第一篇：馬克思主義政治經濟學和西方經濟學的比較研究

馬克思主義政治經濟學和西方經濟學的比較研究

姓名：周占杰

關鍵字：政治經濟學 西方經濟學 比較研究

內容提要：本文主要對馬克思主義政治經濟學和西方經濟學的研究對象與兩者所使用的研究方法進行了比較研究。

正文：

評價一個思想家是否偉大，要看他的學說是否能洞悉真理；評價一個學說是否經典，要看它闡述的理論是否能在實踐中得到檢驗并一貫的指導實踐、推動實踐的發展和人類文明的進步。我們今天依然將馬克思主義作為必須堅持的指導思想，正是因為它闡述的理論對實踐具有一貫的指導意義，因為它的理論是實踐的、科學的、與時俱進的，而不僅僅被局限在某一時期、某一階段、某一范疇。

一，兩者研究對象的比較

（1）馬克思主義政治經濟學比西方經濟學更徹底；

簡單的說，西方經濟學家只是資本主義經濟系統的蹩腳的修補匠，而馬克思則是精通建筑學的建筑師，他能看清建筑的整個結構，并且知道它的漏洞明白該怎么推導重建。政治經濟學和西方經濟學都有宏觀和微觀角度的研究，只是他們的出發點是不同的。西方經濟學是以“單個經濟單位的經濟行為”（微觀）和“國民經濟的整體運行”（宏觀）為研究對象的，而政治經濟學則是以物質資料生產和經濟的生產關系為研究對象的。

西方經濟學使用了數學的科學外衣來掩飾其不科學性，它的作用最多也只是在現有的市場經濟條件和資本主義經濟的固有矛盾下對市場經濟體系進行的修補，不敢觸及整個經濟體系的本質。所以數以萬計的經濟學家和理論經濟學模型也防止不了經濟危機的爆發。

而馬克思的經濟學是觸及了整個資本主義經濟模式的本質，殘酷的指出了它的固有矛盾，在數百年前就根據它的理論指出導致經濟危機的爆發的固有矛盾，且證明了經濟危機是不可能在不改變生產關系的前提下防止的，這在他死后的數百年里得到了實踐的檢驗。

（2）馬克思主義政治經濟學與西方經濟學研究目的的不同；

馬克思的政治經濟學，主要研究的是生產力、生產關系、資本主義生產方式及其特點，目的在于揭示資本主義的黑暗，弘揚社會主義。而西方經濟學，是從微觀和宏觀兩個方面對于經濟問題進行了闡述，著重于對于經濟規律的概括，找到一種使企業和社會利潤最大化的方式。也可以說馬克思政治經濟學是研究資本在整個社會生產中以利潤最大化為流通方向的整個流通過程，著重考慮的是資本的再分配問題。西方經濟學是研究供求關系廠商營銷策略等等之類的，也就是如何在市場經濟中賺錢的問題。

二，兩者方法論的比較研究

1，經濟學方法論介紹

①在西方經濟學中，英國古典經濟學家采取演繹方法，即從經濟學的基本范疇分析著手，推導出若干重要的經濟學原理。德國歷史學派的經濟學家們反對這種方法，主張從大量歷史材料的占有出發，歸納出若干經驗性的論點。后來，英國新古典學派代表人物

A.馬歇爾采取折中的態度，以演繹方法為主，兼用歸納方法。

②宏觀經濟分析方法以整個國民經濟活動作為考察對象，研究各個有關的總量及其變動，特別是研究國民生產總值和國民收入的變動及其與社會就業、經濟周期波動、通貨膨脹、經濟增長等之間的關系。因此宏觀經濟分析又稱總量分析或整體分析。J.M.凱恩斯是現代西方宏觀經濟分析方法的創立者，他運用這種方法建立了凱恩斯經濟理論體系。

③微觀經濟分析方法以單個市場、單個企業的經濟活動、單個消費者的行為作為考察

對象，研究各個有關的個量及其變化，特別是研究生產成本、價格、利潤和其他生產要素收入及其與市場類型（完全壟斷、完全競爭、壟斷競爭、寡頭壟斷）之間的關系。因此微觀經濟分析又稱個量分析或個體分析。新古典學派的分析以微觀經濟分析方法為主。此后，一些西方經濟學家遵循新古典學派的傳統,在微觀經濟分析方法上有新的發展,如在有關收入分配、資源配置、決策、企業目標的研究中對微觀經濟分析方法的發展等。宏觀經濟分析（總量分析）和微觀經濟分析（個量分析）都被認為是經濟學中的數量分析。這些分析方法的共同特征是：只研究經濟中的數量（總量或個量）的變動以及數量之間的關系。而以既定的制度結構作為分析的前提，與數量分析相對的是經濟學中的制度結構分析。

④制度結構分析方法以制度的變化、社會各利益集團地位的變化，以及這些利益集團之間的沖突作為考察對象。它強調經驗材料的歸納，重視非經濟因素的作用，并把社會心理、意識形態、歷史事件等對經濟的影響擺在較突出的地位。西方經濟學中的制度學派、新制度學派，都是以制度結構分析方法作為基本的研究方法。

⑤總量分解方法是結構分析方法的一種，但并不是考察制度結構的變化，而是從數量分析的角度進行的結構分析?？偭糠纸馐侵福喊呀洕械目偭糠纸鉃槿舾蓚€部分，如分解為若干個部門的量、若干個地區的量、若干個市場的量等。這種部分的量介于總量與個量之間,它對于總量而言，相當于個量，但對個量而言，則又相當于總量?？偭糠纸馑芯康?，是總量、部分的量、個量之間的關系，以及各個部分的量之間的相互關系。美國現代經濟學家S.庫茲涅茨（1901～）、W.W.羅斯托（1916～）等人，都以應用總量分解方法著稱。他們把經濟總量分解為不同的產業部門的量，并根據產業部門之間比例關系的變化以及這些關系的演變趨勢來闡釋經濟增長發展的特征。

2，馬克思政治經濟學與西方經濟學的比較研究

(1)馬克思經濟學與西方經濟學具有不同的經濟學方法論。馬克思經濟學是制度分析，側重于人與人之間關系的研究，通過人與人在生產、交換、分配和消費中關系的考察來解釋經濟的本質問題。西方經濟學側重于經濟運行分析，研究資源配置、研究各種經濟變量之間的關系。馬克思經濟學是人們在認識世界、改造世界的創造性活動中，進行觀察和感悟事物所形成的理性結論。

(2)馬克思經濟學與西方經濟學具有不同的方法論基礎。西方經濟學的哲學基礎是歷史唯心主義的人性論，并以個人主義作為研究的出發點。馬克思經濟學的哲學基礎是唯物史觀，唯物史觀是馬克思經濟學與西方經濟學相區別的標志，它反映了馬克思經濟學的本質和精髓。

