第一篇：延安精神的內涵及其當代價值

思修作業

延安精神的內涵及其當代價值 今年7月1日是中國共產黨成立90周年紀念日。回顧黨走過的90年的光輝歷程，在各個不同發展階段和時期都培育了永放光芒的精神財富，延安精神就是新民主主義革命階段，黨中央在延安時期培育、形成、完善的永放光芒的精神財富和傳世珍寶。

延安精神的內涵

延安精神的主要內涵是：堅定正確的政治方向，解放思想、實事求是的思想路線，全心全意為人民服務的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創業精神。當然還包括群眾路線的工作方法，批評和自我批評的優良作風等等，但主要的是前面這四點。堅定正確的政治方向，是延安精神的靈魂；解放思想、實事求是的思想路線，是延安精神的精髓；全心全意為人民服務的根本宗旨，是延安精神的核心；自力更生、艱苦奮斗的創業精神，是延安精神的顯著特色。

由此我們可以領悟到：延安精神是以毛澤東同志為代表的中國共產黨人在延安時期培育起來的一種高尚的革命精神，是中國共產黨把馬克思列寧主義的科學思想體系與中華民族的優秀傳統風范相結合的結晶，是中國共產黨在民族解放戰爭時期先鋒模范作用的凝練和升華，是我們黨在這個時期革命斗爭實踐活動的產物，是我們黨的性質宗旨、思想風范、優良作風、奮斗精神、崇高品德、偉大情懷的集中體現。所以，有人把延安精神美譽為“中華魂”、“民族魂”、“黨的瑰寶”、“寶貴的精神財富”、“革命的傳世珍寶”、“永放光明的燈塔”，應該說是當之無愧的，也是極其有道理的。

2010年5月17日，全國人大常委會原副委員長、中國延安精神研究會會長李鐵映《在中國延安精神研究會第五次會員代表大會上的講話》中，對延安精神又作了這樣的概括：延安精神是中國共產黨的偉大創造，延安精神是中華民族精神的集中體現，延安精神是中華民族對世界文明的重要貢獻。這種精辟概括，就是引導我們要以更高更廣的角度來認識和理解弘揚延安精神的偉大意義和當代價值。

黨的幾代領導人十分重視弘揚延安精神

黨的幾代領導人十分重視繼承和弘揚延安精神的工作。1949年10月26日，毛澤東同志在《永遠保持艱苦奮斗的作風》一文中提出：“全國一切革命工作人員永遠保持過去十余年間在延安和陜甘寧邊區的工作人員中所具有的艱苦奮斗的作風”。1980年10月25日，鄧小平同志指出：“我們一定要宣傳、恢復和發揚延安精神，解放初期的精神，以及六十年代

初期克服困難的精神。”2002年3月29日，江澤民同志在陜西考察時指出：“在新的歷史條件下，在充滿新的希望、也充滿新的挑戰的征途上，我們始終要大力弘揚延安精神。”“無論過去、現在和將來，延安精神都不能丟。全黨同志，一定要結合新的實際，大力弘揚延安精神，使延安精神成為我們黨在新世紀團結和帶領人民不斷開創有中國特色社會主義事業新局面的強大精神動力，使延安精神永放光芒。”

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央一如既往地重視繼承和弘揚延安精神。2004年4月，胡錦濤同志在陜西考察工作時指出：“延安精神是我們黨的優良傳統和寶貴財富，過去是、今天仍然是我們戰勝困難、取得勝利的法寶。”2006年1月，胡錦濤同志再次到陜西考察工作時又指出：“在延安這塊土地上孕育形成的延安精神，是我們最寶貴的精神財富。在全面建設小康社會的偉大進程中，我們要把延安精神作為凝聚人心、團結奮斗的強大動力，作為戰勝困難、奪取勝利的重要法寶，讓延安精神放射出新的時代光芒。”

歷史的和現實的革命和建設的實踐充分說明，延安精神具有永恒的時代價值。盡管時代不同了，條件變化了，黨的歷史任務也不一樣，但延安精神并沒有過時，而且永遠都不會過時。這是因為，就延安精神的基本內涵及其精神實質來說，它既不是一個只局限于某一地域性的概念，也不是受時間限制的一句詞匯，而是一種在革命和建設的社會實踐中具有永放光芒性質的超越地域和時限的強大精神力量。各級領導干部要充分認識延安精神這個黨的傳世珍寶對革命、建設所起的巨大作用，充分認識延安精神作為黨的光榮傳統、優良作風和強大精神動力，對完成新時期建設中國特色社會主義的各項任務仍將具有不可替代的當代價值。思想認識是行動的先導和指南。只要我們黨的各級干部尤其是各級領導干部，把思想認識真正統一到黨的幾代中央領導同志有關弘揚延安精神的多次重要講話和批示精神上來，真正認識到弘揚延安精神是全黨的工作，是黨員、干部和黨組織的責任，那么就不僅有弘揚延安精神的主動性、自覺性、積極性，而且還能有創造性、開拓性，把弘揚延安精神的工作闖出一個新的天地。

密切聯系和結合新的實際弘揚延安精神

在新時期弘揚延安精神，必須緊密聯系和結合新時期的實際。總的要求應該是，把弘揚延安精神的工作納入社會主義精神文明建設之中，納入社會主義核心價值體系建設之中，納入黨的建設偉大工程、貫徹落實黨的十七屆四中、五中全會精神之中，納入建設中國特色社會主義、落實科學發展觀的實踐之中，使延安精神成為黨團結和帶領全國各族人民全面建設小康社會、不斷開創中國特色社會主義事業新局面的強大精神動力，使延安精神放射出新的時代光芒。

弘揚延安精神必須與新的實踐相結合，新的實踐有新的要求，所以要賦予延安精神新的時代內涵。什么是延安精神新的時代內涵呢？2004年7月6日，李長春同志在參觀“延安

精神永放光芒”大型展覽時，具體深刻闡明了延安精神新的時代內涵：“我們今天講堅持堅定正確的政治方向，就是要堅持以毛澤東思想、鄧小平理論和?三個代表?重要思想為指導，堅定走中國特色社會主義道路不動搖；堅持解放思想、實事求是的思想路線，就是要與時俱進，開拓創新，牢固樹立和落實科學的發展觀，求真務實的政績觀，以人為本的群眾觀，廣納群賢的人才觀，不斷推動當代中國先進生產力和先進文化的發展；堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，就是要始終代表最廣大人民的根本利益，立黨為公、執政為民，權為民所用、情為民所系、利為民所謀；堅持自力更生、艱苦奮斗的創業精神，就是要清正廉潔，勵精圖治，無私奉獻，著力解決改革發展當中遇到的各種矛盾和問題，扎扎實實推進各項工作。”按照李長春同志講的延安精神的這些新的時代內涵去貫徹、去落實、去實踐，就是在當前的條件下，真正弘揚了延安精神。

