言在講前世的事，他們不管信不信輪回都無法把這個案例發現出來；再其次，即使小孩說的單詞和句子被父母發現是一種外語，要留下足夠多的語言記錄和證明也是很難的。小孩記起前世，多數在五歲以下。那個時候連自己的母語都還在發展中，要同時用好另一種語言談何容易。其實，史蒂文森教授目前兩本書中的三個案例都是成年人的偶然發現。成年人中能記起前世的人本來就少之又少，還要剛好是轉生到外國去的，這種機會就太小了。

本書兩個案例中的第一個是美國人，前世的名字叫格雷琴(Gretchen)。其夫是基 督教循道公會的一個牧師，也是一個懂得一點“往世療法”的業余催眠醫生。1970年5月她背痛，其夫用催眠法給她治療。進入催眠狀態后，其夫問她，“你的背痛嗎？”她竟出乎意料地用德語回答道“不”。從那以后，她便在催眠狀態下越來越多地記起前世在德國某地的生活，并用德語講述出來。她的德語不太流利，有些語法錯誤，但確實描述了許多往世的事情，特別是關系到宗教和家庭生活的細節。1973年本書作者去參與調查，夫婦倆很合作，教會曾出面干涉，后因其夫態度堅決而堅持下來。為了證實她確實沒有通過常規方法學過德語，不但去她老家訪查鄉親，還專程去了紐約作測謊儀實驗。

第二個案例來自印度，她今生名叫烏塔拉(Uttara)，前世名叫沙拉達(Sharada)。烏塔拉在一個私人醫院里治病時碰到一個瑜珈師教人冥想。她學以后就開始記起自己的前世沙拉達在孟加拉國的生活。她無需催眠就能自由地進入“沙拉達狀態”，然后就只講孟加拉語，連衣著也改成孟加拉婦女的風格。她的孟加拉語很流利，講出了許多往世生活的細節。并且，最重要的是，她往世在孟加拉國生活的地方和家庭都得到了調查和證實。她在烏塔拉和沙拉達兩種“狀態”中跳來跳去，有時一個月變兩次“沙拉達”，其持續時間從一兩天到七周不等。她的父母苦不堪言，專門雇了一個講孟加拉語的人在家里等著。一旦女兒變成“沙拉達”，便由雇員進行語言勾通。但這時他們便完全“失去”了女兒，因為她不但語言變了，一切舉止習慣都成了一個毫不相識的孟加拉人。他們為了“留住”女兒不再便成“沙拉達”而到處求助。求了宗教界又求醫學界，最后求到了心靈心理學(parapsychology)，但都毫無用處。不過僥幸的是，也都毫無害處。本書作者于1976年5月與“沙拉達”會面，并先后請過八位孟加拉語專家參與對“沙拉達”所講語言的細致鑒定。

本書作者對語言現象的細致觀察和分析特別能體現他一貫嚴謹的研究作風。他并且大膽地指出：語言學家可以從這類案例的研究中學到某些有價值的東西。

《記得前世的兒童》（2001年）

伊安史蒂文森教授：《記得前世的兒童》

Ian Stevenson, M.D., Children Who Remember Previous Lives, McFarland & Company, Inc.Publishers, 2001.《記得前世的兒童》初版于1987年由弗吉尼亞大學出版社出版，是史蒂文森教授當時已經出版的輪回轉世研究著作中與《二十案例示輪回》齊名、但學術價值更高的一本經典著作。在本書第二版之前，史蒂文森教授出版了他的兩卷醫學巨著：《輪回轉世與生物學：胎記和先天缺陷的病因》。在本書第二版中他便充分利用上述著作中的材料，豐富本書中的有關內容，增添了兩個與此相關的案例。同時，在資料的分析、觀點的敘述和理論的闡述方面也較第一版有不同程度的改進。

與作者已經出版的幾本專門分析、研究輪回案例的專著不同的是，本書全面而概括地介紹了輪回轉世信仰和研究的歷史和現狀、解釋了心靈學和輪回轉世研究中常用術語的意義、對輪回案例研究中證據進行分類、介紹了典型輪回案例的特點、對輪回案例的分析和解釋、輪回概念對心理學和醫學中疑難問題的解釋所具有的價值，并明確地闡述了作者自己的觀點和研究方法。而這一切，又都體現于作者精心挑選的十四個以兒童為對象的轉世案例中。這些案例來自九個不同的國家。

既然每個人都是轉世來的，為什么迄今報道的轉世案例數目比起世界人口的總數來還是微乎其微呢？研究表明，人們對輪回轉世這一事實的否定、不相信或者隱瞞態度，直接起到了掩蓋這一事實的作用。相信的人一旦發現自己的小孩談起前世的生活時就知道是怎么回事，有的國家(如印度、斯里蘭卡和泰國)還公開報道，甚至引起高層政府官員的重視，這樣便可能促使這些案例被收集和研究。但也有些相信轉世的人雖然知道自己的孩子在談他們前世的事情，也不愿讓人知道，更不愿被報道和研究，因為他們認為記得前世的小孩容易夭折。有些人還想方設法地把自己小孩對前世的記憶抹掉。有些小孩因記起了前世慘死的可怖情節，或者前世自己屬于更高階層的家庭而使得今生的父母感到難堪，因而不愿被人知道而加以掩蓋。而不相信的人發現自己的小孩談起前世的生活時，通常都會把它當作胡言亂語而不予理會，這樣就錯過了這些案例被發現和研究的機會。況且，象史蒂文森教授這種嚴肅認真、不辭辛勞、跑遍世界去收集和研究轉世案例的學者又有幾個呢？最可悲的是，許多國家和地區(特別是強力推行無神論的極權國家)的人即使發現了轉世案例，也因環境的壓力而不公開，更不可能被研究。

下面的故事梗概摘自本書十四案例中的一個。

1953年12月，廷昂苗出生在緬甸的納蘇爾村。出生前幾個月，她的母親曾連續夢見一個矮胖的日本士兵，只穿著短褲，沒穿上衣，跟著她走，并說要來和他們一起生活。她認出這個士兵是日軍占領納蘇爾時期的一個軍隊廚師。出生后，親人發現在她的小腹下面有一小塊深色的胎記。

廷昂苗四歲時表現出對飛機極度的恐懼感，并聲稱自己是被飛機開槍打死的。與此同時，她還情緒低落獨自流淚，說她“想念日本?！彼浧鹱约菏且粋€曾經駐扎在這個村里的日本士兵，是被一架盟軍飛機低空掃射時打死的。當時他正在一堆木柴旁準備做飯，只穿著短褲，系著一條寬皮帶，沒穿上衣。那架飛機向他俯沖掃射，他繞著木柴跑想逃命，但一顆子彈擊中了他的小腹下部，立時身亡。那個日本士兵來自日本北方，已經娶妻生子。她記得前世有五個孩子，老大是個兒子，還記得入伍前擁有一個小商店。

廷昂苗拒絕穿女孩子的衣服，而堅持穿男式服裝。她說穿女式衣服要頭疼，皮膚也造癢，穿男式衣服就舒服。校方堅持要她穿女式衣服才能上學，她拒絕不依，雙方僵持，她(當時十一歲)只好退了學。她還說過，她想有一條寬皮帶，保護她的肚子不冷。孩童時期，她總是和男孩子一起玩，特別喜歡玩當兵的游戲，并讓她的父母給她買玩具槍。而她的姐姐和弟弟都從來不玩當兵的游戲也沒要過玩具槍。她長大以后，不再想去日本了，可是在性傾向方面一直十分男性化，而且決定終生不嫁。到1981年5月(她已經快28歲了)，她還談到要參加軍隊和男人們一起打仗。她始終男式打扮，留著短發。

邁克·賴特(美國)的轉世經歷

凱瑟琳的男朋友，沃特·米勒，死于1967年夏天的一場車禍，當時還不到18歲。他和女朋友凱瑟琳已經相識快三年了，彼此相許一生，只差沒有正式宣布定婚。一天晚上，沃特和朋友亨利·蘇利范去參加舞會，可能是在那里喝酒過量了。在回家的路上，他趴在駕駛盤上睡著了，汽車沖出了馬路。雖然他的朋友絲毫未受損傷，而他自己卻當場死亡。

