第一篇：教育,就是培養(yǎng)習(xí)慣讀后感

記得亞里士多德說過：“人的美德有兩類——理智的和道德的，理智的美德由教學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展，道德的美德由習(xí)慣而體現(xiàn)，教育,就是培養(yǎng)習(xí)慣讀后感。”“什么是教育？當(dāng)你把你受過的教育都忘記了，剩下的就是教育。”愛因斯坦的這句話道出了教育的實質(zhì)和內(nèi)涵。什么是忘不掉的？習(xí)慣就是忘不掉的。誠如著名教育專家林格先生所說——《教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣。》。

這幾天，我細(xì)細(xì)品讀了《教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣》這本書，書中詳細(xì)解釋了養(yǎng)成教育的基本理論，通過闡述養(yǎng)成教育的特點、關(guān)鍵期、方法、途徑，并生動地以連續(xù)劇式的小故事串聯(lián)起來，介紹了養(yǎng)成教育的14項內(nèi)容和操作。讀了這本書，不管是為人父母、還是作為一名班主任，都讓我受益良多。良好的習(xí)慣是可以養(yǎng)成的，養(yǎng)成教育，其實就是養(yǎng)成良好習(xí)慣的教育，卻是“管一輩子的教育”。習(xí)慣養(yǎng)成之后看上去“自然”，但是養(yǎng)成的過程卻并非如此，養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)是每一位教師、每一位家長都能掌握的教育藝術(shù)。

書中介紹了實施養(yǎng)成教育的最終目的：一是通過養(yǎng)成良好習(xí)慣，解放學(xué)生的大腦，以便學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)造，提高學(xué)習(xí)成績；二是健全人格，以便學(xué)生學(xué)會做人，健全心理，建立良好的自我概念。這同時也是素質(zhì)教育的兩大任務(wù)。在現(xiàn)實生活中，教師能夠明顯感受到學(xué)習(xí)成績好、全方面發(fā)展的學(xué)生，一定是學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣都好的學(xué)生。在我們的教育生涯中經(jīng)常會遇到這樣一些孩子：老師對他們的評價幾乎眾口一詞：“聰明！”但是他們聰明卻不優(yōu)秀，甚至很糟糕！他們經(jīng)常忘帶作業(yè)；他們不講衛(wèi)生；他們對老師和家長的教導(dǎo)置若罔聞；他們懶惰、拖拉、毫無上進(jìn)心……是什么原因?qū)е乱活w優(yōu)良的種子卻不能開出絢爛的花朵？答案很簡單：習(xí)慣不好，讀后感《教育,就是培養(yǎng)習(xí)慣讀后感》。正是一些不良習(xí)慣，影響并導(dǎo)致了孩子們之間的差異，讓一些天資聰穎的孩子也因此而埋沒。因此需要老師和家長們在日常生活中正確引導(dǎo)孩子養(yǎng)成：誠信、遵守規(guī)則、責(zé)任、計劃周密、有條理、合作、愛心、追求效率、學(xué)用結(jié)合、善于思考、掌握終身學(xué)習(xí)的能力、創(chuàng)新、樂觀自信、頑強(qiáng)毅力、追求成功等十四項好習(xí)慣。

培養(yǎng)習(xí)慣的方法中有提到這樣的一條：沒有訓(xùn)練就沒有習(xí)慣。是的，任何一種習(xí)慣的養(yǎng)成，反復(fù)訓(xùn)練，不斷強(qiáng)化，才是實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。因此在平時的工作中，為了讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我們也可以堅持這樣去做：一是訓(xùn)練必須持之以恒，“習(xí)慣成自然”是需要時間的；二是訓(xùn)練必須嚴(yán)而又嚴(yán)。只經(jīng)過痛苦的磨練，才能養(yǎng)成好習(xí)慣；三是訓(xùn)練必須要求具體。這樣學(xué)生才容易掌握要領(lǐng)；四是訓(xùn)練必須紀(jì)律制約與自我要求想結(jié)合，只有把內(nèi)部的意志力與外部的強(qiáng)制力結(jié)合起來，良好習(xí)慣的養(yǎng)成才有保障。

“播下一個行動，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。”為學(xué)生健康、快樂的人生奠基，讓我們謹(jǐn)記：教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣。

