第一篇：什么是議論文

什么是議論文

第一組什么叫記敘、議論和說明

<1>有一次，一位朋友來訪問巴爾扎克，見他正專心致志地伏案寫作，不忍心打擾他，就在一旁坐下等著。吃午飯的時候到了，傭人給巴爾扎克端來了午餐，朋友以為是招待自己的，加上肚子餓了，就毫不客氣地把它吃光了。朋友又等了一會兒，巴爾扎克還在埋頭寫作，就悄悄地離開了。巴爾扎克寫著寫著，忽然感到肚子餓了，便擱筆起身找飯吃，發現桌子上用過的餐具，便責備起自己來：“你這飯桶，吃了還想吃。”說罷，又坐下繼續寫起來。（《名人小趣》）

<2>中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。（魯迅《拿來主義》）

<3>工程技術科學叫做應用科學，是應用自然科學中基礎學科的理論來解決生產斗爭中出現的問題的學問。當然，基礎學科中也有好多道理是從生產實踐中總結提高而來的；而且沒有工農業生產，基礎學科研究也就無法搞下去。所以基礎學科之為基礎是就其在現代自然科學體系中的位置而言的。（錢學森《現代自然科學的基礎學科》）

第二組議論文與記敘文的區別

<1>我眼中的瀟灑，是對名利并不拒絕，但也不過分看重名利，從而超脫于得失，去體味美妙的人生。繽紛的世界中，名利的誘惑，得失的迷惘，確實令人難以應付。對待名利，怕受人恥笑而不敢接受的有，為一夕擁有而不擇手段的也有。這些都不瀟灑。瀟灑的人視名利如常物，而他不太重得失，而重在過程，他所快樂的是過把癮，在追求的過程中找到樂趣，在拼爭中獲得興奮。至于最終是成是敗，在瀟灑者眼中，倒已在其次了。

<2>漢代有一位官人叫羊績，他為人正直，在廬江做太守時，廉潔奉公，不肯沾染官場的惡習。

有一次，羊績的一個下級官吏給他送來幾條活魚。他沒有當面拒絕。那個官吏以為羊績喜歡這一套，過了些日子，又給他送來更多的活魚。羊績指著檐下說：“你看！”那個官吏抬頭一看，原來上次送來的幾條魚都懸掛在屋檐下，早已經干癟得不成樣子。他立刻羞得無地自容，紅著臉拿上活魚退了出去。

自此以后，人們明白了羊績的為人，更不敢給羊績送東西了。

<3>我向學校走去，心里細細琢磨著：此人怪在何處呢？他到底占“老幼病殘孕”哪一條呢？他還要到總站去講理，也不知他要講的是什么理。想了一會兒，我恍然大悟，原來他是占了“病”這一條，那就是精神上、思想上的病。得了此病而不自知，或者別人也不知，這病恐怕就好不起來了。

<4>棋盤如戰場，這種做法在戰爭中更是屢見不鮮。毛主席早在抗日戰爭時期就提出“不與敵爭一城一池，重要在于消滅敵有生力量”的主張，運用這一戰略，我軍在解放戰爭中打出了許多漂亮仗。其中最著名的要數保衛延安的戰斗了。當胡宗南十萬大軍浩浩蕩蕩進黨中央所在地延安時，毛主席鎮定自若，他沒有與敵人硬拼，而是率部撤出延安，在陜北與國民黨展開“貓捉老鼠”的游戲。這一部署既保存了有生力量，又延緩了國民黨向華東北增兵的計劃，是一招好棋。反觀國民黨，他們雖然占領了延安，但卻把過多的兵力投入在西北戰場，從而失去了對東北、華北的控制，最終推動了戰略主動權。由此可見，眼前利益雖然美好，1

但為了更大的利益，我們有時不得不放棄它。

第三組 議論文與說明文的區別

<1>有人曾經說過這樣一句話：“事修而謗興，德高而毀來。”它真實而確切地道出世人的一種心態——極盡所能地去攻擊、去毀謗才高于己的人。嫉妒使他們忘記了這樣的古訓：寬容才是一種真正的美德。

燕子不辭辛苦南遷來過冬，麻雀便笑它怯懦；黃鸝有一身美麗的裝束，燕子便說它徒有其表；百靈歌聲婉轉，黃鸝就謗它動機不純??鳥兒們挖空心思去尋找別人短處，或是吹毛求疵對別人大貶特貶。這樣做或許是為求得一種心理平衡，在把別人壓下后可抬高自己。殊不知就在對別人吝惜你的寬容之時，別人對你也不再寬容。黃鸝說百靈動機不純的同時，燕子不正在笑它徒有美麗的裝束嗎？

寓言淺顯，卻可以揭示一定的道理。鳥兒們的心態也每每在人與人之間體現。古語說：“木秀于林，風必摧之；行高于人，眾必非之。”自古嫉賢妒能者大有人在，龐涓砍斷孫臏雙腳，屈原也只能自投汨羅江??但是世人更該記得寬以待人的古訓，不要總是把眼光盯在別人之短處，更不該為某種目的而詆毀他人。只有你始終以一顆寬容的心去對待別人，才能得到別人的寬容。試想，若沒有藺相如的寬宏氣度，怎會有負荊請罪這樣的感人故事流傳千古？

寬以待人，然后才能看到別人的長處，發現自己的短處，從而取他所長，補己所短，不斷提高自己、完善自己。縱觀古今仁人志士，無一不具有寬宏氣江，呂不韋、司馬光、革命導師馬克思、還有我們偉大的領袖毛主席??他們寬以待人的事跡不勝枚舉。

時代的車輪在加速旋轉，每個人都在忙忙碌碌地奔波。在我們的生活、學習中，少一點毀謗，多一份寬容，讓別人和自己都能在和諧愉快的氛圍中不斷進步。

<2>為了研究人的大腦功能，科學家作了大量有關視覺、聽覺等功能的實驗。這些實驗表明，人具有左右兩個大腦，而它們的功能是不相同的。如用左眼凝視圖較右眼看得清晰，而用右耳聽問題會比左耳更準確。

人腦左右兩部分是有分工的，這已被現代腦科學和心理學所揭示和證實。左腦有理解語言的語言中樞，而右腦有與之對應的接受音樂的音樂中樞。右腦支配左手、左腳、左耳等人體的左半身神經和感覺，而左腦支配右身的神經和感覺。正如實驗所表明的，因為語言中樞在左腦，所以左腦主要完成語言的、邏輯的、分析的、代數的思考認識和行為，而右腦則主要負責直觀的、綜合的、幾何的、繪圖的思考認識和行為。

愛因斯坦曾經說過：“我思考問題時，不是用語言進行思考，而是用活動的跳躍的形象進行思考，當這種思考完成以后，我要花很大力氣把它們轉換成語言。”原來，人腦的大部分記憶，是將情景以模糊的圖像存入右腦，就如同錄像帶的工作原理一樣，信息是以某種圖畫形象，像電影膠片似的記入右腦的。所謂思考，就是左腦一邊觀察左腦所描繪的圖象，一邊把它符號化、語言化的過程。所以左腦具有很強的工具性質，它負責把右腦的形象思維轉換成語言。離開了右腦，思考將陷入“無米之炊”的窘境。

現在被廣泛提及的“創新能力”或“創造力”是什么呢？實際上就是把頭腦中那些原來被認為毫無關系的信息聯系起來的能力。這種并不關聯的信息之間差異與距離越大，把它們聯系起來的高想也就越新奇。可以說，創造也就是對已有的信息再加工的過程。因此，假如右腦本身尚沒有存貯大量的信息，那么創造力也就無從談起了。我們常強調科學家在創造發明時“直覺”的重要，而這種“直覺”的產生，首先要求右腦直觀的、綜合的、形象的思維機能發揮作用。

令人遺憾的是，在現實生活中，絕大多數人僅僅使用自己大腦的一半，即左腦。這是兩方面原因造成的：一方面是由于人體的自然生理屬性，多數人是用右手為主的，加上語言、數字、分析等，都由左腦處理，造成左腦滿負荷運轉；另一方面，由于傳統的“填鴨式”的學習，加重了左腦的負擔。長期過分使用左腦，不僅造成用腦不平衡，更要緊的是寶貴的右腦資源被“閑置”浪費，使人失去的是創造、創新等強大的智慧能量。這樣的人，在競爭激烈的現代社會中生存空間將越來越窄。

第四組【例文分析】

題目：在英國，有一位大名鼎鼎的溫莎公爵。一次，英國王室宴請印度部族頭領，侍者為每位客人端來一小盆洗清水，可是新來乍到的印度客人不懂這個禮節，見精致的器皿中盛著清水，便接過來一飲而盡。這一舉動使在場的英國人頓時愣住了。然而，還沒等他們笑出聲來，溫莎公爵已經從容的端起洗手水也一飲而盡。于是，其他英國人紛紛效仿。這樣就沒給印度頭領帶來任何難堪。

尊重，是一種行為，也是一種態度；它的對象可以是人物，也可以是事實；尊重他人，需要一定的人文修養。要想得到別人的尊重，首先要自尊、自強。

請以“尊重”為話題，寫一篇作文。除詩歌外，文體自選。題目自擬，不少于800字。

【例文1】送出你的“尊重”

尊重，是一種行為，也是一種態度，尊重是有自身修養的人具有的一種品質，是人與人之間溝通的煤質。

尊重別人，是一個人素質水平的體現。溫莎公爵在看到印度部族頭領誤把洗手水一飲而盡后，也從容地端起洗手水一飲而盡。這是因為溫莎公爵明白，如果他不這樣做將出現怎樣的結果，他一定想過當那位部族頭領知道他飲進的是一盆洗手水，他將會多么地難堪，在這樣重大的場合出現這種局面會使內心受到多大的傷害。這些溫莎公爵一定都想過，正因為溫莎公爵能夠替別人著想，具備良好的人格修養，所以他效仿了那位部族頭領，將洗手水一飲而盡。

