第一篇：高老頭的藝術特點和人物形象分析

《高老頭》的藝術特點和人物形象分析.《高老頭》是巴爾扎克的優秀作品之一，它先后在1834年12月至1835年2月間陸續發表。在《人間喜劇》中，《高老頭》最先開始使用人物再現法。在思想內容上，它展示了《人間喜劇》的中心圖畫，在藝術上，它標志著巴爾扎克現實主義風格的成熟，代表了巴爾扎克創作的高峰，集中表現了巴爾扎克現實主義創作藝術的主要特色。

（1）精細而富有特征的典型環境。巴爾扎克非常重視詳細而逼真的環境描繪，一方面是為了再現生活，更重要的是為了刻畫人物性格。作品圍繞拉斯蒂涅的活動，描寫了巴黎不同等級、不同階層的人們的生活環境；拉丁區的伏蓋公寓，形似牢獄的黃色屋子，到處散發著“閉塞的、霉爛的、酸腐的氣味”，塞滿了骯臟油膩、殘破丑陋的器皿和家具，這是下層人物的寄居之地。唐打區內高老頭的兩個女兒家里，雖有金碧輝煌的房子、貴重的器物，但“毫無氣派的回廊”，掛滿意大利油畫的客廳卻“裝飾得像咖啡館”，這顯示了作為新貴的資產階級暴發戶們俗不可耐的排場。圣日爾曼區古老的鮑賽昂府則顯示出完全不同的氣派，院中套著精壯馬匹的華麗馬車，穿著金鑲邊大紅制服的門丁，兩邊供滿鮮花的大樓梯以及只有灰和粉紅色的小巧玲瓏的客室，這些精雅絕倫的陳設、別出心裁的布置都襯托出上流社會貴族“領袖”的風雅超群。這些精細而富有特征的環境描寫，有利于展示其對人間性格形成的影響。當拉斯蒂涅從雷斯多夫人和鮑賽昂夫人兩處訪問后回到棲身的伏蓋公寓時，作品寫道：“走入氣味難聞的飯廳，十八個食客好似馬槽前的牲口一般正在吃飯。他覺得這副窮酸相跟飯廳的景象丑惡已極。環境轉變太突兀了，對比太強烈了，格外刺激他的野心??”已經享受過上流社會生活的拉斯蒂涅再也不肯自甘貧賤，最后，他決心弄臟雙手，抹黑良心，不顧一切地向上撲。拉斯蒂涅的墮落是這種特定的典型環境所決定的。

（2）人物性格的典型化。巴爾扎克不僅塑造了高里奧、拉斯蒂涅、鮑賽昂夫人、伏脫冷等典型形象，而且在其他人物形象的塑造中也做到了共性與個性的統一。雷斯多伯爵夫婦和紐沁根男爵夫婦雖然有貴族的頭銜，實際上都是資產者。他們既有追求個人私利的共同特性，又都是獨具個性的典型。銀行家紐沁根心目中只有金錢，他對待妻子尋求外遇的態度很明朗：“我允許你胡攪，你也得讓我犯罪，教那些可憐蟲傾家蕩產。”雷斯多伯爵對妻子的美著了迷，雖聽憑她和瑪克勾搭，卻有一定限度，這和他的貴族門第觀念有關。他知道妻子偷賣祖傳鉆石后，想方設法贖回，讓她戴著參加舞會，以維護門第的尊嚴。

阿娜斯塔齊和但斐那都是高老頭的女兒，但兩姊妹各有自己的個性。前者身材高大、結實、黑發，眼睛炯炯有神，進宮謁見過皇上，不把妹妹放在眼里。后者嬌小、金發，極有風韻，自知社會地位不高，陪嫁被丈夫侵占，又遭情夫遺棄，性格憂郁善感，經常懷念童年時代的幸福生活。但她們倆都是虛榮心極強的利己主義者，為了滿足欲望，不惜榨干父親的積蓄。阿娜斯塔齊向父親要錢，往往用勒索的方法，但斐那則用撒嬌哄騙的辦法。

（3）精致的結構。小說以高老頭和拉斯蒂涅的故事為兩條主要線索，又穿插了伏脫冷、鮑賽昂夫人的故事。幾條線索錯綜交織，頭緒看似紛繁而實際主次分明、脈絡清楚、有條不紊。作品以敘述高老頭被女兒榨干錢財遭拋棄為中心情節，以拉斯蒂涅為中心人物，通過他的活動穿針引線，將上層社會與下層社會聯系起來，將貴族沙龍與資產者客廳連結起來。隨著高老頭之謎在拉斯蒂涅眼前展現、解開，情節步步推向高潮。伏脫冷被捕、鮑賽昂夫人被棄、高老頭慘死，拉斯蒂涅都是目睹者、見證人。社會的丑惡證實了他接受的反面教育，高老頭埋葬之日，也是拉斯蒂涅的青年時代結束之時。幾條線索緊密交織、環環相扣、步步深入，起著互相深化、互為補充的作用，從而深刻地表現了作品的主題。