(3)借鑒當代西方經濟學研究方法，實現馬克思經濟學研究方法的不斷創新和發展。西方經濟學在其漫長的發展經歷中，實現了研究方法的不斷革新，這是我們在創新馬克思經濟學方法過程中可以借鑒的。如，數學方法在西方主流經濟學中運用，確實使西方主流經濟學的某些研究變得更加精確。從當前中國經濟學的研究情況來看，數理方式已被引用到一些經濟學的研究中，這標志著中國經濟學的進步和方法論的創新。但在應用中，既要克服以往忽視運用數學的缺陷，適當增添經濟數量的成份，又要防止走西方過度數學化的另一個極端，防止數學方法的濫用，把科學的定性分析與定量分析有機地結合起來。又如，我國目前正處在經濟體制的轉型時期，一些與市場經濟相適應的規則和制度不健全，在經濟體制改革的過程中出現大量的問題。這些問題完全靠傳統經濟理論所提供的辦法難以解決，因而制度分析方法對研究轉型時期的經濟問題具有一定的借鑒意義。

第二篇：論馬克思主義政治經濟學與西方經濟學研究對象

論馬克思主義政治經濟學與西方經濟學研究對象

一、馬克思主義政治經濟學研究對象

馬克思在《資本論》第 1 卷序言中寫道：“我要在本書研究的，是資本主義生產方式以及和它相適應的生產關系和交換關系”，“本書的最終目的就是揭示現代社會的經濟運動規律”。這里明確表明馬克思主義政治經濟學不是研究物質生產一般的自然規律，而是研究資本主義生產的特殊規律。

馬克思所說的生產方式，既不是指生產力，也不是指生產關系或二者的統一。馬克思對生產關系的解釋有如下表述：“??同這種獨特的、歷史規定的生產方式相適應的生產關系———即人們在他們的社會生活過程,在他們的社會生活的生產中所處的各種關系———具有獨特的、歷史的和暫時的性質?！倍荫R克思在《資本論》中大量使用“生產關系”這一詞語,在研究對象的表述中同時使用“生產關系”和“生產方式”?？梢?馬克思所說的生產方式不是指生產關系,但也不是指“生產力”。

關于馬克思主義政治經濟學的研究對象，我國理論界的看法比較一致，在各種版本和各種體系的政治經濟學教科書中都是這樣定義的，“政治經濟學的研究對象是社會生產關系”，“政治經濟學是研究生產關系及其發展規律的科學”。這一定義實際上包含著兩層意思：政治經濟學的研究范圍是生產關系，研究的目的是揭示生產關系產生、變化、發展的規律。由此我們可以得出這樣的結論，即我國經濟理論界普遍認為，社會生產力不屬于馬克思主義經濟學的研究范圍。雖然有些論者也明確提出，“研究生產關系必須聯系生產力”，但這也不過是一個聯系問題，并不說明社會生產力也屬于馬克思主義經濟學的研究內容。

二、西方經濟學的研究對象

西方經濟學是一個很大的范疇，馬克思政治經濟學本身也屬于西方經濟學。但根據我國對西方經濟學的傳統理解，西方經濟學僅指除馬克思政治經濟學以外的西方經濟學說。在這里，我們只談談西方居于主流地位的經濟學。

1、早期西方經濟學的研究對象

歷史上有這樣幾個階段：古代思想家認為經濟學是研究如何增長財富的；重商主義經濟學家將政治經濟學的研究對象定義為研究整個國家的經濟管理和財富增長；古典政治經濟學是在生產領域中研究財富及其增加的；19世紀庸俗政治經濟學家認為政治經濟學的研究對象是財富一般。

2、19世紀70年代以后的西方經濟學研究對象

政治經濟學或經濟學的研究對象是微觀經濟行為，19 世紀 70 年代以后，經濟學家以消費者、生產者和生產部門為對象，研究如何獲得最大滿足或利益。這樣，微觀經濟行為或人類行為成為政治經濟學的研究對象。

經濟學的研究對象是宏觀經濟行為1936年凱恩斯發表《就業、利息與貨幣通論》，他通篇研究總量，他以 GNP、總就業、總供給、總需求等為研究對象，研究國家應采取的宏觀經濟政策，實際上他的研究對象就是宏觀經濟行為。這種研究對象的轉變突破了古典經濟學只研究微觀經濟行為的局限，為宏觀經濟學的建立奠定了基礎。

經濟學的研究對象是微觀經濟行為和宏觀經濟行為的結合。薩繆爾森和諾德豪斯在他們有巨大影響的《經濟學》教科書中指出：“經濟學研究社會如何使用稀缺資源來生產有價值的商品并把他們在不同人之間進行分配?！彼沟俑窭脑噲D打破薩繆爾森所創立的同一教科書中分為微觀和宏觀部分的做法，從而在其教科書中寫道：“經濟學研究的是:我們社會中的個人、廠商、政府和其他組織是如何進行選擇的，這些選擇又怎樣決定社會資源如何被利用?！边@都表明，當代西方經濟學的研究對象是微觀經濟行為和宏觀經濟行為。

三、馬克思主義政治經濟學和西方經濟學研究對象

通過對馬克思主義政治經濟學和西方經濟學研究對象的考察，可以看出：馬克思政治經濟學的研究對象在內容上包括西方經濟學的研究對象。馬克思政治經濟學的研究對象是生產方式以及與之相應的生產關系和交換關系。而西方經濟學的研究對象不論是財富及財富增長還是微觀經濟行為、宏觀經濟行為及二者的結合 ,實際上都可歸到生產方式這一概念之中。具體說來:對財富增長的研究，不論是得自對外貿易，還是得自農業生產，都屬于生產方式，因為貿易屬交換行為包括在交換關系中，農業生產是當時勞動力和勞動資料及勞動對象的結合方式，屬于生產力的一種利用形式。微觀經濟行為和宏觀經濟行為的目的在于通過資源配置實現產值最大化，創造良好的經濟運行機制。經濟運行機制實際上就是生產力利用方式的不同機制。因而，從這個意義上說，馬克思政治經濟學的研究對象在內容上包括西方經濟學的研究對象，馬克思對政治經濟學研究對象的表述比西方經濟學研究對象的表述更具有解釋力。

四、我們認識馬克思主義政治經濟學和西方經濟學研究對象應持有的態度

馬克思主義經濟學同西方經濟學是階級屬性不同的兩種思想體系，它們的區別是顯而易見的。但我們并不能由此得出它們的研究對象也截然不同的結論，事實上，不論是從邏輯上還是從馬克思的一貫思想中，我們都可以得出這樣的結論，即馬克思主義經濟學和西方經濟學在研究對象上并無本質的區別。其區別只是表現在他們研究問題的角度和所使用的方法。我國是社會主義制度國家，奉行的是馬克思主義思想，但如果我們對西方經濟學的研究對象持懷疑態度，必然會批判多于借鑒，否定多于肯定。實際上，以前我們就是這樣做的，實踐證明，這種態度既不符合馬克思主義的科學精神，也不利于我國經濟體制改革的深入發展和社會主義市場經濟體制的完善。當然，西方經濟學拋開生產關系研究資源配置和利用問題，抽象地研究生產什么，怎樣生產和為誰生產的問題，以證明資本主義經濟制度的永存與和諧，顯然是片面的和有其階級用心的，而馬克思主義經濟學不僅研究資源的配置和資源的利用問題，而且研究在不同的經濟制度和不同的生產資料所有制條件下資源配置和資源利用的不同社會結果。我們任何時候都不應忘記，無論是對馬克思主義經濟學還是對西方經濟學都應該公正客觀、實事求是。我們在批評西方經濟學的片面性時，不能帶有自己的片面性，實事求是地承認西