尊重是一種真誠，是一種信賴，是一種與他相處最起碼的態度。真正的朋友之間沒有隱瞞，沒有謊言和欺騙。無論是歡樂還是憂傷，無論是失敗還是成功，都應當與朋友共同承擔。當你快樂時，與朋友分離吧，喜悅會變成雙份；當你煩惱時，和朋友分離吧，痛苦會減少一半。尊重朋友，就不要再獨享快樂，獨自痛苦。

尊重別人就要尊重別人的想法和選擇，人與人總是有差別的，對待同一事物，每個人的認識都會有所不同。當你和別人出現分歧時，請不要立即把別的想法否定，你應當學會聆聽，你有你的言論自由，別人也有發表自己意見的權利。尊重別人，讓別人感受到一絲暖意。尊重別人其實很容易，只要你一步步緊逼，只要你給別人留一點余地。

尊重是一個眼神，一聲回應，你的尊重會讓別人感動，你的尊重會給別人帶來快樂。你尊重了別人，同樣也會得到別人的尊重。如果我們的社會到處都充溢著尊重，那我們將會被快樂包圍。

尊重別人吧，讓別人享受到你給予的快樂。

【例文2】尊重與尊嚴

我坐在開往柏林的火車上，望著窗外漸漸瀝瀝的小雨。7月的夏天我卻感覺到陣陣冷意。座位的前排是幾個美國人，大聲說笑著，他們的存在，打破了德國車箱內慣有的沉寂。坐在對面的德國人注意到了黃皮膚、黑頭發的我。他突然冷不丁地問了句：“你好，是日本人嗎？”我微笑著搖了搖頭。“那么，是韓國人？”“不，不是，我是中國人。”我繼續微笑著。這時，我清楚地注意到了他眼中閃現出一絲好奇的目光。“噢，中國，悠久的歷史，古老的文化。”“是的，您說的很對，您去過中國？”“沒有，沒有，我了解的中國也僅限于此了。”他撇了撇嘴。聽到了我們的談話，前面的美國人和幾個德國人也都湊了過來。甚至一個美國人突然用著并不流利的德語大喊一句：“中國隊，世界杯表現很出色嘛！”緊接著在場的人都大笑起來。我尷尬地坐在位子上，周圍的空氣讓我感到窒息。我喃喃地說：“我們和四年前的美國隊一樣，還需要時間。”

窗外的雨漸漸下大了，雨點打在玻璃窗上，我望著那一串串下落的軌跡。

“聽說中國農民還在用牛耕地，是嗎？”“我在電視里看見北京的沙塵暴，簡直太可怕了，你給我們講講吧？”我看著他們臉上那一個個凝固的笑。那笑包含了什么？好奇、愉快??不僅僅如此吧！我正視著他們說：“沙塵暴的確有，不過我們中國人對它很重視，人們在中國北部努力地植樹，我們學校在春天也組織了植樹活動，我想消滅沙塵暴不會用太長的時間。”“我也希望，希望古老的北京不會成為沙漠。”說完，他們其中的幾個又開始大笑。

他們繼續問著一些讓我難以回答的問題，最后，我沉默了。我的心被刺地痛了起來，在我看來，得到他們的尊重，維護國家的尊嚴似乎語言起不到作用。他們藍色的眼睛里顯得如此的混濁，他們的靈魂深處刻著鄙夷。我想起了周一學校升國旗的情景。我感覺“為國爭光”“為中國的崛起而讀書”已不再是一句句的口號。那一刻，我明白了我們這一代人需要用行動來贏得世界對中國的尊重。

柏林的火車站熙熙攘攘。門口的牌子上寫滿了各國文字的“柏林歡迎您”，英語、法文、日文、葡萄牙文??然而我卻沒看到中文。

雨成了傾盆大雨，擋住了我的視線。

【例文3】關于新藥品“尊重片劑”的一些說明

本廠新品“尊重片劑”上市不久便在社會上引起了較大反響，有服用者打來電話詢問有關事宜，現對本產品進行一些補充說明。

本藥品為促進型藥物，待人接物前服用效果最佳，本品口服吸收迅速完全，口服后3分鐘左右達到血藥濃度高峰，易滲入大腦積水中，減輕積水癥狀，長期服用使人神清氣爽，并且最終使患者擺脫疾病陰影。

本品適用于以下癥狀：大腦積水引起的狂妄自大、不分少長、呆若木雞，小兒麻痹引起的接物時只有一只手甚至兩根手指，以及嚴重口腔疾病引起的口出狂言，口吐臟字等等。

服用本品后療效顯著，只用兩個手指或一只手接物的人可以用兩只手接過別人遞上的物品，口吐臟字者臟字現象消失??

但我們不承諾無副作用，由于過于巫婆敬引起對方反感的例子也時有發生，所以我們建議廣大朋友服用本品時應適量或遵醫囑。由于服用本品過多導致服用者人身利益受到損害的本公司不承擔任何責任。

下面摘錄幾則關心本品的朋友的問題及我們的回答：

1．為什么我的同事在服用了“尊重”后順利地與客戶把合同搞定了？

答：有了“尊重”，客戶當然信賴，“尊重”的表現，信賴的保證！

2．我的一個朋友見什么人不管少長從來沒說過一個“您”字，用“尊重”行嗎？ 答：這種人屬于相當危險的一類人，如果再不進行治療恐影響到人生的各個方面，請盡快服用“尊重”我們保證會收到良好的效果！

3．我跟我老婆吵架，用“尊重”行嗎？

答：由于沒有“尊重”吵架事件時有發生，我們建議您盡快服用“尊重”以維持來之不易的美好生活。

人與人之間只差一片“尊重”，“尊重”使朋友更加親密，“尊重”使團隊更加團結，“尊重”使事情化繁為簡。快快使用“尊重”吧，我們把良藥送到您的身邊，請記住：生命誠可貴，“尊重”價更高！

第二篇：節儉是美德議論文

節儉是美德議論文1

“成由勤儉敗由奢”，節儉一直是根植于中華民族心底的優良傳統，也同樣是中華文明生生不息的不竭源泉。

早在兩千多年以前，人們就發現了“生于憂患，死于安樂”的道理。這里的安樂就是指奢侈，節儉才會長存，人們若是崇尚從簡生活，便就會知曉幸福生活的來之不易，好好珍惜社會的穩定平和，一心一意的向未來堅定前行。自黨幾年來，國家的第一件事便是整治風氣。主席也曾發出過“浪費就是犯罪”的教導。節儉所以生清廉，清廉所以生實干，實干所以生復興，復興所以生富強，中華民族的偉大復興從節儉起步，方能逐步屹立于世界之林。

當我們節約下了一顆米，一滴水，一頁紙，一度電時，我們就已經在心中種下了一顆顆節約的種子。我們隨著成長，這些種子也在慢慢的生根發芽，逐漸長成參天大樹。支持著我們的人格，又滋潤著我們的心田。但“有儉入奢易，由奢入儉難。”當我們對自己不負責任時，別人又怎么會對我們心懷敬意呀！每個人都向往可以得到別人的尊重與認可，可如果連最最基本的節儉都做不到，對自己最起碼的責任都無法承擔的話，又談何未來呢？

少年強則國強，只有我們節儉，擁有良好的美德，才能使社會更加規范。而節儉，其實不難做到，不鋪張、不浪費、物盡其用等等等等。所以，如此看來，節儉只在我們的身邊。

……

讓我們從現在做起，從小處做起，養成勤儉節約的好習慣，這不僅是我們終生享用不完的寶貴財富，還能培養艱苦創業的精神和奮發向上的品質。

節儉是美德議論文2

你們一定都看過這樣一則公益廣告：電視畫面上有一個水龍頭，正在艱難的往外滴著水，滴水的速度越來越慢，最后水就枯竭了。然后畫面上上出現了一雙眼睛，從眼中流出了一滴淚水。隨之出現的是這樣一句話：“如果人類不珍惜水，那么我們能看到的最后一滴水將是我們自己的眼淚。”

水是生命之源，假如地球上沒有水，那么地球母親就不會孕育出我們人類的子孫萬代。因為我們每天要喝水，糧食的生長離不開水，工業生產離不開水。水還是大自然的“空調器”，炎熱的夏天，正當人們感到酷暑難耐時，來一場雨該有多痛快呀!

同學們，你們知道嗎?我們每天用的自來水是怎么來的呢?是自來水廠的工人叔叔將江河水或地下水引進工廠，把水放在沉淀池，加入藥物消毒殺菌，除掉有害萬分和雜質，這樣道道把關，地下還埋了許多管子。這些管子是一根根結起來的，它是許多水廠工人叔叔日夜辛勤勞動的成果。當我們擰開水龍頭的時候，就應該想到，流出來的水里面包含著多少工人叔叔的辛勤勞動啊!

同學們，你們知道節約用水的意義嗎?請看一筆帳：一噸水大約可供煉鋼150千克，發電每小時一千度，生產化肥500千克，織布220米，磨面粉34袋。“滴水成河”，如果人人節約用水，積累起來，就可以派上多在的用處啊!