凱瑟琳對沃特的去世很悲痛，但還是振作起來。大約一年后，在1968年，她嫁給了另外一位男朋友弗雷德里克·賴特，原先排在第二位的男朋友。他們先是有了一個女兒，然后生了邁克。在這之前，大約沃特死后一年多一點，賴特夫人夢到了他。人們通常認為，如果婦女在懷孕期間夢見死者，死者將會來轉生。這種例子在大多數的國家經?？梢哉业玫?。實際上，賴特夫人解釋她的夢說，在夢里，沃特說他不是像人們所想的那種死亡，他會回來，并且還會為她畫畫。在作夢以后，甚至在直到1975年邁克出生后，賴特夫人都以為沃特會轉生為別的哪一個人的孩子。她還想象，可能是沃特的妹妹卡洛爾·米勒·戴維斯，因為在凱瑟琳做夢時，她碰巧處在懷孕期間。

邁克的出世及早期發育都很正常。大約三歲時，他開始顯露出對一些人物與事件的不尋常的知識。有一天，他說出“卡洛爾·米勒”的名字來，嚇了他媽媽一跳。沃特死后，凱瑟琳賴特仍然與卡洛爾·米勒維持親密的關系；但卡洛爾早在十年前就出嫁了，邁克只見過她兩次，除了她婚后的名字卡洛爾·戴維斯，邁克對她一無所知。

前面所描述的開場白不足以給她媽媽充份的心理準備去面對他后來敘述的，沃特·米勒死于車禍的細節。邁克對他母親說，“我和一個朋友在一輛車里，車子跑出了馬路邊緣，翻滾著。車門開了，我掉出去后就死了”。邁克還講了其它的細節，盡管不能確定是他最先的陳述就包括了這些，還是后來才提到。例如，他說，車窗玻璃撞碎了，他被抬到一座橋上（車禍后）。他還說，在車禍發生前，他們曾停過車（在高速公路上），去了洗手間。他還提到沃特·米勒臨死前跳舞的那個城鎮的名字。

賴特夫人知道這些對車禍的陳述大多數是對的。一家報紙的報導（附有撞毀的車子的照片），證實了關于車禍中主要事件的說法。撞擊將沃特從車中拋出，他幾乎是立刻死于頸椎骨折。救護車運送他的尸體經過了靠近車禍地點的一座橋。

麥可·牛頓：《性靈之旅》（1994年）

(Michael Newton, Ph.D., Journey of Souls: Case Studies of Life Between Lives.Llewellyn Publications，July 1994)

西方社會在近二十年來有許多關于輪回轉世的書籍出版，這些書大多是講述人在心理醫師的引導下，進入到類似佛家打坐入定的催眠狀態，對自己一個個前世進行回顧。牛頓博士發表于1994年的《性靈之旅》則與其它關于輪回的書都不同，在這本書里，牛頓博士描述了在他的引導下，他的受試者的意識穿越時空，進入轉世之間的彼岸世界，重溫在那里的種種經歷。這本近300頁的書目前已售出20萬冊，并被譯成十種語言。

牛頓博士是一位獲得加州政府認可的大師級的催眠治療醫師(state-certified Master Hypnotherapist)。在行醫的早期，他對輪回轉世并不當真?？墒怯幸淮危麨橐晃换加虚L期身體右側疼痛的病人進行催眠治療時，發現病人的疼痛來自于第一次世界大戰的前世，他在法國作戰時死于刺刀創傷。這次前世回溯使這位患者的疼痛徹底消失。從此以后，牛頓博士開始利用前世回溯進行治療。剛開始，他有些擔心患者的回憶不過是幻想而已，但他很快發現患者的前世回憶是如此的真實和有連貫性，而且前世回溯的療效又如此的神奇。

接下來，牛頓博士發現了一個更為廣大的領域，通過入定狀態下的受試者的心靈之眼，他得以知道轉世之間的彼岸世界。為牛頓博士開啟這扇門的是一位中年女性。這位婦女感到非常的孤獨和寂寞，當她結束了對前世的回憶后，牛頓告訴她回到她失去伴侶的根源，他還問她，她是否有一群朋友使她非常想念。突然，這個女子開始哭泣。當牛頓詢問時，她哭訴：“我想念我們群體的一些朋友，這就是為什么我在這個世上這么孤獨。”牛頓很迷惑，就問她，她的群體在哪里。她答道：“在我永久的家里，我正在看著他們！”

原來，無意之中，這位女士的意識飄入了彼岸的精神故鄉，見到了自己所屬群體中的生生世世的伴侶。從此之后，牛頓開始了對彼岸世界的研究。他在實踐中逐漸摸索出了使受試者回歸彼岸的引導和提問的方法，他也發現使受試者回到彼岸遠比回憶前世更為重要。牛頓的受試者中有非常虔誠的宗教徒，也有無神論者，但大部份人居于中間，有著五花八門的文化背景和人生哲學，但當受試者進入彼岸的另外空間時，他們所描述的現象非常一致，一些人甚至使用同樣的詞匯。

在彼岸世界里，生命分屬于不同的群體，他們群體轉生，在一世又一世中扮演著各種親近的角色。彼岸世界的生命非常美妙，是放射著智慧之光的能量，同時又可以變化成各種形像。智慧之光的顏色代表著生命的層次，按赤橙黃綠青藍紫依次遞增。彼岸世界的生命具有多層的等級，可是那種等級絕不同于俗世中的社會階層的概念，高層的生命對低層的生命充滿了慈悲和寬容。在轉世之間，生命會來到幾位長者面前，分析自己前世的經驗教訓，長者會安排他的下一世，使他彌補以前的過錯或更好地提高自己的精神層次。

牛頓博士的前世療法中提到一個患者叫艾米(Amy), 每一世一遇到挫折就選擇了結自己生命，所以她一直沒有學到她應該學到的功課，她回憶到轉生前的一幕，當時她在圖書館里，有個穿白色長袍的老人認為她太輕忽生命的價值。老人翻開了艾米的生命之書，讓她明白如果她不選擇提早結束生命，生命的最終有幾種很好的結局，可是她總是選擇逃避，以致于每一世都在學她早在前幾世就該學到的東西，徒然浪費生命。

有的生命在地球上做了很邪惡的事情，他們會被送到一個類似急救所的地方，在那里他們的能量被調整。根據他們所犯下的罪過，他們可能會被很快送回地球，成為他人的暴行的受害者。精神世界的一個原則就是，一個人的過錯，無論是有意還是無意，必須在某個來生以某種形式償還（因果報應，毫厘不差）。

人們可能偶爾感慨地提及緣份、命運等等。其實，這些概念的真實意義遠遠超乎我們的想象。根據牛頓博士獲得的信息，我們在俗世中的配偶、親友、甚至仇敵，都是我們來到俗世之前被刻意安排好的，生命在轉生之前甚至會到一個被稱為宿命之環的地方觀看、體驗來生的一些片段。在《性靈之旅》和《性靈宿命》兩本書中也描述，如果一個人的下一世被安排死于暴病，或被殺害，或死于災禍，他往往在轉世前被事先告知。

在一個案例中，受試者的前世是一位女子，在結婚兩年后死于德州的一個農場。在轉世前，她被允許從三個死亡方式中任選其一：一個是在兩個醉鬼的槍戰中被流彈擊中，一個是從馬背上摔下而死，還有一個是溺水而亡。這個生命選擇了第一種離開塵世的方式。她選擇在婚后兩年離開俗世的原因是她的丈夫在那一世需要經歷失去深深愛著的人的痛苦，并讓她先生學到一些教訓。這位女子的選擇完全是為了她丈夫的還業和提高。

我的三世緣

——香港“獅子姐姐”的靈界見聞錄

網志日期：2007-09-06 11:49

以前常常聽到人家說去算命，看什么三世書。我很懷疑三世書真的有那么準嗎？三世真的能用算的就可以查得出來么？好好笑，我自己就沒有玩過這種玩意了。通靈以后，有什么問題，可以問護法神。不過他是蠻有個性的，不是什么問題都會回答我。要是我問一些無聊的問題，他是不會理我的。