第二篇：《教育,就是培養(yǎng)習(xí)慣》讀后感

《教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣》讀后感

《教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣》這本書是由教育專家、著名青年學(xué)者林格撰寫的一本有關(guān)養(yǎng)成教育的專著，主要包括養(yǎng)成教育的基本理論和養(yǎng)成教育的14項內(nèi)容及操作兩部分，重點介紹學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)個性的養(yǎng)成。看后總體感覺：實用且具有較強(qiáng)的操作性。

書中許多經(jīng)典語句讓我受益匪淺，比如說：“壞習(xí)慣是一種藏不住的缺點，別人都看得見，他自己看不見；你如果養(yǎng)成了好的習(xí)慣，你會一輩子享受不盡它的利息，要是養(yǎng)成了壞習(xí)慣，你會一輩子都償還不完它的債務(wù)；人格化高于技能化；孩子懂道理，經(jīng)常不是聽會的，而是看會的；父母做了什么比說了什么給孩子影響更為深刻，因為孩子容易接受的是形象的影響，而不抽象的說教；少成若天性，習(xí)慣如自然。”

“訓(xùn)子千便不如培養(yǎng)一個習(xí)慣，家庭是習(xí)慣的學(xué)校，父母是習(xí)慣的老師”，而農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生許多不良習(xí)慣就是在家庭中在父母身上學(xué)到的，這些不良習(xí)慣對其學(xué)習(xí)的影響是很大的，而怎樣改掉這些壞毛病是老師頭疼的問題，因為老師們知道，要想讓學(xué)生養(yǎng)成好的習(xí)慣，還必須要改變其家長的不良習(xí)慣。讀了這本書，讓我有豁然開朗的感覺，給了我許多教育上的啟示。

再比如說“怎樣矯正不良習(xí)慣”一節(jié)通過引用烏申斯基的話：“神經(jīng)體不僅可以有天賦的反射，而且在活動的影響下也有掌握新的反射的能力。”告訴我們經(jīng)過教育，經(jīng)過培養(yǎng)，人是可以形成新的習(xí)慣、新的反射的。我們完全可以通過訓(xùn)練來矯正孩子們的不良習(xí)慣，我對改

變農(nóng)村中小學(xué)生的不良習(xí)慣樹立了信心，并通過實施體會到習(xí)慣的養(yǎng)成其實是一個終生的過程，幫助他們改正壞習(xí)慣，不但可以提升我們的教育教學(xué)質(zhì)量，更重要的是它影響著學(xué)生今后的發(fā)展，關(guān)系著他們一生。

我相信，有這樣一本好書，它會幫助我們走向成功，會激勵我們更加懂得我們教育人生的價值，認(rèn)真閱讀，一定會使我們在成長的道路上少走彎路。

第三篇：《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》讀后感

養(yǎng)成良好習(xí)慣，奠基美好人生

——讀《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》有感

豐順縣湯坑鎮(zhèn)第三小學(xué) 鄭琳近期讀了被譽為“用腳做學(xué)問”的人，教育專家，著名學(xué)者林格先生代表作《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》一書，收獲頗豐。書中一開篇就提到：“教育要抓根本，這個根本就是習(xí)慣。它既是一切教育的起點，又是一切教育的終點。任何一種教育，都不能回避習(xí)慣，其培養(yǎng)的目標(biāo)、成果，歸根結(jié)底都與習(xí)慣緊密相關(guān)。一切教育都可以歸結(jié)為養(yǎng)成教育。”短短幾句話就道出了教育的實質(zhì)和內(nèi)涵，此書為我們一線教育工作者，為家長該如何教育孩子支起了明燈。

眾所周知，任何一位家長和教育工作者都希望自己的孩子或所教的學(xué)生全面發(fā)展，出類拔萃，有良好的習(xí)慣。但有時候卻差強(qiáng)人意，收效甚微，甚至適得其反。究其原因，主要是教育不得法，遇到問題茫然無措，處理問題時容易出現(xiàn)矯枉過正，無法長期堅持正確引導(dǎo)等情況。林格先生認(rèn)為，習(xí)慣不是一般的行為，而是一種定型性行為。它是條件反射長期積累、反復(fù)強(qiáng)化的產(chǎn)物。習(xí)慣一旦形成，就會變成人的一種需要，它不需要別人督促、提醒，也不需要憑借自己的意志努力，也就是人們平常說的“習(xí)慣成自然”。顯然，習(xí)慣的形成不是一朝一夕能造就的，更不是與生俱來的。然而，任何習(xí)慣又能成為“自然”。可見，習(xí)慣這東西就是一把雙刃劍，好習(xí)慣能益終身，壞習(xí)慣則誤一生。那么，我們又該如何用好這把雙刃劍呢？

