第一篇：延安精神的基本內涵及其現實意義

延安精神的基本內涵及其現實意義

延安精神，首先要對延安精神作出明確的界定。我們課題組認為，延安精神就其形態來說，不是一個理論體系，它是由中國共產黨的性質和宗旨所決定的一種精神、一種傳統，是中國共產黨人一代一代傳承下來的優良作風和風范。概括而言，延安精神，是以中國共產黨為核心的中華民族優秀分子，在抗日戰爭和解放戰爭時期，在為爭取民族獨立和人民解放事業的不懈奮斗中，在陜北延安極其艱苦的環境下，所體現出來的理想信念、精神風貌、思想品德、工作與生活作風的精華和結晶。它是中國共產黨在馬克思列寧主義指導下，經過長期革命戰爭形成的。它繼承和發展了井岡山精神、長征精神等革命傳統，集其大成，同時又繼承和發展了中華民族的優良傳統，使之升華到一個全新的境界。新中國成立之后，它又在黨領導的社會主義革命和建設中、在改革開放過程中得到不斷深化。

精神形成的歷史條件概括而言，主要有以下三個方面的歷史條件： 一是客觀條件。延安地處陜西西北部、黃河中游，位于黃土高原的腹 1 地。20世紀30年代，陜北地區是中國最貧窮落后的區域之一，經濟文化十分落后，生產水平十分低下。1935年10月，中共中央和中國工農紅軍到達陜北后，延安和邊區的財政負擔十分沉重，經濟狀況十分惡劣。尤其在抗戰進入相持階段后，日寇將主要兵力放在對敵后抗日根據地的軍事圍剿上，國民黨也對邊區進行嚴密的經濟封鎖和軍事包圍，加上華北地區不斷發生的嚴重自然災害，使延安和邊區陷入異常嚴重的困難境地。面對饑餓和生存的威脅，在能否堅持抗戰勝利的巨大考驗面前，中國共產黨人沒有畏懼和退縮，奮力開展大生產運動，發揚自力更生、艱苦奮斗的精神，咬緊牙關，克服困難，發展生產，努力自救，最終戰勝了困難，贏得了最后勝利。正是在這樣艱苦的條件下，在中國共產黨和根據地軍民中形成了一種嶄新的精神風貌，這就是延安精神。

二是政治基礎。主要表現在：第一，延安成為中國共產黨領導抗日戰爭的中心。可以說，中國共產黨關于抗日戰爭的一切方針和政策都是在延安產生的，中國共產黨領導的八路軍、新四軍的重要戰役是在這 2 里指揮的，抗日戰爭和解放戰爭初期的所有重大的行動也是在這里部署的。延安和陜甘寧是1935年到1948年中國革命的中心，是中共中央領導抗日戰爭、重慶談判和解放戰爭初期的指導中心。第二，延安是八路軍北上抗日的出發地和堅持敵后游擊戰的總后方。在整個抗日戰爭時期，延安和陜甘寧邊區始終是八路軍堅持敵后作戰的戰略總后方，為各敵后戰場和各抗日根據地提供了大量的物資，輸送了大批的干部，給予他們極大的幫助和支持。第三，延安是中國共產黨培養干部和各類人才的革命大熔爐。中共中央在延安先后創辦了抗日軍政大學、陜北公學、馬列學院和魯迅藝術文學院等院校，集中了來自全國各地的知識青年和政治、經濟、軍事、思想文化等各方面的人才，極大地提高了延安地區的文化層次，使延安成為當時中國傳播新思想、新文化的重要區域，成為培養抗戰干部和人才的革命熔爐。正是延安所處的這種特殊的政治地位，成為延安精神形成和發展的得天獨厚的政治條件，同時也使延安精神能夠超越地域和時間的局限，成為中國共產黨精神風貌的典型代表。

三是理論基礎。延安時期，中國共產黨堅持把馬克思列寧主義與中國革命的具體實際相結合，創立了毛澤東思想這個馬克思主義中國化的第一個理論成果。毛澤東思想是延安精神形成的理論基礎。鄧小平曾說過，延安時期那一段，可以說是毛澤東思想比較完整地形成起來的一段。毛澤東的《新民主主義論》、《論聯合政府》和《中國革命和中國共產黨》等重要著作就是在這一時期寫成的。在《新民主主義論》中，毛澤東深刻分析了中國國情和中國革命的性質，闡明了中國革命發展的客觀規律，明確了中國共產黨在當時歷史條件下的奮斗目標和長遠奮斗目標。這就成為中國共產黨人共同追求的正確的政治方向，成為引導中華民族實現獨立解放和強大富裕的一面旗幟。在《改造我們的學習》、《整頓黨的作風》等文章中，毛澤東從理論上闡明了馬克思主義中國化的重要性，特別是對“實事求是”做了馬克思主義的科學解釋，強調實事求是是馬克思主義的一個最基本的原則。在《為人民服務》、《紀念白求恩》和《愚公移山》等文章中，毛澤東把全心全意為人民服務提高到世界觀和人生觀的高度，使之成為中國共產黨人 4 一切言論和行動的出發點和歸宿，成為共產黨員的人生坐標。在《論軍隊生產自給，兼論整風和生產兩大運動的重要性》等文章和講話中，毛澤東對艱苦奮斗的作風給予了高度的評價，把發揚艱苦奮斗的作風視為實現黨的政治路線的重要保證和中國革命不斷取得勝利的巨大精神力量。

●延安精神的基本內容：最先對延安精神的基本內容加以概括的是毛澤東。1942年12月，毛澤東在中共中央西北局高級干部會議上所作的題為《經濟問題與財政問題》的報告中說：“延安縣同志們的精神完全是布爾什維克的精神。他們的態度是積極的，在他們的思想中、行動中，沒有絲毫消極態度。他們完全不怕困難，他們像生龍活虎一般能夠征服一切困難。”“在這種精神下，延安同志們沒有一件事不是實事求是的。他們對于他們所領導的延安全縣人民群眾的情緒、要求及各種具體情況是充分了解的，他們完全和群眾打成一片，他們有很好的調查研究工作，因而他們就學會了馬克思主義的領導群眾的藝術，他們完全沒有主觀主義、宗派主義與黨八股。”“我們希望全邊區 5 的同志都有延安同志這樣的精神，這樣的工作態度，這樣的和群眾打成一片，這樣的調查研究工作，因而也學會領導群眾克服困難的馬克思主義的藝術，使我們的工作無往而不勝利。” [1]毛澤東在這里首次提出了延安精神的基本概念，而且強調艱苦奮斗、不怕困難和實事求是是延安精神的基本內容。

概括而言，延安精神有這樣幾個方面的具體內容：首先是堅定正確的政治方向。這一點是延安精神的首要內容，是延安精神的靈魂。始終堅持以馬克思主義為指導思想，始終堅持共產主義的理想信念，科學把握中國近代歷史發展的客觀規律，自覺地為中華民族和中國人民的根本利益而不懈奮斗，由此所構成的堅定正確的政治方向是中國共產黨團結和帶領全國各族人民共同奮斗的根本保證。其次是實事求是的思想路線。實事求是是延安精神的重要內容，是延安精神的理論基礎和思想基礎。毛澤東用“實事求是”四個字高度概括了中國共產黨思想路線的豐富內涵，并且通過延安整風，在全黨確立了實事求是的思想路線，為中國革命的勝利奠定了重要的思想基礎。第三，全心全意 6 為人民服務的根本宗旨。延安時期，“全心全意為人民服務”已經成為中國共產黨的根本宗旨和共產黨人言行的出發點和歸宿。毛澤東指出：“共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。” [2]第四，自力更生、艱苦奮斗的創業精神。自力更生、艱苦奮斗，是延安精神最核心的內容，是延安精神的最集中體現。毛澤東指出，堅定正確的政治方向，是與艱苦奮斗的工作作風不能分離的。顯然，在毛澤東看來，艱苦奮斗的作風是實現黨的路線的重要保證。自力更生、艱苦奮斗，是共產黨人應有的政治品格和精神風貌，體現了一個毫無私利、始終以人民解放事業為己任的無產階級政黨的政治本色。為此，毛澤東在中國革命即將取得全面勝利的前夜，向全黨提出：“中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。”“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。” [3]第五，堅持真理、修正錯誤的批評與自我批評的作風。毛澤東指出：“有無認真的自我批評，也是我們和其他政黨 7 互相區別的顯著的標志之一。” [4]在延安整風運動中，中國共產黨總結歷史經驗，確立了堅持“團結—批評—團結”的公式和堅持“懲前毖后，治病救人”的方針，從而實現了弄清思想、團結同志的目的。這一作風成為延安精神的又一重要內容。

●自力更生、艱苦奮斗，是延安精神最核心的內容，是延安精神的最集中體現。這也是我們一聽到延安精神首先想到的，以至于我們常常將自力更生、艱苦奮斗作為延安精神的同一語。

