第一篇：書法學(xué)習(xí)內(nèi)涵理解

書法學(xué)習(xí)內(nèi)涵理解

書法是用毛筆書寫漢字，形成構(gòu)圖，表達思想情感的一門抽象藝術(shù)。從繪畫角度看書法藝 術(shù)，也是一門造型藝術(shù)。漢字書法的起源、漢字的內(nèi)涵、漢字的構(gòu)成、漢字的形體演變的特殊性，為書法藝術(shù)的形成奠定基礎(chǔ)，其他任何文字不具備這種特點。書法作為一種藝術(shù)形式，是一種具有悠久歷史和傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。它經(jīng)歷了一個漫長的歷史演變過程,它隨著漢字的形成和演化，在服務(wù)于社會的實用書寫過程中逐步完善它的藝術(shù)形式和表現(xiàn)能力，最終演變成為一門獨立的藝術(shù)。其線的長、短、粗、細、伸、縮、俯、仰及斷連、起伏、疾徐、枯潤、呼應(yīng)等所產(chǎn)生的視角和藝術(shù)效果，以及由此而形成的韻律和節(jié)奏，為中國畫提供了以線造型的借鑒和參考。因而，書法線條之美，則是中國畫不可缺少的審美前提和重要因素。書法線條的抽象體現(xiàn)在抒情和靈動的形式，它為中國畫的形神一致、氣韻生動的美的追求奠定了堅實基礎(chǔ)。中國書法，數(shù)千年里實用性與藝術(shù)性同步前進，作為一種語言文字而獨立為一種重要的藝術(shù)形式，屹立于世界文化藝術(shù)之林，這在全世界絕無僅有。因此可以說，民族的生命力，就是漢字的生命力，書法的生命力。

我對中國書法藝術(shù)的理解

一、從傳承精神方面

中國文字從創(chuàng)造到現(xiàn)在，中國書法歷經(jīng)了篆、隸、草、行、楷，從中國書法的濫觴到書法審美的成熟再到書法精神的自覺，無不體現(xiàn)著中國人最重要的精神———傳承精神。在學(xué)習(xí)書法中“，臨摹”也最具體地體現(xiàn)著傳承精神。那種亦步亦趨、必守法度、池水盡墨的 方法成為書法學(xué)習(xí)的不二法則。書法家通過作品中線條的干濕曲直粗細、剛?cè)嵯酀钠鸱鲃樱埂狻⒒摇⒌⑶宓淖兓? 表達了平和、喜慶、悲傷、憤怒、焦慮、苦悶和其他情感

二、從追求真善美精神方面

中國書法追求真善美的精神不可能臆測到準確時間，但應(yīng)該看到有了“字形”，有了“筆法”，有了“章法”，有了“墨法”就有了真善美的追求和表達。不管是雄渾、是秀美、是古拙、是雅致，或古厚、或簡遠、或飄逸、或老辣??無不是表達一種美的意境。古往今來，中國書法的藝術(shù)精神傳承著華夏文明，它作為精神內(nèi)涵的載體，積淀了獨特的民族心理、哲學(xué)思想、審美意識、思維方式、時代風(fēng)尚等文化精神，其暗合道妙的藝術(shù)精神正是人性的光輝 和民族文化精神的顯現(xiàn)。

三.從與宗教的關(guān)系方面

書法藝術(shù)適時利用了宗教的平臺與器物，在中國宗教社會中發(fā)揮了更大的實用價值和作用，促進了自身的傳承與發(fā)展。宗教文化與書法藝術(shù)二者互相利用、互相推動發(fā)展。宗教利用書法藝術(shù)來宣傳教義，主觀上發(fā)展了自身，客觀上也極大地推動了書法藝術(shù)發(fā)展。書法藝術(shù)自從和宗教結(jié)緣，它的展示平臺更廣更大，它在社會生活中發(fā)揮的實用價值更大，因此在很大程度上書法藝術(shù)借助于宗教文化促進了自身的傳承和發(fā)展我們知道，儒、道、佛三家文化在中國社會滲透到了各個領(lǐng)域，它們在很大程度上支配著人們的思想、觀念與行為準則。各家宗教之禮儀、行為規(guī)范、建筑器物等在中國社會中占據(jù)了十分重要的地位，并對人類產(chǎn)生著十分穩(wěn)定而巨大的影響，書法藝術(shù)和宗教結(jié)緣，自然便發(fā)揮了重要的價值和作用。例如，喪葬習(xí)俗在中國歷代社會影響巨大，儒、道、佛三家都對其非常重視。而墓碑、墓志銘便是書法與喪禮文化結(jié)合的產(chǎn)物。不管是喪者家屬還是書寫者、觀者，人們對待墓碑、墓志銘上的文字非常嚴肅莊重，一般非書法高手不得為之。于是歷代墓碑文字便很好地展示和傳承了各時代最高的書法水平和實物

第二篇：如何理解管理的內(nèi)涵

1.如何理解管理的內(nèi)涵？

答：管理是管理者為有效地達到組織目標，對組織資源和組織活動有意識、有組織、不斷地進行的協(xié)調(diào)活動。它包括以下幾點：（1）管理是一種有意識、有組織的群體活動。（2）管理師一個動態(tài)的協(xié)調(diào)過程，主要協(xié)調(diào)人與人之間的活動和利益關(guān)系，它貫穿于整個管理過程的始終。（3）管理師圍繞著某一共同目標進行的，目標不明確，管理便無從談起，目標是否切合實際，直接關(guān)系到管理的成敗或成效的高低。（4）管理的目的在于有效地達到組織目標，在于提高組織活動的成效。（5）管理的對象是組織資源和組織活動。2.管理者角色與管理者技能？ 答：

3.泰羅的科學(xué)管理理論的只要內(nèi)容是什么？ 答：（1）制定科學(xué)的作業(yè)方法

（2）科學(xué)地選擇和培訓(xùn)工人

(3)實行有差別的計件工資制

（4）將計劃職能與執(zhí)行職能分開。（5）實行職能工長制。

（6）在管理上實行例外原則。

4.企業(yè)文化的感念及其組成和作用？ 答：企業(yè)文化是指一定歷史條件下，企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營和管理活動中所創(chuàng)造的具有本企業(yè)特色的精神財富及其物質(zhì)形態(tài)。