同學們，我們應該從小養成節約用水的好習慣。不管是在學校還是在校外，都要注意節約用水。我們要以實際行動做一個節約用水的好孩子。

節儉是美德議論文3

節儉就是勤勞和儉樸，指厲行節儉、反對浪費，珍惜勞動成果，用錢有節制，不鋪張浪費，自己動手制造勞動財富。諸葛亮曾說過：“靜以修身，儉以美德。”這不正體現出節儉對于提高自身道德的修養有著重要的作用。

我們不難看出，自古以來凡是品德高尚的人，大都是具備勤儉節約這一美德。

北宋著名的政治家、軍事家和學者范仲淹小時候家里很貧苦，但是他堅持刻苦讀書，為了節省糧食和節約時間，他每天早上熬了一小鍋粥，等冷下來結成塊，他就帶到學校去當干糧。到吃飯時用刀劃平，上午吃兩塊，下午吃兩塊。雖然現在他的做法我們不可取，但是他的勤儉節約的美德不正是我們所要學習的嗎?明代清官海瑞死后，人們清點他的家產不過只有“俸金八兩，葛布一段，舊衣數件。”他節儉的美德，是值得我們贊嘆的。

而今，我們的周恩來總理以“簡樸”為座右銘，成為令人民敬佩的領袖。由此可見，節儉對于我們修身養德是大有益處的。節儉這一美德并不是一成不變的，它會隨時代的變遷和社會的進步而隨之發展。

南京路上的好八連，不正是體現了這個觀念?他們以前的“三件寶”：草鞋、紙糊信封、針線包。現在已被學習包、貯存各種資料的U盤、幫助官兵消費的陽光卡的“新三寶”所代替。可見社會的進步，節儉這一美德也隨之而發展。

如今，處在21世紀的我們又該如何發揚節儉這一美德呢?似乎在這幸福和平的社會中，我們大多數人都淡忘了節儉這一美德。衣服舊了換新的、飯吃剩了就倒掉……節儉在被奢侈多代替嗎，而我們是否即將要遺失節儉這一美德呢?

不，我們要肩負起發揚這一美德的使命!讓我們從現在開始，從今天開始，使節儉這一美德深入人心!

節儉是美德議論文4

節儉，是中華五千年來流傳下來的光榮品德，也是我們祖先留傳給我們的一筆寶貴的財富。諸葛亮說過：“靜以修身，儉以養德。”翻開歲月的史書，有一個又一個的人用行動來詮釋：節儉是一種美德。

列寧是一位無產階級革命導師和領袖，但儉樸卻伴隨他的一生。19，列寧穿著一件舊大衣去工廠演說，遭到反對勢力的刺殺，在大衣上留下了三個彈孔。他傷愈出院后，謝絕更換大衣，將舊大衣補了再穿，一直穿到他1924年逝世。那件已經被穿的褪色的大衣，還留有三個彈孔的大衣，仿佛用一種厚重的聲音靜靜向我們講述一位偉大人物的勤勞與儉樸。

徐特立，曾是稻田師范的校長，他在每天巡視學校時總是把別人拋棄的粉筆撿起裝在自己的口袋里，留給自己上課用。有些學生不理解，覺得他太“小氣”，于是，他寫下了一首詩來教育學生：半截粉筆猶愛惜，公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反為余是算細人。小小的一截粉筆，不正提醒我們節儉是一種美德嗎?

“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”如今我們從小就會背誦的詩卻不理解其中詩人的良苦用心。我們生活在高速發展的時代，琳瑯滿目的商品令人目不暇接。手機、電腦基本半年就被人們“更新換代”，我們講究新潮，追求舒適，享受生活。“在馬路邊撿到一分錢”早已成為絕唱。有人說，錢是他們通過勞動賺來的，想怎么支配是他們的自由。但是，我們用自由支配的錢去浪費夠六億多人吃一年的糧食，去消耗他們的辛苦勞動，實是令人悲哀。

不!我們不應該這樣!我們應該舉臂高呼“節儉是我們的責任!”在我們隨意大吃大喝時，誰曾想過那些貧困孩子為一頓飯而唉聲嘆氣;在我們享受生活時，誰曾想過那些災區人民為重建家園而努力奮斗;在我們玩著電腦看著手機時，誰曾想過那些無錢上學的孩子緊握書本在迷惘彷徨。對于這些人，我們應減少一點攀比，節約一點糧食，伸出自己的手，綻放友愛的花朵。

從魏禧的“凡不能檢于己者，必妄取于人。”到司馬光的“有德者皆有檢來也”再到李商隱的“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由惰”等，都義正言辭的向我們提醒，節儉是一種美德。

節儉是一種美德，是一種高尚品質，是民族的精魂。讓我們攜手共進，謹記前人的提醒，把節儉繼續發揚下去，發揚光大!

節儉是美德議論文5

不知何年何月何日起，有那么一些人，因為有錢，而開始浪費了。起初可能只是一時的糊涂，但是，若干年后，就完全變成主動浪費了。

早在晉朝，晉武帝的舅舅王剴與荊州刺吏石崇就大量購買奇花異樹、奇珍異寶，不務正業，競相比富。經過幾次較量，王剴自嘆不如，只好認輸。身為皇親國戚，王剴竟然比不過刺吏，可見石崇的揮霍程度是多么大了。但為什么同樣是掌握權勢的人，諸葛亮卻沒有浪費呢?他死后，遺產只有800棵桑樹，田地15頃。

這種不好的風氣并沒有及時被制止。到了現代，愈演愈劣了。如今，越來越多的年青人雖然高薪，卻經常伸手跟父母要錢，掙的不如花的多!有錢時，儼然就是大款，什么都敢玩，什么都想買，想游遍天下美景，吃遍天下美食，而不僅僅是肯德基和麥當牢!

漸漸地，這股風開始刮進了校園，刮進了學生的心中。在我們身邊，這樣的事情隨處可見：某某同學正在寫字，一同學走過來：“你的鉛筆這么短了還在用?扔了扔了!我的鉛筆還要長了，早就被我扔了!”早上吃早餐，買了很多，吃不了多少。剩下的怎么辦?垃圾筒里一扔!讓人痛心!

老師經常教育我們要愛惜糧食、珍惜糧食，以節儉為美德，真正聽的進去的人、真正能夠做到的人又有幾個呢?

我希望人人都能夠從小事做起，節約，不再浪費!

節儉是美德議論文6

“靜以修身，儉以美德”諸葛亮要告訴我們節儉對于提高自身休養有著重要作用。節儉就是勤勞和儉樸，反對浪費，珍惜勞動成果，自己動手制造財富。勤儉節約是一種美德，是我們在生活中應該堅守的原則。現在追求生活質量，追求生活品味的同時，要認識要節約資源的重要性，同時也是在保護環境。作為中小學生的我們更應該從小事做起，從點點滴滴做起，自覺塑造廉潔人品，節約一滴水，節約一粒米，日積月累“滴水匯成河，粒米攢成筐。”

我們在平時生活中，要節約用水。看到在滴水的龍頭應當立即關上，在家里，洗菜水可以拖地，洗臉洗衣服的水可以沖馬桶。不浪費糧食，不亂買東西，穿衣不講名牌等都是我們要養成勤儉節約的好習慣。我們每一個人都要把節儉當作崇尚的生活準則和品行美德，經常檢點自己的行為。即使口袋鼓了，生活好了，也不能隨意浪費。無論從持家立身的角度還是做責任公民的要求，我們都應該擯棄奢侈浪費的壞習慣。

號稱“車到山前必有路，有路必有豐田車”的日本豐田公司，在成本和管理上從一點一滴做起，勞保手套破了要一只一只的換，辦公紙用了正面用反面，廁所的水桶里放一塊磚用來節水。一個貴為一國之尊，一個是世界著名的跨國公司，節約意識如此強烈，令人贊嘆!

節儉是美德議論文7

勤儉節約是我們中華民族的傳統美德，無論家里的收入高低，再有多富裕，我們都應該勤儉節約，我們要從現在做起，從生活中的點點滴滴做起，養成良好的勤儉節約習慣。

有一件事我記憶猶心。

那是去年春節期間的一天，爸爸要在家里請客人，中午的時候，家里來了許多客人，這下該我們忙活的時候到了。我為客人洗水果，爸爸就忙著現擺起他的茶藝來了。最忙活的就是媽媽了，不長時間，媽媽就為客人準備了一桌豐盛的午餐，他們都吃的津津有味，贊不絕口的夸媽媽手藝好，下午客人走了，我幫媽媽收拾吃剩的飯菜。我把飯菜倒進了垃圾箱，媽媽看見了嚴肅地對我說：“干嘛到掉了，物價這么貴，不要浪費糧食，況且我們吃的都是農民伯伯辛苦種植的，因該珍惜勞動成果，正所謂誰只盤中餐，粒粒皆辛苦。”從那以后，我懂得了節約飯菜。通過這件事我受到了深刻的教育。

有一次，奶奶洗完衣服忘了關水籠頭，我連忙過去關水龍頭，并對奶奶說：“以后要節約用水。”還有一次，爸爸在沙發上看電視睡著了，可是電視機還開著，我就悄悄地關掉電視機。后來爸爸知道了這件事，夸我是個懂事的孩子。

我已經是四年級的學生了，要多體諒父母的難處，多替家人著想，學會合理消費，雖然自己不當家，但也應該知道柴米油鹽貴，這也正是我們因該必須做的。

節儉是美德議論文8

古人云：“儉，德之共也;侈，惡之大也”。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”勤儉節約是中國人的一種傳統美德，是中華民族的.優良傳統。

歷史上，古今中外勤儉節約的故事不勝枚舉，毛澤東要求別人的自己首先會做到，他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸，一件睡衣穿了，補了73次。經濟困難時期，他自己主動減薪，降低生活標準，不吃水果、魚、肉。上世紀60年代，他召開會議到中午還沒結束，他留大家吃中午飯，桌上一大盆肉丸熬白菜、幾小碟咸菜、主食吃燒餅，偉人在勤儉節約方面為人們作出了表率。那么，我們是不是也應該向毛澤東一樣勤儉節約呢!

