第一篇：大學生信仰調查報告

大學生信仰調查報告

（1）你所崇拜的對象：

A崇拜偉大政治家（注：以下數據均四舍五入為整數）B崇拜商界成功人士

C崇拜文體明星

D崇拜科學家

E崇拜普通人

F崇拜自己

G沒有崇拜對象占

（2）你認為哪種人生才是幸福的：

A認為家庭美滿

B認為事業成功

C認為腰纏萬貫

D認為不求聞達，只求奉獻

E認為出世

F其他占

（3）你如何看待個人利益、集體利益、國家利益三者關系： A個人利益服從于國家利益和集體利益

B個人利益得到最大滿足的同時滿足集體利益、國家利益 C只要能滿足個人利益，國家利益與集體利益可以不顧。

(4)對洪戰輝事跡的看法：

A一種高尚的行為，值得提倡，值得學習

B無所謂，與我無關

C認為出于某種名利目,是一種愚蠢行為

（5）對馬克思主義信仰的態度：

A非常科學，堅定信仰；

B有一定道理，但信仰不堅定；

C無所謂

D不信，馬克思主義過時了

（6）關于科學發展的新動態的調查：

A密切關注

B關注的占

C偶爾了解一下

D不關注

（7）對人生命運的看法：

A上天注定，不以人的意志為轉移；

B是說不清的C命運靠自己掌握；

D是一種機遇

（8）是否看過關于命運和星相的書：

A沒看過；

B看過

（9）看這些書的動機：

A出于好奇

B隨便翻翻

（10）對自我科學精神的評價：

A強

B較強

C一般

D弱

（11）中國是否需要宗教：

A不需要

B需要

需要宗教的理由是：

（12）是否應以儒學作為當代中國人的信仰

A不應該

B應該

（13）對改革開放的總體評價：

A生活水平有所提高，但民族道德水平下降

B物質生活豐富，但人們的精神家園空虛

C生活水平提高，綜合國力增強

D人們責任心下降

E人際關系淡漠，一切以利益為上（多選）

（14）對思想政治理論課的看法：

A毫無實踐性和實際意義；

B具有較強的指導意義，但應調整改革，以適應時代變遷； C具有很強指導意義，應維持現狀

（15）大學生樹立健康向上的信仰最好采用哪種途徑: A老師、家長的傳授

B書籍

C網絡、大眾傳媒

D其他

（16）你的人生信條：

A勵志類

B自信類

C功利類

D張揚個性類

E感恩類

F樂觀人生類

第二篇：大學生信仰調查報告

關于大學生信仰問題的調研報告

調查問卷：楊彬

PPT制作：張貴祥

調研報告：史俊超

演講：牛劍橋 摘要： 隨著社會的進步和發展，現在人們的物質生活水平越來越高，可是精神生活卻越來越貧乏，尤其是現在大學生精神生活更是貧乏。為此我們進行了一次關于大學生信仰問題的調查，調查當代大學生對于信仰的理解，認識以及當代大學生是否需要信仰。當代大學生的信仰精神問題更需要人們進行深入的思考和探索，關鍵詞：大學生

信仰

信仰，作為一種價值導向，是一個民族和國家的靈魂，無論是過去、現在還是將來，信仰都是可以說是人們的精神家園。大學生是社會的特殊群體，受過許多高等教育，他們更是社會和國家的未來的希望，信仰在根本上影響著大學生的精神生活和社會生活。一旦出現信仰問題，這不僅是對大學生自己更是對社會和國家有著深遠的影響，因此大學生的信仰問題是十分應該受到重視的問題。當然當代大學生的信仰主流是好的，但是仍有大學生信仰狀況不容樂觀，對于這個狀況，我們進行了一次調查問卷，下面是我們對于大學生信仰問題的調查分析。正文：

一、什么是信仰

1、信仰的含義

通過對《漢語詞典》的查閱，里面對信仰這樣詮釋：信仰，是指對圣賢的主張，注意，或對神的信服和崇敬，對鬼妖或天然氣象的恐懼，并把它奉為自己的行為準則。但隨著社會的發展，信仰有了新的含義：信仰是富于思維的人類所普遍具有的意志品質，它會讓信者終生深信不疑，執著追求的一種意志行為。信仰的產生具有自然原因，又有社會原因，也有人類自身原因，信仰的形態固然千差萬別，但是不同的信仰也有其共性，其中對信仰對象是真實性，信仰的價值目標是有超越性的，信仰是具有非邏輯性的，信仰是專一排他性的。信仰的功能，信仰是增強民族凝聚力的根本，信仰是個體存在和發展的根本，升華人生價值，獲取行為準則，構建精神支柱。

2、信仰和宗教的區別

當有人被問到你的信仰是什么的時候，有的人會回答我信仰佛教，我信仰道教等，有人也會問那么信仰和宗教有什么區別呢？其實宗教是一種世界范圍內容觀存在的歷史現象，它與信仰有著本質的差別，對當代大學生來說，它曾在歷史上產生過極為重要的影響，滲透進人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動國際事務和日常活動中仍有一定的影響。客觀地認為有助于當今的大學生更好地把握歷史和現實生活中的宗教現象，宗教一般有鬼神迷信的色彩，他更注重的是人在某種勢力下不能反抗的一種精神寄托，它還具體有時間的落后性，當然他的某些思想還是符合某些當代大學生的。當然這并不是說信仰宗教就一定是錯誤的，一定是有壞影響的。其實有人信仰宗教也是作為一種心靈寄托而存在的，所以我們作為當代大學生一定要客觀的評價與認識，急不能全盤否決，也不可全盤肯定，我們必許要有所取舍。