2009年11月13日至16日，習近平同志在陜西調研時強調：“偉大的延安精神是黨的性質和宗旨的集中體現，是黨的優良傳統和作風的集中體現。要結合新的實際大力弘揚延安精神，以求真務實作風切實加強和改進新形勢下黨的建設，為推動科學發展、促進社會和諧提供強大精神動力和堅強組織保證。”習近平同志還指出：“偉大的延安精神滋養了幾代中國共產黨人，始終是凝聚人心、戰勝困難、開拓前進的強大精神力量。弘揚延安精神，要把堅定正確的政治方向放在第一位，牢記全心全意為人民服務宗旨，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，始終牢記?兩個務必?，保持延安時期那么一種忘我精神、那么一股昂揚斗志、那么一種科學精神，為建設和發展中國特色社會主義不懈奮斗。”習近平同志在中國延安干部學院考察時強調：“要繼續挖掘延安精神這個寶藏，教育各級領導干部始終保持和發展共產黨人的先進性。”習近平同志把延安精神的性質、科學內涵、歷史和現實意義及其時代價值，特別是如何結合新的實際大力弘揚延安精神，講得十分清楚明白。

事實證明，繼承和弘揚延安精神的工作極其重要，是新時期祖國的需要、人民的需要、黨的事業發展的需要，是關系到黨和國家前途命運的大事。我們黨的各項工作做得怎樣，關鍵在黨的各級干部，特別是黨的各級領導干部。弘揚延安精神作為黨的一項重要工作，能否與新的實踐緊密結合，發揮更大的作用，關鍵也在黨的各級領導干部。1980年1月，改革開放的事業剛剛起步不久時，鄧小平同志就明確指出：“我們的黨員、干部，特別是高級干部，一定要努力恢復延安的光榮傳統，努力學習周恩來等同志的榜樣，在艱苦創業方面起模范作用。”胡錦濤同志在談到要牢記“兩個務必”時，也明確指出：“大力弘揚艱苦奮斗的精神，關鍵是領導干部要以身作則，首先是高級干部要率先垂范。”原保山地委書記楊善洲同志的一生，就是自覺實踐延安精神的一生。黨的各級領導干部要以楊善洲同志為光輝榜樣，在弘揚延安精神的工作上，起到積極的帶頭促進作用。就經常性的工作來說，必須抓好延安精神進機關、進學校、進農村、進企業、進社區的“五進”工作。就當前最現實的工作來說，要結合我省的實際，在創先爭優和“三個一”主題活動中弘揚延安精神

第二篇：延安精神的形成、內涵及其當代價值

延安精神的形成、內涵及其當代價值

摘要：延安精神是延安時期中國共產黨及其領導的根據地軍民在革命實踐中所表現出來的一種積極向上的精神風貌和優良作風。延安精神具有豐富的內涵。在新時期繼承和發揚延安精神仍具有十分重大的意義。延安精神是全面貫徹“三個代表”重要思想，保持黨的先進性和純潔性的一大法寶；是全面建設小康社會，構建社會主義和諧社會的精神動力；是從容應對國內外復雜環境、應對激烈國際競爭給我們帶來的嚴峻挑戰的思想武器；是增強民族凝聚力，培養社會主義事業合格接班人的重要保障。

關鍵詞：延安精神形成內涵當代價值

一、延安精神的形成延安精神的形成和發展經歷了一個歷史過程。它形成于民主革命時期，豐富和發展于社會主義建設和改革時期。延安精神在延安13年的形成和發展大體經歷了3個階段。

（一）延安精神的初步形成階段

1935年10月黨中央率中央紅軍長征到達陜北吳起鎮至1938年9月黨的六屆六中全會召開前后，是延安精神的初步形成階段。黨中央毛澤東經過一年的艱苦長征，來到了陜北蘇區的吳起鎮，并決定把陜北根據地作為“領導全國革命”的中心。共產黨人面對環境艱苦、敵重兵圍剿、且敵我力量懸殊的困難境地，以大無畏的革命精神在不到一年的時間里，經過根據地軍民的艱苦奮戰，鞏固并擴大了這塊土地革命時期碩果僅存的根據地。抗戰全面爆發后，國共第二次攜手合作共同抗日，全國政治局面發生了很大變化，延安及陜甘寧邊區也出現了較為穩定的環境，黨的自身建設及根據地的自身建設得以逐步加強。在黨中央的堅強領導下，延安及陜甘寧邊區軍民在革命斗爭實踐中，表現出了為偉大理想而獻身的革命精神和崇高的道德風尚。優良的精神和作風，正在成為邊區軍民的行為規范。以“堅定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風，靈活機動的戰略戰術”為主要內容的抗大精神和以“毫不利己專門利人”為主要內容的白求恩精神，是這一階段邊區軍民革命精神和崇高品格的集中體現，也是延安精神形成的重要標志。1938年9月，黨的六屆六中全會指明的理論聯系實際的方向，對于正確把握和運用中國革命的基本規律，自覺抵制實際工作中的教條主義，確立實事求是的思想路線，最終奪取全國革命勝利具有重 1

要意義。而馬克思主義中國化問題的提出及理論聯系實際思想方法的指明，是延安精神初步形成的又一重要標志。

（二）延安精神正式形成階段

1938年9月黨的六屆六中全會至1945年4月召開的黨的七大前后，是延安精神正式形成階段。這一階段，以延安精神和大生產運動為實踐，所形成的整風精神和南泥灣精神是延安精神形成的主要標志。