有這樣的認識是可以理解的。長期以來，人們從不同角度對延安精神進行了歸納和概括，盡管具體表述各有側重，但有一點為人們共識，這就是“艱苦奮斗”。早在1939年，毛澤東就告誡全黨：“我們民族歷來有一種艱苦奮斗的作風，我們要把它發揚起來。要把現在許多人中間流行的那種自私自利、貪生怕死、貪污腐化、萎靡不振的風氣，根本改變過來。” [5]新中國一成立，毛澤東又號召：“全國一切革命工作人員永遠保持過去十余年間在延安和陜甘寧邊區的工作人員中所具有的艱苦奮斗的作風。” [6]之后，他又多次強調：“根本的是我 8 們要提倡艱苦奮斗，艱苦奮斗是我們的政治本色。” [7] 艱苦奮斗既是一種思想和精神境界，也是一種生活作風和工作作風，其基本含義從思想層面上來講，一是艱苦，二是奮斗。艱苦是指客觀環境和條件，奮斗是指主觀進取，艱苦奮斗即用主觀的努力戰勝客觀環境和條件，艱苦和奮斗緊密相連，重在奮斗。從精神實質上講，艱苦奮斗精神是一種積極向上的拼搏精神、一種開拓創新的進取精神，一種無私奉獻的犧牲精神。從生活作風和工作作風上來講，艱苦奮斗是清正廉潔、克勤克儉的生活作風和腳踏實地、認真肯干的工作作風。延安時期，中國共產黨及其領導下的抗日根據地的軍民，既承受著日本帝國主義瘋狂的軍事掃蕩和軍事進攻，又承受著物質匱乏、經濟嚴重困難的巨大壓力。為了戰勝困難，爭取抗日戰爭的勝利，中國共產黨把艱苦奮斗的精神提到了更加突出的地位。在嚴峻的形勢和嚴峻的考驗面前，黨沒有回避，沒有低頭，而是以艱苦奮斗的精神，采取種種有力的措施，主動向困難進攻。在革命斗爭的實踐中，艱苦奮斗為全黨所接受，而且成為全黨和廣大人民群眾的一致行動。正如毛澤東 9 所說的，我們共產黨是無產階級的先鋒隊，要帶頭艱苦奮斗，只有這樣，才能感動中國的人民大眾甘心情愿和我們一切奮斗，爭取勝利。這一時期，艱苦奮斗精神得到了極為充分的表現，涌現出許許多多可歌可泣的感人事跡。由于以艱苦奮斗為支撐，不僅使抗日根據地得到了鞏固和發展，而且取得了抗日戰爭、解放戰爭的偉大勝利。●延安精神在中國革命的歷史上發揮了重要的作用：1946年，美國紐約《先鋒論壇報》記者斯蒂爾訪問延安后深有感觸地說：“我覺得在延安的訪問中，有三件事使我感動而且深刻起來。第一件是我體味到共產黨常常說的‘為人民服務’，在延安所親眼見的各種具體事實，我認為這是貨真價實的。”美國友人斯特朗也說，在延安與中共領導人的大量談話中，“最常聽到的詞匯是‘人民’，中國人民，最后往往總是提到世界人民。口號是‘到人民中間去’，‘向人民學習’。它們的含義似乎比口號要深遠得多，似乎是表達了一種最根本的愛和最終的信念。”這兩位美國記者以自身的見聞和感受，道出了中國共產黨成功的奧妙，也說出了延安精神的實踐意義。

中國共產黨在延安這塊貧瘠的土地上創造出延安精神，實踐了延安精神。可以說，延安精神，凝聚了黨心，贏得了民心，為中國共產黨的發展壯大，為抗日戰爭的勝利提供了巨大的精神力量。同時，艱苦奮斗、清正廉潔作為陜甘寧邊區和抗日根據地的突出特色，使中國共產黨領導的陜甘寧邊區和抗日根據地呈現出一種新的風貌、新的形象，成為新社會的雛形。

●今天我們研究延安精神，主要目的應在于說明它的現實價值，明確弘揚這一精神對于中國特色社會主義事業的重要意義。產生和形成偉大延安精神的延安時期，作為中國革命過程中的重要歷史階段已經成為過去，但它所留下的歷史經驗仍在黨和國家今天的工作中發揮著重要作用。改革開放以來，鄧小平、江澤民和胡錦濤同志對大力弘揚延安精神發表過許多重要講話。

鄧小平指出：“要教育全黨同志發揚大公無私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神，堅持共產主義思想和共產主義道德。我們要建設的社會主義國家，不但要有高度的物質文明，而且要有高度的精神文明。11 所謂精神文明，不但是指教育、科學、文化（這是完全必要的），而且是指共產主義的思想、理想、信念、道德、紀律，革命的立場和原則，人與人的同志式關系，等等。學習和培養這些革命精神，并不需要多么好的物質條件，也不需要多么高的教育程度，我們不是靠馬克思主義的科學理論和上述的革命精神參加革命到現在嗎？從延安到新中國，除了靠正確的政治方向以外，不是靠這些寶貴的革命精神吸引了全國人民和國外友好人士嗎？”他強調：“我們一定要宣傳、恢復和發揚延安精神，解放初期的精神，以及六十年代初期克服困難的精神。” [8] 20世紀80年代末90年代初，江澤民同志先后兩次到延安考察，對延安精神的基本內涵和現實意義進行了概括和闡述。他指出：“自力更生、艱苦奮斗的延安精神沒有過時，抗日戰爭、解放戰爭的艱苦歲月要發揚延安精神；社會主義初級階段，也離不開延安精神。否則，我們的社會主義是很難建成的。”“延安精神，體現了我們黨馬克思主義政黨的性質，體現了我們黨與時俱進的思想風范，體現了我們黨與 12 人民同呼吸、共命運的優良作風，體現了中國共產黨人一往無前的奮斗精神。無論過去、現在與未來，延安精神都不能丟。全黨同志，一定要結合新的實際，大力弘揚延安精神，使延安精神成為我們黨在新世紀團結和帶領人民不斷開創有中國特色社會主義事業新局面的強大精神動力，使延安精神永放光芒。”

新世紀新階段，以胡錦濤同志為總書記的黨中央高度重視弘揚延安精神。胡錦濤同志指出，延安在中國革命史上具有十分重要的地位。革命戰爭年代，毛澤東等老一輩革命家在這里工作生活了13年。寶塔山下，延河岸邊，孕育了延安精神。這一精神是我們黨的性質和宗旨的集中體現，是我們黨的優良傳統和作風的集中體現，是中國共產黨人崇高品德和偉大情懷的集中體現。胡錦濤同志強調指出，革命戰爭年代需要大力弘揚延安精神，和平建設時期也需要大力弘揚延安精神。在全面建設小康社會的偉大進程中，我們要把延安精神作為凝聚人心、團結奮進的強大動力，作為戰勝困難、奪取勝利的重要法寶，讓延安精神放射出新的時代光芒。2002年12月，胡錦濤同志在關于 13 牢記“兩個務必”的講話中指出：“一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發達的。”“越是改革開放和發展社會主義市場經濟，越要弘揚艱苦奮斗的精神。即使將來我們國家發達了，人民生活富裕了，艱苦奮斗精神也不能丟。那種認為艱苦奮斗是老一套、已經過時了的想法是錯誤的，也是有害的。”2007年6月25日，胡錦濤同志在中央黨校的講話時強調：艱巨的使命、繁重的任務，要求全黨同志一定要居安思危、增強憂患意識，一定要戒驕戒躁、艱苦奮斗。

●前不久，胡錦濤同志在視察地震災區時，強調要大力發揚自力更生、艱苦奮斗的精神。是不是可以認為，這充分反映了延安精神的當代價值。

在感天動地的抗震救災斗爭中，延安精神得到大發揚和大發展。今年5月12日，我國四川省汶川縣發生的8級大地震，造成了嚴重破壞和眾多人員傷亡。面對巨大的災難，全黨全軍和全國人民，在以 14 胡錦濤同志為總書記的黨中央的堅強領導下，迅速行動起來，積極投入艱苦卓絕的抗震救災斗爭中。這場災害是對我們的黨、我們的軍隊和我國人民的嚴峻的考驗和鍛煉。事實證明，我們的黨和政府是有極強的組織領導和指揮能力的，黨所領導的軍隊具有大無畏的英雄氣概的，受到愛國主義、社會主義和集體主義優良傳統熏陶和教育的我國各族人民是任何困難都壓不倒的。

展開抗震救災畫面，感人至深的是黨、政、軍各級干部和普通黨員、普通戰士，堅持全心全意為人民服務的宗旨，奮不顧身地維護和保障人民群眾根本利益的壯舉。

這要從以胡錦濤同志為總書記的黨中央說起。地震發生后，胡錦濤總書記立即作出重要指示，要求盡快搶救傷員、確保災區人民群眾生命安全，黨立即召開中央政治局常委會議，全面部署抗震救災工作。地震發生后兩小時，溫家寶總理就趕赴四川災區指導抗震救災工作。在抗震救災最危急的時刻，胡錦濤總書記親臨一線，不顧余震和山體滑坡的危險，察看災情，慰問群眾，指揮抗震救災。在黨中央堅強領導 15 下，各級黨委、政府和軍隊都緊急行動起來，把抗震救災作為最重要最緊迫的任務。搶救人的生命，是抗震救災的重中之重。參加斗爭的解放軍指戰員、武警官兵、民兵預備役、公安干警和各級地方干部冒著生命危險救人，有的在執行任務前留下遺書，有的甚至犧牲了生命。經過奮力搶救，先后從廢墟中救出6452名生還者，有68608名傷員被接收住院治療，絕大部分災民都得到生活安置。