節約要從身邊做起，從自己做起。日常生活中時刻謹記勤儉、節約。如節約用水，節約用電，節約糧食，要將衣、食、住、行等方面制為節用之法。不奢侈，奢侈就是浪費。

諸葛亮在《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。多少年來，在中國社會發展的各個時期，艱苦樸素、勤儉節約都作為一種被社會普遍認同的傳統美德、提到倡導，保持和發揚。這也是我國由小到大，由弱到強的重要因素。

是啊!艱苦樸素的生活雖然離我們已經越來越遠了，但我們仍應牢記：平日里節衣縮食，困難時才容易渡過難關;富足時將華奢侈，困難時將難以生存，所以說勤儉節約這一美德在任何時候都不會過時。

節儉是美德議論文9

生活中處處都存在著浪費，我們在無意識下浪費著地球上寶貴的資源。物資是有限的，但循環是無限的，我們若能把身邊各種各樣的物資循環利用，這就保護了資源，這就是節儉的一種方式。浪費是一種可恥的行為，而節儉是一種道德之美。有的人把使用過一次的塑料袋扔進垃圾桶;有的人把干凈的水撒在地上玩;有的人滿滿餐桌菜卻只吃了一點點……浪費和破壞的現象實在太多太多，數不勝數。

小部分人的浪費都發生在無意之間，而大多數人的浪費都是一種習慣。世界上大約有69.09億人口，全世界每年浪費的糧食總計高達13億噸，多么可怕的數據啊!倘若能保留這些糧食的四分之一，就足以養活全世界目前約9億的饑餓人口。

那為什么會浪費13億噸呢?假設每人每頓飯倒掉0.5千克，那么全世界的一頓糧食就浪費了大約34.545億噸，一天三頓就是103.635億噸，一年也就是37826.775億噸，但數據不可能是均衡的，因為存在著大多數人享受著良好的資源，卻浪費著最多的資源。世界上至少百分之十的人每天為了讓自己吃飽絞盡腦汁，有百分之二的人吃不上飯，好在現在大力宣傳提倡“光盤行動”，若沒有這一提倡，沒有更多人的醒悟，單單在糧食方面一年就能浪費至少37826.775億噸。而這只是冰山一角，如果加上其他各種各樣的浪費，可想而知這是一個龐大又可怕的數據。所以，節儉對世界沒有害處，對人類更沒有害處。

假若我們人類都能做到身邊的節儉，那么世界將會變成什么樣子呢?

我家有一個很好的習慣：不管是在外面吃飯，還是在家做飯，寧愿吃少一點，也不愿浪費，就算有吃不完的，也會打包留著當天解決完，也不會隨意倒掉避免浪費。每當我看見學校食堂那滿滿的兩大桶剩飯剩菜，我就感到可惜，如果他們能少倒點該多好。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦，如果大家都能做到光盤行動，農民伯伯就不用這么辛苦，糧食就不用這么被浪費，也許還能拯救更多的生命。

有時候看到街上漫天飛舞的各種塑料袋，我就在想，人們為什么就不能隨手把這些塑料垃圾裝好呢?還讓環衛工人這么辛苦到處去撿。我們都知道，塑料袋的降解能力非常弱，我們可以重復利用，盡量減少新塑料袋的使用，或許就不會生產出更多的塑料袋，降低惡性循環;我們可以把塑料袋扔到指定垃圾桶，進行垃圾分類，或許海洋生物就不會被我們迫害去吞食這些塑料垃圾，還能凈化環境保護自然。這樣也許人類也能在地球上多存活一段時間。

從古至今，多數名人都在提倡節儉。孔子曾說：“儉以養德”，節儉不光能保護我們賴以生存的家園，還能培養自己的品德。節儉不是某些人的責任，它更是每個人甚至全世界的責任。地球母親向我們無私的奉獻了它的資源，我們應該從身邊的小事做起，去珍惜它，回報它，愛護它!

節儉是美德議論文10

節儉，是中華民族的傳統美德。李商隱的“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”更是道出了節儉的歷史與民族意義。節儉，是一種坦然的生活方式。當我們不再單純追求奢侈豪華的光鮮外表，而被迫于空虛與冷漠的寂寥內心，節儉便成為睿智生活中的一種美德。

翻開史冊，徜徉在悠悠的歷史長河與人物故事之中，我們不難發現智者總在時刻向我們提醒，而那些成功者更是用無數事實來證明，節儉的無價。從墨子的“節儉則昌，淫佚則亡”到荀子的“強本而節用，則天不能貧”，從《朱子家訓》到曾國藩家書，都義正嚴詞地告誡后人，切不可丟棄節儉的美德。從硝煙戰火中一路走來的中國人，更是深深體會到了其中的哲理。節儉，乃是一個民族一個國家強盛的根本，是屬于民族性情的美德。

如今，我們在改革開放近三十年的不斷磨礪與發展之中，在無數機遇與巨大成功背后，也不能喪失了這種美德。一次次目睹極度奢華的宴會與高檔飯店后的殘渣泔水，又一次次親歷誘人心醉的國際前線品牌活動與地鐵里衣不蔽體的顫顫身影，“節儉”卻開始被令人暈眩的欲望所擊破，直至蒼白無力地消隱褪去。我們也如鼠輩般，只見得眼前榮光，來換取一刻的自得與別人殷獻的眼神。可惜，這一刻卻讓人生失去了本應執著的光彩美德。

有人在這個過程中富裕了，甚至在經濟、地位上取得了不可抹殺的榮耀，于是，他們逐漸在金錢與利益面前淡忘了還有“節儉”的美德。他們可能會得意而自信地辯駁，我憑自己的努力得到了金錢的滿足，我有能力來一擲千金、別墅香車美人，你憑什么來限制我對金錢的支配?我們確實無權干涉，但我依然要振臂高呼。即使有錢有地位，我們還可以堅持這樣的生活方式，一如既往的節儉。我更期待著屬回歸心靈寧靜與安逸中的美德。

那在燭火中期待讀書的眼神依然令人心顫，那在洪水中倒塌的民居依然要重建家園，那在大學校園門口捏著紅彤彤的入取通知書徘徊的青年或許也需要陌生人的一臂之力。節儉，不是不對生活要求，而是將生活的快樂與美好傳播給更多的人，生活簡約而精神美好的人生態度，才是時下更為流行的生活時尚。節儉，應成為如今時尚旋律的美德。

節儉，是一種美德，是我們享受美麗人生的瑰麗珠寶。將它緊握手中，就是春天成就了整個秋天而碩果累累。

節儉是美德議論文11

節儉，這么簡短的兩個字體，要我說，我會說，要我想，我會想，要我寫，我會寫，但實際做起來是非常的困難。

早上，總會有一些浪費的人。吃飯的時候，經常邊吃飯邊說話邊玩，同學們，你們認為這對嗎?當然不對，因為存在一個因素，那就是：大家邊吃邊玩邊說話，容易將大部分的空氣吞入肚內，容易打嗝。另外，還容易嗆著等各種危險。除了這兩個，我們還想到哪些呢?我們邊吃飯邊說話邊玩，這很浪費時間，有時，我們還沒吃完就快遲到了，這時，大家就會想到一個念頭：既然沒吃完，那就倒掉唄!同學們，你們在倒的時候有沒有想到《憫農》這首詩呢?

放學了，大家肯定會先想到玩吧!玩好了，就去做作業，有的同學因為這個原因做到很晚，有的同學也是因為這個眼睛疲勞所出現的近視，甚至有的家長不停地糾纏老師，要求老師把作業減一點……同學們，這對嗎?你們玩的時候開心嗎?有沒有想到未完成的作業呢?有沒有想到“光陰似箭，日月如梭”這句話呢?

有的人天天挑食，挑衣……這對嗎?同學們啊，這個地球是個家呀!如果大家不保護，不愛惜，不節儉，那這個家不就缺一少二，永遠補不足家里的縫隙，大家不要推卸責任。

現在，從我做起，從小事做起，從點滴做起，好好的愛護它。

第三篇：什么是議論文（共6篇）

篇1：什么是議論文

議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，證明自己的觀點、立場、態度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點、論據和論證。闡述作者的立場和觀點的一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的觀點。新聞報刊中的評論、雜文、說法或日常生活中的思想感受等，都屬于議論文的范疇。

學習總結（2）：

篇2：什么是議論文

議論文就是議論、分析問題，論述道理、闡述觀點的文章；；有以立論為主的，也有以駁淪為主的。報紙上的社論。評論員文章，關于工業、農業、科學技術問題的專論，關于思想品質修養。社會現象的短評，都屬于議論文的范圍。

學習總結（4）：

篇3：什么是議論文

議論文是以議論為主要表達方式，透過擺事實.講道理，直接表達作者的觀點和主張的常用文體。它不同于記敘文以形象生動的記敘來間接地表達作者的思想感情，也不同于說明文側重介紹或解釋事物的形狀、性質、成因、功能等。總之，議論文是以理服人，記敘文是以情感人，說明文是以知授人。

學習總結（3）：

篇4：什么是議論文

苦難

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其幾筋骨，餓其體膚……”這是古代思想家孟子的一句話。它道出了一個真理：一個成功的人士，必定在其成長的時候經歷過多次的苦難。

一粒小種子能長成參天大樹，少不了那肥沃的土壤；一個人能成為成功的人士，也少不了培養他的土壤――苦難。

古今中外，無數的事實告訴我們：只有經過了苦難的洗禮，人才會有所建樹。北宋大文學家蘇軾，正是因為經歷“烏臺詩案”的貶謫，才給我們留下萬古的詩篇《赤壁賦》《念奴嬌?赤壁懷古》。因為貶官的苦難，使得蘇軾有了寧靜看待官場的決心，在田園風光的映襯下，沒有官場的勾心斗角，故造就了這大文學家的文學創造的頂峰。貶謫苦難，培養了東坡居士的萬古留（流）芳。

香港首富李嘉誠，正是因為經歷了少年時的揀破爛、擔泥水的磨難，才創造了長江實業這個擁有幾十間子公司的大企業，也使他由一個打工仔變為一個董事長。因為年輕時的苦難，鍛造了李嘉誠寵（受？）辱不驚，以平常心對待一切的作風，也培養了他對教育事業的熱心，少年的苦難成就了一個搏擊商潮的水手，使這水手在金融風暴這一大潮中能平安抵達成功的對岸。