它是由三個不同的部分組成：

（1）精神文明。精神文明是企業(yè)文化的核心層，是呈觀念形態(tài)的價值觀、信仰及行為準則。它體現(xiàn)在企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)、宗旨、方針、目標等方面。

（2）制度文化。制度文化是企業(yè)文化的中間層，是組織成員工作方式、方法的一致體現(xiàn)。制度文化的形成基于企業(yè)精神的制度化，即通過將企業(yè)精神體現(xiàn)于企業(yè)的各種規(guī)章制度中，對組織成員的行為起到引導(dǎo)，規(guī)范的作用。

（3）物質(zhì)文化。物質(zhì)文化是企業(yè)文化的外圍層，是呈物質(zhì)形態(tài)的產(chǎn)品設(shè)計、產(chǎn)品質(zhì)量、廠容廠貌、員工服飾等。它是企業(yè)文化

外在形象的具體體現(xiàn)。

5.什么是目標管理？它有哪些優(yōu)勢與缺陷？

答：目標管理師一個全面的管理系統(tǒng)。它用系統(tǒng)的方式，使許多關(guān)鍵管理活動結(jié)合起來，高效率地實現(xiàn)個人目標和組織目標。具體而言，它是一種通過科學(xué)地制定目標、實施目標，依據(jù)目標進行考核評價來實施管理任務(wù)的管理方法。目標管理主要有以下優(yōu)勢：

（1）有效地提高管理效率。

（2）有助于組織機構(gòu)的改革

（3）有效地激勵職工完成組織目標（4）實行有效地監(jiān)督與控制，減少無效勞動。

目標管理的缺陷主要表現(xiàn)在：

（1）目標制定較為困難

（2）目標制定與分解中的職工參與費時、費力。

（3）目標成果的考核與獎懲難以完全一致

（4）職工素質(zhì)差異影響目標管理方法的實施。

第三篇：素質(zhì)教育的內(nèi)涵如何理解

素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。與應(yīng)試教育相對應(yīng)。

記者：現(xiàn)在大家都講素質(zhì)教育，究竟應(yīng)當(dāng)怎樣理解素質(zhì)教育的內(nèi)涵？

李嵐清：實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就“有理想、有道德、有文化、有紀律”的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。全面推進素質(zhì)教育，要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，使受教育者堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一，堅持實現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統(tǒng)一。全面推進素質(zhì)教育，要堅持面向全體學(xué)生，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造相應(yīng)的條件，依法保障適齡兒童和青少年學(xué)習(xí)的基本權(quán)利，尊重學(xué)生身心發(fā)展特點和教育規(guī)律，使學(xué)生生動活潑、積極主動地得到發(fā)展。素質(zhì)教育最重要的，就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，培養(yǎng)學(xué)生樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想和民族精神，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成良好的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德。

實施素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)貫穿于幼兒教育、中小學(xué)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育等各級各類教育，應(yīng)當(dāng)貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會教育等各個方面。在不同階段和不同方面應(yīng)當(dāng)有不同的內(nèi)容和重點，相互配合，全面推進。在不同地區(qū)還應(yīng)體現(xiàn)地區(qū)特點，民族地區(qū)更應(yīng)有自己的特點。

對素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解，有三個方面的問題需要強調(diào)。

第一，素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。《教育法》規(guī)定公民“依法享有平等的受教育的機會”。受教育機會平等是國家法律規(guī)定的一項基本教育方針。對政府和教育行政部門來說，應(yīng)當(dāng)為所有適齡兒童少年提供平等的教育；對學(xué)校和教師而言，要努力使每個班和每個學(xué)生都得到全面而健康的發(fā)展。基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育的根本宗旨，是為提高全民族的素質(zhì)打下扎實基礎(chǔ)，為全體適齡兒童少年今后的學(xué)習(xí)和參與社會生活打下良好基礎(chǔ)。實施素質(zhì)教育要求面向全體兒童少年，促進每個學(xué)生的發(fā)展，與這一根本宗旨是一致的。

第二，素質(zhì)教育是促進學(xué)生全面發(fā)展的教育。全面發(fā)展，這是黨的教育方針的核心部分。它提出了教育所要培養(yǎng)的人的合理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括生理的、心理的、思想的、文化的素質(zhì)。教育是要教給學(xué)生文化知識，作為檢驗學(xué)習(xí)成果的重要方法之一，考試是重要的，也是必要的。“應(yīng)試教育”的問題在于，它主要是為應(yīng)付考試而教和應(yīng)付考試而學(xué)，忽視學(xué)生的全面發(fā)展；在教育實踐上，忽視德育、體育、美育和學(xué)生身心健康，造成學(xué)生的片面發(fā)展。有的人書念得很好，考分很高，但是沒有正確的人生觀、世界觀、價值觀，道德修養(yǎng)很差，缺乏與人交往、團結(jié)合作的能力，這不能認為是好人才。有的人只有書本知識，沒有創(chuàng)造性，不會解決實際問題，“高分低能”，也不能認為是好人才。道德修養(yǎng)好和本事大的人，身體不好也派不了大用場。當(dāng)然，在學(xué)校不好好學(xué)習(xí)，文化知識差，更不能擔(dān)起社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任。我們決不能重犯“文革”中不學(xué)好知識，甚至提倡交白卷那種極其荒謬的錯誤。有一點我想再次說明的是，全面發(fā)展不等于平均的全面發(fā)展，而是和諧的全面發(fā)展。實施素質(zhì)教育就是要培養(yǎng)學(xué)生品德高尚、身心健康、知識豐富、學(xué)有專長、思路寬廣、實踐能力強，使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會勞動、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會生活、學(xué)會健體、學(xué)會審美，成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

第三，素質(zhì)教育是促進學(xué)生個性健康發(fā)展的教育。人的個性是千差萬別的，社會也需要各種各樣的人才。實施素質(zhì)教育的重要目的之一，也是為了使有不同天賦和愛好的孩子，在受教育的過程中，除了統(tǒng)一的基礎(chǔ)課程外，通過各種教育方式給予他們能發(fā)揮天賦和愛好的空間和時間。培養(yǎng)人不能如同用一個統(tǒng)一的模子，把不同形態(tài)的材料都壓成一模一樣的東西一樣。關(guān)于這個問題，有兩件事使我印象非常深刻。