首先確立了黨的實事求是的思想路線。黨的六屆六中全會提出“馬克思主義在中國具體化”的任務后，全黨掀起了學習馬克思主義的熱潮。經過幾年的學習，取得了顯著的成效，但不少黨員干部包括一些高級領導干部仍然存在學習上的教條主義問題。于是黨中央組織領導了全黨范圍內的以反對主觀主義為主要內容的整風運動。1949年5月19日，毛澤東在《改造我們的學習》一文中，把黨的思想路線明確概括為實事求是，并對這一概念作了科學解釋和說明。通過四年有組織的學習和整頓，使實事求是、不尚空談、理論聯系實際的觀點深入人心，在全黨形成風氣，黨的實事求實的思想路線最終被確立。其次，在組織上確立了毛澤東在全黨的領袖地位，以實事求是、群眾路線、獨立自主為靈魂的毛澤東思想逐步得到了全黨同志的認同。隨著整風運動的深入開展，1943年3月20日的政治局會議，毛澤東被推舉為中央政治局和書記處主席，全黨在毛澤東為首的黨中央的正確領導和毛澤東思想的指引下勝利前進。再次，延安精神的概念被首次提出來了。整風期間的1942年，毛澤東在《經濟問題和財政問題》的報告中，首次提出了“延安縣同志們的精神”的概念，這是延安精神形成的重要標志，為以后正式使用延安精神概念作了重要準備。第四，自力更生、艱苦奮斗的創業精神在大生產運動中逐步形成。面對陜甘寧邊區及其他抗日根據地遇到的財政經濟困難，黨領導邊區軍民開展了轟轟烈烈的大生產運動，開展生產自救。廣大軍民積極響應中央號召，參加生產運動，特別是三五九旅開進南泥灣屯墾生產，成為大生產運動的一面旗幟。在大生產的艱苦實踐中，逐步形成了獨立自主、自力更生、艱苦奮斗為主要內容的南泥灣精神。

（三）延安精神的成熟發展階段

1945年4月黨的七大到1948年3月黨中央離開陜北，是延安精神的成熟發展階段。1945年4月至6月，在延安召開了第七次全國代表大會。黨的七大是黨在民主革命時期召開的最為重要的一次代表大會，它的歷史貢獻是多方面的，對延安精神的完善和發展具有重大意義。首先，黨的七大把馬克思主義中國化的成果——毛澤東思想確立為黨的根本指導思想。黨的六屆七中全會形成了《關于若干歷史問題的決議》，在這個《決議》中對毛澤東的領袖地位和毛澤東思想的指導地位，事實

上作了確認和肯定。在黨的七大上正式把毛澤東思想寫入了黨章，成為全黨“一切工作的指導方針”。實事求是、群眾路線、獨立自主等毛澤東思想的基本觀點成為全黨根本的指導思想和工作方法。其次，毛澤東同志在黨的七大上對黨的根本宗旨作了進一部明確而深刻的闡述。在黨的七大上毛澤東就黨的歷史使命作了深刻闡述，他指出：共產黨人的一切言論行動，必須合乎最廣大人民群眾的最大利益，全心全意地為中國人民服務。一刻也不脫離群眾，一切從人民的利益出發，這就是我們制定政策的根本出發點。這一表述使黨的宗旨更加明確和完整，對增強全黨同志的宗旨意識，并在實際工作中踐行這一宗旨，具有重要意義。再次，在黨的七大上對黨在長期革命斗爭中形成的優良傳統和作風作了理論概括：即理論和實際相結合的作風，和人民群眾緊密聯系在一起的作風，批評與自我批評的精神。強調這三大作風是共產黨區別于其他任何政黨的顯著標志，也是黨凝聚力量，增進團結，發揮戰斗力的重要條件，是黨的力量和威望所在。這一階段，全心全意為人民服務的張思德精神和不怕困難、不怕犧牲的愚公精神，得到了進一部的宣傳和弘揚，在邊區廣大軍民的工作實踐中不斷得以踐行。與次同時，延安精神的內涵和根本要求也更加深刻、更加完善。張思德精神、愚公精神、黨的三大優良作風的形成和運用，是延安精神成熟發展階段的重要標志。

二、延安精神的科學內涵

延安精神是在一個特定的歷史時期，以中國共產黨人為核心的中華民族優秀分子，在爭取民族獨立和人民解放的偉大斗爭實踐中，他們的理想追求、精神風貌、思想品德、行為準則、工作作風的精華與結晶。所有這些，融合而成為一種社會精神，就具有超越時空的普遍意義，成為我們黨的優良傳統的重要組成部分。延安精神是一個博大精深的精神體系涵蓋著極其豐富的內容。

（一）堅定正確的政治方向是延安精神的靈魂

為共產主義理想而奮斗是延安精神的出發點和歸宿。中國共產黨自成立起，就把追求中華民族和全人類的解放、實現共產主義作為 自己的遠大理想和奮斗目標，并為之奮斗不息。抗 日戰爭期間，延安成為革命者向往和敬仰的地方，數以萬計的進步青年，為了追求理想和信念，追求正確的政治方向，奔赴革命圣地延安。他們在這座革命的大熔爐中，經過血與火的洗禮，使自己的靈魂得到凈化，思想境界得到逐步升華，從而堅定了共產主義信念，將共產主義遠大理想作為一生的奮斗 目標。有了堅定正確的政治方向，有了堅定信仰，人們就會有一種“砍頭不要緊，只要主義真”的英雄氣概，有一種以苦為樂的無產階級的樂觀情懷。可以說，崇高的革命理想和堅強的革命信念是延安精神的靈魂，它是延安時期的共產黨人和革命者的精神支柱和力量源泉。

（二）解放思想、實事求是的思想路線是延安精神的精髓

我黨開展的延安整風(從 I941年5月開始，到1945年4月結束)是一次普遍的馬克思主義教育運動。經過整風，使黨內開始盛行的宗派主義和教條主義的流毒在思想上得到清算，全黨確立了一切從實際出發、理論聯系實際、實事求是的辯證唯物主義的思想路線。經過整風，黨達到了空前的團結和統一，凝聚力和戰斗力大大增強。也正是在延安整風時期，形成了我黨特有的三大優良作風 ：實事求是、密切聯系群眾、批評與 自我批評。實事求是首先是一種科學精神，它主張靠真理吃飯，靠科學吃飯，而不是靠嚇人吃飯，靠迷信吃飯。其次實事求是也是一種實際精神，它反對夸夸其談，言行不一，主張理論聯系實際，有的放矢。真理只有在實踐中才能產生，也只有在實踐中才能發揮作用，產生實效。實事求是是科學精神和實際精神的統一，說老實話，辦老實事，做老實人，是實事求是精神的人格要求。由于解放思想、實事求是的精神貫穿于延安精神的各個方面，所以是延安精神的精髓。