方經濟學關于經濟學研究對象的正確觀點，才是馬克思主義的科學態度。

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第三篇：馬克思主義經濟學與西方新制度經濟學的比較

馬克思主義經濟學與西方新制度經濟學的比較

【論文摘要】19世紀開始，政治經濟學由于研究對象的不同分化為占主流的西方經濟學和馬克思主義經濟學，前者把現存的制度當作外在的、既定的或從來就有的社會秩序，強調將復雜的社會現象簡化為某種可以像物理學那樣準確把握的東西進行研究；后者繼承了政治經濟學的傳統，強調將生產關系作為主要的內在變量進行研究，以找出社會制度產生、發展和滅亡的內在規律，從而達到撥正經濟學航向的目的。

20世紀50年代以來，以科斯等人為代表的新制度經濟學派，不滿主流經濟學使“經濟學越來越數學化、正規化，但其準確性卻越來越低”的現實，注意吸收 馬克思主義經濟學的分配框架，把制度視為經濟領域的一個內生變量，研究制度、制度變遷及其與經濟績效之間的關系，探討了制度的基本功能、影響制度變遷的因 素做出制度選擇的原因，以及在制度

變遷中國家行為和意識形態的作用等，本文將在以下進行分析。

一、前提假設：社會生產和經濟利益的客觀性質與人的主觀行為

新制度經濟學認為新古典經濟學關于經濟分析的基本假設過于理想化，因而放棄了新古典經濟學關于完全理性、充分信息和確定性的基本假設，提出了更為現實 的經濟分析假設，即有限理性、目標函數最大化和機會主義。有限理性指由于環境的不確定性、信息的不完全性以及人們對環境與信息的計算能 力和認識能力的有限性等原因，必須承認人們只有有限的獲取和處理信息的能力。這就意味著不是所有的交易都可以由契約和市場來組織的。由于人們的理性是有限 的，所以就必須搜尋備選方案，對外界及未來進行估計并進行相應的計算和比較。目標函數的最大化不同于新古典理論所假設的家庭追求效用極大化，企業追 求利潤極大化的分析方法，而“強調個體單位總是在一定約束條件下追求目標函數極大化，這是新制度經濟學的核心?！边@就強調了個體單位的理性選擇。在新制度 經濟學中，一個個體無論他是政府官員還是企業主，都被認為是進行理性選擇的，以追求自己的目標函數極大化。機會主義“指的是欺騙性地追求自利，這包括但并 不僅僅限于比較明顯的形式，如說謊、偷盜和欺騙。機會主義更多地涉及更復雜的欺詐形式，包括主動的和被動的形式，包括事前的和事后的形式?！睓C會主義被定 義為是一種自利行為，它的存在是經濟交易中不確定性的一個來源。限制機會主義因此成為制度之所以產生的一個重要根源。

以社會生產和經濟 的利益的客觀性質為前提假設，馬克思主義經濟學認為生產力自身的發展及生產力發展的社會條件是研究社會經濟發展的關鍵問題。在生產力發展的社會條件中，最 重要的就是經濟關系，即生產關系或經濟制度。所以，馬克思主義經濟學明確地把研究對象定位在研究生產關系及其發展的規律。新制度經濟學則認為，研究制度問 題之所以重要，是因為一方面人的主觀行為會受到各種客觀條件的制約而并不能完全依靠市場來解決所有的問題；另一方面，由于人的主觀行為本身存在著缺陷而不 能使各個方面都按照共同利益的要求來進行決策。因此，就必須建立一種制度，使人們能夠進行理性選擇，在有限理性的條件下追求自身目標函數的極大化；同時，通過這種制度對人們的主觀行為進行約

束，使機會主義的行為受到限制，實現共同利益的最大化。

二、研究方法：辯證唯物主義和歷史唯物主義與唯科學主義

馬克思主義經濟學是從古典經濟學中發展起來并超越古典經濟學的科學，它有其深厚的 哲學理論基礎，辨證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義經濟學的世界觀，也是其基本方法論。它關于制度變遷的理論，其實就是辯證唯物史觀的具體展現。它關于自然和 社會、社會制度中的經濟、政治、文化制度等方面的理論，堅持了辨證的、唯物的發展觀，唯物主義、辨證觀點和矛盾分析方法始終如一地貫穿于生產力理論、生產 關系原理、經濟基礎與上層建筑關系原理、社會存在與社會意識關系原理中。在理論分析中，堅持從具體到抽象，再從抽象到具體的邏輯演繹分析方法；在理論和史 實的分析中，堅持了邏輯與歷史相統一的分析方法。在社會分析中，堅持了階級分析方法；與此相聯系，研究方法中的集體主義原則在馬克思主義制度變遷理論中得 到重視。

新制度經濟學對新古典經濟學關于人的理性和人所面對環境的理想化假定做了更加切合現實的修正，并借助交易費用概念論證了在存在交 易費用的現實世界里產權制度與資源配置效率之間的相關性，得出了經濟人活動其中的市場制度有著改進的必要，而不能被理想化和永恒化的結論。其對市場現實分 析得出的產權理論，成為支撐其整個制度變遷理論大廈的一個基本基石。但是，其整個學說仍然是建立在斯密的功利主義、個人主義和自由主義等經驗主義哲學思想 中汲取養分構建的經濟人命題之上的，其基本方法論是與這一哲學基礎相聯系的包括邏輯實證主義、證偽主義的“唯科學主義”，其研究方法根子上仍然是新古典主 義的。這一方法論的一個特征是堅持實證與規范的劃分，其有關經濟史的理論，在標榜價值判斷中立的旗號下，力求其理論對史實的解釋力，因此，實證分析方法是 新制度經濟學的主要描述方法。由于其最終以理性人為基本假設，因此，個人主義原則是其研究方法中所追求的基本原則，它強調個體的理性行為對集體行動的影 響，對個人理性的重視貫穿于它對企業、利益集團、國家等組織的分析和研究中。當修正后的經濟人假設被安裝到每一個經濟單位和組織身上后，接下來很自然地新 古典經濟學的收益成本比較方法、邊際分析方法、均衡分析方法等，也就成了新制度經濟學的常規方法。

三、研究目的：資源配置效率與人的自由全面發展

從表面上看，新制度經濟學 是以制度作為其研究對象，其實，新制度經濟學的研究中心的希缺資源的配置。新古典經濟學理論體系是建立在關于經濟人行為的兩大基本假定的基礎之上的，即經 濟人追求自身利益的最大化和經濟人具有充分的理性。新古典模型是一種脫離現實的觀念的人。新制度經濟學正是通過對新古典模型中經濟人假定的修正才擴展了經 濟學對現實生活的解釋能力?！爱敶贫冉洕鷮W應該從人的實際出發來研究人”，于是新制度經濟提出了經濟人行為的有限理性假定和機會主義行為傾向的假定，新 制度經濟學采用了比新古典模型跟逼近現實層次的人的行為假定。新制度經濟學運用了交易費用的概念。在新古典模型中，暗含的假定是交易費用為零。在新制度經 濟學中，交易費用為零的假定被修正為交易費用為正。新制度經濟學來源于新古典經濟學，并對新古典經濟學進行了補充和發展。新古典經濟學的研究對象是希缺資 源的配置，新制度經濟學仍堅持這一研究對象，它只是加上了資源配置目標函數的一組制度約束條件新制度經濟學研究制度的目的和標準在于提高資源配置效率。

