第一篇：創新思維與方法論文

學號：200901001209

班級：電氣化0912班

姓名：孔杰

談如何創新性開展中學英語的學習

創新教育是以培養創新型人才為宗旨的一種新的教學形態，也是素質教育的核心內容，因而對創新教育進行思考和實踐，在大力推行素質教育的今天，顯得尤為必要。要進行創新性的教育，我們以為，首先就是學習評價的創新。

長期以來，我國的中小學教育一直將評價視作選拔和甑別的手段，很少注重其在激勵學生學習、促進學生發展方面的功能。這種對評價功能理解上的偏執，是導致我國中小學教學長期不能跳出各種考試和測驗的控制、也是最終發展成為“應試教育”的根本原因。

現代教學評價認為，評價的根本目的在于全面的考察學生的學習狀況，激勵學生的學習熱情，促進學生全面發展，使不同水平、不同智能、不同個性的學生都在原有的基礎上有所發展。新課程標準要求評價學生的學業成績，既要關注學生知識技能的掌握，也要重視學生學習的過程與方法，更要重視情感、態度、價值觀的形成與發展；并用“多把尺子”評價學生，使學生的潛能都得到發展，感受到學習成功的喜悅，增強學習的信心。

一、學習評價需要創新的根本原因

在以往的中小學教育中，教學和評價是脫節的。在很多人眼里，評價就是考試或測驗，其目的就是為了選拔“優秀”學生，甑別“落后”學生，進而，考試或測驗的結果也成為判斷教師和學校優劣的惟一標準。這種評價只重視結果而不重視過程，從根本上忽視了學生在評價中的主體作用。現在的英語考試基本上是標準化考試，而且選擇題的得分占了總分的三分之二，因此選擇題的答題好壞往往決定了整份考卷的成績。雖然選擇題只要求在四個選項中選出正確的一項，似乎難度不大，但在這些選項中往往有干擾項，這樣學習基礎不是很好或者思維不是很敏捷但是學習態度較端正的學生往往在選擇題部分失分很多，最后總分就很不理想，久而久之，就會慢慢對學好英語徹底失去信心。相反那些學習態度不夠端正的學生，他們在考試時基本上放棄文字題的答題，只是靠運氣，隨便猜猜，把選擇題部分都答完，最后批改出來的成績有時還不是太糟糕，偶爾還會比認真做的同學得分還高。這樣那些學習習慣不夠好的學生就不再有學習的動力，而那些學習習慣較好但暫時還跟不上的學生不僅對自己沒有了信心，而且對是否還需要認真學習英語產生了懷疑。

這種教學和評價脫節的后果是嚴重的，它必將使我們習慣于標準化考試和標準答案，禁錮了學生創新思維的發展；同時教師教育激勵的定向性會導致學生定向思維的形成，扼殺學生的創新意識。對此，袁振國教授在他的《反思科學教育》一文中進行了形象的描述：“中國衡量教育成功的標準是，將有問題的學生教育的沒問題，’全懂了’，所以中國的學生年紀越大，年級越高，問題越少；而美國衡量教育成功的標準是，將沒問題的學生教育得有問題，如果學生提出的問題是教師都回答不了的，那算是非常成功，所以美國的學生年級越高，越富有創意，越會發生奇想。”

在上課時允許學生可以不舉手發言，如果想到問題，直接可以坐在座位上大聲提出來，只要是與課有關的，不妨礙課程進度的都可以。如果對上課講的內容有異議也可以當場提出來。這樣課堂氣氛就比較活躍，每個人都想要有表現的機會，能問倒老師是他們最驕傲的事。對他們提出的問題，老師都先請其他同學來

回答，如果有人能答出來，雙方都能得到表揚，如果每人能答，那么老師就根據學生掌握的情況，或簡明扼要或詳細舉例講解。碰到老師也不是很清楚的問題，老師就老老實實地跟學生講老師也要課后去查資料，等下節課再回答，絕不用“這是一句習慣用法”之類的話來搪塞。

教育要使人的智慧得到發展，而不能使人的頭腦變成倉庫。正因為如此，我們在進行創新教育的過程中，評價的目的應由“選拔”轉移到“發展”上來，評價的過程應由“檢查”轉移到“引導”上來。評價學生的回答要結合其創新性作出合理的帶有指導性的評價，在評價系統中應增加對創新意識肯定的內容，向學生提供寬松的學習環境，保持良好的師生關系都將有利于創新意識的形成，良好的內外部環境是創新人格發展的適宜條件。

在明確了必須對學習評價進行創新之后，下面結合本人英語新課程的學習，著重談談自己在創新學習評價方面的實踐和體會。

二、創新性英語學習評價的探索實踐

英語學習的評價的方式和手段是多種多樣的，在中學英語教學中，對學生的評價普遍是運用終結性評價手段，即主要是對學生學習的結果進行評價，終結性評價手段由于具有可據性和可靠性的特點，因此它在“給學生評定成績，或為學生作證明”方面起著無可替代的作用。然而，在教學過程中，如果用終結性評價作為評定學生學習能力與效果的唯一手段，則與素質教育和課程改革的要求存在一定的距離。

而與之相對應的形成性評價則著眼于學生的發展，著眼于學生知識與技能、過程與方法，情感態度價值觀三位一體的發展。它本著以人為本的發展觀點，指出培養學生的學習興趣、學習態度、學習策略和文化意識是英語教學的重要目標；在教學過程中，幫助學生學會自主學習，學會與人合作，培養創新意識以及具備科學的價值觀，這些都是英語學科教學應承擔的責任。因此對學生學習成效的評價應當是對學生的學習過程和有效結果所進行的整體價值判斷。

（一）培養和發展學生的學習情感和學習興趣

新課程標準強調學生在評價中的主體地位，強調“評價應有益于學生認識自我、樹立信心；應有助于學生反思和調控自己的學習過程，從而促進語言能力的不斷發展。”

對于剛上中學的學生來說，因為具備一定的英語基礎，往往對英語缺乏新鮮感和興趣，這首先表現在對老師教的英語書寫規范不以為然。老師們可以在新初一開學就舉辦一次英語書法比賽。要求每個同學都把他最得意的作品拿出來，不署名，只編號掛在墻上，每個人都可以投票選自己認為最好的作品，最后請年級里的英語老師來評出優勝者。那些榜上有名的，既有學習成績較好的，也有平時成績不突出的，他們因為感受到了老師的贊許和同學的羨慕，都對學習英語表現出了更濃厚的興趣；而那些未獲獎的同學因為自己看到了差距，也就產生了動力，又因為目標并不遙遠，激發起了他們力爭上游的進取心。至于那些評得跟老師很接近的同學呢，因為自己從被動的被評價者變成了評價的主體和積極參與者，無形中增強了自信心。同時允許被評價的學生就老師和同學對自己的評價結果發表不同意見，比如在黑板上畫四線格，重新書寫字母并進行講解，這樣大家都會一起思考平時不夠注意的小細節，從而對正確的書寫規范有了深刻的印象，在以后的書面練習中也會互相督促和指導。在這種情況下，他們就會積極、主動地參與評價，并認同評價結果，把評價看作一個自我反思、自我學習、自我教育、自我發展的過程，幫助學生獲得成就感，增強自信心。

（二）發展和提高學生的合作意識和學習策略

傳統的英語教學側重雙基教學和考試，側重檢測學生“過去” 的學習結果。可以稱之為“記憶型”教育，然而縱觀信息社會，會發現人們越來越不需要去大量記憶各種信息了。人只有一個大腦，精力和時間都十分有限，要把人類迅猛更新的知識都記下來，根本不可能。所以要注重學生終身學習能力的培養。注重獲取信息，處理信息，創新信息的三大能力的培養。美國教育學家杜威認為，除了探究，知識沒有別的意義。形成性評價是科學地綜合評價學生的學習成果和學習業績的主要手段之一，關注學生綜合語言運用能力的形成和發展情況，關注學生在學習過程中的情感體驗、價值觀和學習策略的形成和發展情況，關注學生 “未來” 的語言素質和人文素質的發展情況，幫助學生逐步形成語言綜合運用能力。對學生來說，只有關注過程，他們才能了解和認識自己的學習情況，體驗成功，獲取進步的動力，才能在學習語言知識、掌握語言技能、發展語言能力的過程中發展對語言學習的積極情感和態度，形成有效的學習策略和學習習慣，從而不斷提高學習效率。

每個學生的認知風格、學習方式及階段性發展水平是有一定差異的。在日常教學中，我注意根據學生的差異采取適當的評價方式，設計出不同層次的評價目標，并允許學生自主選擇適合自己的評價方式，以利于學生充分展示自身的優勢，讓水平不同的學生都能體驗成功。因為學生積極主動地參與學習和合作交流，他們獨立思考和解決問題的能力、理解和借鑒老師及同學的思路、進行學習得失反思的能力都在學習過程中得到加強，這樣不但可以激勵學生學習，也能使學生獲得成就感，增強自信心，培養合作精神。學校在教學實踐中可以開發出下列行之有效的形成性評價工具：學生英語學習自我評價表。評價表共分四個部分：聽力、口語、閱讀和寫作。

1、聽力

（1）課內泛聽練習

要求學生能聽懂課堂用語，并作出相應的反應，每課統計一次并記錄，這種方法在初一年級起始階段非常有用。小學英語課上雖然也注重口語練習，但老師上課時用英語說課堂用語還是偏少，以至于學生對老師上課用英語講的課堂用語沒什么反應。我覺得老師應該盡量不講中文，通過打手勢等方法來幫助學生理解。同時讓學生不斷重復直到自己也能熟練地運用。然后再讓他們以自評、小組互評的方式檢查自己和同伴對課堂用語的掌握情況。

此外，老師還可以在課堂上開展隨堂檢測和競賽，例如在學了人體各部位的英語名稱后就請一位同學到講臺前當小老師，當 “老師” 用英語發出 “Touch your nose, please!Put up your hands, please!Close your eyes, please!” 等指令時，座位上的學生都迅速做出相應的動作，由臺上的“老師”檢查，學生自我評價，錯一次扣一分。也可以進行小組競賽，在學了一定的英語名詞后就可以讓學生兩人一組進行競賽，輪流用英語發出 “Draw an apple, please!Show me your eraser, please!” 等指令，看誰的反應快，正確率高，由全班同學來評價該加多少分。

（2）課文內容精聽

要求學生能夠聽出語段中的關鍵詞，克服生詞障礙，理解大意。能夠聽出語調、重音，理解說話者的意圖。老師可以在上新課前都準備些簡單的對話理解題或根據課文內容的判斷對錯題，讓學生在沒學新知識前先進行聽力訓練。例如在上JEFC BookI Unit28 Lesson110 How do you usually come to school? 前先請學生不看書，聽一遍新課第一部分的對話后，提問：“How does Yanglan usually come to

school?”讓學生在投影儀打出的圖片中選出正確的一幅。然后聽一段錄音，完成課后練習中的表格：

Questions How do they usually come to school?