有時候遇到一些問題，他會讓我自己去想，用自己的智慧去解決。這樣才會成長，要不然他會說：“你什么事情都來問我，你的腦袋要來干嘛的！” 他有時講話真的很有個性，可我不太欣賞，我會說：“不說就不說，反正我會搞定的！你少操心！” 哈哈！這就是我！其實我心里也很好奇自己的前世到底是什么呢？

記得我第一次見到我的師父(爸B)的時后，我有問過他。他說：“你是從天上來的?！?后來我又問護法神，他說：“你這么想知道，我就帶你去你的前世看看好了?！?哇，我一聽好高興啊，當然好啦，去去去！結果透過護法神的法力，他帶我穿越時空隧道，我看到了我的前一百多世，還有更遠的都看過了。因為我的神識經歷了太多世的境像，根本說不完，我就在這里跟大家分享一下我的前三世好了。

我的上一世 癡情公子愛丫環，魂斷黃泉淚滿襟！我的前兩世 歐州城堡俏公主，一生榮華到頭空！我的前三世 快樂天女聞佛法，發愿常行菩薩道！

一、瑤池玉女下了凡

瑤池玉女下了凡，盈盈秋水在世間； 凡人未見仙女貌，長盼回眸輕一笑．

這一篇是我前三世的自述。

我是一個快樂哇哈哈的天女！因為我前世當公主的時候不斷地布施，行十善，所以到我往生以后就升到天界當天女了。我國家的人民都很喜歡我，在我的國土生活的人民過得都很不錯。我的父皇是個仁君，他給我的教育就是要善待我們的人民。我常常會親自出去布施給我的人民，看到他們感恩而發自內心的笑容，我感到很欣慰！我生是天女身，有天眼通。我可以知道我的過去，以前的每一世做了什么都一清二楚！因為我的父皇是位好皇帝，他也生到天界來享福。我看到我的過往生生世世中，做過不只一世的公主，有西方公主，也做過中土的格格。我的前世實在太多了，當過男人，也當過女人，還有出過家，做過尼姑。哇，很不可思議！一路滾下來，不知有多少生了。我每一世輪回所扮演的角色也千千萬萬數不盡！我們這里天界是很快樂的，根本就沒憂愁！我們這里有好多天人，每天就是在享福，除了享福，就是享福！哈哈哈哈！

佛菩薩很慈悲，常常在我們天界說法，好讓我們也懂得修行，不光是只會享福，因為福報享盡后還要墮落三惡道受苦，關鍵是解脫六道輪回。但因為在天上太快樂了，一點苦都沒有，就不會想到要修行。大家每天的節目就是吃，喝，玩，樂！我也一樣，每天到處去玩，開心到不得了。天界什么都有，漂亮得很！不像人間，灰塵又多，街道又臟！

可是天人也有天福盡的時候，就跟人一樣，有壽命的。我們的壽命快要盡時，身體會發出臭味（五衰相之一），那時就知道自己要走了。福報享完就要去受苦報！當仙女因為太開心了，又沒煩惱，就不懂得要修福修慧。等到要走的時候，我開始苦惱了。我知道自己下一生又要去當公主了，可是我不快樂，我不想再輪回了。

我整天愁眉苦臉，不知道怎么辦。觀音菩薩尋聲救苦，他知道我快要走了而不開心，特意來到天界給我說法。我很喜歡觀音菩薩，他就好像我的親人一樣，感覺多么的親切！我在菩薩面前哭了，我不想再輪回。當我回看我自己的過往世，我真的好怕！我不知道哪一世又會迷失，做錯事回不來了。我好害怕，輪回是一條不歸路！

觀音菩薩很慈悲，他叫我不要怕，要想解脫就要努力修行；只有修行開智慧，才能了生死！菩薩的教導，我深深記在腦海里。我發愿要生生世世常行菩薩道，不光是幫自己，也要幫眾生。菩薩讓我明白很多道理，我知道我該怎么做了！

我不再害怕離開回不來，因為這一次下凡，我有任務在身——我要把佛菩薩的訊息傳出去，傳給每一個眾生。不光是人，還有六道眾生和其它國土的眾生。還有，我要修正自己的貪瞋癡，好好在人間學習佛法，看破放下，包容忍辱，發慈悲心?? 要學的東西太多了，實一言難盡！

經過菩薩的親身教導以后，我又開心了。我要開開心心的重返人間學習，我要學習的真是數不盡呢！我在這里有好多天人善道的朋友，有些跟我差不多時間要走，有的福報還沒享盡。天人福報盡了以后，他們前生的業來決定輪回的去向——有的去投生三善道，有的要下三惡道受苦報。因果決定每個人的去向！我呢，因為往世也算修了點福德，今生天女福報享盡，下一生又去人間當公主了。在臨走之前，我向佛菩薩頂禮發愿：愿我生生世世得聞佛法，能遇明師教導，能得寶貴人身，常行菩薩道，早證佛果以報答佛恩?。ù嗽腹倘缓?，但如果發念佛往生凈土的大愿，當世就能出輪回、成就佛果，何必投生娑婆，蹉跎歲月）

二、異國榮華公主夢

死死生生沒放閑，婢奴主仆一時間； 異國榮華驚夢散，鳥兒今日再歸還。

這一篇是我前兩世的自述。

我是一個公主，生在歐州的一個小國里。我們跟鄰國都是有聯系的，國家與國家之間還算和睦。我在宮中排行老二，上有一個姐姐，下有一個妹妹。我父皇就只有這三個寶貝女兒了。我從小就吃得好，穿得好，從來不為任何事情而煩腦。我的房間很大，布置很簡單，但很優雅。我的床好大，可以躺三個人。我房間的窗是從天花板一直落到地面，打開窗可以看到一大片的青草原和山脈。我最喜歡山林了！我很愛一個人靜靜地思考，很多時候就一個人站在窗前，看著一望無際的籃天發呆。每個下人對我都是恭恭敬敬的，我對她們還算不錯，只是我喜歡使喚她們，一時要這個，一時又要那個。她們從來不會在我面前喊辛苦。有時我心情不好，也會對她們發脾氣。她們都很怕我，可能為了要保住工作吧，對我還是非常客氣的。

我有一頭很長的金啡色頭發，我姐姐和妹妹跟我一樣都是個大美女。雖然生在宮中，要什么就有什么，可是我不快樂。我很少離開皇宮出去逛，因為我是個公主，不能隨便到處跑。宮里的規矩又多，行為要非常檢點，不能有一絲毫的出錯。要是無聊了，就只能在宮里的花園走走，或在房里看書。我母后也是個大美人，可是她一點都不快樂，因為我父皇愛上了另一個女人。我看到我的母后整天愁眉苦臉的樣子，我好心疼。男人都是這樣！我有點怨我的父皇，我不明白，為什么他已經有一位這么美的皇后還要去跟別的女人好。這一點，我對他是很不滿的。可是他是我爸，我又能說些什么呢？！公主，對我來說是苦腦。就好像一只整天被困在金籠里的小鳥，我一點都不自由，我不快樂！

姐姐要結婚了，嫁的是鄰國的王子，我替她高興。父皇把我們都叫到房間里，他拿了一箱珠寶進來，說要為姐姐挑嫁妝。姐姐挑了一條藍寶石項鏈，那顆藍 寶石有雞蛋那么大，閃閃發亮。姐姐的婚禮好盛大，可是想到她要嫁到鄰國，我心里有點不舍。

我喜歡一個人在草地上走，覺得很自在。我喜歡大自然，可是不管走到那里，都會有下人跟著我。到處都是侍衛，好多眼睛在監視著我的一舉一動，在宮里就是這樣！過了不久，父皇給我找了另一個王子，我的婚期到了。因為父皇的原故，我對婚姻不抱什么希望了。這個王子不是我喜歡的，可是我沒的選擇！還好，嫁了以后，王子對我很好，還誕下幾個可愛的娃娃。最后老了，生了一場大病就往生了。

現在回想公主的那一生，也只不過是一場夢（這一世的香港富姐，又何嘗不是夢）！人生，生生死死，不斷輪回，苦海無邊，回頭是岸！你，還不覺醒么？

三、公子多情儂命薄

無情金彈打鴛鴦，多情贏得是凄涼； 父命忽傳婚變令，斷腸未忍訴紅妝。

這一篇是我上一世的自述。

我從小就被賣到一戶有錢人家，當那家小姐的貼身丫環（福報遞減，每況愈下）。雖然我是個丫環，可是小姐視我如親姐妹。小姐會教我讀書寫字，我常常陪她一起練琴。老爺子跟太太對我都很好。我雖是個丫環，可是這家人們都把我當親人一般看待。小姐漸漸長大了，老爺子替我家小姐找了一門親家。對方是個大地主，在這里算很有錢了，也蠻有聲望的。我替小姐高興，找到一個好丈夫！

