第一篇：貫穿于企業管理中的尊重

貫穿于企業管理中的“尊重”

“己所不欲，勿施于人”是尊重，平等相待是尊重，信任是尊重，從企業發展的角度去考慮員工的平臺也是尊重！如果為了一己之私利，或者為了所謂的面子去做管理，甚至只是單向的要求，哪怕你的理由再偉大，你愿意去解放全世界，都是不靠譜的！

關于企業規范化管理的這個話題好像很大，很神秘，以至于讓很多民營企業的管理者感到無從下手。理論界、培訓界都有很多人在研究，在宣傳，去開培訓班，然后賺很多銀子。盡管老板們也都很熱情很虔誠地去參加培訓，然而結果大家都很清楚，無論如何，一切照舊：不規范的企業照樣不規范，規范的企業不聽專家們忽悠也照樣更加規范。

其實很多問題產生的原因可能并不復雜，但解決起來確實難上加難，因為關鍵問題還是出在企業領導人的腦袋里，也就是說他們的思想觀念本身有問題。觀念錯了，一切都是錯了。

這個說法可能很多人會反駁，說我們一直大會小會幾乎所有的場合都在宣傳管理規范化的問題，可是我們的管理人員都不改變我們的員工綜合素質太差我們有什么辦法？我其實想說的是，我通常都不太關心別人怎么說，我在意的是你事實上是怎么做！我們也不能說很多企業領導人提出的規范化思路是錯的，但是關鍵在于他的那些要求都是要求別人的，最好自己可以不受約束。如果他在會上提倡一視同仁，那多數也是做做樣子，因為他不遵守企業內部規則的時候，根本就沒有人敢發表異議。很多企業的領導都喜歡別人喊自己“老大”，做這個“老大”是件很爽的事情，很爽就有很爽的道理！

其實說了這么多，我覺得就是反應了一個問題：尊重！一個企業之所以搞不好，很大的原因就是企業領導人不尊重人，或他們已經忘記怎么尊重人！

上千年的皇權文化造就了我們很多人骨子里的官本位意識，特殊化，是很讓人艷羨也值得炫耀的一件事。按照很多人的意識，要是當上領導，就基本代表他獲得了一種可以不尊重別人的權力。不信你隨便一個晚上都可以到中國男人的酒桌上去聽聽，基本上只有一個話題，舉例說明自己如何厲害而故事里別人都是笨蛋！

什么是尊重？“己所不欲，勿施于人”是尊重，平等相待是尊重，信任是尊重，從企業發展的角度去考慮員工的平臺也是尊重！如果為了一己之私利，或者為了所謂的面子去做管理，甚至只是單向的要求，哪怕你的理由再偉大，你愿意去解放全世界，都是不靠譜的！

很多企業領導人學到的膚淺的東西已經制造了太多的假象，一般人要想分辨他們的行為了是否真的體現了“尊重”還真不容易！再舉一個例子，我們幾乎會聽到所有的企業領導人都在談社會責任，也看到他們活躍于所謂的公益事業、希望工程活動，你真的很感動嗎？我通常都會去問問他們的員工，問一下他們的客戶！如果他連員工基本的法定福利和休息都無法保證，如果他提供的產品和服務還有太多顯而易見的值得改進之處，我是不會相信他們尊重

員工是發自真心的！員工是企業的直接貢獻者，客戶是企業的衣食父母，他都照顧不好，你認為他會發自內心的去關心不相干的人嗎？充其量不過是噱頭而已，那叫虛偽！

企業管理不規范，怪罪于行業競爭的無奈之舉，怪罪于中國職業經理人的市場不成熟，怪罪于企業管理人員能力低下或員工素質不高，就像富士康的員工跳樓怪罪于萬科一樣搞笑，在我看來那都是風馬牛不相及的事情。企業領導人要是真的想是企業的管理走向正軌，能改變的只有自己。一切從尊重做起，如果你真正體悟了尊重，學會了尊重，你會發現這一切都可能已經不再是問題！

當然，僅僅妄談尊重不能解決問題，但沒有尊重，一切都無從談起！

第二篇：將生命教育貫穿于教育中

將生命教育貫穿于“人民警察職業道德”課

[日期：2013-09-24]

來源： 作者：王曉虹

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一直都存在著公安機關人民警察生命意識淡薄，生命價值缺失，生命行為失范的現象。一方面，人民警察不尊重他人生命的案例時有發生，如，執法時肆意辱罵百姓、刑訊逼供致人死亡、防衛過當隨意開槍等。另一方面，人民警察不珍愛自我生命的事例也時常發生，如，執法時不注意加強自我防護，連續作戰不注意休息，因工作壓力大而自殺身亡等。生命是寶貴的，他來是一瞬，去是永恒，珍惜僅屬于自己一次的生命是人生的永恒主題。人民警察擔負著特殊的歷史使命，承擔著重大的政治任務。所以，人民警察既要保護人民群眾的生命安全，維護人民群眾的切身利益，更要珍愛自己的生命，自覺克服當今普遍存在的生命意義感匱乏，生命價值迷失，生命幸福感丟失的生命異化現象，珍惜生命之存在，促進生命之和諧，提升生命之價值，活出精彩、有意義的人生。公安院校都開設了一門必修的思想政治理論課“人民警察職業道德”，旨在培養預備警官的警察意識及提升預備警官的職業道德境界。將生命教育貫穿于該門課程，使其成為課程主線，既有理論基礎，又有現實必要，同時又具有可操作性。

