第一篇：讀《寬容》有感

讀《寬容》心得

平明秦范小學樊銀銀

我原以為“寬容”僅是一種個人的美德，不寬容不過是讓一個人自己生活在無端的仇視或是憤恨之中，而讀過了房龍的這本《寬容》我才真正知道如果一群人，一個民族，乃至一個國家，一整個時代都處于一種可怕的不寬容之中，那么社會將陷入混亂的恐懼，一片狼籍。克服懶惰，克服無知，克服自私自利，那樣我們才能夠真正有一個讓所有人都能自由舒展的寬容時代。

從一開始，這本書的序言就深深吸引了我。“在寧靜的無知山谷中，人類快樂的生活著。永恒之山向四面八方延伸，一條知識的小溪從深壑溝谷中緩緩流過，它從往昔的山脈中流來，又消失在未來的沼澤中。”房龍以舒緩平靜的筆調描寫這樣一個場景，我以為“這描寫一定不是我們的社會吧，這一定是一個與我們的生活相距遙遠的一種世外桃源般的生活。”其實不然，當我看完每一個章節，再倒回來看這篇序的時候，我才越發體會到，這是一個多大的諷刺——“無知山谷”“守舊老人”，“消失在沼澤的小溪”??這其實就是千年以來不斷上演著的歷史的一幕幕。房龍創設的這個“無知山谷”，沒有年代，也不知在何地，但是這并不表示這是一種虛幻的構想，相反地正是因為沒有時間沒有年代才超越于時空，“守舊老人”是“無知山谷”事實上的統治者、立法者、執行者并且自以為是天意的傳遞者，實際上，他們是一群專橫而“不寬容”的一伙老人，不容忍年輕人有冒險行為，甚至不允許產生一點思想自由的火花，他們生命的意義所在就是阻礙一切新的事物，以犧牲創新和探索來努力維持所謂的“平衡”。作為一個讀者，當我從作者這樣一個旁觀者的角度來看這些沉浸在舊思想中的人的所作所為時，我不禁為他們的愚昧而覺得悲哀，又為那些因為超越時代而遭到迫害的人們感到無限的惋惜。

翻過寓意深刻的序言，我隨房龍的筆觸一路看過西方的一段段新思想和舊制度沖突的歷史。不論是面對古希臘的先賢，還是古羅馬的早期基督教，還是文藝復興的新巨人，宗教改革的領袖和繼承者，我不能不承認自己對西方的歷史的確知之甚少。我僅知道歷史上存在了泰勒斯，柏拉圖等等這樣奠定了現代科學的奠基人，但卻不知道這樣一些偉大的人在面對社會的愚昧，統治者的守舊，甚至后來基督教對更多新思想的科禁錮時，他們忍受了多大的痛苦又做出了多少的犧牲。最令我印象深刻的就是作者對蘇格拉底的那一段描述。古希臘之初的確不失為一片孕育思想的沃土，的確讓人羨慕——“完美的奇跡最終出現在了公元前5世紀的希臘”，但是我們又不能不承認這也不過是“曇花一現”。作者引用蘇格拉底所說的話“世界上沒有一個人，有權利告訴他人應該信仰什么，也無權剝奪別人的思考權利。”“因此必須給人們提供機會，使其能夠充分自由、不受權威干涉地討論所有問題。”這是蘇格拉底擲地有聲對社會的自由宣言，也是作者想要傳達的思想！蘇格拉底之所以能成為一個被我們銘記的哲人，如書中所寫的那樣“這個才華橫溢，是人惱怒的街頭演說家未受波折的長期學術生涯，正是對公元5世紀風行于希臘的知識自由的禮贊”；但是，最終“他飲下一大杯毒藥，平躺在床榻上，長眠不醒，為自己的爭論劃上了句號。”雖然這些話看似平淡，但是我們就這樣輕易地失去了一個富有思想的頭腦，這又是多么沉重的悲哀。但是即便如此，古希臘時期已是在教會和主教出現前稱得上最“寬容”的了。到了中

世紀，禁錮才真正愈演愈烈，這期間不斷發生的沖突與斗爭，“基督教會將羅馬人的效率和猶太人的不寬容結合起來，其結果是，它在人類的思想領域建立了恐怖統治。這個統治十分高效，但是缺乏理性。”如今我們再回憶起不寬容的中世紀，似乎只能在腦海中漂浮過那烈焰沖天的火刑架，和周圍不寬容者猙獰的面容上，那些在偌大的社會卻找不到一個小小容身之處的人哀傷的眼睛。