Answers by bus by car by bike by train on foot

Han Mei √

Jim √

Li Lei √

Wei Hua √

Lily & Lucy √

在上JEFC BookII Unit17 Lesson68 前，也先讓學生不看書，仔細聽一遍課文錄音，注意語音語調，然后進行判斷正誤練習。

1.The Smiles had many friends in the new town just after they moved there.(F)

2.Mrs Smile wanted to invite people to her home, because she wanted them to invite her to theirs(F).3.Mr.Smile did not want to invite people to his home.(F)

4.Their friends enjoyed themselves at the party.(T)

5.All their friends went home because Mr.Smile quarreled with a policeman.(F)在做完這些聽力練習后，由全班同學一起討論出正確答案。這些課前聽力訓練既復習鞏固了舊知識，又為學好新課打下了基礎。

（3）課外聽力練習

每周定期利用錄音材料進行聽力訓練，學生在每次聽力練習后自己記錄練習的時間、內容、正確率等，填寫自己的聽力情況反饋表。通過記錄自己聽力的對、錯題數量以及重聽的次數，對自己的聽力情況有了更清楚地認識。通過對比前后的數據，評價自己學習的效果。我定期檢查學生填表的情況，并根據表上的數據與學生討論其聽力進步的情況與存在的問題，提出有效的建議。

2、口語

（1）值日生報告

每天輪一位值日生，這樣每個學生都有機會在全班同學面前表現自己，能用簡單的語言描述一下日期、天氣以及自己或班級同學的經歷。在座的同學和老師一起從正確度、創新性、邏輯性和參與態度等方面對值日生同學進行評價。

（2）口頭作業

要求學生能復述課文，語音語調正確，并且能根據學過的對話內容進行情景對話，與他人溝通信息，合作完成表演、討論等。

（3）每學期進行一次口試

現在的英語考試絕大多數分數是在筆試上，聽力只占了六分之一，口語更加體現不出來，因此很多學生畢業后到社會上發現自己的英語口語水平實在太差，只能自我解嘲說中學學的是啞巴英語。為了提高學生的口語水平，學校每個學期都要在考試以后安排一次統一的口試，成績也張榜公布，寫在成績單上。形式盡量多種多樣，不重復，有時請同組的老師幫忙，有時事先錄好錄音帶，就是讓學生有個自我表現的機會，特別是通過free talk可以增強學生學習英語的興趣，也可以更實際地評價一個學生英語水平的高低。

3、閱讀

（1）課內朗讀

要求學生每天跟讀磁帶，以家長簽字為依據，學生根據自己的實際情況掌握跟讀

時間，到能夠連貫、流暢地朗讀課文為止。學生把自己的朗讀內容在家里錄音下來，以磁帶形式交上來，然后抽固定的時間在班里進行展示，由全班同學和老師一起來進行評比，互相督促，共同提高。

（2）課外泛讀

要求學生記錄課外閱讀英語讀物的時間及內容，是否能根據上下文猜測生詞的意思，能根據構詞法理解生詞的含義，能讀懂閱讀材料，理解故事情節，找出文章的主題。同時每周定期進行閱讀理解方面的專項練習，學生可以填寫閱讀報告進行彼此交流檢查。課外泛讀有助于提高閱讀理解能力，拓寬知識面，也能促使學生進行自我反思，主動調整自己的學習策略。我一般鼓勵學生閱讀面越廣越好，不要只為了做題去閱讀，這樣會禁錮了思維，只要能讀懂大概意思就是成功，因為閱讀理解能力有時是靠語感的，而語感是需要慢慢積累起來的。

4、寫作

（1）造句

每學一課新課，都會有一些生詞要求掌握，學生容易理解生詞的含義，但較難掌握其在句子中的用法。我就要求學生不照抄課文句子，自己用所學過的生詞造句，先在小組內交流評價，然后把組內評出的最佳句和沒有把握的句子交由全班討論或評比。有時我會要求全班分成幾個組進行競賽，各給出幾個單詞，看哪個組聯的句子或造的句子最好。

（2）作文

中學英語作文要求學生能夠正確拼寫單詞，使用標點符號，能注意到英漢語序的區別，既能用短語或句子描述系列圖片，編寫簡單的故事，又能用正確的形式寫一些簡單的應用文。每星期要求學生至少寫一篇作文，有時候命題，有時候讓學生自由發揮。每篇作文批改后都統一講評，并要求學生填寫書面表達評價表，通過前后數據的對比，評價自己學習的效果，以便自己發現問題后加以改進。同時也能發現自己的進步之處，從而對寫好作文充滿信心。小組同學之間互相評價，既能夠彼此取長補短，又能夠培養合作精神，互相幫助，共同提高。

各個小組同學之間也可以在保證自己已經認真寫完一篇的基礎上互相參考，不斷修改，而老師對作文的評分也可以分成N次，就是允許學生不斷修改直到最滿意為止。

內容 自評 小組互評 教師評價

單詞拼寫

語法知識

基本格式

寫作內容

綜合評價

三、創新性英語學習評價的反思和發展

首先，傳統的教學評價特別是考試評價強化選擇和分等功能，造成一部分學生特別是學習困難的學生無法認識自己的潛能，從而喪失了自我發展的動力。因此，新課程所需要的英語學習評價應該承認學生在發展過程中存在的個性差異，承認學生在發展過程中存在的不同發展水平，評價的作用是為了促進每個學生在原有水平上不斷發展。所以創新性英語學習評價是對學生過去和現在做全面分析，使他們認識自己的優勢，激勵他們挖掘自己的發展潛能，但是學生知識、經驗的積累、技能的形成是逐步的，因此教師更要注意改革課堂教學模式，給學生

成長發展的機會。因為評價的意義在于通過對學生學習情況的考察，發現課程與教學存在的不足，找出學生在學習中存在的缺陷，從而提出改進的建議，這樣才能有利于課程與教學的改進和學生學業成績的不斷提高。

其次，新課程需要的英語學習評價要求評價主體是多元的，評價提倡的是多元化主體，包括教師評價、學生自評和互評等等。學生的學習評價是評價者與被評價者之間互動的過程，其中評價活動的重點環節是學生自評，學生通過主動參與評價活動，發現和認識自己的進步和不足，促進自我教育和自我發展。但是新的評價觀所采用的一些自我參照的評價，不是為了評價學生在同學中的位置，而是為了促進學生在原有的水平上進一步發展，使學生對自己的學習進行反思，更關注自己的進步，更明智、理性地進行學習和生活。讓學生感到 “I have never been better than now.”同時教師也要更關注學生個體化的反應，關注學生實際發展的需求，尊重學生的個性特點和興趣愛好，讓英語學習評價貫穿于學生語言學習活動過程的始終，充分發揮其促進學生學習發展的作用。

最后，英語學習評價要打破單一的量化評價方式，注重質性評價。不要讓量化評價模式在評價實踐中越來越走向極端，把復雜的教育活動簡化為一組組數據，那么學生豐富多彩的個性發展也會泯滅其中，而且也較難測量出學生的批判思維水平等高層次的認知能力。學習是一種復雜的教育現象，很多因素無法用數量來衡量，應該對整個評價過程進行解釋、描述和判斷。眾所周知學習的過程比起結果來更重要，評價者不是局外人，而是作為內部人員參與其中，這樣才能達到對教育現象的整體理解。教師和學生之間的互動，合作和對話是評價的過程所具有的價值意義。此外在評價過程中教師還應做好指導工作，避免學生出現評價恐懼心理，及時發現學生在學習過程中出現的問題，給予提示和幫助，以達到促進學生不斷發展的目的。

學生英語學習評價是一個長期的、逐漸的過程。用什么樣的標準去評價新時代的英語學習己成為人們關注的熱點。教育部在《基礎教育課程改革綱要》中明確指出：“評價不僅要關注學生的學業成績，而且要發現和發展學生多方面的潛能，了解學生發展中的需求，幫助學生認識自我，建立自信。發揮評價的教育功能，促進學生在原有水平上的發展。”對學生英語學習的評價過程，也是我們老師反思與思考的過程，也就是對教師英語教學的評價過程，因此教師應注重評價的情景性與實效性。尤其是當它遭遇激烈的升學競爭時，更應該堅持，因為新課程的學習評價既是英語課堂教學的需要，也是課外學生自主學習與運用英語的需要。它的目的在于激勵學生學習，幫助學生有效調控自己的學習過程，使學生獲得成就感，增強自信心，具有合作精神。學習評價和學生的語言學習活動是同時進行的，只有對學習評價不斷創新，才能有效地促進學生語言學習的持續發展。

第二篇：創新思維與方法論文

創造性思維與方法論文

創造性思維是我們當代大學生都應該盡力培養的一種思維模式，說起創造性思維，那就不得不談起它的概念，那么它的內容有哪些呢？對于我的理解是這樣概括的：創造性思維是一種開創意義的理性思維活動,它可在原有的客觀事實基礎上按照一定的規律對客觀事物的一種理性認識的飛躍。馬克思主義創始人曾提出了“思維方法”的范疇，其論述中把“方法”界定為“知”的“思維方法”與“行”的“實踐方法”，在實際意義上利用這兩種源頭工具可或多或少增加主體認識從而發揮自己的創新能力。

創造性思維是以感知、記憶、思考、聯想、理解等能力為基礎，以綜合性、探索性和求新性特征的高級心理活動。如今，在大學生群體中，幾乎所有的人都意識到自主創新的重要性,可是當面對不完善的自身與外界條件時，往往拘泥于平凡。當代大學生思想活躍，有著廣泛的接受信息的渠道，對各種知識信息和社會思潮反應敏銳，具有比較獨立的主體分析判斷能力。相比較來說，我們的思想政治工作無論從內容和方法，都需要進一步改進和創新。創新思維對我而言固然十分重要，但更加重要是如何去培養這種思維。

創新思維需要一定的智力條件，智力是創造力的基礎，高智商的人可能是低創造力，但低智商的人很少有高創造力。大學生要提高創新能力，首先要注重智力能力的培養。

首先，我們要具備一定的觀察能力，因為良好的觀察能力是科學研究的必備素質，是創新理論的智力基礎，是創新成功的決定因素，同時還是捕捉機遇的心理條件。因此觀察能力十分重要。要培養良好的觀察能力就必須培養濃厚的觀察興趣、觀察習慣、觀察方法以及觀察能力。

