第一篇：《專業(yè)化挑戰(zhàn)與新師道構(gòu)建》讀后感

《專業(yè)化挑戰(zhàn)與新師道構(gòu)建》讀后感

《專業(yè)化挑戰(zhàn)與新師道構(gòu)建》這一篇論文刊載于人大復(fù)印資料教育學(xué)2012年第九期上，作者是華東師范大學(xué)教育學(xué)系教授金忠明先生。文章提出了中國傳統(tǒng)師道中的文化內(nèi)涵和人格特征正面臨著世界教師專業(yè)化進(jìn)程中的五重挑戰(zhàn)，分別是職業(yè)定位對學(xué)而優(yōu)則仕、實(shí)科教育（科學(xué)）對古典教育（人文）、個性教育對社會（集體）教育、民主觀念對權(quán)威意識及多元取向?qū)我粯?biāo)準(zhǔn)的挑戰(zhàn)。基于此，作者提出了根據(jù)中國國情構(gòu)建新師道的可能及方向。

中國教育傳統(tǒng)中的師道，要求教師擔(dān)負(fù)起社會導(dǎo)師、人倫領(lǐng)袖的職責(zé)。這一師道傳統(tǒng)的形成與儒家教育思想有著密切的聯(lián)系，其中蘊(yùn)含了倫理本位的教育價(jià)值觀，賦予了教育最高價(jià)值，確立了學(xué)統(tǒng)和道統(tǒng)高于政統(tǒng)的理念。世界工業(yè)革命后，學(xué)校分科教學(xué)和專業(yè)取向不斷發(fā)展壯大，對傳統(tǒng)的師道造成極大的沖擊，中國的教育面臨前所未有的挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)一是職業(yè)定位對學(xué)而優(yōu)則仕的沖擊。在傳統(tǒng)的師道中，士擁有凌駕于眾職位之上的地位，而在近代，士農(nóng)工商等各職業(yè)之間是平等的，中國傳統(tǒng)中的“官師合一”現(xiàn)象會隨著改革的推進(jìn)而逐漸消失。挑戰(zhàn)二是實(shí)科教育（科學(xué)）對傳統(tǒng)教育（人文）的沖擊。隨著工業(yè)革命后人們對科學(xué)的推崇，教育中的人文因素被逐漸忽略。這一觀點(diǎn)與近期國內(nèi)興起的呼喚語文教學(xué)中的人文回歸暗合。挑戰(zhàn)三是個性教育對學(xué)校（集體）教育的沖擊。文藝復(fù)興以來，人類開始將目光從外界移到關(guān)注人類自己本身。個性教育正是時代的趨勢。而作為曾經(jīng)的主流的學(xué)校集體教育本身是否能滿足當(dāng)今對人才培養(yǎng)的需求？顯而易見，答案是否定的。目前正如火如荼地展開的新課程改革便將增加了關(guān)注個性教育的內(nèi)容。挑戰(zhàn)四是民主意識對權(quán)威觀念的沖擊。曾幾何時，教師就是絕對權(quán)威，學(xué)生必須對老師言聽計(jì)從。新的師道中更多地是強(qiáng)調(diào)民主意識，提倡平等民主的師生關(guān)系。挑戰(zhàn)五是多元取向?qū)我粯?biāo)準(zhǔn)的沖擊。一考定終身的教育評價(jià)制度正是傳統(tǒng)師道中單一標(biāo)準(zhǔn)的典型體現(xiàn)。而新的師道提倡的多元取向無疑能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。從這些挑戰(zhàn)中我們可以認(rèn)識到，新的師道更貼合人的發(fā)展需求，但這并不意味著可以完全否定傳統(tǒng)的師道。作為影響中國兩千多年的教育思想，傳統(tǒng)師道既有其跟不上時代發(fā)展的地方，也不乏無法被時間湮滅的精華所在，如學(xué)校（集體）教育對普及教育的作用、注重道德教育、文化教育等。面臨諸多挑戰(zhàn)，我們應(yīng)以新的師道來反觀傳統(tǒng)師道，用先進(jìn)的、符合時代要求的教育思想