雖然歷史在不斷的變化，但是無論是羅馬帝國，還是基督教，甚至到后來宗教領袖，他們都沒能逃脫“不寬容”的束縛。他們從開始沖破黑暗的“異徒”到最后為了鞏固自己親手建造的思想壁壘，都不惜以暴力和流血來達到自己的目的，這真是讓人心寒又悲哀。雖然在我看來房龍并不是用長片大論的控訴來批評這些“不寬容”時代，但是在字里行間誰都能感受到作者對此的悲憤和對在新的世界，整個人類社會能變得更開明而深懷期盼。歷史變遷的只是不寬容的面紗，舊的被撕破了，很快又會有一個新的面孔來迷惑我們。這些粉飾太平甚至還一直延續到我們現在的生活中。

雖然看到這些內容時我的心情頗為沉重，但是《寬容》不僅僅只是為了抱怨和控訴那樣的統治，他還讓我認識了很多結識了許多偉大、自由而又寬容的心靈：蘇格拉底、伊拉斯謨、蒙田、布魯諾、斯賓諾莎、洛克、伏爾泰??他們是人類最真誠、最善良的朋友，他們的思想超越于時代，成為了永恒。生在如今宗教寬容比較環境中的人，無論如何也無法想象那個因信仰不同而命喪黃泉的時代，因言語分歧而被判定為異教徒備受折磨的時代，但都將不會忘記這些為自由的寬容獻出生命的人，他們用身軀譜寫一部與宗教不寬容對抗的歷史布魯諾，這位被燒死在火刑柱上的杰出科學家說，“國家無權告訴人們應該想什么，社會不應該用劍懲處不同意通常公認的教理的人”；而塞爾維特說“我將被燒死，但這只是一件小事，我們將在永恒中繼續辯論。”蒙田寫下了《論良知的自由》；彌爾頓為出版自由大聲疾呼；洛克創作了《論宗教寬容》??他們的思想和文字已成為我們這個世界中自由社會賴以存在的基石。

寬容，就是對別人，特別是異己，懷有尊重、理解和包容；是善良、涵養、自信和謙虛。我國唐代的強盛，兩百多年前美國的崛起與發達，都從不同角度說明：寬容，可以聚集整合全社會的力量，可以吸納出類拔萃的各種人才，調動一切積極因素，甚至可以跨越種族和國界。誰都知道，純鐵、純金之類，其性能比不過合金；一把優質的提琴，要由六七種木料做成；就連吃飯，也需要不偏食，廣納營養。一句話，世間絕大多數事物都含有不同成分，才構成自然與人類的各種生態平衡。所以，我們的社會，有一些不同見解、不同聲音，不同想法，應該是再正常不過的了。和諧本身，并非純色，而是協調萬紫千紅的美。倡導科學發展觀和建立和諧社會，也應基于這樣的考慮。

房龍說“恐懼是所有不寬容的起源”，“人如果不受恐懼的影響，是很愿意正直、公正的。”因為我們對不了解的人和事物而產生恐懼，所以用不寬容來進行自衛。求生的恐懼壓倒了一切，中世紀的宗教迫害或不寬容都是來自生存的恐懼。而在現代社會，在世界已經日益變成了“地球村”的現代，國家、宗教和種族之間的相互仇視和對抗卻依然存在，對自己不了解的事物的恐懼不能不說是一個重要的因素。進入21世紀以來，血腥的沖突與戰爭在世界各地此起彼伏：恐怖主義制造了“9·11”等一系列悲慘事件；少數霸權國家總想以自己的“單邊

主義”取代“多極格局”而制造著各種各樣的矛盾和沖突；針對中國這樣一個不同于西方的東方大國的崛起，人們關注的眼神中也隱含著一絲的猜疑和恐懼。國家、民族、宗教、地區之間，仍然是你爭我奪，沒能真正的相互寬容，相互理解。我想如果大家能勇敢地并用真誠的心去面對彼此，那么誤會、仇恨和流血就不會在我們的世界里長存的。