二、當代大學生是不是應該具有信仰

改革開放以來，政治環境的寬松，經濟水平的提高，價值觀的改變，對信仰的有無當然也呈現了多元化的局面，應該有還是不應該有信仰成了現在大學生需要思考的首要問題。在第四個問題“您擁有信仰嗎”，有65%的選擇沒有，有35%的人選擇有，對第十四題“你周圍有的人有信仰嗎？”有61%的選擇幾乎沒有，12%的人選擇較少人有，有27%的人選擇大多數有。沒有人選擇不知道。從這三個題中這些負面數據比以往類似題目的調查數據結果有較為明顯增長，這說明當代大學生還是需要有信仰，并且需要對積極思想的加強宣傳教育。對于第八題“您認為大學生是否應該有自己的信仰”，有55%的人選擇應該，有30%的人選擇不應該，有15%的人選擇無所謂，所以對此可以看出當代大學生對于信仰的問題的認識還是比較明確的，但還是需要加強。

三、當代大學生需要什么樣的信仰

對于第十二題“.您覺得人生追求中最重要的是什么”，有10%的人選擇健康，有30%的人選擇了金錢，40%的人選擇了權力，有10%的人選擇了理想信念，有5%的人選擇知識，有5%的人選擇情感，由此可以看出現在的大學生都比較現實，對于未來的生活都比較想要衣食無憂型的，甚至有的人會說當你在為生活奔波時，誰還會想到自己的信仰，這也是大部份人的想法。

信仰多元化在當代大學中已經明顯凸現出來從另一方面也凸顯了當代大學生信仰的成熟，但同時也不可避免出現信仰功力化和世俗化的傾向，功利化和世俗化從某種意義上講是一種無信仰狀態，因為信仰一旦功利化和世俗化就會失去信仰對社會發展和人生導向的神圣性。功名利成為了人們行為唯一本能信仰。因此在這個潮流化信仰多元化的時代我們心靈還不夠真正的成熟，必須需要進行正確的本能信仰和引導教育，這種情況也迫在眉睫需要解決，在選擇滎信仰時一定要具有正確的眼光，摒棄糟粕，具有人生意義又有利于社會發展的方面去想。

四、當代大學生的信仰是否要以共產黨為首選 對于第十九題的選擇有50%的人選擇入黨有好處（對自己的就業、從政、升遷等有好處），有20%的選擇信仰共產主義，能更好地為國家、人民和社會服務，有20%的人選擇入黨光榮，能更好地證明自己，展現自我，有10%的人選擇受父母、同學等他人的影響，大家都入了，所以自己也想加入，由此看出當代大學生已經對于以后的社會有了很清醒的認識，能夠為自己將來的開始做打算。

我認為當代大學生信仰的首要選擇可以是中國共產黨，因為 中國共產黨是民族在民族存亡的關鍵時期誕生的，國民黨曾對他進行五次圍剿，共產黨人都頑強無謂的生存下來，他博大的胸懷和國民黨一起打敗了日本帝國主義解放了全中國，在近三十年的滄桑歷史中，始終堅持以建設中國特色社會主義的領導為核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益，以共產主義為最高理想，實現中國的最大復興。甚至可以這樣說沒有共產黨，或許根本不可能會有我們現在的幸福生活。當然以上只是我的個人觀點，對于信仰我們每個人都有自己的首要選擇，但我相信一個人擁有了信仰，他就會這個信仰而努力奮斗，不論遇到什么困難他都將不會退縮，他都將會努力去克服這些困難，并將獲得最終的成功。

第三篇：大學生共產主義信仰調查報告

所謂信仰，其實就是不完美者對于完美境界的永遠憧憬和追求。它是一種意識范疇、精神意象。信仰就是貫穿在人的世界觀之中的一種意識規范。信仰是人類特有的精神現象，馬克思主義信仰是個人成才成長、完善自身的生存智慧，是無產階級及其政黨完成偉大而崇高使命、實現人類生命的終極關懷旗幟和靈魂。

大學生信仰是指大學生這個群體他們所擁有的信仰。大學生是一個對國家來說十分重要的群體，他們的信仰即將直接決定著國家的命運與未來。大學生信仰是當代大學生要找到一種精神支柱，樹立一種科學的積極的人生觀、世界觀、價值觀，是指對大學生對某種理論、學說、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準則和活動指南，在大學校園生活乃至今后用它來指導人生的為人處世。

大學生信仰的目標是堅定對馬克思主義的信仰，樹立共產主義的遠大理想。大學生信仰不同于其他人群的信仰，尤其是大學生黨員，大學生黨員是馬克思主義信仰教育在大學推廣和實行的直接執行者和參與者，是馬克思主義的直接踐行者。因而對大學生黨員首先要堅定自己的馬克思主義信仰。

目前的大學校園中，大學生信仰問題日益突出，這說明了一個問題：全球化的社會的發展，人的思想隨著物欲橫流而變質、腐化，多元化的文化交流使得當前人們缺失堅定的思想信念，主流信仰變質。我們湖南文理學院的大學生信仰現狀主要體現在以下幾個方面： 1）信仰多元化

大學生信仰宗教的人群在增加，現在高校興起一股“信教熱潮”，這其中有佛教、基督教等，信仰日益復雜化、多元化。隨著改革開放三十年的推進、國家的宗教政策民主健全，公民有信仰宗教的自由，我國公民信教群體比例有著很大幅度的提高。這導致不少學生不關注馬克思主義，甚至出現不關心和回避的現象。國外各種文化對大學生影響巨大，宗教尤其體現的突出。