黨和政府的親切關懷，廣大黨員和各級干部身先士卒作出了榜樣。所有這些，都深深地影響了群眾，帶動了群眾。我們看到，在地震發生后，許多人把生的希望給了別人，把死亡留給自己。數不勝數的舍己救人的感人事例，催人淚下。抗震救災是一部難得的好教材。讀了他，會使人靈魂凈化，精神境界得到升華。相比之下，個人主義的推崇者所鼓吹的“人為財死、鳥為食亡”是天經地義，有多么渺小，多么低下。

在這次抗震救災斗爭中，自力更生、艱苦奮斗的精神也大放異彩。地震發生后，災區干部和群眾臨危不懼奮起自救，全國人民展開了全力 16 支援。全國各地一支支救援隊伍、一批批救災物資以最快的速度源源不斷地抵達災區，全國人民盡自己所能捐獻錢物，成千上萬志愿者趕赴災區。港澳臺同胞和海外華僑華人捐獻了大量善款和物資。十幾億人民伸援手、獻愛心，這是抗震救災的基本力量。而國際社會的援助也起了一定的作用。災區人民和救災人員所面對的艱難險阻是難以用語言形容的。在這種條件下，打贏一個又一個硬仗，不大力弘揚艱苦奮斗的精神是絕對不可能的。

中共中央、國務院6月13日在京召開的省區市和中央部門主要負責同志會議指出：要大力弘揚抗震救災的偉大精神，大力宣傳抗震救災斗爭中涌現出來的先進思想和模范事跡，使之轉化為自力更生、艱苦奮斗、重建家園的堅定意志，轉化為辦好奧運、建設祖國的實際行動，轉化為推動科學發展、促進社會和諧的強大力量。廣大黨員、干部要牢記全心全意為人民服務的根本宗旨，關心群眾疾苦，傾聽群眾呼聲，千方百計為群眾排憂解難，帶頭發揚艱苦奮斗精神，做到吃苦在前、享受在后。各級干部特別是領導干部要堅持實事求是、求真務實，扎 17 扎實實為人民群眾辦實事、辦好事，使我們作出的決策、采取的舉措、開展的工作符合實際情況和客觀規律，符合人民群眾的愿望和利益，努力創造經得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。我認為可以說，這是延安精神在新的條件下的大發揚、大發展。

第二篇：雷鋒精神內涵及現實意義

雷鋒精神內涵及現實意義

雷鋒一生工作在平凡的崗位上，沒有令人仰慕的社會地位，也沒有轟轟烈烈的英雄壯舉。然而，一名普通共產黨員，為什么能夠贏得億萬人民如此崇高和長久的敬意？一個只有22年短暫生命的青年所表現出的高貴品質，為什么能夠激勵幾代人健康成長？一場群眾性的學習活動，為什么能夠在幾十年的歷史進程中持續高漲、歷久彌新，影響和塑造著整個時代的社會風尚？這一切都說明，雷鋒精神之所以代代相傳，不因時代變遷而褪色，不以人事更替而廢止，是因為人民群眾推崇它、發展的時代呼喚它、黨的偉大事業需要它。雷鋒精神是一面永遠的旗幟！

雷鋒精神是遠大理想與具體實踐的統一。理想是高級思想的結晶，是人們對未來的向往和追求，是人生經過奮斗有實現可能的目標。正確的理想是人奮斗的目標和動力，是事業成功的基礎。雷鋒用短暫的22年，走完了他平凡而偉大的一生，實現了遠大理想與具體實踐的統一。雷鋒認為有理想、有出息的青年人必定是樂于吃苦的人，因此他在工作上用高標準要求自己，在生活上用低標準要求自己，待人像“春天般溫暖”，對己則如“秋風掃落葉”，他履行著“多做日常的、細小的、平凡的工作”的誓言，實踐了自己的諾言。雷鋒精神是堅定信念與完美人格的統一雷鋒精神既繼承了中華民族傳統美德，又融匯共產主義的道德理想，寄托了人類認同的道德理想，成為不朽的精神典范。

雷鋒精神內涵中堅定信念與完美人格的統一在于雷鋒樹立了堅定的信念。雷鋒精神內涵中堅定信念與完美人格的統一還在于雷鋒公而忘私的奉獻精神。人是社會的人，社會是人的社會，社會的發展和進步離不開人的創造與奉獻，雷鋒說：“吃飯是為了活著，可活著不是為了吃飯”，從這些文字中我們可以體會到雷鋒高尚和火熱的心靈，他在不斷調整自己的人生坐標，他告誡自己：越是困難、越是艱苦的地方，革命者就越應當去，他說：“我情愿做這樣的?傻子?”。在這樣的思想根基指導下，雷鋒的思想產生了質的飛躍，從最初的、樸素的報恩思想和階級感情，上升到理性認識，盡自己的全部精力詮釋了“在生活的倉庫里，我們不應當只是個無窮無盡的支付者”的人格魅力。

雷鋒精神是理論與實踐的統一雷鋒從一個普通的士兵成長為一名平凡而偉大的共產主義戰士，成長為一名世人矚目的楷模，與雷鋒把理論與實際相統一的辨證唯物主義世界觀分不開的。我們翻開《為人民服務》一文，雷鋒就在最后一頁的空白處寫道：“我覺得一個革命者活著，就應該把畢生的精力和整個生命為人類解放事業——共產主義事業全部獻出。我活著只有一個目的，就是做一個對人民有用的人。”

雷鋒精神的內涵過去具有、現在仍然具有十分重要的意義。

第一，雷鋒精神的內涵是推動中華民族復興、社會主義事業振興的精神動力源泉雷鋒所處的年代是新中國成立后黨中央團結各族人民發展壯大我們祖國的年代，這是一個特定的歷史年代。在這個時期涌現了很多閃光的人物，從他們身上，處處閃耀著中華民族自強不息、艱苦奮斗的不朽光輝，他們為新中國的建設和社會主義事業振興貢獻了自己畢生的精力。

雷鋒作為時代的楷模，是具有時代性的一個突出代表，在年輕共和國正在實現民族復興的關鍵時刻，在我們的祖國正在進行社會義建設的關鍵時刻，雷鋒成長的典型性及其精神的豐富內涵為社會主義祖國的文明又點亮了一盞明燈。在雷鋒的旗幟下，千千萬萬雷鋒在成長，千千萬萬雷鋒式的集體不斷涌現，形成了一幅云蒸霞蔚的新畫卷，為中華民族的復興、社會主義事業振興的提供了強大的精神動力。

第二、雷鋒精神的內涵是社會主義核心價值觀的和諧統一。社會主義核心價值觀是社會意識形態的本質體現。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出：“要建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力……用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚。”

雷鋒的精神實質也如社會主義榮辱觀的豐富內容一樣涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義，是中國傳統美德和時代精神的完美結合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神的鮮明表達，為公民道德建設樹起了新的標桿。

作為當代大學生應該認真學習雷鋒精神。江澤民同志曾經強調：“學習雷鋒，要有一定的活動方式，但更重要的要抓住實質。”雷鋒精神的實質和核心是什么？是全心全意為人民服務。其突出表現為熱愛祖國、艱苦奮斗、愛崗敬業、勤奮學習、助人為樂等精神內涵。這種精神集中體現了“三個代表”重要思想，是中華民族傳統美德與崇高的共產主義道德的完美統一，與當代社會推崇的現代文明高度一致，生動地體現了社會主義思想道德的本質特征，真實地展現了共產主義思想道德的崇高境界，反映了時代的要求和人民群眾的意愿。這是雷鋒精神具有持久生命力的根本所在。

雷鋒精神不但體現著中華民族精神，同時體現著人類的共同美德。正因為如此，世界上不少國家都有人學習雷鋒，甚至在與中國具有不同社會制度的國家也是如此。如一些來華外籍人士了解雷鋒的事跡后，說“我也要學雷鋒。”中華民族具有雷鋒精神是值得自豪的。世界上各地都有志愿者活動。志愿者的奉獻、友愛、互助、進步精神，與雷鋒精神是相通的。雷鋒是共產黨員，但共產黨員首先得做好一個普通的人。雷鋒就是這樣的“普通一兵”。學習雷鋒精神完全可以體

現在每個大學生都能做到的平凡行動中。作為一個普通的大學生，完全可以把雷鋒同志作為自己的人生楷模，力求在為人民作出奉獻的同時，實現自己的人生價值。

第三篇：淺論文化自信的相關概念、現實意義和基本內涵

淺論文化自信的相關概念、現實意義和基本內

涵

【摘要】“文化”一詞源遠流長、內涵豐富。當今世界文化已成為一種軟實力，一個國家一個民族的繁榮富強最終一定會以文化的興盛為標志。中共十八大以來，總書記作了一系列關于繼承與發揚傳統文化、革命文化等的論述，并明確提出中國的發展必須增強“文化自信”。文化自信是繼堅持中國特色社會主義制度自信、理論自信和道路自信后，習近平提出的第四個自信。本文以“文化自信”為中心，淺論其相關概念的提出、當代現實意義及基本內涵路徑。

【關鍵詞】文化；文化自信；現實意義；基本內涵

“文化”一詞是人文社會科學領域中頗具多義性和模糊性的概念之一，國內外學者從不同角度對文化的內涵有不同的理解。英國文化人類學家泰勒將其定義為：“文化或文明，就其廣泛的民族學意義來說，乃是包括全部的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何能力與習慣的復雜整體。”強調文化是在一定的社會歷史條件下形成的價值、信仰、精神等的總和。從這個角度看“文化自信”，宏觀而言，是指對本民族文化的自我認可和自豪感；具體而言，文化自信是指一個國家的人民群眾對本民族優秀的傳統文化、對理想的一種崇尚、一種堅守。

