第一篇：書法學習與教書育人感悟

書法學習與教書育人感悟

2011歷史國培班

通過姜教授對中國書法的講解和剖析，我認識到了中國書法是中華民族特有的文化藝術，它歷史悠久，源遠流長，幾千年來，它沿著歷史的軌跡一代代傳承發展著，不但為廣大人民群眾所喜聞樂見，也是世界藝術寶庫中的一朵奇葩。從原始的甲骨文線 條到奔放豪邁的草書風采，無不滲透著中華民族特有的文化氣息。

作為中華民族文化中特有的藝術形式，它充分發揮了漢字本身包含的形 象性特征，也顯示出各種動態神情、風韻氣勢，使書者的情感傾注其 中，超越了文字符號本身的功能。正如明代書法家祝枝山說過的“情 之喜怒哀樂，各有分數：喜則氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀則氣 郁而字斂，樂則氣平而字麗。情有輕重，則字之斂舒險麗，亦有淺深，變化無窮。”可以說，書法作品是書家思想境界、生活閱歷、藝術修 養和書寫技藝的總體展示，也深藏了中華民族對人生、對社會、對人性追求的哲理，是一個統一和諧的藝術整體。而書法教育正是體現了 以人為本的思想，其核心是“以書載道，書法育人；陶冶情操，完善 人格。”對培養學生的愛國主義精神、增強青少年的文化素養和道德修養中有著無形卻深刻的重要作用。

通過教學實踐工作，我認為書法教育可以從以下幾個方向來塑造學生：

一、引導學生樹立正確世界觀和人生觀。西漢著名文學家、哲學家和 引導學生樹立正確世界觀和人生觀。語言學家揚雄，在他的著作《法言》里提出“言，心聲也；書，心畫也。”可見書法作品是書者心理的描繪，也即是以其特有的的線條來 表達和抒發心緒情感的變化。歐陽修也在《歐陽文忠集》中提出：古代的讀書人都是會書法的，但是只有那些人品好，聲望高的書法家的 作品才能流傳久遠。這種書法品評的“人格主義傾向”原則，是書法 評價的特殊標準。又如我國書法革新家顏真卿威武不屈，敢于同權貴 作斗爭，不惜丟官，最終以身殉職。而顏字的豁達大度、雍容大方、渾厚有力，正是顏真卿堂堂正正之人品的生動寫照。柳公權在回答穆 宗時說：“用筆在心，心正則管直，乃可為法。”這既是書法本質的 一種認識，也是對“書品即人品”的高度總結。在書法教學過程中，一是可以結合書法發展的歷史和書法家成長的歷程，來陶冶學生思想 道德情操，以樹立積極向上的人生態度，引導學生做一個誠實、正直、善良、勇敢的有為青年。引導良好的人生價值取向。例如，在指導學 生讀貼的過程

中，讓學生悟出書品如人品的道理，通過講解書法家的 故事，讓學生感悟著名書法家正直、忠烈的做人品格和人生態度，讓 學生領會學習書法必須把做人、把培養美好的道德品質和高尚的思想 情操放在首位，只有這樣才能真正提高書法藝術水平的道理。其次是 在書寫作品的過程中通過寫名言警句，讓學生懂得堂堂正正，光明磊 落做人的道理；提高學生的認知水平、審美能力，培養學生積極向上 的人生態度。培養熱愛自己、熱愛人類、熱愛生活、熱愛自然的愛心，做一個有著正確價值觀的有用之才。

二、培養學生嚴謹務實的學習態度和坦然自若的適應能力 培養學生嚴謹務實的學習態度和坦然自若的適應能力 嚴謹務實的學習態度 教學過程中的每一個環節，只要稍加留心，都能對學生進行真、善、美教育。特別是在臨摹過程中，需要訓練學生在反復讀帖、認真對照、找出差別、找準位置上下功夫，培養細致入微的敏銳的觀察力，抓住寫好一筆一畫的關鍵環節，讓學生在臨摹中慢慢悟出書法學習的有效方法，變被動為主動，可以提高學習效率。也讓學生明白在校學習知識的過程最重要的是要學會一種能終身受用的學習的方法，而不是單 純的知識積累，能夠由此及彼，觸類旁通才是最終的學習目標。只有這樣才能適應當今社會激烈的就業競爭，能把握每一個來之不易的就業機會，能在未知領域中主動學習，盡快適應不同崗位，哪怕是與所學專業毫不相干的崗位，這也是職業教育的最佳結果。