一項對大學生信仰的調查顯示：只有33.30%是尋求真理，23.8%是尋求心靈寄托，42.90%是繼承家庭傳統。這其中的原因是：有將近一半的同學是繼承家庭傳統，這里暴露了一個很嚴重的問題——那就是現在整個社會上已經形成了一個大范圍信仰宗教的現象，不少學生是循著家人而信仰其他宗教，有的同學現在把信仰作為一種新的時尚，作為一種文化流行元素而去盲目追捧，紛紛效仿，從而導致引起思想紊亂，沒有科學的指引。為了追求人生的終極關切，即主動性信教。有些信奉宗教的大學生各方面條件都很優越，家庭和睦富足，本人聰慧伶俐，學習成績優異，一般不存在人生道路的挫折問題。但是他們涉世不深，帶著一種幼稚的理想主義來看待社會。但社會卻并不符合他們的理想，而是越來越暴露出許多缺陷。他們憤世嫉俗，他們惴惴不安。當他們所受的教育過于空泛，面孔過于呆板，不能很好地解釋這一切時，以仁愛和行善為核心的精巧又深奧的宗教學說就易于乘機而人。23.8%是尋求心靈寄托，這說明隨著社會的發展，社會生活節奏和競爭意識越來越明顯，就業壓力等多方面原因使得不少學生精神背負沉重的負擔，為了尋求精神寄托和心靈釋放，便尋找到宗教這個平臺。

2）信仰正在弱化

東西文化的交融的全球化環境下，大學生中他們基本能能正確對待西方的文化和價值觀。但是,也有部分大學生存在共產主義信仰淡漠及其理想模糊的傾向,對社會主義最終戰勝資本主義的信心不足,關心國家政治不夠。三十年來，我國已經從政治中心的社會,轉向政治、經濟、文化和社會四位一體并重。雖然經濟、文化和社會發展,都內在地包含著政治的成分,但畢竟對青年來說,政治不再是最重要的事情,他們對政治教育和政治活動的興趣不如以前高。共產主義即使思想層面的，又是政治層面的東西，大學生缺乏對這方面的關注。3）無信仰，對自己的未來沒有任何想法，生活忙碌平淡

有些同學存在著嚴重的信仰缺失問題，日常生活中我行我素，不關心其他事，更有把信仰寄

托在網絡游戲上。完全沒有信仰，是典型的無信仰者。“一個沒有信仰的民族是一個可怕的民族，也是一個走向滅亡的民族。一個民族如果沒有信仰，就沒有凝聚力和前進力，是一個沒有希望的民族，信仰和精神是人生前進的力量，是民族繁榮興旺的法寶。”無信仰是一種很可怕的現象，對大學生的精神構建是極不利的。4）信仰功利化

有的同學說自己信仰共產主義，但是當問及為什么要信仰共產主義時，他們的回答中帶有明顯的功利性。即信仰共產主義可以入黨，對就業有幫助等想法。信仰宗教的學生大都也是帶有某些宗教和政治目的。他們把精神信仰和政治追求混為一談，沒有分清兩者的本質區別。以上這一系列的現狀被一些學者和教育專家總結為“信仰危機”，危機的解決才是關鍵，那么怎么解決呢？

鄧小平指出:“要特別教育我們的下一代下兩代,。一定要樹立共產主義的遠大理想”,“對共產主義主義的信仰,是中國革命勝利的一種精神動力”這說明共產主義信仰的歷史意義。共產主義理想信念是人類美好的精神家園。共產主義理想不僅為我們構筑了人類歷史上最美好、最合理的社會制度，而且提供了其他任何信仰都無可比擬的科學世界觀、價值觀??大學生應積極主動的堅定共產主義信仰。

共產主義理想信念，是人們對共產主義的真誠信仰。共產主義理想信念，是建立在對人類歷史發展規律的客觀認識和對共產主義的科學認識的基礎上，并把這種科學的認識變成人們社會實踐和行為的準則，使人們堅信共產主義必勝的信念，并使人們為共產主義的實現奮斗終生。馬克思主義的科學論斷及人類的歷史實踐足以表明，共產主義是不可避免的歷史趨勢，共產主義是人類最理想的天堂。那作為當代的大學生，國家社會中最具朝氣與活力的新一代，我們又應該怎樣正確地樹立并堅定我們的共產主義信念呢？我認為至少應該做到以下幾個方面： 一．正確認識社會主義現實，堅定共產主義信念

縱觀歷史，共產主義信念從孕育、誕生到今天已經有近200年的歷史了。近兩百年來世界發生了翻天覆地的變化：工業革命，資產階級革命，民族獨立運動，第一二次世界大戰，19世紀30年世界經濟危機??各國的共產主義運動時而蓬勃發展，時而走進低谷，隨著世界形勢的發展起起落落。但共產主義一定會代替資本主義，這是歷史的必然趨勢，是不可阻擋的歷史潮流！這是因為，在共產主義背后有著堅定的共產主義信念作為支撐。共產主義信念是一盞明燈，照亮全世界被剝削的人民，在黑暗中尋找光明。而共產黨員要做的，就是堅定我們的共產主義信念，不懈奮斗，為全人類創造一個“地上的天堂”。