（三）全心全意為人民服務的根本宗旨是延安精神的核心

全心全意為人 民服務是中國共產黨的根本宗旨，也是共產黨人的根本立場。共產黨人的一切言論行動，必須合乎最廣大人民群眾的最大利益。延安時期，是我黨歷史上黨群關系最密切，黨的群眾路線執行得最好的時期之一。無論是黨政工作人員，還是干部、戰士，都 自覺地為人民謀利益、辦好事，培養了黨和人民的魚水之情。為了減輕人民的負擔，黨領導了陜甘寧邊區的大生產運動 ；采納黨外人士李鼎銘的意見，實行“精兵簡政”；推廣劉建章合作社的經驗，為人民辦實事等等，充分體現了我黨時刻關心群眾，一切為了群眾，虛心聽取群眾意見和尊重群眾首創精神的思想。正是由于充分相信群眾，依靠群眾，才使黨的凝聚力、感召力不斷增強，從而實現了延安時期黨的空前團結與統一的局面，形成了人民戰爭的深厚基礎，直到奪取抗日戰爭的最后勝利。因此，密切聯系群眾，全心全意為人 民服務，成為黨領導革命事業蒸蒸日上的根本原因。它既是延安精神的核心，也是黨的一切工作的核心。

（四）自力更生、艱苦奮斗的創業精神是延安精神的重要特征

自力更生、艱苦奮斗是無產階級的政治本色，也是延安精神的重要特征；是黨在長期革命斗爭中形成和發展起來的優良傳統，也是我黨戰勝困難、求得勝利的一件重要法寶。延安時期，由于日本侵略者的瘋狂“掃蕩”和蔣介石的經濟封鎖，解放區軍民的生活和財政經濟遇到了嚴重困難。在嚴峻的形勢下，黨領導廣大抗日軍民開展了生產自救的大生產運動。他們吃小米，住窯洞，穿補丁衣服，開荒種地，紡紗織布，以無比頑強的意志、堅忍不拔的精神克服和戰勝無數艱難險阻，在異常困難的情況下取得一個又一個勝利，在實踐 中培育了自力更生、艱苦奮斗的創業精神。這種精神仍然是社會主義建設時期的重要法寶。

（五）堅持真理、修正錯誤的批評與自我批評的作風。

毛澤東指出：“有無認真的自我批評，也是我們和其他政黨互相區別的顯著的標志之一。”中國共產黨能夠通過批評與自我批評，達到堅持真理，修正錯誤，從根本上說是由黨的性質和宗旨所決定的。堅持真理同尊重社會發展規律、堅持最廣大人民群眾的根本利益是完全一致的。要堅持真理就必須修正錯誤。毛澤東多次指出，任何政黨，任何個人，錯誤是難免的。我們共產黨人是有糾正自己錯誤的勇氣和能力的。在延安整風運動中，毛澤東強調：“我們黨必須實行公開的自我批評，不怕家丑外揚，隱瞞是不能教育黨員的。”他認為批評和自我批評是一個整體，缺一不可，但作為領導者，對自己的批評是主要的。在延安整風運動中，中共總結歷史經驗，確立了堅持“團結一批評一團結”的公式和堅持“懲前毖后，治病救人”的方針，從而實現了弄清思想、團結同志的目的。堅持真理、修正錯誤的批評與自我批評的作風，是在延安時期確立的，是延安精神的又一重要內容。

三、延安精神的當代價值

黨的幾代領導人，都一直強調在新的歷史時期，要繼承、恢復和發揚延安精神。胡錦濤同志就任總書記不久，就帶領書記處的同志們到西柏坡學習考察，并特別強調了牢記毛澤東同志倡導的“兩個務必”，堅持和發揚黨的革命傳統和革命精神的極端重要性。最近，中央領導又對宣傳和弘揚延安精神以及延安精神研究會的工作，作了重要的批示。貫徹中央的有關精神，延安精神的當代價值是什么？為什么在新的時代，延安精神不但沒有過時，反而更加凸現出它的重要意義和不可替代的作用？

在新的歷史時期，各方面的情況都已發生了很大的變化。繼承和弘揚延安精神，決不是簡單地照搬過去的一套。一定要結合新的實際，不斷賦予時代內容。這里可以舉幾個例子。實事求是，理論同實際相結合，是延安精神的重要內容。關于這個問題，彭真同志有一段話，講得非常好。他說：“我們發揚延安精神，是為了解決現在的問題。現在的情況和延安時期的情況有很多不同了，要根據現在的‘實事’去求現在的‘是’。”可見，有的人認為老是強調延安精神，是“迷戀于過去”，“跟不上時代”，是“保守”、“僵化”，這樣的看法是毫無根據的。因為“與時俱進”正是延安精神的本質要求。密切聯系群眾，全心全意為人民服務，也是延安精神的重要內容。但是，現在的情況同延安時期相比，有一個非常大的區別，那就是現在我們的黨處于執政的地位，是執政黨了。很多黨員也都掌握了或大或小的權力。在這種情況下，講為人民服務，樹立正確的權力觀就成為十分重要的問題。究竟是執政為民還是以權謀私？就成為區分是否真正為人民服務的一個分水嶺。由于手中有了一點權力，只要稍為缺乏自覺性，脫離群眾的毛病也容易產生。這就不僅提高了密切聯系群眾的標準和要求，也增強了加強群眾觀念的緊迫性。

自力更生、艱苦奮斗，這是延安精神中給人印象最深的內容。我們講自力更生，決不是同對外開放相對立的，對外開放與自力更生，相輔相成，辯證統一。通過對外開放，來加快發展自己；而我們的對外開放，也必須以自力更生為基礎和立足點。對外開放中，必須貫徹以我為主、為我所用的原則。經過半個多世紀的發展，我們的經濟力量、綜合國力有了很大的提高。有人認為，現在再來強調艱苦奮斗，已經沒有多大的必要了。而且，我們建設有中國特色社會主義的目的，不是要不斷提高人們的物質文化生活水平，滿足人民不斷增長的物質文化需要嗎？全面建設小康社會，目標之一不是要使“人民生活更加幸福美好”、“生活富裕”嗎？在這種思想指導下，有人甚至公開發表“享樂主義宣言”，從理論上來論證享樂主義的合理性，這應當引起我們的嚴重關切。其實，發揚艱苦奮斗的精神，同不斷改善人民的物質文化生活，爭取人們的共同富裕，不僅不矛盾，恰恰是完全統一的。艱苦奮斗，不是要叫人做苦行僧，而是提倡一種精神。從全社會來說，沒有艱苦奮斗的精神，一味耽于逸樂，習于奢靡，怎么能夠建設起社會主義四個現代化？我們黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗發展壯大、成就偉業的。艱苦奮斗作為我們黨的優良傳統和作風，作為我們馬克思主義政黨的政治本色，是凝聚黨心民心、激勵全黨和全體人民為實現國家富強、民族振興共同奮斗的強大精神力量，是我們黨保持同人民群眾血肉聯系的一個重要法寶。越是改革開放和發展社會主義市場經濟，越要弘揚艱苦奮斗的精神。