（4）對比手法的廣泛運用。藝術上的對比手法在《高老頭》中運用得十分廣泛。伏蓋公寓與鮑賽昂府的強烈對比，不僅促使拉斯蒂涅個人野心的猛烈膨脹，而且表明不管是赫赫聲威的豪門大戶還是窮酸暗淡的陋室客棧，一樣充斥著拜金主義，一樣存在著卑劣無恥。高貴莊重的鮑賽昂夫人與粗俗強悍的伏脫冷形成鮮明對比，一個文質彬彬，一個直言不諱，但不同的語言卻又揭示了同樣的道理，而他們兩人看透社會的理論又與自己生活中的慘敗成為反襯，更加深了悲劇的意味。此外，還有高老頭女兒的窮奢極欲與高老頭的貧苦窘困的對比，鮑賽昂夫人退隱時熱鬧的場面與凄涼心情的對比等等。這種鮮明對比的手法，使作品的主題更加鮮明突出。

高老頭是被金錢毀滅了的父愛的典型形象。金錢是資本主義新時代的標記，而父愛是過了時的宗法制殘留感情，這兩者構成高老頭的矛盾性格。社會上，高老頭是個資產者，順應時代，追逐金錢。可是，在家庭內，卻是個時代的落伍者，他還保留著對亡妻和女兒的一片癡情，達到了病態的、瘋狂的地步，他把血親之愛擺到高于金錢的地位上，因而錢盡情絕，這個"父性基督就象野狗一樣，慘死在公寓里。高老頭的矛盾性格，是社會由宗法制向資本主義急劇轉變時代的產物，他的慘死，正是金錢毀滅人性，敗壞良心，破壞家庭的明證，他的實質是封建宗法觀念被資產階級金錢至上的道德原則戰勝的悲劇。

《高老頭》還成功地塑造了青年野心家拉斯蒂涅和沒落貴夫人鮑賽昂的形象。前者原為一個外省貴族青年，想來巴黎進大學重振家業，但目睹上流社會的揮金如土、燈紅酒綠，他往上爬的欲望倍增，他在鮑賽昂子爵夫人和逃犯伏特冷的唆使下，日益喪失正直的良心，開始為金錢而出賣正直，特別見證了高老頭的兩個女兒對待父親象榨干的檸檬一般以后，更堅定了向資產階級的道路走去的決心。《高老頭》中主要描寫了他野心家性格形成的過程，在以后的一系列作品中他更一發不可收拾，靠出賣道德和良心竟當上了副國務秘書和貴族院議員，而一切的取得都依賴于極端利己主義原則。鮑賽昂子爵夫人是巴爾扎克為貴族階級唱的一曲無盡的挽歌，她出身名門貴族，是巴黎社交界的皇后，只因缺乏金錢而被情人拋棄，被迫退出巴黎上流社會，高貴的門第再也敵不過金錢的勢力，她在后來的小說中因為同樣的原因又一次被金錢出賣。她的遭遇告訴人們，貴族階級除了失敗之外不可能有更好的命運，金錢才是這個世界的主宰。

《高老頭》在藝術上很嚴謹，作者設置了典型環境，讓典型人物活動于其中，使人與人的金錢關系與環境相契合，書中安排了四條情節線索，以拉斯蒂涅的墮落為主線，其它幾條起輔助作用，縱橫交錯又脈胳分明；典型人物的刻劃是巴爾扎克的最大特色，不論是外貌描寫還是心理刻劃，甚至一個細節，如高老頭每吃一塊面包都要放在鼻下嗅一嗅，都使人物更鮮明生動；人物語言的個性化也是作者一大功力，貴族沙龍中的語言與逃犯的語言絕不一樣。

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第二篇：《高老頭》人物形象分析

分析一部外國文學作品：《高老頭》

巴爾扎克是19世紀法國偉大的批判現實主義作家，歐洲批判現實主義文學的奠基人。

他出生于法國中部的一個資產階級家庭，1816年，他進入巴黎大學學習法律同時在律師事務所實習，在這一實踐過程中，他看到了圍繞財產而展開的各種斗爭，因此洞擦到了社會的丑惡內幕。他自己的艱難的創作生涯和生活經歷是他了解了這個“自由社會”的另一面，這些都為他日后創作《人間喜劇》等一系列現實主義主義小說打下了堅實的基礎。

《高老頭》是一部批判現實主義的時代小說，被稱為《人間喜劇》的序幕，它是巴爾扎克的代表作之一。這部小說深刻的反映了復辟時期的法國社會，暴露了金錢的罪惡和萬惡的資產階級社會。巴爾扎克描繪出了一幅幅巴黎社會人欲橫流、極端丑惡的圖畫，暴露了在金錢勢力支配下資產階級的道德淪喪和人與人之間的冷酷無情。

《高老頭》這部小說主要刻畫了高老頭、拉斯蒂涅和伏脫冷三個人物，其中高老頭是個靠饑荒牟取暴利而發家的面粉商，他的每一個錢上無不沾滿斑斑血淚。

由于妻子早逝，他把自己全部的感情都傾注到他的兩個女兒身上，她對女兒懷有不可抑制、情欲化的、病態的父愛，他為自己的兩個女兒付出了他所有的家產和情感，也就是這種無可救藥的父愛最終