其次要有良好的記憶能力，這就要求個人的記憶敏捷、持久、正常、系統、廣闊、與備用的特性。一是要培養記憶能力就要學會用腦，提高記憶的能力，在學習過程中我們要穩定情緒，提高記憶效果，勞逸結合，合理用腦。二是掌握適合自己的記憶方法，要分輕重點，記憶有規律。

然后就是培養個人的思維能力，思維有很多的特點，比如廣闊性、深刻性、敏捷性、批判性、靈活性、創造性等等。培養思維能力可以改革我們的思維方式，比如從封閉型思維方式轉變成轉向現代的開放型，從靜態型思維轉向信息不斷調整的動態型思維，從經驗型的思維方式轉向知識、智力型的科學的思維方式，從單一型的僵化的思維方式轉向多樣化的創造型思維，從簡單的分析轉向高度綜合分析等等。

智力因素還有如想象能力，操作能力，自學能力等等。雖然智力因素很多，但非智力因素也不少，非智力因素在大學生創新實踐活動中也很常見，如“勤能補拙”等。

其次便要培養一些有利于發揮創新的個性特征，我們要有好奇心與求知欲，還要有獨立性與自信心，在我們的學習過程中對所學定義、定理、公式、法則、解題思路、解題方法、解題策略等提出自己的觀點、想法，提出科學的假設，突破“定向”、“系統”、“規范”、“模式”的束縛；在創造過程中我們要敢于面對復雜事物及其相互關系大膽質疑，合情合理的“挑剔”，絕不人云亦云。還要有懷疑與冒險精神，多思與幽默等特性，不過我們要避免從眾與附庸，固執與偏見，刻板與保守的不良性格特征。

我們還要培養堅強的意志，對創新對象產生濃厚的興趣與情感。是的，在知識大爆炸的今天，意志與興趣實可以讓人獲得相（對）應價值的“財富”，也可以說：發揮創造力的真正關鍵,在于如何運用知識。

面對大學生的創新，不只是社會，學校的責任。最重要的是自己，大家都知道自己就是最強大的敵人，打敗了自己的懶惰和頹廢，才可以為創新打開一條通道。在如此競爭激烈的社會里，如果沒有自己的核心競爭力是很難在社會中生存的。不斷發展自己，反省自己，這才是一個大學生應該做的事情。每天多思考一些，多學習一些，那么每天都是在進步的。

在新時代中，各行各業都在飛速發展，如果沒有創新精神，是難以適映現代社會的。所以說，勇于創新是大學生應具備的新形象。然而長期以來，調查與觀察結果反應出身為大學生的我們普遍缺乏自主創新能力,這絕不依賴于外界條件，更可能的是我們自身狀況有一些問題，距達到所謂的程度還有一段路程要走，而那些問題往往是我們負有的思維障礙。

思維障礙抑制著我們的創新意識,使我們的創新能力難以得到進一步的提高。要提高創新和創造能力就應該突破思維障礙,而突破思維障礙的關鍵就是拓寬思維視角。具體方法如下: 一改變思考順序

我們思考問題時常常順著想。順著想能使我較為方便地找到問題的切入點。并且順著想也的確能幫助我解決一些問題，但客觀事物的發展是千變萬化的，凡事都順著想未必能真實地反應事物的客觀規律。

一個立志于創新的人,一定要深刻認識順著想的局限性,改變成事順著想的惰性，不妨從事物的對立面多考慮考慮，也就是我們說的逆向思維,很多時候逆向思維能將我們帶入“山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村”的境界，它站在問題的對立面,使問題解決得干凈利索而充滿智慧。

二轉化思維方式

哲學的基本原理告訴我們,世界萬物是普遍聯系的,這些相互聯系的事物是可以轉化的,在創新學里我們的轉化更多指的是思維方式的轉化:將直接轉化為間接,將復雜轉化為簡單,將不可能轉化為可能。

我也總結了自己的關于突破思維障礙的觀點主要是分為以下幾點: 一是要改變自己的意識,如果自己不想創新,或不愿創新,那么即使有再多的創新方法提供給你也于是無補,要想創新首先要明確自己的意識,然后選擇合適的方法去努力。

二是要肯動腦,創新不是嘴上說說就能達到的,即使你有創新的意識,然而卻不積極動腦,那也是不行的。

三是要態度要端正,不能盲從,要有較強的抑制力,時時提醒自己。

四是在創新過程中突破權威型思維的障礙，不能只相信權威，正所謂盡信書不如無書，也要突破自我思維定勢，通常情況都是按照自己的觀念、站在自己的立場、用自己的目光觀察思考大自然，然而這丈量的結果評定出一個木訥的自己，所以要積極主動的鍛煉及增強自己的創新素質，嚴格要求自己，要敢于承認錯誤，重塑自我。

俗話說：“第一個用鮮花比喻少女的人，是天才；第二個套用比喻的人是庸才；第三個是蠢材。”可見，創新是有生命力的選擇，可以讓不一樣的事物來增加自己的價值，作為一個學生，一個化工專業的學生深感體會。就化學實驗來說一說這其中的韻味--創新設計的理念。例如教材中制備溴苯的實驗是將溴和苯先加入燒瓶，然后向燒瓶中加入鐵粉，由于反應物已全部加入燒瓶，加入催化劑后，反應的劇烈程度無法控制，導致溴揮發出導管，而達不到預期的目的。在教學中老師采取了先將鐵粉加入燒瓶，將溴和苯的混合物加入分液漏斗，通過分液漏斗的活塞來控制液體滴加的速度（即鐵粉“靜”、溴和苯“動”），從而克服了原實驗的缺陷。這一案例就如實的反應了逆向思維設計法中的屬性逆向法，根據藥品某屬性（如“動”與“靜”）的逆向來對化學實驗進行創新設計。逆向思維就是沿著事物的相反方向，用反方向探求的思維方式對現有的實驗設計進行逆向思考，從而對實驗提出新的設計方法，實驗是什么，是書本的再現與重復嗎?我認為它不僅僅是理論與實踐的結合體（或者說書本的一部分），它更是一種挑戰。世界上沒有盡善盡美的東西，化學實驗也一樣，在體現某些功能的優越性同時，則另一些功能可能存在某些不實用的部分，對化學實驗進行觀察、研究、分析、發現其缺陷，并進行探索改進，就可以對化學實驗進行創新，以舊換新。

我們應當堅定信念，確信 “人人是創造之人，天天是創造之時，處處是創造之地”，相信只要培養機制合理、培養方法得當，各類極富創新意識與想法會像雨后春筍般涌現的。同時相關研究結論也表明大學生的創新意識是確實可以培養的。創新思維就是不受現成的常規的思路的束縛,尋求對問題的全新的獨特性的解答和方法的思維過程。創新思維屬于創新活動的智能系統。它是創新實踐,是創造力發揮的前提。現階段,我們個性基本形成,智力發展趨于成熟,情感意志也得到良好的發展,因而處于創造心理的大覺醒時期。因此是培養創新思維的最佳時期。每一個人在生活與生存的過程中，做任何一件事或任何一種行為，總是存在一種“思”和“做”的兩個不同環節，即“先想后做”的邏輯聯系。思路決定出路。從個人發展來說，要想表現出“驚天動地”的行為，在激烈競爭的現代社會中，事業能扎下根，并根深葉茂，就必須具有“驚天動地”的思維、也即創新思維。我的想法是：在校學習期間就應注重培養自身的創新思維。首先要提高自己的創新心理素質，打破思維定勢，敢于嘗試、勇于實踐，并且能正確認識失敗。失敗本來就是相對的概念，事實的成與否只有自己說了算，如果是認定“敗”了的事，就不要忽略它的存在，列舉原因，推己及人，試問下一次成功的可能性。每次這樣做了，減少的是遺憾，增益的是自己。其次要堅信“天生我材必有用”，學會用自己的長處來鼓舞自己，用自己的短處來警戒自己不要自滿，所謂“疑人輕己者皆不足。”再次要培養自己的“理性智慧”，多與指導老師交流，了解先進思想經驗，同時重視創新理論的學習和運用，主動在實踐中檢驗理論水平的掌握和使用情況。最后，樹立學無止境、創無止境的思想，敢于并樂于向自己的觀點和成就挑戰，應在不斷否定自我中使自己的創新性思維獲得新生、實現自我轉換、自我否定和自我超越。

第三篇：創新思維方法與訓練選修課論文

2014-2015第二學期 《創新思維方法與訓練》試卷

院（部）： 計算機學院 專 業： 網絡工程 班 級： 121班 姓 名： 馬總

學 號： 2012********

TRIZ理論介紹

TRIZ的俄文拼寫為теории решения изобрет-ательских задач，俄語縮寫“ТРИЗ”，翻譯為“發明問題解決理論”，用英語標音可讀為Teoriya Resheniya Izobreatatelskikh Zadatch，縮寫為TRIZ。英文翻譯為：Theory of Inventive Problem Solving，縮寫為TIPS，其意義為發明問題的解決理論。

TRIZ理論是阿奇舒勒(G.S.Altshuller)在1946年創立的，Altshuller也被尊稱為TRIZ之父[1]。1946年，Altshuller開始了發明問題解決理論的研究工作。當時Altshuller在前蘇聯里海海軍的專利局工作，在處理世界各國著名的發明專利過程中，他總是考慮這樣一個問題：當人們進行發明創造、解決技術難題時，是否有可遵循的科學方法和法則，從而能迅速地實現新的發明創造或解決技術難題呢？答案是肯定的！Altshuller發現任何領域的產品改進、技術的變革、創新和生物系統一樣，都存在產生、生長、成熟、衰老、滅亡，是有規律可循的。人們如果掌握了這些規律，就能能動地進行產品設計并能預測產品的未來趨勢。以后數十年中，Altshuller窮其畢生的精力致力于TRIZ理論的研究和完善。在他的領導下，前蘇聯的研究機構、大學、企業組成了TRIZ的研究團體，分析了世界近250萬份高水平的發明專利，總結出各種技術發展進化遵循的規律模式，以及解決各種技術矛盾和物理矛盾的創新原理和法則，建立一個由解決技術，實現創新開發的各種方法、算法組成的綜合理論體系，并綜合多學科領域的原理和法則，建立起TRIZ理論體系。80年代中期前，該理論對其他國家保密，80年代中期，隨一批科學家移居美國等西方國家，逐漸把該理論介紹給世界產品開發領域，對該領域已產生了重要的影響。21世紀，每個國家都不可能離開全球市場而獨立發展，在經濟全球化的趨勢下，就必要在激烈的市場競爭中求生存，而成