小姐快要出嫁了，我忙著幫她打點一切婚宴和大小事務。家里好熱鬧啊，對方送了很多禮品來，我看看都是上等的布料，還有上好的酒，跟一大堆吃不完的食物。我進房間幫小姐整理床鋪，小姐對我說，要我跟她一起嫁過去。這是一定的，我們那個年代的丫環，賣了就是一輩子，自己是沒得作主的。老爺子吩咐我，要好好照顧小姐，不要讓她受委屈！這也是一定的，我跟小姐情同親姐妹?。?/p>

出嫁當天，大紅花轎來接小姐。在叮叮當當的鬧聲中，我們到了親家的家。第一次看到小姐的丈夫，我叫他少爺。少爺是個很客氣的人，可能家里很有錢吧，花錢很大方的。我很高興小姐嫁到這里，最起碼不會餓肚子。往后的日子我都陪在小姐的身邊。親家老爺對我們小姐算不錯，蠻客氣的。少爺呢，整天都很忙，常常要出外辦事的。平靜的日子過了不久，我家小姐生了一場大病，一命嗚呼了。我哭得死去活來，以后的日子也不知道該怎么辦。

把小姐的后事處理完后，親家老爺說我可以留下來，繼續當他們家的丫環，服侍少爺。我每天一大早就要起來打水給少爺洗臉，要幫他整理房間。慢慢的也就日久生情，少爺不再把我當丫環看待，我也喜歡上少爺?？墒撬改甘冀K把我當丫環看待，我在他們的心中，只不過是一個下人罷了。我跟少爺要偷偷摸摸的在一起，我知道他對我是真心的。過了一段時間，他父母終于發現了我跟少爺的關系，他們很生氣，也不能接受：一個有錢家的少爺怎么可能娶一個丫環當老婆？！在那個時代是不可能的事！不管少爺怎么說，親家老爺就是反對。我的日子也跟著不好過，不是要挨他們罵，就是其它人的嘲笑聲、諷刺語！我常常一個人躲在房間里痛哭失聲，為什么我是個丫環？！我的命怎么這么苦啊！少爺常常要偷偷摸摸的跟我見面，我也習慣了。

后來，少爺跟老爺說要娶我，當時老爺很生氣，說要趕我走?？墒巧贍斣鯓佣疾豢?！他們父子為了我的事吵了很久，最后少爺也病倒了！少爺病得很嚴重，我一直守在他身邊，心里難過極了！少爺跟老爺說，不管怎樣也要給我一個名份，可是老爺就是不肯。少爺的病越來越嚴重了，我坐在床邊聽到他微弱的呼吸聲還帶點喘氣。大夫差不多每天都來幫他看病，我則每天以淚洗面。少爺離開人世的前一天，跟老爺說，不管怎樣都要讓我留下來，不要趕我走。老爺同意了，少爺捉住我的手跟我說：“今生不能給你名份，下輩子我們一定要在一起，我跟你 約定，下輩子要再遇見你??”說完就斷了氣。我已經哭得不像一個人！

往后的日子，老爺安排了一個房間給我。我每天活在痛苦當中。愛我的人一個一個的離開人世，就剩下我自己。我覺得很無助，后來還得了憂郁癥。還好，死之前我學佛了，我每天看經書，也禮拜佛。就因為這樣，在我死前我可以放下一點怨恨心就往生了（可惜不是往生西方凈土，而是往生香港）。人有輪回，有前生后世，大家信嗎？

后記：我前一世當丫環，原因是自己前兩世當公主時沒好好待下人的果報，一切都有因果，真實不虛！前一世的少爺，也就是我今生的男朋友。他前世死前對我說的一句承諾，真的在今生應驗了（有愿必成，愿力不可思議，所以佛門重視發愿。作者當時如果共同發愿往生凈土、同成佛道，何必輪回至今）！

三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。令識虛妄，深厭自生，知有涅槃，不戀三界。江山易得，大道難求；人生易老，富貴難留。輪回路險，世道堪憂；黃粱夢短，何必貪求。佛法無邊，信入得救；往生凈土，光明自由。弘法利生，功德不朽；續佛慧命，法音宣流。

前世曾為青樓女（絕對真實！）

作者：風塵

序 言

這是廣論班的一位學員對前世經歷的回憶，讀后令人震撼。

他能記得小時候甚至襁褓時期的景象，也能憶起前世墮入地獄的痛苦景象。在地獄之前的那一世中，她是一位千嬌百媚的風塵烈女，由于感情和錢財上遭受欺騙，難以忍受的痛苦和逼惱，使她含恨自盡。由于瞋心強烈，死后立即墮落到地獄道，經受巨苦?！稄V論》中曾提及：“諸業于生死時，隨重近串習，隨先作其中，即前前成熟??”可知瞋心重死后必墮地獄。

其實，一切眾生都曾經下過地獄，只是由于隔陰之迷而遺忘罷了。有的甚至是地獄的?？?，所謂旋出旋入，別后還來，地獄無門，造業即顯?？梢娙鐭o安，猶如火宅，豈能留戀！我不敢說別人，以我本人今生所造的惡業，如果不念佛懺悔、求生凈土的話，來生下地獄的幾率是百分之百。

如果承認地球的存在，那就不可否認地獄和凈土的存在。業力無盡，世界無盡，眾生無盡，凈土無盡。只有念佛法門是逃出三界的直升飛機，我對此堅信不疑！至于你信不信，那要看你的福分！（徹悟）

一、前世曾為青樓女 投繯自盡墮地獄

我從小記憶力很好，一、二歲時家里發生的一些事情，譬如睡在搖籃里看見母親幫氣喘病的父親打針，自己如何被鵝群趕著學走路的樣子??至今都還依稀記得。有時腦海中會出現一些奇怪的畫面，是青樓女子在地獄受苦的情景，我告訴父母，父母總以為我是小孩子胡思亂想、愛講話。

六歲那年，篤信一貫道（時稱“鴨蛋教”）的外婆帶我到神壇，讓我參加一種開天眼的儀式，歃右中指血滲酒，寫符咒燒化。從此，縱橫交錯、無法連貫的前世記憶終于串連起來，成為歷歷清晰的影像。

我前生是一位風塵女子，身著鳳仙裝，喜歡聽歌仔戲，但不知是屬于那一年代。因從小家境不好，只好到一戶有錢人家里當廚娘，因頗具姿色，竟被又老又丑的老爺強暴，后來就到青樓賣笑。青樓的老板夫婦及身邊的ㄚ環對我非常好。當時我很年輕，利用美色騙了很多人，也被很多人騙過，最后被一個小白臉騙得床頭金盡，人財兩失。我心中生起了很強烈的瞋恨心和報復心，終于難以忍受這種痛苦。最后心有不甘地在自己的房間里投繯自盡。

肉體死亡之后，我的靈魂來到一個偌大的、灰蒙蒙的衢道上。到處都是男女老少，每個人的臉色都顯得凝重沮喪，卻又各自走上仿佛早就安排好的那一條路。我感覺好象有一股吸力，直往人群走去。走了一陣子，來到一個岔路口后分散開。我和一群人一起走到一個架有獨木橋的山谷邊（俗稱奈何橋），這里陰冷潮濕、哀號遍野，陣陣惡臭及血腥味撲鼻而來。很多人從灰暗且濕滑的橋面摔了下去??

我不想走，卻不由自主地踩了上去。走不遠即滑落，掉入山谷。那是一條極為寬廣的深谷，沒有邊，也沒有崖，谷里面充滿了五顏六色、大大小小，帶有利刺的蛇，那些蛇多得無法計算，不斷攻擊我。隨后我又發覺深谷中有很多人，卻看不到他們的頭，因為每個人都跟我一樣迅速沉沒在蛇群里。那些蛇如泥鰍穿豆腐般，不停地在我體內穿梭，礸骨穿筋，血流不止，我的身體猶如被炸彈轟開來一樣，覺得非常非常的痛苦，稍后皮肉馬上又復合，一次又一次地重覆如此無邊的巨苦??