有一次，我在南京的一所中學(xué)考察，當(dāng)時我正在校園里同師生們談話，忽然聽到人群外面有個學(xué)生呼喊：“李爺爺！李爺爺！”我問是怎么回事？原來是有位同學(xué)想要采訪我，但擠不進來，只好大聲呼叫。我讓她走進來。她說她是本校的學(xué)生，也是當(dāng)?shù)亍吨袑W(xué)生》報的記者，知道我到學(xué)校來，想來采訪我，但人多擠不進來，所以只好呼喊向我“求救”。當(dāng)我回答了她的問題后，她很滿意地向我表示感謝。這類事我在其他學(xué)校考察時也常遇到，也就沒有太深刻的印象。可是過了兩三年，當(dāng)我在復(fù)旦大學(xué)考察校園超市的勤工儉學(xué)工作時，有一位女學(xué)生對我說，她現(xiàn)在是新聞系的學(xué)生，就是過去在南京她的母校采訪過我的那個《中學(xué)生》報的小記者。這時我才回憶起當(dāng)年的情景。當(dāng)年的小記者，居然考上了復(fù)旦大學(xué)新聞系，真正要當(dāng)記者了，對此我很高興，接著她送了我一本她寫的散文集。回到住地，我看了她的書，第一篇就是采訪我的紀實，記述了她聽說我到南京考察，就千方百計地想要采訪我，一直到終于實現(xiàn)了愿望的“艱苦”努力的過程。文章充分表現(xiàn)了她執(zhí)著的“敬業(yè)”精神，文筆生動而幽默，很有點才氣。我為我國將來可能會多一個有才干的記者而感到由衷的高興。

還有一次，在河南鄭州的一個小學(xué)考察時，學(xué)校為我們舉辦了一次小音樂愛好者的節(jié)目表演。其中一個10歲的孩子，不但小提琴拉得好，還有“小音樂家”的風(fēng)度。我問他將來想做什么，他毫不猶豫地回答我，想當(dāng)一個小提琴家。再問為什么不去讀中央音樂學(xué)院的附中呢？他說去北京考過了，正好考試前把手指劃傷了，差一分沒考取。我和同去的其他領(lǐng)導(dǎo)同志都為他惋惜。后來，陳至立部長推薦他到上海音樂學(xué)院附中去應(yīng)試，結(jié)果被錄取了。我們衷心地希望他通過刻苦學(xué)習(xí)，能實現(xiàn)他的愿望，為祖國的音樂事業(yè)作出貢獻。在河南省實驗中學(xué)參觀過程中，我給這個學(xué)校的小音樂愛好者們出了一個題目：音樂簡譜是誰發(fā)明的？怎樣傳到中國來的？十二平均律是誰首先發(fā)明的？過了一個暑假，他們給我寄來一篇文章，經(jīng)過查詢，他們準確地敘述了法國盧梭發(fā)明音樂簡譜和流傳到東方的過程，以及十二平均律是明代朱載堉（1536—1611）于1581年首先在他所著的《律歷融通》中提出的，比德國的巴赫還要早一百多年。這類事使我深深感到，如果我們不全面實施素質(zhì)教育，而用沉重、統(tǒng)一的功課把學(xué)生壓得喘不過氣來，不知要埋沒多少有天賦和特殊愛好的人才呀！當(dāng)然我們也有針對特長生的考試制度、專業(yè)高等院校、各種職業(yè)技術(shù)院校和培訓(xùn)學(xué)校。但是有些天賦和特長愛好，如果在基礎(chǔ)教育階段沒有時間去訓(xùn)練和提高，等不到接受高等教育，就會被埋沒了。

為此，我曾向教育部建議，在我們的高中名校中，除了一般的正規(guī)學(xué)習(xí)的班級外，可以辦一點特殊人才學(xué)習(xí)的班級，例如音樂、戲劇、舞蹈、傳媒、美術(shù)、外語、文學(xué)等等。數(shù)理化等課程可以按這類高等院校的錄取規(guī)定，適當(dāng)降低要求，騰出時間來進行專業(yè)方面的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，向這類專業(yè)院校提供比較全面的高素質(zhì)的生源，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)更多高素質(zhì)的人才。至于專業(yè)培訓(xùn)，可以與相應(yīng)的專業(yè)高校合作，加以多媒體信息網(wǎng)絡(luò)遠程教育，也不應(yīng)有大的困難。這也能增加高中名校的文化氛圍和對素質(zhì)教育的示范作用。實際上，到了高中階段，學(xué)生發(fā)展的特點已經(jīng)開始顯現(xiàn)出來了。我們的高中教育，在重視共同基礎(chǔ)和全面發(fā)展的前提下，可以根據(jù)學(xué)生的發(fā)展特點，逐步創(chuàng)造條件，安排豐富的選修課程，讓學(xué)生選擇。同時可以試行學(xué)分管理的辦法。這樣既打好必要的基礎(chǔ)，又有利于學(xué)生的個性發(fā)展。實踐表明，素質(zhì)教育能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，有利于學(xué)生更好地掌握科學(xué)文化知識。實施素質(zhì)教育也更有利于各個領(lǐng)域拔尖人才的成長。素質(zhì)教育不僅不會降低學(xué)習(xí)質(zhì)量，而且更有助于學(xué)生的全面成長。

1996年5月，我到湖南汨羅市考察時了解到，他們推行素質(zhì)教育，全市中小學(xué)音體美課程開出率為100%，畢業(yè)生體育合格率達到99.8%，并出現(xiàn)了大量有特長的學(xué)生。13年來，汨羅市在校中小學(xué)生犯罪率為零，沒有一個人被追究刑事責(zé)任或勞動教養(yǎng)，而且沒有降低學(xué)生的智力開發(fā)水平。我對此感到很高興。這些也都說明素質(zhì)教育正在開花結(jié)果。類似這種情況，有不少地方已經(jīng)做到了，我相信，其他地方和學(xué)校也能夠做到。