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功生存的法定就在于創新。國家主席胡錦濤于2006年1月9日在全國科技大會上宣布了中國未來15年科技發展的目標：2020年建成創新型國家，使科技發展成為經濟社會發展的有力支撐。這也奠定了創新中國的理論。TRIZ理論正可以幫助我們實現批量發明創新的夙愿。

一、主要內容：

創新從最通俗的意義上講就是創造性地發現問題和創造性地解決問題的過程，TRIZ理論的強大作用正在于它為人們創造性地發現問題和解決問題提供了系統的理論和方法工具。

現代TRIZ理論體系主要包括以下幾個方面的內容： 1.創新思維方法與問題分析方法

TRIZ理論中提供了如何系統分析問題的科學方法，如多屏幕法等；而對于復雜問題的分析，則包含了科學的問題分析建模方法——物-場分析法，它可以幫助快速確認核心問題，發現根本矛盾所在。2.技術系統進化法則

針對技術系統進化演變規律，在大量專利分析的基礎上TRIZ理論總結提煉出八個基本進化法則。利用這些進化法則，可以分析確認當前產品的技術狀態，并預測未來發展趨勢，開發富有競爭力的新產品。3.技術矛盾解決原理

不同的發明創造往往遵循共同的規律。TRIZ理論將這些共同的規律歸納成40個創新原理，針對具體的技術矛盾，可以基于這些創新原理、結合工程實際尋求具體的解決方案。4.創新問題標準解法

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針對具體問題的物-場模型的不同特征，分別對應有標準的模型處理方法，包括模型的修整、轉換、物質與場的添加等等。5.發明問題解決算法ARIZ 主要針對問題情境復雜，矛盾及其相關部件不明確的技術系統。它是一個對初始問題進行一系列變形及再定義等非計算性的邏輯過程，實現對問題的逐步深入分析，問題轉化，直至問題的解決。

6.基于物理、化學、幾何學等工程學原理而構建的知識庫

基于物理、化學、幾何學等領域的數百萬項發明專利的分析結果而構建的知識庫可以為技術創新提供豐富的方案來源。

二、基本哲理

TRIZ理論的基本哲理包括以下6條：

1、所有的工程系統服從相同的發展規則。這一規則可以用來研究創造發明問題的有效解，也可用來評價與預測如何求解一個工程系統（包括新產品與新服務系統）的解決方案。

2、像社會系統一樣，工程系統可以通過解決沖突（Conflicts）而得到發展。

3、任何一個發明或創新的問題都可以表示為需求和不能（或不再能）滿足這些需求的原型系統之間的沖突。所以，“求解發明問題”與“尋找發明問題的解決方案”就意味著在利用折衷與調和不能被采納時對沖突的求解。

4、為探索沖突問題的解決方案，有必要利用專業工程師尚不知道或不熟悉的物理或其它科學與工程的知識。技術功能和可能實現該功能的物理學、化學、生物學等效應對應的分類知識庫可以成為探索沖突問題解的指針。

5、存在評價每項發明創造的可靠判據。這些判據是：

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（1）該項發明創造是否是建立在大量專利信息基礎上的？基于偶然發現的少數事例的發明項目不是嚴肅的研究成果。事實證明，一項重大或重要的發明項目通常是建立在不少于1萬到2萬項專利（或知產權/版權）研究的基礎上。（2）發明人或研究者是否考慮過發明問題的級別？大量低水平的發明不如一項或少量高水平的發明。因為，低水平的發明只能在簡單的情況下運用。（3）該項發明是否是從大量高水平的試驗中提煉出來的結論或建議？

6、在大多數情況下，理論的壽命與機器的發展規律是一致的。因而，“試湊”法很難產生兩種或兩種以上的系統解。

三、主要的核心思想

現代TRIZ理論的核心思想主要體現在三個方面。

首先，無論是一個簡單產品還是復雜的技術系統，其核心技術的發展都是遵循著客觀的規律發展演變的，即具有客觀的進化規律和模式。

其次，各種技術難題、沖突和矛盾的不斷解決是推動這種進化過程的動力。再就是技術系統發展的理想狀態是用盡量少的資源實現盡量多的功能。

四、解決過程

發明問題解決理論的核心是技術進化原理。按這一原理，技術系統一直處于進化之中，解決沖突是其進化的推動力。進化速度隨技術系統一般沖突的解決而降低，使其產生突變的唯一方法是解決阻礙其進化的深層次沖突。

G.S.Altshuller依據世界上著名的發明，研究了消除沖突的方法，他提出了消除沖突的發明原理，建立了消除沖突的基于知識的邏輯方法，這些方法包括發明 原理（Inventive Principles）、發明問題解決算法（ARIZ，Algorithm for Inventive Problem Solving）及標準解（TRIZ Standard Techniques）。

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在利用TRIZ解決問題的過程中，設計者首先將待設計的產品表達成為TRIZ問題，然后利用TRIZ中的工具，如發明原理、標準解等，求出該TRIZ問題的普適解或稱模擬解（Analogous solution）；最后設計者在把該解轉化為領域的解或特解。

五、解決工具

阿利赫舒列爾和他的TRIZ研究機構50多年來提出了TRIZ系列的多種工具，如沖突矩陣、76標準解答、ARIZ、AFD、物質--場分析、ISQ、DE、8種演化類型、科學效應、40個創新原理，39個工程技術特性，物理學、化學、幾何學等工程學原理知識庫等，常用的有基于宏觀的矛盾矩陣法（沖突矩陣法）和基于微觀的物場變換法。事實上TRIZ針對輸入輸出的關系（效應）、沖突和技術進化都有比較完善的理論。這些工具為創新理論軟件化提供了基礎，從而為TRIZ的實際應用提供了條件。

六、解決原理

原理是獲得沖突解所應遵循的一般規律。TRIZ主要研究技術沖突和物理沖突。技術沖突是指傳統設計中所說的折衷，即由于系統本身某一部分的影響，所需要的狀態不能達到。物理沖突指一個物體有相反的求。TRIZ引導設計者挑選能解決特定沖突的原理，其前提是要按標準工程參數確定沖突。有39條標準沖突和40條原理可供應用。

七、解決算法

TRIZ認為，一個問題解決的困難程度取決于對該問題的描述或程式化方法，描述的越清楚，問題的解就越容易找到。TRIZ中，發明問題求解的過程是對問題不斷描述、不斷程式化的過程。經過這一過程，初始問題最根本的沖突被清楚的 共 6 頁 第 5 頁

暴露出來，能否求解已很清楚，如果已有的知識能用于該問題則有解，如果已有的知識不能解決該問題則無解，需等待自然科學或技術的進一步發展。該過程是靠ARIZ算法實現的。

ARIZ（Algorithm for Inventive-Problem Solving）稱為發明問題解決算法，是TRIZ的一種主要工具，是發明問題解決的完整算法，該算法采用一套邏輯過程逐步將初始問題程式化。該算法特別強調沖突與理想解的程式化，一方面技術系統向著理想解的方向進化，另一方面如果一個技術問題存在沖突需要克服，該問題就變成了一個創新問題。ARIZ中，沖突的消除有強大的效應知識庫的支持。效應知識庫包含物理的、化學的、幾何的等效應。作為一種規則，經過分析與效應的應用后問題仍無解，則認為初始問題定義有誤，需對問題進行更一般化的定義。應用ARIZ取得成功的關鍵在于沒有理解問題的本質前，要不斷地對問題進行細化，一直到確定了物理沖突。該過程及物理沖突的求解已有軟件支持。

學習和推廣TRIZ理論，對于我國“建設創新型國家”戰略目標的實現具有重要意義。

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第四篇：創新思維方法與訓練

第四講：阻礙創新思維的基本因素

第一節

阻礙創新思維的客觀因素

創新需要一個鼓勵創新的良好的社會環境。而我們生活在一種傳統的僵化的社會環境中，頭腦中充斥著各式各樣的守舊觀念，這都嚴重壓抑著創新。

1、守舊觀念

守舊觀念壓抑著創新，而傳統守舊觀念來自于傳統社會。

中國傳統社會的基本特征是農業為主，手工操作為主，信息閉塞，缺乏交流，社會主體是一元的而非多元的，所以極少發生橫向之間的競爭，人們習慣于按照老規矩辦事。

在這種傳統社會下，創新思維只屬于極少數天才偉人的特權，而廣大民眾則不需要創新思維，只需要去理解和執行就可以了。并且是“理解的要執行，不理解的也要執行。

2、傳統教育

傳統教育體制扼殺創新。

傳統教育注重書本知識，輕視甚至反對學生提出與之不同的觀點或想法，從而扼殺了學生的創新意識。

3、傳統的家庭教育模式

傳統的家庭教育模式扼殺創新。

中國傳統的家庭教育模式強調聽話，在對孩子的培養教育中，帶有強烈的家長意識，有的家長批評孩子時不聽孩子申辯，不容許孩子頂嘴，大人說話不許孩子插嘴，這就壓抑了孩子的個性發展和思維創新。

第二節

阻礙思維創新的主觀因素

由于創新思維的本質在于對現有思維方式的超越，因此這就決定了阻礙思維創新的主要因素必然地來自于被超越者——思維方式本身。阻礙思維創新的主要因素有四個，一是固定觀念，二是思維定勢，三是自我思維，四是思維障礙。

1、固定觀念

觀念是內化于人腦潛意識中的觀點和認識。

人們在實際的思維過程中，反復地運用某種觀點、某種認識去思考、評價問題，經過多次重復，久而久之，這些觀點和認識被積淀到大腦深層意識之中而達到“無意識”、“下意識”狀態，這就形成了固定觀念。

由于觀念是人的思維長期積淀的結果，所以它一旦形成，就具有相對的穩固性和不易更改性。

2、、思維定勢

思維定勢就是一種思維模式，是存在于頭腦當中的認知框架.在現實生活中，人的頭腦中隨時會遇到各種信息，各種事物和問題，而人們在篩選信息、分析問題、作出決策時，總是自覺不自覺地沿著過去所熟悉的方向和路徑進行思考，而不愿意另辟新路，這就是所謂的思維定勢。

有一句經典的語言說：思維一旦進入死角，其智力就在常人之下。

（1）辨證看待思維定勢

思維定勢對于解決經驗范圍以內的一般性的、常規性的問題是有積極作用的。它可以使人們熟練地運用以往的經驗，駕輕就熟，簡潔、快速地處理問題，從而具有很高的效率。

思維定勢的弊端在于，當我們面臨新情況新問題而需要一定創新的時候，它就會變成“思維枷鎖”，阻礙新觀念、新點子的構想，同時也阻止頭腦對新知識的吸收。法國生物學家貝爾納所說：“妨礙人們學習的最大障礙，并不是未知的東西，而是已知的東西。”