從范式的意義上說，馬克思主義經濟學采用的是一種終極性價值判斷，即在物質資料生產中，以人的自由、全面發展為核心，以制度安排對人的存 在的意義為標準的判別方法，它認為制度的變遷和替代是必然的。而新制度經濟學采用的是一種現世性價值判斷，即以希缺資源的配置和物質財富的生產、分配為核 心，以“自然形成”的既定制度永恒合理為標準的判別方法，它以理性和實用主義為基礎。正是由于馬克思主義經濟學與新制度經濟學采用的價值判斷標準不同，才產生了兩者的研究宗旨的不同。

四、結束語

毫無疑問，西方新制度經濟學的誕生，在很大程度上借鑒和繼承了馬克思制度經濟學重視和分析制度的理論和傳統，并在其發展過程和理論體系中深受馬克思觀 點的影響。但與此同時，馬克思主義經濟學本身作為一個開放的體系，也受到新制度經濟學的影響和作用。雖然我們比較了二者的諸多不同，但是從超越對立的思路 來看，二者存在互補的一面，新制度經濟學以它獨特的視角和方法論體系在一定程度上豐富和補充了馬克思制度經濟理論的某些不足。

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第四篇：社會主義政治經濟學與西方經濟學

社會主義政治經濟學與西方經濟學———改革開放三十年的再思考

來源： 作者： 時間：2009-05-25 點擊：

改革開放三十年來，中國的經濟社會面貌發生了翻天覆地的變化。特別是一九九二年鄧小平南巡講話及黨的十四屆三中全會決定建立社會主義市場經濟體制之后，中國經濟社會體制的改革以更快的速度向前推進。傳統上我們一直將市場經濟等同于資本主義，計劃經濟等同于社會主義，鄧小平的南巡講話突破了我們思想上的諸多禁區，為我國的改革開放事業的進一步推進奠定了理論基礎。由于市場經濟誕生在西方發達國家，我們在建立社會主義市場經濟體制的過程中要借鑒西方發達國家的經驗，西方經濟學作為西方國家市場經濟建設的指導理論在我國大學的經濟學、管理學等專業的教育中得到了快速的普及。隨之而來的是，社會主義政治經濟學在大學課程設置中的地位卻有所下降。同時，西方經濟學中的很多專有名詞在我們的大眾傳媒中也開始經常出現，大家似乎已不再區分政治經濟學和西方經濟學。針對這一現象，國內有學者從上個世紀九十年代中后期就開始就這一問題進行辯論，特別是在2005年左右，對這一問題的討論達到了白熱化的程度。今年恰逢中國改革開放三十周年，本文擬對這一問題進行一個回顧和總結。

一、關于社會主義政治經濟學列寧認為馬克思主義包括三個方面的內容，即馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和馬克思科學社會主義學說。由于馬克思主義政治經濟學揭示了資本主義剝削的秘密以及資本主義經濟運行的內在矛盾，科學論證了資本主義必然被社會主義所替代的歷史規律，我們又將馬克思主義政治經濟學居于馬克思主義理論的核心位置。對于馬克思主義政治經濟學，我們需要明確的是，在馬克思的理論中，其政治經濟學理論主要指的是對資本主義生產關系的研究，并不包含對社會主義生產關系的研究①。因為，在馬克思所處的年代，社會主義尚處于萌芽狀態，對于一種處于萌芽狀態甚至是一種以前不曾存在過的事物，我們是不可能做出科學分析的。社會主義政治經濟學誕生于前蘇聯斯大林時期，為了對蘇聯的社會主義建設經驗進行一個總結，同時也為了為蘇聯的社會主義建設提供進一步的理論指導，前蘇聯組織專家學者曾先后編寫了幾個不同版本的社會主義政治經濟學教材②。中國社會主義建設的最初模式來源于前蘇聯，早期的政治經濟學教科書也同樣來源于前蘇聯版本，因此具有濃厚的前蘇聯色彩。形式上，我國的政治經濟學教科書一般也由資本主義和社會主義兩個部分組成。從根本上說，不管是前蘇聯的社會主義政治經濟學還是中國的社會主義政治經濟學，都是源于社會主義建設的實踐。馬克思辯證唯物主義告訴我們，社會存在決定社會意識，社會意識來源于社會存在。我們必須認識到，對于一種新的社會實踐活動，剛開始我們是不可能有一套系統成熟的理論的，事實也證明先于社會實踐的理論預測往往是不準確和不完善的。我國的社會主義建設既不同于馬克思經典作家對未來社會主義的描述，也不同于前蘇聯模式，我們走的是一條不同于前人的道路，沒有任何成熟的經驗可供借鑒，指導我國社會主義建設的政治經濟學也必然只能是“摸著石頭過河”，社會主義政治經濟學也只能在實踐中不斷地成熟和完善。當我們回頭看三十年前，甚至是十年前的政治經濟學教科書時，我們會發現其對社會主義的描述與我們當前的實際情況有很大的不同，這也是我們當前的政治經濟學教育在某種程度上陷入困境的重要原因，同時也引發了社會主義政治經濟學何去何從的擔憂。改革開放以來，中國在“一個中心、兩個基本點”思想的指導下，改革束縛生產力發展的生產關系，并成功實現了從計劃

經濟向社會主義市場經濟的轉型，加入了WTO，實現了與世界經濟的對接。應該說改革開放以來，我們的生產關系已經發生了巨大的變化。對于一種處于探索階段的社會主義模式來說，代寫論文出現這種情況是不可避免的。事實上，在我們建立一個成熟的、具有典型意義的社會主義制度之前，我們也是不可能有一整套成熟的社會主義政治經濟學理論的。

按照馬克思主義經典作家的設想，社會主義將脫胎于生產力高度發達的資本主義社會。但是，我們知道前蘇聯是由一個半封建半資本主義的農奴社會轉化而來，而社會主義中國則是由一個半封建半殖民地社會轉化而來，并且這兩個國家在當時的生產力都極端落后。盡管如此，中蘇兩國都還是按照馬克思主義經典作家對社會主義生產關系的設想，實行了高度集中的計劃經濟。十一屆三中全會之后，中國實行了改革開放政策，并提出了社會主義初級階段理論，我們先后提出了有計劃的商品經濟理論、社會主義商品經濟理論和社會主義市場經濟理論，并最終決定建立社會主義市場經濟體制，理論的進步和認識的不斷深化大大解放了生產力。與此相應的是，我們在生產關系上也做了許多改革，提出了公有制的主導地位應主要體現在控制力上，不再要求任何領域公有制都占主導地位，在分配制度上提出了按勞分配為主體，其他分配方式并存的分配模式。在這一時期，作為研究生產關系的社會主義政治經濟學理論也做了許多修訂。從哲學上說，這也是一個實踐———認識———再實踐———再認識的過程，是一個不斷從相對真理走向絕對真理的過程。在這一過程中，社會主義政治經濟學為我國的改革和建設實踐提供了理論支持，保證了我國社會主義建設的方向。同時，在這一時期，也出現了一些理論上的爭論，比如勞動價值論的討論，勞動之外的其他生產要素是否創造價值的討論等等。從根本上說，理論層面的爭論主要還是和我國當前的社會主義建設處于探索階段有關，也正是這些爭論推動了社會主義政治經濟學研究的不斷前進。今天回過頭去看我國早期的社會主義政治經濟學研究，可以說我們已經在理論上取得了許多重大突破，也正是理論上的突破為我國的改革開放和經濟社會體制方面的改革提供了指導。可以相信，隨著我國社會主義制度的進一步完善，社會主義政治經濟學的研究也會不斷趨向成熟和完善。