參考文獻 ：

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[2]王漢章，李明貴．延安精神與“三個代表”[M]．武漢：湖北教育出版社，2002．22

第三篇：延安精神內涵及發展

一、黨在延安13年的光輝歷史

巍巍寶塔山，滾滾延河水，穿越棗園的燈光、楊家嶺的會堂、清涼山的紅色電波，延安精神熠熠生輝。

從1935年10月中央紅軍到達陜北吳旗鎮，到1948年3月毛主席東渡黃河，這13年就是常說的延安時期。黨中央在延安13年，延安成為中國革命的大本營、抗日戰爭的指揮中心和總后方。這期間，延安和陜甘寧邊區是中共中央所在地，是中國人民解放斗爭的指揮所、司令部。黨中央和毛主席在這里領導全國人民進行了偉大的抗日戰爭和解放戰爭，通過“三三制”（延安時期由共產黨員、工農群眾、中間分子各占三分之一的一種政府組成機制）政權管理社會、發展經濟，進行了黨內第一次普遍的馬克思主義教育運動──即延安整風運動，開展了轟轟烈烈的大生產運動，勝利召開了黨的七大，確立了毛澤東思想在全黨的指導地位，培育形成了偉大的延安精神，實現了黨由小變大、由弱變強、由敗到勝、由小勝到大勝，直到徹底勝利。可以說，延安時期是我們黨集思想上的成熟期、理論上的定型期、政治上的輝煌期、組織上的壯大期和作風上的彰顯期于一體的歷史時期，在整個中國革命史上、在黨的歷史上都具有十分重要的地位。

總書記指出，“中國革命歷史是最好的營養劑。”我們大家學習延安精神，重溫和感受黨在延安時期的光輝歷史，有利于全面系統地把握我們黨的整個發展史、奮斗史，從中領悟黨的建設和發展的規律，更好地繼承和弘揚黨的優良傳統和作風，在汲取營養中堅定理想信念、提升人生境界。

二、延安精神形成和發展的過程

延安精神的形成發展大致經歷了三個階段：

第一階段，1935年10月中央紅軍到達陜北到1938年9月黨的六屆六中全會召開前后，為延安精神初步形成時期。主要標志是1938年毛主席為抗大確定了“堅定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風，靈活機動的戰略戰術”的教育方針。抗大精神中堅定正確的政治方向和艱苦奮斗的政治本色是延安精神初步形成的體現。

第二階段，1938年六屆六中全會后到1945年4月黨的七大召開前，是延安精神的成熟發展時期。主要是整風運動和大生產運動的開展，形成了整風精神和南泥灣精神，這是延安精神形成的主要標志。

第三階段，1945年黨的七大召開到黨中央和毛主席離開陜北，是延安精神的成熟發展時期。主要標志是毛澤東同志在七大政治報告中，對黨的理論和優良傳統作風作出了一系列重要概括，黨的七大將毛澤東思想寫進了黨章，延安精神最終形成。

延安精神形成有著特定的環境和基礎。首先，延安精神形成于陜甘寧邊區艱苦卓絕的斗爭實踐。黨中央率領紅軍經過二萬五千里長征，最后到達的陜北和延安是當時中國最落后、最貧困的地區之一。1940年以后，解放區面臨著國民黨嚴酷的軍事包圍和嚴重的經濟封鎖。極端困難又無外援的環境，鍛造了中國共產黨人獨立自主、艱苦奮斗、不怕犧牲的特殊品格。其次，毛澤東思想的成熟、確立和延安整風運動為延安精神的形成、發展奠定了思想理論基礎。延安時期，毛澤東思想成為我們黨的指導思想；經過整風運動，黨員干部的馬克思主義水平有了很大提高，實現了全黨思想、政治和組織上的高度統一。第三，廣泛的群眾社會基礎是延安精神形成發展的源頭。黨在各抗日根據地實行減租減息，改善人民生活，極大地激發了邊區群眾抗日和生產的積極性；經過大革命和土地革命鍛煉的陜甘寧邊區人民具有很高的政治覺悟，邊區成為當時全國政治是最先進、最民主、最革命的地方。延安時期，是我們黨歷史上黨群干群關系最密切、黨的群眾路線執行得最好的時期之一。延安精神就是在總結各抗日根據地特別是陜甘寧邊區人民首創精神的基礎上形成的。

三、深刻理解和把握延安精神的科學內涵

概括說，延安精神就是黨中央在延安形成的好思想、好作風，包括理論、品質、道德、意志、人格魅力等要素。延安精神是以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，經過長期革命實踐和理論創新，不斷培育、積累而形成的一種偉大精神。主要包括了抗大精神、南泥灣精神、整風精神、白求恩精神、延安縣同志們的精神和邊區勞模精神等。延安精神是馬克思主義中國化的“基本原理”，是共產黨性質宗旨作風及人格魅力的集中體現，是共產黨加強自身建設的不竭動力源泉。它使中國共產黨能干成事、能取得最后勝利，使老百姓對共產黨最擁護、最喜歡。“干成事”因為干得是老百姓的事，“最喜歡”因為共產黨解決的是老百姓的利益問題。

延安精神的科學內涵主要體現在四個方面：

一是堅定正確的政治方向。我們黨的最高理想和最終目標是實現共產主義，這就是我們黨最大的政治方向。為了這個大目標，我們建黨、建軍、向農村進軍、反圍剿、長征、建立抗日統一戰線、打鬼子、打老蔣、建國等等階段性目標的實現，最終目標都是為實現共產主義。共產主義制度的核心就是人民獲得最大實惠，人民得到最大幸福。堅定正確的政治方向就是當年共產黨人有堅定的信仰和執著的追求，就是追求真理、追求進步、追求光明的人生信念、人生境界、人生付出和人生價值。

堅定正確的政治方向是延安精神的靈魂。我們黨始終堅持以馬克思主義為指導思想，始終堅持共產主義的理想信念，科學把握中國近代歷史發展的客觀規律，自覺為中華民族和中國人民的根本利益而奮斗，由此所構成的堅定正確的政治方向，是黨團結帶領全國各族人民共同奮斗的旗幟。