一、生命教育何以能夠成為“人民警察職業道德”課的主線

(一）生命教育與“人民警察職業道德”課教學的目標相吻合

生命教育作為一種新的教育思潮，越來越得到學校、家庭、社會的高度關注。由于生命教育以人文關懷為著力點的，重視對人的無限關懷，讓人的生命自由生長，所以說它既是教育內容，也是價值追求，還是教育理念。關于生命教育的理論探討，引起了哲學界、心理學界、宗教界的關注。關于生命教育的界定，學術界有各種不同的觀點。筆者認為，生命教育就是有關生命的教育，它主要是幫助人們認識并珍愛自己的生命，尊重他人的生命，并在此基礎上主動思索生命的意義，找出自己存在的價值與定位，提升生命的質量，培養人們的人文精神，使之學會過現代人文明的生活。因此，生命教育理念與以人為本的教育理念有著本質上的一致性，只有以人為本的生命教育才是真正有效的生命教育。

“人民警察職業道德”課是在公安院校學生中開設的一門必修課。警察職業具有神圣、復雜、要求高的特點，警察職業的特殊性主要在于其職能的廣泛性，因為人民警察既是執法者，又是管理者、服務者，警察職業角色的復合性決定了警察職業道德的重要性及復雜性，在公安院校中開展“人民警察職業道德”課已經成為專業和職業教育不可或缺的有機組成部分【1】。人民警察職業道德的良莠，不僅關系到警察自身的形象，還直接關系到人民群眾的生命財產安全，公安機關的執法權威以及黨和政府的公信力。警察隊伍是國家機器中損害得最嚴重的零部件，“中青年民警英年早逝是民警因公犧牲的主要特點。”公安部相關負責人表示，近5年，因公犧牲民警平均年齡42.8歲。因公犧牲的民警中，“過勞死”成為奪取民警生命的頭號殺手。其次是因交通事故犧牲，排名第三的是在工作時間遭遇意外。“人民警察職業道德”課的教學目標就是要教育我們的預備警官在將來的權力行使過程中自覺遵守道德規范，以保護人民群眾的生命財產安全為己任，并為人民群眾實現生命價值保駕護航。同時，通過職業道德的約束，使人民警察不缺德、不違紀、不犯法，追求屬于自己的美好生活，提升生命的意義。因此，生命教育與“人民警察職業道德”課教學的目標是相吻合的，這是將生命教育貫穿于“人民警察職業道德”課的理論基礎之一。

（二）人民警察職業道德規范中蘊含了豐富的生命教育內容

公安部歷來高度重視人民警察職業道德建設。在主要經歷了三個版本的演變后，今天所提倡的人民警察職業道德規范是2011年9月的版本，也就是在1994年版本的基礎上，由原來的八條修改和完善為十條。2011年版的十條內容是“忠誠可靠、秉公執法、英勇善戰、熱誠服務、文明理性、嚴守紀律、愛崗敬業、甘于奉獻、清正廉潔、團結協作”【2】。擴充后的內容包含了人民警察職業所應具備的政治要求、職業品質以及紀律作風三大方面。新版本既繼承了公安機關的優良傳統，又彰顯了鮮明的時代特色。這種時代特色體現在：反映了社會發展的新需要，反映了公安工作的新需要，反映了人民群眾的新訴求。關于十條職業道德規范的具體要求，公安部作出了非常詳細的解釋。如第一條“忠誠可靠”的要求是聽黨指揮，熱愛人民，忠于法律；第二條“秉公執法”的要求是事實為據，秉持公正，懲惡揚善；第八條“甘于奉獻”的要求是任勞任怨，顧全大局，獻身使命；第十條“團結協作”的要求是精誠合作，勇于擔當，積極向上。

對預備警官進行生命教育的內容包括三個層次，即：珍惜生命之存在，促進生命之和諧，提升生命之價值。2011版的人民警察職業道德規范中的十條蘊含

了豐富的生命教育的內容。“忠誠可靠”是原則問題，是大是大非問題，是人民警察最重要的職業道德規范，是人民警察實現生命價值的基本前提；公安機關是執法機關，人民警察是執法工作者，“秉公執法”是人民警察職業道德最本質的要求，是人民警察實現生命價值的道德常態；“英勇善戰”是人民警察忠于黨、終于祖國、忠于人民、忠于法律的最高體現，是人民警察珍惜生命存在，提升生命價值的亮點所在；在人民群眾的人權意識、民主意識越來越強的今天，簡單粗暴的手段已經無法解決問題，“文明理性”是人民警察珍惜生命存在，促進生命和諧的時代新要求；“嚴守紀律、愛崗敬業、甘于奉獻、清正廉潔、團結協作”這五條職業道德規范，更是人民警察在職業生涯中做到珍惜生命，熱愛生活，遵紀守法且擁有一定道德境界的基本要求。基于以上分析，所以說人民警察職業道德規范中蘊含了豐富的生命教育內容，這也是將生命教育貫穿于“人民警察職業道德”課的理論基礎之一。

二、如何將生命教育主線貫穿于“人民警察職業道德”課

（一）讓課堂教學環節充滿生命關懷

1.教學內容滲透生命關懷。

生命關懷最能體現人性之真善美，是人們追求真、善、美、圣的精神原動力。在十條職業道德規范中，每一條都可以挖掘出生命關懷的理論依據與鮮活的現實素材。于是在講述規范要求時就可以遵循這樣的邏輯思路：遵守了該規范，就可以一箭雙雕（既有人民警察自我生命的充盈與生命意義的提升，又有人民群眾生命權利的保護與發展）。教學實踐表明，滲透生命關懷的職業道德教育，避免了道德宣傳的假大空，學生大多感覺到遵守職業道德是職業生涯的常態，是安身立命的基調，是獲得幸福的源頭。以第三條規范“英勇善戰”為例。在講述該內容時，可以進行如下分析：英勇善戰是新時期執法環境復雜給人民警察提出的挑戰。為了人民警察的神圣職責，為了人民群眾的生命財產安全，人民警察應該做到的較低層次是勇往直前，較高層次是機智果敢，最高層次是減少傷亡。較低層次要求人民警察杜絕不作為，面對危難不退縮，不逃脫，這是為人民警察人民服務的較低境界。較高層次要求人民警察敢于與犯罪分子斗智斗勇斗謀，以最小的代價取得最大的戰果，不作無謂的犧牲，這是人民警察為人民服務的較高境界。最高 3

