第一篇：教育是否就是培養(yǎng)習(xí)慣

曲靖家教聯(lián)盟

教育是否就是培養(yǎng)習(xí)慣？

在廣東東莞指導(dǎo)名班主任的培訓(xùn)工作時，突發(fā)了一些靈感。是這樣的：我指導(dǎo)的班主任所寫的課題無一例外地都是關(guān)于習(xí)慣的，而且?guī)缀醵及呀逃榕囵B(yǎng)習(xí)慣。我想他們會有這樣的想法，完全是因為當(dāng)下流行著這樣的說法，那就是：教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。并且有俄國教育家烏申斯基關(guān)于習(xí)慣的名言作為佐證：“好習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這個資本會不斷增長，一個人畢生都可以享用到它的利息。而壞習(xí)慣是道德上無法償清的債務(wù)，這種債務(wù)能以不斷增長的利息折磨人，使他最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步。”中國古代的格言也有“少成若天性，習(xí)慣成自然”的說法。類似關(guān)于教育就是培養(yǎng)習(xí)慣的說法古今中外有無數(shù)名言諺語，應(yīng)該是有一定的道理的。但是，如果僅僅滿足于籠統(tǒng)地說培養(yǎng)習(xí)慣也會有問題。因為習(xí)慣就有好壞之分。而究竟要怎樣去區(qū)分出好習(xí)慣與壞習(xí)慣，其實也是很不容易的。

什么是好習(xí)慣？也是各說各的。因為，這個世界實在是很難找到一個萬能的好習(xí)慣。習(xí)慣這好壞全然要看實際的情境。抽煙喝酒一般被認(rèn)為是壞習(xí)慣。可是，如果你身處一群煙鬼中，如果你不會這些，那么你被認(rèn)為不夠合群，不夠哥們的可能性就很大了。勤儉節(jié)約一般來說是好習(xí)慣，可是，要是在市場經(jīng)濟下大家都不啥得花錢購物，應(yīng)該用的也不用，那么這個市場就會蕭條下去。現(xiàn)在叫這種現(xiàn)象為“市場需求不足”。在《史記》中還記載過一個因為舍不得花錢，而葬送性命的故事。因為，這個人不肯把贖金交給對方，他小時候過慣了窮日子，節(jié)儉慣了，因此把金錢看得很重，結(jié)果釀成了大禍。

關(guān)于什么是壞習(xí)慣的問題上，記得葉圣陶先生有一個說法，就是認(rèn)為習(xí)慣不嫌其多，但有兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得，除此之外，其他的習(xí)慣多多益善。這兩種習(xí)慣就是：不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣和妨害他人的習(xí)慣。在這里不養(yǎng)成什么習(xí)慣竟然也算一種習(xí)慣，那是不敢茍同的。因為習(xí)慣就是長久重復(fù)同一種行為后形成的一種下意識行為，一種自動化的行為方式。也即習(xí)慣成自然。習(xí)慣顯然是與一個人的自由與自主相對立的。一個習(xí)慣越少的人，就越容易自由自主地支配自己的行為，而不受習(xí)慣的支配。當(dāng)然，一種習(xí)慣如果妨害他人那肯定是不好的。不過，那也不能夠單純說成是一種習(xí)慣，因為妨害他人的行動，也可以是蓄謀已久的。有時，妨害他人的行為與其說是出自一種習(xí)慣，不如說是出自一種人生價值觀。那種心中有他人的人，他們的行為舉止自然會把他人的感受考慮在內(nèi)。包括不在公共場所大聲喧嘩，不在公共場所亂丟亂扔，那不僅僅是一種行為習(xí)慣，而是在他們內(nèi)心深處隱藏了尊重他人的意識，靠簡單的重復(fù)行為而不能夠形成相應(yīng)的情感、態(tài)度與價值觀，那仍然只是行為習(xí)慣的訓(xùn)練而不是真正的教育。

有些人講起國人在國外常常不遵守公共道德，大聲喧嘩，亂丟亂扔，行為舉止不雅，以為這只是壞習(xí)慣的結(jié)果，其實，這后面是是一種文化與價值觀在起作用。在一個可以肆意踐踏人權(quán)，剝奪人的自由，權(quán)力可以肆無忌憚侵犯公民權(quán)利的社會，要想人們彬彬有禮，要想讓人遵守公共秩序，要想讓人談吐文雅，禮貌周到，那是困難的。表面看來，那只是習(xí)慣，其實深層次里那是文化價值觀在起作用。當(dāng)一個社會的文化價值理念就是尊重人權(quán),保護人性的時候,那個社會自然而然就是知書達禮的。當(dāng)然，在這樣的社會，學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生遵守公共秩序的教育，也就是輕而易舉的事情。一種無論是出自家庭的習(xí)慣，還是出自學(xué)校的習(xí)慣，其實都離不開社會的主流價值觀的影響。在等級森嚴(yán)的社會，在離開了熟人圈子時，還仍然彬彬有禮的可能性是很小的。因為彬彬有禮的后面是基于對人的生命的敬畏意識。人的一切行為，都源自于一種認(rèn)識、一種態(tài)度，甚至是一種信仰。“有什么樣的思想，就有什么樣的行為；有什么樣的行為，就有什么樣的習(xí)慣；有什么樣的習(xí)慣，就有什么樣的性格；有什么樣的性格，就有什么樣的命運。”（查·艾霍爾）可見，比習(xí)慣更深遠的是思想與行為。