我認(rèn)為，首先必須加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提升能力，找準(zhǔn)培養(yǎng)方法和方向。書中介紹的突破法，行為契約法，層次目標(biāo)法，正、負(fù)強(qiáng)化法，體驗法和家庭會議法等培養(yǎng)方略就很值得我們借鑒學(xué)習(xí)，要堅決擯棄所謂的“經(jīng)驗主義”。與此同時，時刻有意識地培養(yǎng)他們在做人、做事、學(xué)習(xí)和生活等方面的良好習(xí)慣。因為任何一種習(xí)慣的養(yǎng)成，只有

反復(fù)訓(xùn)練，不斷強(qiáng)化，才能實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的目的。其次，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，凡事率先垂范也是必不可少的。因為小孩子的眼睛也是雪亮的，我們的一言一行時刻在潛移默化地影響著他們。第三，努力協(xié)調(diào)一致的教育策略和途徑，營造良好習(xí)慣的社會氛圍。在實施過程中，學(xué)校內(nèi)部要一致，家庭內(nèi)部要一致，學(xué)校、家庭與社會教育要一致。只有各種教育策略和途徑協(xié)調(diào)一致，才能真正發(fā)揮其教育的功能，為社會營造良好習(xí)慣的氛圍打下堅實的基礎(chǔ)。

在讀這本書的過程中，我想起了小時候媽媽給我講的一個故事：從前，有一對夫妻好不容易生了一個兒子，他們對兒子寵愛到捧在掌心怕掉了，含在嘴里怕化了的程度，不讓他做任何事情，連用餐都是喂著吃。有一天，老兩口要出遠(yuǎn)門，他們特意做了一個大烙餅套在兒子的頸部，叮囑兒子這幾天吃烙餅充饑。幾天后，老兩口辦完事回來發(fā)現(xiàn)靠兒子嘴邊的一小塊烙餅被咬掉之外，其它的都完好無損，兒子卻餓死了。由于老兩口對兒子過分寵愛和教育的缺失，兒子連吃的本能都喪失了，故事的結(jié)局雖然可悲，但它還只是一個人的離去，一個家庭的破碎，比這個影響更深遠(yuǎn)還有一個在書中讀到的關(guān)于誠信教育的問題。

《真正的高度》這個小故事里售票小姐所說的話其實折射了現(xiàn)實生活不少人的心態(tài)，貪圖小便宜、竊取公共資源也大有人在，其實這是很危險的！能像孩子父親一樣從實際情況出發(fā)，不夸大，不縮小，不說瞎話，正確地對待和處理問題，不僅是對個人形象的維護(hù)，也是對誠信精神內(nèi)核的維護(hù)，更是一次非常好的身教行為。父親的行為無疑是可敬的！其實我們小時候讀的《誠實的孩子》一課里列寧主動承認(rèn)打碎姑媽家的花瓶也是一個誠實誠信的例證。

書中還說了美國安然公司總裁肯尼的故事。當(dāng)我讀到年輕的肯尼用死驢作獎品搞幸運抽獎賺了898美元時，很自然地欽佩起他的經(jīng)濟(jì)

頭腦；再讀到肯尼后來成為安然公司總裁，我想以他的經(jīng)濟(jì)頭腦這也是水到渠成的事；接著發(fā)現(xiàn)他的公司由于出現(xiàn)了史無前例的經(jīng)濟(jì)賬務(wù)丑聞而轟然倒閉時我才如夢初醒。原來在現(xiàn)代社會，誠信作為一種價值觀念，具有追求公正、不偏不倚的特性，它要求社會群體建立公正、合理的制度，要求每個社會成員樹立起公正、公平的處事態(tài)度和大公無私的道德觀念。肯尼從小男孩到公司總裁一路走來通過不道德的手段追逐金錢，最后以道德失敗告終，不能不引起我們的警惕。