素質(zhì)教育在國內(nèi)已經(jīng)是鬧的沸沸揚揚，但是面對中國的應(yīng)試教育，一路坎坷，很不樂觀，2008年4月24日在湖北武漢華中師范大學(xué)召開了湖北省素質(zhì)教育研究組的籌備大會。陶宏開教授作為特邀顧問。陶宏開教授的素質(zhì)教育有一番獨到的見解和建議。但是在會上，83歲高齡的中國著名歷史學(xué)家章開沅老先生的幾句話，道破了素質(zhì)教育的真正含義和在社會、歷史、人類方面的緊迫性。他說，人類現(xiàn)在正在毀滅自然，我們要盡快改變這種現(xiàn)象，急需提高全人類的素質(zhì)；素質(zhì)教育不只是針對小孩子，各位教職工作者也要提高自己的素質(zhì)；比如說，順手帶走沒有喝完的水，這就是一種素質(zhì)。從現(xiàn)場來看，確實職工作者的素質(zhì)有待提高，至少沒有第二個人帶走自己的水瓶，甚至地上隨處可見。可悲可笑可氣！

素質(zhì)的含義有狹義和廣義之分。狹義的素質(zhì)概念是生理學(xué)和心理學(xué)意義上的素質(zhì)概念，即“遺傳素質(zhì)”。《辭海》寫道：“素質(zhì)是指人或事物在某些方面的本來特點和原有基礎(chǔ)。在心理學(xué)上，指人的先天的解剖生理特點，主要是感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點，是人的心理發(fā)展的生理條件，但不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平。”——這是關(guān)于狹義素質(zhì)的典型解釋。

廣義的素質(zhì)指的是教育學(xué)意義上的素質(zhì)概念，指“人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)。主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)等。”——素質(zhì)教育中的素質(zhì)，指的是廣義素質(zhì)。

關(guān)于素質(zhì)教育的含義，國家教委《關(guān)于當(dāng)前積極推進中小學(xué)實施素質(zhì)教育的若干意見》中作了明確解釋：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。”

素質(zhì)教育主要包括內(nèi)在素質(zhì)和外在的素質(zhì)。內(nèi)在素質(zhì)主要是人對世界、環(huán)境、人生的看法和意義，包括人的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀等，也就是一個人的對待人、事、物的看法，也可以成為人的“心態(tài)”。外在素質(zhì)就是一個人具有的能力、行為、所取得的成就等。

陶宏開教授的見解：素質(zhì)分為心理素質(zhì)，專業(yè)素質(zhì)，整體素質(zhì)。現(xiàn)行的應(yīng)試教育被教育者以聽為主，而素質(zhì)教育以被教育者的主動性為主。言簡意賅！但是高度有限，只針對孩子，卻忽視了教育者自身以及所有社會人士。

1.素質(zhì)教育，是以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重人的主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。素質(zhì)教育，是社會發(fā)展的實際需要，要達到讓人正確面臨和處理自身所處社會環(huán)境的一切事物和現(xiàn)象的目的。馬列主義的社會主義社會，毛澤東思想下的社會主義社會，鄧小平中國特色社會主義社會，胡錦濤和諧社會的社會主義社會，都是高素質(zhì)的理想社會。沒有高素質(zhì)，“和諧”從何談起？沒有高素質(zhì)，“社會主義”將是虛幻的理想社會。

2.素質(zhì)教育，應(yīng)該從全社會的高度發(fā)起。CCTV-1的公益廣告，歷經(jīng)幾十年，現(xiàn)在已經(jīng)推起高潮。但是，素質(zhì)教育不應(yīng)該假借某某活動知名（如：學(xué)雷鋒日，奧運會，博覽會……）發(fā)起，社會是每一個個體組成的，生活由每一天每一秒每一瞬間組成，每一個社會人，每一個生命活動都在體現(xiàn)你的素質(zhì)。“橋上的人在看風(fēng)景，橋下的人在看你。”每個人都責(zé)無旁貸。

3.素質(zhì)教育應(yīng)該從新聞人物做起，充分發(fā)揮新聞人物的社會效應(yīng)。毛主席的時代，是特殊時代，毛澤東思想的精髓是：實事求是；批評與自我批評；為人民服務(wù)……那個時代，領(lǐng)導(dǎo)，榜樣，先進，模范，標兵，做老實人……當(dāng)年令人激動萬分的一些詞語，現(xiàn)在已經(jīng)慢慢淡出。可是現(xiàn)在只有政府官員，沒有了“領(lǐng)導(dǎo)”！“為人民服務(wù)”換成了“形象重于生命”。“是誰領(lǐng)導(dǎo)我們鬧革命，是誰領(lǐng)導(dǎo)我們翻了身？”——誰能領(lǐng)導(dǎo)我們搞教育革命，素質(zhì)教育。——“我們的親人，毛主席！”“我們的親人，共產(chǎn)黨！”？？？

4.人民的力量是無限的。領(lǐng)導(dǎo)帶頭，群眾加油！為全人類，為社會主義建設(shè)，加油！素質(zhì)教育的目標

①素質(zhì)教育的目標是培養(yǎng)成功的人格，人格養(yǎng)成專家葉長強先生，因興趣使然結(jié)識眾多海內(nèi)外文化大家、儒釋道等百家要人、社會精英人士及名人騷客。浸淫于浩若煙波的中華文化中，總結(jié)出人格之精髓——大成模型，填補了國內(nèi)外人文教育的空白。大成模型是對往圣先賢人格發(fā)展的總結(jié)與提升，以人體結(jié)構(gòu)為模型，將全息人格分為道、德、知行、時間、契約、行為、結(jié)果、情感、抉擇九個部分，以生命進化為前提，在外和內(nèi)諧的格局內(nèi)呈螺旋狀平衡向道接近成長模型。