尊重人權(quán)與崇尚自由的社會，自然而然會秩序井然，會待人以禮。那是因為，自由的前提是平等。每個人要想保住自己的自由權(quán)利，并且得到他人的尊重，就必須學(xué)會平等待人，學(xué)會尊重他人，心中時時要有他人，要有一種不給他人與社會添麻煩的思想觀念與意識。有了這樣的文化環(huán)境，人們自然而然會做到禮貌周到，行為節(jié)制。其實這也不難看到現(xiàn)實中無數(shù)的例子。凡是那些民主法治社會化程度比較高的社會，他們的行為舉止似乎就比較普遍地彬彬有禮，待人接物都很得體。相反，像中國的“文革”時，人性遭受空前的踐踏，權(quán)力橫掃一切，武力與粗口成為社會時尚，那時人們的習(xí)慣是最壞的。

教育其實就是在自然人與社會之間搭起一個橋梁。只有良性的社會，人的自然天性才會得到最大限度的保護。良性的社會必然是開放的社會，人性化社會。人的自然天性就是自主與自由，就創(chuàng)造性。自主與自由，其實是與習(xí)慣是相對立的。習(xí)慣不是越多越好，而是越少越好。對于孩子來說，只需要保持最基本的習(xí)慣，也就是圍繞著生命安全與健康衛(wèi)生而產(chǎn)生的那些極少量的習(xí)慣。更多的時候，所謂教育就是擺脫習(xí)慣的約束，而尋求心智自由的過程。心智自由就是與習(xí)慣相反的一個概念。自由與自主越多的地方，習(xí)慣就越少。當(dāng)人們的身心越是被習(xí)慣所驅(qū)使的時候，人的自由空間就會越小。因此，盧梭才說，對兒童習(xí)慣的培養(yǎng)，要越少越好。習(xí)慣越少，人的身心自由就越大，他的心智也就越自由，其創(chuàng)造力也就越強。習(xí)慣有時固然會讓我們省去一些力氣，但是，由于人們對習(xí)慣的頑固依賴，因此，習(xí)慣越多越深的人，要改變自己適應(yīng)社會發(fā)展的需要就越困難。凡是習(xí)慣越多的人，也就越是保守，越難變革求變。現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時代，但是，還有許多人頑固地保留用毛筆書寫的習(xí)慣，甚至用上了電腦，仍然用漢王筆在書寫板上書寫，那玩藝攜帶起來既不方便，寫起來也很慢，而且很容易壞，又貴，但是，習(xí)慣了用筆書寫，特別是那些用筆書寫的書法很漂亮的人，更是難以舍棄自己的習(xí)慣。其實，如果沒有這種頑固習(xí)慣的人，要學(xué)鍵盤輸入法，其實是一種輕而舉的事情。但是，在積習(xí)太深的人那里，這竟然變成了一種無法做到的事情。可見，習(xí)慣，即使是那些曾經(jīng)被認(rèn)為是好的習(xí)慣，也是可怕的。因為好習(xí)慣，在社會變革之后，就可能變成不適應(yīng)。一個心智自由的人，他不但不會有偏見，而且很容易適應(yīng)社會發(fā)展的需要。可見，教育的要義就在于學(xué)會擺脫習(xí)慣的約束。即使一度被人普遍認(rèn)為是好的習(xí)慣，有時時過境遷，也會變成壞習(xí)慣。如果教育就是讓人獲得身心自由，那么，習(xí)慣還是越少越好。要培養(yǎng)習(xí)慣其實也很容易，長時間重復(fù)同一種行為，就有可能培養(yǎng)出一種習(xí)慣。但是，習(xí)慣常常在不經(jīng)意之間妨礙人的思想與行為的自由。因此，不培養(yǎng)成任何習(xí)慣的教育，就是最好的教育。有一句名言說得好：“當(dāng)你開始依照習(xí)慣行事，你的進取精神就會因此而喪失。”有一個狩獵為生的民族曾經(jīng)有過一句格言警句：“拴慣了的狗，不能帶去打獵”。習(xí)慣支配著那些不善于思考的人們，而對于那些心智自由自主的人來說，他們總在創(chuàng)造與改變，而不是固守習(xí)慣。