層次要求人民警察把珍惜生命與無私奉獻有機結合起來，爭當英雄，不當烈士，這是人民警察為人民服務的最高境界。通過以上分析，學生普遍認為公安部提出的職業道德規范“英勇善戰”不是毫無人性關懷的僵硬條文，而是有情有理的凡人道德。遵守該道德規范，是人民警察職業道德要求高于其他職業道德要求的具體體現，是人民警察實現其生命價值的必然要求，是保障人民安居樂業的必然選擇。

2.教學方法彰顯生命關懷。

關于“人民警察職業道德”課教學方法的探討一直都在進行，且取得了一定的成效。根據教學內容進行案例教學是讓課堂充滿生命意蘊，并讓課堂鮮活起來的有效方法。在講述“秉公執法”這條規范時，可以引用該案例進行教學（2009年3月12日,湘潭縣公安局刑偵大隊4名干警在審訊19歲的犯罪嫌疑人胡奮強時，采取了刑訊逼供，導致了胡奮強死亡。200多家網站網友發帖進行評價。有這樣的評價：“可怕,自稱是法治社會的警察如此刑訊逼供！!”“警察就是土匪,他們隨便毆打平民百姓！!”），可以從人民警察尊重嫌疑人人權與生命的角度，也可以從人民警察敬畏自我生命的角度進行分析，引導學生認識到人民警察遵紀守法，秉公執法的重要性。在學習“英勇善戰”這條規范時，可以運用以下案例教學（連續接警28起，長沙市公安局雨花分局黎托派出所的36歲民警李楊累倒在崗位上，搶救7天后于2013年5月16日去世。在李楊同志追思告別儀式上，8歲兒子演奏了父親平日里最喜愛的鋼琴曲為英雄父親送行），通過該典型案例的分析，可以引導學生一方面緬懷英雄，學習英雄，另一方面要增強身體素質，注意勞逸結合，提高生命的質量。在探討“熱誠服務”這條道德規范時，可以引用網絡上廣為流傳的“警察與精神病人”這一視頻案例，從而組織學生就該案例進行討論，就如何尊重精神病人的生命各抒己見。最后得出結論：人民警察服務人民，要盡可能地融法、理、情于一體，做到既不越權也不失職，從而有效化解矛盾，維護社會穩定，保一方平安。

（二）讓實踐教學環節蘊育生命情懷

生命教育的一個突出特點是：在現實生活中主要不是通過語言或理論，而大多是通過行為舉動表現出來，給人以心靈的震憾和人格的陶冶【3】。“人民警 4

察職業道德”課不能局限于課堂教學，還要走出課堂，開展豐富多彩的校園文化活動及社會實踐活動，讓預備警官在活動中體驗生存感受，培養生命情感。

就課堂實踐活動而言，由于人民警察的道德實踐具有復雜性，可以組織學生就典型案例開展討論、辯論，在探索與爭鳴中提升認識水平。如，通過對以下案例的道德解讀與法律解讀（2013年4月25日，廣東一男子持扁擔追打警察的過程中被警察擊斃。警方稱，當時冼副所長在狹窄的巷內一邊躲閃，一邊撤退，同時發出警告無效的情況下，當董某掄起扁擔再次襲擊警察，冼副所長再次發出口頭警告仍然不湊效時，警察鳴槍示警，董某繼續襲擊警察，冼副所長在生命安全受到嚴重威脅下，被迫依法開槍自衛，董某受傷倒下，經醫院搶救無效死亡），能夠對學生進行恰到好處的生命教育。學生通過討論，會形成一些觀點，最后教師作總結發言，對學生的觀點進行整合。就該案例而言，從職業道德角度進行解讀，我們發現警察在“英勇善戰”方面是欠缺的；從法律角度進行解讀，我們發現警察屬于正當防衛，但是屬于防衛過當。另外，課堂實踐活動還可以運用觀看警示片、電影等形式。就社會實踐這條途徑，可以有以下形式來培育預備警官的生命情感。如，通過組織野外活動，如探險、露營等，增強學生的抗挫折能力；邀請“劫后余生”的人談他們的感悟，因為經歷過死亡體驗的人，有更強的對生命的眷念和執著；組織學生參觀監獄，使他們感受自由原來是生命中最重要的東西之一；請優秀的一線警察來學校講述如何與犯罪分子斗智斗勇斗謀，如何面對歹徒克敵制勝；把違法犯罪的警察請進校園，通過“懺悔教育”警示預備警官們在將來的職業生活中要遵紀、守法、守德等。

人民警察是代表國家來行使權力的職業，國家賦予了使命，人民寄寓了厚望，同時也面臨著許多誘惑。博登海默認為“一個被授予權力的人，總是面臨著濫用權力的誘惑，面臨著逾越正義和道德境界的誘惑【4】。”如何抗拒誘惑？既需要法律他律來約束，也需要道德自律來保障。為促進我國人民警察隊伍的建設，提高人民警察隊伍的整體素質，加強人民警察職業道德教育是十分重要的舉措。而人民警察職業道德教育如果不與時俱進，在內容和方法上不斷創新，就容易導致空洞的說教。所以，將生命教育之內容與理念貫穿于“人民警察職業道德”課，使課堂教學環節充滿生命關懷，使實踐教學環節蘊育生命情懷，應該成為新時期“人民警察職業道德”課教學改革的可圈可點之筆。