三、樹立健康向上的審美觀書法創作的本質也是利用線條來創作造型的過程，在間架結構的 教學中，我們既可以通過結字原理來引導學生領悟漢字的造型藝術 美，更重要的是讓學生在創作中能欣賞書法的節奏美、和諧美、形象 美和人性美。首先，書法創作與繪畫、音樂存在著共性美，書寫中線 條的輕重，濃淡，徐疾以及書法作品的楷、行、隸、篆、草和音樂繪 畫節奏有異曲同工之妙。練字時如能播放一些中國的民族器樂曲，把靜態的古老藝術與流淌的音樂結合起來，不但能從中感受音樂的恬靜之美，也能與書法線條美產生共鳴，體味美妙愉悅的心靈振憾，甚至 是生命最初的美麗色彩。其次是書法創作過程就是要把筆畫按照字的 結構合理組合的過程，如何將筆畫恰到好處地安排在最美的位置就是 創作的關鍵，對這一環節的把握不僅是書藝的精妙，也是現實生活中 我們處理問題追求的最高境界。我們在指導學生欣賞書法作品時就要從作者的人品到書品進行正面教育，讓學生領會擁有廣博知識和高尚人格的重要性，既能提高學生學習文化知識的積極性，又能讓學生自覺地約束自己，審視自己，改造自己，不斷加強自身的修養。再者，通過書法欣賞的激勵，要讓學生在書法學習中尋找樂趣，讓更多的學生在書寫過程中得到快 樂，成為一種良好的娛樂方式，也可在一定程度上把部份學生從電腦游戲中解脫出來，對當前心浮氣燥，憂郁迷惘的年青人也不失為一種較好的性格優化方法。

四、培養學生創造性思維不論學習任何知識和技能，其目的就是要在學習和鍛煉中逐步掌握 它，為我所用。書法學習也如此，然而不同學生對同一知識和技能的 悟性是不一樣的。在教學過程中，我們要善于引導學生發揮主觀能動 性，對于點畫結構也好，章法布局也好，在基本方法要求下，讓學生 各顯其能，揚長避短，自由發揮，探索出適合自己的最佳方法和規律。例如，在執筆上，總體要求一致，但不排斥非常之法，只要有利于更 好地發揮書寫水平，就讓學生順其自然，而不拘泥于傳統，鼓勵活學 活用，這樣才能培養學生獨立思考，獨立創新的思維能力。學生在掌 握了一定的書法基礎知識和技能后，也可以進行初步的書法創作了，書法創作的過程是學生綜合能力運用的表現，一是要能廣采博取，將各家之長融入作品中，形成特色；二是結合自身的特長和個性來表現 自己的風格。繼承不易，創作更難，然而正是許多前輩書法家不斷繼 承并創作出許許多多風格迥異、不同流派的書作，才有現在豐富多彩 的景象。在臨習古人優秀作品中，就要用心去體驗、感悟，真正理解 書家的筆法和筆意，才能臨出其神。若只得其形，貌似神離，就永遠 只能做個“書奴”了。這就是古人說的“智過其師，方能受業”、“似 我者俗，學我者死”意思了。在學生書法創作時，就要充分給學生創 作的自由想象空間，培養學生創造性思維能力。

由上可以看出，書法教育的育人作用是顯而易見的，關鍵是如何 在教學過程中教師要根據各個教學環節對學生進行因勢利導，避免在 課堂教學中枯燥乏味的說教，而是在學習中“潤物細無聲”的潛移默化。既能讓學生提高寫字水平，也讓學生受到中國傳統哲學美學的洗 禮，達到文化育人的目的。