（2）思維定勢主要表現

思維定勢主要表現為：經驗思維；從眾思維；權威思維；書本思維等。

A、經驗思維定勢

如某些流傳已久的觀念、行為和處事經驗等，構成了人的經驗思維枷鎖。

經驗思維定勢與一個人所繼承的社會文化傳統和個人的獨特生活經歷有很大關系。它一旦形成，就具有很大的慣性，而且很難改變。

思維定勢（經驗思維）的好處在于，我們用來處理日常事物和一般問題時，能夠駕輕就熟，得心應手，使問題得到較快的解決。

但是，經驗思維定勢的弊端在于，當我們面臨新情況、新問題而需要開拓創新時，它就會變成思維枷鎖，阻礙新觀念、新點子的構想，阻礙頭腦對新知識的吸收。“妨礙人們學習的最大障礙，有時不是未知的東西，而是已知的東西。”

馬戲團的人在訓練大象時，一般都是從小開始訓練，為了防止象的逃跑，最初用結實的繩子，甚至鋼索，把它們拴在結實的柱子上，小象一次又一次的企圖掙脫繩索對它的約束，然而一次又一次失敗，經過無數的嘗試后，便不再進行這種努力，馬戲團的人用一根很細的繩子，就可以控制住象的自由。為什么呢？象已經適應了這種約束，不想再改變了。

把跳蚤放在廣口瓶中，用透明的蓋子蓋上。這時跳蚤會跳起來，撞到蓋子，而且是一次又一次地撞到蓋子。當你注視它們跳起并撞蓋子的時候，你會注意到一些有趣的事情。跳蚤會繼續跳，但是不再跳到足以撞到蓋子的高度。然后你拿掉蓋子，雖然跳蚤繼續再跳，但不會跳到廣口瓶以外。為什么呢？跳蚤已經調節了自己跳的高度，不想再改變自己了。人的思維往往也是這樣。

經驗具有很大的狹隘性，束縛了思維的廣度。

首先，經驗具有時空狹隘性。其次，經驗具有主體狹隘性。第三，個人的經驗在內容上僅僅抓住了常見的東西，而忽略了少見的、偶然的東西。

B、從眾思維定勢

“從眾”就是服從眾人，順從大伙兒，隨大流。

從眾思維定勢與我們所倡導的“集體主義”道德有關，所謂“個人服從群體，局部服從全局，少數服從多數，下級服從上級”。

從眾思維的好處在于它使人有一種歸宿感和安全感，是一種比較保險的處世態度。但是，它使人習慣于以眾人的是非為是非，這樣久而久之，就必然使人缺乏獨立性，妨礙創新思維。

從某種角度來說，從眾行為是必要的。社會生活需要相互合作，如果沒有一致的行為，社會組織將崩潰。況且，在特定的情況下，當你茫然不知所措時，仿效他人的行為和見解也不失為一種權宜之計。

然而，從眾行為卻犧牲了我們的個性，妨礙了我們產生新的創見，壓抑了個人的獨創精神。特別是當這種一致性要求達到相當的程度時必然對人的實踐行為、情感態度乃至思想和價值觀產生影響。所以，從一定意義上說，從眾行為和附和態度不利于創造性思維，而獨立思考的個性確有助于發展創造力。從眾思維定勢形成的原因

（1）來自于群體的壓力。人類是一種群居性的動物，為了維持群體的穩定性，就必然要求群體內的個體保持某種程度的一致性。然而實際情況是，個人與個人之間不可能完全一致，也不能長久一致。一旦群體發生了不一致，那怎么辦呢？在維持群體不破裂的前提下，可以有兩種選擇，一是整個群體服從某一權威，與權威保持一致；二是群體中的少數服從多數，與多數人保持一致。于是，思維領域中的“從眾障礙”便逐漸形成了。

（2）來自傳統文化的影響。

一個社會的傳統色彩越強烈，其中個人思維的從眾枷鎖也越穩固。

C、權威思維定勢

是外界權威對思維的一種制約。

權威思維定勢的形成：一是兒童在走向成年的過程中所接受的教育權威；二是來自于專業權威和思想權威、政治權威等。

權威思維定勢在日常思維中有積極意義，它為我們節省了時間和精力，拿來就用，且行之有效。但是，權威思維定勢顯然束縛人的創新思維，特別在需要推陳出新的時候，人的思維往往難以突破舊的權威的束縛，總是被權威牽著鼻子走，使人失去了獨立思考的能力。

D、書本思維定勢

書本對人類所起的積極作用

書本是一種系統化理論化的知識，是千百年人類經驗和體悟的結晶。應該說，書本是人類最偉大的發明，有了書本，前一代人能夠很方便地把自己的觀念、知識和價值體系傳遞給下一代人。使得下一代人能夠從一開始就站在前人的肩膀上，而不必每件事情都從零開始。

假設一下，某一只野狼，掌握了它的前輩們對付獵人的所有手段，那將會發生什么事情？

書本知識的缺陷

由于書本知識反映的是一般性的東西，表示的是理想化狀態，與客觀現實之間往往存在著較大的差異。在處理問題時，如果忽視這種差距，不視實際情況，不加思考地盲目運用書本知識，一切從書本出發，以書本為綱，那么書本知識在為我們帶來無窮好處的同時，也會招來一些麻煩。

其根本原因在于：書本知識與客觀現實之間存在著一段距離，二者并不完全吻合。如：成語“紙上談兵”。

E、如何突破思維定勢

思維定勢就象一副有色眼鏡，戴上它，整個世界都與眼鏡片的顏色相同；如果脫掉它，眼睛又無法看清外界事物。

通過科學的訓練能夠削弱慣常定勢的強度，但不能從根本上解決問題。

解決這個問題的另一條思路是，盡量多地增加頭腦中的思維視角，學會從多種角度觀察同一個問題。

3、自我思維

世界上沒有兩片完全相同的樹葉，同樣，世界上也沒有兩個完全相同的人。

在日常思維活動中，人們自覺或不自覺地按照自己的觀念、站在自己的立場、用自己的目光去思考別人乃至整個世界，由此，產生了自我中心型的思維定勢。

在這種思維定勢的束縛下，個人的思考以自己為中心，一個團體的思考也習慣性地以本團體為中心，一個國家或民族的人則習慣以本國本民族為中心，而整個人類同樣也跳不出“人類中心主義”的小圈子。

4、思維障礙（或思維封閉）

就是說，你的思維你的境界只有這么大，沒有打開，沒有上層次。

如：“霍布森選擇 ”。

（1）思維障礙形成的原因

缺錢并不是問題，缺乏想法才是真正的問題。【名言】

知識貧乏是思維障礙的第一個原因。

第二個原因叫沒有批判性的學習。（當知識積累到一定程度，學習就應該有主見，有自己的觀點和看法。）

思維障礙的第三個原因就是迷信。迷信會讓人耳目失聰，對周圍事物不敏感。

第四個原因是知識貧乏沒有批判性的學習。迷信。固執與偏見。

第五個原因是習慣性思維。思維最大的敵人就是習慣性思維。

（2）影響創新思維的心理障礙

自卑感。總認為自己智力低下、知識淺薄，不是搞創新的材料。他們不相信自己的能力，怕自己栽跟頭、怕別人看笑話，因而縮手縮腳、不敢嘗試創新。

疲倦感。創新的過程，會遇到許多挫折和困難。意志薄弱者，常常會不勝其煩，產生厭倦情緒，很快就因精疲力竭而半途而廢。膽怯感。有些人在創新活動中，常常前怕虎、后怕狼，顧慮重重、畏縮不前。他們既怕知識不夠，又怕條件不備，還怕難度太大。只能因循守舊，不敢開拓進取。

懶惰散漫。創新是一項艱難的事業，消極、懶惰、散漫皆可能動搖人的創新決心和開拓意志，使他們的創造熱情逐漸低落、創新進度逐漸減慢，并使工作雜亂無章、事業一無所成。

好高騖遠。有的人在開展創新活動時，貪大求全，心高手低。大事做不來，小事又不做。整天把希望寄托在靈感上，指望有驚人的創新奇跡產生，超出自己的能力范圍去胡思亂想。

（6）思維定勢也是影響創新思維的心理障礙。

5、思維的誤區

創造性思維是一種天份，有些人有，有些人沒有。

◆新點子會突如其來，不可能事先估計策劃。

◆創造性思維一定是異想天開，標新立異才頂用。

◆創造性思維是高層管理人員的工作，不關我的事。

◆只有聰明人才有好主意。

◆創造都是大的舉動。

6、中國人的傳統思維方式

（1）中國人的思維方式：中庸思維、辨證思維、整體思維。

中國人習慣從整體去把握事物，用聯系的觀點看問題，承認變化，容納矛盾觀念，處理人際關系時追求和諧，處理問題時采取折衷方法。

北大教授費孝通講過四句話，可以概括中國人做人方面的思維方式：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

西方觀念更傾向于絕對獨立的思考。而中國人的思維核心是承認對立雙方可以互相轉變。

（2）中國人思維方式的形成與缺點

中國人思維方式的形成與幾千年特有的文化密不可分。

中國文化具兩個根本缺點，一是崇圣性，二是狹私性。

崇圣性：“崇圣”就是崇拜圣人。總在子曰君言，誰怎么說過，哪本書有什么觀點，歷史是怎樣的……，似乎只有拿著圣（別）人的觀點，找著過去的東西，自己才有站得住的腳跟，才理直氣壯，才可能找到真理。

“崇圣”思維經常穿著眩目的正統外衣，具有很大欺騙性（當然是對陷入窠臼者），其錯誤是認識方法出了偏差，癥結是“脫離實際”，游離在過往知識的苦海，不能與時俱進。現實問題層出不窮，卻視若無睹。

狹私性：狹私性是中國文化及由之造成中國人思維定勢的另一個特點。

中國傳統文化缺乏一種對人類長遠利益的追求，總是糾纏著維護人際間的等級道德關系，象“君臣、父子、夫妻、兄弟、師生”等主要關系上，就有“忠、孝、仁、義、尊”等單方面苛刻要求的道德觀。進而賦予了很多“利誘”的內容。如為長生活命，道教則行修身養性煉丹；為晉升現世的等級，正統文化則有“學而優則仕”、“書中自有黃金屋”、“書中自有顏如玉”等的引導。在民俗文化中，也有“狹私”的價值指向，如“人不為己，天誅地滅”、“好死不如賴活著”等等。