第三篇：太極哲學貫穿企業管理

發現：太極哲學貫穿企業管理

恒生資管集團 副總裁 何伏

管理需要哲學嗎？這是必然的！因為，哲學就是明白學。只有明明白白的理解管理，明明白白的懂得管理之真諦，明明白白知道如何使用管理的手段，才有可能做好管理。哲學化管理作為一種揭示了一個被掩蓋已久的事實：任何一個組織的前提和基礎是人的思想和哲學，正是因為有了哲學，才延伸了組織的生命，并有了管理的進一步內涵，正因為如此，哲學化管理是廣泛應用的, 企業的不同正在于人的不同，企業的惟一使命是去實踐人的這種主體性的自覺。太極管理理念是運用《易經》系統的理論，將太極的思想應用于企業管理的實踐當中，并產生一套行之有效的操作方法。古往今來，解讀《易經》的著作汗牛充棟。然而，當中國術士還在用它占卜問卦時，在遙遠的歐洲，科學家們卻因它而產生了無數創意的火花——德國數學家萊布尼茨根據《易經》的原理發明了二進制，對后世影響深遠；丹麥物理學家尼爾斯·波爾從《易經》受到啟發，創立了互補性原理，并據此獲得諾貝爾物理獎；瑞士心理學家榮格研究《易經》之后，提出了心理學中的同時性原理，并通過易經中的陰和陽，創造了心理學模型中的外向型和內向型思維??

若干年的東風西漸之后，國人漸漸認識到《易經》的科學價值，并開始拂去蒙于之上的塵埃，對其進行科學解讀。在管理學界，學者們紛紛致力于挖掘《易經》中的管理智慧——知名哲學家成中英從中推導出了中國管理哲學的C理論；臺灣學者曾仕強據此總結出了中國式管理的方法??。前輩們多將重點放在對管理現象的闡釋上，在此將太極、八卦、陰陽等這些看起來玄而又玄的東西變成可操作的模型，用以指導企業運營。

《易經》是什么？對于國人來說，它似乎是一本無字天書，能通曉者少之又少。但它又是萬種學科的集成著作，“物理學家說它是關于物理的理論；數學家說它是本質數學的模型；天文學家說它是天體運行的規律；生物學家說它是破解生命的密碼；命象占卜家說它是占筮預測的起源??”對于易經的內容，各家的理解也自有不同。有人認為它僅指《周易》，另外一些人認為它既包含了《周易》，又包含了《易傳》，還包含了《連山易》、《歸藏易》。這些都是不同時期不同領域的研究者對于《易經》的偏頗理解。《易經》中的“系辭”說：“易者，象也；象也者，像也。”也就是說：“易是萬物的一種形象，一種象征的描述。”而所謂經，是指經典，《易經》也就是“易的經典”，是自古至今關于“易”的所有知識體系的大乘集合的經典，它不單單指一本書或者幾本著作，而是一個復雜、龐大而又完備的智慧學術系統，這個系統能闡釋萬物的變化與發展。傳說伏義制“后天卦”、周文王演“后天卦”，歷史上孔子著《易傳》，朱熹則對《易經》進行了理學的發展??可見，《易經》并非成于一時一地一人之手，也并非僵化的理論，而是隨著時間的演進不斷豐富全面、包羅萬象的體系。

在繼承和總結前人先哲的智慧成果以及發展和創新現代精英的思想理論的情況下，將《易經》的內容定義劃分為三大部分：先天易、后天易和陰陽易。“先天”是指宇宙萬物還沒有形成以前，即世間的一切尚在醞釀的起始階段。宇宙萬物的生化和自然規律的形成，是不以人的意志存在或轉移的，而這個時期，萬物變化和自然現象所反映折射出來的“變易狀態”，或者說對于自然規律或現象的模擬、認識所得的“易”，就是“先天易”的概念。這部分“易”多來源于上古傳說，已無證可考。而后天是指宇宙萬物開始形成以后，世間的一切已經處于發展階段。自從人類出現以后，地球表層的運動變化受到了人類的干預，人類利用自然與社會的規律再加以能動地改造自然與社會，這個階段，人類對社會的政治、經濟規律的現象的模擬、認識所得的“易”，就是“后天易”的概念，這部分“易”的來源基本是有

史料記載的，先哲創制，傳承發展。陰陽是一切具有對應統一屬性的事物的代名詞，它既代表具體物質，又代表事物具有的對應面，并說明事物是在兩個對應面相互作用中發展變化的。陰陽之間的關系包括陰陽對應、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化等四個方面。陰陽易是易經的實踐和應用，它具體包含：陰陽、五行、天干、地支、九宮和八門。這三者之間的關系在于：先天易是易經的基礎，后天易是易經的理論，陰陽易是易經的實踐。我們要先掌握先天易的象數，再參悟后天易的哲理，然后才可以應用陰陽易去指導實踐，研究科學，推陳出新，應用開發。盡管很多人認為《易經》是迷信，楊振寧、何祚庥等知名學者甚至認為易經、陰陽五行是偽科學，是阻礙中國發展核社會進步的文化障礙。但易經閃爍著辨證哲學的光輝，研習易經可以學習分析事物的方法，并深刻領悟古人的智慧，拓展大腦的創新思維，進而為人類社會的發展奉獻自己的價值。