②布盧姆的“教育目標分類學(xué)”在包括我國在內(nèi)的許多國家產(chǎn)生過較大影響。這一模式在今天已暴露出某些不足。（1）“先確定目的然后確定手段”的做法，在課程設(shè)計中未必可行，不應(yīng)把目的和手段完全分開。（2）忽視了在一定情況下進行點滴改進的必要性，同時也忽視了課程內(nèi)容的多樣性，以及教師對所出現(xiàn)的問題進行隨機處理的必要性。（3）像理解力、鑒賞力等重要的教育結(jié)果，是難以測量和清楚地觀察到的。有鑒于此，有學(xué)者提出另外的觀點，認為學(xué)習(xí)活動是師生間、學(xué)生間、學(xué)生與教材間以及學(xué)生與其他外部因素相互作用的復(fù)雜過程，在每一個學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動中充滿著偶發(fā)的、不可預(yù)知的因素，因此，既無可能也無必要在教育活動開始前就對學(xué)習(xí)結(jié)果作出明確規(guī)定，而應(yīng)在教育活動進行的過程中逐步形成目標，并不斷修正目標，使之隨時適應(yīng)新的情況。簡言之：既不應(yīng)有預(yù)先統(tǒng)一的目標，也不應(yīng)有恒定不變的目標，應(yīng)當(dāng)為教育活動的參與者提供更加廣闊的天地。素質(zhì)教育的重要職能是發(fā)展人的個性，使每一位受教育者的潛能都能得到充分的開發(fā)和發(fā)展。嚴格說來，每一位受教育者都應(yīng)有各自獨特的發(fā)展目標，那么，還要不要統(tǒng)一的教育目標？要不要具體的教育目標？回答都是肯定的。

強調(diào)青少年思想教育工作，把它喻為“靈魂”“核心”“關(guān)鍵”，是我黨三代領(lǐng)導(dǎo)核心一以貫之的思想，在今天具有尤為重大的現(xiàn)實意義。新中國成立以來，特別是改革開放以來，學(xué)校的思想教育工作取得了一定的成效，廣大青少年學(xué)生表現(xiàn)出政治上積極上進，學(xué)習(xí)上勤奮刻苦，生活上豐富多彩的主流精神風(fēng)貌。但同時必須清醒地看到，今天青少年成長的外部環(huán)境和他們的身心發(fā)展特點都發(fā)生了很大變化。一方面，冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界政治多極化、經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨勢日益明顯，國際社會主義運動處于低潮，西方社會越來越把意識形態(tài)的滲透當(dāng)做全球戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪思想陣地，爭奪青少年一代。另一方面，我國正處于社會主義初級階段，社會主義市場經(jīng)濟的建立使社會生活發(fā)生著深刻變化，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象會給青少年學(xué)生帶來許多消極影響。另外，幾千年的封建文化影響也仍然存在，這些都必然影響青少年理想、信念、人生觀、價值觀、道德觀的形成。再加上一些地方和學(xué)校的青少年思想政治教育滯后于時代發(fā)展的要求，教育工作的指導(dǎo)思想不明確，思想教育工作的目標和要求不落實；體制、機制、隊伍和投入政策措施不到位；重智輕德、重課堂輕實踐等傾向十分嚴重；思想教育的內(nèi)容、方法、手段不適應(yīng)時代的需要和青少年發(fā)展的特點；一部分學(xué)校忽視思想教育工作，一部分教師不能為人師表，一部分地區(qū)的育人環(huán)境和輿論氛圍起著負面導(dǎo)向作用，造成一部分青少年心理脆弱、理想淡漠、思想混亂，少數(shù)青少年甚至走上違法犯罪道路。

第四篇：如何理解管理的內(nèi)涵

如何理解管理的內(nèi)涵？

答：管理是管理者為有效地達到組織目標，對組織資源和組織活動有意識、有組織、不斷地進行協(xié)調(diào)活動。它包括以下幾層意思：

1、管理是一種有意識，有組織的群體活動。

2、管理是一個動態(tài)的協(xié)調(diào)過程，主要協(xié)調(diào)人與人之間的活動和利益關(guān)系，它貫穿于整個管理過程的始終。

3、管理是圍繞著某一共同目標進行的，目標不明確，管理便無從談起，目標是否切合實際，直接關(guān)系到管理的成敗或成效的高低。

4、管理的目的在于有效地達到組織目標，在于提高組織活動的成效.5、管理的對象是組織資源和組織活動。

管理具有怎樣的性質(zhì)？

答：作為一種特殊的實踐活動，管理具有以下獨特的性質(zhì)：

1、管理具有二重性。

2、管理具有科學(xué)性。

3、管理具有藝術(shù)性。

影響組織的外部環(huán)境因素有哪些？

答：組織的外部環(huán)境是指對組織的績效起著潛在影響的外部因素。它分為宏觀環(huán)境和產(chǎn)業(yè)環(huán)境兩部分。宏觀環(huán)境，又稱社會大環(huán)境，是指對某一特定社會中的所有組織都發(fā)生影響的環(huán)境因素，包括經(jīng)濟環(huán)境、技術(shù)環(huán)境、社會文化環(huán)境、政治法律環(huán)境和全球化環(huán)境。產(chǎn)業(yè)環(huán)境又稱作具體環(huán)境或中觀環(huán)境，是指與特定組織直接發(fā)生聯(lián)系的環(huán)境因素。包括競爭對手、顧客、供應(yīng)商、戰(zhàn)略合作伙伴、政府管理部門、新聞傳播媒介等。

影響組織內(nèi)部環(huán)境因素有哪些？

答：組織內(nèi)部環(huán)境是指組織所擁有的各種資源，只要包括組織內(nèi)部的物質(zhì)環(huán)境和文化環(huán)境。組織物質(zhì)環(huán)境，是指組織所擁有的各種資源，主要包括組織的人力資源，物力資源、財力資源、技術(shù)資源等。組織文化環(huán)境，是指在組織在長期的實踐活動中所形成的、且為組織成員普遍認可和遵循的具有組織特色的價值觀念、團體意識、行為規(guī)范和思維模式的總和。泰羅德科學(xué)管理理論的主要內(nèi)容有什么？

答：1制定科學(xué)的作業(yè)方法。

2、科學(xué)地選擇和培訓(xùn)工人。

3、實行有差別的計件工資制。

4、蔣計劃職能與執(zhí)行職能分開。5實行職能工長制。6在管理上實行例外原則。

什么是管理理論的叢林？？

答：第二次世界大戰(zhàn)以后，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，生產(chǎn)社會化程度日益提高，引起了人們對管理理論的重視，管理思想得到了豐富和發(fā)展，出現(xiàn)了許多新的管理理論何管理學(xué)說，形成眾多學(xué)派。這些理論和學(xué)派，在歷史淵源和內(nèi)容上相互影響何聯(lián)系，形成了盤根錯節(jié)、爭相竟容的局面，被稱為“管理理論的叢林”。它們包括：管理過程學(xué)派、經(jīng)驗學(xué)派、系統(tǒng)管理學(xué)派、決策理論學(xué)派、管理科學(xué)學(xué)派和權(quán)變理論學(xué)派。人際關(guān)系學(xué)說的主要內(nèi)容有哪些？？