一、文化及文化自信的相關概念提出

馬克思主義唯物史觀就文化與經濟、政治的辯證關系有深入的分析和科學的闡述。馬克思在肯定以道德、觀念等形式出現的文化必然為生產方式所決定的前提下，也強調前者對后者的“反作用”。1875年，馬克思在《哥達綱領批判》中指出：“權力決不能超出社會的經濟結構以及由經濟結構制約的社會文化發展”。馬克思認為一個由舊社會內部成長起來的新社會在各方面會存在一些舊的事物，而比如一些舊的文化很可能會形成某種阻礙作用，即文化對于一個社會有著重要的作用。此外，馬克思還強調文化對于個人的改造作用，1871年，馬克思在《法蘭西內戰》中指出未來社會的實現在客觀上“必須經過一系列將把環境和人都加以改造的歷史過程”，這其中必然包含一種因社會變遷導致并且需要的文化的改造，不可否認，文化在“化”人和育人方面起著重要作用。

自中國共產黨成立以來，就十分注重文化對于經濟、政治和

— 2 — 社會的重要作用。1940年，毛澤東在《新民主主義論》中強調“一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟”，毛澤東強調當時的任務是把中國“變為一個被新文化統治因而文明先進的中國”；鄧小平也十分重視文化建設的重要地位，明確指出，精神文明建設的好壞會影響到物質文明建設的好壞，“兩個文明”都搞好，“這才是有中國特色的社會主義”；江澤民指出“有中國特色社會主義的文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志……它反映我國社會主義經濟和政治的基本特征，又對經濟和政治的發展起巨大的促進作用”，即一個國家的綜合國力必然包括文化軟實力；胡錦濤在中國文聯第八次全國代表大會上強調：“當今時代，文化在綜合國力競爭中的地位日益重要。誰占據了文化發展的制高點，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權”。

黨的十八大以來，習近平曾在多個場合提到文化自信。2014年2月在中央政治局第十三次集體學習時提出“要增強文化自信”的時代命題。2014年兩會期間，在貴州代表團審議時指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”，首次提出了文化自信是“三個自信”的根本。2016年在慶祝中國共產黨成立95周年大會講話中再次強調：“堅持不忘初心、繼續前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。……文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚 — 3 — 的自信。”自建黨以來，首次把文化自信提升到前所未有的新高度。這是我們黨在新時期的重大戰略定位，文化的虛脫和斷層，必然帶來政治定力和戰略定力的損毀和喪失。沒有文化自信，就缺乏中國特色社會主義自信的底氣。反映了中國共產黨人在文化建設進程中的真心誠意與理論自覺，凸顯了中國特色社會主義的文化根基、文化本質和文化理想，標志著我們黨對中國特色社會主義有了更加明確而開闊的文化建構。

二、文化自信的現實意義

（一）文化自信是增強中華民族文化軟實力的源泉與動力 隨著當今世界經濟全球化、政治格局多極化和文化信息多元化趨勢向縱深發展，全球性的文化交流、碰撞和融合更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用日益明顯。1990 年，美國學者約瑟夫·奈在《外交政策》雜志上發表《軟實力》一文，首次將國家的綜合國力劃分為兩種，即硬實力和軟實力。他認為，由資源實力、經濟實力、軍事實力和科技實力 4 大因素構成的硬實力，始終是有限的，而真正具有無限張力的動力力量，是軟實力。同年，在《美國定能領導世界嗎？》一書中，他正式將 “軟實力”界定為民族文化、生活方式、意識形態、國民凝聚力等，也就是指通過感召力、吸引力、同化力來影響、說服別人認同某些行為準則、價值觀念，從而獲得一種理想的預期效果的能力。文化作為一個民族的靈魂和血脈，凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知與現實感受，積淀著其最深層次的精神追求和行為準則，并承

— 4 — 載著民族自我認同的價值取向。從國家和民族發展的角度而言，文化軟實力主要表現為一種精神上的向心力，它有利于國家凝聚力的形成和民族性格的養成，有助于促進國家統一、民族團結和國民精神上的自信。文化自信是一個國家、民族和政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。對國家、民族和政黨而言，是文化軟實力的重要標志，是國家綜合國力的重要構成要素，而且是民族自尊心、自信心和自豪感的集中體現。對個人而言，文化自信實質上是一種價值自信，體現了文化主體對所屬國家（或民族）核心價值的認同，作為精神層面的價值觀念可成為推動中華民族文化軟實力不斷發展的源泉與動力。

（二）文化自信是應對世界異質文化沖突與融合的心理支撐 自從民族歷史向世界歷史轉變以來，伴隨著經濟全球化的進程，各國在意識形態、思想文化、價值觀念等領域的沖突與碰撞不可避免，隨著西方文化價值觀的滲透，越來越多地對我國社會生活產生深刻的影響。在信息高度發達的現代社會，外來異質文化與中華民族文化之間的沖突與碰撞將會愈演愈烈，嚴重影響我國文化主體地位和國民價值觀念，造成思想上的多元化與文化自信的缺失。世界多元文化思潮激蕩碰撞，當代西方文化思潮和社會文化思潮之間相互交錯，中國傳統文化和社會主義文化面臨著沖擊，影響著人們的精神世界和心理狀態。文化本質上是人的精神追求及其創造的產物，人的主體精神和本質力量的自信構成文化自信的核心和根本。因此，面對世界異質文化之間的碰撞與沖 — 5 — 突、強勢文化的沖擊與滲透，為了維護我國的文化主權與安全，掌握文化上的話語權，需要我們正確處理與世界多元文化的關系問題。對待異質文化，應該是以客觀的態度審視自我，以積極的姿態學習他者，既不固步自封，也不盲目崇拜，在堅持民族文化主體性的前提下，積極吸收異質文化中的精華，在文化的交流、碰撞、沖突中，進行文化的認知、比較與反思，逐步掌握文化交流的主動權，而文化自信則是應對世界異質文化沖突與碰撞，維護國家文化安全的有力心理支撐。

（三）文化自信是實現中華民族偉大復興的精神支柱 中華民族的偉大復興必然蘊含著中華文化的繁榮與發展。縱觀中華民族幾千年的悠久歷史，以東方文明著稱的中華文化對世界的感召力和影響力不僅曾經獨領風騷，甚至在當今仍然具有深遠的影響力。博大精深的中華文化為建設社會主義文化強國提供了豐富的思想文化資源，是實現中華民族偉大復興的寶貴精神財富。黨的十八大報告指出：“全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設的新高潮，提高國家文化軟實力，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推發展的作用。”在我國全面建成小康社會，推進社會主義文化改革與發展的進程中，文化自信應成為衡量小康社會國民素質和精神文化的重要指標。文化自信通過對文化的自覺認知、反思、批判和認同等機制，彰顯文化主體性批判、揚棄、認同的社會實踐過程，逐步構建民族文化價值觀念。文化自

— 6 — 信為中華民族的偉大復興和中國夢的實現提供了一種思想價值資源和心理依托，必將成為實現中華民族偉大復興的精神支柱。

三、文化自信的基本內涵

優秀傳統文化奠定了文化自信的根基。歷史是一脈相承的。梁啟超說過，《論語》《孟子》等經典，“是兩千年國人思想的總源泉，支配著中國人的內外生活，其中有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們全社會形成共同意識”。中華傳統文化是人類文明演化匯集而成的具有民族特征和印記的文化，是基礎、落腳文化，是一個民族區別于其他民族文化特質所在。在五千多年的歷史進程中，中華民族創造了輝煌燦爛、博大精深的優秀傳統文化，涵蓋語言文字、文學藝術、科學技術、道德倫理、法制制度、宗教、哲學、風俗等諸多領域，凝結著中華民族認識自然、改造自然社會的思考和智慧。中華文明是世界上唯一沒有間斷的文明，也是世界文明起源的中心之一。中華五千年，文化精深博大，經世致用，修己安人。先人們的思想文化中體現的行為準則和道德規范，以及在科技、農耕、政治、軍事等諸多方面的偉大成就，對今天提高民族綜合素質乃至治國理政都有現實和深遠意義。正如習近平所言，“中華民族在5000多年的文明發展進程中創造了博大精深的中華文化，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。”中華民族文化 — 7 — 自信植根于中華文化的精神沃土，壯大于生生不息、不曾斷流的中華文明的歷史長河中，內化于中國人的傲氣和傲骨。

革命文化孕育了文化自信的精神內涵。中國近代史，是一部充滿災難、落后挨打的屈辱史，是一部中國人民救國之路的探索史，是一部中華民族抵抗侵略、打倒封建主義的斗爭史。近現代以來，中國共產黨領導中國人民開始一場爭取民族獨立和人民解放的革命斗爭，斗爭的歷程形成了獨特的中國革命文化。以李大釗、魯迅等為代表的“新文化運動”舉起科學與民主的大旗，啟發了人們的民主覺悟，推動了現代科學在中國的發展，為馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運動的爆發奠定了思想基礎。中國共產黨把馬克思主義與中國革命相結合，創造了一系列具有奮斗特質的革命文化。井岡山精神、長征精神、抗聯精神、西柏坡精神等，為中國革命的最后勝利提供了無窮的精神動力。延安時期，我黨以堅定的政治方向，解放思想、實事求是的思想路線，全心全意為人民服務的宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創業精神，孕育了光照千秋的延安精神，形成了延安文化的內涵。毛澤東在延安文藝座談會上的講話，至今影響著中國文化的前進方向。延安文化是在一種民主、包容、自由、平等的文化，涌現出一大批反映革命斗爭群眾化、接地氣的文藝作品。《小二黑結婚》《太陽照在桑干河上》等精品力作相繼問世，人們音樂家聶耳的《義勇軍進行曲》成為今天共和國的國歌，這些都是革命文化的集中體現。