1、太極管理理論。《易經》提供了豐富的數學模型和理論模型，可供借鑒，當了解企業組織的基因密碼結構、基因代謝規律、基因進化規律，可實現現代企業管理的“簡單化”。“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦。”這是很多人都可以信手拈來的一句話。但正如通曉《易經》者少而又少一樣，能夠明了什么是“太極”的人也并不多。那么，到底什么是太極？提到這個問題，很多人腦海中會浮現出黑白兩色的太極圖。事實上，太極的意義，遠不止于此。《易經》曾這樣描述我們所生存的宇宙，“晃晃兮、渺渺兮、忽忽兮”，這種天地初開、一切皆為混沌的狀態，被稱為“無極”，而太極是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程，所謂“無極生太極”。太極是指事物的本質。而太極管理便是“直擊問題本質和要害的管理”。太極管理理念是運用《易經》系統的理論，將太極的思想應用于企業管理的實踐當中，并產生一套行之有效的操作方法。其作用是將企業所有的經營活動轉化成易經的場能作用，并根據不同場能作用調整企業內部結構，達到最佳配置。

《易經》認為，萬物有陰必有陽，陰陽可以相互轉化。市場也分陰陽：成熟的市場屬陽，不成熟的尚在培育中的市場則屬陰，它們共同構成了市場完整的太極狀態。如果企業的產品在市場上處于弱勢，可以采取空間轉換的方式，定位于優勢企業尚未進入的區域，并深入開發，形成區域優勢，進而取得成功。這便是“陰中顯陽”，也是很多外國小企業的成功之道。根據太極管理的理論，企業內部不同部門或不同的人都可以反映易經的一個卦，卦里有五行，五行間有相生相克作用，各部門之間、人與人之間都構成五行的相生相克關系。當某個部門出現問題的時候，它一定通過“生”和“克”影響到其他部門。表象出現問題的部門都不是問題的核心部門，但往往領導者都只會頭痛醫頭、腳痛醫腳，因為他們不知道哪個是問題的根本所在。這就是現代管理學之父彼得·德魯克在９５歲高齡提出的觀點：“要注意企業內部職能部門當中存在著一只看不見的手”。我們在給企業做咨詢時，如果發現某一部門有問題，我們不去這個部門，而是去‘生’它和‘克’它的部門。比如說一個公司的銷售人員都很棒，但是銷售卻做得不好，那最核心的問題有可能存在于產品部門，是產品不好，所以公司應該從產品著手，然后幾個部門配合起來解決問題。事物的優點本身也是缺點，比如一個人辦事認真，是優點，屬陽，但是越認真的人往往越認死理，這就變成了缺點，屬陰；一個人什么事都想得開，這是優點，但這樣的人一般責任感相對較差，這又變成了弱點。而懂得《易經》的人能快速將對方的優點變成缺點。“這個企業特別棒，它屬陽。請問它有沒有重大缺點？一定有！沒有任何企業是完美的。任何很棒的企業都一定有重大缺點。”所以建議企業在進行市場競爭時，要針對對手的弱點，從而以弱勝強。“如果對方已經將服務做到了極致，那我們就在產品質量上下功夫，告訴消費者我們的產品質量特別好，根本就不需要服務，這就動搖了對方的基礎。”這種競爭策略就像中國太極拳，看起來柔若無力，其實四兩撥千金。

2、善易者不占？一陰一陽，就囊括了萬種事物之理。任何事物都有一定的生命周期，其產生、發展、變化都是有規律可尋的，構成其有機生命的基因密碼DNA基本規律是相對不

變的。企業、團隊、產業、市場等所有組織系統，構成其生命系統的基因密碼、DNA結構和基本代謝規律，而易學的“陰陽、太極、五行、八卦、河圖、洛書、64卦”等準數學模型，為研究系統組織基因的DNA密碼、結構和代謝規律提供了科學的理論依據。中國有句古話叫“善易者不占”，對于這句話的解釋向來眾說紛紜。有人認為：易學中最核心的部分是易理，所以真正的“善易者”都是根據易理來行事，而不是根據占卜的結果。另有人說：所謂“善易者不占”是指真正的“善易者”在水平到達一定程度后，根本不需要起卦就可以鐵口直斷。盡管這兩種說法孰是孰非并無定論，但都涉及到一個問題：《易經》是一門占卜的學問嗎？世界知名哲學家成中英曾說：別把周易與算卦劃等號。他認為，有人將“易”當成占卜吉兇禍福，變成算命風水，這毫無疑問是迷信。易經是中國哲學的源頭活水，代表著中國哲學的開始。這是一套完整的思維方式，是一套系統的宇宙認知論。在成中英看來，古代知識比較貧乏，只能靠占卜來預測禍福。那么現在社會要不要占卜呢？成中英認為，《周易》是一門哲學，它可以做很多之用，但不止用在生態風水上，或者說不止用在對自己命運的觀察、預測上。他強調占卜不是《周易》的全部，但也不能忘記預測，首先要把《周易》當成一門管理學，它是一種決策，預測是靠自然的規律。因為“中國式管理”而聲名大噪也備受詬病的臺灣學者曾仕強對此的看法是：不反對。但他認為：那不過是《易經》的小用。這二位知名學者的說法似乎對上文中的問題給予了肯定的回答：是，《易經》可以用來占卜。對于“善易者不占”這句話的解釋是：通曉《易經》的人根本不屑于占卜，因為“《易經》學深了眼睛一閉屋子里什么都沒有，全是卦”，而卦象代表物質的一切規律。學《易經》的本質就是學卦。