答：在霍桑試驗的基礎(chǔ)上，梅奧創(chuàng)立了人際關(guān)系學(xué)說。主要內(nèi)容是：

1、職工是“社會人”。

2、滿足工人的社會欲望，提高工人的士氣，是提高生產(chǎn)效率的關(guān)鍵。3企業(yè)存在著“非正式組織”

什么是工作計劃？它具有怎樣的性質(zhì)？

答；計劃工作有廣義和狹義之分。廣義的計劃工作，是指包括制定計劃，執(zhí)行計劃檢查計劃執(zhí)行情況三個環(huán)節(jié)在內(nèi)的工作過程。狹義的計劃工作，主要是指制定計劃。計劃工作具有如下性質(zhì)：

1、目的性，2、主導(dǎo)型，3、普遍性，4、效率性，5、靈活性，6、創(chuàng)造性。

目標的含義和性質(zhì)是什么？

答目標的含義：目標是期望的成果。這些成果可能是個人的，部門的或整個組織的努力方向。目標的性質(zhì)：1,、組織目標具有多重性。

2、目標具有層次性。

3、目標具有變動性。

確定目標的原則是什么？

1、現(xiàn)實性的原則。

2、關(guān)鍵性的原則。

3、定量化的原則。

4、系統(tǒng)性的原則。

5、權(quán)變原則。

什么事目標管理？它有哪些優(yōu)勢和缺陷？

目標管理一個全面的管理系統(tǒng)。它用系統(tǒng)的方法，使許多關(guān)鍵管理活動結(jié)合起來，高效率地實現(xiàn)個人目標和組織目標。具體而言，它是一種通過科學(xué)地制定目標、實施目標，一句目標進行考核評價來實施管理任務(wù)的管理方法。目標管理主要有以下優(yōu)勢：

1、有效提高管理效率。

2、有助于組織結(jié)構(gòu)的改革。3有效地激勵職工完成組織目標。

4、實行有效的監(jiān)督與控制，減少無效勞動。目標管理的缺陷主要表現(xiàn)在：1,目標制定較為困難。

2、目標制定與分解中的職工參與費時、費力。

3、目標成果的考核與獎懲難以完成一致。

4、職工素質(zhì)差異影響目標管理方法的實施。

戰(zhàn)略的含義和特點是什么？

戰(zhàn)略就是組織為了實行長期生存和發(fā)展，在綜合分析組織內(nèi)部條件何外部環(huán)境的基礎(chǔ)上做出的一系列帶有全局性和長遠性的謀劃。它具有以下的特點：

1、全局性

2、長遠性

3、綱領(lǐng)性

4、客觀性。

5、競爭性。

6、風(fēng)險性。

戰(zhàn)略管理的含義？

戰(zhàn)略管理，是指為了實現(xiàn)長期生存和發(fā)展，在對組織內(nèi)部資源條件和外部環(huán)境驚醒分析的基礎(chǔ)上，確定戰(zhàn)略目標和實際目標的有效戰(zhàn)略，并將戰(zhàn)略付諸實施和對戰(zhàn)略實施過程進行控制和評價的一個動態(tài)過程。戰(zhàn)略管理是些組織高層管理人員最重要的職責(zé)。

戰(zhàn)略的構(gòu)成要素有哪些？

一項有效的組織戰(zhàn)略應(yīng)包括五個要素：戰(zhàn)略遠景、目標與目的、資源，業(yè)務(wù)和組織。

一個企業(yè)組織的戰(zhàn)略體系由哪些部分組成？？？ 一個組織在戰(zhàn)略分為三個層次，即公司層戰(zhàn)略，業(yè)務(wù)層戰(zhàn)略和職能戰(zhàn)略。

產(chǎn)業(yè)競爭結(jié)構(gòu)分析的主要內(nèi)容？？

1現(xiàn)在企業(yè)之間的競爭強度。2潛在進入者的威脅。

3、購買者的討價還價能力。

4、供應(yīng)商的討價還價能力。

5、替代品的威脅。

總體戰(zhàn)略的類型有哪些？

答：公司總體戰(zhàn)略有三種類型：

1、穩(wěn)定型戰(zhàn)略

2、發(fā)展型戰(zhàn)略

3、收縮型戰(zhàn)略。

穩(wěn)定型戰(zhàn)略的利弊是什么？

答：好處是：

1、不會因戰(zhàn)略的突然改變而引起在資源分配、組織結(jié)構(gòu)和人員安排上得大變動，有助于實現(xiàn)企業(yè)的平穩(wěn)發(fā)展。2，穩(wěn)定型戰(zhàn)略的風(fēng)險較小。弊端是：

1、組織只求穩(wěn)定發(fā)展，可能會喪失外部環(huán)境提供的一些發(fā)展機會。

2、采取穩(wěn)定型戰(zhàn)略可能會助長組織管理層墨守陳規(guī)、因循守舊的懶惰思想，甚至形成不思進取、回避風(fēng)險的組織文化，這對于組織的長遠發(fā)展將是不利的。

發(fā)展型戰(zhàn)略的三種基本形式是什么？

答：發(fā)展型戰(zhàn)略，也稱為擴張型戰(zhàn)略，是一種在現(xiàn)有戰(zhàn)略起點基礎(chǔ)上，向更高目標發(fā)展的總體戰(zhàn)略。主要有三種形式：

1、密集型發(fā)展戰(zhàn)略。

2、一體化發(fā)展戰(zhàn)略。

3、多元化發(fā)展戰(zhàn)略。

收縮型戰(zhàn)略的主要形式是什么？？

答：收縮型戰(zhàn)略是一種縮小組織經(jīng)營規(guī)模或經(jīng)營范圍的戰(zhàn)略。主要有三種基本形式：

1、抽資轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略。

2、調(diào)整性戰(zhàn)略。

3、放棄戰(zhàn)略。競爭戰(zhàn)略的三種類型是什么？

競爭戰(zhàn)略也就是業(yè)務(wù)層戰(zhàn)略。波特教授提出了三種可供選擇的一般性競爭戰(zhàn)略，分別是成本領(lǐng)先戰(zhàn)略、差異化戰(zhàn)略和集中化戰(zhàn)略。如何理解決策的含義？