分析起來，認(rèn)為教育就是培養(yǎng)習(xí)慣的教育觀其實是傳統(tǒng)的社會本位的教育觀下的產(chǎn)物。似乎是說，一個社會有許多規(guī)矩，這些規(guī)矩要通過對兒童的反復(fù)訓(xùn)練，讓他們學(xué)會在潛意識里遵守。久而久之，讓兒童的行為舉止學(xué)會中規(guī)中矩，自然得體。兒童不是被作為一個生命主體，而是作為一種工具被隨意地塑造著。我想，這可能才是教育是否是培養(yǎng)習(xí)慣的分歧的原因所在吧。

第二篇：教育就是培養(yǎng)習(xí)慣文檔

教育就是培養(yǎng)習(xí)慣

讀《細節(jié)決定成敗》有感

讀一篇好文章，如飲一杯醇酒，其味無窮，回味久遠。在今年短暫的寒假中，我有幸拜讀了汪中求先生所著的《細節(jié)決定成敗》一書，感觸頗深，受益匪淺。《細節(jié)決定成敗》對于每一位教育工作者都有十分重要的啟發(fā)和借鑒意義。通常我們都說：“成大事者不拘小節(jié)”，但當(dāng)我讀完這本書之后，我深深地體會到了細節(jié)的重要性。細節(jié)是什么？細節(jié)實際上是一種長期的準(zhǔn)備，從而獲得的一種機遇。細節(jié)是一種習(xí)慣，是一種積累，也是一種眼光，一種智慧。泰山不拒細壤，故能成其高；江海不擇細流，故能就其深。人的一生都是由一個個細節(jié)構(gòu)成的，細節(jié)決定著一個人的成與敗、喜樂與悲哀。所以，細節(jié)決不可忽視。

《細節(jié)決定成敗》引發(fā)了我對教育深深的思考。通常都說：“不想當(dāng)將軍的兵不是好兵。” 在充滿競爭的今天，太多的人，總不屑一顧事物的細節(jié)，太自信“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”，總盲目地相信“天將降大任于斯人也”。孰不知，能把自己所在的崗位的每一件事做成功，做到位就很不簡單了。教育無小事，事事都育人，老師的每個細小的行動都是無聲的教育，所以我們必須以認(rèn)真的態(tài)度做好工作崗位上的每一件小事，以高度的責(zé)任心對待每個細節(jié)，只有這樣，才有可能在平凡的崗位上創(chuàng)造出最大價值。正如老子所說的：“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細”。

正所謂“學(xué)高為師，身正為范”。作為一名高校輔導(dǎo)員，我深深地知道：老師的一個笑容，一句話語，一個動作，都被學(xué)生看在眼中，記在心里，對他們的言行產(chǎn)生潛移默化的影響。從踏入校門，站在三尺講臺的那一刻起，我時時注意自己的一言一行，力求做好每件小事，給學(xué)生施以積極的正面影響。我想：言傳身教遠勝于喋喋不休地說教。教書育人，我們更應(yīng)該注意自己的言談舉止，也許，一個細節(jié)會影響學(xué)生的一生。因此，把教育教學(xué)過程中的一切細節(jié)當(dāng)作一件大事來做，就是我們義不容辭的責(zé)任。這個過程非常有利于我們將注重細節(jié)的理念傳達給學(xué)生，要知道“注意細節(jié)其實是一種功夫，這種功夫是靠日積月累培養(yǎng)出來的”。所以，我們必須在教育管理過程中，學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中嚴(yán)格要求，使學(xué)生養(yǎng)成注意細節(jié)、一絲不茍的好習(xí)慣。良好的習(xí)慣一旦形成，將會成為他們一

生受用的寶貴財富，因為習(xí)慣決定行為，行為決定性格，性格決定命運。有些老師認(rèn)為，只要成績好，一切缺點就可以遷就，可以值得原諒。所謂“一俊遮百丑”，這種想法絕不應(yīng)該存在。

“一心渴望偉大、追求偉大，偉大卻了無蹤影；甘于平淡，認(rèn)真做好每個細節(jié)，偉大卻不期而至。”我們現(xiàn)在的教育缺乏的不是鴻鵠之志，缺乏的是具體會飛的燕雀。空有鴻鵠之志而不會飛的鳥，始終無法到達勝利的彼岸。作為一名大隊輔導(dǎo)員，我深知育人工作是個全方位的系統(tǒng)工程，需要各方面互相配合。《細節(jié)決定成敗》告訴我這些工作必須得從學(xué)生的日常行為和學(xué)習(xí)習(xí)慣抓起，認(rèn)真對待每一件關(guān)于學(xué)生的小事，促使學(xué)生珍惜時間、自覺學(xué)習(xí)、不畏艱難、勇攀高峰，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。