每個企業都處于易經行業能量場系統中。企業的品牌標志是由顏色和圖形構成的，顏色和圖形都代表卦，一個企業的品牌系統是個卦，同時他們所在的行業也是卦，這兩個卦系統存在相生相克，如果是相生，企業品牌就很容易受到用戶認知，如是相克，那么再好的東西也賣不好。比如谷歌的LOGO：谷歌標志的主體顏色藍色和紅色分別是離卦和巽卦，兩個卦組成的卦叫“風火家人”，其意為大家和一家人一樣，這就很容易得到用戶的認可。離卦代表互聯網行業，而巽卦代表風，風的性質是竄來竄去，兩個卦和在一起的作用力卦也是一個離卦，離卦代表火，火意味著光明，隱含的意義就是發現，所以谷歌的LOGO從卦上分析，其含義就是“在互聯網行業中竄來竄去，發現要找的東西”，單從卦上分析，谷歌必火。正如成中英和曾仕強所認同的，占卜不過是《易經》的“小用”，它的“大用”在于用以掌握萬事萬物的規律，體察整個世界的運行趨勢。《易經》是鍛煉你智慧、訓練你的歸納思維、同時又鍛煉你的發散思維的，它能讓你把一個模型延伸出很多東西來。“比如有些公司打電話找我咨詢，他一提出問題，我就把與這個問題相關的東西變成了卦，變成了規律。”這樣的話聽起來有點神乎其神，但是從這解釋中似乎又能看出些道理“你整天在陰天里，你整天心情很沮喪，你看一只股票是漲還是跌？自然是跌，當很多人都很沮喪，都覺得它要跌，都想賣空它的時候，它就自然而然地跌了。”所以整個世界是一個聯系的整體，就像天氣的情況能影響一只股票的漲跌。

3、西方管理理論再認識。世間的事物錯綜復雜，變化多端，不變是相對的，變化是絕對的，任何事物都是發展變化的。變化就是變易，“變易”是易經研究的主要內容，《易經》的核心思想講述的是事物發展、變化的基本規律。《易經》以“全息”、“系統”、“變易”的哲學觀和獨特的符號系統，為更好地了解企業、團隊等組織系統的生命周期，組織DNA代謝、遺傳變易和生存競爭，更好地把握企業變革的管理，提供了“變易”的類數學模型和科學的路徑。對于企業如何“陰中顯陽”的闡述，看起來類似于幾年前炙手可熱的藍海戰略——避開激烈的競爭，找到尚示開墾的處女地。但藍海戰略對于企業并沒有太大的指導意義，開辟藍海的企業也往往會成為企業的先烈。“因為一個新的市場需要你花資源去培育，等市場真正培育起來了，很多企業都想來分一杯羹，他們會把你好不容易做起來的蛋糕全吃了”。

以世界上

何伏，頂層設計和多層跨界設計專家，專業投資人（恒生資本全球執行合伙人），國際注冊高級職業經理人，國際注冊高級培訓師，16年以上（百億級規模）企業集團總經理實戰從業經歷；為企業事業單位提供咨詢服務和現場落地指導：資本頂層設計，商業模式，資本模式，管理模式和團隊建設等設計及優化；企業文化梳理和建設；營銷系統搭建與落地運行等；擅長于咨詢顧問、投資融資、資產管理、產業并購等。信奉原則：遵循自然法則，尤其在移動互聯網時代，好企業是設計和培養出來！

第四篇：讓德育貫穿于英語教學中

讓德育貫穿于英語教學中

【內容摘要】素質教育的今天，德育是素質教育中最重要的組成部分，而課堂教學是德育工作的主陣地，小學英語教學中的德育因素貫穿在課堂教學的各個環節。為此，在教學中有效的實施德育，就要深入鉆研教材、明確教育目的，抓住結合點，通過融合滲透的方法，有目的、有計劃地寓德育于小學英語課堂教學之中，真正達到了教育、教學融于一體的教學效果。本文旨在談談在小學英語課堂教學中如何挖掘教材的德育因素，讓德育貫穿于英語教學之中。

【關鍵詞】 英語教材 課堂教學 德育

司馬光在《資治通鑒》中說：“才者，德之資也，德者，才之率也。”為此，在大力推進素質教育的今天，要搞好教育，就必須將德育教育貫穿于課堂教學中，而課堂教學是德育工作的主陣地。《中小學德育大綱》也明確指出：“寓德育于各科教學的內容和過程之中，是每一個教師的職責。”為此，在小學英語教學中，教師要充分利用教學內容中的德育材料，創設民主、寬松、和諧的課堂氛圍，深入鉆研、挖掘教材中隱含的德育因素，利用英語課堂活動的延伸，并輔之于有效的教學方法，對學生進行德育滲透，真正達到既教書又育人的教育效果。下面我結合PEP小學英語教材以及本人的實際教學經驗，淺談在小學英語課堂教學中如何挖掘教材中蘊含的德育因素，將德育貫穿于英語教學之中。

一、結合英語教材，加強學生安全意識

教材是寓德的載體，用語言表達思想總帶著一定的思想內容和情感因素。小學英語教材的教學內容自然蘊含著豐富的德育內容，依據教材挖掘德育因素是課堂寓德的前提。在英語課堂教學中，教師應根據英語學科的特點，結合教材的內容和學生的生活實際、年齡特征、生理和個性特點認真地挖掘，利用教材中的德育素材和特定的時代特色，善于尋找德育的切入點和結合點，運用有效的教學策略，采用學生易于、樂于接受的方式，有目的、有計劃地對學生進行德育教育，從而推進德育工作的滲透。例如：我在教學PEP小學英語Book 7有關交通知識時，學習了解Stop at a red light.Wait at a yellow light.Go at a green light.等交通規則和Danger.（危險）、No left turn.(禁止左轉)等交通標志，我努力創設情境，出示多幅血淋淋的交通事故圖，引導學生創編兒歌。這樣的課堂，使得英語教學更生動，更具體，與實際生活緊密聯系在一起，使枯燥的英語課堂變得有趣，把遵守交通規則的德育滲透自然地與語言知識溶于一體，既讓學生學到了英語知識，又受到了安全教育，從而達到了教育、教學融于一體的教學效果，一舉兩得，何樂而不為呢？