二、關于西方經濟學

當前，國內有許多學者已將西方經濟學改稱現代經濟學③，或干脆就稱其為經濟學。我們不要小看這一稱呼上細微的改變，這種稱呼的改變與我國當前的改革實踐有著密切的關系，確切地說也是我國市場經濟體制建設的一個副產品?，F在我國正在建立和完善社會主義市場經濟體制，在許多方面，我們正在走西方發達國家曾經走過的道路。已有二百多年歷史的西方古典經濟學對市場經濟有一個很好的描述和總結，許多理論對于我國當前的社會主義市場經濟建設的大量現實問題也有較強的解釋力，這也是最近這些年，西方經濟學在我國大學教育中迅速普及的一個重要原因。即使是當我們打開收音機或電視機，收聽或收看新聞或經濟類節目時，也可不時聽到諸如通貨膨脹率、貼現率、法定準備金率、CPI、PPI等詞匯，即便是普通百姓對這些詞匯也略知一二。十年前，這些詞匯在我國的各類節目媒體中基本上是很少出現的，普通民眾更不可能了解這些詞匯的確切含義。

尤其引人注目的是我國的國民經濟核算體系也早在1993年由前蘇聯建立的物質產品平衡表體系（MPS，System of MateralProduct Balance）轉變為英美等西方發達國家所普遍采用的國民帳戶體系（SNA，System of NationalAccounts）④，這也充分反映了西方經濟理論對我國經濟社會的深刻影響。

我們現在所學習的現代西方經濟學理論來源于二百多年前的亞當·斯密，我們每一個學習過經濟學的人都知道亞當·斯密于1776年完成的名著《國富論》(AN INQUIRY INTO THE NATUREAND CAUSES OF THE WEALTH OF

NATIONS)，其著名的“看不見的手”的理論及經濟人假設奠定了現代市場經濟理論的基石。在此之前，即1759年，亞當·斯密還寫了一本小冊子———《道德情操論》(THE THEORY OF MORAL SENTIMENTS)，在這本小冊子中，斯密描述了種種人類的利他行為以及人們普遍的風險厭惡現象。也是在這本小冊子中，斯密還描述了一種很有趣的現象，即人們普遍誤認為財富可以給人帶來持久的歡樂，但事實上并非如此，但是這種“幻覺”卻構成了市場經濟中人們創造財富的源動力⑤?？梢哉f這些描述是其后來在《國富論》中一系列思想的早期體現。我們現在一說到經濟人假設就想到亞當·斯密，其實應該說在斯密那里，人不僅是自利的，在很多時候人也是有利他動機的，人應該是經濟人與道德人的合一。但是在后來的經濟學發展中，特別是隨著新古典經濟學的興起，經濟學家們拋棄了“道德人”，而僅將經濟人作為惟一的分析出發點，而經濟人追求利益(效用)最大化的分析思想也迎合了數學工具在經濟學中的的廣泛應用。隨后，新古典經濟學就走上了一條公理化、標準化、機械化的不歸路。這種數理化的分析方式賦予了經濟學家共同的分析語言和工具，的確在一定程度上減少了經濟分析中的爭議和不確定性。但是，另一方面，這種機械的、高度抽象化的分析方法對現實的大量問題也失去了解釋力，因為經濟學首先是一門社會科學，與物理學等自然科學還是有很大的不同⑥，經濟學的主要任務是對社會經濟現象做出解釋，片面追求經濟學的形式化，事實上是與經濟學解釋現實、指導社會實踐的使命背道而馳的，這是西方經濟學當前所受到的諸多批評之一。面對種種批評，西方經濟學發展出了諸多新的分支學科，如制度經濟學、行為經濟學、實驗經濟學、法律經濟學等等分支學科，以期對現實生活中的諸多問題給出更加合理的解釋。但是，我們同時也應看到這些分支學科在西方經濟中并沒有占據主流地位，當前占主流地位的還是以新古典宏觀經濟學和新凱恩斯經濟學等以數理、計量分析為主要分析工具的宏觀經濟學派。當前，盡管西方經濟學的理論體系已經較為成熟和完善，但其對現實經濟政策的制定卻沒有太大的作用，著名經濟學家哈佛大學教授格列高利·曼昆(Gregory Mankiw)曾長期擔任美國總統經濟顧問委員會委員，他在2006年6月的一篇文章中寫到，“對于我們這些從事(經濟學)研究的學者來說，現實世界中的宏觀經濟政策制定過程是令人沮喪的。一個不幸的事實是，過去三十年的宏觀經濟研究成果對于實際的貨幣和財政政策分析幾乎沒有影響，……，現代宏觀經濟研究并沒有在實際政策制定過程中發揮廣泛作用表明，它（現代宏觀經濟研究）并不是為實際經濟政策制定服務的。經濟學作為一門科學可能是成功的，但它對宏觀經濟政策卻沒有太大的貢獻”⑦。曼昆的話表明，現代西方經濟學理論體系已經較為完善，但是對于實際經濟生活和經濟政策的制定影響卻非常有限，這也表明了現代西方經濟學的局限性。

三、社會主義政治經濟學和西方經濟學

一般地，我們認為馬克思政治經濟學的研究對象是生產關系（物質利益關系或階級關系），而西方經濟學的研究對象是資源配置。既然二者的研究對象不同，那么為什么還會有沖突呢？根據西方經濟學的解釋，土地、勞動、資本是西方經濟學中所說的幾種基本資源或者說是基本生產要素⑧，按照西方經濟學最大化的分析方法，各種資源根據各自的邊際生產力獲得報酬或者說是利潤，那么利潤從哪里來的呢？這必然又會涉及到生產關系，涉及到生產過程中人與人之間的關系。因此，這種邊際分析方法最終還是回到了政治經濟學的分析范疇之中，這也說明我們無法擺脫對生產關系的研究而單獨研究資源配置問題。