第二篇：書法學習的一點感悟

書法學習的一點感悟

劉晨

學習了云南大學姜文清教授主講的《書法藝術》選修課之后，我對中華民族傳統的書法藝術有了一定的了解，受益良多。從學習中，我感悟出一些道理：要想寫出一手好字，臨摹古帖是學習書法最重要的一個階段。以前我對書法的理解是似懂非懂。經過學習，我對書法有了更深一層的理解，書法不僅僅是按一些筆法來寫字，更重要的是通過學習書法讓浮澡的心沉靜下來，使心與字融為一體，使別人從你的字中就能看到你的內心世界，讀懂你的性。學習書法先臨摹后創作，先繼承后創新，這是最起碼的程序和方法。臨摹重在技術訓練，掌握古人書法作品中的技法規律；創作重在藝術體悟，領略古人書法作品中的藝術韻味。沒有扎實、認真、刻苦的臨摹，創作只是一句空話；但沒有創作的追求，臨摹也就失去了動力和意義，只有臨摹和創作相結合，既注重技法練習，又注意藝術體悟，才能百尺竿頭更上一層。如果你怕麻煩的話，你就要想到萬丈高樓從地起，一份耕耘一份收獲，沒有刻苦練習是不行的。用姜教授的話來說：要寫好一手好字，不臨貼的話，至少要1000年的時間。

隨著姜教授的講解我了解了：中國書法歷史悠久，藝術青春常在。在每個時代，社會環境不同、人們的審美欣賞角度不同，又隨著文化地發展容入，書法有著自己的特點，并不斷完善。瀏覽歷代書法，“晉人尚韻，1唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態”為精辟的總結。

晉人尚韻--晉代書法流美妍媚，風流瀟灑，反映了士大夫階級的清閑雅逸，流露出一種嫻靜地美。

唐人尚法。唐代書法法度嚴謹、氣魄雄偉，表現出封建鼎盛時期國力富強的氣派和勇于開拓的精神，具有力度美。

宋人尚意。宋代書法縱橫跌宕、沉著痛快的書鳳，正是在“國家多難而文運不衰”的局面下，文人墨客不滿現實的個性書法，以書達意，表達一種心境。

元、明以來，中國封建社會停滯不前，江河日下，反映在書法上則是崇尚摹古，平庸無奇。

至于明末書壇“反流俗”的狂飆，以及清代后期崇尚碑版金石之風的興起，正如地下奔突的巖漿，黑夜中閃電中的電光或是火石，折射出一個社會巨大變動的征兆。

書法是一門綜合藝術，在書家掌握了精湛的技藝，達到較高的境界時，書法尤能陶性寄情、言志抒懷，充分顯現書家的字外功夫和人格象征。所以我們認為書以學為本，書以品自高，書以神為上，書以氣自華。“學”者，學養也。學養深厚，其書也就典雅。品，乃品質、品位也。心正筆正，人品重于書品。“氣”者，氣韻、氣質是也。腹有詩書氣自華。

2011年12月

第三篇：學習書法的感悟

學習書法的感悟

我視書法為實用技能，不是神秘的為了出名的附屬行為，和美術、平面設計一樣，為了應用。從外行看來，學美術、畫畫、設計什么的，好像挺風光，其實都一樣，你深入踏實的去追求和別的生存技能都一樣，學藝術的應該有這種平常心態。

好比旅行社導游，門外人看來比較風光，真正一干才知道：確實很垃圾。大浪淘沙，真正踏實用心去學去追求必有回報，心浮氣躁乃門外人也。

我見有的師范院校畢業的當老師，號稱自己學過書法，但是并沒有學出來，反倒了解不少書法的條條框框，以此指導學生誤人子弟。啟功有“書法破除迷信十三講”，說的很經典。書法的條條框框，只要自己沒學到家，以此指導別人，反倒是純真學子學習的障礙。