此時，我才知道這里就是地獄。

二、刀山火海業力現 銅柱油鍋毒蛇纏

我一心只想盡快離開山谷及被蛇群攻擊的痛苦，我隱約聽到很多人在痛苦哀嚎，聲音非常微弱。好不容易，我終于離開了那個山谷，到達了崖邊。但是到達崖邊后并沒有結束地獄的苦。

爬離山谷后，我赫然看見一尊神像，比一般人高大，著黑灰色道袍，相貌極為莊嚴，不似世間的神祇。他未曾開口，卻以心靈感應交談的方式，不用任何語言、性別及時間的概念，就讓我知道：因為我不信神佛、不尊重父母、撒謊、欺騙、從事青樓賣笑等不道德的職業，并利用美色騙害某位男子致死等種種罪過，所以才來這個地方受苦。他還讓我接受處罰后，一定要努力修行。

這時候我仍然沒有任何慚愧和反悔的心，總覺得自己沒有錯，別人也是如此騙我，致我于死地，讓我含恨上吊及被蛇噬咬，心中仍然充滿怨恨。漸漸地神祇消失了。

神祇離開之后，我被皮膚蠟黃似癆病的鬼差，驅趕著登上一座高山。路面顛簸崎嶇，絆倒時方見各式各樣像鉆子、刀子、錐子等尖銳的器具突然從地面冒出來，大大小小，不一而足。不管我走到哪里，只要一跌倒，這些利器瞬間自動冒出，像劍砧由下往上直直的將我全身戳裂刺穿，頓時血迸肉裂，血流不止。痛得我剛昏死過去，肉體又隨即復合，極大的折磨和痛苦也不斷地產生，前仆后繼，未曾停歇??

這些和《廣論》所說的“利刀道”沒有兩樣。我感覺我在里邊待了很久很久，到現在回想起來，仍然會覺得這些苦一直不斷地在我身上重現。

越過高山后，我被推進一個很大很大、隆隆旋轉的石磨里。我怕被碾軋，卻找不到空隙躲藏，只好不停地在石磨里面跑，肌膚一寸一寸地被消磨殆盡后又復原。我聽到鬼哭聲啾啾不已，此起彼伏。

不久，我又被反綁在燒熱的赤銅柱上，焦味四溢，皮肉模糊，神識不清，直至每一寸肌膚爛盡。

接著，我又被綁在另一根大銅柱上，鬼差以尖鉤狀的利刃拔出我的舌根，直到舌根拉斷為止。

隨后，我又被丟進熱油鍋，我的身體像炸豬皮似的不斷地翻滾、膨脹，感覺身體好像被一顆炸彈炸開時的那樣痛苦，不但極苦，而且瞬間身體又恢復了，只要頭一出鍋面，立即被鬼差用棒子壓回油鍋，繼續烹炸。就這樣，我求死不得，不斷重覆那種極端的痛苦。

從油鍋里釋放以后，我與一群人一起搓泥丸，像在做勞役，有人因土太干搓不成形，有的大，有的小，形狀和數量不一，完成后丟入各自的葫蘆瓶里。因未曾進食，每個人又累又餓，走到像賑災區的地方，交出葫蘆瓶后，獲得一碗又臭又臊的白色膿湯。或許是宿生某種因緣，此時我覺得事有蹊蹺而未食用。

三、投胎轉世再為人 冤家路窄又相逢

后來我被引至某執法者前，此人濃眉大眼，不怒而威。他同樣以心靈交流的方式告訴我：我將要去世上投胎為女子。并囑咐我千萬不要再欺騙人，要多做善事，多積德修行。

語畢，我心不平地向執法者申訴了一大堆所受的苦衷，以及我不甘愿當女生，要當男生好報仇的理由。那人很詫異，我為何還記得這些舊事，最后仍然叫我去排隊，同時發給每人一張有顏色的號碼牌。我拿到的是紅牌子。眾人拿到牌子后，各自到相同顏色的門前排隊，等候投胎。

此時，我聽到旁邊的差役正在議論：紅色是女生，藍色是男生，綠色是鴨子，紫色是??分別代表各種不同的生物或動物。我因為不愿當女生，所以就趁隔壁隊伍的人不注意，搶走對方的藍牌，又把自己的紅牌丟給他。鬼差追趕過來，我飛快地跑到藍色的門跳下去。

驚魂甫定，我走進一個有很多房子的地區。當時是黑夜，有的房子門口有燈，有的沒有。我拿著像是密碼的號碼牌，找對了門號，走了進去，投胎成為今世的男子。

在今世，我念?？茣r，交往的第一任女友即是前世讓我投繯自盡的小白臉。初次見面，兩人即感覺非常熟稔，仿佛已認識很久。漸漸地，前世彼此的影像愈來愈清晰，最后因為父母親反對，且自己亦不愿再續前緣而分手，好在我沒有存報復之心。

前世青樓的老板夫婦成為我今生的父母，而被我誘騙害死的男子，成為我今生的妻子。初識時，感覺很熟悉但不投緣，因為前世就不愛她，至今內心對她亦 常無由來的生嫌惡心，所以，她總是懷著怨氣對待我，并對我家人非常疏遠。兩人常常用冷戰相互折磨，雖然我賺了很多財富給她，但她從沒滿足過。前世有位常幫我打抱不平的男子，是我今生很要好的朋友。

四、懺悔過去諸惡業

警醒世人修凈土

學《廣論》之后，我了知這一切無非是業因果所使，我檢視自己，之所以感得這種果報，全是由于貪愛金錢、執取情愛，即使在這輩子，也仍然有這樣的習性。這一生只要有錢賺，我就會不擇手段地去獲得。正因為執取心強，雖然賺了很多錢，心里卻依然不滿足，且苦不堪言。

我與第一任女友雖早已分手并各自婚嫁，內心至今還是無法忘懷，仍深愛著她。由于前世是上吊死的，所以我今生不敢穿有領子的衣服，很怕那種喉嚨的痛苦重新再現。又因為前世當過廚娘，所以我的廚藝及女紅也不錯。因為曾受熱油鍋煎炸之苦，所以特別怕熱不怕冷。我這輩子只要看到轉動的石磨，就會心生恐懼，渾身起雞皮疙瘩。總之，前世的一些習性和記憶一直都沒有消失。

回顧這段痛苦的經歷，我從僅見過一次的神祇和執法者的指示中，獲得了一些啟發。我明白做人一定要講信用，不要騙人，不要傷害別人，不要做違背良心的事。我也知道，人生的一切都由業力決定，自作自受，自食其果。害我的人也不是故意要來害我，所以不要對他人有瞋恨心。

透過這些示現，我真心希望能懺悔以往的過錯，祈請師長及諸佛菩薩的庇佑，讓我能消除罪障，增長善根，往生凈土，脫離輪回。希望后人引以為鑒，汲取我的教訓，一定要聞思佛法，持戒念佛，求生凈土，千萬不要再種地獄因！

我愿在諸佛菩薩面前發愿，將自己前生、今生、來生修積的一切福善功德全部奉獻給天下所有的母親以及受苦受難的眾生。祈愿十方諸佛慈利加被，保佑一切父母親人眾生，消災免難，障盡福增，離苦得樂，六根清凈，往生凈土，超凡入圣，圓滿菩提，利樂有情！

佛菩薩大慈大悲，有感必應，遍滿法界，不離一心。只要真誠念佛，一定會擺脫困境，柳暗花明??！

南無阿彌陀佛！南無觀世音菩薩！

第二篇：推薦幾本輪回轉世相關的書籍

如果您想在客觀的角度了解輪回轉世的真實性，推薦您按順序參考如下書籍

（輪回轉世相關書籍 列表）

筆者曾經也沒有頭緒，不知道從何看起，姻緣巧合選擇了Eben Alexander(埃本.亞歷山大)寫的 《Proof Of Heaven：A Neurosurgeon’s Journey Into The Afterlife》(中文譯名《天堂的證據》)作為了解輪回的開端，之后陸續拜讀了其他的幾本書籍，這里和大家分享一下。祝愿大家可以經由閱讀，對輪回轉世這個曾經被定義為迷信和超自然的概念有一些新的客觀的認識。（我們所接觸的所有宗教---包括原始宗教，都是人們對客觀存在的主觀的心理投射，都是受不同社會環境中人們的主觀意識作用影響形成的產物。所以任何宗教都有偏頗，雖然不同宗教都有相對應的輪回觀點。）以下的幾本書的共同點是“它們都是由醫學工作者完成的著作”，其中有由于罹患罕見病狀而親身經歷瀕死狀態的Eben Alexander;有作為心理醫生敘述病人經歷的Brian Weiss；也有環球搜集不同宗教、種族、文化下的世界各地的人們所經歷的輪回轉世案例的Ian Stevenson。