任何一種成熟的經濟理論或學派，都必須有三個組成部分，即硬核(hard core)、保護帶(protectivebelt)和分析方法(analysis method)。硬核是其理論核心，是指不可證偽的理論或無法加以拒絕的公理，它一般由最能反映這種理論體系特征的核心概念組成。比如馬克思政治經濟學的勞動價值論和西方經濟學的經濟人假設都是其各自的理論硬核。保護帶是其基本理論的延伸，是指一組附屬性假說或假設，這些假說或假設可以通過科學研究或試驗加以檢驗、證偽或拒絕。保護帶是保衛硬核不受經驗事實的反駁或否定。保護帶本身可以被修改、調整和替換。分析方法是其理論的主要研究手段和方法不同的理論或學派可以有不同的分析方法，也可以有類似的分析方法。相對而言，分析方法不如硬核或保護帶作為一門獨立學科或學派的典型特征那樣濃厚。西方主流經濟學經過兩百多年的發展，已經有了一個比較完整的理論框架和分析方法，現在雖然有不少人，包括一些西方學者質疑西方經濟學“硬核”———經濟人假設，但是，我們也應看到，經濟人假設對人自利行為的假定大體上還是合理的。并且，隨著數理和計量方法的發展，西方經濟學的許多理論也可以得到證實或證偽。馬克思從資本主義的基本矛盾入手，根據勞動價值理論和剩余價值學說，揭示了資本家剝削工人的秘密，得出了資本主義必將被社會主義替代的結論。應該說馬克思的分析是嚴密的，但是正如我們在第一部分所說的那樣，馬克思并沒有對社會主義的生產關系進行深入的探討，到了列寧、特別是斯大林時期，前蘇聯和中國都編寫了政治經濟學教材，不管是蘇聯的政治經濟學教材，還是中國的政治經濟學教材，在不同的時期均做了較大幅度的調整和修改，因此其理論體系不如西方經濟那樣連貫和一致，在幾十年的發展過程中社會主義政治經濟學也沒有形成西方經濟學那樣標準統一的分析方法，其體系也不太系統在社會的不斷發展過程中，也出現了許多傳統社會主義政治經濟學難以解釋的問題，特別是在我們推進市場化的進程中，西方經濟學反而能對許多問題給出合理的解釋，這種情況對社會主義政治經濟學未來的發展提出了重大挑戰，在這種情況下我們必須認真思考社會主義政治經濟學的何去何從問題。

四、小結

對于任何一種經濟理論，其存在的根本價值均在于能夠解釋現實和預測未來，如

果一種理論和現實出現了嚴重的脫節，就沒有繼續存在的意義了中國當前所走的市場化的道路既完全不同于西方發達資本主義國家，也不同于經典的馬克思主義理論所描述的道路。當前，中國所出現的許多問題，例如醫療改革、住房改革、國有企業改革、貧富差距等，單純地從社會主義政治經濟學或西方經濟學的角度進行解釋，都難以得出令人滿意的結論。社會存在決定社會意識，任何一門成熟的理論，都必須有一個相應的社會映像。西方經濟學之所以較為系統和完善，是和資本主義制度的不斷發展和完善分不開的。社會主義政治經濟學也只有在有一套成熟的社會主義政治經濟模式之后才能成熟和完善。但是也應看到，一個社會要實現持續、健康的發展，沒有正確的經濟學理論做指導也是不行的。在引入了市場機制之后，中國的社會經濟面貌發生了翻天覆地的變化，但是也出現了一系列的重要問題，這就需要不斷地提出新的理論去解決這些社會現實問題。今后，社會主義政治經濟學的研究重點還應是生產關系，我們要堅持與時俱進的態度，認真研究現實問題，把社會主義政治經濟學的研究推向新的高度。至于對資源配置這樣微觀層次的問題，我們應更多地運用西方經濟理論進行處理和解決?？傊?，社會主義政治經濟學和西方經濟學的研究，二者應有不同的側重點，相互補充，共同為建設社會主義和諧社會做出貢獻。

第五篇：馬克思主義政治經濟學

1、為什么物質資料的生產是人類社會存在和發展基礎？

作為人類社會存在和發展基礎的物質資料生產，是人類最基本的實踐活動。

1.人類要生存就需要食物、衣服、住房等最基本的生活資料，這些只有通過物質資料的生產才能獲得。任何社會都不能停止生產，否則這個社會就不能繼續存在下去。

2.只有物質資料生產發展了，政治、文化、科技、教育等活動才能得到發展，從而人類社會才能發展。

2、勞動過程三要素：勞動、勞動對象、勞動資料。

3、（論述）為什么說生產關系一定要是和生產力的狀況，或者說生產力決定生產關系，是人類社會發展的最基本的、最普遍的經濟規律？

1.生產力是人們生產物質資料的能力.2.生產關系也稱經濟關系，就是人們在物質生產和在生產過程中結成的相互關系。它是各種社會關系中最基本的關系。

3.（在社會生產中，生產力是生產的物質內容，生產關系則是生產的社會形式。兩者的有機結合同意，構成社會的生產方式。）生產力和生產關系的相互關系是：生產力決定生產關系，二生產關系又反作用于生產力。

4.經濟規律的具體表現：①生產力經常處于不斷變化之中，它是社會生產中最活躍、最革命的因素。②評判生產關系先進和落后的根本標準，歸根到底是看其對生產力發展的作用。

4、商品二因素：使用價值與價值

使用價值：物品的有用性；交換價值：表現為一種使用價值與另一種使用價值相交換的數量關系或比例； 價值：凝結在商品中的這種無差別的人類勞動

5、勞動二重性：具體勞動與抽象勞動（同一過程的表現形式）

具體勞動創造使用價值；抽象勞動形成價值

6、勞動生產率與商品價值量的關系

單位商品的價值量與勞動生產率成反比（價值量由社會必要勞動時間決定）

（勞動率越高，單位時間內生產的產品越多，則生產單位商品所需的社會必要勞動時間就越少，從而單位商品的價值量就越小）

7、商品的價值表現四個階段

簡單價值形式（偶然的價值形式）→擴大的價值形式→一般價值形式→貨幣形式

8、貨幣職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。價值尺度和流通手段是基本職能。

9、價值規律的基本內容、作用及實現形式（考論述的題的話，基本作用要做闡述）

1.基本內容：商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，不同商品的交換按照等價原則來進行。價值規律既是價值決定的規律，又是價值實現的規律。

2.作用：一是擇優汰劣，激勵創新，促進生產力發展；二是分配社會勞動，調節資源配置。

3.實現形式：市場機制（供求機制、競爭機制、價格機制）。在商品經濟產生和發展的一個相當長的歷史時期內，市場機制是價值規律發揮分配社會勞動作用的惟一機制。直到當代，市場機制仍然是價值規律起作用的基礎性機制。

10、勞動力成為商品是貨幣轉化為資本的前提

11、剩余價值的生產過程

①.生產使用價值的勞動過程

②生產剩余價值的價值增值過程

剩余價值：就是雇傭工人所創造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人在剩余勞動時間支出的剩余勞動的凝結。

剩余價值率表示資本家對雇傭工人的剝削程度。

絕對剩余價值：是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產的剩余價值

相對剩余價值生產方法：這種在工作日長度不變的條件下，資本家通過縮短必要勞動時間而相應延長剩余勞動時間的剩余價值生產方法

剩余價值計算方法。

12、利潤：本質上就是剩余價值，但在現象上表現為全部預付資本的產物。

利潤率p'=m/C

影響利潤率因素:①剩余價值率 ②基本的有機構成 ③資本周轉速度 ④不變資本的節省狀況

13、級差地租反應農業資本大和大土地所有者共同博學農業雇傭工人的3個關系

1.與土地等級相聯系的地租形式就是級差地租，它是農產品的個別生產價格低于社會生產價格的差額。

2.土地的有限性所引起的土地經營的資本主義壟斷是級差地租形成的原因。

3.優等地和中等地的農業雇傭工人創造的超額利潤是級差地租的圓圈。

14、從產業資本的運動全過程來看，它具有購買、生產、銷售等三個不同的環節或階段。產業資本運動的第一個階段是購買階段，資本職能表現為貨幣資本。資本家購買生產資料和勞動力，為剩余價值的生產準備了物質條件。第二個階段是生產階段，資本職能表現為生產資本，生產出包含有剩余價值的商品。第三個階段是銷售階段，資本職能表現為商品資本。銷售商品，實現商品的價值和使用價值的統一。