“崇圣”與“狹私”是中國人非理性思維方式的兩個方面，兩者相輔相成，互相促進。統治者崇圣，為著穩固自己正統江山的狹私；一般人崇圣，也有意于拉大旗作虎皮，目的還是狹私。反之亦然，中國人為了狹隘的個人利益，又必須崇圣。

崇圣與狹私，都是深藏中國人頭腦中的“既定路徑”，習慣成自然，這一切都會是那么的見怪不怪，冥冥之中，是帶給中國人無盡的愚昧和落后。譬如“造假”……

第五篇：創新思維與創新方法研究

創新思維與創新方法研究考試思考題：

1、思維定勢的含義（包括從眾定勢、經驗定勢、阿希測試等）

在長期的思維實踐中，每個人都形成了自己所慣用的、格式化的思考模型。當面臨外界事物或現實問題的時候，我們能夠不假思索地把它們納入特定的思維框架，并沿著特定的思維路徑對它們進行思考和處理。這就是思維定勢。

1、從眾定勢

思維定勢的一個重要表現就是“從眾定勢“。“從眾“就是服從眾人，順從大伙兒，隨大流。在“從眾定勢“的指導下，別人怎樣做，我也怎樣做；別人怎樣想，我也怎樣想；用孔夫子的話說，就是“鄉愿“之類的人物。人類是一種群居性的動物，為了維持群體的穩定性，就必然要求群體內的個體保持某種程度的一致性。這種“一致性“首先表現在實踐行為方面，其次表現在感情和態度方面，最終表現在思想和價值觀方面。然而實際情況是，個人與個人之間不可能完全一致，也不可能長久一致；一旦群體發生了不一致，那怎么辦呢？在維持群體不破裂的前提下，可以有兩種選擇，一是整個群體服從某一權威，與權威保持一致；二是群體中的少數人服從多數人，與多數人保持一致。本來，“個人服從群體，少數服從多數“的準則只是一個行為上的準則，是為了維持群體的穩定性的。然而，這個準則不久便產生了“泛化“，超出個人行動的領域而成為普遍的社會實踐原則和個人的思維原則。于是，思維領域中的“從眾定勢“便逐漸形成了。不論生活在哪種社會、哪個時代，最早提出新觀念、發現新事物的，總是極少數人，而對于這極少數人的新觀念和新發現，當時的絕大多數人都是不贊同甚至激烈反對的。因為每個社會中的大多數人都生活在相對固定化的模式里，他們很難擺脫早已習慣了的思維框架，對于新事物新觀念總有一種天生的抗拒心理。

2、權威定勢

思維中的權威定勢是從哪里來的呢？它來自于后天的社會環境，是外界權威對思維的一種制約。根據我們的研究，權威定勢的形成，主要通過兩條途徑：一是兒童在走向成年的過程中所接受的“教育權威“。二是由于社會分工的不同和知識技能方面的差異所導致的“專業權威“。“人是教育的產物“。來自教育的權威定勢使人們逐漸習慣以權威的是非為是非，對權威的言論不加思考地盲信盲從，其結果正如我們傳統的“聽話教育“那樣：在家聽父母的話，在學校聽老師的話，在單位聽領導的話──而唯獨缺少“自我思索、沖破權威、勇于創新“的意識。權威定勢形成的第二條途徑，是由深厚的專門知識所形成的權威，即“專業權威“。一般來說，由于時間、精力和客觀條件等方面的限制，個人在自己的一生中，通常只能在一個或少數幾個專業領域內擁有精深的知識，而對于其他大多數領域則知之甚少甚至全然無知；這就是“聞道有先后，術業有專攻“的道理。某一領域內的權威確立之后，除了會出現不斷強化的情況之外，還會產生“權威泛化“的現象。所謂“權威泛化“，是指把個別專業領域內的權威，不恰當地擴展到社會生活的其他領域之內，這種泛化加劇了人們思維過程的權威定勢。

3、經驗定勢

從思維的角度來說，經驗具有很大的狹隘性，束縛了思維的廣度。這種狹隘性主要有三方面的表現。首先，經驗具有時空狹隘性。任何經驗總是在一定的時空范圍中產生的，而有往往也只適應于一定的時空范圍；一旦超出這個范圍，某種經驗能否有效，就要打上一個問號。第二方面，經驗具有主體狹隘性。每一個思維主體，不管經驗多么豐富，從數量上說總是有限的，他沒有經歷過的事情總是無窮多的。這樣，當他面臨自己所從沒遇到過的事物或者問題的時候，他常常會手足無措，如果單憑已有的經驗推斷，其結果大多是錯誤的。最后一個方面，個人的經驗在內容上僅僅抓住了常見的東西，而忽略了少見的、偶然的東西。但是在每一個具體的現實環境中，總會有大量的平常很少見到的、偶然性的東西出現，如果我們仍然用以往的經驗來處理，則不可避免地要產生偏差和失誤。

4、阿希測試

1956年心理學家阿希進行了從眾現象的經典性研究—?三垂線實驗。

實驗內容：

他以大學生為被試，每組7人，坐成一排，其中6人為事先安排好的實驗合作者，只有一人為真被試。實驗者每次向大家出示兩張卡片，其中一張畫有標準線X，另一張?畫有三條直線A、B、C。X的長度明?顯地與A、B、C三條直線中的一條等長。實驗者要求被試判斷X線與A、B、C三條線中哪一條線等長。

實驗者指明的順序總是把真被試安排在最后。第一二次測試大家沒有區別，第三至第十二次前六名被試按事先要求故意說錯。這就形成一種與事實不符的群體壓力，可借此觀察被試的反應是否發生從眾行為。阿希多次實驗，所得結果非常相似。

實驗表明:

(1)大約四分之一到三分之一的被試保持了獨立性，沒有發生過從眾行為。(2)所有被試平均從眾行為百分比為35%。

(3)大約有15%的被試，從眾行為的次數占實驗判斷次數的75%。

實驗結論：

實驗后，阿希對從眾的被試作了訪談，歸納從眾的情況有三種:(l)被試確實把他人的反應作為參考框架，觀察上就錯了，發生了知覺歪曲。(2)被試意識到自己看到的與他人不同，但認為多數人總比自己正確些，發生了判斷歪曲。

(3)被試明知其他人都錯了，卻跟著作出了錯誤反應，發生了行為歪曲。

在阿希之后，研究者參照阿希的實驗程序，做了大量的實驗，進行重復驗證。雖然在實驗中并非有那么多的從眾現象，但是實驗確實表明在下列情況下從眾現象會增加：（1）個體感到力不從心或有不確定感；（2）團體中至少要有3個人；（3）團體的意見是一致的(只要有一個人持不同意見，就會大大增加其他人做出不從眾行為的勇氣)；（4）個體崇尚團體的地位和吸引力；（5）個體對任何回答都沒有作出預先的承諾；（6）個體的舉動可以被團體中的其他人看到；（7）個體所處的文化非常鼓勵人們對社會標準的尊崇。

2、光明心態的意義（包括良性暗示、皮格馬利翁效應等）

光明心態就是要我們用輕松、平靜、寬容、樂觀的精神看待世界和人生。現代社會的活動大都是以團隊的方式進行的，人的活動往往下意識的會受到別人的影響。如何才能避免受到別人的干擾及影響，是值得我們認真思考的方法。

首先我們要給自己某些暗示，暗示又可分為積極的暗示即“良性暗示”、消極的暗示即“負面暗示”。學者們認為，暗示通過顯意識進入潛意識，到達意識的深層部分。從這個方面講，潛意識乃是暗示的積累與沉淀。它深刻地，從根本上影響著、折射著、塑造著人的生命。暗示在深層潛意識中深沉地潛伏著，廣大地彌漫著、持久地延續著、多方地溝通著。與顯意識相比，潛意識平時處于壓抑狀態，暗示積淀的各種各樣的圖景處在被壓抑、被封鎖、被束縛、少自由、被控制狀態。遇到偶然的機會，也會冒出來，在意識中出現，其表現形式即為靈感、直覺、想象等。積極暗示能夠開發頭腦中的思維潛能，應該盡可能多地從周圍環境和別人那里得到積極暗示，或者直截了當地對自己進行良性暗示，同時要拒絕和拋棄那些壓抑思維潛能的消極暗示。自我暗示的五條原則：（1）簡潔：默念的句子要簡單有力。例如：“我越來越進步“等等。（2）正面：這一點極為重要，消極的語言會印在潛意識里。（3）信念：句子要有“可行性“，以避免與心理產生矛盾與抗拒。（4）觀想：默誦或朗誦自己定下的語句時，要在腦海里清晰地形成意象。（5）感情：要把感情貫注進去，否則光嘴里念是不會有結果的，潛意識是依靠思想和感受的協調去運作的。

人為什么會不自覺地接受別人的影響呢？其實，人的判斷和決策過程，是由人格中的“自我”部分，在綜合了個人需要和環境限制之后做出的。這種決定和判斷就是“主見”。一個“自我”比較發達、健康的人，通常就是我們所說的“有主見”、“有自我”的人。但是，人不是神，沒有萬能的“自我”、更沒有完美的“自我”，這樣一來，“自我”并不是任何時候都是對的，也并不總是“有主見”的。“自我”的不完美、以及“自我”的部分缺陷，就給外來影響留出了空間、給別人的暗示提供了機會。我們發現，人們會不自覺地接受自己喜歡、欽佩、信任和崇拜的人的影響和暗示。這使人們能夠接受智者的指導，作為不完善的“自我”的補充。這是暗示作用的積極面，這種積極作用的前提，就是一個人必須有充足的“自我”和一定的“主見”，暗示作用應該只是作為“自我”和“主見”的補充和輔助。表面上看，有些積極暗示似乎起著決定性作用，其實，積極暗示對于被暗示者的作用，就像是“畫龍點睛”。換句話說，如果你不是那塊材料，再多的暗示也無濟于事。心理暗示發揮作用的前提是“自我”的不完善和缺陷，那么如果一個人的“自我”非常虛弱、幼稚的話，這個人的“自我”很容易被別人的“暗示

”占領和統治。暗示也有消極的方面，那就是容易受人操縱、控制。心理暗示發揮作用的前提是“自我”的不完善和缺陷，那么如果一個人的“自我”非常虛弱、幼稚的話，這個人的“自我”很容易被別人的“暗示”占領和統治。這種人的人格本身，就存在著嚴重的依賴傾向。所以，皮格馬利翁效應雖然會對你的生活產生積極或者消極的影響，但是千萬不要盲目地相信它，完全被它所左右。因為外界的鼓勵或是批評是每個人都必須要面對的問題，如果總是因為別人的態度而改變自己的話，那就永遠也不會成熟。