把他引向了徹底的毀滅。他疼愛自己的女兒，但是女兒只把他當做搖錢樹，他一步步的退讓，一點一點的犧牲自己，大女兒仰慕貴族，他就讓她成為雷斯托伯爵夫人，進入上流社會：小女兒喜歡金錢，他滿足她的愿望讓她成為銀行家紐沁根的太太。當高老頭還有積蓄的時候她在女兒家里受到熱情的招待，隨著他錢財的不斷減少，女婿和女兒也逐漸遠離他、嫌棄他，最后被趕出家門不被女兒接納。在他自己淪落到居住在破舊的伏爾蓋公寓時，兩個女兒為了互相攀比和幫助自己的情人還時常去欺騙和榨取老人的錢財??只可惜在他彌留之際兩個女兒都不在他身邊。癡愚的高老頭在病危時仍想念著自己那忘恩負義的女兒，特別是在清醒的時候他終于把自己內心的想法說了出來——他懷著悲痛的心情詛咒自己的兩個女兒：“她們有事，她們在睡覺，她們不會來的。我早知道了??朋友，你別結婚，別生孩子，你給他們生命，她們卻給你死”，但一會兒他又反悔了，又怕別人誤會他的女兒，他呼號??他害怕自己再也見不到她們，這是一種怎樣復雜的情感和悲哀。在那個物欲橫流的社會，金錢決定了高老頭的一生，以致于他在生命的最后一刻憤怒的喊出：“金錢可以買到一切，可以買到女兒，買到情愛！”，反映了金錢關系對家庭倫理關系的破壞，巴爾扎克從正面寫高老頭的父愛，揭露了當時的社會的丑惡，是以“錢”為情，有了錢，就有了親情，無錢就是無情！這種純潔的父女之情，就被金錢關系所玷污了，高老頭的形象中充滿了悲劇的色彩，是個人的悲哀，也是社會和時代的犧牲品。資產階級社會的人性泯滅，親情淡薄，靈魂扭曲，人與人之間的金錢關系，使高老頭這一人物形象在特定的歷史時期更加自然地顯示其真實性。

在小說中，除了高老頭這一形象之外，拉斯蒂涅也在小說中占有一個特殊的位置，他不僅是小說中的主人公，也是高老頭的整個悲劇發生的觀察者和見證人，它是外省小貴族的子弟，她羨慕上層貴族揮金如土的生活，但又他不愿靠著自己的努力一步一步的成功，而是想通過貴婦人進入上流社會，表姐鮑賽昂子爵夫人指點他把自己真實的感情隱藏起來，追求貴婦進入上流社會，伏脫冷又告訴他：“要弄大錢就要大刀闊斧的干，要不就完事大吉。”伏脫冷和子爵夫人都先后對他上了“人生教育課”，投降與反抗在他的內心掙扎、較量，最后他選擇他自己認為最有把握的道路，那就是利用他年輕英俊的唯一資本去高攀以為貴婦人，但隨著鮑賽昂子爵夫人的離去和高老頭地 死，在高老頭含恨而死之日，正是她們打扮得花枝招展蹁躚起舞之時。為了籌措醫藥費與喪葬費，拉斯蒂涅奔走于高老頭兩個女兒的府邸間。他看到了兩個女兒的無情無義和人間的自私，看到了上流社會的冷酷、自私、忘恩負義，父女、夫妻以及人與人間的金錢關系竟以如此赤裸裸的方式毫不遮掩地展示出來。在埋葬高老頭是他流干了自己的最后一滴眼淚要不惜一切的躋身上流社會。巴爾扎克通過塑造拉斯蒂涅這一青年的形象，寫出了金錢對青年一代的腐蝕，向社會作出了嚴厲的控訴。

伏脫冷是一個與社會做斗爭的叛逆者，在他眼里，社會是丑陋的，社會是腐朽的，人與人之間是沒有真情可言的，他是一個苦役監逃犯，他雖然犯罪他卻從不背信棄義，他是那個物欲橫流的社會里保

留下來的一小片純潔的道德土壤，他教唆拉斯蒂涅干壞事，教他暗殺，他教導拉斯蒂涅：“要追求百萬家財，得用陷阱”，在巴黎社會的人堆里打天下，“不像炮彈一樣轟進去，就得像瘟疫一般鉆進去。清白老實一無用處。”他以她特有的方式保護著這個年輕人他信奉的是不擇手段向上爬的原則，研究法律的漏洞，他甚至敢于死掉自己的假面具，向別人證明他所謂的堂堂正正的道路，他是那個社會少有的敢于坦白自己的人。