（商品資本：商品執行著收回投資并實現剩余價值的職能）

15、按照生產資本的各個部分在價值流通和周轉方式上的不同，可以劃分為固定資本和流動資本。（固定資本是指以機器、廠房、工具等勞動資料的形式存在的生產資本。）

（流動資本是指體現為原料、輔助材料、燃料等生產資料形式以及勞動力形式上的生產資本）不變資本包括全部生產資料，可變資本則只是指勞動力，而固定資本只包括不變資本中的全部勞動資料部分，流動資本則既包括不變資本中的原料、輔助材料、燃料等，也包括可變資本部分即勞動力。（勞動力既是可變資本，又是流動資本）

固定資本的有形磨損是指由于生產性使用或自然力的作用而造成的固定資本在物質上和價值上的損耗，又叫物質損耗。

固定資本的無形磨損是指固定資本由于勞動生產率的提高而引起的價值損失，又叫精神損耗。

15、加快資本周轉的意義：一方面會影響投資中所需要的預付貨幣資本量的大小，另一方面它會影響一定數量的資本在一年中生產的剩余價值量的多少

16、資本周轉速度對剩余價值生產的影響，主要體現為可變資本的周轉對年剩余價值量和年剩余價值率的影響

17、社會總產品是價值的實現、物質補償

從社會總產品出發來考察社會資本運動，核心問題就是社會總產品的實現問題

18、從社會總產品的實物或者使用價值上來看，可分為生產資料和生活資料

從社會總產品的價值上來看，包含了不變資本、可變資本和剩余價值。不變資本價值是舊價值的轉移，可變資本和剩余價值是工人創造的新價值。

19、社會主義實行公有制的原因： 生產資料公有制是社會主義經濟制度的基礎 是消除資本主義固有的內在矛盾，以解放生產力和發展生產力 3 是實現共同富裕的保證

20、現代企業制度的主要特征：1產權清晰 2權責明確 3政企分開 4管理科學

21、政府宏觀調節的主要目標是促進經濟增長，增加就業，穩定物價，保持國際收支平衡

22、建立和健全社會保障體系的意義： 建立和完善社會保障體系，涉及的是億萬人民群眾的基本權益和基本生活 2 是我國經濟結構戰略性調整的迫切要求 3 是應對新世紀我國人口老齡化挑戰的迫切需要 4 是建立現代企業制度、轉變企業經營機制的迫切需要

23、我國原有社會保障體系存在的問題：保障水平較低，社會保障面窄、保障內容不健全、資金渠道單

一、社會保障依附于企事業單位。

24、我國社會保障體制改革： 調整和完善基本養老保險制度 推動國有企業下崗職工基本生活保障向失業保險并軌 3 積極穩妥地推進城鎮職工基本醫療保險制度改革 4 完善城市居民最低生活保障制度 強化社會保障自己的籌措、管理和監督，推進社會保障管理和服務的社會化

26、經濟全球化的表現：1 貿易全球化 投資全球化（生產全球化）

金融全球化（資本全球化）

跨國公司生產經營全球化 《牡丹亭》

在“臨川四夢”中，《牡丹亭》是湯顯祖的代表作。湯氏曾自稱：“一生‘四夢’，得意處[3]惟在《牡丹》?！贝_確實實，《牡丹亭》完全可以算得上是中國古代戲曲中最偉大的作品，流行歌場，“家傳戶誦，幾令元王實甫《西廂記》減價”。

《牡丹亭》主要寫南宋南安府太守杜寶的千金小姐杜麗娘杜麗娘慕色還魂的故事。全劇共五十五出。

《牡丹亭》的戲劇結構是經典的“生旦雙線”，即以杜麗娘為主線，柳夢梅的戲為副線，通過二人的“夢中情”、“人鬼情”、“世間情”三段超越時空的愛情故事描寫，為我們展開了一幅追求“情至”的美好愛情故事。杜麗娘是一個既深受封建性理熏陶和封建禮教束縛、壓抑的千金小姐，又是一個執著于“情至”、熱烈追求自由生活的新女性形象。杜麗娘的出身和地位決定了她要跨出反封建禮教這一步是很艱難的。

《牡丹亭》更感人的力量，在于它強烈追求個人的自由幸福、反對封建婚姻制度的浪漫主義的理想。這個理想，在湯顯祖筆是以杜麗娘為“情”而死的代價，在不受封建性理束縛的鬼魂世界里去實現的。當杜麗娘不在現實世界里時，人的善《牡丹亭》在題材上雖不脫一般才子佳人戲悲歡離合的窠臼，但它通過杜麗娘與柳夢梅的愛情故事，一方面深刻揭露了封建禮教的殘酷性，另一方面又表現和歌頌了青年男女要求個性解放、爭取婚姻自主的不屈斗爭，從而表達了當時王學左派所倡導的崇尚真性情、反對假道學的思想。湯顯祖早年就從羅汝芳學習，初步接受了王學左派思想的影響，后來在南京任職期間，又欽佩被封建統治者視為異端之尤的杰出思想家李贄和從禪宗出發反對程朱理學的紫柏和尚。在這些進步思想家的影響下，湯顯祖也具有了王學左派思想，推崇人之真情，從人情出發，反對程朱理學對人性的束縛和摧殘。他把“情”與“理”看成是兩種截然對立的東西，認為“情有者理必無，理有者情必無”（《寄達觀》，《湯顯祖文集》四十五）。他把自己所信奉的王學左派思想寄寓在《牡丹亭》的故事情節中。如他在劇前的《題詞》中表明：他在這部戲里所表現的就是人之真情，“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生”，這便是真情；若“生而不可以死，死而不可復生者，皆非情之至也”。而他在《牡丹亭》中所表現的就是“一往而深”的至情。他把“理”與“情”的矛盾沖突貫穿全劇的始終，如他在《題詞》中指出：“第云理之所必無，安知情之所必有邪！”因此，他既寫了“理”對“情”的壓制與扼殺，又寫了“情”對“理”的反抗與斗爭。而這一“情”與“理”的矛盾。在劇中主要是通過杜麗娘這一人物形象來體現的。封建禮教的束縛與封建家長的管制，只能摧殘杜麗娘的肉體，并不能扼殺和阻止她對自由幸福的愛情的追求。游園、驚夢、尋夢使杜麗娘的思想行為與封建禮教之間達到了水火不容的地步。面對現實中封建勢力的壓迫，杜麗娘決不放棄對理想的追求，直至為情而死。在陰間這個幻想的世界里，她擺脫了現實世界的種種束縛，為愛而生。《牡丹亭》所表現這一反封建禮教束縛、要求個性解放和婚姻自主的主題，是一般才子佳人戲遠不及的。

47、《長生殿》

洪昇的一生是令人悲嘆、慨憤的，使我們看到那些不善阿諛奉迎的知識分子陷于困頓、潦倒，在壓抑和孤寂中死去的黑暗，也使我們更加清晰地認識到洪昇對《長生殿》傾注的人生沉思和探索，悲情與憤慨。

清人焦循說：“（《長生殿》）薈萃唐人諸說部中事及李、杜、元、白、溫、李數家詩句，又刺取古今劇部中繁麗色段以潤色之，遂為近代曲家第一?！盵⑥]《長生殿》不是憑空而出，它是在前人相關創作的基礎上，熔鑄了洪昇對于時代的認識不斷地再創造而寫成的。這一過程費了十余年的時間，最后一稿寫定于康熙二十七年（1688）。