— 8 — 當代文化賦予了文化自信的時代特征。新中國成立后，“兩彈一星”奠定了我們的強國地位，大慶精神譜寫了一代中國人自力更生、艱苦創業的光輝詩篇。改革開放以來，文化的多元性、大眾性、商業性增強，文化概念增加了更多開放、追求、向往、陽光的因素，文化形態、載體、形式發生了巨大變化。“以科學的理論武裝人、以高尚的精神塑造人、以優秀的作品鼓舞人”是一個時期對文化發展的思想保證。以互聯網為主要特征的文化傳播形式的普及，讓人們不知不覺地進入信息文化時代。習近平在全國文藝工作座談會上提出“要以人民為中心的創作導向，創作無愧于時代的作品”，為我們指明了文藝創作的方向。“四個全面”戰略布局、“一帶一路”建設、航空航天領域的重大突破、女排精神等，再一次向世界證明中國人行。中華民族偉大復興的中國夢、社會主義核心價值觀不僅傳承了中華優秀傳統文化，也體現了科學與民主精神，我們黨一直倡導的愛國主義、社會主義，凝結了改革創新的時代精神。不斷完善創新的新時期文化體現了鮮明的時代特征，對堅定信心、鼓舞士氣、凝心聚力、成風化人都是不可或缺的精神因素。只要我們堅定正確的文化發展觀，以社會主義先進文化為方向、以愛國主義為時代精神、以優秀傳統文化為根基、以吸收世界優秀文化為我所用，就能為社會發展提供正能量，發時代之聲，立民族之心。

吸收借鑒人類優秀文化成就了文化自信的寬闊胸襟。按照習近平“堅持不忘本來、吸收外來、面向未來”的要求，積極推動中 — 9 — 外文化交流互鑒。人類社會的發展進步，積累了不同領域、不同特質的燦爛文明。我們黨把馬克思主義中國化、時代化、大眾化，走出了具有中國特色社會主義道路。古印度、古巴比倫、古埃及與中國并稱四大文明古國，這些最初的文明是人類文明共同的寶貴財富。歐洲文藝復興文化以及西方近代哲學、法律、教育及科學技術、工業文明、經營管理、人文精神等方面成就，值得我們借鑒。尼采、康德、居里、大小仲馬、高爾基等國人耳熟能詳的大師值得我們學習。學習借鑒國外優秀文化，要秉承與中國實際相結合的原則，不能“一股腦”地全拿過來，原封不動地照搬照抄，要辯證取舍、擇善而從、交流互鑒，實現國外文化本土化、中國化，做到“貴能取人之所長”，豐富提高民族文化，實現文化兼容發展。吸收借鑒國外文化，要堅決反對“唯洋是尊”“全盤西化”的思想，要去偽存真、去粗取華。我們容納學習一切對中國發展有利的思想文化，同時要高度警惕與我們社會主義核心價值觀、歷史文化相違背的思潮，澄清謬誤，明辨是非，堅持真理。我們在吸收的同時要重視中國文化走向世界，讓世界了解中國，并在國際文化舞臺上發揮作用。

由此可見，文化自信既指向歷史也指向現實，既指向革命文化傳承也指向外國文化借鑒。指向歷史的文化自信，即珍視我們擁有的優秀傳統文化，科學發掘其中穿越時空的因素，推動其創造性轉化和創新性發展。指向現實的文化自信，即充分肯定社會主義先進文化的突出成就，肯定中國特色社會主義文化對于實現

— 10 — 民族復興夢想、推進人類文明發展的積極意義，確信中華民族一定能創造文化的新輝煌。指向革命傳承的文化自信，即始終把馬克思主義科學理論、共產主義遠大理想、民族國家的獨立富強和廣大人民的幸福生活，作為最根本的價值追求和精神動力。指向交流借鑒的文化自信，即積極吸收借鑒國外一切優秀文化成果，引進有利于我國文化發展的人才、技術、經營管理經驗，促進文化大繁榮、大發展。對于曾經繪就文明華彩篇章、致力于創造文化新輝煌的中華民族而言，文化自信源于“古”而成于“今”；樹立和增強文化自信，出發點和落腳點是進一步提升中華文化的創新創造能力。

參考文獻: ［1］新華社.在對歷史的深入思考中更好走向未來 交出發展中國特色社會主義合格答卷［N］.人民日報，2013-06-27（1）.［2］習近平談治國理政［M］.北京: 外文出版社，2014．

［3］習近平.在聯合國教科文組織總部的演講［N］.人民日報，2014-03-28（3）．

［4］習近平.在布魯日歐洲學院的演講［N］．人民日報，2014-04-02（2）．

［5］十八大以來重要文獻選編［M］．北京: 中央文獻出版社，2014． ［6］劉士林.中華文化自信的主體考量與闡釋[J].江海學刊，2009，（1）.— 11 —

第四篇：延安精神內涵及發展

一、黨在延安13年的光輝歷史

巍巍寶塔山，滾滾延河水，穿越棗園的燈光、楊家嶺的會堂、清涼山的紅色電波，延安精神熠熠生輝。

從1935年10月中央紅軍到達陜北吳旗鎮，到1948年3月毛主席東渡黃河，這13年就是常說的延安時期。黨中央在延安13年，延安成為中國革命的大本營、抗日戰爭的指揮中心和總后方。這期間，延安和陜甘寧邊區是中共中央所在地，是中國人民解放斗爭的指揮所、司令部。黨中央和毛主席在這里領導全國人民進行了偉大的抗日戰爭和解放戰爭，通過“三三制”（延安時期由共產黨員、工農群眾、中間分子各占三分之一的一種政府組成機制）政權管理社會、發展經濟，進行了黨內第一次普遍的馬克思主義教育運動──即延安整風運動，開展了轟轟烈烈的大生產運動，勝利召開了黨的七大，確立了毛澤東思想在全黨的指導地位，培育形成了偉大的延安精神，實現了黨由小變大、由弱變強、由敗到勝、由小勝到大勝，直到徹底勝利。可以說，延安時期是我們黨集思想上的成熟期、理論上的定型期、政治上的輝煌期、組織上的壯大期和作風上的彰顯期于一體的歷史時期，在整個中國革命史上、在黨的歷史上都具有十分重要的地位。

總書記指出，“中國革命歷史是最好的營養劑。”我們大家學習延安精神，重溫和感受黨在延安時期的光輝歷史，有利于全面系統地把握我們黨的整個發展史、奮斗史，從中領悟黨的建設和發展的規律，更好地繼承和弘揚黨的優良傳統和作風，在汲取營養中堅定理想信念、提升人生境界。

二、延安精神形成和發展的過程

延安精神的形成發展大致經歷了三個階段：

第一階段，1935年10月中央紅軍到達陜北到1938年9月黨的六屆六中全會召開前后，為延安精神初步形成時期。主要標志是1938年毛主席為抗大確定了“堅定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風，靈活機動的戰略戰術”的教育方針。抗大精神中堅定正確的政治方向和艱苦奮斗的政治本色是延安精神初步形成的體現。

第二階段，1938年六屆六中全會后到1945年4月黨的七大召開前，是延安精神的成熟發展時期。主要是整風運動和大生產運動的開展，形成了整風精神和南泥灣精神，這是延安精神形成的主要標志。

第三階段，1945年黨的七大召開到黨中央和毛主席離開陜北，是延安精神的成熟發展時期。主要標志是毛澤東同志在七大政治報告中，對黨的理論和優良傳統作風作出了一系列重要概括，黨的七大將毛澤東思想寫進了黨章，延安精神最終形成。

延安精神形成有著特定的環境和基礎。首先，延安精神形成于陜甘寧邊區艱苦卓絕的斗爭實踐。黨中央率領紅軍經過二萬五千里長征，最后到達的陜北和延安是當時中國最落后、最貧困的地區之一。1940年以后，解放區面臨著國民黨嚴酷的軍事包圍和嚴重的經濟封鎖。極端困難又無外援的環境，鍛造了中國共產黨人獨立自主、艱苦奮斗、不怕犧牲的特殊品格。其次，毛澤東思想的成熟、確立和延安整風運動為延安精神的形成、發展奠定了思想理論基礎。延安時期，毛澤東思想成為我們黨的指導思想；經過整風運動，黨員干部的馬克思主義水平有了很大提高，實現了全黨思想、政治和組織上的高度統一。第三，廣泛的群眾社會基礎是延安精神形成發展的源頭。黨在各抗日根據地實行減租減息，改善人民生活，極大地激發了邊區群眾抗日和生產的積極性；經過大革命和土地革命鍛煉的陜甘寧邊區人民具有很高的政治覺悟，邊區成為當時全國政治是最先進、最民主、最革命的地方。延安時期，是我們黨歷史上黨群干群關系最密切、黨的群眾路線執行得最好的時期之一。延安精神就是在總結各抗日根據地特別是陜甘寧邊區人民首創精神的基礎上形成的。