融合傳統(tǒng)師道中的精華，從而共同推動中國教育的發(fā)展，

第二篇：《師道》讀后感

《師道》讀后感

在讀完《師道》這本書后，其中的精神讓我詫異，更多的是感慨與激勵。

十五位大師的事跡在潛移默化的影響著我的教師之路，回顧通篇，每一位大師的“道”都讓我受益匪淺。讓我印象深刻，猶如指路明燈，點(diǎn)起我未來的教學(xué)之路。

“愛滿天下”是陶行知畢生奮斗的動力與總綱，緩緩讀讀來感覺比以往任何時候都要親切。“愛心”是教育成功的首要條件。始終以我的一片愛心去教育學(xué)生，凝聚學(xué)生，感化學(xué)生，收到了顯著成效。

愛是開啟學(xué)生心靈之門的金鑰匙多年的教育工作，讓我深切地體會到，只要抓住了學(xué)生的心，就能順順當(dāng)當(dāng)?shù)亍肮堋焙脤W(xué)生，讓班級全體成員緊密團(tuán)結(jié)在你的周圍，在工作中一呼百應(yīng)，事半功倍。熱愛學(xué)生，要從思想上勤溝通，生活上多照顧，學(xué)習(xí)上嚴(yán)要求，與學(xué)生平等相處，榮辱與共。只有完成了與學(xué)生心靈上的溝通，才能開展對學(xué)生的思想教育。

而大師陳鶴琴的兒童教育觀，以正確認(rèn)識兒童，準(zhǔn)確把握其特點(diǎn)為前提，以游戲活動為主要方式來進(jìn)行教育。

我們作為小學(xué)教師，更應(yīng)該如此，教育我們的學(xué)生在大自然、大社會的課堂里，充分發(fā)揮他們的自主性，通過“做中學(xué)”獲得豐富的直接經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)他們的個性和創(chuàng)新精神及實(shí)踐能力的發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)“做現(xiàn)代中國人”的根本宗旨。這一教育觀是符合小學(xué)教育發(fā)展規(guī)律的正確的教育觀念，它對于當(dāng)前我國實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才，具有重要的啟迪作用。

我不禁反思，書中十五位大師無一不在提醒我們教學(xué)之路任重而道遠(yuǎn)。現(xiàn)如今教學(xué)的主體已由教師轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生，相應(yīng)的研究的主題也應(yīng)該是將“以生為本”思想放在教學(xué)的首要位置。現(xiàn)代教學(xué)，以人的發(fā)展為旨?xì)w，關(guān)注人的發(fā)展，人的個體與群體的發(fā)展是現(xiàn)代教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是使學(xué)校實(shí)現(xiàn)跨越式超常發(fā)展的生命力，是激發(fā)我們教師工作者潛在創(chuàng)造力的原動力。

在我們自己提高自身的教師水平的同時，學(xué)生通過自己的實(shí)踐來體驗(yàn)體育鍛煉給自身帶來的樂趣以及體育實(shí)踐技能，促進(jìn)學(xué)生的身心協(xié)調(diào)發(fā)展。

“師道，師道”，以老師引路，學(xué)生走道兩者結(jié)合才是關(guān)鍵，光靠教師一定是片面的。我幸之，因我讀了《師道》，我憾之，這些大師未能見我們?nèi)缃竦慕虒W(xué)宏圖。

第三篇：師道匠心讀后感

教師的“工匠”精神

靜安小學(xué)