正如書中所說，人無信不立。誠信是一個人安身立命的人格支柱。一個人失去誠信，既傷害別人，也是對自己的發(fā)展不負(fù)責(zé)任；一個民族失去誠信，等于是為未來的發(fā)展埋下一顆定時炸彈。可喜的是，總書記在11月29日參觀《復(fù)興之路》基本陳列時指出“空談?wù)`國，實干興邦”的治國理政重要結(jié)論，是建設(shè)誠信國家、誠信民族的最強(qiáng)音。我們有何理由不從我做起，從小事做起，從自己的工作做起進(jìn)而推動全民誠信乃至全方位良好習(xí)慣的養(yǎng)成？

如果說堅持讀一本好書是良好習(xí)慣之一的話，我將繼續(xù)發(fā)揚這個良好習(xí)慣。因為書中還有很多好內(nèi)容未來得及細(xì)細(xì)咀嚼。以后力爭把他山之“石”進(jìn)行內(nèi)化并學(xué)以致用，為孩子們養(yǎng)成良好習(xí)慣，奠基美好人生貢獻(xiàn)一點微薄之力。

第四篇：教育就是培養(yǎng)習(xí)慣讀后感范文

《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》讀后感

最近我讀了《教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣》，受益匪淺。著名心理學(xué)家威廉·詹姆士曾經(jīng)指出：“播下一個行動，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。”可見習(xí)慣的養(yǎng)成有多么重要。作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)教師，教育學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，更是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。所以，在我的有限的數(shù)學(xué)課堂中，我要培養(yǎng)孩子們以下的習(xí)慣：

首先，要培養(yǎng)孩子們認(rèn)真聽課的好習(xí)慣。一年級的知識沒有多少，只要上課注意聽了，他們就會學(xué)會。從以前的幼兒園到一年級，這個過渡學(xué)生一下子難以適應(yīng)，好動，不聽課，說話，這是常有的事情，課堂上，常常利用簡短的兒歌，或者利用榜樣的力量等，引起他們的注意，把他們的注意力吸引回來。

其次，要培養(yǎng)他們樂于提問，用心觀察、勤于思考的習(xí)慣。積極的鼓勵孩子們提問，讓學(xué)生多說、多做、多想，教給孩子們方法，使他們善于提問。利用主題圖，或者引導(dǎo)孩子們多觀察題，讓他們從中發(fā)現(xiàn)什么，放手讓學(xué)生自己思考，自己發(fā)現(xiàn)知識，培養(yǎng)學(xué)生的思維習(xí)慣。

再次，要培養(yǎng)他們良好的作業(yè)習(xí)慣。對于一年級學(xué)生來說，進(jìn)入小學(xué)階段的學(xué)習(xí)，作業(yè)是一件令他們陌生而又煩惱的事情。在這個階段，如何形成良好作業(yè)習(xí)慣是關(guān)鍵，對今后的繼續(xù)學(xué)習(xí)有著深遠(yuǎn)的意義。我覺得可以從學(xué)習(xí)用品的準(zhǔn)備，認(rèn)真讀題、審題，獨立思考，規(guī)范書寫，及時完成作業(yè)、訂正錯題這幾方面進(jìn)行培養(yǎng)。對學(xué)生而言，許多良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成需要一個由被動到主動的轉(zhuǎn)化過程，而在這個轉(zhuǎn)化過程中，嚴(yán)格要求是必要的。

教育是一項長期工程，矯正壞習(xí)慣是不能一蹴而就的，需要我們耐心地訓(xùn)練，切不能“前緊后松”，有些學(xué)生的壞習(xí)慣一時很難得以矯正，即使付出與收獲不成比例，也要相信學(xué)生的壞習(xí)慣一定能得到矯正。這就需要教師耐心地幫助學(xué)生，看了該書，不僅學(xué)到了很多新的育人理念，如“破窗效應(yīng)”等，而且又一次讓我好好的審視自己，督促自己不斷翻閱心理學(xué)、教育學(xué)等方面的書籍，并將所學(xué)好的方法運用到我的教育方法上。