答：決策是指為了達到一定的目標，采用一定的科學(xué)方法和手段，從兩個以上的可行方案中選擇一個滿意的方案的分析判斷過程。準確理解決策需要把握以下問題：

1、要有明確的目標。

2、要有可供挑選的可行方案。

3、要作分析評價。

4、具有科學(xué)性。

5、要遵循滿意原則。

現(xiàn)代企業(yè)管理決策具有哪些特點？？

答：

1、決策問題越來越復(fù)雜且影響面越來越大。

2、決策時間要求越來越短。

3、決策所包含的信息量越來越大。

4、決策主體由個人轉(zhuǎn)向群體。什么是德爾菲法和頭腦風(fēng)暴法？

答：德爾菲法是由美國蘭德公司于20世紀50年代初發(fā)明的一種預(yù)測、決策方法，是一種改進的專家意見法，其實質(zhì)是有反饋的函詢調(diào)查。它有兩個基本點，即函詢和反饋。采取多輪函詢和反饋的方法，集中意見，得出結(jié)論。頭腦風(fēng)暴法也叫思維共振法、暢談會法。這是由美國創(chuàng)造學(xué)家A.F.奧斯本首創(chuàng)的一種預(yù)測、決策方法。其基本思路是：邀請有關(guān)專家在敞開思路、不受約束的氣氛下，針對決策問題暢所欲言。通過專家之間的信息交流，引起思維共振，產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，從而導(dǎo)致創(chuàng)造性思維的出現(xiàn)。

如何理解組織結(jié)構(gòu)的含義？？

答：組織結(jié)構(gòu)就是反應(yīng)人、職位、任務(wù)以及它們之間的特定關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。正確認識組織結(jié)構(gòu)的含義，必須把握三方面的要素：

1、組織結(jié)構(gòu)決定了組織中的正式報告關(guān)系。

2、組織結(jié)構(gòu)明確了將個體組合成部門，部門再組合成整個組織的方式。

3、組織結(jié)構(gòu)包含了確保跨部門溝通、協(xié)作的制度計劃。組織結(jié)構(gòu)設(shè)計的原則是什么？

答：組織結(jié)構(gòu)設(shè)計是指一個正式組織為了實現(xiàn)其長期或者階段性目標，設(shè)計或變革組織的結(jié)構(gòu)體系的工作。設(shè)計組織結(jié)構(gòu)應(yīng)該遵循以下基本原則：

1、有效性原則。

2、分工與協(xié)作原則。

3、權(quán)責(zé)利對原則。

4、分級管理原則。

5、協(xié)調(diào)原則。

6、彈性結(jié)構(gòu)原則。

組織結(jié)構(gòu)設(shè)計的影響因素是什么？

答：在組織結(jié)構(gòu)設(shè)計的過程中，必須考慮到各種因素的影響，如戰(zhàn)略、環(huán)境、技術(shù)、組織規(guī)模等，綜合考慮這些因素才能產(chǎn)生良好的組織績效。人員配備的含義和原則是什么？？ 答：人員配備是根據(jù)組織結(jié)構(gòu)規(guī)定的職位數(shù)量與要求，對所需各類人員進行恰當(dāng)有效地選擇，使用，考評和培養(yǎng)，以合適的人員去充實組織中的各個職位，保證組織活動正常進行并實現(xiàn)組織的即定目標的活動。人員配備過程中應(yīng)遵循以下工作原則：

1、因事?lián)袢说脑瓌t。

2、量才使用的原則。

3、人事動態(tài)平衡的原則。

4、程序化、規(guī)范化原則。

管理人員需要量的確定受那些因素影響？？

答：確定主管人員的需要量主要考慮以下因素：

1、組織現(xiàn)有的規(guī)模、結(jié)構(gòu)和崗位。

2、管理人員的流動率。

3、組織發(fā)展的需要。

管理人員的選聘源自哪里？

答：管理人員主要來自兩個方面：內(nèi)部提升和外部招聘。內(nèi)部提升是指組織內(nèi)部成員的能力增強并得到充分地證實后，被委以需要承擔(dān)更大責(zé)任的更高職務(wù)。外部招聘是根據(jù)一定的標準和程序，從組織外部的眾多候選人中選拔符合空缺職位工作要求的管理人員。

內(nèi)部提升管理人員有哪些優(yōu)缺點？？

答：內(nèi)部提升制度具有以下幾點：

1、有利于調(diào)動組織內(nèi)部成員的工作積極性。

2、有利于吸引外部人才。

3、有利于保證選聘工作的正確性

4、有利于被聘者迅速展開工作。弊端主要體現(xiàn)在：

1、引起同事之間的不團結(jié)。

2、可能造成“近親繁殖”的現(xiàn)象，并抑制組織創(chuàng)新力。外部選聘管理人員有哪些優(yōu)缺點？？

答：優(yōu)點是：

1、被聘干部具有“外來優(yōu)勢”，沒有“歷史包袱”，如果他確實具有較強的工作能力，便可迅速地打開局面。

2、有利于平息和緩和內(nèi)部競爭者之間的緊張關(guān)系。

3、能夠偉組織帶來新的管理方法和經(jīng)驗。其不足之處是：

1、外聘人員很難迅速打開局面。

2、組織對應(yīng)聘者的情況不能深入了解。

3、外部招聘會打擊內(nèi)部員工的工作積極性。

直線職能制、事業(yè)部制、矩陣制組織結(jié)構(gòu)形式的利弊？？？

答：

1、直線職能型組織結(jié)構(gòu)，是現(xiàn)代工業(yè)中常見的一種結(jié)構(gòu)形式，被稱為“U-型組織”或“單一職能型結(jié)構(gòu)”、“單元結(jié)構(gòu)”。它是一種按管理職能劃分部門，并由最高經(jīng)營者直接指揮的體制。其優(yōu)勢為：它即保持了直線型結(jié)構(gòu)的集中統(tǒng)一指揮的優(yōu)點，又吸收了職能型結(jié)構(gòu)的分工細密、注重專業(yè)化管理的長處，從而有助于提高管理工作的效率。其缺陷是：它屬于典型的集權(quán)式結(jié)構(gòu)，下級缺乏必要諤諤自主權(quán)；各職能部門之間的橫向聯(lián)系較差，容易產(chǎn)生脫節(jié)何矛盾；這種組織結(jié)構(gòu)建立在高度的“職權(quán)分裂”基礎(chǔ)上，各職能部門與直線部門之間如果目標不統(tǒng)一，則容易產(chǎn)生矛盾；信息傳遞路線較長，反饋較慢。