在《高老頭》這部小說中，伏脫冷，高老頭，拉斯蒂涅是構成小說故事情節的主要線索，除此之外，巴爾扎克還進行了大量的環境描寫和人物刻畫，在大的時代背景下塑造了了眾多的小人物來構建起一個能反映那個時代特征的小社會，比如伏爾蓋公寓貧窮的大學生皮安訓，善良的他就像那個黑暗社會的一線光明，被寄予了希望；還有見錢眼開和猥瑣淺薄的伏蓋太太、鬼鬼祟祟而又陰險的老姑娘米旭諾以及波阿萊等社會渣滓，一起上演了這幕人間喜劇。

《高老頭》這作品之所以影響深遠，經久不衰。巴爾扎克用倒敘的、

第三篇：高老頭的人物形象分析

高老頭的人物形象分析

雖說書名叫《高老頭》，但是整本書貌似都是圍繞著拉斯蒂涅這個大學生在寫，真正高老頭出場卻很少。不過個人感覺這恰是到了好處，通過旁人，即大學生的所見所聞，更能表現高老頭的悲慘，也更能使這個悲劇觸動人心。《高老頭》描寫了各式各樣的人物，就像一個濃縮的社會。要說人物分析，個個都可以寫出一本書來。我不打算寫高老頭，光是看了就不大舒服，寫出來還不知道要多難受呢。本人真正想寫的，是那位在拉斯蒂涅成長過程中起著重要角色的人——伏脫冷。

相信很多人讀小說，看電影，除了正義的主人公外，最喜歡的，就是那種要壞不壞，要好不好的人物。這種人是小說電影里的靈魂人物，你可以說他們聰明機靈，也可以說是狡猾奸詐；他們小心謹慎，又同樣膽大妄為；他們兇險，卻也有良心；貪婪，又不失風度。

與我上次分析的斯蒂福茲相比，伏脫冷更像是他的成人版，同樣能操控大眾，同樣的處世圓滑，但相比之下更多了些成熟，頭腦也多了些歲月的深度。

伏脫冷，其實是他偽造的名字，他真名叫約格·高冷，外號“鬼上當”，之所以有這個外號，是因為他犯了幾樁非常大膽的案子都能死里逃生。他是潛逃的苦役犯，是資產階級野心家，還是高等竊賊集團辦事班的心腹和參謀。不過，這些東西都是小說后面的事了。

小說一開始介紹人物的時候，伏脫冷是花筆墨最多的，“那四十上下，鬢腳染色的伏脫冷，正好是個中間人物。人家看到他那種人都會喊一聲好家伙！”，“沒有到年紀就打皺的臉似乎是性格冷酷的標記；但是看他軟和親熱的態度，又不象冷酷的人。他的低中音嗓子，跟他嘻嘻哈哈的快活脾氣剛剛配合，絕對不討厭。他很殷勤，老堆著笑臉。什么鎖鑰壞了，他立刻拆下來，極技大時的修理，上油，挫一陣磨一陣，裝配起來，說：‘這一套我是懂的。’”，“他盡管外表隨和，自有一道深沉而堅決的目光教人害怕。看那唾口水的功架，就可知道他頭腦冷靜的程度。”，“雖然他把親熱的態度，快活的性情，當做墻壁一般擋在他跟旁人之間，但他不時流露的性格頗有些可怕的深度。”對他的描述遠不止這些，就此打住，免得別人說我拼湊字數。但相信諸位能夠感覺到這位既可怕又可愛的神秘角色的魅力所在。只要他愿意，他總能說服別人，總能感染周圍的人，甚至與敵視他的人結為好友。他的邪惡計劃，雖然拉斯蒂涅打心底里不喜歡，卻在其心里牢牢扎根。即使最后被人逮捕，他也能將局面扭轉，讓自己像個英雄一樣離開，也使得他在眾人心目中的形象依舊高大。最重要的一點，他很講義氣，通俗一點，就是很耿直。他從不出賣別人，連抓他的暗探也說他是條好漢，他曾告訴大學生“說我是惡棍、壞蛋、無賴、強盜都行，只是別叫我騙子，也別叫我奸細。” 網上對伏脫冷的評價褒貶不一，有人說他是邪惡的代表，是個反面人物；說他“謀財害命，引誘青年，不擇手段地去攫取財富”。不過似乎作者也對這個復雜的人挺矛盾的，既把他寫成社會罪惡的代表，加以批判，又贊賞他的灑脫、意氣、能力。個人比較欣賞網上的一句評論：“他是人間的撒旦，既邪惡又合理。”不錯，伏脫冷是那個時代、那個社會的產物，就那個弱肉強食的社會而言，這樣的人物，的確是極為合理的。他擠在貴族與貧民之間，看透了當時社會的政治、經濟、法律的真相。他固然不滿于社會，但卻無法改變，便盡可能地去反抗社會，盡可能地向上攀登，爭取自己的利益。

當時的巴黎社會，無非就是一個強者與弱者的世界，狼與羊的世界，善良的人在這里毫無立足之地，只能像高老頭這樣的羊一樣任人宰割。要想活下來，并且要活得像樣，就得像狼一樣去對抗、去斗爭、去廝殺，哪怕會冒很大的風險，哪怕得耍些陰謀手段、哪怕會傷害一些人。