第五篇：《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》讀后感

《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》讀后感

不知從何時起，父母們、老師們提起教育來往往與孩子的分?jǐn)?shù)掛鉤，與孩子的智商掛鉤，“德、智、體、美、勞”中只剩下了一個“智”字，于是高分你能者出現(xiàn)了，有地?zé)o德者出現(xiàn)了，于是我國留學(xué)于國外地人高才生會因為嫉妒去開槍行兇。我們國內(nèi)的大學(xué)畢業(yè)生考公務(wù)員身體不合格竟會持刀傷人……是心理素質(zhì)問題么？是性格問題嗎？我認(rèn)為答案很簡單，他們的老師和家長忽略了道德習(xí)慣的培養(yǎng)。而道德習(xí)慣的培養(yǎng)必須從小開始。我從書上看到有些人嘲笑英國人吝嗇，事例是有個英國人在公共汽車上吃蘋果，連蘋果核都吃掉了，事后一問那個英國人才知道原來公共汽車上沒有果皮箱，人家吃完蘋果沒處丟核，只好吃下去，我很敬佩這個人，因為他從小受到這樣的教養(yǎng)；不能隨地亂丟東西，他就一直那樣做，即使條件不充足他也不會改變習(xí)慣。還有些書刊上介紹美國的學(xué)生經(jīng)常帶著糖果，下課后會說笑間吃幾塊糖，但都很自然地把糖紙放到口袋中或書包里，從沒有人扔到地上。而我們這些號稱“文明三古國”里的中國人呢？我親眼見過許多年輕漂亮的女孩子，站在車站等車時吃些糖果，隨手將紙扔到地上，她們身邊就有垃圾筒；也曾親眼見過一些孩子打罵長輩，他的父母就站在一邊無動于衷。這樣的人即使他上最好的學(xué)校得最高的分?jǐn)?shù)他也不會成功，因為他缺乏最基本的道德習(xí)慣。基本的道德習(xí)慣包括什么呢？它包括孝敬父母、尊敬師長、言行一致、關(guān)心同情他人、熱愛勞動、有責(zé)任心、吃苦耐勞、勤儉樸素、不浪費、文明禮貌等等。孔子說：“恭而無禮則勞，慎而無禮而葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”意思是說一個人如果沒有道德作為基礎(chǔ)，做事不會禮儀，那不管他是什么性格，做出事情來都會很不合適。中國自古以來是以講道德著稱的，經(jīng)歷了“五四”新舊文化交替，經(jīng)歷了1949年不同社會體制的變換，經(jīng)歷了“大年浩劫”對一切古舊文化的否定，使得很多人茫然，失去了方向，而80年代以后的改革開放又太注重物質(zhì)文明，使得精神文明被忽略了，道德好像離我們越來越遠(yuǎn)了，如今，看到關(guān)鴻羽所著的《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》中把德育放到了首位，而且用了極大的篇幅來描述道德習(xí)慣的培養(yǎng)，使我們教育工作者重新認(rèn)識了道德教育的重要性。當(dāng)然培養(yǎng)道德習(xí)慣就要從我做起，從身邊做起，重視日常生活的一點一滴。