二是解放思想、實事求是的思想路線。這是延安精神的精髓。實事求是，就是要求一切從實際出發，理論聯系實際。毛澤東同志用“實事求是”四個字高度概括了黨的思想路線的豐富內涵，使黨從教條主義統治中解放出來，為中國革命勝利奠定了重要的思想基礎。

當年我們黨為實現階段性目標采取了一系列“反蔣逼蔣聯蔣打蔣”的正確戰略策略，這就是實事求是一切從實際出發的必然要求。井岡山時期總結出“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的“十六字訣”，長征開始后的“四渡赤水出奇兵”，以及后來促成的“西安事變”的和平解決，我們對國民黨采取“又聯合又斗爭”的正確策略等都是實事求是的結果。1937年抗戰爆發后，中華民族到了最危險的時刻。面對強敵，“亡國論”充斥國內，毛澤東大智大勇，提出了持久戰的觀點，他在給陜北公學學員講課時怎么說？說中國不能亡。城市亡了農村沒亡；白天亡了夜晚沒亡；大路亡了小路沒亡。面對繁重任務和強大敵人，我們黨通過延安整風從思想方法的高度總結了歷史經驗和教訓，從思想認識根源上分清了是非，擺脫了主觀主義、教條主義和“洋教條”的束縛，真正實現了思想政治組織上的高度團結統一。對我們黨來說最大的決定性的實事求是就是在組織路線上解決了問題。

三是全心全意為人民服務的根本宗旨。這是延安精神的本質和核心。延安時期，毛澤東同志從方法論的角度深刻論述了“從群眾中來，到群眾中去”的重要作用，并把密切聯系群眾作為黨的優良作風之一，從而使黨的群眾路線有了更為深刻的內涵。

四是自力更生、艱苦奮斗的創業精神。當年，毛澤東在窯洞前后自己種菜，朱老總成為種地行家，周恩來、任弼時被評為紡線能手。針對從前方回延安參加整風的干部中，有人對久住潮濕陰冷窯洞一度鬧情緒、發牢騷的個別現象，毛澤東開導說：這種情緒是要不得的，延安的窯洞有馬列。蔣委員長比我們條件好，有高樓有洋房有電燈，但就一條，全國人民不聽他的，老百姓把希望寄托在我們身上，寄托在延安的土窯洞里。通過延安時期的艱苦奮斗，我們粉碎了封鎖，打破了制裁，減輕了邊區群眾的負擔，密切了黨群關系，改善了人民生活，積累了斗爭經驗。

自力更生、艱苦奮斗是延安精神的顯著特征。自力更生、艱苦奮斗，是共產黨人應有的政治品格和精神風貌，體現了一個毫無私利、始終以人民解放事業為己任的無產階級政黨的政治本色。正如胡錦濤同志概括的：“延安精神，是我們黨的性質和宗旨的集中體現，是我們黨的優良傳統和作風的集中體現，是中國共產黨人崇高品德和偉大情懷的集中體現。”

四、延安精神的歷史地位

延安精神不是孤立存在的。正確把握延安精神的歷史地位，不能簡單地把延安精神理解為延安人和延安地區的精神。延安精神與我們黨在長期革命斗爭中形成的井岡山精神、蘇區精神、長征精神、西柏坡精神，以及新中國成立后形成的各種精神，都是相互聯系、一脈相承的。井岡山精神、蘇區精神、長征精神是延安精神的歷史淵源；西柏坡精神以及新中國成立后形成的各種精神都可以在延安精神里找到根據，是延安精神的繼承和拓展。可以說，黨在各個時期形成的革命精神，與延安精神一道共同反映了黨的性質、宗旨和作風，構成了黨的革命精神的主要內容，而延安精神則是我們黨革命精神的集大成者。

五、新的歷史條件下，弘揚延安精神的重大現實意義

周恩來總理講過：是延安人民用小米養育了我們，沒有延安就沒有新中國。延安是共產黨人和中華民族的精神家園，延安精神是我們黨和中華民族一筆寶貴的精神財富，至今仍具重要的時代價值和現實意義。

學習重溫延安精神可以使我們進一步增強政治信念的堅定性、政治立場的原則性、政治鑒別的敏銳性和政治忠誠的可靠性；能牢記黨的宗旨，自覺走群眾路線，堅持立黨為公、執政為民；能自覺嚴守黨的紀律，做到廉潔從政；能凝聚為實現中國夢而奮斗的強大力量。我們應當把學習黨在延安的歷史和延安精神作為必修課，更應自覺地繼承和弘揚延安精神。

六、在新的歷史條件下，如何繼承和弘揚延安精神

首先，要堅定正確的政治方向。新民主主義革命能取得最后勝利，得益于延安時期確立的堅定正確的政治方向。推進改革開放和現代建設，同樣需要堅定正確的政治方向。理論上清醒才能保持政治上堅定。廣大黨員干部都要把深入學習中國特色社會主義理論體系，特別是總書記系列重要講話，作為堅定正確政治方向的基礎。黨的十八大報告對中國特色社會主義道路、理論、制度作了全面闡述，我們要繼續深入學習領會十八大精神，深刻理解中國特色社會主義的真諦要義，特別是要弄懂中國特色社會主義源自哪里（中國特色社會主義道路是我們黨在長達90多年的的新民主主義革命和社會主義現代化建設過程中探索、實踐、開創和發展起來的）、特在何處（中國特色社會主義是中國共產黨人和中國人民基于中國國情自主探索的一種在經濟、政治、文化、社會等方面都具有鮮明中國特色、符合中國國情的社會主義），具有什么樣的本質屬性（中國特色社會主義制度本質是堅持人民當家作主），堅持什么樣的發展要求（在新的歷史條件下奪取中國特色社會主義新勝利，必須牢牢把握以下基本要求：必須堅持人民主體地位；必須堅持解放和發展社會生產力；必須堅持推進改革開放；必須堅持維護社會公平正義；必須堅持走共同富裕道路；必須堅持促進社會和諧；必須堅持和平發展；必須堅持黨的領導）。黨的十八大以來，總書記系列重要講話把握時代和實踐的新要求，把握人民群眾的新期待，繼往開來，面向未來，以巨大的理論勇氣和政治智慧，深刻回答了新的歷史條件下黨和國家發展的一系列重大理論和現實問題，深入闡釋了黨的十八大精神，豐富和發展了黨的科學理論，進一步升華了我們黨對中國特色社會主義規律和馬克思主義執政黨建設規律的認識。總書記的系列重要講話，是新一屆中央領導集體執政理念與治國理政思路的具體體現。這些執政理念與治國理政思路主要包括：以堅持和發展中國特色社會主義為執政使命；以國家富強、民族振興、人民幸福為執政目標；以為民、務實、清廉為執政準則；以堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量為執政方略；以空談誤國、實干興邦為執政信條；以實現人民對美好生活的向往，讓每個人共同享有人生出彩、夢想成真的機會為執政追求；以實踐群眾路線和反對“四風”為執政突破口等等。總書記的重要講話為堅持正確的政治方向提供了理論指導和實踐遵循，我們一定要認真學習，切實把思想統一到中央要求上來。要把堅定不移地走中國特色社會主義道路作為堅定正確政治方向的根本原則。堅持和發展中國特色社會主義，是改革開放以來我們黨全部理論和實踐的鮮明主題，是堅守理想信念的根本標志，是繼承和弘揚延安精神的根本要求。我們要從我國獨特的文化傳統、獨特的歷史命運、獨特的基本國情，看到選擇中國特色社會主義的歷史必然性；從改革開放偉大實踐中，看到堅持中國社會主義的正確性；從實現中國夢的宏偉目標中，看到中國特色社會主義的光明前景，真正增強道路自信、理論自信、制度自信，毫不動搖地堅持、與時俱進地發展中國特色社會主義。要把嚴格遵守黨的政治紀律作為堅定正確政治方向的重要標準。按照黨要管黨、從嚴治黨的要求，自覺維護中央的權威，確保政令暢通，敢于向不良風氣亮劍，旗幟鮮明地同一切錯誤言行作斗爭，始終在思想上行動上與中央保持高度一致。