宋小英

最近拜讀了《師道匠心》這本書，這些語文大家的經(jīng)驗(yàn)之談、肺腑之言，讓我深受觸動。作為一名語文教師，且不去講怎么教，先要讓自己充實(shí)滿溢起來，這才能在讓自己游刃有余。我深深地體會到一名教師他的文化底蘊(yùn)、他的教育追求、他的教育智慧的高低決定了他是否能擔(dān)負(fù)我們這個時代的教師使命。因此，教師要學(xué)會“教書”，首先應(yīng)該學(xué)會讀書，讀書，才會有思考；有思考，才會有思想；有思想，才會有追求。教師，需要學(xué)識。學(xué)識源于讀書，讀書是教師的立身之本。教師，需要讀書。讀書，是教師的一種生活。一名教師要想真正地成為學(xué)生成長的引領(lǐng)者，成為學(xué)生潛能的喚醒者，必須樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，必須要有一種“工匠”精神。

“匠人”起源于手工業(yè)，匠人精神首先意味著個性化，而不是標(biāo)準(zhǔn)化，是“匠心”獨(dú)運(yùn)的雕琢，而不是刻板的流水線生產(chǎn)。反觀我們教育，教育不是工業(yè)，而更像是農(nóng)業(yè)，需要教師花費(fèi)時間與精力深入學(xué)生的心靈，翻土、施肥、澆水、除草、間苗。雖然我們不知道他們什么時候開花，也不知道他們什么時候結(jié)果，甚至我們也不敢肯定，每一株幼苗都能開出美麗的花，都能結(jié)出碩大的果。但我們依然執(zhí)著、依然努力，教育需要在和煦的陽光中，春風(fēng)化雨，潛滋暗長，需要靈魂的安靜，需要耐心的等待。做教師真的需要有“匠心”。

“匠心”的背后隱含著的是專注、技藝和對完美的追求。在教學(xué)中，“匠心”可以讓孩子們莞爾一笑，學(xué)習(xí)瞬間變得幸福而快樂；能夠使枯燥的知識立刻展現(xiàn)神奇，終身難忘；更會令師生的交流，歡快順暢，水乳交融。在教學(xué)中追求“匠心”應(yīng)該是每位教師的職業(yè)意識。

“匠心”就是用簡單的心做單純的事。法國思想家蒙田曾說過：“教育不是為了適應(yīng)外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富。”如果教師都能始終潛心教育，那么就能摒棄浮躁、功利，回歸教育本真。我們只有根據(jù)自己的條件與特點(diǎn)，摒棄浮躁，抵御誘惑，堅(jiān)守定律，堅(jiān)持只坐那一把適合自己的椅子，才會有希望獲得成功，它或許不是最美的，卻是承載你最多喜怒哀樂的物品。著名作家王蒙曾說過：“人的一生要做許多事情，但最重要的不是知道自己應(yīng)該做什么，而是清醒地知道自己不應(yīng)該做什么。”因此，教育工作不能太復(fù)雜、太繁瑣、太神秘，應(yīng)當(dāng)多一點(diǎn)“留白”，讓學(xué)生輕松一點(diǎn)，多一點(diǎn)自主選擇，讓學(xué)生有興趣一點(diǎn)，多一點(diǎn)寬容悅納，讓學(xué)生自信一點(diǎn)。

讓“工匠”精神回歸我們的生活和工作吧！

第四篇：師道新說讀后感專題

《師道新說》讀后感

前進(jìn)小學(xué)程小蓉

剛看到《師道新說》這本書，讀著它的題目，我就在猜想：這本書無非就是說說教師要如何如何關(guān)愛學(xué)生，遵守教師職業(yè)道德等方面的內(nèi)容罷了。所以我就無意識地隨便翻來看看，當(dāng)我看到“‘磨課’貴在磨‘藝’”里面一位年輕教師說：“現(xiàn)在的比賽課假得很！不是我心目中的賽課。一堂課試講了無數(shù)遍，還稱其為磨課。我不愿意像她們那樣把怎樣開場，怎樣提問，怎樣過渡的話都先寫下來背好再去上課。我覺得上課是一門藝術(shù)，不應(yīng)該如此死板，應(yīng)該隨機(jī)應(yīng)便！賽課應(yīng)該比真功夫，不應(yīng)該比這種花架子。所以只要學(xué)生喜歡我的課就行！” 看到這句話，我當(dāng)時也有同感。我想：書的作者徐衛(wèi)老師是如何看待這個問題的呢？于是我不由自主地看完了這個小節(jié)里面的內(nèi)容。徐老師舉的兩個例子以及他的見解，讓書中講到的那個年輕教師改變了對賽課的片面看法，同時也改變了我對賽課的看法。不由得讓我繼續(xù)往下看。看著徐老師講的一個個案例，我心里越來越不能平靜，這是一本多實(shí)在的書啊！徐老師關(guān)于教育教學(xué)的一些見解是那么的獨(dú)到，在一些教育中的處理方式和方法又那么的與眾不同。這不由得讓我又翻到第一頁，重新開始認(rèn)真閱讀起這本書來。