認(rèn)認(rèn)真真讀了著名教育專家關(guān)鴻羽著寫的《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》，讀完后不由得感到這是一本沉甸甸的書，并非這本書有多重，而是書中那流淌的思想，那細(xì)致入微的點點滴滴教育經(jīng)驗和養(yǎng)成教育的妙招，著實讓人感到身為教師的責(zé)任真是任重而道遠(yuǎn)，讓我深深感到習(xí)慣的養(yǎng)成必須大處著眼，小處入手的道理。亞里士多德說過：人的美德有兩類——理智的和道德的，理智的美德由教育產(chǎn)生和發(fā)展，道德的美德由習(xí)慣而來。對于習(xí)慣養(yǎng)成的重要性，人們有很多真知灼見：積千累萬，不如養(yǎng)成一個好習(xí)慣；習(xí)慣影響性格，性格決定命運。這些都很深刻地揭示了良好習(xí)慣對一個人成功的重要性。正如書的封面上的一行小字——“首先我們養(yǎng)成了習(xí)慣，隨后習(xí)慣養(yǎng)出了我們！” 通過讀書，讓我明白了“習(xí)慣是養(yǎng)成教育的結(jié)果，養(yǎng)成良好的習(xí)慣是行為的最高層次。習(xí)慣不是一般的行為，而是一種定型的行為，它是經(jīng)過反復(fù)練習(xí)而養(yǎng)成的語言、思維、行為等生活方式”。是的，一旦“習(xí)慣成了自然”，當(dāng)然是好習(xí)慣，會使一個人終身受益啊！小事決定成功，如若家長和老師還在一味追求高分，只重視孩子智育的發(fā)展，想必要培養(yǎng)一個杰出的人才，那也是難事！因為良好的習(xí)慣是一個人成人、成功的基礎(chǔ)。面對孩子，我們應(yīng)該身正為范，學(xué)高為師。教師自己首先應(yīng)該是孩子的一面鏡子。教師的品格對學(xué)生構(gòu)成一種巨大影響力。這力量絕非教科書、格言和道德說教所能代替。它不是貼在墻上的豪言壯語，也不是寫在紙上的名言警句，更不是掛在嘴上的信條，而是教育者用生命對學(xué)生的教育。教育無小節(jié)。在學(xué)生活動的世界里，教師應(yīng)約束自己，不要以為是細(xì)枝末節(jié)就可以放松對自己的要求。要知道細(xì)枝末節(jié)對學(xué)生的影響，是比老師在課堂上的講話更具吸引力的。每個教師都要用自己美好的思想和行為去影響學(xué)生，去塑造學(xué)生美好的心靈。有一位諾貝爾獲獎?wù)弑蝗藛枺骸澳谀乃髮W(xué)，哪個實驗室學(xué)到了您認(rèn)為最主要的東西呢？”這位白發(fā)蒼蒼的獲獎?wù)呋卮穑骸笆窃谟變簣@。”從幼兒園學(xué)到的基礎(chǔ)的東西，直到老年時還記憶猶新，從小養(yǎng)成的良好習(xí)慣會伴隨人的一生，時時處處都在起作用。可見幼兒園的教育對人的一生有很大的影響，而且，幼兒教師是一個人最早的啟蒙老師，她的教育作用也是極其重要的。通過本書我們知道了良好的習(xí)慣是可以養(yǎng)成的，習(xí)慣養(yǎng)成之后看上去“如自然”，但是養(yǎng)成的過程卻不是自然的。如果養(yǎng)成了不良習(xí)慣，要把它轉(zhuǎn)化成良好的習(xí)慣，就要經(jīng)過一個痛苦的過程。為了不讓孩子經(jīng)歷這種痛苦的磨練，我們從一開始就要教育孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣。作為一名幼兒教師，你的一言一行都逃不過孩子的眼睛，因為孩子的眼睛是最敏銳的，而且孩子往往具有“向師性”，他們會模仿你的一言一行，所以要想讓孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，教師首先要嚴(yán)于律己，從我做起，為人師表，言行一致。書中也提到了教師須達(dá)到的幾點要求，在此寫下以提醒自己：

1、以德育德

2、以才培才（以學(xué)促學(xué)）

3、以趣激趣

4、以情動情

5、以意煉意

6、以性養(yǎng)性

7、以行導(dǎo)行 讀過此書，覺得自己肩上的擔(dān)子很重很重，每個孩子來到幼兒園時都是一張白紙，教師在紙上落下的每一筆都很重要，它關(guān)系到紙上將來會是一幅美麗的圖畫抑或是胡亂涂鴉的廢紙，為了使幼兒離開幼兒園時都會是一幅美麗的圖畫，我們教師就應(yīng)慎重地落下每一筆，所以在平時我們就應(yīng)該注意自己的言行舉止，有良好的修養(yǎng)，給孩子起到一個好的模范作用，使他們能夠養(yǎng)成良好的習(xí)慣。以上是我讀過此書的一些個人感受。

學(xué)習(xí)陶行知先生一心為農(nóng)民群眾，一心振興農(nóng)村教育的思想，這與當(dāng)前深入學(xué)習(xí)三個代表思想，全面建設(shè)和諧社會的目標(biāo)是一致的。它要求我們在履行一個人民教師職責(zé)過程中，要十分注重提高自已的師德修養(yǎng)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，認(rèn)真教書育人，為農(nóng)村、為農(nóng)民實現(xiàn)小康作出不懈努力。