同時，作為一名管理者，在工作中，《細節(jié)決定成敗》敦促我必須把常規(guī)工作做到位，以身作則帶領(lǐng)輔導(dǎo)員及廣大教師腳踏實地，從小事做起，不能只看到人家成功的輝煌，而很少去關(guān)注他們工作中對細節(jié)的用心。“認(rèn)真做事只是把事情做對，用心做事才能把事情做好”。對于敬業(yè)者來說，凡事無小事，簡單不等于容易。因此，我要積極倡導(dǎo)：花大力氣做好小事情，把小事做細。因此，接了手的事必須按時、按標(biāo)準(zhǔn)完成，不能完成沒有任何解釋的理由；已做完的事情，自己檢查認(rèn)定完全沒有錯誤再上報，不要等檢查出了破綻或漏洞再辯解。把小事做細了，工作效率自然就提高了。

小事成就大事，細節(jié)成就完美。無論做人、做事，我們都要注重細節(jié)，從小事做起，從細節(jié)做起，以認(rèn)真的態(tài)度做好工作崗位上的每一件小事，把遵紀(jì)、敬業(yè)、愛崗當(dāng)成自己的使命，以責(zé)任心對待每個細節(jié)。只有這樣，我們才能永遠立于不敗之地。

第三篇：教育就是培養(yǎng)習(xí)慣

教育就是培養(yǎng)習(xí)慣

隨著社會的發(fā)展，文明的進步，現(xiàn)在，我們教育的內(nèi)涵越來越深厚，外延越來越廣泛了，教育的技術(shù)含量越來越高，對我們教師的要求也越來越高了。我們必須不斷地學(xué)習(xí)，多讀書，拓展自己的知識視野，提高自己的業(yè)務(wù)水平，才能夠不被落伍。

我喜歡的教育家是葉圣陶先生。

葉圣陶先生說：“教育是什么？往簡單方面說，只須一句話，就是培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。”他還說：“凡是好的態(tài)度和好的方法，都要使它化為習(xí)慣。只有熟練得成了習(xí)慣，好的態(tài)度才能隨時隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時隨地運用。好像出于本能，一輩子受用不盡。”

良好習(xí)慣的養(yǎng)成不在一朝一夕之功，它貴在堅持，重在重復(fù)。行為心理學(xué)研究表明：21天以上的重復(fù)會形成習(xí)慣；90天的重復(fù)會形成穩(wěn)定的習(xí)慣。有時，為了一個好習(xí)慣的養(yǎng)成我看到我們的班主任老師幾乎都要磨破了嘴，跑斷了腿。我深有體會的是在去年一年的圖書管理工作中，同學(xué)們的借書熱情非常高漲，人比較多，所以一開始我們的借書和閱讀課的秩序比較亂，后來，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下，我們動腦筋想辦法，采取了一些措施，具體明確了借書還書的時間，制作了代書板，精心打造了圖書室文化，不斷地提醒同學(xué)們遵守紀(jì)律，每次上閱讀課之前我們都會強調(diào)孩子們無聲閱讀，一段時間下來，同學(xué)們都養(yǎng)成了一種習(xí)慣，就是進了圖書室后，都安安靜靜的選書，安安靜靜的讀書，輕拿輕放，非常自覺。有同學(xué)沒有找到自己要看的那本書的時候，他會舉手示意，然后輕輕地走過來說：“老師，我想看《神探福爾摩斯》，但我沒有找到。”