第二，要堅持正確的思想路線。解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨的思想路線，也是引導經濟社會發展的強大力量。鄧小平同志講過，“我讀的書并不多，就是相信毛澤東的‘實事求是’，過去我們打仗靠這個，今天我們搞建設搞改革開放還要靠這個。”在新的歷史條件下，堅持正確的思想路線，核心就是堅持實事求是，堅持理論聯系實際，堅持一切從實際出發，這就是要準確把握全國和當地經濟社會發展的階段性特征，學會運用馬克思的立場、觀點、方法觀察、分析和解決現實問題，使各項決策更加符合中央要求、省情實際和群眾期盼。要牢固樹立科學發展觀和正確的政績觀。最近，中央組織部印發了《關于改進地方黨政領導班子和領導干部政績考核工作的通知》，一個重要導向就是不搞地區生產總值及增長率排名，不單純此衡量發展成效，要求把有質量、有效益、可持續的經濟發展作為考核評價的重要內容，防止急于求成，盲目搞“政績工程”。我們要把握好這一導向，樹立“功成不必在我”的老黃牛發展觀念，多干打基礎、利長遠的事情，真正做出經得實踐、人民、歷史檢驗的政績。要堅持低調務實不張揚，埋頭苦干，大力弘揚求真務實的作風，深入調查研究，堅決反對形式主義、官僚主義，堅決反對拍腦袋決策、拍胸脯蠻干，堅決克服聯系實際不夠、脫離群眾等問題，撲下身子與人民群眾一塊苦、一塊干、一塊過，真正做到勤于政事而不勤于“政績”。

第三，要踐行全心為人民服務的根本宗旨。全心全意為人民服務宗旨觀的確立，是我們黨的性質和歷史使命的根本體現，是由我們黨的世界觀、指導思想和偉大歷史使命、奮斗目標決定的。毛澤東曾經指出，“我們共產黨人區別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯系。”正在全黨開展的黨的群眾路線教育實踐活動，核心也是要密切黨同人民群眾的血肉聯系。我們繼承和弘揚延安精神，踐行黨的根本宗旨，就要牢固樹立馬克思主義唯物史觀，增強群眾觀點，站穩群眾立場，尊重人民群眾的主體地位和首創精神，時刻把自己擺在為人民服務的位置，把勁頭用在“為官一任、造福一方”上。要善于站在群眾的角度考慮問題，要把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為判斷工作是非得失的根本標準。抓工作、作決策都要堅持人民利益至上，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關心群眾疾苦，結合教育實踐活動中征求到的意見，一條一條地制定解決措施，下大氣力抓好整改落實，集中解決一批事關群眾切身利益的重大問題，多為群眾辦實事、辦好事，讓改革發展成果更多更公平地惠及廣大群眾。

第四，要大力弘揚自力更生、艱苦奮斗的創業精神。艱苦奮斗是一種不怕艱難困苦、奮發圖強、艱苦創業，為國家和人民利益樂于奉獻、奪取勝利、取得成功的斗爭精神。艱苦奮斗是無路走出路、死路變活路、小路變大路、窮路變富路的過程。大力弘揚延安精神中蘊含的這種寶貴精神，在社會主義初級階段，特別是對像我們這樣一個經濟欠發達省份中的一個山區貧困縣，更具有重要的現實意義。以習近平同志為總書記的新一屆中央領導集體彰顯出的新政新風，一個重要特點就是倡導節儉、反對浪費，先后制定出臺了《八項規定》、厲行節約反對浪費《條例》和簡化公務接待等規定，充分體現了我們黨狠剎不良歪風、倡導文明新風的鮮明態度和堅定決心。廣大黨員干部都要認真學習、堅決貫徹執行。要牢記“浪費也是腐敗，節約也是政績”，樹立過緊日子的思想，堅持勤儉辦一切事情，把有限的財力最大限度用在改善民生上。要樹立擔當意識，越是在艱苦環境與困難條件下，越要保持奮發向上、一往無前的精神狀態，越要保持腳踏實地、鍥而不舍的堅強毅力，不畏艱險，百折不撓，迎難而上，敢打硬仗，用艱苦奮斗的創業精神贏得主動、贏得發展。要適應將權力關進制度的籠子里、讓權力在陽光下運行的新要求，培養健康的生活情趣，保持清廉本色，自覺接受各方監督，做到不為私心所擾、不為名利所累、不為物欲所惑。要加強黨性修養，講黨性、重品行、作表率，努力踐行共產黨人的人生價值和追求，以高尚人格贏得人民群眾的信賴和支持。

總之，延安精神是中華民族優良傳統的繼承和發展。弘揚延安精神，對于推進中國特色社會主義事業、實現中華民族偉大復興具有重要意義。延安精神超越時空，具有恒久價值和旺盛的生命力。我們一定要身體力行，率先垂范，做弘揚延安精神的傳播者、踐行者，以實際行動讓延安精神放射出新的時代光芒！