但是就像“寧靜”“幸福”的“無知山谷”，我們都知道前方的路有很多的阻礙，想要沖破對未知恐懼的束縛我們還需要很多的努力，但是總還是有人不會放棄斗爭和爭取自由。歷史也是一樣的，時代的車輪仍然不斷前行。敢于冒險的年輕人就像沖出山谷的溪流，是自由思想的化身。正是當年“先驅者”在探險中的一堆“石子路標”、一條“火燒通道”，把殘留的村民引出了大山，找到了新的牧場。社會和生活是充滿了矛盾和不確定，但是就像作者在序言的最后一句話所說的那樣——這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發生了，是所有人們的期盼。

第二篇：讀寬容有感

讀《寬容》有感

——有關文化多樣性和相對差異性

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1在房龍《寬容》一書中引用《大英百科全書》中對寬容一詞的解釋：容許他人有判斷和行動的自由，對于不同于自己或傳統觀點的見解能夠耐心公正地予以容忍。因此在《寬容》一書中，房龍從兩千年來人類思想發展的歷史出發，寫了許多不同時期不同人的對文化、對信仰的差異。

房龍從人文主義和歷史發展的立場出發，探尋千百年來人類精神上“不寬容”的根由。歷史上由于信仰、道德、風俗等的不同，人類形成了大大小小不同的文化觀點，而統治集團為了自己的統治，用偏見和固執的觀點和嚴酷的律法來抵御外界和外來有利的影響，而往往哲學家的思想是進步，是可以促進社會發展的，但正是由于統治者對文化不寬容的態度，使得他們不能光明正大的傳播自己的思想。在知識和理性統治的時代，人類戰勝了自己的恐懼，寬容便會大行其道了，而文化也會以其多樣性長存。

當人的活動主要不再受其動物性驅使而是從事社會 活動時，人類就開始創造文化，所以文化史嵌入在人類社會活動之中的。而文化的多樣性事表現在諸多方面的，從宏觀層面、地域角度、經濟類型等可以劃分為多個方面。同時，文化也有其相對差異性，其也是表現在多種方面。因此我們可以看見在不同的國家有不同的文化，有不同的信仰，這些就充分說明了文化的多樣性和相對差異性。在《寬容》一書中，希臘人認為蘇格拉底的思想是褻瀆了神者們，認為其言論不利于他們的統治，因此對蘇格拉底進行了司法審判。但是蘇格拉底在法庭上為自己辯解說：“世上誰也不要干涉別人的信仰什么或剝奪別人獨立思考的權利，人只要具有自己的道德和信念，即使沒有朋友的贊同，沒有財產、妻兒和家庭，也一樣會成功，因此官方必須完全不對他們進行粗暴無理的干涉。”這句話正表明了蘇格拉底希望得到言論的自由，希望統治者以寬容的心態對待不同的思想和文化，尊重文化的多樣性和差異性。但是，當時的社會環境是蘇格拉底無法改變的，因此我們看見了偉大的哲學家被統治者的不寬容所致死。在房龍筆下，還有很多與蘇格拉底遭遇相同的人，其目的是向人類的無知與偏執挑戰。房龍希望能通過此書推動人們去了解和普及知識與真理，使之成為人所知的常識，以不至于再次發生這樣的慘劇。

在文化多元化的今天，我們怎么正確對待文化多樣性和差異性是十分重要的。因為文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。所以既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性和差異性，共同促進人類文明繁榮進步，而這才是我們應該追求的。

第三篇：讀寬容就是美有感

讀《寬容就是美》有感

在假期，我讀了一本書《寬容就是美》，書中大都講的是一些名人的實例，通過這些實例告訴我們為什么做人要寬容，為什么寬容就是美及如何寬容地對待別人，使我收益頗豐。

有個姑娘要開音樂會，在報上說自己是李斯特的學生。演出前一天，李斯特出現在姑娘面前。姑娘驚恐萬狀，抽泣著說冒稱是出于生計，并求李斯特寬恕她。李斯特要她把演奏的曲子彈給他聽，并加以指點，最后爽快地說：“大膽地站在臺上演奏，你現在已經是我的學生。你可以向劇場經理宣布，晚會增加一個節目，由老師為學生演奏。”因為李斯特的寬恕救了一個迫于生計才不得不撒謊的姑娘，恢宏的度量，才能贏得友誼與尊敬，也只有度量恢宏的人才能解人之難，補人之短，使人樂于親近信任。