在這里我們可以設(shè)想一下，每天清晨老師們在操場上晨練，活動筋骨，保障健康，養(yǎng)成習(xí)慣，多好。還有，早晨，同學(xué)們興高采烈的來到學(xué)校，高興地說：“老師好！”老師們微笑著說：“同學(xué)們好！”成為一種習(xí)慣，多么融洽和諧。課堂上，學(xué)生踴躍發(fā)言，師生互動，精彩紛呈，老師與同學(xué)共同體會著人與人之間的情感共鳴與知識共享的樂趣，這也成為一種習(xí)慣，這是真正煥發(fā)生命活力的課堂。課間操上，同學(xué)們邁著矯健的步伐，身著統(tǒng)一的服裝，喊著響亮的口號，一排排呼嘯而過，或者做著整齊劃一的廣播操，再或者跳著充滿活力的健身操，盡顯青春風(fēng)采，這些成為習(xí)慣，我們的校園會多么精彩。當(dāng)同學(xué)們養(yǎng)成認(rèn)真預(yù)習(xí)、專心聽講、按時完成作業(yè)的習(xí)慣、獨立思考、勇于提問的習(xí)慣、樂于研討的習(xí)慣、閱讀的習(xí)慣、自學(xué)的習(xí)慣、總結(jié)的習(xí)慣等等的時候，我們想不拿第一都難。當(dāng)我們看到地上有一個垃圾躺在那兒，不把它扔進垃圾箱就渾身不自在的時候，那是一幅多么和諧的景象！的確，良好習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕能做到的事情，它是一個由簡單到復(fù)雜的逐漸形成的過程。如果我能有幸成為教學(xué)一線的老師，我會繼續(xù)努力，在實際的教學(xué)當(dāng)中將培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣進行到底，讓孩子成人成才。最后，我競聘的職位是政治教學(xué)，請領(lǐng)導(dǎo)們相信我，支持我，聘任我！作為一名教師，我不想離開教學(xué)一線太久，我覺得我還年輕，而這是我為之奮斗畢生的事業(yè)，我怎

能輕易放棄和孩子們在一起的機會呢？如果領(lǐng)導(dǎo)們信得過我，我一定破釜沉舟，不負重托，爭取做到最好。

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教育就是培養(yǎng)習(xí)慣

作者：韓春秀

來源：《發(fā)明與創(chuàng)新(學(xué)生版)》2011年第06期

最近，我聽了一個關(guān)于培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣的講座，這是一場震撼人心的報告，時而讓你熱淚盈眶，時而讓你開懷大笑。現(xiàn)在將我的體會表述出來，或許可以領(lǐng)你走出家庭教育的誤區(qū)，幫你找到培養(yǎng)優(yōu)秀孩子的秘訣與真諦。

講座中有幾句話印象特別深，摘錄下來與大家共享：

“一個家庭如果不重視習(xí)慣的養(yǎng)成，就談不上家庭教育；一個幼兒園、一個小學(xué)、一個中學(xué)，如果不重視習(xí)慣的養(yǎng)成，就談不上教育教學(xué)。”

“我們太重視孩子的功課怎么樣，分?jǐn)?shù)怎么樣，實際上一個人的習(xí)慣怎么樣可能更重要。”“你如果養(yǎng)成了好的習(xí)慣，你會一輩子享受不盡它的利息；要是養(yǎng)成了壞習(xí)慣，你會一輩子都償還不完它的債務(wù)。”

美國心理學(xué)家威廉·詹姆士說：“播下一個行動，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。”

“有了好習(xí)慣的孩子，是走遍天下都可以放心的孩子，一身壞習(xí)慣的孩子會讓你一生都不能放心，不得安寧。”

“培養(yǎng)好習(xí)慣用加法，改正壞習(xí)慣用減法。”

先圣孔子說得好：“少成若天性，習(xí)慣如自然。”

“家庭是習(xí)慣的學(xué)校，父母是習(xí)慣的教師。”

“四個學(xué)會”：學(xué)會求知，學(xué)會做事，學(xué)會共處，學(xué)會做人。

現(xiàn)在的老師普遍都認(rèn)為現(xiàn)在的孩子難教育，說的并不是孩子的智力，而是孩子的品德、行為和習(xí)慣。心理不健康的青少年越來越多，自殺的和具有暴力傾向的青少年也在頻繁出現(xiàn)!這不得不反思我們的家庭教育和學(xué)校教育。教育的核心不是傳授知識，而是培養(yǎng)健康人格。培養(yǎng)健康人格最好的選擇是從培養(yǎng)習(xí)慣做起，而兒童時期是養(yǎng)成習(xí)慣的關(guān)鍵時期。

我在書中看到這樣一個情節(jié)：蝴蝶在它破繭而出之前，很痛苦，一次一次地去撕擠那個出口，卻一次一次地失敗……這個時候有個好心人發(fā)現(xiàn)了：“哎呀，它這么痛苦，一直在擠在撕

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呀，搞得頭破血流，干脆我拿剪刀剪開得了。于是，好心人幫蝴蝶剪開了一個大的出口，蝴蝶出來了。”

結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這樣出來的蝴蝶卻永遠不會飛了。為什么呢?專家們發(fā)現(xiàn)，剛化蛹而成的雛蝶撕擠那個小繭口是在練習(xí)。為了讓它的翅膀更有力量，它必須自己擠來擠去，使更多的血液流向自己的雙翅。這樣，當(dāng)它破繭而出的時候，它的翅膀才能振翅飛翔。