《長生殿》描寫的是唐明皇李隆基與楊玉環的愛情故事，共有五十出。全劇除第一出《傳概》外，共有四十九出，唐明皇和楊貴妃的愛情是全劇的中心線索，貫穿于全劇始終。按劇情自然分為兩個部分，前二十四出寫李、楊愛情由合到離的過程，后二十五出則寫二人愛情的由離到合。雖然洪昇沒有跳出才子佳人生旦之間悲歡離合的傳奇俗套，但洪昇把描寫的筆觸伸到了帝王宮廷，上半部，筆觸纖毫入微地描寫了身為天子、貴為妃子的李隆基和楊玉環之間的愛情過程，特別是將楊玉環寫成了具有平民風格的婦女，渴望愛情，渴望對愛情的專一，并且，皇帝李隆基也接受了這一專寵的要求，二人雙雙在長生殿面對天上的牛郎織女星互訂了“愿世世生生，共為夫婦，永不相離”的心靈密約。這種專一喻示著作者對于男女平權的現代觀念的一種認識與藝術化的體現，乃是當事人雙方互相愛慕在愛情上成熟的一種標志。而下半部則用浪漫主義的表現手法，描寫李、楊二人生死離別之后，他們的愛情不但沒有被割斷，反而向著更加熱烈的方向發展。

當然，《長生殿》雖專寫釵盒情緣，其實并不只是抒寫、歌頌、贊美人世間愛情的美好，從創作方式上來看，洪昇完全繼承了由《浣紗記》開始的“借離合之情，寫興亡之感”的傳奇創作傳統，把李、楊愛情悲劇與社會歷史變遷并軌，抒發了自己對于歷史興亡的感慨，含蘊著作者對幾千年中華帝國前途命運的幽怨愁煩，對封建末世沉重氛圍的悲傷感嘆。這種興亡之感的真正動源也許正是道德理想和歷史現實的劇烈沖突所引發的，因此，在愛情背后我們還讀到了更多的危機感、困惑感、沮喪感和破滅感?！堕L生殿》通過較大篇幅的描寫，活畫出一批忠臣義士的光輝形象。如郭子儀、雷海青、郭從瑾、李龜年、李暮等人。他們或有“掃除群寇、收復兩京、再造唐家社稷、重睹漢官威儀”的英雄抱負，或有“唱不盡的興亡變幻，彈不盡的悲傷感嘆”，這無非都出于他們對社會所具有的責任、正義和情感，洪昇的“泛情”觀也就自然地把它們包括進了“情”的范疇。洪昇所說的“感金石，回天地。昭自日，垂青史．看臣忠子孝，總由情至。”正好與此相對應。同樣寫情，《長生殿》與《牡丹亭》比較時，可以看出在“情”的處理上，二者都具有對生死至情的宣揚，所歌頌的至情不受空間的束縛，都能超越生死的界限，可以感動金石，挽回天地，如白日不朽，如青史長存，但《長生殿》在情感的規模、內容、復雜性上比《牡丹亭》更“熱鬧”。洪昇如此明確地標舉至情旗幟，無疑含有為湯顯祖的至情觀招魂的主觀意圖，這在清初程朱理學一統天下、禁錮人心的時代里，無疑具有不可低估的文化思想意義。另外，同湯顯祖《牡丹亭》傳奇所體現的至情觀迥然不同，洪昇的至情觀秉承的孔子不刪《鄭》、《衛》之“義”，涵蓋著深沉的道德理性精神，與“發乎情，止乎禮義”的儒家傳統人性觀是一脈相承的，他所謳歌的至情，是“但果有精誠不散，終成連理”的夫妻倫理之情.這樣一來，洪昇的至情理想在性質上缺乏內在的完滿性，形態上又呈現為畸形變態，因此他只能為李、楊情緣譜寫一曲深沉的挽歌。洪昇幾乎被理想與現實的巨大反差壓的喘不過氣來，他不得不把厚重的歷史理性精神輸入飄逸的浪漫至情理想之中，在朦朧縹緲的理想底色上涂上極為濃厚的感傷色彩，在貌似執著的追求中包含著無可奈何的悲哀情緒。

《長生殿》傳奇一出，便意味著中國昆曲傳奇到達了最后的頂峰，藝術上成為傳奇集大成者。從它的曲辭音律來看，藝術成就獨步一時。

【六轉】嚇哈恰，恰正好喜孜孜霓裳歌舞，不提防撲撲突突漁陽戰鼓。刬地里慌慌忙忙，紛紛亂亂奏邊書，送得個九重內心惶懼。早則是驚驚恐恐、倉倉卒卒、挨挨擠擠、搶搶攘攘出延秋西路，攜著個嬌嬌滴滴貴妃同去。又則見密密匝匝的兵，重重疊疊的卒，鬧鬧炒炒、轟轟剨剨四下喧呼，生逼散恩恩愛愛、疼疼熱熱帝王夫婦。霎時間畫就了這一幅慘慘凄凄絕代佳人絕命圖 全曲運用十七個疊字，單用或連用，富于變化。又用了元代雜劇和散曲中特有五個襯字俗語，“恰正好”、“不提防”、“刬地里”、“早則是”、“生逼散”等巧妙靈活、出神入化地點綴、運用到曲牌中，從而創造出別具一格的既古香古色，又親切動人的，與李玉、李漁等人融化明清俗語的曲辭具有迥然不同的審美韻味。吳梅對于《長生殿》的音樂極為贊賞：“《長生殿》則集古今耐唱耐做之曲于一傳中，不獨生旦諸曲，出出可聽，即凈丑過脈各小曲，亦絲絲入扣，恰如分際。[⑦]據說，洪昇曾經向當時蘇州著名曲家徐麟請教此傳奇的音韻，這也是《長生殿》之所以能有如此高的音樂成就的原因。洪昇特別注意舞臺演出的排場，人稱無懈可擊，王季烈在《螾廬曲談》卷二《論作曲》中評價《長生殿》時說：“其選擇宮調，分配角色，布置劇情，務令離合悲歡，錯綜參伍，搬演者無勞逸不均之慮，觀聽者覺層出不窮之妙，自來傳奇排場之勝，無過于此?！彼x宮擇調時符合用韻要求，音樂諧美，用律精審，兼有南曲北調，大場、正場、過場、短場皆安排妥當，《長生殿》中主要角色生、旦、副凈、丑、末、外、貼等出場頻次安排有序，極適合于傳奇搬演。生旦并重的交互演唱，與其他角色所唱比例也頗相稱，安排之工穩為當時傳奇所罕見。也難怪吳舒鳧在《長生殿序》中指出：“愛文者喜其詞，知音者賞其律。這樣一部文辭曲律俱佳的作品，如何不能流傳于世呢？那句“家家收拾起，戶戶不提防”正是《長生殿》極受人們歡迎的寫照吧。臺灣大學教授曾永義曾說：“四百五十余年來，昆曲曲劇的作品浩如煙海，如果要舉一部集藝術、文學之大成而無懈可擊者，那么恐怕只有清康熙間洪昇的《長生殿》可以當之無愧?！?/p>