《師道新說》這本書，徐衛(wèi)老師提出了對教育的“悟之十銘”“行之十招”和“憂之十諫”。“悟之十銘”即是徐衛(wèi)老師對教育的感悟化為十大“座右銘”； “行之十招”即是徐老師從教育行動中提煉出的十大“教育招數(shù)”；而“憂之十諫”即是徐老師從自己的教育憂患中參悟出十大應(yīng)對的“教育諫言”。而每一節(jié)徐老師都以生動具體的事例加以敘述他自己的看法及教育中獨(dú)特的處理方式。

當(dāng)我完整地閱讀了《師道新說》這一本書后，我才發(fā)現(xiàn)，我原來還存在那么多陳舊的觀念與做法，自己時時說著到的“以人為本”并非真正做到。我依然在進(jìn)行著“穿新鞋走老路”的假素質(zhì)教育。依然踐行著教育專家的“傳道受業(yè)解惑”之說。我依然把“差生”當(dāng)成讓我頭痛的“包袱”??

“差生，教師與家長的貴人”————這句話說得太好了。每個班都難免會有幾個頑劣的“小冤家”，而這些“問題學(xué)生”只會給我們老師找麻煩，是我們老師的“包袱”。我們也希望這些“差生”能變好，希望他們能遇到“貴人”，變成一個好孩子，但是，我們老師就要這樣想：我們就是這些孩子生命中的“貴人”，這些學(xué)生也是我們的“貴人”。徐老師說得好：“問題學(xué)生”就好比一塊蒙塵的璞玉，他們身上的“問題”就如同裹在寶石外表的塵土，只要我們細(xì)細(xì)打磨，自然會發(fā)現(xiàn)塵土下面是光潤的寶玉。教師需要做的，就是細(xì)心地去“挖掘”學(xué)生身上潛在的“寶藏”，靜靜地尋找最適宜的教育途徑和方法，用放大鏡去欣賞他們的微小進(jìn)步，熱情地喚起他們的自信心。要具有慧眼雕琢“蒙塵玉”的本事，教師就要做到：用關(guān)懷融化孩子心靈的堅(jiān)冰；用智慧拂去心靈的蒙塵；用堅(jiān)守其修正心靈的枝丫，1

才能把“冤家”“包袱”化為“貴人”。

上面所說的只是“悟之十銘”其中的“一銘”，《師道新說》中其它的“九銘”“行之十招”和“憂之十諫”都給我留下很深的印象，也改變了我對教育教學(xué)的許多不成熟的看法，我會在以后的實(shí)踐中加以靈活運(yùn)用。