所以，我們不能總是一味地呵護孩子，關(guān)鍵時候，我們要有_二點狠心，讓孩子承擔(dān)一些責(zé)任，讓孩子懂得要對自己的過失負責(zé)。這樣，孩子的體驗會越多，感受越深。

因為孩子的責(zé)任心不是天生的，而是需要培養(yǎng)的。我們學(xué)校在大掃除的時候，都是高年級學(xué)生幫低年級學(xué)生搞衛(wèi)生，這樣做并不利于低年級孩子的成長。

我們教師有責(zé)任讓低年級的學(xué)生知道，搞好本班衛(wèi)生是他們自己的責(zé)任，沒有誰可以幫你們。只有讓孩子去體驗責(zé)任才能體驗成長。

同時，我們要培養(yǎng)學(xué)生熱情，有責(zé)任心，會關(guān)心別人，不怕困難，不怕委屈。在班里，凡是孩子能做的事情，我都盡量讓他們?nèi)プ觥Ｍ聜兌颊f：懶老師就有勤勞的學(xué)生。我很高興地看到，我的孩子們很樂于勞動，樂于奉獻。

習(xí)慣是可以養(yǎng)成的，是可以培養(yǎng)的，這點大家都知道。有許多父母曾向我抱怨說，我的孩子不可救藥了，都說了他800遍，他還是改不掉壞毛病。我回答說，如果你說他8000遍，他更改不掉。

為什么這樣說呢?孩子養(yǎng)成一種壞習(xí)慣一定是有某種原因的，這時候他需要的是幫助和引導(dǎo)而不是訓(xùn)斥。

大教育家葉圣陶說，教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。孩子在兒童時期最好的教育莫過于養(yǎng)成良好的習(xí)慣。良好的習(xí)慣首先來自家庭的教育，其次就是學(xué)校的教育。所謂有問題的孩子一般都是壞習(xí)慣較多的孩子，家長不應(yīng)把責(zé)任推給學(xué)校，學(xué)校也不能把責(zé)任推給學(xué)生——我們應(yīng)該共同努力，幫助孩子。言傳身教是孩子學(xué)習(xí)的最好榜樣，孩子的好習(xí)慣需要家長、老師的共同培養(yǎng)。

第五篇：教育就是培養(yǎng)習(xí)慣

教育就是培養(yǎng)習(xí)慣

? 聽關(guān)鴻羽教授講座有感 關(guān)鴻羽：著名教育專家，現(xiàn)任北京教育學(xué)院教育管理教研室主任，兼任北京普通教育研究所副所長，中央教科所兼職研究員，先后在中央人民廣播電臺、中央電視臺、中國教育電視臺、北京電視臺主持“關(guān)老師談家教”“關(guān)教授教育漫談”等教育專題節(jié)目，深受全國各地觀眾歡迎。

○孩子提十條要求，最多只能滿足七條。

○光有愛心不行，愛心還要加上狠勁，才能持之以恒。

○習(xí)慣是非常重要的力量，能管孩子一輩子。

○一個沒有受過批評、挫折和委屈的孩子很難成人。

○塑造孩子易，改造孩子難。

○聽話是優(yōu)點，太聽話是缺點。

○不要使用語言的刀子，不要向孩子人格開炮。

教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》。

重點論述：關(guān)鍵期不能錯過

關(guān)鴻羽非常推崇葉圣陶“教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)”的觀點。他認(rèn)為，“習(xí)慣是非常重要的力量”，能管孩子一輩子。這個習(xí)慣什么時候培養(yǎng)？關(guān)鍵期很重要。他說了三個小故事來闡述——

★奧地利的科學(xué)家拿小貓做實驗，把所有的小貓眼睛縫上，四五天后再手術(shù)分開。他們發(fā)現(xiàn)，小貓眼睛瞎了。原來，小貓的視力發(fā)展期就是4—5天。

★印度狼孩卡馬拉是狼帶大的，所有的生活習(xí)慣都同狼一樣。后來對他進行培訓(xùn)，2年學(xué)會站，6年才學(xué)會走路。17歲死的時候的智力與兩三歲的孩子相同。

★有一個日本士兵，二戰(zhàn)時，迷失在大森林里。他在森林里轉(zhuǎn)了28年，最后完全變成了一個野人。人們發(fā)現(xiàn)他后，對他進行的教育就不如狼孩那么難，1年多后還結(jié)婚了。關(guān)鴻羽強調(diào)，習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期基本上都是在小學(xué)和小學(xué)以前。而行為習(xí)慣的關(guān)鍵期最主要的是小學(xué)和幼兒園，初中可以彌補一下，高中基本上起不了什么作用了。因此，關(guān)鴻羽提醒以下年齡段的孩子必須引起父母重視——