皮格馬利翁效應的由來

皮格馬利翁是希臘神話中的塞浦路斯國王，善雕刻。他不喜歡塞浦路斯的凡間女子，決定永不結婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙少女像，在夜以繼日的工作中，皮格馬利翁把全部的精力、全部的熱情、全部的愛戀都賦予了這座雕像。他像對待自己的妻子那樣撫愛她，裝扮她，為她起名加拉泰亞，并向神乞求讓她成為自己的妻子。愛神阿芙洛狄忒被他打動，賜予雕像生命，并讓他們結為夫妻。

“皮格瑪利翁效應”留給我們這樣一個啟示：贊美、信任和期待具有一種能量，它能改變人的行為，當一個人獲得另一個人的信任、贊美時，他便感覺獲得了社會支持，從而增強了自我價值，變得自信、自尊，獲得一種積極向上的動力，并盡力達到對方的期待，以避免對方失望，從而維持這種社會支持的連續性。

皮格馬利翁效應告訴我們，對一個人傳遞積極的期望，就會使他進步得更快，發展得更好。反之，向一個人傳遞消極的期望則會使人自暴自棄，放棄努力。

在現代企業里，皮格馬利翁效應不僅傳達了管理者對員工的信任度和期望值，還更加適用于團隊精神的培養。即使是在強者生存的競爭性工作團隊里，許多員工雖然已習慣于單兵突進，我們仍能夠發現皮格馬利翁效應是其中最有效的靈丹妙藥。

人類本性中最深刻的渴求就是贊美。每個人只要能被熱情期待和肯定，就能得到希望的效果。管理者應該而且必須賞識你的下屬，要把賞識當成下屬工作中的一種需要。贊美下屬會使他們心情愉快，工作更加積極，用更好的工作成果來回報你，何樂而不為呢!

所以別吝嗇你的口才，對你周圍的人說出贊美之詞吧。

3、團隊創新的方法（包括頭腦風暴、六頂思考帽等）

創新是21世紀最熱門的話題，各行各業都在高倡“創新”：不論你的年齡性別和工作崗位，你都必須在創新中生存，在創新中發展，不創新就意味著失敗與死亡！因此，掌握思維創新的理論與方法，不斷提升自己解決現實問題的能力，已經成為每位領導者和有識之士無法回避的當務之急。我們正處在一個高速變化的新時代，這個時代出現了許多傳統中國社會聞所未聞的新情況新問題，因而必須改變以往的舊理念并建立相應的新理念才能加以應對。“

團隊創新的方法有很多，在此我們舉例頭腦風暴及六頂思考帽等方法。

頭腦風暴法是由美國創造學家A·F·奧斯本于1939年首次提出、1953年正式發表的一種激發性思維的方法。在群體決策中，由于群體成員心理相互作用影響，易屈于權威或大多數人意見，形成所謂的“群體思維”。群體思維削弱了群體的批判精神和創造力，損害了決策的質量。為了保證群體決策的創造性，提高決策質量，管理上發展了一系列改善群體決策的方法，頭腦風暴法是較為典型的一個。

采用頭腦風暴法組織群體決策時，要集中有關專家召開專題會議，主持者以明確的方式向所有參與者闡明問題，說明會議的規則，盡力創造在融洽輕松的會議氣氛。一般不發表意見，以免影響會議的自由氣氛。由專家們“自由”提出盡可能多的方案。頭腦風暴何以能激發創新思維？根據A·F·奧斯本本人及其他研究者的看法，主要有以下幾點：

第一，聯想反應。聯想是產生新觀念的基本過程。在集體討論問題的過程中，每提出一個新的觀念，都能引發他人的聯想。相繼產生一連串的新觀念，產生連鎖反應，形成新觀念堆，為創造性地解決問題提供了更多的可能性。

第二，熱情感染。在不受任何限制的情況下，集體討論問題能激發人的熱情。人人自由發言、相互影響、相互感染，能形成熱潮，突破固有觀念的束縛，最大限度地發揮創造性地思維能力。

第三，競爭意識。在有競爭意識情況下，人人爭先恐后，競相發言，不斷地開動思維機器，力求有獨到見解，新奇觀念。心理學的原理告訴我們，人類有爭強好勝心理，在有競爭意識的情況下，人的心理活動效率可增加50%或更多。

第四，個人欲望。在集體討論解決問題過程中，個人的欲望自由，不受任何干擾和控制，是非常重要的。頭腦風暴法有一條原則，不得批評倉促的發言，甚至不許有任何懷疑的表情、動作、神色。這就能使每個人暢所欲言，提出大量的新觀念

六頂思考帽是英國學者愛德華·德·博諾（Edward?de?Bono）博士開發的一種思維訓練模式，或者說是一個全面思考問題的模型。它提供了“平行思維”的工具，避免將時間浪費在互相爭執上。強調的是“能夠成為什么”，而非?“本身是什么”，是尋求一條向前發展的路，而不是爭論誰對誰錯。運用博諾的六頂思考帽，將會使混亂的思考變得更清晰，使團體中無意義的爭論變成集思廣益的創造，使每個人變得富有創造性。

所謂六頂思考帽，是指使用六種不同顏色的帽子代表六種不同的思維模式。任何人都有能力進使用以下六種基本思維模式：

白色思考帽???白色是中立而客觀的。戴上白色思考帽，人們只是關注事實和數據。

黃色思考帽???黃色代表價值與肯定。戴上黃色思考帽，人們從正面考慮問題，表達樂觀的、滿懷希望的、建設性的觀點。

黑色思考帽???戴上黑色思考帽，人們可以運用否定、懷疑、質疑的看法，合乎邏輯的進行批判，盡情發表負面的意見，找出邏輯上的錯誤。

紅色思考帽??紅色是情感的色彩。戴上紅色思考帽，人們可以表現自己的情緒，人們還可以表達直覺、感受、預感等方面的看法。

綠色思考帽??綠色代表茵茵芳草，象征勃勃生機。綠色思考帽寓意創造力和想象力。它具有創造性思考、頭腦風暴、求異思維等功能。

藍色思考帽??藍色思考帽負責控制和調節思維過程。它負責控制各種思考帽的使用順序，它規劃和管理整個思考過程，并負責做出結論。

4、多視角思維的價值（包括逆向思維、換位思維等）

視角就是思考問題的角度、層面、線索或立場，觀察思考任何事物都會存在某一特定的視角。但是由于受到傳統“唯一標準答案”的影響，我們往往只習慣從一個視角觀察事物并且只滿足于得到一個答案。

現實世界是個多維度多層面的無限復雜的系統，只從一個視角得出一個答案往往是不夠的。我們要想提升創新能力，應該盡量多地增加思維的視角，學會從多種角度觀察同一個問題，從而容易發現被大家忽略的事物新內容或者解決問題的新方法。增加思維視角的方法有很多：如逆向思維、換位思維等。

逆向思維也叫求異思維。它是對司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點反過來思考的一種思維方式。敢于“反其道而思之”，讓思維向對立面的方向發，從問題的相反面深入地進行探索、樹立新思想、創立新形象。逆向思維法，不是一種培訓或自我培訓的技法，而僅僅是一種思維方法或發明方法，然而要挖掘人才能力，有必要了解這一方法。因為在實踐中使用這一方法，可能取得驚人的效果。

當大家都朝著一個固定的思維方向思考問題時，而你卻獨自朝相反的方向思索，這樣的思維方式就叫逆向思維。人們習慣于沿著事物發展的正方向去思考問題并尋求解決辦法。其實，對于某些問題，尤其是一些特殊問題，從結論往回推，倒過來思考，從求解回到已知條件，反過去想或許會使問題簡單化。實踐證明，逆向思維是一種重要的思考能力。個人的逆向思維能力，對于全面人才的創造能力及解決問題能力具有非常重大的意義。

換位思維，即換位思考。是設身處地為他人著想，即想人所想，理解至上的一種處理人際關系的思考方式。人與人之間要互相理解，信任，并且要學會換位思考，這是人與人之間交往的基礎：互相寬容、理解，多去站在別人的角度上思考。換位思考是融洽人與人之間關系的最佳潤滑劑。人們也都有這樣一個重要特點：即總是站在自己的角度去思考問題。假如我們能換一個角度，總是站在他人的立場上去思考問題，會得出怎樣的結果呢？最終的結果就是多了一些理解和寬容，改善和拉近了人與人之間的關系，這一切都是從換位思考做起的，寬容這一美德的得來，也開始于換位思考。在一個團隊之中，只有換位思考，才可能增強凝聚力。對于一個管理者來說，換位思考的能力是能否成功進行管理的一個重要因素。人們觀察思考外界的事物總習慣以自我為中心，用自我目的、自我需要、自我態度、自我價值觀念、情感偏好、審美情趣等等，作為標準尺度去衡量外來的事物和觀念。

但是人與人是有差別的，現代社會價值多元化的趨勢越來越明顯，當我們站在另外一個人、另外一群人、直至另外一個國家民族的人，再對同一個事物進行一番重新思索，才可能擺脫自我的狹小天地，走出“圍城”來到“城外”，往往會得出不同的結論，發現其中只站在自我視角永遠都看不到的新內容和創意的苗頭。

多視角思維能使人們更加順暢的相互理解、相互寬容，提高溝通能力，不斷發現新事物和解決問題的新方法。

5、怎樣理解“真理往往在少數人手里”

真理往往在少數人手里，這是對從眾心理的一種突破。

從眾，是一種普遍存在的心理現象，它是在社會團體壓力下，個人放棄自己的意見而采取與“大多數人”一致的行為。其產生的原因是由于在實際存在的或頭腦中想象到的社會輿論與群體壓力下，認知和行動上不由自主地趨向于跟“多數人”（相對）一致。我們平時講的“隨大流”就是一種從眾心理的表現。

從眾的主要因素：1、群體因素：一般地說,群體規模大、凝聚力強、群體意見的一致性等,都易于使個人產生從眾行為。2、情境因素：這主要有信息的模糊性與權威人士的影響力兩個方面。即一個人處在這兩種情況下,易于產生從眾心理。3、個人因素：這主要反映在人格特征、性別差異與文化差異等三個方面。一般地說,智力低下、自信心不足、性格軟弱者,較易從眾;又婦女比男子容易從眾;不同文化背景的人,其從眾表現有一定差別。就個人從眾的發生看,從眾可能是盲目的,也可能是自覺的;可能是表面的順從,也可能是內心的接受。而就其意義說,從眾可能是消極的,也可能是積極的。