1.Eben Alexander(埃本.亞歷山大)寫的 《Proof Of Heaven：A Neurosurgeon’s Journey Into The Afterlife》

(中文譯名《天堂的證據》)，講的是美國神經外科醫生埃本.亞歷山大(Eben Alexander)患腦膜炎幾乎腦死，經過7天瀕臨死亡的昏迷后，奇跡醒過來。之后，他用醫學知識證明了自己的復蘇奇跡，證明有天堂存在。本書的作者埃本·亞歷山大，是弗吉尼亞的一名外科醫生，從業多年，治愈了很多患者。他對科學深信不疑，不相信有天堂和靈魂的存在。之后，他的大腦突然患了一種極為罕見的疾病。大腦中控制思維和情感的部分，甚至完全失去功能。患病幾小時后，他就陷入了昏迷，即使他有機會醒來，也不得不以植物人的狀態度過余生。當醫生決定放棄治療時，埃本竟然奇跡醒來。內容梗概昏迷的這幾天中，埃本見到了天堂，甚至世外桃源，以及一個金發碧眼的女孩，女孩跟他穿著一樣的衣服，色彩簡單。直到醒來后，埃本才知道，這個金發碧眼的女孩竟然是他的妹妹，只是已經去世?；蛟S他的經歷奇異，但并不虛幻，因為是他自己到達天堂，并在天堂中見到親人。

2.Brian Weiss(布萊恩.魏斯)寫的《Many lives,Many masters》

(中文譯名《前世今生 生命輪回的前世療法》)，布萊恩·魏斯(BRIAN L.WEISS)，美國耶魯大學醫學博士，曾任耶魯大學精神科主治醫師、邁阿密大學精神藥物研究部主任、西奈山醫學中心精神科主任，目前在邁阿密執業，并帶領許多國內外的研討會，以及專業訓練計劃。專攻生物精神醫學與藥物濫用，曾發表三十七篇科學論文與專文。在遇到凱瑟琳之前，魏斯醫生是非常排斥一切輪回、靈魂之類超自然現象的。他寫到“遇到凱瑟琳之前，我發表了40余篇科學論文及專著，在精神藥物學與腦部化學領域里，我獲得國際認可的聲譽。一點也不奇怪，我對“非科學”的領域，如“超心理學”，曾經是徹底的懷疑，而對于前世輪回的概念一無所悉，也不屑一顧?！?魏斯醫生花了四年，寫下 Many Lives, Many Masters這本書?；怂哪?，才鼓起勇氣，甘冒專業的風險，透露這些“不正統”的訊息，讓公眾了解到生命的不朽與真義。這本關于輪回的書一經出版，在佛羅里達州上了連續兩年的排行榜，平裝書印刷十次，譯成十一國文字，得到醫師和專家的好評。

3．Ian Stevenson(伊恩.史蒂文森)寫的《Twenty Cases Suggestive of Reincarnation》

(中文譯名《二十案例示輪回》)，伊恩.史蒂文森（Ian Stevenson），就職于美國弗吉尼亞大學醫學院（University of Virginia School of Medicine）。他于1960年發表的文章《往世回憶的證據》，被譽為現代西方輪回研究的序幕。從那以后的四十多年間，他奔波于世界各地，收集到 2600 多個案例，發表了十本專著和幾十篇學術論文，其中許多被研究者引為經典，特別是《二十案例示輪回》（Twenty Cases Suggestive of Reincarnation）和《記得前世的兒童》（Children Who Remember Previous Lives）兩本書，被后來的研究者經常引用。

第三篇：這些撞臉照讓你不得不相信輪回轉世!

這些撞臉照讓你不得不相信輪回轉世！

（本文來自善緣網，僅為分享佛教文化之用。）

有很多人都不相信真的有輪回轉世這一件事，那么，請看下面整理的這些現代名人和古代名人的照片，驚人的相似讓人不得不相信！而且你會發現，輪回轉世不是前世是什么，轉世也是什么。可能前世是女人，轉世就成了男人；可能前世是中國人，轉世就成了外國人。一起來看看這些驚人相似的對比照片吧！

丁玲：（1904年10月12日－1986年3月4日）,中國當代著名的女作家、社會活動家，原名蔣偉，字冰之，筆名彬芷、從喧等。湖南常德臨澧人?！渡婆康娜沼洝?、《太陽照在桑干河上》是丁玲代表作品之一，曾獲斯大林文藝獎金。她是一位偉大的作家。

郭晶晶：1981年10月15日出生于河北保定。前國家運動員，奧運冠軍，有“跳水女皇”之稱。

乾?。簮坌掠X羅·弘歷（1711年－1799年），清朝第六位皇帝，也是清朝入關之后的第四位皇帝。年號乾隆，寓意“天道昌隆”。

唐鶴德：（1959年2月5日），中國香港人，是張國榮最摯愛的人，兩人從小時候就認識。他生于上海一個富有家庭，是金融界方面的精英，有四位哥哥、二位姐姐和妹妹一人，其排行第七。

梁啟超：（1873年～1929年），中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家。字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。漢族，生于廣東新會，清光緒舉人。

斯蒂芬·馬布里：（1977年2月20日—）出生于美國紐約州紐約市布魯克林區科尼島。在NBA時期得到了“獨狼”的綽號。

吳莉莉：河南人，曾留學美國?！捌咂呤伦儭焙?，回國參加抗日，和史沫特萊一起去了延安。成為史沫特萊和毛澤東的翻譯，因與毛澤東接觸過多，而與賀子珍不睦，并因此被迫離開延安。后與國民黨軍官張研田結婚，并跟隨前往臺灣。

大S：徐熙媛（Barbie Hsu、），1976年10月6日出生于臺灣省臺北市，中國臺灣女演員、歌手、主持人兼作家。原為金星娛樂經紀人公司旗下藝人。

宋教仁：字鈍初，號漁父，漢族，湖南常德市桃源人。偉大的民主革命先行者、中華民國的主要締造者，民國初期第一位倡導內閣制的政治家。中華民國臨時政府唐紹儀內閣的農林部總長，國民黨的主要籌建人。1913年被暗殺于上海，終年三十一歲。

張涵予：1964年12月19日中國生于北京，中國內地影視男演員，1988年畢業于中央戲劇學院表演系。

胡雪巖：胡光墉（1823—1885），字雪巖，徽州績溪人，中國近代著名紅頂商人，富可敵國的晚清著名企業家，政治家。

陳建斌：1970年6月27日生于新疆維吾爾自治區烏魯木齊市天山區。中國內地影視男演員，中國電視藝術家協會演員工作委員會副會長。

孝莊文皇后：（1613年－1688年），博爾濟吉特氏，名布木布泰，亦作本布泰（意為“天降貴人”），蒙古科爾沁部（在今通遼）貝勒寨桑之次女，敏惠恭和元妃海蘭珠之妹。是中國歷史上有名的賢后，一生培養、輔佐順治、康熙兩代君主，是清初杰出的女政治家。

莫言：原名管謨業，1955年2月17日生，山東高密人，第一個獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。他自上世紀80年代以一系列鄉土作品崛起，充滿著“懷鄉”的復雜情感，被歸類為“尋根文學”作家。

康生：（1898年－1975年12月16日），原名張宗可，字少卿，曾用名趙溶、張溶，乳名張旺，筆名魯赤水，中國山東膠南縣（今屬山東青島市黃島區）人。曾擔任中共中央副主席、中央政治局常委、全國人民代表大會常務委員會副委員長等重要職務。