巴爾扎克說過：不幸，是天才的進升階梯，確實如此，溫室中的花朵不能承受狂風暴雨，這正是對苦難的作用的最好詮釋。溫室花朵縱然是美麗，但卻承受不了斜風細雨，在此之上，連一根平凡無奇的小草都比它強。人亦如是，縱然你有優越的條件，不必承受狂風暴雨，但是你不能坦然地去理解，一旦你理解了，那么，你也就會像溫室中的花朵一樣，經受不了半點的斜風細雨。迎接你的將會是一敗涂地。

沒有苦難的人生是不完整的，苦難，不僅僅為你的成功積累經驗，而且還是生命中永遠的美麗。

苦難，恰似維納斯的斷臂，給人的整個生命帶給了不可或缺的美；苦難，更似紫荊花的落紅，給人的成長帶給了充足的肥料。苦難，成材（才）的沃土，正是有了苦難，才有了一代又一代不朽人的誕生。

心態

如果雄鷹沒有頑強的心態，就沒有鷹擊長空的神話；如果大海沒有包容的心態，就沒有海納百川的壯美；如果河流沒有進取的心態，就沒有它一瀉千里雄姿。是心態成就了它們的輝煌。

心態能決定一個人對事物的態度和做法。用用心的心態去追求，用堅持心態去等待，成功不再是空靈的守望。

成功需要執著的心態。蘇武置身于荒蠻之地十九年，煢煢孑立，相影相吊。他與朔風冷月為伍，與寒霜飛雪作伴，多少個與寒星相擁的夜晚，他點燃信念的火焰；十九個孤獨的春秋，他執著地履行使命。是他堅定的信念讓他經受絕望的煎熬，讓他完成使命回到久別的故鄉。

成功需要頑強的心態。作為一個音樂家，貝多芬雙耳失聰，世上最大的悲哀莫過于此。可無聲的世界無法阻擋音符的挑蕩，雙耳失聰無法讓英雄沉淪，貝多芬用頑強的毅力給這悲哀有力地回擊。他用十指在鍵盤上起舞，用雙手編起華麗的交響，一曲《命運》，又一曲《英雄》，何世人展示一個不臣服一命運的靈魂。

成功需要寬容的心態。齊桓公重用以前傷中自己一箭的管仲，曹操提拔了曾將自己祖宗三代罵得狗血淋頭的陳琳，唐太宗任用長與自己唇槍舌刀的魏征為相……最后，齊桓公成為春秋五霸之首，曹操統一了北方，唐太宗開創了“貞觀之治”。是他們從自私的心胸中跨出了一步，鑄造了他們他們輝煌的一生。

而自負或消極的心態只會遭遇失敗。當項羽被困九里山。當年破釜沉舟的決勇在四面楚歌的悲歌里開始崩塌，昔日氣吞山河的雄風在虞姬橫刀的一刻開始萎散。以前叱咤風云的霸王卻因自負失荊州，拿破侖因自負被困愛爾巴島……這樣的例子比比皆是。

可見，心態決定成敗。只有用用心的、陽光的心態去追求，收獲便不再是虛幻。

篇5：什么是議論文

議論文亦稱說理文、論說文，就是講道理、論是非。作者透過事實材料和邏輯推理來闡明自己的觀點，證明贊成什么或反對什么。一段完整的論文務必內含論點、論據和論證三個要素。論點是作者對議論的問題所持的看法或主張。有的議論文只有一個論點，叫中心論點；有的議論文除中心論點外，還有幾個從屬的分論點。論據是作者用來證明論點的理由和根據。它能夠是事例，也能夠是理論，也能夠是數據。論證是用論據證明論點的推理過程和方法。論點務必正確、鮮明；論據務必確鑿、典型、恰當，有說服力，務必與論點之間有本質的、必然的聯系。

學習總結（5）：

一、什么是議論文？

議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發表意見、提出主張的文體。作者透過擺事實、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文就應觀點明確、論據充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性。議論文的三要素：論點、論據、論證。

二、議論文的三要素

（一）論點

古人云：“文以意為先，意猶帥也；無帥之兵，謂之烏合。”無論寫什么文章都務必立論。立論就是針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由，證明自己的態度。

舉例：1、如針對和英國首相撒切爾夫人商談香港回歸問題，有人提出香港能夠暫時不駐軍，鄧小平則擲地有聲說：主權問題不是一個能夠商量的問題！

2、“五四青年節”，各地都在舉行慶祝活動，各級黨委、政府部門主要領導悉數參加會議，足見領導對青年的重視。有媒體用這樣觀點做題目：關注青年就是關注祖國的未來。

（二）論據

論據，是支撐論點的材料，是作者用來證明論點的理由和根據。通俗說，就是文章中“擺事實、講道理”，所以，論據主要有事實論據和理論論據。事實論據包括代表性事例(名人故事等)，確鑿的數據，可靠的史實等；理論論據主要是指文中使用的名言警句、諺語格言以及作者的說理分析等。

論據使用注意事項：

1、論據務必為論點服務，即觀點和材料要統一，能證明論點。

2、論據要典型，不能用諸如“我同學就是一個這樣的人”，同時論據更要豐富（多積累、勤積累才能做到）

3、論據要新穎。新穎方能吸引人。選取新鮮的別人尚未用過的論據是金子，別人已用的論據你能變換角度用是銀子，別人經常用的而你又照搬照用的是石子。記住：寫作文時，如果你能一下子想到的事例，別人也會一下子想到，所以就注定你的論據不夠新穎了。

4、論據豐富時，事例排列的順序應當這樣：古今中外。

（三）論證

論證是運用論據來證明論點的過程和方法，是論點和論據之間的邏輯關系紐帶。論點是解決“需要證明什么”，論據是解決“用什么來證明”，論證是解決“怎樣證明”。

中學階段常用的論證方法有：引用（引言）論證、事例（名人、時代人物）論證、正反比較論證、類比論證、因果論證以及比喻論證。舉例：

一、揭示實質法

這種方法，就是在列舉出屬性相同相關的幾個事例之后，對其進行歸納升華，點明論據所包含的道理，揭示出論據與論點之間的邏輯聯系，回扣深化論點。如：

史學家司馬光寫《資治通鑒》花了１９年；相聲藝術宗師侯寶林為學諧語手抄一部１０多萬字的《諧浪》；俄國大作家托爾斯泰寫《戰爭與和平》花了２７年；德國著名醫生歐立稀連續試驗９１４次，最后研制成治療人體內錘蟲和抗螺旋體病菌的新藥――新坤凡納明。這些事例充分證明了古今中外無數有成就的人之所以取得事業的成功，秘訣就在于他們有恒心和毅力。（考場優秀作文《恒心和毅力是成功之本》）

這段文字中，作者在列舉古今中外成功者的四個事例之后，點明了其中包含的道理，從而使中心論點“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的論證。論據與論點聯系緊密。

二、正反比較法

這種方法，就是列舉正反兩種事例構成對照，然后加以分析，論證觀點。如：

黑格爾以前自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，卻在一個狂人的引誘下，使世界陷入了戰爭的深淵。６０年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往者的審視中找到了道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲：修建集中營紀念館，全力處理戰后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在６０年里不斷地反思，不停地紀念，最后完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

但紀念一旦脫離理性的制約，就會變成不可控制的魔鬼。日本在６０年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的主角，作為亞洲地區的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般：不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行……日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致譴責。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。（考場優秀作文《讓紀念閃耀理性光芒》）

以上兩個論據，一正一反，對照鮮明，有力地論證了“理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝”這一中心論點。

三、反向假設法

這種方法，就是列舉事實論據后，從正面或反面假設分析，從而揭示論據和論點之間的內在聯系。如：

學習借鑒會助你成功，但一味模仿則必將導致失敗。

趙人邯鄲覺得楚人走路好看，便盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回趙國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容，盡態極妍，便學習她的姿態，照搬她的動作，可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典范。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生地吞進肚里。

倘使邯鄲能在學步之時，融自己的步伐特點，在借鑒的同時取長補短走出自己的一步，構成獨特的步伐特點，可能他就不至于爬回趙國了，說不定還會走出他人推崇的步伐；假若東施能充分認識自身的特點，發揮自身優勢而不是盲目模仿，或許也會成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。

上面文字所舉的是兩個反面論據，之后用“倘使……會……”“假若……會……”兩個復句從正面假設分析，從而很好地論證了“走出屬于自己的一步，才會彰顯個性，取得成功”這一中心論點。

四、正面推理法

這種方法，就是透過對所舉事例的正面剖析，以小見大，從而推論出其具有的普遍好處，強化論點。如：

史載：晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地推薦解狐。晉平公驚訝地反問道：“解狐不是你的仇敵嗎？”祁黃羊笑了笑說：“您讓我推薦的是縣令，并沒有問誰是我的仇敵呀！”果然，解狐很有才干，成為百姓擁護的好縣令。又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官，祁黃羊推薦了祁午，晉平公聽后又很震驚，說：“祁午不是你的兒子嗎？你推薦他不怕別人說閑話嗎？”祁黃羊認真地回答說：“我是把最能勝任的人推薦給您，并沒有思考他是誰的兒子。”事實上，祁午正如他父親所言，辦案精細果斷，政績顯著。孔子聞此曾贊嘆道：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避親。”是啊，祁黃羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認知、決定卻完全不受感情的左右。可見，認知之“理”是“情”外之物，它因人而異，并非總受“情”的'束縛。（考場優秀作文《怎一個“情”字了得》）