而在中國，在這片遼闊的土地，在這片曾飽受戰火蹂躪的土地上，中國共產黨正帶領著全中華民族為實現共產主義理想不斷摸索與前進中。期間因為歷史以及其他各種原因，中國邁向共產主義的道路出現過曲折和倒退，但是信念是一盞明燈，只要信念不倒，那總有撥亂反正的一天，所以的錯誤都會被修正，道路會重新回到正確的軌道。中國改革開放提出后，中國領導人提出了，建設具有中國特設的社會主義的指導綱領，這正是中國社會主義現實的體現。中國是第一個吃螃蟹的國家，在邁向共產主義的道路上必須摸著石頭過河，敢于面對過往的歷史，并更加堅定通往前方的道路。二．將自己的學習工作與遠大理想相結合

樹立共產主義社會理想并不排斥個人的具體理想，相反，個人理想的實現是和我們的共產主義理想相統一的。對于一個有先進思想有遠見的青年來說，個人理想更是在共產主義社會理想的指導下實現的。于是，我們應該把樹立共產主義社會理想和個人具體的理想密切結合起來。

要把理想變為光輝的現實，必須立足當前，從我做起，把今天的努力同實現共產主義的明天聯系起來。每個大學生都應當有立足自己實際的本職工作，從我做起，以主人翁的責任感，為國家強盛，為民族興旺，竭誠以赴。我國現今的科技學術水平還不高，當代大學生要刻苦學習，努力掌握現代科學技術，這是實現共產主義的必要條件。列寧說：“要成就一件大事業，必須從小事做起。”又說：“少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情。”實現遠大的理想就是要從現在的平凡事情做起，沒有平凡的工作，理想就會變成空話而不能實現。我們要實現共產主義理想，就必須腳踏實地，從一點一滴的平凡艱苦工作做起，一代又一代的前赴后繼，堅持不懈。

三．就要不斷提高我的綜合素質，提高自己學術性研究的能力。當代中國的學生嚴重地偏重于考試成績，而忽視創造能力和學術研究能力，因此我們國家的創新能力和創造能力都遠遠低于西方發達國家。目前，我們要清晰地意識到我們國家的不足，致力于扭轉“中國制造”多于“中國創造”的局面，讓我們國家在科技、學術方面有更多創新的項目。作為21世紀的新力軍，我們要從自身做起，努力提高自己的創新和學術研究能力，使之成為自己的優勢，進而成為國家的優勢。

樹立堅定的共產主義理想信念是每一個共產黨人從信仰馬克思主義的第一天起，就要終生為之追求并永不動搖的。樹立堅定共產主義理想信念，不僅是每個黨員成為真正共產主義者的保證，更是保持我們執政黨的穩定、實踐“三個代表”重要思想、深入貫徹落實科學發展觀的關鍵。只有堅定共產主義理想信念，堅持共產黨的領導，我們的和諧社會建設才能順利進行，我們的社會主義現代化事業才能蓬勃發展。堅定我們的共產主義理想信念，用我們的行動化為共產主義信念的光芒，照亮我們通往理想家園的道路！

第四篇：關于大學生的信仰的調查報告

關于大學生的信仰的調查報告

一、調查目的信仰是人類特有的心理現象，是指人們對一定的世界觀、人生觀、價值觀等的信奉和遵循，是統攝其它一切意識形式的最高意識形態。我們正處在由傳統的計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制的轉軌時期，經濟與社會基礎的變更必然會影響到處于轉型期人們的心理。而我們當代大學生也是受到中西文化沖突交融影響最深最廣的一代。為了掌握當代科大學生的信仰狀況，找出影響我校學生信仰及其相關特征因素，我們組織了本次調查。

二、調查對象

重慶理工大學

中國醫科大學

中國農大

中國礦業大學2

中國傳媒大學

中北大學

浙江工商大學

浙江大學

長春理工大學

運城學院

揚州大學

西北農林科技大學

西安外國語學院

西安科技大學

西安交通大學

西安建筑大學

西安電子科技大學

武漢理工大學

武漢科技大學

武昌理工學院2

天津商業大學寶德學院

天津科技大學2

天津大學仁愛學院

天津大學

太原師范3

太原理工10

太原科技大學

太原工業學院

沈陽農林大學

山西醫科大學

山西建筑職業技術學院

山西大學3

山西大同大學

山西財經大學

山東大學

寧夏大學

內蒙古工業大學

南京工程學院

南昌大學

遼寧大學

蘭州理工大學

江西師范大學2

江西財經大學

江蘇海事職業技術學院

江南大學 2

吉林大學

華中師范大學 2

華僑大學

華北電力大學

湖南鐵路科技職業技術學院

湖南農業大學

湖南理工學院

湖南工程學院

湖南電氣職業技術學院

湖北醫藥學院

湖北汽車工業學院

河北經貿大學經濟管理學院

杭州師范大學 2

哈爾濱理工大學

哈爾濱工程大學

桂林電子科技大學2

廣州民航職業技術學院

大連理工大學

大連海事大學

承德醫學院

北京聯合大學

北京科技大學

北京工商大學

北京大學

Indiana University Bloomington

Centennial College

三、調查形式

電子問卷形式

四、調查時間

2011年10月20日——2011年10月27日

五、調查內容簡介

本調查問卷主要就大學生的自身的信仰，對馬克思主義的看法，認為大學生應該有的信仰，被調查者對于金錢以及宗教在內的相關問題的看法，就馬克思主義在人們信仰中的地位，來推斷當今社會的人們在面對工作壓力，就業困難等社會問題時的心態。