俞敏洪：1962年10月15日出生，江蘇省江陰市夏港街道人，新東方創始人，著名英語教學與管理專家。

王賡：1911年清華畢業后保送美國，先后曾在密西根大學、哥倫比亞大學、普林斯頓大學就讀，王賡回國后曾任職北洋陸軍部，并以中國代表團武官身份隨陸徵祥參加巴黎和會；后任交通部護路軍副司令并晉升少將。王賡和前妻陸小曼以及徐志摩之間的感情糾葛在當年是熱門新聞。

凌瀟肅：1980年5月22日出生于陜西西安，中國影視男演員。2003年畢業于北京電影學院表演系。

額爾德特·文繡：（1909年12月20日－1953年9月17日），溥儀妃子，字蕙心，自號愛蓮，蒙古族，鄂爾德特氏，滿洲鄂爾德特氏端恭之女，出生于北平方家胡同錫珍府邸。

羅玉鳳：重慶綦江人，因一系列雷人言論在網絡上走紅，被人稱為“鳳姐”。

第四篇：你認為西方科學家研究輪回,對你的人生有什么導向價值？

你認為西方科學家研究輪回，對你的人生有什么導向價值？

首先我們要了解什么是靈魂。植物有生魂，動物有覺魂，人有靈魂，這個在康德三大批判里面說的非常清楚。

佛教的輪回輪和基督宗教的創世論的本質區別其實就是對靈魂需要實行的過程有不一樣的理解和靈性追求。

人活著的意義在之于人類的延續，在于如何使人類自己在宇宙中存活的相對生活得好一些。這是大自然、人類、先輩和“我”的人生意義切合點，是自然和理念的共鳴。

人，要明白自己是個什么，不要以為自己是個人就無比崇高甚至要“再活五百年”，或者不要以為自己是個人就隨便給“價值”這個名詞賦予一個私人的意義，更加更加不要以為自己是個人就允許找到活著的絕對價值。誰因為免不了“一堆黃土”而渾渾噩噩無所追求。對自己不要太刻薄，也不要太遷就，根據自己的愛好、能力、感情、環境條件來選擇和調整自己的人生道路，力所能及地為自己為別人為社會作事(注意:“力所能及”，太累要會調整），這個就是普遍的活著價值。

如果每次轉生輪回都可能與你生生世世有著業力輪報的因果關系，是不是我們更能小心翼翼面對自己今生的所作所為，當別人對你不好時，是不是又能用另一角度去對待別人呢？

如果體認到今世所為，確實會影響到未來人生的好壞，那么在決定面對今生所發生的一些事情，是否會更加小心處理，保持一顆祥和的心，不與人斤斤計較，不怨天尤人，最后完善自己最后達到返 本 歸 真的目地。

其一，消除對死亡的恐懼。現世人們在生活中很多的表現其實和死亡恐懼有關，比如斂財、害怕衰老、過分的權利欲望、中年危機等等。人們對死亡的恐懼主要有兩個原因：害怕死亡時的痛苦；害怕失去，包括害怕失去財物、權利、所愛的人等。由于恐懼，人們不敢談論死亡這個話題，擔心突如其來的意外發生，每經歷一次死亡事件（包括致愛親朋故去、參加葬禮、目睹車禍、觀看與死亡有關的電影等）就會增加一分恐懼。然而，當我們知道雖然我們的肉身會經歷死亡，而靈魂永存，特別是我們已經活過很多世時，我們會感到安慰，恐懼會大大減少?！叭松菬o盡的，我們不曾真的死去，也從未真的出生。我們只是度過不同的階段，沒有終點?！?其二，發現生命的意義。人為什么會來到這個世界？這不是偶然，而是我們帶著修煉的任務而來的。我們每一世都有修行的任務，是在上一世的肉身死亡、靈魂達到某種精神的境界時被賦予的，因而，生命的意義就在于活好每一世，完成每一世的任務。于是，我們有了明確的目標，當下的生活有了方向，我們更懂得珍惜現世的生活。

其三，把挫折看成磨練與學習。轉世輪回說認為，如果人某一世的任務沒有完成，那么就會帶到下一世，下一世將完成兩重任務，生活將會更艱難。人肉身的一世是為了償還各種各樣前世未還的債，很多相關的人常常一堆堆的轉世，相互償還所欠的債。所以，這樣看來，我們現世所遇到的挫折是我們前世留下的，是為了讓我們在挫折中磨練和學習，是為完成這一世的任務。這樣的話，我們在面對挫折時候就很容易寬心了。比如，生了個特別調皮的孩子，我們就會想這是我前世所欠，這是在讓我學習忍耐、寬容和愛。如果這樣想，怎么還會有怨氣呢？

其四，使人向善。我們不去求證轉世輪回的真實性，但是我們會發現這一學說能使人產生強有力的信仰。這一學說所強調的因果報應會讓做惡事的人心有余悸。因為這一世所欠下的債下一世必定要還，這一世要償還前一世欠下的債。于是，我們勤勤懇懇地工作，善善意意地待人，希望今生能償還前世所欠下的債，使下一世過得容易。這一學說帶來的良性結果便是使人向善。人不能沒有信仰?，F代社會技術的發展，物欲的惡性膨脹，已經使很多人出現了信仰危機，變成物的奴隸，缺失人生目標，渾渾噩噩。而目前的道德教育又常常顯得蒼白無力，不能直抵人的心靈最深處。轉世輪回說的價值就在于能深切地說服人，讓人找到信仰

其五，使人心理健康。由于以上的作用，轉世輪回說使人坦然、平和、積極、向善、寬容、信任和關愛，使人遠離恐懼、焦慮、貪欲、仇恨、厭世和沮喪，這些正是在超強壓力環境下所需要的特征，這些特征能讓我們自助和助人，達到心理健康。在現代社會，需要心理救助的人越來越多，如果沒有一種信仰能長期根植于患者的內心，那么一時救助的效果是有限的。因為這些積極面，我更愿意相信轉世輪回說是真實的，我也希望這一學說能救助更多的人。

第五篇：西方現代派研究論文

西方現代派研究論文

院系：文學院

班級：06級漢語言文學2班 姓名：王會芳 學號：20065021133 授課教師：緱廣飛

淺談意識流小說的發展

摘 要：作為西方現代文學中的一個重要流派，意識流小說在創作方法以及寫作技巧上均取得了重大的突破，成功的開創了一個全新的小說紀元，對當時以及后來的文學創作產生了巨大的影響。本文對意識流小說的產生、發展以及衰落的過程進行大致的梳理，以有助于大家對意識流小說創作的了解。

關鍵詞：意識流

嘗試

興盛

衰落

“意識流小說”是繼象征主義之后，19世紀末、20世紀初在歐洲興起的又一個重要的現代派文學流派。它流行于20世紀60年代，影響遍及歐英各國，對第二次世界大戰后許多現代派文學流派有較大的影響?！耙庾R流”剛出現的時候；由于運用意識流方法創作的作家并沒有共同的組織和綱領，也沒有發表宣言，它還不是一個流派，僅僅是一種創作原則、寫作方法和寫作技巧的總稱。但是，隨著法國作家普魯斯特、愛爾蘭作家喬伊斯、英國作家吳爾夫和美國作家?？思{等人的小說的廣泛流傳，以及這些小說在文學界所造成的巨大影響，它的隊伍越來越龐大，涉及面越來越廣，完全打開了小說創作的新紀元。

“意識流”的祖先應該是“心理分析”和“內心獨自”?？梢哉f，在歐美文學發展史上，從古希臘的悲劇到列夫·托爾斯泰的小說，一直有著描寫人物內心活動的優良傳統。歐美文學中，運用“內心獨白”的也大有人在。英國著名的現實主義作家喬里在《坎特伯雷的故事》中，寫了巴斯婦人的獨白；在莎士比亞的悲劇中，哈姆甭特王子的獨白、麥克白太大殺人后的夢囈等幾乎人人皆知。到了19世紀，“心理分析”和“內心獨白”的技巧在小說中運用更廣泛，其技巧也更成熟了。法國的大仲馬在《二十年后》中還在準確的涵義上提出并使用了“內心獨白”這一術語。司湯達的《紅與黑》則是“心理分析”和“內心獨白”相結合的典范，達到了相當精湛的地步。如此看來，許多傳統作家在千百年來的創作實踐中摸索出的經驗以及鍛煉出的圓熟的藝術技巧，為“意識流”的產生提供了基礎。意識流小說中所采用的藝術手法，正是傳統手法的沿革演變、擴大和加強。