這段文字透過對祁黃羊推薦人才事例的剖析，從正面推論出了“感情左右理性并不能一概而論，應因人而異”的道理。

五、引申類比法

這種方法，就是把所列舉的事例加以引申或類比，聯系實際，從而突出其觀點的現實好處。如：

英國數學家多番維爾傾注了３０多年的精力，把圓周率值推算到小數點后８００多位。但是后人發現，他在第３００多位時就出了錯誤，也就是說，他后面二十幾年的努力都是白費。科學是容不得半點馬虎的，多番維爾如果能在推算過程中經常客觀地審查自己的步驟和數據，就可能不會留下這個遺憾了。科學如此，人生又何嘗不是？常常聽人后悔自己做得不好，什么不該做；事后再多的悔恨也于事無補，我們就應從中吸取教訓，對“出”的好處有一個更好的認識。（考場優秀作文《人生的“出”與“入”》）

這段話由英國數學家多番維爾的事例，引申出一個人做人、處事或認識社會應“出乎其外”，審察反觀，這樣才會少犯錯誤。

六、因果分析法

這種方法，就是在列舉事例的基礎上，分析產生這一事實的直接或間接的原因，而原因就是所要證明的觀點。如：

三國時的馬謖，乃蜀軍一員大將。鎮守街亭，他把２０萬大軍駐扎在高山上，久經沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，唯有馬謖仍然堅持自己的觀點。結果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰而亂，幾乎全軍覆沒；馬謖也被依軍法身首異處。街亭失守，是因為馬謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻計于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因為他狂妄自大，固執己見，不能聽取別人的正確意見。“前事不忘，后事之師”，我們在決策、辦事時不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見，這樣才能獲得成功。（考場優秀作文《自信，但不能盲目》）

在平時的寫作實踐中，論證方法使用注意事項：

1）例證法。利用典型事例進行論證就是例證。運用例證時要注意就事論理，揭示所舉例子包含的道理；要揭示論據與論點之間的內在聯系。切忌例子加論點，沒有具體分析。

2）引證法。引用名言（還能夠用公認的道理、原則等）來闡明觀點就是例證。運用例證時要注意所引道理與論點吻合，切不可生搬硬套，還要對引用的道理進行評析，挖掘它的涵義。另外在平時學習中多積累一些古典詩詞中名句，它一方面能加強論證的力量，另一方面，它還能夠豐富文章的資料，增強議論文的文學性。

3）喻證法。用打比方的方式來論證觀點就是喻證。運用喻證要注意比喻的確切、精巧、含意深刻。其目的就是為了增強文章論證的形象性。

4）比較法。透過兩種或兩種以上的不同事物，或者同一種事物的兩種不同狀況的比較，來論證觀點的方法就是比較法。這種方法能夠增強論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對什么。

三、議論文寫作的思維準備

（一）發散思維――定立意

舉例：西方人吃鐵蠶豆，吃了殼，吐了豆，搖頭說：“肉薄、核大，什么好吃”西方人煮茶吃，倒去茶水吃茶葉，皺眉說：“澀而無味，有什么好？’

這個事例告訴我們什么道理呢？

至少包含如下道理：1、看問題切忌片面化2、不能死板硬套，搞經驗主義3、不要自以為是，凡事想當然4、切莫盲目排外5、孤陋寡聞會誤事6、不可輕率下結論7、客觀事物的價值不以人的主觀意志為轉移

（二）逆向思維――定立意

舉例：

1）近墨者黑：身正，近墨未必黑。

2）知足常樂：不自滿是永遠向上的車輪。

3）言者無罪：因言獲罪者比比皆是。

4）后生可畏：激情四射，才華橫溢的同時別忘了沉淀，否則江郎也會有才盡的一天。

5）藝高人膽大：但是也要看到“大意失荊州”“河里淹死的多是會水的人”，因此藝高也要謹慎。

6）開卷有益：好書有益多多，壞書則未必。

7）班門弄斧：弄斧到班門方可有長進。

8）勤能補拙：勤奮也要講究方式方法，否則徒勞。

9）守株待兔：老師和家長在教育學生時這種“等待”最為需要。

10）識時務者為俊杰：一味迎合世俗豈不讓人平庸。

（三）辯證思維――定立意

寫出下列事物的兩面性。

（1）虎（2）蠶（3）笑（4）哭

參考答案：

（1）老虎有勇猛的一面，所謂“虎虎有生氣”，也有兇惡的一面，所謂“苛政猛于虎”。

（2）蠶有其無私的一面，所謂“春蠶到死絲方盡”，也有其自我束縛的一面，所謂“作繭自縛”。

（3）笑有歡愉的一面，所謂“歡歌笑語”，但偶爾也有悲傷的一面，所謂“落第舉子笑是哭”。

（4）哭本是痛楚的表現，所謂“欲哭無淚”，但是也有高興的一面，所謂“出嫁閨女哭是笑”。

四、考場如何寫好議論文

1、寫好字

一篇內質不錯的文章，字跡可憎，其分值往往不理想。為何？其一，字和卷面差，按評分要求要扣分，其二，試卷的“面目”在必須程度上控制著閱卷者打分的情緒。美觀整潔的書寫是文章最好的“外衣”，它對閱卷者評分印象的構成是直接有效的：首先，筆劃要清楚。字跡筆劃清楚，字體端正，就能給閱卷者留下好印象。相反，龍飛鳳舞，一路狂草，但難以辨認，就算文章寫得好，也難以讓人欣賞。其次，字體要適中。字體過大，卷面有擁擠繁亂之感，觀之不雅。字體過小，閱讀起來如覺蟻行，極其費神。再次，盡量少涂改。要涂改也須規范地涂改，切忌亂涂亂畫，在卷面留下醒目的墨點，造成凌亂之感。

2、擬好題

題目是文章的眼睛，是文章傳遞顯要信息的重要部分。由于它位居文章結構之首，所以文章題目的優劣也會直接影響閱卷者對文章的第一印象。議論文擬題的基本要求是：在準確的基礎上力求醒目、舒暢。具體而言，可鮮明，可形象，可簡潔，可別致，可整齊，不一而足。總之，以能激發閱卷者閱讀興趣或使之有耳目一新之感為最佳。

議論文的題目要求貼合文體特征，要求鮮明，使人見其題而知其旨。觀點鮮明的文章最受閱卷者的歡迎，因為它具有清澈感和透明感，能夠傳達出文章資料之大概，便于閱卷者準確而快速地把握整篇文章的基本資料。

3、開好頭

高爾基說過：“(開頭)好像音樂里定調一樣，全曲的音調都是它給予的，也是作者花功夫的所在。”議論文的開頭要講究“短、快、靚”。短，即要簡捷，最好三兩句成段，引入本論。開頭短，可避免冗長之贅，而且短句成段，在空間上突出其資料的重要性。快，即入題要快，最好三言兩語就點明文章的基本觀點或議論的話題。因為評分標準中有“中心明確”的細則。開篇確定中心，有利于閱卷者按等計分，也有利于作者展開論述，不致出現主旨不清、中途轉換論題等作文大忌。靚，即要精彩。這也是傳統文論中所說的“鳳頭”。精彩的開頭，最突出的效果是吸引閱卷者，給閱卷者留下好的印象。文章開頭要精彩，多用比喻、類比、排比等修辭引入論點，還可引述名言，講述寓言故事導入話題。

4、中間段寫好首句和末句

議論文的結構是否嚴謹，條理是否清楚，論證是否嚴密，論據是否典型，關鍵在中間段的寫作。而結構、條理、論證和論據等是議論文評分的重要細則，因此，寫作議論文要盡量貼合這些標準。

常見的論述模式是：首句為小論點或承上啟下的過渡詞句；中間圍繞小論點，運用恰當的事實、理論論據，或針對現實生活中的某些現象，分析說理；最后結合論述資料寫一兩句小結的話語。其中首句和末句的寫作最重要，它能直接勾勒文章的脈絡，顯示全文的論述思路。另外，文章的整體論證結構常用正反比較式。許多道理只要從正反兩面說了，就基本上可做到論述嚴密。在考場中熟練地運用這種作文模式，可迅速地展開寫作，減少失誤，節省時間。同時，它可使閱卷者能便捷地依據評分標準，在中檔以上分項計分，避免不利于考生的個人評分因素出現。

5、典型而鮮活的論據

論點是議論文的靈魂，分論點是支撐起這個靈魂的骨架，而論據是議論文的血肉。一個人要豐滿多彩，光有靈魂和骨架，沒有血肉是不可想象的。同樣一篇議論文只有中心論點和分論點是不能稱為文章的，它還務必有典型而鮮活的論據。

典型的論據是指能充分反映事物本質，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實，切合題旨。其次，選用的論據要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學作文，記住幾個經典論據，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著角度使用，把它們當做萬花油。其實，這些論據就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無我有、人有我新的論據說理，使閱卷者在閱讀時產生新鮮感，效果會更好。另外，有些同學習慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯系實際，無時代的活水，也不能到達充分說理的目的。最好能引述時尚言論和當前媒體普遍關注的事例輔助說理，加強說理的針對性、時代感，使文章更具說服力。

6、結好尾

結尾是全文資料發展的必然結果，是文章結構的重要組成部分。現代著名作家師陀曾說：“寫文章不管長短，首先要思考好結尾。有了結尾，如何開頭，中間如何安排，便迎刃而解了。”好的結尾當如豹尾，響亮有力，令人警醒，催人奮進。如魯迅的《論雷峰塔的倒掉》，結尾只有兩個字：“活該！”短短兩字，可謂簡潔之至，力透紙背。

其實，文章的結尾有時比開頭還重要。由于閱卷者看完結尾后即開始打分，因此，它的好壞還直接影響到閱卷者的評分心理。李漁曾說：“篇際之終當以媚語攝魂，使之執卷流連，若難遽別。”結尾如有此種效果，整篇文章將增色不少。議論文結尾的寫作，要收束全文，突出中心論點；要體現全文結構的緊湊、完整，不能草率收兵，也不能畫蛇添足；語言要干脆有力、清音留響，富有啟發性和鼓舞性。

7、語言形象暢達

語言項是作文評分的重要標準。議論文的語言，要準確鮮明，生動形象。有些同學寫議論文，常擺出說大道理的架式，將哲學原理和辯證法的術語一股腦搬出來，以求說理的充分、透徹，但效果適得其反。

一個道理有一千種說法，要盡量選用形象生動的說法。要顯形象生動之效，除了采用比喻、類比、事例等論證方法外，形象暢達乃至華美的語言必不可少.修飾議論文的語言，注意運用比喻、排比、對偶和反復等修辭，使文章構成華美流暢感；注意運用假設句、反問句或整句，使文章增強不可辯駁之勢。修飾語言之功，雖不是一朝一夕可成，但只要積久成習，自然會有長進.