印刷體是規范字，其實一般人就是印刷體的共性法度程度也難以企及。有人說，田楷寫的像印的一般整齊規范。一個書法家聽到這句話，不知作何感想。

申申曰：書法藝術鍛煉感官，門外漢感官太一般，觀察不敏銳，他看不出好的楷書和印刷體有那么多微妙的天壤之別。好的楷書微妙精深，不是深入去學，難以感悟與印刷體的不同。好比作詩，一般人感覺詩和順口溜沒莫區別，但是，區別大了去了。

我感覺古代的字，在宋朝以前基本沒有工整的楷書。宋代人也不寫工整的楷書。

唐楷那是石碑字，后世宋元明清臨摹石碑字，越來越工整，就形成了工楷。其實古人原始的字不是那么工整，事實上應該是敦煌藏經洞、智永真草千字文那種風格的楷書。蘭亭序就已經算是楷書了，蘭亭序里面有些字就是楷書，我感覺古代無工楷，唐碑之前無工楷。

其實歐陽詢的夢奠卜商帖和行書千字文可以窺見他日常書寫絕非田英章工楷的風格。后世學書法漸漸工整精深就產生了工楷。

楷書形成初期的剛從隸書轉變成楷書階段的字，也就是魏晉時期王羲之他們那個時代的字是最自然的書法。道法自然，所以一代書法圣人也是時代使然。

單從技法來說，田英章功力算到家了。別的更高層次的追求是田英章的何去何從的問題，不是光說不練這個寫文章的能夠企及的。我感覺田英章就這程度了，六十多歲了，他八九十年代就已經這個水平了，后來就沒變過，沒有本質提高，不過這已經相當不錯了。盛世田楷，何人能及？

總結：

古代無工楷。

把田楷看做印刷體那是門外人的膚淺感官。

田英章的書法有待本質提高，不過目前就這種程度了，但也不是門外人所認為的印刷體。

趙孟頫和啟功先生深得魏晉書法自然之道，非田氏工楷能夠企及。

后學 劉申申

2013年11月13日星期三

第四篇：教書育人十個感悟

教書育人十個感悟

1.熟讀《心理學》、《教育學》。弄懂不同的人，在不同的年齡階段具有不同的心理特征和行為特點。把握教育教學規律，因勢利導，因材施教。

2.以孩子的前途和未來為出發點，端正態度。有信心、有耐心、有恒心、有決心教育好他。

3.轉變教育觀念。變批評教育為賞識教育，變輕浮教育為專一教育，變擲地有聲為潤物細無聲。

4.確立良好的授教態度。不貶低、不放棄，不在孩子問問題時，一邊忙自己的，一邊解決、回答問題。

5.家庭成員共同創造良好的學習環境。不在孩子做作業時，大聲喧嘩、看電視、上網等，盡量陪伴一起讀書、學習。

6.因學習是一個循序漸進的過程，所以正確對待成績一時的不如意。多鼓勵、多贊揚、勤溝通、重交流，知無不言，言無不盡，坦誠相待。

7.處理好老師對學生的評價。評價要負責，要客觀，要具體，要針對性強。不好的，找亮點；好的，要擴大。

8.從長遠的角度看，要確立未來的人生目標及實現目標的具體措施。培養時間觀、目標觀、人生觀、價值觀。

9.做事的動機，生活的習慣，情商，智商等，既要個別訓練，又要共同促進，外加一些拓展訓練。多處開花，全面發展。

10.境界要高，格局要大。捧著一顆心來，不帶半點草去，這是心態問題；海納百川，有容乃大，這是格局問題；壁立千仞，無欲則剛，這是境界問題；水滴石穿，不是力量大，而是工夫深；成績優異，不是天資高，而是勤奮學。這是修養問題。

第五篇：書法感悟

書法感悟

“意在筆先”是書法中一條重要原則，聯想社會發展也是如此，所謂“意”，即是我們做事情之前所做的計劃，在我們開始做事時，如何一步步地展開是早就想好了的。如果沒有計劃，事情往往會做不好，書法也是，如果沒有事前的“意”，只是率意的發揮，字也寫不好。書法到了高的層次后，看似無意，信手拈來，隨手出奇，其實是更高層次的“意”，這種意更近于無形，早已深入書家的骨髓深處，只是旁人難以發現而已。近似于熟于五筆字型輸入的老手，雙手往電腦鍵盤上一架，看字接著就能打出來，你若問他都輸入什么字母，他往往打愣一下，卻要考慮一陣子了。