殘忍，狠毒??隨你怎么說吧。你若是無法理喻，舉個例子，某天你得到神靈的指示，說學校附近的哪個哪個地方有本書，看了你就會每次考年級第一。現在我就問，你會和朋友一起分享這書嗎？假使你的朋友也得到了指示，跟你一起去，你和他又會怎么辦。

答案我想都差不多，舉這個例子就是想告訴大家，人，多多少少都是自私的，我們不能自命清高地以旁觀者角度去批判那個時代。在我看來，伏脫冷的行為雖說自私，但終究是非常現實的。拿他自己的話說就是“不是靠天才的光芒，便是靠腐蝕的手腕，不像炮彈一樣轟進這個人群，就像瘟疫般鉆進去。誠實正派毫無用處。”他看穿了這個社會，并且要在社會中做一個強者！

文章最后，引用一位網友的話來收束全文：“在那個社會，他是一個強者，是一只狡猾的狼，最終是勝利者。”

第四篇：魯迅散文朝花夕拾人物形象與藝術特點分析

魯迅的名字，是家喻戶曉的。讀到他的文章，卻是在課本里，課文叫做《從百草園到三味書屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。魯迅在我的心目中，一直以來都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻戶曉”的世界上都有名氣的大作家，更是有點恐懼，不敢輕易讀他的書。怕讀不懂，自己太俗了。但自從讀過魯迅那《閏土》，《從百草園到三味書屋》，一下子，似乎把我和偶像的距離拉近了。樸實的文筆，細膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談。

首次捧起魯迅的《朝花夕拾》，從目錄，細細品讀下去......魯迅的文筆綿密細膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實地紀錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發了對往日親友和師長的懷念之情，生動地描繪了清末民初的生活風俗畫面。

魯迅與閏土的童年，可以說是人間比地獄。因為是當時社會的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子從小就要受苦受難。而魯迅家境不錯，所以過上了相對比較幸福的生活，但卻不及閏土的生活有鄉土樂趣。而今，我們生活的21世紀。再與魯迅的生活相比，可謂是天上人間啊！生活條件好了，不用在下雪天受凍，有暖氣；不用在大熱天流汗，有空調。可以吃到很多魯迅哪個時候有的人一輩子也無法吃到的東西。但想一想，比起《百草園》的生活，我們的生活真是毫無樂趣可言啊！沒有端詳過麻雀，不知道什么是叫天子，何首烏似乎聽說過……被嚇唬到的神話故事總算是聽到過幾個，但是卻再也想不起來。至于雪天中的“拍人印”。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。我們南方現在是難得看到飄雪的。記得小時候，上海的某一年冬天，下過一場大雪，一場有積雪的大雪。能想象得到當時出家門的時候，一定是手上戴著手套，頭上頂著帽子，裹得嚴嚴實實的。那年，抵抗不了上海的寒冷，生病了，要去醫院。卻似乎沒有沾到半點雪。印象里是出租車窗外綠化帶上的一層雪。還有初次見到的雪花，只是不能碰，剛快碰到就被一旁的大人攔下來。這是“不乖”的表現。回想起來，如果現在的我，仍能想起當年的冰涼，哪怕是透過手套得來的濕嗒嗒的冰涼，或許也能像魯迅先生一樣，成為落筆的資本。只是現在，倒寧愿忘記那場雪了呢，因為沒有樂趣，只有被約束的難受！

與我們的生活相比，私塾里的生活，又或許要難過上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，但是突然有一天，一天的大多時只能呆在書院里讀書，會覺得多少的失落呢？其實，相對于以前的孩子，我們已經是站在金字塔的較上方了，無論是生活質量，還是思想品質。有朦朧的思想，看著實事的動蕩，體味著生活給予我們的甘甜，我們的生命里也有無數的活力。又相對于那個封建的年代，現在生活是多么的寬松。可是，也不得不說，以孩子們當事人的眼光來看，中國的教育，仍然讓人快樂不起來。我正接受，所謂更加“全面”的教育但沒有一點興趣，很累，很累。我不再能夠體會，究竟什么才是我們的快樂。

《朝花夕拾》的原名是叫做《舊事重提》，是對逝去歲月的回憶，有真摯的情懷，有無奈的感傷。歡快的時候，我感到有沁人心脾的馨香襲來；郁悶不樂的時候，我感到無名的寂寞前來吞噬。這一切，確實是能真切的感受得到的。

2、《朝花夕拾》讀后感

回到家，從書架里拿出從未看過一眼的的《朝花夕拾》，對著那個書名發呆。這本書是魯迅先生晚年的作品，而這部散文集中所寫的，又全是先生幼年時期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想，猶如清晨開放的鮮花到傍晚去摘取，雖然失去了盛開時的艷麗和芬芳，但夕陽的映照卻使它平添了一種風韻，而那若有若無的清香則更令人浮想聯翩、回味無窮。《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不

告別百草園去三味書屋上學。前面寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著不拘小節的人，“這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對工作是極其認真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點位置也要指出。這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個真正的君子。《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。

雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情，但不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，讓人眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。

讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發自魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽鏡吾先生的嚴厲教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣。

一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也許就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會那樣喜愛，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的親切，充滿激情。小時候，爺爺、奶奶、爸爸、媽媽和我住在一起，那時我時常和樓道里的一些小伙伴們一起玩耍，一起嬉戲，每次都玩的很開心，以至于每次都忘了時間的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一聲才會依依不舍的結束游戲回家。每逢佳節，吃完團圓飯，我們又會聚集在那一片屬于我們自己的空地上，點燃我們早就準備好的小煙花，在火光中，盡情的奔跑著，歡笑著，舞蹈著，體驗著前所未有的快樂。如今，我搬了新家，不在出門和其他伙伴們嬉戲了，而是不停的為學業操勞。每封佳節，也不在出去和伙伴們一起放煙花了，而是站在窗口凝視著那些在漆黑的天空中綻放的五彩繽紛的“鮮花”，獨自享受著……

童年已漸漸遙遠,留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細讀一下《朝花夕拾》,體會一下那個不同年代的童年之夢,和魯迅一起熱愛自然,向往自由

3、讀《朝花夕拾》有感

我喜歡的中國作家，除去朱自清、三毛，就是魯迅先生了。這本書當年出版時擬訂的名字是《舊事重提》，想來是魯迅先生嫌題目太直白，便改成了《朝花夕拾》，在此書中，當然也有魯迅先生一貫的諷刺辛辣，但更多的，卻是一種老年人回憶往事時的脈脈溫情。

書中的十則故事，給我印象最深刻的是《藤野先生》，這故事，當時，中國在鄰邦日本的心中的確是一個弱國，可是，當我看到《藤野先生》中的那一段話，便沒有來由地心痛起來——“中國是弱國，所以中國人自然是低能兒……” 讓我想起在郁達夫先生的《沉淪》中，那個在心中默默呼喚著“祖國啊，你怎么不快點強大起來，你的兒女在這里受苦那！”的留日少年。這種國人，希望祖國強大而不去努力，只是無助地祈禱，讓人不僅憐憫他。但是那些看著自己的同胞在影片里被殺頭，而且還與日本人一同歡呼的國人，那種骨子里的麻木不仁，不僅可憐，而且，可恨！

但是，日本人，也不是全部都不知道“尊重”二字為何意，作者在此則中更著力描寫的，是藤野先生嚴謹的教學作風，對作者真誠的關懷，還有，對于中國，對于“人”的熱愛。作品的字里行間，無不洋溢著作者對這位恩師的贊揚與牽掛。

藤野先生對魯迅的耐心輔導，是希望將日本精湛的醫學技術傳入中國，為中國的人們治療身體上的疾病（事實上，魯迅先生留日學醫的目的，也是如此），在此，藤野先生將醫術還原到了它本來面目——為著所有人的健康而學醫，而不是以自己個人的利益為目標，著實可

敬！

在文章的末尾，魯迅先生寫他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策著不斷地“寫為‘正人君子’所厭惡的文字”，又一次表達了作者對藤野先生的懷念和敬佩。

其次，《朝花夕拾》中的《二十四孝圖》，也在我心中留下了深深的烙印。

原本培養孩子孝心的《二十四孝圖》，竟然在孩子心中留下可怕的陰影，使其覺得“白發的祖母，是和我不兩立的人”！嗚呼，封建禮教毒害少年，何其之深！

《二十四孝圖》，和《風箏》（《吶喊》魯迅）所想表達的實際大同小異，這可以說是舊中國教育制度上的欠缺，但是，這難道不是中國的弱點所在嗎！

魯迅先生，是我們“民族的脊梁”，以筆作槍，字字擲地有聲，這本《朝花夕拾》雖是回憶性的散文集子，但絲毫不改其風貌，對于作品中所指出的舊中國的弊端，我看過后猶觸目驚心，一面慶幸自己出生在了祖國富強的年代，一面又下定決心，盡我所能不讓悲劇重演。在過往的日子里，我們偉大的祖國，有著太多屈辱的歷史，而如今，在祖國繁榮富強的今天，身為未來棟梁的我們，怎能不為了中國而去努力呢？從《朝花夕拾》中，我驚見自己的影子，那么單薄，那么堅定的影子！

魯迅先生，中國正在崛起！

4、《朝花夕拾》讀后感

《朝花夕拾》原本叫做《舊事重提》，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。本應該快樂美麗的童年，因為籠罩在那個封建社會，時不時透出些迂腐的氣息，所以魯迅要罵，罵那個半封建半殖民地的社會。從文章表面看，魯迅似乎都是用了些溫情的文字，其實，他把憤怒藏得更深。有人說柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達到這個目的吧！