六、調查過程

由老師發給我們電子問卷，以每人三份的數量進行調查，再由大家一起整理總結，得出數據，結論。

七、調查項目及分析

通過對大學生有無信仰的調查發現，49%的人有信仰，51%的人沒有信仰，我們可以看出，當代大學生并不是如社會上所說的那樣處于缺乏信仰的 危機，情況還是樂觀的。說明，當代大學生的信仰并不是我們限定的傳統意義上的對圣賢的主張、某種主義、或對神的信仰和尊崇，而是對人間真情的積極態度，我們不妨可以這樣認為，正他們的信仰并不在我們大多數人心中所劃定的范圍中，導致社會上很多人覺得

他們是沒有信仰的一代。社會在發展，人的精神與思想也不斷在改變，當代大學生的信仰已不再僅僅局限于傳統意義上的宗教信仰，共產主義等范圍，而是越來越來多元化，社會需要了解他們的想法，不要片面的誤會了當代大學生的信仰現狀。而大學生也需要對自己有信心，不要被社會上被放大的負面現象打擊，使態度消沉。通過對擁有信仰的假設調查顯示，32%的人信仰共產主義，18%的人信仰宗教，4%信仰拜金主義，46%的人沒有明確的政治信仰。說明大多數大學生沒有明確的政治觀都遠離時事。通過的宗教的調查顯示，16%的人信仰基督教，8%的人信仰伊斯蘭教，36% 的人信仰佛教，12% 的人信仰道教，28&的人信仰其他。說明大多數人信仰自己國家的宗教，其中以佛教居多。打多數人認為宗教對他們有一定意義上的幫助。但選擇使用主義作為自己信仰的大學生占了54%，功利主義最少只有2%。通過6，7，8題的調查，90% 的人覺得應該樹立人生目標，32% 的人的人生目標是 具有高尚的人格，30% 的人擁有較高的職位和地位，29的人(2)具有可觀的收入。可以看出大學生的人生目標都是以自身的角度出發的，都比較現實。84% 人都有自己的理想，但只有62% 的人相信自己有能力實現它，也有4% 的人覺得不能實現它。當代大學生沒有足夠的自信去面對未來，雖然有了理想但也不敢去實現。對目前最想做的事這一問題的調查，56%的人好好學習，盡可能的豐富自己的知識儲備，28%的人）多交朋友，16%的人談戀愛，42%的人發展興趣和能力，15%發現人生的意義，尋找信 仰。說明對于當代大學生來說已經不是單單以學業為重，也會尋求其他方面的發展，是適應自己，適應社會的表現。調查表明，50%的人通過選擇自己閱讀有關書籍來了解信仰，反映了大學生群體總體上傾向于理性對待宗教信仰，希望通過自己的思考來

理解信仰。20% 的人通過看電視聽廣播方式了解信仰，18%通過課堂教學，表明目前課程教育已成為大學生獲取信仰的一個途徑之一。通過網咯的有50%，35%的人通過和父母與同學的交流。我們還調查了對幸福的定義，29%的人有自己的信仰，為自己的夢想而奮斗，46%家庭和諧健康，2%腰纏萬貫，23%享受生活，無憂無慮。說明當代大學生心中家庭是首位的，是他們幸福的來源。這說明大學生并不是大家說的那樣不戀家，不敬老。

一 你認為在今天市場經濟條件下金錢和信仰哪個更重要？理由。

1金錢28

（1）精神是建立在物質基礎上的，金錢不是萬能的但沒有錢是萬萬不能的（2）家庭和諧很重要

（3）信仰沒有實際意義，在有高尚的品質的前提下，金錢是能夠推動社會發展的！2信仰42

（1）雖然金錢幾乎是實現一切業務的必須條件，但是，現在的人們越來越重視人品·道德的重要性。即便有再多的金錢也無法換取人性美！

（2）信仰是人的精神支柱，哪怕你在困窘，只要有信仰就有前進的動力

（3）沒有信仰容易在物語橫流的世界里迷失自己

（4）社會道德水平過低，培養信仰才能提升社會誠信，讓社會和諧友愛起來

（5）信仰能促進社會經濟發展，規范市場，讓社會富起來

3金錢與信仰17

（1）金錢和信仰屬于兩個不同界面的東西，一個是物質層次的，一個是精神層面的，在很多的情況下，兩者是可以并存的，追求金錢并不一定會妨礙信仰的追求

（2）只因為人有信仰才不會迷失自己。然而，我們只靠信仰是無法在現實中好好存活，因此，金錢也是很重要的。作為一個人，既要有物質的保障又要有精神信仰的支持

（3）沒有信仰，純粹奔著金錢而去可能會通過一些不良途徑獲取利益。信仰在精神上制約著人們的行為

4兩者都不重要1

二 你認為從哪些方面可以提高個人或社會的信仰？

主要有三種見解：

1提升個人修養33%

這一方面是從個人來分析，如何通過內在因素即靠自己來提高個人信仰，途徑和方法非常之多，較常見的有參加社會實踐，進行短期的實習工作，閱覽書籍，觀看影視等。2加強教育30%