（一）第一階段：嘗試期

1887年，法國作家愛德華．杜夏丹運用“內心獨白”來敘述主人公在幾個小時內的主觀情緒變化，把讀者置于書中人物的意識活動面前，取得了和巴爾扎克的小說根本不同的效果。小說初次面世時，并末引起讀者或評論界的注意。后來英國作家喬伊斯發現了這部作品，給它以高度的評價，認為它“自始至終將讀者置于主人公的腦中”，同時把小說中的特殊的方法吸收到自己的小說創作中去。這樣一來，《月桂樹被砍掉了》受到了人們的關注，并被譯成外文，走出了國界。1896年前，法國著名的意識流小說家馬塞爾·普魯斯特寫了一些紀事、隨筆、故事、短篇小說，1896年匯成一集出版，題為《歡樂與時日》。我們從這個集子中的《西爾瓦尼子爵之死》以及其他一些散文作品中都看到作者已較好地運用了“意識流”手法，雖尚不成熟，但足可見其雛形。與此同時，英國女作家理查森創作了《旅程》，在這部小說的序言里，她就講到了開始創作“意識流”小說的意圖。她認為，要用一種“女性現實主義”去取代巴爾扎克的“男性現實主義”。在同一個時期，美國的作家享利．詹姆斯受其長兄、心理學家威廉．詹姆斯的影響，在小說創作中也運用了意識流的手法，所以西方有的評論家稱他為心理分析小說家。然而他沒有陶醉在人物的心理和潛意識活動中，他并不是一名地道的意識流小說家。一名地通的意識流小說家。經過二、三十年的嘗試，再加上拍格森、弗洛伊德等人的理論廣泛地被接受和采用，意識流手法的運用日趨成熟，普魯斯特、理查森、喬伊斯等人的大部頭的、成熟的意識流小說開始登上文壇，意識流小說作為一個流派開始形成。

(二)第二階段 興盛期

1913年，法國作家普魯斯特出版的長篇巨著，意識流小說的代表作《追憶逝水年華》的第一部《在斯萬家那邊》，被認為是西方“意識流”小說的開山作。1915年，英國女小說家理查森出版了她的12卷本小說《朝圣》的第一部《尖尖的屋頂》，緊接著“意識流”小說在法、英、德、意大利、美國傳播開了。普魯斯特：詩人、專欄作家、評論家，法國20世紀最偉大的小說家之一，意識流小說的大師。他于1871年7月10出生在巴黎一個非常富有的家庭。他父親是個醫生，天主教徒，擔任過衛生總監。母親是猶太人，同巴黎富有的猶太裔資產者交往密切。這些對他的文學’凜賦的早熟可能起了促進作用。他是在“高等住宅區”和海濱舒舒服服長大的，生性敏感，而且富于幻想。1880年，他剛滿9歲，第一次哮喘病發作，使他處于垂死、的狀態。l882年，他進入貢多塞中學學習，這時就開始寫詩，井為報紙寫專欄文章。中學畢業后，進入巴黎大學學習，并于1887—1888年就教于馬克西姆，戈歇教授門下，鉆研修辭學。教授在這時發現了他的天才。l888年至1889年，他開始攻讀哲學。哲學教師達爾呂先生對他影響很大，使他獲得了哲學榮譽獎。1890年，他進入政治科學學校并仍在巴黎大學聽柏格森的課。他對柏格森的直覺主義的潛意識理論進行研究，在初期作品中就嘗試把這種理論運用到小說創作中去。拍格森的哲學理論和弗洛伊德的學說便成了他一生文藝創作的導師。在此期間，他還和他的同窗好友一同創辦了雜志《宴會》。從1892年起，他在該雜志上發表短篇小說和隨筆。但與此同時，他的哮喘病也在不斷加重，體質十分房弱。1896年，他把已發表過的10多篇作品收集成冊，以《歡樂與時日》為題出版。

當時，普魯斯特的經濟情況很好，因此他能隨心研欲地生活，并且有可能從容不迫地寫作，但當時他還不曾想到他作品的性質、深度和篇幅。他首先進入的是音樂和藝術界，繼而跨進了上流社會和那些高級文學沙龍，時常來往于阿爾芒德夫人和出身于卡拉芒一希梅家族的格雷弗爾伯爵夫人的家庭，還是貝爾·孟德斯塢的密友。在這樣的社會活動熏陶下，他成了一個舉止溫文爾雅的時髦青年，一個審美家。他在這些場合發表的評論雖末引起更多人的注意，但極其深刻，已顯示了他洞察問題的能力和較高的審美水平。1896—1904年，他撰寫了長達千頁之多的小說《讓·桑特伊》。這是一部末寫完的自傳體小說，寫的也是童年時代的回憶。1398年，在德雷弗斯案件期間，他支持左拉，主張重審此案。他對英國美學家約翰·羅斯金懷有崇拜的心情，并且連續翻譯了他的兩部著作，1904年，他的第一部譯著，羅斯金的作品《亞眠人的圣經》問世；1906年，他的另一部譯著，同一個作家的作品《芝麻與百合》出版。這時，他盡管已躍躍欲試，才華初露，但還沒有足夠的跡象預示出他幾年以后會成為一名偉大的作家。l905年，他最親愛的母親去世，這對普魯斯特來說，是一個沉重的打擊。他的病情口漸加重，本來很差的身體，變得更加虛弱。但是，過一打擊并沒有使這位從小就不顧父親要他作外交宮的意愿、立志于文學創作的青年喪失勇氣。正是在這一年，化帶著重病的身體，開始了文學巨著《追憶逝水年華》的創作。白此以后，他畢生的精力都投入到了這部著作的創作之中。7年之后，1912年普魯斯特拿出了分三部的《追憶逝水年華》(《在斯萬家那邊》、《在益爾芒特家那邊》、《失而復得的時間》)交給了出版商。但是，這時候的讀者和出版商，甚至包括象紀德這樣著名的作家都沒有認識到這部作品的價值。隨即第一次世界大戰爆發，另外兩部的出版工作中也告中斷。戰火彌漫著歐洲，摧毀了中小資產階級的美夢，許多知識分子消極悲觀。隨著硝煙的延伸，普魯斯特的年歲在增長，他的病情在加重，而且還受到一種同性戀的拆磨。慢慢的，他深居簡出，足不出戶，過的差不多是一種半隱居的生活；最后他于脆隱居到一問用軟木鑲成的房子里，成了一個不可探測的神秘人物。只有一點沒有改變，他的創作在加緊進行。在這段時間里，他除了日夜構思、修改《追憶逝水年華》外，還寫了一部十分精采的論著《駁圣佩韋》。戰后，《追憶逝水年華》繼續出版。但這時的《追億逝水年華》，篇幅大大增加，已不是原來的3部了。幾年間，作者躲在家里默默地創作，反復構思。這種工作，他17華沒有間斷，甚至直到他死的那一天還在往小說里添頁加章。小說在原來的紹一部和第二部之間增加了《少女如花的庇蔭》、在原來的第二部和第三部之間增加了《索多姆和戈英爾》、《女囚犯》、《消失了的阿爾貝蒂娜》，而且每一部都是幾卷。這樣，全書就有7部15卷之多了，渾成中文大約在300萬字以上。1919年，剛剛出版不久的《追憶逝水年華》的第二部《少女如花的庇蔭下》以6票對4票的相對多數取勝，榮獲龔古爾獎。讀者和評論界的注意力馬上集中到了普魯斯特和他的作品之上。大家從此對他刮目相滑。作品越來越被了解，作者的名聲也越來越大。與普魯斯特齊名的作家英國作家伍爾夫也在意識流方面取得了突出的成就，其代表作品是《墻上的斑點》。

二十世紀50年代，意識流小說家幾乎不再寫出什么重大的作品，到60年代，由于世界各國著名的意識流小說作家相繼去世，又沒有杰出的后繼者，意識流小說作為一個流派實際上已不復存在。但是，它的影響直到現在還有，意識流作為一種創作方法，已滲透到了各個文學流派，各種文學體裁中。