在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學。前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著不拘小節的人，“這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對工作是極其認真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點位置也要指出。這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個真正的君子。魯迅在《朝花夕拾》中對一個人用了相當多的筆墨，那便是魯迅的保姆“長媽媽”，她是個需要一分為二看待的人。因為社會的影響，“阿長”保留了許多迂腐的習俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對“長毛”的故事妄加評論，甚至還踩死了“我”喜愛的隱鼠。因此，“我”對她懷恨在心。看到這，讀者在腦子里勾勒出的是一個活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。然而，魯迅對她的印象遠不止這些。她有可愛的一面。“阿長”知道“我”喜歡《山海經》，跑了許多路，幫“我”買來了《山海經》。由此，“我”又認為她“有偉大的神力”。在《阿長與山海經》的結尾，魯迅表達了他對阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息。還有幾個人物，我對他們的印象也是極深的。一位是范愛農先生，魯迅一開始對他的印象是不好的。原因是范愛農的老師徐錫麟被殺害后，范愛農竟滿不在乎。魯迅對他的看法幾乎是漸漸改變的，直至范愛農就義，魯迅開始變得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父親的病》中出場。在“父親”臨終前，她讓魯迅叫父親，結果讓父親“已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些痛苦。”后來“父親”死了，這讓“我”覺得是“‘我’對于父親最大的錯處”。衍太太對別的孩子們“很好”：慫恿他們吃冰，給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅

偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚她，實際心中卻是鄙視衍太太的。因為這是個自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。

《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。

雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情，但不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，讓人眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。

我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發自魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴厲教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣。一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也許就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會那樣喜愛，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的親切，充滿溫暖。小時候，爺爺、奶奶、爸爸、媽媽和我住在一起，那時我時常和樓道里的一些小伙伴們一起玩耍，一起嬉戲，每次都玩的很開心，以至于每次都忘了時間的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一聲才會依依不舍的結束游戲回家。每逢佳節，吃完團圓飯，我們又會聚集在那一片屬于我們自己的空地上，點燃我們早就準備好的小煙花，在火光中，盡情的奔跑著，歡笑著，舞蹈著，體驗著前所未有的快樂。如今，我搬了新家，不在出門和其他伙伴們嬉戲了，而是不停的為學業操勞。每封佳節，也不在出去和伙伴們一起放煙花了，而是站在窗口凝視著那些在漆黑的天空中綻放的五彩繽紛的“鮮花”，獨自享受著……

童年已漸漸遙遠,留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細讀一下《朝花夕拾》,體會一下那個不同年代的童年之夢,和魯迅一起熱愛自然,向往自由。

5、采擷記憶中的童年浪花

《朝花夕拾》，清晨的花傍晚時再去摘，會散發淡淡的清香，韻味無窮。一如作者幼年的時光到了暮年再去細細回味。

書中有不少是對童年溫馨的回憶。不同的童年滋味展現得淋漓盡致，一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會那樣喜愛這部作品，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的親切，充滿激情。那份純真的感情，讓人眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。仿佛能讓人看到：一個調皮的孩子，有在百草園玩耍的愉快，在阿長買來《山海經》時的欣喜，有在父親的呵斥下無法看五猖會的掃興……

第五篇：水滸傳人物形象特點

水滸傳

施耐庵

主要人物形象特點：

晁蓋：

晁蓋是鄆城縣東溪村保正，本鄉富戶，人稱“托塔天王”。他在七星“智取生辰綱”后投梁山入伙，林沖火并白衣秀士王倫后成為梁山寨主，后草率出兵攻打曾頭市時中毒箭身亡。晁蓋“做事寬宏，疏財仗義”，能夠很好地團結他人，在梁山的草創時期是一個比較合適的領頭人。他上山后，對眾人打劫到的眾多財物，他的處理辦法是一半充公，一半平分，這種利益均沾的方式使梁山兄弟團結得“交情渾似股肱，義氣如同骨肉”，有效地增強了梁山的凝聚力和戰斗力。

在晁蓋的領導下，梁山事業有所興旺。但晁蓋時代的梁山僅僅處于一種“論秤分金銀，異樣穿綢綿”的盡情享樂的狀態。他“不讀書史”，“甚是粗魯”，指揮才能捉襟見肘，只能是過度時期的領袖，沒有將起義軍引上正確的道路。大敵當前，晁蓋往往沒有主意，在宋江上山之前，大事主要由吳用分析、決斷，晁蓋只起發號施令的表面作用。他的形象，在一定程度上說是宋江的陪襯；他的早期活動，在一定程度上說是為宋江的出場作鋪墊。

宋江：

宋江：字公明，綽號“呼保義”、“及時雨”。祖居鄆城縣宋家村，任鄆城縣押司，為人疏財仗義，常常暗中交結英雄豪杰。因殺閻婆惜被刺配江州，又因在潯陽樓醉寫“反詩”而被判死刑，為梁山英雄從法場劫走，被迫上了梁山。