教育對于塑造人格具有至關重要的作用，調查的學生中多數或多或少提及從小到大乃至一生都要接觸的概念，教育需要不斷改善以適應時代的發展。

3提升外在環境35%

該方面范圍最廣，包括生活和社會的方方面面。具體來講有：生活質量、父母親的影響、影視榜樣的影響、輿論媒體的影響、國家社會的政治環境等。

4說不太清楚或不知道2%

三 你認為當代中國社會的信仰主流是什么？

馬克思主義，馬列主義和中國特色社會主義,共產主義，物質主義,現實主義,個人主義 享樂主義，官僚主義，關系主義，大學生比較偏向于集體主義。

四 偶像是一種對某人的信仰，你的偶像有哪類的人？為何？

1、沒有偶像13

偶像一類的太虛幻，讓人感覺不切實際

沒有一個很明確的，每個人都有自己獨特的一面，我們所需要的是吸取每個人中的精華，并不需要刻意的追求某一個確定的人

2、父母7

對自己人格形成有重大影響

心里永遠的榜樣，生活學習的引路人

是我心中的無人可以比擬的人

3、艱苦奮斗的人5

他們能在困難中獲得成功

4、能為理想堅持，永不放棄的人10

拿破侖，毛澤東，朱元璋（他們都是從底層經過自己的努力成就驚天動地的偉業，具有堅強的人格和卓絕的能力）

5、對家庭對社會有幫助的人56、學者、知識淵博的人37、科學家，有廉潔的人。5

他們都為社會做出了貢獻

8、有能力的人3

喬布斯馬化騰馬云

9、偉人11

馬克思偉人的思想值得我們深思

周恩來我覺得一個人的思想比較重要

毛澤東確實是偉人，有經天緯地之才能改變乾坤

10、有信仰的人3

軍人他們大都出生貧窮，只憑著一腔熱血就去參軍，有的只是永恒的信仰，最終成就一番事業

11、樂觀向上的人6

12娛樂明星813、體育明星 714、乞丐1

飄飄似神仙

15、藝術家4

因為藝術家在精神層面的境界更高，給人類做的貢獻也很大。比如偉大的作家或者著名導演和音樂家作曲家。

從上面的統計結果可以看出，很多人沒有偶像，他們認為偶像虛幻，吸取每個人的優點，不執著于一個人；也有很多人的偶像是歷史上的偉人，他們的思想行為值得每一個人學習；也有些人把體育影視界的明星作為偶像；還有很多人將一些為自己理想而努力奮斗的人作為偶像。

第五篇：大學生馬克思主義信仰調查報告

一、前言：

馬克思主義是科學的世界觀和方法論，青年大學生學習馬克思主義，可以把握方向、明辨是非，可以獲得正確認識世界的思維方法，獲得為人民服務的思想政治素質，獲得不斷奮斗前行的動力，獲得偉大的人格魅力，因此，青年大學生學習馬克思主義，是當代青年大學生發展的現實需求。同時，堅持馬克思主義不動搖,中國的現實國情決定的。中國是一個幅員遼闊的多民族大國。今天的中國，站在歷史的新起點上，社會的經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，這對意識形態工作提出了新挑戰、新要求。實踐表明，形勢越是復雜，社會越是多樣化，就越需要在根本問題上統一思想、凝聚共識。這是保證國家穩定，社會發展的思想基礎。

因而，本著對中國社會的深切關注，通過我們小組的深入調查和收集數據，我們完成了這份《調查報告》。也許我們的數據不夠權威，也許我們的分析不夠準確，但我們有自己的角度，自己的眼光，自己的方法。它代表我們自己的聲音。希望廣大讀者和所有關心大學生馬克思主義信仰的人們，能夠通 過這份調查報告去把握當前大學生的馬克思主義信仰，了解大學生對馬克思主義的認知。

之所以開展此項調查，主要基于以下兩個目的：一是通過對當前西南政法大學大學生的馬克思主義信仰狀況的調查，以得出 21 世紀初的重慶市大學生的信仰狀況，對馬克思主義的看法。二是通過對西南政法大學的抽樣調查，力圖解讀當前全國高校大學生們的馬克思主義信仰狀況及幫助學生樹立正確信仰的方法。

此次調查的對象為西南政法大學全體在校學生。采取問卷調查的方式，問卷分為網絡問卷（以郵件形式發送）和打印的問卷，共有100位學生參與了此次問卷，其中包括了大一到大四所有年級，盡量保證了其代表性。

二、調查結果及其分析：

接受調查的學生中，有42位男生，58位女生，其中，女生對馬克思主義更為了解和關注，專業以文科為主（可能有政法學校的影響），但也有22%理工科，12%的生物、醫學類，8%的農學類 和 12%的藝術類；其中76%來自城鎮，而經調查，這些城鎮學生的信仰也較為豐富；66%是團員，25%是黨員，只有9%是群眾；調查以上問題是想知道這些因素對學生的馬克思主義信仰的影響。其中，58%認為馬克思主義有說服力，沒有過時，但32%的人認為其沒有說服力，已過時，另外10%表示不了解，但所調查的人全部都認為樹立正確的信仰對到學生來說是非常重要的，因而可以看出，信仰對學生很重要，但學生們的信仰已不再局限于馬克思主義了。問及當今，許多大學生對“馬列主義”等指導思想情感淡漠，你認為產生的原因是什么的時候，大多數學生表示認為是人們更多的追求物質生活，忽略精神家園的建設，出現信仰危機及多元信息、文化、思想的沖擊，沒有學生認為是社會主義市場經濟條件下，馬列主義的指導意義已不重要或馬列主義是空洞的理論，毫無任何實踐性，不再信仰馬列主義，可以看出，學生們都認為馬克思主義還是有其現實性，只是由于各種原因，它不一定成為學生們的第一信仰。當然，問到如果非必要，你會主動學習馬克思主義嗎時，接近一半的同學認為不會，這令人感到遺憾。在談他們對馬克思主義發展前途的態度如何時，只有6%的學生充滿信心，38%的表示對其前途比較有信心，56%的學生表示態度一般，好在沒有人表示對其前途不看好。學生們認為怎么對大學生培養馬克思主義信仰的途徑最有效呢？只有2%認為是思想政治理論課程的教育，有20%認為是黨的宣傳和其他媒體途徑，大多數占36%認為是加強自身修養，另外42%認為是通過其他途徑，這些其他途徑包括以學生為本，轉變教育觀念；堅持理論聯系實際等，具體將會在下面的建議中指出。