“腳踏實地”是為人做事的基本要求，同時也是書法的基本要求。習書近兩年，近日又有進步，關鍵在于此。原先寫字總想著運筆高與低、飛與走，缺乏控制，臨摹效果總達不到滿意，不知為何。近日心里不想著出奇、絕，無所想臨摹，而效果有明顯改觀，如同人一步一步地走，運筆也劃劃踏實，寫出來的字就厚重多了，不顯輕浮、虛空，看來，做人也好，寫字也好，“腳踏實地”是沒錯的。[2010/1/20午飯后]

2010年1月22日星期五

昨晚陪人喝了些酒，回家習字，想的為人處世時心機重，成負累，應該追求簡約、唯真、純美的生活，聯想“棗莊迎賓館”五字，悟出寫字也不必負擔這樣、那樣的想法，運筆中不必纏繞徘徊走虛空，越

簡越好，在簡中求美，板橋有名聯“刪繁就簡三秋樹，標新立異二月花”，就是這種境界。近年來家居裝修中、電視劇王寶強形象無不貫穿了求簡、求真的現代審美觀。人論逸少字，由于開始隨公孫大娘習字，字相中陰柔氣重了些，注重細節，賞習起來頗費心力，不盡可取，丈夫習字，應有雄武之風，細節補之，方為常態。看上海書協周慧珺女人書法卻有男人霸氣，所以突顯。

2010年1月28日星期四

吳志淳，元末書法家，昨日臨摹其《墨法詩四首》，書像內斂，而結體仍有格致，亦有張弛。查其生平，知其在元末明初，安徽無為人，僻亂世于雁蕩山，稱“雁蕩三老”之一，雖滿腹經綸，但由于身已出世，故書像內斂。書道即人道，人道即書道。

偶感書有八面玲瓏之態，稱為書眼，如人之望眼。開始習字，只見字形，如孩童學步，走穩最重要。之后再放開眼，看、顧、盼。思想品格應是再高層次的事了。

本人書法，只是剛進門，如兒子現在年紀。路漫漫??不過相信成長速度會不慢，必竟年近不惑，人道已清，書道自明。

書法是人生的一面鏡子。

2010年3月6日星期六

書法即人道。近日結合切面管理工作法的設計應用，對工作與處世態度有不小變化，對細節的拿捏，對人的關懷，對事情的控制力明顯增強。轉念一想，這不就是自己近期書法的狀態嗎？對書法的領悟，潛移默化地就體現在了工作生活中。

2010年3月9日星期二

書法，白紙、黑墨，都是看得到、摸得著的，是實的。今晚練字偶然悟得，練字水平的提高，很大意義上卻在于虛的方面，一是個人修養，二是寫字時前后兩字之間、一字前后筆劃之間的行筆變化，這些是看不到的。前面曾講，書法即人道，看來，想把字寫的更好，還得在字外下功夫。孫過庭《書譜》中也講，老少學字的區別，以此分析，老者只所以領悟的快，其原因就在于他的閱歷遠勝過少年。

2010年3月31日星期三

昨晚習字，一張紙前兩列字尤其突出。覺悟原來字如人，人有氣，字亦有氣，一氣貫之不斷，全文活靈活現，視之爽目。唯恐被字劃鎖絆，字間斷、氣不連，缺乏生氣。尤其在臨摹時最難抵此誤，因專心于筆劃所致。所在臨摹初期是單字，再發展應是成詞、成句、成章的意摹，才能培養篇章之氣。另外，初期隨性的發揮，氣雖有，但單字的功夫卻常常丟失，如同少年行事，隨心所欲，無所顧忌，就會多出紕漏，這是近期常遇到的。因此，不能因氣廢字，亦不能因字噎氣，二者平衡，方可再上層次，與做人做事一個道理。事如單字，人如文氣，凡事做好，必有人道支撐，事事做好，才成人道。