第五篇：如何構(gòu)建稅源專業(yè)化管理

一、如何構(gòu)建稅源專業(yè)化管理： 稅源專業(yè)化管理改革目標(biāo)是建立 “以加強(qiáng)稅收風(fēng)險(xiǎn)管理為導(dǎo)向、以實(shí)施信息管稅為依托、以實(shí)行分類分級管理為基礎(chǔ)，以核查申報(bào)納稅的真實(shí)性、合法性為重點(diǎn)，以規(guī)范稅 收征管秩序和完善運(yùn)行機(jī)制為保障，以建立和培養(yǎng)專業(yè)化人才隊(duì)伍為支撐” 的新型管理模式。必須緊緊圍繞 “工作流程更加優(yōu)化，崗責(zé)體系更加規(guī)范，組織制度更加完善” 三項(xiàng) 要求，依法實(shí)施、求實(shí)創(chuàng)新、積極穩(wěn)妥、注重結(jié)合。一是優(yōu)化工作流程。保留好的、優(yōu)化差的、精簡多的、再造缺的，實(shí)現(xiàn)稅收管理從 “職能導(dǎo)向型”向“流程導(dǎo)向型”轉(zhuǎn) 變，在簡化辦稅程序、清理涉稅資料、清理征管文書、規(guī)范數(shù)據(jù)管理、拓展數(shù)據(jù)應(yīng)用、調(diào)整業(yè)務(wù)分工布局等方面不斷實(shí)現(xiàn)重組和創(chuàng)新，對現(xiàn)有的業(yè)務(wù)、執(zhí)法、監(jiān)督、考核等系統(tǒng) 有機(jī)整合，實(shí)施過程控制、績效評估。二是規(guī)范崗責(zé)體系。明確崗位職責(zé)、工作程序、工作標(biāo)準(zhǔn)和工作時限，強(qiáng)化對稅源專業(yè)化管理的考核評價(jià)。有效解決稅務(wù)人員在專業(yè) 化模式下干什么、如何干、干不好該追究什么責(zé)任的問題。三是完善組織制度。要盡快形成適合專業(yè)化管理的制度體系，規(guī)范操作，化解風(fēng)險(xiǎn)，為依法、規(guī)范、有序開展工 作提供可靠的制度保障和實(shí)踐依據(jù)。對原有的工作制度進(jìn)行梳理、整合和完善、修訂，進(jìn)一步激勵和激發(fā)干部隊(duì)伍的動力和活力，提高各項(xiàng)工作的整體效能，從而實(shí)現(xiàn)辦稅更加 方便，稅收更加公平，征管質(zhì)量提高，人力資源優(yōu)化，執(zhí)法風(fēng)險(xiǎn)減少，稅收穩(wěn)步增加的目標(biāo)。要通過落實(shí)以下四項(xiàng)措施積極構(gòu)建屬地管理和分類管理相結(jié)合，管戶制和管事制相 結(jié)合，單兵作戰(zhàn)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作相結(jié)合的稅源專業(yè)化新格局。一是管理方式協(xié)作化。合理劃分征、管、評、查事權(quán)，建立相互制約、協(xié)同管理的稅源管理體系，規(guī)范稅收征管程 序，完善運(yùn)行機(jī)制。實(shí)現(xiàn)由經(jīng)驗(yàn)判斷型向數(shù)據(jù)分析型、由粗放型向集約型、由業(yè)務(wù)驅(qū)動型向流程驅(qū)動型轉(zhuǎn)變。二是管理機(jī)構(gòu)扁平化。統(tǒng)一和規(guī)范全市機(jī)關(guān)和基層征管機(jī)構(gòu)及 其職能，市縣級機(jī)關(guān)從風(fēng)險(xiǎn)識別、選案等直接融入到稅源管理過程，促進(jìn)市縣兩級實(shí)體化管理，機(jī)構(gòu)更加科學(xué)合理，逐步解決機(jī)關(guān)基層對基礎(chǔ)信息掌握不對稱的問題，增加防控 環(huán)節(jié)，減少基層人員的執(zhí)法風(fēng)險(xiǎn)和納稅人的 稅收風(fēng)險(xiǎn)。三是管理手段信息化。以實(shí)施信息管稅為依托，全面加強(qiáng)數(shù)據(jù)質(zhì)量管理，建立數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范體系。四是納稅評估

專業(yè)化。以核查申報(bào)納稅的真實(shí)性、合法性為重點(diǎn)，充分發(fā)揮風(fēng)險(xiǎn)評估分局的職能作用，全面提高評估貢獻(xiàn)率。
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