三、深刻理解和把握延安精神的科學內涵

概括說，延安精神就是黨中央在延安形成的好思想、好作風，包括理論、品質、道德、意志、人格魅力等要素。延安精神是以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，經過長期革命實踐和理論創新，不斷培育、積累而形成的一種偉大精神。主要包括了抗大精神、南泥灣精神、整風精神、白求恩精神、延安縣同志們的精神和邊區勞模精神等。延安精神是馬克思主義中國化的“基本原理”，是共產黨性質宗旨作風及人格魅力的集中體現，是共產黨加強自身建設的不竭動力源泉。它使中國共產黨能干成事、能取得最后勝利，使老百姓對共產黨最擁護、最喜歡。“干成事”因為干得是老百姓的事，“最喜歡”因為共產黨解決的是老百姓的利益問題。

延安精神的科學內涵主要體現在四個方面：

一是堅定正確的政治方向。我們黨的最高理想和最終目標是實現共產主義，這就是我們黨最大的政治方向。為了這個大目標，我們建黨、建軍、向農村進軍、反圍剿、長征、建立抗日統一戰線、打鬼子、打老蔣、建國等等階段性目標的實現，最終目標都是為實現共產主義。共產主義制度的核心就是人民獲得最大實惠，人民得到最大幸福。堅定正確的政治方向就是當年共產黨人有堅定的信仰和執著的追求，就是追求真理、追求進步、追求光明的人生信念、人生境界、人生付出和人生價值。

堅定正確的政治方向是延安精神的靈魂。我們黨始終堅持以馬克思主義為指導思想，始終堅持共產主義的理想信念，科學把握中國近代歷史發展的客觀規律，自覺為中華民族和中國人民的根本利益而奮斗，由此所構成的堅定正確的政治方向，是黨團結帶領全國各族人民共同奮斗的旗幟。

二是解放思想、實事求是的思想路線。這是延安精神的精髓。實事求是，就是要求一切從實際出發，理論聯系實際。毛澤東同志用“實事求是”四個字高度概括了黨的思想路線的豐富內涵，使黨從教條主義統治中解放出來，為中國革命勝利奠定了重要的思想基礎。

當年我們黨為實現階段性目標采取了一系列“反蔣逼蔣聯蔣打蔣”的正確戰略策略，這就是實事求是一切從實際出發的必然要求。井岡山時期總結出“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的“十六字訣”，長征開始后的“四渡赤水出奇兵”，以及后來促成的“西安事變”的和平解決，我們對國民黨采取“又聯合又斗爭”的正確策略等都是實事求是的結果。1937年抗戰爆發后，中華民族到了最危險的時刻。面對強敵，“亡國論”充斥國內，毛澤東大智大勇，提出了持久戰的觀點，他在給陜北公學學員講課時怎么說？說中國不能亡。城市亡了農村沒亡；白天亡了夜晚沒亡；大路亡了小路沒亡。面對繁重任務和強大敵人，我們黨通過延安整風從思想方法的高度總結了歷史經驗和教訓，從思想認識根源上分清了是非，擺脫了主觀主義、教條主義和“洋教條”的束縛，真正實現了思想政治組織上的高度團結統一。對我們黨來說最大的決定性的實事求是就是在組織路線上解決了問題。

三是全心全意為人民服務的根本宗旨。這是延安精神的本質和核心。延安時期，毛澤東同志從方法論的角度深刻論述了“從群眾中來，到群眾中去”的重要作用，并把密切聯系群眾作為黨的優良作風之一，從而使黨的群眾路線有了更為深刻的內涵。

四是自力更生、艱苦奮斗的創業精神。當年，毛澤東在窯洞前后自己種菜，朱老總成為種地行家，周恩來、任弼時被評為紡線能手。針對從前方回延安參加整風的干部中，有人對久住潮濕陰冷窯洞一度鬧情緒、發牢騷的個別現象，毛澤東開導說：這種情緒是要不得的，延安的窯洞有馬列。蔣委員長比我們條件好，有高樓有洋房有電燈，但就一條，全國人民不聽他的，老百姓把希望寄托在我們身上，寄托在延安的土窯洞里。通過延安時期的艱苦奮斗，我們粉碎了封鎖，打破了制裁，減輕了邊區群眾的負擔，密切了黨群關系，改善了人民生活，積累了斗爭經驗。

自力更生、艱苦奮斗是延安精神的顯著特征。自力更生、艱苦奮斗，是共產黨人應有的政治品格和精神風貌，體現了一個毫無私利、始終以人民解放事業為己任的無產階級政黨的政治本色。正如胡錦濤同志概括的：“延安精神，是我們黨的性質和宗旨的集中體現，是我們黨的優良傳統和作風的集中體現，是中國共產黨人崇高品德和偉大情懷的集中體現。”

四、延安精神的歷史地位

延安精神不是孤立存在的。正確把握延安精神的歷史地位，不能簡單地把延安精神理解為延安人和延安地區的精神。延安精神與我們黨在長期革命斗爭中形成的井岡山精神、蘇區精神、長征精神、西柏坡精神，以及新中國成立后形成的各種精神，都是相互聯系、一脈相承的。井岡山精神、蘇區精神、長征精神是延安精神的歷史淵源；西柏坡精神以及新中國成立后形成的各種精神都可以在延安精神里找到根據，是延安精神的繼承和拓展。可以說，黨在各個時期形成的革命精神，與延安精神一道共同反映了黨的性質、宗旨和作風，構成了黨的革命精神的主要內容，而延安精神則是我們黨革命精神的集大成者。

五、新的歷史條件下，弘揚延安精神的重大現實意義

周恩來總理講過：是延安人民用小米養育了我們，沒有延安就沒有新中國。延安是共產黨人和中華民族的精神家園，延安精神是我們黨和中華民族一筆寶貴的精神財富，至今仍具重要的時代價值和現實意義。

學習重溫延安精神可以使我們進一步增強政治信念的堅定性、政治立場的原則性、政治鑒別的敏銳性和政治忠誠的可靠性；能牢記黨的宗旨，自覺走群眾路線，堅持立黨為公、執政為民；能自覺嚴守黨的紀律，做到廉潔從政；能凝聚為實現中國夢而奮斗的強大力量。我們應當把學習黨在延安的歷史和延安精神作為必修課，更應自覺地繼承和弘揚延安精神。

六、在新的歷史條件下，如何繼承和弘揚延安精神

首先，要堅定正確的政治方向。新民主主義革命能取得最后勝利，得益于延安時期確立的堅定正確的政治方向。推進改革開放和現代建設，同樣需要堅定正確的政治方向。理論上清醒才能保持政治上堅定。廣大黨員干部都要把深入學習中國特色社會主義理論體系，特別是總書記系列重要講話，作為堅定正確政治方向的基礎。黨的十八大報告對中國特色社會主義道路、理論、制度作了全面闡述，我們要繼續深入學習領會十八大精神，深刻理解中國特色社會主義的真諦要義，特別是要弄懂中國特色社會主義源自哪里（中國特色社會主義道路是我們黨在長達90多年的的新民主主義革命和社會主義現代化建設過程中探索、實踐、開創和發展起來的）、特在何處（中國特色社會主義是中國共產黨人和中國人民基于中國國情自主探索的一種在經濟、政治、文化、社會等方面都具有鮮明中國特色、符合中國國情的社會主義），具有什么樣的本質屬性（中國特色社會主義制度本質是堅持人民當家作主），堅持什么樣的發展要求（在新的歷史條件下奪取中國特色社會主義新勝利，必須牢牢把握以下基本要求：必須堅持人民主體地位；必須堅持解放和發展社會生產力；必須堅持推進改革開放；必須堅持維護社會公平正義；必須堅持走共同富裕道路；必須堅持促進社會和諧；必須堅持和平發展；必須堅持黨的領導）。黨的十八大以來，總書記系列重要講話把握時代和實踐的新要求，把握人民群眾的新期待，繼往開來，面向未來，以巨大的理論勇氣和政治智慧，深刻回答了新的歷史條件下黨和國家發展的一系列重大理論和現實問題，深入闡釋了黨的十八大精神，豐富和發展了黨的科學理論，進一步升華了我們黨對中國特色社會主義規律和馬克思主義執政黨建設規律的認識。總書記的系列重要講話，是新一屆中央領導集體執政理念與治國理政思路的具體體現。這些執政理念與治國理政思路主要包括：以堅持和發展中國特色社會主義為執政使命；以國家富強、民族振興、人民幸福為執政目標；以為民、務實、清廉為執政準則；以堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量為執政方略；以空談誤國、實干興邦為執政信條；以實現人民對美好生活的向往，讓每個人共同享有人生出彩、夢想成真的機會為執政追求；以實踐群眾路線和反對“四風”為執政突破口等等。總書記的重要講話為堅持正確的政治方向提供了理論指導和實踐遵循，我們一定要認真學習，切實把思想統一到中央要求上來。要把堅定不移地走中國特色社會主義道路作為堅定正確政治方向的根本原則。堅持和發展中國特色社會主義，是改革開放以來我們黨全部理論和實踐的鮮明主題，是堅守理想信念的根本標志，是繼承和弘揚延安精神的根本要求。我們要從我國獨特的文化傳統、獨特的歷史命運、獨特的基本國情，看到選擇中國特色社會主義的歷史必然性；從改革開放偉大實踐中，看到堅持中國社會主義的正確性；從實現中國夢的宏偉目標中，看到中國特色社會主義的光明前景，真正增強道路自信、理論自信、制度自信，毫不動搖地堅持、與時俱進地發展中國特色社會主義。要把嚴格遵守黨的政治紀律作為堅定正確政治方向的重要標準。按照黨要管黨、從嚴治黨的要求，自覺維護中央的權威，確保政令暢通，敢于向不良風氣亮劍，旗幟鮮明地同一切錯誤言行作斗爭，始終在思想上行動上與中央保持高度一致。