一、樹立正確的師德修養(yǎng)觀念

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，教師要特別注意提高自已的師德修養(yǎng)。因為教師的道德、品質(zhì)和人格對學(xué)生的成長，甚至一生都有重要的影響。在幾年來的教書生涯中，在師德修養(yǎng)方面，我一直認(rèn)為，“愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，以身作則，為人師表，誨人不倦，無私奉獻(xiàn)”的精神，是一個農(nóng)村教師必須樹立的師德觀。我覺得，提高教師的師德修養(yǎng)，必須體現(xiàn)在教師的育人方而。也就是說，教師要圍繞“教學(xué)生如何做人”為中心，注重為人師表，重視言傳身教。在教育學(xué)生時，注重教會農(nóng)村孩子如何做人，學(xué)會關(guān)心人，學(xué)會生活，促進(jìn)他們的德行現(xiàn)代化，突出人的全面發(fā)展。鼓勵學(xué)生培養(yǎng)自己的競爭與合作精神，艱苦創(chuàng)業(yè)與自尊自強(qiáng)精神。

二、堅持做到“人師”與“經(jīng)師”合一

人民教育家徐特立將教師概括為“人師與經(jīng)師的合一”。人師即為人之師，教人為人之道。而只有真才實學(xué)之師才能成為授人之道的“經(jīng)師”。現(xiàn)在的鄉(xiāng)村學(xué)校中，有極少數(shù)老師存在治學(xué)不嚴(yán)的問題。倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，是教師應(yīng)有的一種治學(xué)態(tài)度。真正的學(xué)者應(yīng)是用心做學(xué)問，用生命寫文章。在工作中，我們要時時刻刻注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)認(rèn)真真做事，堂堂正正做人，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊精神和協(xié)作意識，使學(xué)生努力做一個有德之人、有為之人、誠信之人。在提高自己的師德修養(yǎng)中，我感到做學(xué)生的人生導(dǎo)師很難，難在教師自己的人生觀層次要比較高，特別是在當(dāng)前紛繁復(fù)雜的新形勢下，如何引導(dǎo)好學(xué)生做一個有用之才，教師的職任更重，壓力更大。

三、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)不斷強(qiáng)化自身師德素質(zhì)

在知識經(jīng)濟(jì)時代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷縮短，每個人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。而教師是知識的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來。教師的日常工作是平凡的，備課、上課、批改作業(yè)，寫作論文，搞課題研究，指導(dǎo)學(xué)生等。但教育工作的意義卻是不平凡的。我覺得，一個優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師，只有不斷地以新的知識充實自己，有淵博的學(xué)識，成為熱愛學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模，才能更好地給學(xué)生傳道授業(yè)。新時代的教師，應(yīng)該自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，率先垂范，既要有腳踏實地、樂于奉獻(xiàn)的工作態(tài)度，又要有淡泊明志、甘為人梯的精神境界，才能成為青年學(xué)生的良師益友，才能真正做到為人師表，教書育人。

提高師德修養(yǎng)，強(qiáng)化自身師德素質(zhì)，有一個從低層次向高層次邁進(jìn)的過程。我覺得，遵紀(jì)守法，愛崗敬業(yè)，這是師德建設(shè)最基本的層次，是師德修養(yǎng)的低層次，也是每一位稱職教師必須達(dá)到的境界。而無私奉獻(xiàn)、盡職盡責(zé)、合作創(chuàng)新是師德建設(shè)的高層次。在目前，農(nóng)村教師的師德修養(yǎng)要根據(jù)新時代、新特點、新要求做到“與時俱進(jìn)”，營造好學(xué)上進(jìn)、為人師表、誨人不倦、無私奉獻(xiàn)的風(fēng)氣和氛圍，忠誠人民教育事業(yè)，真正成為一位優(yōu)秀的人類靈魂工程師。我深信，陶行知先生提出的“倘使個個鄉(xiāng)村教師的心都經(jīng)過了農(nóng)民甘苦化，我深信他們必定能夠叫中國個個鄉(xiāng)村變?yōu)樘焯茫冏鰳穲@。”在我們新時代教師的共同努力下終將變成現(xiàn)實。