篇6：什么是議論文

汪國真曾有言：“要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。”

誠然，人生中追求無止境，幸福無大小。然而，肯定這份追求，這份幸福，只需在夜深人靜時，叩問自心，當聽到那句——“我愿意。”一生無悔，足矣!

嵇康，一朵空谷的幽蘭。那時，一把鐵錘劃過天際，擊于石器之上，濺起萬點火星，瞬間匯集，光芒萬丈。那時，面對宦海沉浮，他沒有淪陷，面對司馬集團的威脅，他沒有屈服。那時，朋友入仕，他寫絕交書;生命將終，他獨奏《廣陵散》。他就如打磨的鐵器，堅韌自強，即使磨難重重，也不會動搖自己內心世界高潔的追求與堅守。不論結果，叩問心靈，只道一聲“我愿意。”

能于熱地思冷，則一世不受凄涼;能于淡處求濃，則終生不受枯槁。

古來圣賢，不乏落寞失意之人，只因他們在那“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”的污濁社會中能夠堅守自己的心靈，堅守自己的追求，不為他物所主導。于是成就了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的那份充實與幸福;成就了歐陽修于深山與民同樂的高潔情懷，成就了范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸襟……往事如煙話滄桑，相信在抵過千百般困難后，他們叩問心靈，會振臂齊呼：“我愿意!”

海子曾說過：“要有最樸素的生活和遙遠的夢想，即使明天天寒地凍，路遙馬亡。”如今，在這物欲橫流的社會中，有多少人汲汲于富貴而出賣了他們的心靈?有多少人追逐于名利而典當了當初的追求?

當“干露露”們唯財是舉，當“郭美美”們嘩眾炫富，仍有一些人在自己的人生道路上拼搏著自己的夢想與追求，提升了自己也造福了社會。“殲—15”號總設計師羅陽在飛機制造完成之瞬間，累倒在了甲板上最終不幸去世，他沒有太多的錢財，他也不渴求過多的名利，只想把一生的精力奉獻在追求上，他做到了，他是幸福的，相信他在倒下的那一刻，內心仍然堅持自己的理想，一聲“我愿意”從他內心發出，感動了無數國人。“才道霓虹君已去，英雄長存海天間!”

“身有疾病，必能治愈;心有憂傷，誰能承當?”這是《圣經》中的一句箴言。多少次，我們叩問心靈，才知道追求的真正涵義，無關乎結果，只在于那一次次拼搏不屈的過程，幸福亦如此，不是靠金錢與名利而堆砌，而是追求后那一份心靈的充實，滿足與寧靜。感動中國人物劉偉，身患殘疾用生命奏出華美的絕響;從小就不幸得小兒麻痹癥的鄉村女醫生，多年來從未向命運屈服，伏在丈夫背上，夫妻倆行走于大山間，為村民們治病開方。不解的人們想必會問：“值得嗎?”而答案已在他們的心中，三個堅定的字——我愿意!

司湯達說：“我從地獄來，要到天堂去，正路過人間。”人間風云變幻，世事無常。然而，風物長宜放眼量，只要無愧于內心，一生，安矣!

叩問心靈，“我愿意!”

看過“什么是議論文”的人還看了：

1.成功的條件是什么議論文3篇

2.什么是議論文三要素 議論文結構

3.論什么是時尚議論文

4.關于時尚的高中滿分議論文5篇

5.高中優秀議論文

第四篇：誠信是金議論文

誠信是金議論文

誠信是金

誠信即誠實守信，在學習生活中我們會遇到許多事情，接觸更多的人，我們應以誠實態度對待這些人和事。孔子有云：‘‘人而無信，不知其可也。’’。只有誠信待人才能獲得他人認可。（開門見山+引用式開頭，引出下文。）誠信是商家盈虧關鍵，是企業發展的奠基石。（過渡引出下文。）誠信是商家盈虧關鍵。（中心句。概括段落內容。）北京同仁堂藥店距今有300多年歷史了。歷代同仁堂人恪守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的傳統古訓，樹立“修合無人見 存心有天知”的自律意識，堅守誠信，經久不衰；而眾所周知的三鹿奶粉，因制作過程不認真只是摻入化工原料——三聚氰胺，引起消費者恐慌，失去信譽不久倒閉。（所選事例典型而有說服力！這一段寫的很好，最好后面再加入反面材料組成排比句，前后對比就更具張力了！）誠信是讓人信任的一塊試金石。（中心句，概括段落內容。）一小孩幫媽媽賣瓜，有一個老板模樣的人到瓜攤前問：‘‘你的瓜甜不甜啊？小孩回答：“叔叔，今年夏天陰雨多陽光少，這瓜不太甜。’’聽了小孩的回答大家驚呆了，紛紛嘲笑小孩；“王婆賣瓜還自賣自夸呢，哪有說自己家瓜不甜的，真傻！”那個老板模樣的人聽了了小孩的回答，拍了拍小孩的肩膀說：“你是個誠實的孩子，你的瓜我全包了。”原來老板是一個多年的糖尿病患者，正想解饞為買不到不甜的瓜而犯愁呢？如果換了一個撒謊的人，事情結果就必然是另一番景象了！（為了文章所舉事例顯得真實，請你注意老師的加紅部分。）誠實守信是一種美德。“人無信而不立”，一個人要想在社會上立足，就必須誠實守信！不講誠信可能會在短期內給你帶來利益，但騙人一時不能騙人一世，一旦被識破，受損的還是自己。社會需要誠信，社會呼喚誠信。每個人都希望生活在一個充滿誠信的世界，誰也不愿和說謊的人生活在一起。只有誠實的人才能博得大家的掌聲和熱烈的歡迎！（議論再深刻一些會更好！）誠信待人，誠重如山，誠信是金！（卒章顯志結尾，文章顯得干凈利落，是議論文常見的結尾方式之

一。）

第五篇：寬容是美德議論文

寬容是美德議論文

在各領域中，大家都有寫論文的經歷，對論文很是熟悉吧，通過論文寫作可以培養我們的科學研究能力。相信寫論文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家收集的寬容是美德議論文，希望對大家有所幫助。

寬容是一種美德。留心一下，不難發現在人際交往中，凡能做到寬以待人者，一般都深受眾人的歡迎。像周總理這樣待人寬容，平易近人，當然受到全國人民的愛戴和尊敬。人與人交往，難免會有些小摩擦。只要是無惡意的，就應該設身處地地為他人著想，像周總理這樣主動承擔責任，嚴以律己，寬以待人。由于各種客觀原因所致，每個人都會有這樣那樣的過錯，如果在日常相處中對別人的過錯能寬容對待，就等于給對方提供了改過的機會。在中國歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點，得到眾臣鼎力相助，從而開創了唐代盛世。在唐朝王室爭權中，魏征曾鼓動太子李建成殺掉李世民，李世民發動玄武門政變奪得帝位后，不計舊惡，量才重用，使魏征覺得喜逢知己之主，竭其力用，為唐朝盛世的開創立下了汗馬功勞。再說秦王嬴政，若不是聽取了李斯河海不擇細流，故能應其深的喻諫，收回逐客令，實行不計前怨的政策，恐怕就會失去李斯等一大批客臣的支持，難以完成統一天下的大業。縱觀歷史與今天，如果沒有海納百川的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開創一方事業只能是一句共話。

有的人就不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因為與一大臣下棋時，對方無意中說了一句：我殺老佛爺的馬，就勃然大怒而起，你殺我的馬，我殺你全家，于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘心胸，這樣的暴行，又怎能不遭世人唾罵呢？當今社會上有一些人也是這樣，你不小心碰了他一下，他就會破口大罵，甚至大打出手，還有的人對別人的過失總是耿耿于懷，時時想著揪別人的小辮子。這樣的人，典型的雞腸小肚，心胸狹隘，待人刻薄，根本沒有一點寬容之心，這種人還能談什么成大器，立大業呢？

總之，寬容是一種美德，只要我們本著和為貴的原則，決不計較別人過失，又多為別人考慮，就能確立起友善的人際關系，營造良好的社會風氣。

當然，對于那些蓄意冒犯他人的違法犯罪行為，或是破壞人民安定生活的破壞分子及人民的敵人，就不能盲目地寬容，以致重演農夫救蛇的悲劇。一定要利用法律力量予以重錘打擊，決不心慈手軟。

寬容是一種美德，當今社會大有發揚之必要。讓我們大家都來講一點寬容，使我們的社會變得更美好。

寬容是人與人之間的一種美德，被寬容的人會感到如三月的春風拂過心田，寬容的人則是幫助別人不難堪，讓自己受他人的尊敬。我就遇到過這樣的事情，那個叔叔微笑著寬容了我暑假我要上補習班，要提前二十分鐘到那里。一個下午我腳步匆匆，因為午睡睡過了頭，我幾乎往補習班方向飛奔而去。因為趕時間，我幾乎頭也不抬，一不小心子啊一個拐角處撞到一個胖叔叔。