抗日戰爭時期，中國名將彭德懷司令，度量寬宏，令人稱贊。有一次彭德懷司令率領紅軍三軍團30多人到前沿查看地形，傳令兵手執旗邊跑邊喊讓路。只有一個戰士坐著不動，彭德懷見人擋路便喊了幾句。戰士站起來朝彭總就是兩拳。彭總讓過他匆匆趕路。事后，傳令兵梱來那個戰士見彭總。彭總立即讓他回去。戰士自知闖禍，心里害怕，見彭總毫不在意，深受感動，后來逢人就說：“彭司令真是度量寬宏啊！”寬容意味著獲得別人的愛戴與敬重。正像法國著名詩人雨果所說—最高貴的復仇是寬容。

古人云：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”。我們只有做到“有容”“無欲”，像大海那樣消納百川，像高山那樣巍巍矗立，剛正不阿。愈是睿智的人，愈有寬廣的胸襟與氣魄。反之胸襟狹窄者則會嫉人之才，妒人之能，諷人之缺，譏人之誤，因而在他周圍便會產生一種無形的排斥力，使人對之避而遠之。所以我們要牢記：世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。時代呼喚我們，更加呼喚博大的胸懷。寬容就是美，寬容中有你有我，有堅信！

讀《寬容就是美》有感

咸水沽第四小學

張偉 六年一班

游塘沽的燦爛明珠之地—外灘公園

塘沽，座落于美麗而又繁華的濱海新區。而著名的外灘公園，正靜靜地坐臥在日復一日受海風溫柔輕拂的塘沽區，等待著有心人去欣賞它的豐姿。外灘公園以它那漂亮時尚而又壯觀無比的嶄新形象，給人們帶來了說不盡的話題；它更像一塊巨大的磁石，吸引著越來越多的人紛至沓來。

今天是周末假日，我們一家三口來到了外灘公園。那里的景色美極了！你瞧，無風無浪的河面上靜悄悄的，像貓兒睡著了似的；溫暖的陽光照在河面上，波光粼粼，有如置身仙境。眺望河面，無邊無際，碧綠色的河面和蔚藍色的天空迷蒙成一片，分不清海和天，這簡直把人帶進一種神秘的境界。回收視線，俯視大地，你會驚奇地發現這里的沙子更是與眾不同，白色的細沙亮晶晶的，捧在手里像雪一樣潔白透亮，像撫摸皮毛那樣舒適。河邊的水清澈見底，河水輕輕地拍打著銀白色的沙灘，激起一朵朵美麗潔白的浪花。一群群美麗而優雅的海鷗自由自在地飛來飛去。岸邊的孩子們興趣十足：有的赤著腳提著小桶在沙灘上拾貝殼；有的在沙灘上堆沙雕，有的在沙灘上嬉戲??你看！他們多快樂呀！

讓我最喜歡的要算是“外灘”最搶眼的“碧海帆影”它的建筑外形獨特，由大、中、小三組構架構成，自西向東分別高達100米，70米，50米，分別矗立在第一、第二、第三景區內，有高達170米的河中噴泉，雄偉壯觀。

驕陽下的外灘公園是美麗的，夜晚的她就更加迷人。隨著夜幕降臨，外灘燈火輝映，亮麗無比，一片輝煌。燈光五光十色，霓虹燈像天上的星星一樣眨著眼睛。一股股噴泉也在美妙的音樂伴奏下噴涌而出??總而言之，外灘的夜景會讓任何人流連忘返。

外灘公園為我的假期生活增添了燦爛二難忘的一筆，我愛它，愛天津，更愛我們祖國壯麗的大好河山。

游塘沽的燦爛明珠之地—外灘公園

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張偉 六年一班

第四篇：讀《學會寬容》有感

讀《學會寬容》有感

今天我讀了《學會寬容》這篇文章，在這里面的一句句話語都令我受益匪淺。俄國詩人普希金曾經說過：“沒有寬容大量的心腸，便算不上是真正的英雄。”是呀，如果一個人一味計較個人的得失利益，只能體現出這個人的心胸有多么狹隘，修養有多么的淺薄。我也是因為當初沒有寬容大量的心腸，才把我最要好的好朋友反變成了“仇敵”。記得有一次，我去我的好朋友——小君家玩！在艷陽高照的中午，我們準備好了材料，一起畫起了荷花。我畫畫的“功底”比小君好得多，不一會兒，一朵朵亭亭玉立、婀娜多姿的荷花就在我的手中誕生了。正當我眉飛色舞地欣賞著自己的佳作時，小君因蓋墨汁蓋時太用力，就把墨汁都飛濺到了我的畫上，使我的畫徹底“毀容”了。頓時我就火冒三丈，等不及聽小君的解釋，也把墨汁蓋打開，又用力一關，“刷”的一聲，墨汁也濺滿了小君的畫上。“哼！活該，你肯定是嫉妒我，所以才故意弄臟我的畫，對吧？現在讓你也嘗嘗被破壞的滋味。”“對，對不起，我，我不是故意的，是因為??”“別說了，解釋就是掩飾，掩飾就是事實，道歉有什么用？什么都不用說，兩個字——絕交！”我氣呼呼的跑回了自己家。今天我讀了這篇文章后，才知道當時我的心胸是多么狹隘。要是我寬容地對待這件事，之后這一切會發生嗎？人生就是一條道路，而寬容就是鋪路石，如果沒有寬容，一路上將會是塵土飛揚，坑坑洼洼。讓我們彼此都學會一種美德——寬容。