兩歲半到3歲，是培養(yǎng)規(guī)矩的關(guān)鍵期。3歲，是計算能力發(fā)展的關(guān)鍵期（指數(shù)數(shù)）。3到5歲，是音樂能力發(fā)展的關(guān)鍵期。3到8歲，是學(xué)習(xí)外語的關(guān)鍵期。5歲左右，掌握數(shù)的概念關(guān)鍵期。小學(xué)一兩年級，是學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵期。小學(xué)三四年級，是紀(jì)律分化的時候。初二和高二是邏輯發(fā)展的關(guān)鍵期。整個小學(xué)階段，是記憶力發(fā)展的關(guān)鍵期。初中，是意義記憶的關(guān)鍵期。

支你一招：如何把習(xí)慣培養(yǎng)堅持下去？

關(guān)鴻羽曾經(jīng)考察過20多個國家，經(jīng)過對比，他認(rèn)為，中國孩子的習(xí)慣普遍存在著“六小”問題，即：小霸王——任性獨霸，在家里大人得聽孩子的。小懶蟲——懶得不得了。美國孩子一天平均在家勞動1.2小時、韓國0.7小時、法國0.6小時、英國0.5小時，我們中國只有0.2小時。小饞貓——吃東西跟著電視上的廣告走。小強牛——孩子為什么這么倔？原因就是太嬌慣。小磨蹭——磨磨蹭蹭。小馬虎——馬馬虎虎。

造成中國孩子“六小”問題較普遍的原因，與中國父母對孩子的教育大多停留在“口頭上說得多，只有認(rèn)知而沒有行為習(xí)慣”有關(guān)，這樣的教育其弊端就是知行脫節(jié)。那么，如何做到知行一致？如何把習(xí)慣培養(yǎng)堅持下去呢？關(guān)鴻羽認(rèn)為，家長首先要以身作則，因為言傳身教最具有教育作用。他給家長們支了四招：

一、持之以恒。

二、訓(xùn)練要嚴(yán)而又嚴(yán)。

三、重視第一次。

四、訓(xùn)練要檢查，要有紀(jì)律的制約。有的家長要求特別多，提完了就不管了。而正確的方法是：要求不必太多，但要求之后就要落實、檢查。

“另類”觀點：好孩子不都是夸出來的關(guān)鴻羽不贊成一味夸獎孩子。他認(rèn)為，教育孩子應(yīng)多賞識、多表揚，但是過多的、過分的無緣無故的表揚，不僅起不到任何的作用，甚至還會造成一些負面影響，如：驕傲自滿——認(rèn)為自己什么都好，沒有任何的問題；不適應(yīng)社會——孩子最終總是要走向社會，而真正工作時不可能總是表揚你；心理承受能力低——不能批評，一批評就生悶氣，甚至離家出走、自殺。

關(guān)鴻羽的觀點是，建立孩子的是非觀很重要，只有這樣，才能讓孩子正確對待和反思自己的問題。孩子成長如果離開了批評、挫折，將很難成人。然而，批評要有，但要少用，慎用，用時還要講究藝術(shù)。

究竟該怎樣批評孩子才有效呢？——家長首先要明確批評孩子的目的，明白批評孩子不是為了自己撒氣，不然的話，自己的氣是撒了，但是孩子卻沒有教育好。其次態(tài)度上要嚴(yán)肅、真誠，不能粗暴。其三要一分為二，不能全盤否定。其四，選擇好批評的場合、地點，掌握好批評的時間。尤其吃飯和睡覺的時候千萬不要批評孩子。吃飯時批評孩子容易生病，睡覺時批評孩子休息不好，神經(jīng)也容易衰弱。另外，批評的時機也很重要，人在心情平靜的時候，更容易接受意見。如果同樣的錯誤批評了孩子兩三次都不改，可能批評十次也不會有用了。此時，最好的辦法是，換一種方式。最后要注意的是：不要逼孩子當(dāng)時表態(tài)，要允許孩子有一個認(rèn)識的過程。有的孩子你跟他談了五次話，他都沒有變化，可是，過了兩三個月，他突然明白了。所以，要給孩子反思的時間。

第一是激趣式。激發(fā)興趣與嚴(yán)格訓(xùn)練相結(jié)合，我們需要嚴(yán)格訓(xùn)練，但是能帶點兒興趣的最好。有些孩子睡覺把鞋一拖，第二天找了半天才找到。家長問我怎么辦，我說孩子多大了？他說一年級。我說你跟他做游戲，你在你們家的床邊畫幾個鞋印，睡覺前比賽看看誰把鞋最快的放到鞋印里，就是在游戲中訓(xùn)練。