那個胖叔叔戴著眼睛，態度溫和，手上還提著一個公文包。胖叔叔后面還跟著一個年齡估約二十多歲的大哥哥。那個大哥哥看起來很兇的樣子，兩只眼睛瞪得跟銅鈴差不多。

那個叔叔被我撞到后腳步踉蹌，公文包也被我撞到了地上。我有點驚慌失措，連忙把掉在地上的公文包撿了起來，拍了拍灰，再遞給胖叔叔。胖叔叔接過包，笑呵呵地說：沒事的沒事的。說完擺了擺手。但是那個大哥哥卻不打算善罷甘休：你是不是不長眼睛啊！你眼睛長到后腦勺上了嗎！胖叔叔生氣地打斷了胖叔叔：小陳！她只是不小心撞到我而已，你至于嗎？！那個大哥哥還想說些什么：可是林總我眼眶有些濕潤，對胖叔叔說：叔叔，對不起，真的很抱歉撞到你。胖叔叔笑呵呵地說：沒事，你只是不小心的。我也很抱歉，小陳剛才是暴躁了點小姑娘，下次要注意點哦。你是要上什么補習班嗎？我看了看表，還有五分鐘就上課了！于是向補習班方向飛奔而去

到現在，我還忘不了那個胖叔叔笑呵呵地原諒我道歉

寬容是一種美德，有了寬容，世界會更美好！

多一些寬容就少一些心里的隔膜，多一份寬容就多一份友愛。世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對人對事的包容和接納。

不要總是計較別人的過失，要學會寬容他人。人非圣賢，誰能無過呢？每個人都需要寬容，寬容他人其實也是在寬容自己。學會理解、體諒他人，也許他人只是無意的，如果總是計較別人的過失，自己會因此變得心煩意亂，為什么不讓自己的生活更簡單、更平淡些呢？為此憤怒、煩惱，真的值得嗎？

寬容并不代表著軟弱，只是比他人更加有修養、更加堅強，更加懂得寬容是金的道理罷了。寬容的世界是多么的美好，是充滿愛的城堡。雨果曾說過：最高貴的復仇是寬容。那么如果被無情的傷害了，請寬容他們。寬容別人，就是解放自己，還自己心靈一份純凈吧！如果別人不小心踩了你的腳，不要惱怒，笑著對他說聲：沒關系。如果有人背后說你壞話，寬容他們吧！也許只是他們不了解你罷了。

每個人天生都不比任何人好欺負，比任何人軟弱，只是選擇對別人的過失的態度不同罷了。也許有的人選擇了寬容，他們用愛、用大度去感化曾傷害過他們的人，因為他們懂得宰相肚里能撐船的道理。相反，有的人卻選擇了報復，也許他們覺得只有讓傷害他們的人也遭受同樣的痛苦，自己才會重獲快樂，那時自己才會心安理得。但是，他們真的會因此而快樂嗎？可是他們錯了，此時的他們被仇恨給包圍了，不會再有純真的快樂了；每天總是在策劃著報仇的策略，不再輕松而平淡的生活了。很顯然這種人并不懂得冤家宜結不宜解和退一步，海闊天空的道理。只有心靈純潔的人，生活才會充滿甜蜜和喜悅。

如果有人無情傷害了你，請不要哭泣，更不要報復，為了自己心靈那份純凈，請寬容他們！用一顆金子般的心將別人的過失煙消云散吧！

法國的大作家雨果說過：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空寬闊的是人的胸懷。”寬容是人性中一種至高無上的美德，擁有它，你就會覺得人生寬廣而燦爛。

我國有句諺語：“惡人膽大，小人氣大，君子量大。”何為“量大”？“量大”即為心胸寬廣，待人寬容。這樣的人才可以稱得上是君子。寬容是中華民族的傳統美德，也是當代人必備的道德品質。寬容是理解，是新月一彎；寬容是奉獻，是彩霞一片。寬以待人，你就多了一扇窗，擁有了一份溫馨，凈化了自己。

海納百川，有容乃大。人有了“海內存知己”的胸懷，才不會有“兒女共沾巾”的憂傷；人有了“讓他三尺又何妨”的氣度，才能有“六尺巷”的美名傳揚。清朝宰相張英與葉侍郎比鄰而居，因葉家無理霸占張英三尺地方，張家就寫信給在外的張英，張英回信道：“千里只為墻，再讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”張家聽從了張英的話，讓退三尺。葉家見到十分慚愧，于是也讓出三尺。“六尺巷”的美麗故事不正是人性中寬容美德的體現嗎？張家能夠放下自己的私利，以“宰相肚里能撐船”的寬闊胸襟，包容了葉家的斤斤計較。從而避免了一次難以預料的紛爭。只有寬容，才能使人與人的關系更加和諧，生活更加美好。

寬容的美德就想和煦的春風，不僅可以避免紛爭，而且可以化解怨恨的堅冰。

這是一個真實的故事：有一天，他打開房門，看見一個骨灰罐放在門前。他想：這一定是對面鄰居仇人家的小孩扔到這里來的。他想立刻沖到鄰居家當面對質，可是爸爸攔住了他，說：“他既然送你骨灰罐，你何不用它來栽花呢？”他聽從了爸爸的話，在里面種上了一朵百合花，給鄰居送了回去。鄰居的家人十分慚愧地向我道歉。鄰居的家人為什么給我道歉？是因為我們的寬容感動了他。寬容可以化干戈為玉帛，它就像一朵百合，用它的馨香訴說著心靈的友善，使骨灰罐的咒語隨風而去。

然而，在現實生活中，有不少的人心胸狹窄。原本退讓一步便可海闊天空，卻因不寬容而傷人傷己。

由此可見，寬容是一種美德，它就像一股清泉，流入人的心田，消除了隔閡；它就像一縷陽光，溫暖人的'心靈，融化了冰山；他就像一首老歌，撥動了心弦。寬容是至善至高的人性的結晶，它永遠折射著人類閃光的美德！

寬容是一中心論點是寬容是一種美德的議論文種美德，媽媽從我小時候起就教我要學會寬容別人，我也嘗過寬容別人的滋味。這件事雖然已經過去很久，可還是深深的印在我的腦海里。

那是上小學時候的事了。那天，正好上美術課，我興高采烈地拿出水彩顏料和筆，我的同桌——長得眉清目秀的琳琳也拿了出來。這時，我們的美術老師嚴肅地走了進來，頓時，教室里顯得鴉雀無聲。美術老師對我們說：“今天我們畫荷花，模仿美術書里面的畫，好了，開始！”

話音剛落，同學們便“唰唰”地翻開了書，一絲不茍地看著。我和琳琳也不例外，仔細地看了一下后，拿起筆小心翼翼地模仿起來。我模仿得太不像，最終還是放棄了，開始東張西望。可當我看到琳琳的圖畫時，不禁大吃一驚，美麗的荷花旁有幾片碧綠的荷葉，尖尖的荷花角上還停留著幾只蜻蜓呢！真是太美了，我被那美麗的圖畫吸引住了，這分明是從書上印下來的！該涂色了，她擠好顏料，便認認真真地在紙上涂起色來。突然，一件意想不到的事情發生了，不知是我湊得太近，還是琳琳太不小心了，她在收筆時，可能用力太猛了，顏料潑到了我的衣服上，白色的衣服上頓時長出一小片討人嫌的“青春痘”。“啊！”我頓時驚叫了一聲，同學們的目光霎時聚在我一人身上，再看看琳琳，她顯然被嚇壞了，愣在一邊。“你，你，這可是我剛買的衣服呀！”我皺緊眉頭生氣地說。“對…對不起，我不是故意的，都怪我太不小心了。”琳琳哆嗦著，帶點自責的語氣說。“你！”我剛想再痛痛快快地罵她一頓，可是耳邊卻回響起了媽媽的叮嚀聲：“孩子，對人對事，都要學會寬容，學會忍耐呀！”一想到這，我緊皺的雙眉便松開了，我拍了拍琳琳的肩膀，微笑著對她說：“琳琳，沒關系，我們是好朋友嘛，我回家洗洗就好了。”聽到這，琳琳如釋重負地說：“真的嗎？你真的不怪我嗎？太謝謝了！”“哈哈……”我們倆笑了起來，很多同學向我投來了贊許的目光

啊，寬容別人的感覺真好！寬容就是一種美德呀！

這件事已經過去很久，但我記憶猶新，就像是昨天發生的一樣。

記得我讀幼兒園的時候。有一天，老師跟我們說明天的自習課，可以帶自己心愛的玩具來玩。

第二天，我帶了一個我最喜歡的玩具去幼兒園，到了那節自習課，我從我的書包拿出我的玩具，我的好朋友也想玩我的玩具，可是我不肯借給她玩，好朋友有點生氣了。課間休息時，我去上廁所，當我回來時，發現我心愛的玩具被?芻盜耍?貢蝗瞬攘艘喚擰Ｎ一鵜叭?桑????耍?饈撬?齙暮檬隆Ｕ饈保?懈鐾?ё吖?矗?嫠呶遙?俏業暮門笥閹せ檔模??共攘艘喚牛?乙惶?砩嚇艿剿?肀嘰笊?囟運?擔骸笆悄惆鹽彝婢吲?德穡俊薄拔沂遣恍⌒牡摹！薄??，你是因為我不把玩具借給你玩，你想報復我，所以故意把我的玩具摔壞。”“我真的是不小心的。”“你是有意的，我再也不理你了。”

回到家。我把事情的經過告訴了媽媽，媽媽對我說：“人家可能真的是不小心的，就算她是故意，你想想，是你們的友誼重要還是你的布娃娃重要？”“當然是我們的友誼重要。”媽媽又說：“人的心胸要比天空不大，是嗎？”我點了點頭“那你明天去向你的好朋友道歉吧。”“嗯，我明天就去跟我的好朋友道歉。”

第二天，我向我的朋友道了歉，我說：“對不起，昨天是我不對，是我火氣太大了，請原諒我好嗎？”她點點頭，我們重歸于好。通過這件事我們的友誼更深厚，我還通過這件事我懂得了寬容是美德，如果社會上每個人都寬容謙讓，那么這個社會將會變得更加和諧美好。