三、問題總結：

1.學生對馬克思主義和自己的政治意識淡漠。在西方多黨制、多元化等資產階級思潮的沖擊和影響下，一些學生的政治立場和政治意識不堅定、不明確。

2.高校馬克思主義信仰教育不足，學生對馬克思主義沒有全面的認識，也不是很感興趣，沒有調動學生們的積極性。

3.學校老師們的馬克思主義教育并未切實與實踐相結合，教育脫離實際，使學生對馬克思主義的學習也力不從心。

4.馬克思主義信仰的教育方式單一，學生們獲得相關知識的渠道也很單一。

四、原因分析：

1.發揮馬克思主義對學生的感染力不夠要讓學生自覺、主動去學習馬克思主義，因而必須充分發揮馬克思主義的吸引力和感召力，讓學生喜歡馬克思主義、愿意學習、掌握和運用馬克思主義。由于改革開放以來，中國社會經濟在取得舉世矚 目成就的同時，在社會上也出現了較多的問題和矛盾，如市場經濟負面效應的影響導致在一些人中出現了拜金主義、金錢至上論，以及政治中出現一些收賄受賄、貪污腐敗等不良現象，再加上近年來 由于受國際金融危機的影響，隨著高校學生大規模的擴招，大學生就業難的問題也長期影響著學生等等。因為這些問題的解決具有長期性的特點，需要在科學發展的過程中逐步化解，不可能在較短的時間內見到成效，因而對部分大學生產生 了錯覺，使他們輕信馬克思主義不可能解決這些 問題、馬克思主義沒用等錯誤思想。

2.馬克思主義理論課教師在講解和分析馬克思主義理論時，對馬克思主義講解不深、分析不透，對馬克思主義在中國的發展歷程中的作用和意義研究不夠，直接導致對學生的馬克思主義信仰觀的引導不到位，因而不能有效地向學生分析和解讀馬克思主義推動中國歷史發展 的重要作用，以使學生產生對馬克思主義的學習興趣。

3.學生接受馬克思主義的渠道單一。從目前的高校學生接受馬克思主義理論教育來看，主要平臺還是課堂教學。大學生馬克思主義信仰現狀及分析在信仰、馬克思主義、馬克思主義信仰等幾個主題的調查中發現真信馬克思主義的仍然是主流。絕大多數學生能夠正確認識和對待馬克思主義，歸結起來有以下幾點 ：一是在對馬克思主義的有沒有用的問題上，在調查中我們發現，絕大多數學生認為馬克思主義有其現實意義，這說明各高校通過馬克思主義理論課的教育和灌輸使學生對馬克思主義有了基本的認識，大部分學生信馬克思主義，反映了學生中的主流。但很大一部分學生并不信仰馬克思主義，這既反映出了目前高校馬克思主義信仰教育中的不足，也說明加強高校馬克思主義信仰教育用馬克思主義科學真理去武裝更多大學生的必要性和緊迫性。如果不進一步加強高校馬克思主義信仰教育，提高馬克思主義信仰教育的實效性，不用馬克思主義普遍真理去武裝這部分學生，將有可能被其他不良文化或西方腐朽價值觀所占領。

4.在馬克思主義理論教學和宣傳中，還存在著理論脫離實際的問題，影響了青年學生的學習熱情和認同感。一些高校馬克思主義理論教學和宣傳的形式、方式和方法過于僵化、呆板，落后于當前社會形勢的發展對教學、宣傳手段的要求。其中，最突出的問題是教學和宣傳中“大”和“空”的現象，一味地戴理論高帽。空話、套話多，其結果往往使青年學生產生逆反心理。學風不夠端正，形式主義比較嚴重。結合社會發展的實際提出問題、回答問題、解決問題的針對性、實效性不強。5.馬克思主義理論教學隊伍不適應。一方面，馬克思主義理論教學隊伍師資力量和理論水平與形勢和任務的發展不適應；另一方面，馬克思主義理論教學隊伍相對來說受到的重視不夠。民間輿論往往把從事理論教學的教師看作“萬金油”，甚至認為是專業能力不行的才去教馬克思主義理論課，給從事理論教學的教師造成巨大的心理壓力；馬克思主義理論教學工作者在評職稱、晉級晉職，對外交流等方面，客觀上存在著受“歧視”的現象，機會往往不如其他專業課教師。

6.相關的教育管理機制不到位。多年來，根據國家的有關規定，各大專院校對馬克思主義理論，近年來尤其是對中國特色社會主義理論、“三個代表”和“科學發展觀”重要思想的教學、學習都作了明確規定，建立了一些規章制度。除了明確規定的課程考試之外，其他形式的理論學習得不到落實。教學、學習目標不夠明確。相關的教學和學習工作計劃雖有提及，但是具體任務、工作目標、考核標準等都相對模糊。

五、改進建議

1.真正解決好各級領導重視的問題。高校應把定期研究馬克思主義理論和思想政治教育工作制度化，定期開展調查研究，客觀評價工作狀況，及時發現突出問題，積極尋求解決辦法，制定有效改進措施，主動支持“兩課”教學。學校的上級領導機關也應進一步加強對學校馬克思主義理論教育工作的檢查指導，應制定更加科學、客觀和可測量的評價標準。