再講一個分解式。我們強調(diào)的是明確要求與具體指導(dǎo)相結(jié)合。我們現(xiàn)在家長對孩子要求很多，但是指導(dǎo)不夠。比如家長跟孩子說，你要說文明話，怎么說文明話？什么場合下說？不講。老師在學(xué)校拉屎呢，結(jié)果孩子跟老師說老師好，就是不知道什么場合上說。有的孩子說“謝謝”的聲調(diào)都不對，這都需要具體指導(dǎo)。

第三是制約式。所謂制約式我們強調(diào)的是紀(jì)律制約與自我要求相結(jié)合。國有國法，家有家規(guī)，家里的制約就是家規(guī)。我們古代很多家規(guī)都非常好，現(xiàn)在我們東方傳統(tǒng)美德是不是應(yīng)該發(fā)揮起來？所以我建議今天來的家長，你在家里定一個家規(guī)，一個家訓(xùn)，并不難！如果我們每個家庭都有家規(guī)、家訓(xùn)，對孩子的行為習(xí)慣都有制約作用。

第四是疏導(dǎo)式。我們強調(diào)的是反復(fù)強化與積極疏導(dǎo)相結(jié)合。訓(xùn)練需要反復(fù)強化，但是要注意能疏導(dǎo)的盡量疏導(dǎo)。比如小孩愛唱歌，我通過唱歌來培養(yǎng)習(xí)慣。孩子愛下棋可以通過下棋來培養(yǎng)習(xí)慣，這是很自然的，孩子容易接受。有的小孩特別馬虎，后來家長跟我說關(guān)老師怎么辦呢？馬馬虎虎，丟三忘四，說了多少遍都不成！我問他，你的孩子最喜歡什么？他說最喜歡下棋。我說行，你找個人和他下棋，通過下棋來培養(yǎng)。他說我就會下，我說你就和孩子下棋，設(shè)一個埋伏，最后讓孩子看看你設(shè)的埋伏是怎么回事。

第五是漸進式，就是嚴(yán)格要求與循序漸進相結(jié)合。要嚴(yán)格要求，但是不要標(biāo)準(zhǔn)太高，太高了反而不成！所以我們教育強調(diào)一句話，叫伸手摸不到，跳一跳能摘到。伸手能夠到，這個標(biāo)準(zhǔn)太低。現(xiàn)在有的家長給孩子的標(biāo)準(zhǔn)特別高，孩子考90分都捱罵，孩子一努力考了95分，家長也不表揚，說你怎么考95分？為什么不考100分。孩子一努力真考100了，家長卻說別看你考100分，不知道怎么考的呢！我在電視臺講這個問題，電視臺的記者就跟我說她的愛人就是這樣，孩子上高一考了98分，其實很不容易了，等著爸爸表揚他，他說98分？那兩分呢？所以我提的標(biāo)準(zhǔn)就是六個字“低要求，小不走”。

第六，體驗式，我們強調(diào)實踐斷鏈與強化體驗相結(jié)合。

還有就是負強化法，就是批評和懲罰。一講到批評，前一段有人提出口號“好孩子是夸出來的”，我覺得這個不正確，好孩子不是夸出來的，是教育出來的，教育需要表揚、需要批評，甚至也需要懲罰，什么東西走極端就不好了。《人民日報》記者采訪我的時候，我講了一句話，他們發(fā)表了一篇文章，文章的第一個觀點就是好孩子不是夸出來的！如果你老夸，從來不批評，孩子容易形成三個問題，第一，容易驕傲自滿。現(xiàn)在驕傲自滿的孩子居多，能做自我批評的孩子很少。有些人畢業(yè)之后不受歡迎，為什么？不是知識少，太狂了，看不起領(lǐng)導(dǎo)看不起同志，過了一段時間就混不下去了。第二個問題就是不適應(yīng)社會，將來孩子總要走上社會，誰來表揚他？你們在座的家長每天都聽到表揚嗎？老指著表揚才干活是什么人？第三是心理承受能力低。現(xiàn)在的孩子聽不得批評意見，一批評就暴跳如雷，一批評就出走自殺。不信到大學(xué)看看，大學(xué)里跳樓自殺的孩子沒有經(jīng)常挨批評的孩子，他們考不及格都不自殺，這樣起碼還可以再教育。所以我的觀點是“表揚為主，批評為輔”，一個孩子沒有一點兒批評，沒有一點兒挫折，甚至沒受過委屈都很難成才。我們家長特別害怕孩子受委屈，其實這是孩子必須要經(jīng)過的。話說回來，大家不要理解錯了，說關(guān)老師主張我們批評孩子，天天批評孩子，那就錯了，我的意思是表揚為主，多表揚多鼓勵，批評為輔，少用，慎用，當(dāng)然不能不用。