平日待人寬厚，關心起義兄弟疾苦，連李逵這樣的莽漢子都對他心悅誠服。他曾親自率兵三打祝家莊，攻陷高唐州，智取大名府，壯大梁山義軍力量，震撼趙家王朝的反動統治，表現出一個農民起義領袖人物的政治和軍事才能。然而，地主家庭的階級影響始終伴隨他的一生，身雖在梁山，卻一心指望將來“博得封妻蔭子，久后青史上留一個好名”，斗爭意志并不堅定，對朝廷抱有幻想，最后終于接受招安，落得個被人毒死的結局。宋江是一個既仁慈又有些虛偽，既卓有才干和雄心又有封建正統思想的農民起義領袖的形象。

吳用：

吳用，字學究，道號加亮先生，平生機巧聰明，曾讀萬卷經書，使兩條銅鏈。吳用為晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶；宋江在潯陽樓題“反詩”被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時，吳用用計劫了法場，救了二人；宋江二打祝家莊失敗，第三次攻打時，吳用利用雙掌連環計攻克祝家莊；在破連環馬時，他派時遷偷甲騙徐寧上了梁山；宋江鬧金華時，他又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進、花和尚魯智深。吳用的一生屢出奇謀，屢建戰功，受招安后他被封為武勝軍承宣使。宋江、李逵被害后，他與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。

吳用是《水滸傳》中最重要的人物之一，起義軍中知識分子的代表，是梁山起義軍的軍師、戰略家、人民智慧的化身，他對梁山事業貢獻靠的不是武藝，而是智慧。他的活動，見證了梁山大業的興衰成敗，他的足智多謀、講信重義給人留下了深刻的印象。林沖：

林沖，綽號“豹子頭”。原為東京八十萬禁軍教頭。他武藝高強，英名遠播。然而，教頭的地位，舒適的家庭，溫飽有余的生活，使他安于現狀，小心謹慎，形成了安分守紀、逆來順受的性格。高衙內調戲了他的妻子，他怕得罪衙內之父高俅，竟采取息事寧人的態度。后來高俅父子故設陷阱，誘使林沖誤入白虎堂，誣陷他蓄意行刺，將他發配滄州。在途中他歷盡艱難險阻，還險遭奸人暗害，可他卻委曲求全，毫無反抗之心。直到高俅派人去滄州火燒草料場，企圖將他活活燒死之時，他才認清敵人的殘忍狠毒，下決心上了梁山，走上起義的道路。上山不久，為當時的梁山頭領王倫所忌；他火并王倫，搬掉了這塊妒賢嫉能的絆腳石，后又累經戰陣、屢立戰功，為梁山事業的發展起了重要作用。林沖是梁山泊義軍的重要將領之一。他一生的坎坷經歷以及他由忍辱偷生發展到聚眾起義性格的演變過程，充分體現了封建社會官逼民反的生活真理。

李逵：

李逵，綽號“黑旋風”。出生于貧苦的農民家庭，曾經做過雇工，由于仗義殺人，被迫流落江州，充當一名牢卒。在梁山好漢大鬧江州后，參加了梁山義軍。李逵魯莽急躁，往往不分青紅皂白地亂砍亂殺；但他又純樸爽直，愛憎分明，具有強烈的反抗性。聽說惡霸殷天錫仗勢搶占柴進親屬的房舍，他不顧朝廷條例便用板斧去教訓那個家伙。后又元宵夜鬧東京，怒打楊太尉，扯詔書，罵皇帝，堅決反對招安。甚至宋徽宗在夢中還看見他掄起板斧迎面砍來，因而嚇出一身冷汗。李逵是梁山好漢中對統治階級最不妥協的一員重要將領，他那剛直、憨厚、勇猛、魯莽的性格深受后人的喜愛。

魯智深：

魯智深，原名魯達，綽號花和尚。本是渭州經略府的一名下級軍官，行俠仗義，獷達爽直，粗中有細。為了救助素不相識的金氏父女，打死了鎮關西鄭屠。為避難上五臺山當上了和尚，從此改名“智深”。但他受不了佛門的清規戒律，大鬧山門，打壞金剛，師父只得叫他到東京大相國寺去。在東京，他結識了林沖，兩人結為兄弟。林沖受冤發配，他一路暗中護送，在野豬林公差欲害林沖，他相機搭救，一直送到滄州附近。后受高俅迫害，輾轉上了梁山，成為起義軍的重要將領之一。魯智深疾惡如仇，反對招安，表現出毫不妥協的反抗性格。

武松：

武松，綽號“行者”，因其排行第二，又稱為“武二郎”。他秉性剛烈，武藝高強，襟懷坦蕩，是梁山泊起義軍的重要首領之一。景陽岡赤手空拳打死猛虎，從此威名大振，當上了陽谷縣的都頭。哥哥武大遇害，他立誓報仇，告狀不準，就自行查明案情，親手殺死兇手潘金蓮和西門慶，后到官府自首，結果被發配孟州。途中受施恩利用，又被張都監的小恩小惠所迷惑，幾乎丟掉性命。經歷了醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓等變故，認清了統治者的罪惡本質，終于走上了起義的道路，并在斗爭中逐漸鍛煉出堅強不屈的反抗性格。武松具有強烈的正義感和斗爭精神，是一個深受歷代人民喜愛的力與勇的藝術典型。