2.進一步完善課程設置體系。第一，一些教師對鄧小平理論、“三個代表”和“科學發展觀”重要思想究竟是作為一門課還是作為兩門課設置，是編一本教材還是兩本教材，還有不同看法。如果是一門課，是分為兩部分講，還是一起講，有不同意見。這應當解決。第二，課程設置體系只從文科、理科的類別和研究生、本科生以及大專生的層次來區別，是否缺少針對性。至少應當強調各校要在執行基本設置規定的同時，一定要針對不同學校、不同學生的實際有所調整。第三，一些教師對大專生的“兩課”不開設“馬克思主義政治經濟學”有不同看法。一部分教師認為，只講哲學，不講政治經濟學會使學生對馬克思主義基本原理掌握得不全面。比如，有的教師在教學中感到，由于學生缺乏對馬克思主義政治經濟學基本原理的掌握，在學習鄧小平理論時就顯得缺少馬克思主義經濟理論基礎。3.認真抓好基礎理論教材建設工作。現行馬克思主義理論教材仍然存在著以下問題。其一，一些教材過于重視自身內容的全面和形式上的完美，難免導致求大、求全的形式主義傾向；其二，有的教材把馬克思主義理論和我們黨據以制定的種種現行政策混同，而且在內容安排上，政策內容講得偏多；其三，有的教材中，理論內容本身和編寫者對理論內容的理解、闡釋的區別不明顯。

4.大力加強馬克思主義教學師資隊伍建設。一方面，必須采取有效措施，改善“兩課”教師的學習和工作條件，幫助教師樹立職業自豪感和工作責任心；另一方面，必須進一步優化“兩課”教師隊伍結構，提高教師的整體素質。一是要嚴把“入口”關，不能讓政治思想和道德素質不合格的人登上“兩課”講臺；二是要從多方面加強對青年教師的教育、培養和鍛煉，提高他們的綜合素質；三是要制定政策，努力吸引那些政治素質好、理論水平高、有教學能力，同時，又有社會實踐經驗或專業特長的優秀人才，充實“兩課”教師隊伍；四是要從校內外聘請一些優秀的專家學者、黨政干部，組成兼職教師隊伍，參與到高校馬克思主義理論教育工作中去。

5.堅持理論聯系實際，基礎理論教材應側重實際。其一，應徹底改變一些教材過于重視自身內容的全面和形式上的完美，最終導致求大、求全的形式主義，應將理論與實踐很好地結合起來，在理論與實踐的相互作用下，使基礎理論更好地應用到實踐中去。其二，對于有的教材把馬克思主義理論和我們黨制定的種種現行政策混同的現象應加以區分，并在內容安排上，不應將政策內容講得過多，而應把重點放在聯系實際的馬克思主義理論教育上，使得馬克思理論能夠更好地與我國的實際相結合，為建設有中國特色的社會主義社會培養具有堅定馬克思主義信仰觀的優秀大學畢業生。

6.以學生為本，轉變教育觀念。沒有任何信仰的學生是不存在的，那些號稱什么也不信的學生，常常是放棄了精神卜的信仰與追求把某種有限的物質事物神圣化，并以此作為自己的人生目標。為了更好地引導大學生的信仰趨向，高校要進一步轉變教育觀念。毛澤東曾在《中國共產黨在民族戰爭中的地位》中指出：馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是“放之四海而皆準”的理論不應當把他們的理論當作教條看待，而應當看作行動的指南；不應當只是學習馬克思列寧主義的詞句，而應當把它當成革命的科學來學習。因此，高校要從學生實際需要出發，將對學生信仰觀念的教育從重視馬克思主義理論知識教學轉變到重視馬克思主義實踐應用能力的培養上來，堅持以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以基本道德規范教育為基礎，以大學生的全面發展為目標，將教書與育人切實地結合起來。

附：調查問卷： 1.性別是：

A.男

B女

806040200第一題AB5842 2.您的專業類別是：

A文科

B理工科

C 生物、醫學類

D.農學類

E.藝術類

***080第二題ABCDF

3您來自： A.城鎮

B.農8076604024200第三題AB

4.您的政治面貌為：

A.黨員

B.團員

C.群眾

村80604020025669第四題ABC 您認為樹立正確的信仰對到學生來說是非常重要嗎 A是

B不是

C沒想過

***1000第五題ABC0

6.認為馬克思主義

A有說服力，沒有過時

B沒有說服力，已過時

C不了解

806040200第六題ABC583210

7、當今，許多大學生對“馬列主義”等指導思想情感淡漠，你認為產生的原因是

A、社會主義市場經濟條件下，馬列主義的指導意義已不重要 B、人們更多的追求物質生活，忽略精神家園的建設，出現信仰危機 C、馬列主義是空洞的理論，毫無任何實踐性，不再信仰馬列主義 D、多元信息、文化、思想的沖擊

8060402000第七題ABCD04060

8.非必要，你會主動學習馬克思主義嗎? A會

B。不會

806040200第八題AB5941

9.你對馬克思主義發展前途的態度如何？ A充滿信心 B比較有信心 C一般 D不看好

***386第九題ABCD0

10.您認為對大學生培養馬克思主義信仰的最有效途徑是 A思想政治理論課程的教育 B黨的宣傳和其他媒體途徑 C自身修養的加強 D其他途徑

50403020100第十題ABCD2203642