五年級:盛嗄泡沫

第五篇：讀《寬容》有感

讀《寬容》有感

莎士比亞的《威尼斯商人》中有這樣的一段話：“寬容就像天上的細雨滋潤大地，它即賜福與被寬容的人，也賜福與寬容別人的人，所以我們要學會寬容。”

《寬容》是荷裔美國作家房龍的一部名著。作者用及其輕巧的文字撰寫通俗歷史，細述人類思想的發展史，倡言思想的自由，主張對意見的寬容。故去的歷史人物變得鮮活，帶領我們深有歷史，探尋人類歷史不寬容的根源。在崇尚知識和理性的時代，人類更要學習寬容。

《寬容》這本書主要談論西方宗教歷史上的不寬容和為這種不寬容進行斗爭的事跡。但今天看來，房龍的這本書意義已經遠遠超出宗教領域，而成為人類精神層面一個具有普遍意義的范疇。從某種意義上來說。房龍在書中說的道理很簡單，可以用他自己的一段話來概括：“大凡為寬容而戰的人，無論彼此有什么不同，但有一點是一致的；他們的信仰總是伴隨著懷疑；他們可以誠實的相信自己是真確，卻又從不能使自己的懷疑轉化為堅固絕對得信念。反對的是世俗全力和精神信仰結合后施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。在他們看來，任何絕對的信念，都包涵著潛在的暴力，一旦信念找到了通往世俗權力的門徑，他們的暴虐本性就會顯露出來。”房龍給出的解決是懷疑，對任何的觀念、理論、思維方式都要用懷疑來沖淡它繁殖、復制、獨裁的本性，就連自己都要懷疑。懷疑一切，用懷疑給一切以改善發展的余地。在房龍的眼中，大部分信念信仰的開端都是樸素的，甚至可以說是浪漫的，但一旦穩定發展起來，就會落入功利主義的魔爪而萬劫不復。

在今天，寬容作為一種品德，是每個人都應該具有的，圣人云:“海納百川，有容乃大。”大海之所以有無邊的廣闊，是因為它能接受所有的江河。房龍先生堅信“寬容一統天下的日子定會到來，它將成為人類歷史上的進步”。

“寬容”這個話題的意義已遠遠超出了宗教本身，而成為人類精神層面一個具有普遍意義的現象，在生活中，我們會經常聽到身邊的人因為一點小事而抱怨，每當我聽得到這類話時，我都會想，如果每個人都有一顆能包容萬物的心，一顆能包容一切的心，那我們的社會又會是一種什么景象呢。

當然，我們要能正確分辨什么才是寬容的表現。在一些競爭的關系中，視乎與寬容相違背，可是，這是優勝略汰的法則。一個個舊企業面臨停產甚至倒閉，一批新興工業正在迅速崛起，市場經濟來不得一絲一毫的寬容。將之擴大到生活和學習中，就是要樹立競爭的對象，對別人的前進總抱以不認輸、不甘落后的態度，用自己的實際行動趕超別人，這也就是不予以寬容。在自身上，嚴于律己，不斷完善自己的品格，也是不予寬容的。這種的不“寬容” 會促進社會的進步，讓生活更平和安詳。

有人說寬容是芬芳的花朵，友誼是它的果實。有人說寬容是理解的橋梁，真誠與信賴是他的基石。還有說寬容是甘甜的泉水，澆灌干涸的心靈。我覺得寬容是世間一切真情與博愛的結晶，誰能擁有了它，就擁有了充滿快樂的精彩人生。不管人類文明發展到何種地步，只要地球上還存在哪怕兩個人，這樣的一種情懷，就是必須的。