人們的從眾行為，既有積極方面，又有消極方面。研究人們的從眾現象，對于優化群體結構，利用從眾行為的積極影響，防止其消極作用，具有重要的意義。

從眾行為的過分普遍，反映了部分大多數人自我意識弱化，獨立性較差，缺乏個體傾向性的世界觀、人生觀、價值觀，這是從眾行為中消極現象抬頭的主要原因，即使從眾行為出現積極效應，但一旦失卻這種從眾氛圍，又很容易不知所措，找不到自己努力的方向，走向社會后的迷憫、失落，實際上這是從眾現象最直接的后遺癥。

從眾心理人皆有之，但以被動為前提的從眾，勢必使你的獨特失去價值。一味從眾便意味著自己失去了一片晴朗的天空,拋卻了一片屬于自己的領地。盲目從眾意味著部分大學生丟失了以個體色彩的思維和行動編織的草帽，在喧嘩與騷動中麻木自己，“創新意識“在頭腦中只成了四個機械的漢字，所接受的高等教育也銹蝕成了斑駁的條條框框，畢業證書和學位證書只成了人生進程中的標志，卻難以成為升華人生的動力。

有的人對“從眾”持否定態度。但是根據馬克思唯物主義辨證分析法分析可知其實它具有兩重性：消極的一面是抑制個性發展，束縛思維，扼殺創造力，使人變得無主見和墨守成規；但也有積極的一面，即有助于學習他人的智慧經驗，擴大視野，克服固執己見、盲目自信，修正自己的思維方式、減少不必要的煩惱如誤會等。

我認為在日常生活中，我們要揚“從眾”的積極面，避“從眾”的消極面，努力培養和提高自己獨立思考和明辨是非的能力；遇事和看待問題，既要慎重考慮多數人的意見和做法，也要有自己的思考和分析，從而使判斷能夠正確，并以此來決定自己的行動。凡事都“從眾”或都“反從眾”都是要不得的。

6、知識與智慧的聯系與差異

知識就是及經驗的固化，概念之間的連結。它是概念的內容的一個方面。概念的內容的另一個方面，就是與直觀之間的連結。我們構造概念的目的歸根結底是為了把握直觀。因此，概念與概念之間必需彼此連結形成知識。有了知識才有力量，才能去把握直觀。智慧就是對事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力。

對人來說擁有知識與智慧都非常重要，但這兩者還是有很大的分別。“知識”強調了人所知道的所擁有的學問。人類有史以來一直在求知識、探學問，人們從社會到自然界的一切事物中不斷地分析、研究、討論、歸納產生了各個不同范疇的理論知識，人類社會也在知識的增長與社會的發展中建立了教育制度。可以說一個人從嬰兒開始，都在增長知識的過程中能哭、能聽、漸漸地能知道別人的意思，也能表達自己的想法。再大了，就進幼兒園、到學校、從小學到大學、再到研究生飽學之士將各樣知識傳授給人們，知識愈研究愈深，似乎沒有窮盡，所以俗語說，“學海無涯苦作舟”，人窮盡一生，也有學不完的知識，“活到老學到老，還有三分學不好”。知識使人知道了許多事，使人更聰明。人們能獲得豐富的知識固然很好，但智慧更為重要，智慧表現在人如何正確地運用所掌握的知識。所以人僅僅有知識，還是遠遠不夠的。人有了知識，還應該明白如何正確地將所掌握的知識在實踐中應用。知識積存得再多，若沒有智慧的加以應用，這些知識就失掉了價值。所以智慧包含了知識和聰明，它是頭腦的智能，是洞察人生和實踐道德的才能，是豐盛生命美好人生所需要的，成功的人生是在于不斷地把擁有的知識，有智慧地應用實際生活中。

知識是有限的，再博學的知識在無限面前也會黯然失色。智慧是富于創造性的，其不被有限所困，面對無限反而顯得生機勃勃。知識學習是智育的首要目標，但不是惟一的目標。知識學校的目的不在為知識而知識，知識應該為人的發展奠定基礎。知識必須轉化為智慧，才顯示出它的價值。也只有在智慧的引導下，才可能有真正意義上的心智活動。知識若不轉化為智慧，知識越多越是身心發展的沉重負擔。杜威曾經指出：教育要區分兩種人，一種是擁有許多知識的人，另一種是睿智的人。前者擁有一大堆“間接知識”、“外在的公共經驗”，這些知識非但無助于其經驗、智慧的增長，反而有可能阻滯生命的靈性和智慧的閃現。后者是機智的、消息靈通的并善于處理他所遇到的各種問題。教育活動的目的應該是培養

“睿智的人”。新的知識觀的提出，把智慧技能，程序性知識和策略性知識，納入知識的范疇，初步改變了知識與智慧的分離。但必須指出的是，我們對智慧的理解必須超越邏輯思維和傳統理性主義的狹隘智慧觀，認識到非邏輯的直覺、想象、靈感的重要性，樹立全方位、多層次的智慧觀。

有知識不等于有智慧。一個人可能學富五車，但他不一定是智慧之人。因為他完全可能千萬次地重復人家的思想，卻自己不善思考，不去探究，更不會發明創造。相反，像蘇格拉底那樣，逢人便說我只知道自己一無所知，倒可能最富智慧。因為他自認無知，所以總想與人理論，探究真理在何方。知識關注的是現成的答案，現成的公式，現成的歷史事件的歸納，而智慧關注的是未知的世界，這就是知識與智慧的區別。知識只是為了達到真正認識的出發點，而智慧，是在知識的基礎之上，通過經驗、閱歷、見識的累積，而形成的對事物的深刻認識、遠見體現為一種卓越的判斷力。因此，有知識不一定有智慧，但有智慧一定有知識，知識必須轉化為智慧，才能顯示其真正的價值。“知識”是死的，“智慧”是活的，能夠靈活運用知識的人便擁有了智慧，擁有智慧卻不懂得堅持學習新知識的人便成了只有小聰明的人。

知識是人類對有限認識的理解與掌握，智慧是一種悟，是對無限和永恒的理解和推論。因此，博學家與智者是兩種不同類型的人，智者掌握的知識不一定勝過博學家，但智者對世界的理解一定深刻得多。兩者比較就如一個知識女性和一個聰慧女性的比較，后者令人心儀的不是其掌握知識的多少而是在其靈性。

知識是有限的，再博學的知識在無限面前也會黯然失色。智慧是富于創造性的，其不被有限所困，面對無限反而顯得生機勃勃。

第一，有知識不等于有智慧。一個人可能學富五車，但他不一定是智慧之人，因為他完全可能千萬次地重復人家的思想，卻自己不善思考，不去探究，更不會發明創造。相反，像蘇格拉底那樣，逢人便說我只知道自己一無所知，倒可能最富智慧，因為他自認無知，所以總想與人理論，探究真理在何方。知識關注的是現成的答案，現成的公式，現成的歷史事件的歸納，而智慧關注的是未知的世界，這就是知識與智慧的區別。

第二，掌握很多實用技能也不等于智慧。一個人學會駕車，學會電腦，但他卻不一定富有智慧，因為他很可能是被迫去做，內心卻對這些行當毫無興趣，更談不上從中悟出智慧。我想，真正的智慧之人，都會對自己所從事的活動深感興趣，他不是被迫去做，而是自愿去做，只要感興趣，即使沒有什么實際好處，也仍然樂此不疲，因為他從做的過程中體驗到生活的愉快，人生的樂趣。還有什么比品嘗生活的愉快和樂趣更接近智慧呢？此外，他也可能武藝十八般，謀生之道樣樣精通，但卻思想貧乏，內心空虛，沒有信仰，沒有對真善美的渴望，你能說這是有智慧的人嗎？

知識只是為了達到真正認識的出發點；而智慧，我認為是，在知識的基礎之上，通過經驗、閱歷、見識的累積，而形成的對事物的深刻認識、遠見，體現為一種卓越的判斷力。

關于知識與智慧的關系,我簡單的理解是：有知識不一定有智慧，但有智慧一定有知識，知識必須轉化為智慧，才能顯示其真正的價值！“知識”是死的，“智慧”是活的；能夠靈活運用知識的人便擁有了智慧，擁有智慧卻不懂得堅持學習新知識的人便成了只有小聰明的人。

。“知識”強調了人所知道的，所擁有的學問。人類有史以來，一直在求知識、探學問，人們從社會到自然界的一切事物中，不斷地分析、研究、討論、歸納，產生了各個不同范疇的理論知識，人類社會也在知識的增長與社會的發展中建立了教育制度。智慧表現在人如何正確地運用所掌握的知識。所以人僅僅有知識，還是遠遠不夠的，人有了知識，還應該明白如何正確地將所掌握的知識在實踐中應用，知識積存得再多，若沒有智慧的加以應用，這些知識就失掉了價值。所以智慧包含了知識和聰明，它是頭腦的智能，是洞察人生和實踐道德的才能，是豐盛生命美好人生所需要的，成功的人生是在于不斷地把擁有的知識，有智慧地應用實際生活中。包括你所獲得的圣經知識，屬靈知識，如果懂得一大堆知識，還算不得什么，關鍵你如何應用，屬靈智慧使你曉得怎樣實踐主道，你才能成為一個滿有智慧的人。猶太人的智慧來自圣經，他們很注重對孩子的家庭教育。在猶太人觀念中，人類的智慧是心思的發展，知識的擴展，也是對生命的意義和生活方式的理解，有著強有力的道德內涵。在猶太人看來，一個人有智慧，不僅僅是知識，是個知識分子，而在于這人明事理，有忍耐，勤勞，可靠，自律，謙遜，有德性，才是一個智慧的人。所以，比起知識來，猶太人更重視智慧，這種觀念，源自圣經，圣經的啟示一再叫我們明白，人類最有價值的知識是怎樣更好地生活，實踐生命的真實意義。所羅門王是一位智慧的君王，一個最聰明的王，他是今天我們所讀的《箴言》書的作者，而箴言書可稱為智慧格言的匯編，在教會中流傳一種說法，不會禱告讀詩篇，缺少智慧讀箴言。《箴言》書涉及內容甚廣，包括對年輕人的勸誡，道德倫理，夫妻生活之道，言談舉止，認識真神等等，為我們善用知識，管理人生提供了語重心長的建議，因此，這卷圣經也被稱作智慧書，領受這卷書，我們也當從中受教，成為智慧之人。一個人有知識，不一定有智慧，在這樣一個知識豐富的時代，我們需要不斷地追求、學習，在知識上多而又多，更要竭力追求得著智慧，圣經教導我們要“側耳聽智慧，專心求聰明。”