第四篇：《延安精神及其當代價值》培訓有感

2020年xx月xx日下午，公司邀請李世明教授進行《延安精神及其當代價值》培訓。通過培訓學習，我對延安精神有了新的感受和體會，下面就學習情況談一下個人感受。

延安，是中國革命的出發點，孕育出了偉大的延安精神。延安精神是我們黨的寶貴精神財富，具備濃厚的時代特征和永恒的精神魅力，在新時代，更要傳承發揚延安精神。

“延安精神”是中國共產黨在延安時期培育的偉大時代精神，是當年抗大精神、整風精神、張思德精神、南泥灣精神、白求恩精神、延安縣同志們的精神和勞模精神等原生態精神的總結與升華，可以高度概括為：堅定正確的政治方向，解放思想、實事求是的思想路線，全心全意為人民服務的根本宗旨和自力更生、艱苦奮斗的創業精神。延安精神永遠是中國共產黨人寶貴的精神財富。

再續“清風”。革命先輩在延安時期發揚艱苦樸素、勤儉節約的優良傳統，始終堅持克己奉公、清正廉潔，用一片赤子之心，贏得群眾的擁護和愛戴，鍛造出“延安作風”，在黨的歷史上鑄就璀璨豐碑。在新時代全面從嚴治黨的背景下，廣大黨員干部要再續延安“清風”，自覺學習革命先輩的廉潔思想和清廉風范，牢固樹立正確的權力觀、利益觀，遵守廉潔自律準則，永葆政治本色清正廉潔，營造風清氣正的政治環境，始終保持和人民群眾的血肉聯系。

通過李世明教授的講授，讓我更加堅定了學習“延安精神”的重要性。雖說平時也在學習，但現在看來學的不系統、不連續，缺乏整體規劃和明確目標。今后，我會在學習理念知識的同時聯系工作實際，學以致用，不斷豐富知識體系，提高綜合素質。要敢于創新、勇于創新、善于創新，不斷改進工作方法，加強時間管理，提高工作效能。

在新時代的今天，“延安精神”必然得到進一步的發揚和傳承，這是團結全國人民建設偉大、民主、自由、富強中國的根本需要。任何時候，都需要民主協商，統一堅定正確的政治方向；

任何時候，都需要解放思想，堅持實事求是思想路線；

任何時候，都需要踐行全心全意為人民服務的根本宗旨；

任何時候，都不能丟棄自力更生、艱苦奮斗的創業精神。如此也唯其如此，中國才能實現長久可持續發展，才能建立起萬民同樂的和諧社會，才能最終實現共產主義的遠大理想。

第五篇：中國傳統文化的歷史內涵與當代價值

中國傳統文化的歷史內涵與當代價值

中國傳統文化，具體而言，就是1840年鴉片戰爭以前的中國文化。展開來講，中國傳統文化，就是指在長期的歷史發展過程中形成和發展起來，保留在中華民族中間具有穩定形態的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內容。中國傳統文化在長期的歷史發展過程中形成和發展起來，保留著具有民族形態的文化。它是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現，有著特定的內涵和占主導地位的基本精神。它負載著中華民族的價值取向，影響著中華民族的生活方式，聚攏著中華民族自我認同的凝聚力。

中國傳統文化的主干是儒、道、佛三家思想，其中儒家思想是核心。因此，要了解中國傳統文化的歷史內涵與當代價值，應首先研究儒家。

孔子于春秋末期創立了儒家學派，提出了“克己復禮”、“仁者愛人”等一整套對后世產生巨大影響的政治倫理思想體系。戰國時期，儒家分為八派，主張“性善論”的孟子學派和主張“性惡論”的荀子學派是最主要的兩派。至漢代，儒家思想經過董仲舒的改造而神學化，并由民間的一種學說變為官方的統治意識，取得了獨尊的地位。魏晉時期，儒家思想受到了玄學和佛教的挑戰，一度衰落。但它的綱常倫理觀念有利于封建統治，影響仍然很大。至唐代，孔穎達等人作《五經正義》，儒學再度被罩上了耀眼的光環。宋代，儒學吸收了佛、道思想，更加完善和哲理化，稱為“理學”。后來理學發展為“心學”，成為明代的顯學。清代，又出現提倡經世致用的“實學”。但至清末，儒家已逐漸消亡，退出了歷史舞臺。

時至今日，儒家思想仍對中國人有著巨大的影響，孔子的《論語》等儒家著作是每個中國人的必修課。儒家也作為中國傳統文化的代表，在世界范圍內有著廣泛的影響。當代，儒家思想更多地作為經世致用的實學或哲學被大家所接受，人們從中學習為人處世的方法，學習思考問題的途徑。有人說“儒家是入世哲學”，即為此意。也有人拿儒家同道家作對比：人得志時是儒家，失意時是道家，儒家使人紛擾，道家使人自在。

道家是以“道”為最高哲學范疇和終極關懷的一個文化派別。其主要代表人物是老子和莊子。道家文化全面深入地滲透到我國人民的思維方式、民族心理、風俗習慣、文學藝術及社會生活的諸多方面，是中國傳統文化的重要組成部分，對世界文化也產生了廣泛的影響。道家思想都是看不見、摸不著、聽不到的超感覺的精神性東西，帶有神秘的色彩，哲學上屬于唯心主義。唯心主義雖然可以通向有神論，但它還是哲學思想而不是宗教。

道家與儒家看似是相互排斥，相互對立的學派，但對中國傳統文化來說，二者又有其互相一致、互相借重、互相補充的一面。

儒家文化是一種倫理型文化和道德型文化。儒家是要人們成為仁人、圣人。

老、莊則以道為本源，以道為總則，他們把人看成是宇宙自然中與其他事物平等的一員，人無需一種特殊的道德來規范自己。

數千年來，儒道兩家作為中國傳統文化的支柱，主導著中國人的精神文化及生活方式。佛家文化作為外來文化，是唯一由外國人傳入而又成為中國人生活的重要組成部分的宗教。其影響十分深遠，佛教對我國的語言、飲食、文學藝術都有影響。佛家文化在中國自成一體，適應了中國文化，融匯成中國佛教，形成禪宗。

今日佛教文化逐漸被世俗淡忘，僅在寺塔建筑，石窟藝術，小說文學等方面對當代人有較深影響。

總之，中國傳統文化以儒釋道三家為核心，支撐中華民族文化繁榮至今，時至今日，仍在思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面主導著中國人。