第二，要堅持正確的思想路線。解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨的思想路線，也是引導經濟社會發展的強大力量。鄧小平同志講過，“我讀的書并不多，就是相信毛澤東的‘實事求是’，過去我們打仗靠這個，今天我們搞建設搞改革開放還要靠這個。”在新的歷史條件下，堅持正確的思想路線，核心就是堅持實事求是，堅持理論聯系實際，堅持一切從實際出發，這就是要準確把握全國和當地經濟社會發展的階段性特征，學會運用馬克思的立場、觀點、方法觀察、分析和解決現實問題，使各項決策更加符合中央要求、省情實際和群眾期盼。要牢固樹立科學發展觀和正確的政績觀。最近，中央組織部印發了《關于改進地方黨政領導班子和領導干部政績考核工作的通知》，一個重要導向就是不搞地區生產總值及增長率排名，不單純此衡量發展成效，要求把有質量、有效益、可持續的經濟發展作為考核評價的重要內容，防止急于求成，盲目搞“政績工程”。我們要把握好這一導向，樹立“功成不必在我”的老黃牛發展觀念，多干打基礎、利長遠的事情，真正做出經得實踐、人民、歷史檢驗的政績。要堅持低調務實不張揚，埋頭苦干，大力弘揚求真務實的作風，深入調查研究，堅決反對形式主義、官僚主義，堅決反對拍腦袋決策、拍胸脯蠻干，堅決克服聯系實際不夠、脫離群眾等問題，撲下身子與人民群眾一塊苦、一塊干、一塊過，真正做到勤于政事而不勤于“政績”。

第三，要踐行全心為人民服務的根本宗旨。全心全意為人民服務宗旨觀的確立，是我們黨的性質和歷史使命的根本體現，是由我們黨的世界觀、指導思想和偉大歷史使命、奮斗目標決定的。毛澤東曾經指出，“我們共產黨人區別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯系。”正在全黨開展的黨的群眾路線教育實踐活動，核心也是要密切黨同人民群眾的血肉聯系。我們繼承和弘揚延安精神，踐行黨的根本宗旨，就要牢固樹立馬克思主義唯物史觀，增強群眾觀點，站穩群眾立場，尊重人民群眾的主體地位和首創精神，時刻把自己擺在為人民服務的位置，把勁頭用在“為官一任、造福一方”上。要善于站在群眾的角度考慮問題，要把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為判斷工作是非得失的根本標準。抓工作、作決策都要堅持人民利益至上，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關心群眾疾苦，結合教育實踐活動中征求到的意見，一條一條地制定解決措施，下大氣力抓好整改落實，集中解決一批事關群眾切身利益的重大問題，多為群眾辦實事、辦好事，讓改革發展成果更多更公平地惠及廣大群眾。

第四，要大力弘揚自力更生、艱苦奮斗的創業精神。艱苦奮斗是一種不怕艱難困苦、奮發圖強、艱苦創業，為國家和人民利益樂于奉獻、奪取勝利、取得成功的斗爭精神。艱苦奮斗是無路走出路、死路變活路、小路變大路、窮路變富路的過程。大力弘揚延安精神中蘊含的這種寶貴精神，在社會主義初級階段，特別是對像我們這樣一個經濟欠發達省份中的一個山區貧困縣，更具有重要的現實意義。以習近平同志為總書記的新一屆中央領導集體彰顯出的新政新風，一個重要特點就是倡導節儉、反對浪費，先后制定出臺了《八項規定》、厲行節約反對浪費《條例》和簡化公務接待等規定，充分體現了我們黨狠剎不良歪風、倡導文明新風的鮮明態度和堅定決心。廣大黨員干部都要認真學習、堅決貫徹執行。要牢記“浪費也是腐敗，節約也是政績”，樹立過緊日子的思想，堅持勤儉辦一切事情，把有限的財力最大限度用在改善民生上。要樹立擔當意識，越是在艱苦環境與困難條件下，越要保持奮發向上、一往無前的精神狀態，越要保持腳踏實地、鍥而不舍的堅強毅力，不畏艱險，百折不撓，迎難而上，敢打硬仗，用艱苦奮斗的創業精神贏得主動、贏得發展。要適應將權力關進制度的籠子里、讓權力在陽光下運行的新要求，培養健康的生活情趣，保持清廉本色，自覺接受各方監督，做到不為私心所擾、不為名利所累、不為物欲所惑。要加強黨性修養，講黨性、重品行、作表率，努力踐行共產黨人的人生價值和追求，以高尚人格贏得人民群眾的信賴和支持。

總之，延安精神是中華民族優良傳統的繼承和發展。弘揚延安精神，對于推進中國特色社會主義事業、實現中華民族偉大復興具有重要意義。延安精神超越時空，具有恒久價值和旺盛的生命力。我們一定要身體力行，率先垂范，做弘揚延安精神的傳播者、踐行者，以實際行動讓延安精神放射出新的時代光芒！

第五篇：關于延安精神的科學內涵及現實意義

關于延安精神的科學內涵及現實意義

摘要：延安精神是中國共產黨集體智慧的結晶。它是以毛澤東同志為首的黨中央把馬列主義同中國革命實踐相結合的產物，是我黨幾十年來艱苦奮斗、艱辛探索的實踐經驗的總結，具有鮮明的中國特色。延安精神既體現了時代的本質特征，符合辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論和認識論，符合中國共產黨人的思維方式、價值取向、行為規范、理論基礎，也是對我們中華民族自強不息精神的弘揚和傳承。因此，它的歷史價值絕不因時代的更新而遜色，在今天社會主義現代化建設新時期，仍然具有很強的現實意義。關鍵詞：延安精神 科學內涵 現實意義

一、延安精神的科學內涵

延安精神是在一個特定的歷史時期，以中國共產黨人為核心的中華民族優秀分子，在爭取民族獨立和人民解放的偉大斗爭實踐中，他們的理想追求、精神風貌、思想品德、行為準則、工作作風的精華與結晶。所有這些，融合而成為一種社會精神，就具有超越時空的普遍意義，成為我們黨的優 良傳統的重要組成部分。延安精神是一個博大精深的精神體系涵蓋著極其豐富的內容。

（一）堅定正確的政治方向是延安精神的靈魂

為共產主義理想而奮斗是延安精神的出發點和歸宿。中國共產黨自成立起，就把追求中華民族和全人類的解放、實現共產主義作為 自己的遠大理想和奮斗目標，并為之奮斗不息。抗日戰爭期間，延安成為革命者向往和敬仰的地方，數以萬計的進步青年，為了追求理想和信念，追求正確的政治方向，奔赴革命圣地延安。他們在這座革命的大熔爐中，經過血與火的洗禮，使自己的靈魂得到凈化，思想境界得到逐步升華，從而堅定了共產主義信念，將共產主義遠大理想作為一生的奮斗 目標。有了堅定正確的政治方向，有了堅定信仰，人們就會有一種“砍頭不要緊，只要主義真”的英雄氣概，有一種以苦為樂的無產階級的樂觀情懷。可以說，崇高的革命理想和堅強的革命信念是延安精神的靈魂，它是延安時期的共產黨人和革命者的精神支柱和力量源泉。

（二）解放思想、實事求是的思想路線是延安精神的精髓

我黨開展的延安整風(從 I941年5月開始，到1945年4月結束)是一次普遍的馬克思主義教育運動。經過整風，使黨內開始盛行的宗派主義和教條主義的流毒在思想上得到清算，全黨確立了一切從實際出發、理論聯系實際、實事求是的辯證唯物主義的思想路線。經過整風，黨達到了空前的團結和統一，凝聚力和戰斗力大大增強。也正是在延安整風時期，形成了我黨特有的三大優良作風 ：實事求是、密切聯系群眾、批評與自我批評。實事求是首先是一種科學精神，它主張靠真理吃飯，靠科學吃飯，而不是靠嚇人吃飯，靠迷信吃飯。其次實事求是也是一種實際精神，它反對夸夸其談，言行不一，主張理論聯系實際，有的放矢。真理只有在實踐中才能產生，也只有在實踐中才能發揮作用，產生實效。實事求是是科學精神和實際精神的統一，說老實話，辦老實事，做老實人，是實事求是精神的人格要求。由于解放思想、實事求是的精神貫穿于延安精神的各個方面，所以是延安精神的精髓。