二、開展團體活動，培養學生合作精神

《英語課程標準》指出：把英語教學與情感教育有機地結合起來，創設各種合作學習的活動，促使學生互相學習，體驗集體榮譽感和成就感，發展合作精神。為此，在英語教學中,教師可以利用certain topic主題話題或者學完的課文，以小組為單位開展比賽性游戲，以此激發學生的求勝心理和集體榮譽感，不僅培養了學生的團體合作精神，還能進一步激發學生參與的積極性，促進小組中各個成員都溶入集體中，積極努力，爭取達到優勝。例如：在教學PEP小學英語教材中第一冊有關身體部位后，我開展以四人為單位進行全班畫臉部器官和身體器官的比賽，全班六個小組中的小組成員輪流上黑板畫，合作完成趣味性的“人物畫”；又如小組成員離開位置一個接一個地到黑板前聽指（圈、擦）單詞的游戲性比賽等等，其實質都是“組內合作、組際競爭”的一種活動，它增強了組內合作的凝聚力，更促使小組成員通力合作，培養了團隊的合作精神，感受到集體智慧的力量，分享了成功的喜悅，真正體驗到學習的樂趣。組員之間更是互相幫助、互相鼓勵、互相督促，使學生潛移默化地學會合作。

三、結合課堂教學，激發學生環保情感

當今，環境保護問題已經成為人類生存與發展的重大課題之一。環境意識的增強，環境質量的提高，離不開環境教育。在當前全球環境日趨惡化的情況下，作為教育工作者，必須有緊迫感、使命感和責任感，勇敢地擔當起這一歷史賦予教師的光榮任務，在學生中樹立“人類和自然和諧發展”的環保意識和道德理念，從而使人類和環境最終走上一條和諧的可持續發展的道路。為此，在小學英語課堂教學上，我努力設置情境，讓學生在學習中得到情感的升華。例如在教學PEP小學英語第六冊有關季節這一內容時，我利用多媒體輔助教學，精彩的課件，美麗的畫面，讓學生根據圖片，想象自己所喜歡季節的景色，用英語表達出來，如：In spring，it is sunny, windy and warm …在小組內交流，并把談論的美景畫出來。在畫畫創作的過程中，學生主動去細心體會大自然帶給人的美感，這種美感在學生的心靈中已沉淀下來，對大自然的熱愛之情油然而生。最后我讓學生以My favourite season為題用英語寫幾句話。通過本課的學習，既培養了學生的英語會話能力、寫作能力、合作競爭能力，也激發了學生熱愛大自然、保護環境的情感，增強了學生的環境保護意識。

四、中西文化對比，陶冶學生愛國情操

《英語課程標準》中明確指出“英語是基礎教育的必修課程，……通過英語的學習，要幫助學生了解世界和中西方文化差異，拓展視野，培養愛國精神，形成健康的人生觀，為他們的終生學習和發展打下良好的基礎。”可見，小學英語課堂教學中滲透愛國情感教育十分重要。因此，在小學英語教學中，將中西文化進行研究和對比總結，不僅進一步提升學生對學習英語的興趣，而且在我適時的引導后，更能觸發學生的愛國主義情感。比如：在教學PEP小學英語第三冊中有關餐具名稱時，我在課前讓學生先查閱關于中西方文化的差異，可分小組進行，如餐飲、歷史背景、教育體制、綜合國情等，我還利用各個國家的小國旗，拓展教學知識，教學生認識國旗。當我呈現中國國旗時，我大聲地帶讀“China”，并問學生在什么時候升國旗？就此引入星期一學校升國旗，奧運會上運動員奪冠升國旗等，讓學生為自己是一個中國人而驕傲自豪，并且適時復習所學句子“I like China．”，讓學生的愛國主義情感一觸即發。這樣，學生在接受語言知識的同時，自身的愛國情感也得到了升華，一舉兩得，兩全其美。著名的教育學家蘇霍姆林斯基曾說過：“智育的目標不僅在于發展和充實智能，而且也在于形成高尚的道德和優美的品質。”總而言之，在小學英語課堂教學中，英語教師要根據德育工作的特點，重視德育與英語學科的整合，在認真鉆研教材的基礎上，努力挖掘教材中隱含的德育因素，選擇恰當的德育滲透點，巧妙設計教學，適宜、適時、適度地進行德育滲透，使學生在掌握知識、發展智力的同時，在身心方面也有所進步，使學生真正全面發展，達到既教書又育人的預期目標。

【參考文獻】

1、《英語課程標準》

2、《中小學德育大綱》

3、《資治通鑒》

第五篇：剪紙貫穿于教學

剪 紙 貫 穿 于 教 學 中

張愛粉

剪紙作為中國傳統民間工藝已有了上千年的歷史，作為傳統的民間技藝，它受到了許多人的喜愛，剪紙既能培養幼兒動作及小肌肉的發展，又能促進幼兒多種智慧潛能的開發，尤其是想象力、創作力的形成，為幼兒具有創新意識打下基礎。通過剪紙學習活動，把剪紙作為表達美，傳遞美，創造美的表現形式，從而起到培養幼兒審美能力的作用，剪紙活動還適合于個別化的指導，在區域活動中的個別指導使每一位孩子都能得到發展，真正體現出針對每一位幼兒的教育理念。前蘇聯著名教育家霍姆林斯基曾說過：“兒童的智慧在他的手指尖上。”的確，動手動腦有利于開發幼兒的智力，有利于萌發幼兒的創造性。現在幼兒正處于人生求知欲望最強的啟蒙階段，剪紙活動抓住了幼兒好奇的心理特征，對于培養幼兒創造性思維、敢想敢干的精神以及豐富的想象力大有益處。