（三）全心全意為人民服務的根本宗旨是延安精神的核心 全心全意為人 民服務是中國共產黨的根本宗旨，也是共產黨人的根本立場。共產黨人的一切言論行動，必須合乎最廣大人民群眾的最大利益。延安時期，是我黨歷史上黨群關系最密切，黨的群眾路線執行得最好的時期之一。無論是黨政工作人員，還是干部、戰士，都自覺地為人民謀利益、辦好事，培養了黨和人民的魚水之情。為了減輕人民的負擔，黨領導了陜甘寧邊區的大生產運動；納黨外人士李鼎銘的意見，實行“精兵簡政”；推廣劉建章合作社的經驗，為人民辦實事等等，充分體現了我黨時刻關心群眾，一切為了群眾，虛心聽取群眾意見和尊重群眾首創精神的思想。正是由于充分相信群眾，依靠群眾，才使黨的凝聚力、感召力不斷增強，從而實現了延安時期黨的空前團結與統一的局面，形成了人民戰爭的深厚基礎，直到奪取抗日戰爭的最后勝利。因此，密切聯系群眾，全心全意為人民服務，成為黨領導革命事業蒸蒸日上的根本原因。它既是延安精神的核心，也是黨的一切工作的核心。

（四）自力更生、艱苦奮斗的創業精神是延安精神的重要特征

自力更生、艱苦奮斗是無產階級的政治本色，也是延安精神的重要特征；是黨在長期革命斗爭中形成和發展起來的優良傳統，也是我黨戰勝困難、求得勝利的一件重要法寶。延安時期，由于日本侵略者的瘋狂“掃蕩”和蔣介石的經濟封鎖，解放區軍民的生活和財政經濟遇到了嚴重困難。在嚴峻的形勢下，黨領導廣大抗日軍民開展了生產自救的大生產運動。他們吃小米，住窯洞，穿補丁衣服，開荒種地，紡紗織布，以無比頑強的意志、堅忍不拔的精神克服和戰勝無數艱難險阻，在異常困難的情況下取得一個又一個勝利，在實踐中培育了自力更生、艱苦奮斗的創業精神。這種精神仍然是社會主義建設時期的重要法寶。

上述四個方面，構成了延安精神的最主要的深層內涵。它是中華民族精神的升華，是中國革命精神的結晶和時代精神的體現。

二、新時期繼承和發揚延安精神的現實意義

在新的歷史時期，繼承和發揚延安精神，并不是某些人的心血來潮，也不是簡單的基于對既往激情歲月深切懷念而產生的“延安情結”，而是由我們所處的主客觀環境和條件所決定的。

（一）延安精神是全面貫徹“三個代表 ”重要思想。保持黨的先進性和純潔性的一大法寶。

黨的十六大把“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確定為黨的指導思想，具有十分重大的政治意義。我們的黨員特別是黨的領導干部，只有真正實踐“三個代表”重要思想，才能使我們黨始終保持中國工人階級先鋒隊的性質，同時成為中國人民和中華民族先鋒隊，也才能更好地發揮中國特色社會主義事業的領導核心作用。鄧小平同志說過，辦好中國的事情，關鍵在人，關鍵在黨。在我們這樣一個多民族的發展中大國，要集中和凝聚全體人民的意志和力量，全面建設小康社會，推進社會主義現代化，必須始終保持黨的先進性和純潔性，加強黨的建設，改進黨的領導，提高黨的執政能力和領導水平，提高拒腐防變和抵御風險的能力。如果背離了延安精神，丟掉了革命傳統，沒有了理想信念，脫離人民群眾，一味追求個人享樂，還怎么談得上黨的先進性和純潔性呢?

（二）延安精神是全面建設小康社會，構建社會主義和諧社會的精神動力 黨的十六大確定了全面建設小康社會的奮斗目標，在此基礎上，到本世紀中葉，要基本實現社會主義現代化，把我國建設成富強、民主、文明的社會主義國家，進而實現中華民族的偉大復興。黨的十六屆四中全會通過的《中共中央關于加強黨的執政能力建設的決定》強調，要堅持最廣泛最充分地調動一切積極因素，不斷提高構建社會主義和諧社會的能力。這既是百余年來我們的先輩夢寐以求的宏偉目標，又是前人從來沒有嘗試過的空前偉業。偉大的事業需要依靠偉大的團結，偉大的實踐需要有偉大的精神作支撐。在戰爭時代，奪取政權需要延安精神；在和平時期，鞏固政權、構建社會主義和諧社會更離不開延安精神。我們所要建設的社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力，安定有序、人與自然和諧相處的社會，要達到政治上、經濟上、思想文化上、黨群關系上、軍民關系上都和諧，必然要求共產黨人發揚革命傳統，發揚延安精神，使延安精神真正轉化為凝聚人心、團結奮斗、和諧發展的強大精神動力。

（三）延安精神是從容應對國內外復雜環境，應對激烈國際競爭給我們帶來的嚴峻挑戰的思想武器。

我國的社會主義現代化建設，是在一個極為復雜的內外環境下進行的。從國內來看，由于實行改革開放和發展社會主義市場經濟，我國社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化，各種新的社會矛盾更趨復雜。如果不能清醒地對待這些問題，不能妥善處理這些矛盾，就可能引發社會危機，危及國家的穩定和發展。從國際來說，世界多極化和經濟全球化趨勢進一步發展，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈。這種形勢既為我國提供了發展機遇，也大大增加了維護民族尊嚴和國家主權、爭取世界和平與發展的嚴峻挑戰。事實上，西方敵對勢力從來沒有放松過反共反社會主義的思想滲透，國內的有些人也從未放棄宣揚“全盤西化”的思想觀念。在這種情況下，如果我們沒有了民族精神，沒有全國人民的團結一致，同舟共濟，我們怎么能保證國家的獨立和民族的利益?延安精神就是應對這種復雜環境和尖銳斗爭有力的思想武器。

（四）延安精神是增強民族凝聚力，培養社會主義事業合格接班人的重要保障

我國是一個多民族的發展中大國，如果沒有偉大的民族精神把13億人的力量凝聚起來，就會像舊中國那樣一盤散沙，四分五裂，不僅現代化實現不了，而且必然會陷入混亂的深淵。延安精神是中華民族偉大民族精神在特定歷史時期的體現和深化，在新的歷史時期弘揚延安精神，必定會使我們的民族精神升華到一個新的高度，進一步增強民族凝聚力。

培養教育下一代，直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家的前途命運，社會主義事業的合格接班人首先必須在思想政治上合格。當今的青年人，沒有經過艱苦歲月的磨煉，對中國的國情也了解不深，一些人怕艱苦，圖享受。尤其在市場經濟負面效應的影響下，不少青年崇尚金錢至上，強調自我價值，奉行所謂“理想理想，有利就想；前途前途，有錢就圖”，導致人生價值觀的扭曲。延安精神以為人民服務為核心，這也是我們黨的根本宗旨，是無產階級的人生觀。為人民服務代表了國家民族的根本利益，要求我們要把為絕大多數人謀利益看作人生崇高目標和最大幸福，不計得失，甘于奉獻，只有這樣才能實現青年真正的人生價值，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。所以，延安精神是培養教育青少年和加強思想道德建設的寶貴教材。用延安精神培育合格人才，努力提高青少年的思想道德素質，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人，是我們黨的一項重要的戰略任務，是黨和國家事業后繼有人的重要保障。

三、繼承和發揚延安精神的主要途徑

在改革開放之初，鄧小平同志就發揚革命精神問題講過這樣一段話：“毛澤東同志說過，人是要有一點精神的。在長期革命戰爭中，我們在正確的政治方向指導下，從分析實際情況出發，發揚革命和拼命精神，嚴守紀律和自我犧牲精神，大公無私和先人后已精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神，取得了偉大的勝利。搞社會主義建設，實現四個現代化，同樣要在黨中央的正確領導下，大大發揚這些精神。如果一個共產黨員沒有這些精神，就決不能算是一個合格的共產黨員。不但如此，我們還要大聲疾呼和以身作則地把這些精神推廣到全體人民、全體青少年中間去，使之成為中華人民共和國精神文明的主要支柱，為世界上一切要求革命、要求進步的人們所向往，也為世界上許多精神空虛、思想苦悶的人們所羨慕。弘揚延安精神，最重要的是靠持之以恒的提倡和教育。鄧小平同志提到的“大聲疾呼”和“以身作則”為提倡和教育指明了最主要的工作方法。“大聲疾呼”，就是要造成輿論，廣泛宣傳。“以身作則，”就是要知行統一，付諸實踐，不能說的一套，做的又是一套，尤其是共產黨員和各級領導干部，更應該身先士卒，率先垂范。具體說，應該從以下幾個方面努力 ：

一是領導干部必須以身作則、率先垂范。要在全黨、全社會弘揚延安精神，領導部以身作則、率先垂范是關鍵。

二是造就濃厚健康的輿論環境和社會氛圍。弘揚延安精神，一個重要舉措就是讓延安精神進機關、進學校、進軍營、進社區、進工廠、進農村，深入到社會方方面面。要讓廣大干部群眾系統地了解延安精神的基本內涵，延安精神產生和形成的歷史環境和條件，以及新的歷史時期繼承和發揚延安精神的重要意義。

三是深入學習，加強黨性修養，堅持不懈地同腐敗作斗爭。延安精神與以權謀私、揮霍浪費、貪污腐敗，是兩種世界觀、人生觀、價值觀的根本對立。弘揚延安精神必須同腐敗現象作斗爭，這就要求共產黨員要充分認識學習的重要性，只有刻苦學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀，才能自覺保持和弘揚延安精神，才有同腐敗現象作斗爭的思想武器。

歷史造就了延安精神，時代需要延安精神。在新的歷史時期，我們要始終不渝地堅持弘揚延安精神，使延安精神代代相傳，在建設中國特色社會主義事業中與時俱進，發揚光大。

中共寧強縣委老干局 2013年5月30日