一、激發幼兒剪紙的興趣。

要想使幼兒的剪紙技巧獲得發展，重要的是激發其興趣。“興趣是最好的老師”。如果幼兒對剪紙有了濃厚的興趣，他們就會主動運用感官去看、去想、去動腦、動手做，積極探索，這樣就能促進其剪紙潛能得到很好的發展。那怎樣才能激發幼兒剪紙的興趣呢？

二、提供良好的物質基礎

為了使幼兒能夠更好地在活動中得到充分的發展，必要的物質準備是培養幼兒創造力的基礎，在幼兒剪紙時，除了提供剪刀、手工紙外，還要為幼兒準備充足的輔助材料，如宣紙、顏料、膠水、毛筆等，通過適當的輔助材料的提供，激發幼兒的創造興趣，豐富主題情節，并引導幼兒剪出最高水平。如：幼兒根據需要選擇適宜作品的染紙圖案，經精心折疊后巧妙地利用原來的圖案色彩，將它剪成一幅幅生動有趣、圖案別致的剪紙作品，通過對圖案設計、色彩的配置和對種種技法的掌握，激發了幼兒的創造意識和審美情趣。在剪紙活動中，我還經常鼓勵幼兒拼貼和老師范例不一樣的作品。如在練習剪三角形、正方形時，當幼兒能說出三角形、正方形能拼成小房子后，還應激發并豐富幼兒的想象力。

三、創設輕松自由的精神環境

《新綱要》指出：“提供自由表現的機會，鼓勵幼兒用不同藝術形式大膽地表達自己的情感、理解和想象，尊重每個幼兒的想法和創造，肯定和接納他們獨特的審美感受和表現方式，分享他們創造的快樂。”在平時指導幼兒剪紙中，要常常鼓勵幼兒毫無拘束地表現自己的內心情感，重視每個幼兒的個性及藝術創作，并及時給予贊揚。如：“你剪的這個小朋友太可愛了，你能舉起來讓大家欣賞一下嗎？”“你剪的這個窗花太漂亮了，你真了不起。”由于我給予每個幼兒被認可的快樂，使他們在獲得經驗的同時，逐步形成良好的意識，使他們由此而更加喜歡剪紙活動，更富有創造勇氣。

四、組織有序的剪紙過程

1、引導幼兒學會觀察

剪紙是一種民間藝術，它的題材都來源與生活，來源與大自然。因此，當幼兒在創作剪紙時，他首先就需要有豐富的生活經驗，這就

需要幼兒在平時生活中學做一個有心人，要學會觀察，善于觀察。在教學中，我們注重引導幼兒通過積極參與感受，發現剪紙作品中的形式美和內容美。

2、循序漸進地開展活動

在剪紙的教學中，我先教幼兒剪直線和曲線，練習最基本的線條。等有了一定的基礎，我讓他們學習剪簡單的圖形，從圓形開始。在剪的過程中，我逐漸教授一些技巧。例如在剪圓的時候可以將正方形的紙對折，然后剪出半圓，打開后即成為一個圓形。通過多次的折紙，剪一刀就可以成為五角星等等。整個教學進程的難度逐漸增加，十分適合幼兒的發展水平。我通過一系列的組織活動，孩子們剪紙活動的技能得到了很大的提高，練出了一雙雙靈巧的手，而手巧往往意味著心靈，這是因為手部肌肉群的訓練有利于大腦的開發，同時我還發現，剪紙還能促進幼兒多種智慧潛能的開發，尤其是想象力、創作力，為幼兒具有創新意識打下基礎，具體表現為：

（1）提高了幼兒學習的興趣，增強了幼兒主動探索欲望。

幼兒剪紙活動改變了以往教師教什么幼兒就學什么的被動狀態，讓幼兒在掌握一定技能的基礎上能自由地選擇自己喜愛的物體進行剪紙，由于這是幼兒自己所選擇的，則必然會抱著認真的態度去主動地探索，克服一定的困難去完成，每當完成一件作品時，他們就感到十分高興，真正體驗到了成功的快樂，也為下一次的剪紙增添了內驅力。

（2）增強了幼兒的智力，提高了幼兒動手動腦的能力。

幼兒剪紙就是要求幼兒在掌握了一個系列的基礎上，自己開動腦筋，克服困難，剪出各種不同的其它物體，每一件作品，往往需要幼兒經過多次實踐，反復推敲才能成功，這就要求幼兒有不怕困難，迎難而上的精神和意志力。

（3）培養了幼兒的規則意識，養成了良好的做事習慣。

在剪紙過程中，也可培養幼兒的規則意識，使他們明白做事必須按順序進行。

（4）促進了幼兒交往的能力，培養了合作的精神。

我們覺得剪紙藝術是一門藝術，讓幼兒了解我國民族文化，發展幼兒的動手操作能力，思維的發展起著一定的影響作用。

總之，幼兒剪紙藝術是一項實用性強、表現力豐富、流行最為廣泛的民間藝術，它歷史悠久，在我國有著深厚的傳統基礎，體現了中華民族最基本的審美觀念和生活情趣，具有鮮明的本土藝術特色，探討和研究方面的問題還很多，我們只有找到剪紙藝術與現實教育理論與實踐的結合點，用現代教育方法與手段來傳授剪紙藝術知識和技能，使剪紙教育穿越時間，取得更好的成績。