2、事業(yè)部制組織結(jié)構(gòu)亦稱M型結(jié)構(gòu)或多部門結(jié)構(gòu)，有時也稱衛(wèi)產(chǎn)品部式結(jié)構(gòu)或戰(zhàn)略經(jīng)營單位。它是一種分級管理、分級核算、自負盈虧的組織形式。其優(yōu)點在于：A、總公司領(lǐng)導(dǎo)可以擺脫日常事務(wù)，集中精力考慮全局問題。B、事業(yè)部制實行自主經(jīng)營，獨立核算，更能發(fā)揮經(jīng)營管理的積極性，更利于組織專業(yè)化生產(chǎn)和實現(xiàn)組織的內(nèi)部協(xié)作。C、事業(yè)部內(nèi)部的供、產(chǎn)、銷等智能之間容易協(xié)調(diào)。D、各事業(yè)部之間有比較，有競爭、有利于組織的發(fā)展。E、事業(yè)部經(jīng)理要從事業(yè)部整體來考慮問題，有利于培養(yǎng)和訓(xùn)練全能型管理人才。其缺點是：A、總部與事業(yè)部的職能機構(gòu)重疊，構(gòu)成管理人員浪費。B、事業(yè)部實行獨立核算，各事業(yè)部只考慮自身的利益，影響事業(yè)部之間的協(xié)作。C、由于科研資源的分散使用使得深層次研究活動難以開展。

3、矩陣制結(jié)構(gòu)是把按職能劃分的部門和按產(chǎn)品劃分的小組結(jié)合起來組成一個矩陣，員工即同原職能部門保持組織與業(yè)務(wù)上的聯(lián)系，又參加項目小組的工作。其優(yōu)點為：A、將組織的橫向與縱向關(guān)系相結(jié)合，有利于協(xié)作生產(chǎn)和適應(yīng)環(huán)境變化的需要。B、針對特定的任務(wù)進行人員配置有利于大會個體優(yōu)勢，集眾家之長，提高項目完成的質(zhì)量，提高勞動生產(chǎn)率。C、各部門人員的不定期的組合有利于信息交流，增加互相學(xué)習(xí)機會，提高專業(yè)管理水平。其缺點是：A、項目負責(zé)人的責(zé)任大于權(quán)利，沒有足夠的激勵手段與懲治手段；員工面臨雙重的職權(quán)關(guān)系，容易產(chǎn)生無所適從和混亂感。B、由于項目組成人員來自各個職能部門，當(dāng)任務(wù)完成以后，仍要回原單位，因而容易產(chǎn)生臨時觀念，對工作有一定影響。C、員工需要有良好的人際關(guān)系技能并接受高強度的訓(xùn)練。D、耗費時間，需要頻繁開會以討論沖突解決方案。

合格的管理人員應(yīng)該符合哪些要求？？

答：

1、管理的欲望。

2、正直的品質(zhì)。

3、創(chuàng)新精神。

4、決策能力。

5、溝通能力。

6、組織協(xié)調(diào)能力。

7、相應(yīng)的業(yè)務(wù)知識和水平。

8、健康的身體素質(zhì)。管理人員的考評主要內(nèi)容有哪些？？

答：主要涉及兩個方面：貢獻考評和能力考評。

1、貢獻考評是指通過考核和評估管理人員在一定時期內(nèi)擔(dān)任某個職務(wù)的過程對實現(xiàn)組織目標的貢獻程度。

2、能力考評是指通過考察管理人員在一定時間內(nèi)的管理工作，評估他們的現(xiàn)實能力和發(fā)展?jié)摿Α９芾砣藛T培訓(xùn)的主要內(nèi)容有哪些？？ 答：

1、業(yè)務(wù)培訓(xùn)

2、管理理論培訓(xùn)

3、管理能力培訓(xùn)

4、交際能力及心理素質(zhì)培訓(xùn)。

領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力來源有哪些？？

答：領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力來源有兩種：一種是基于職位的權(quán)力來源；另一種是非職位的權(quán)力來源，個人自身影響力。

1、職位權(quán)力包含三種：法定權(quán)力、獎勵權(quán)力、處罰權(quán)力。

2、自身影響力。包括：品德、學(xué)識、能力和情感。

領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備怎樣的個人素質(zhì)？？

答：領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)是指在先天的生理素質(zhì)基礎(chǔ)上，通過后天的實踐鍛煉和學(xué)習(xí)形成的，在領(lǐng)導(dǎo)工作中經(jīng)常起作用的諸內(nèi)在要素的總和，是領(lǐng)導(dǎo)者進行領(lǐng)導(dǎo)活動的自身基礎(chǔ)條件。主要包含以下幾個方面：

1、政治素質(zhì)。

2、知識素質(zhì)。

3、能力素質(zhì)。

4、身體素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)者用人的藝術(shù)表現(xiàn)在哪里？

答：

1、唯才是舉；

2、用人所長；

3、知人善任；

4、要有勇氣選拔名望和才學(xué)超過自己的人。

結(jié)構(gòu)合理的領(lǐng)導(dǎo)班子應(yīng)符合哪些要求？

答：合理的領(lǐng)導(dǎo)班子構(gòu)成需要符合以下幾點：

1、年齡結(jié)構(gòu)。不同年齡的人具有不同的性格缺點，看問題的視角不同。老中青三代配置在一起，能起優(yōu)勢互補，通過管理效能。

2、知識結(jié)構(gòu)。不同領(lǐng)導(dǎo)者的知識結(jié)構(gòu)不同，應(yīng)根據(jù)工作要求對不同的領(lǐng)導(dǎo)人員進行配置。

3、能力結(jié)構(gòu)。要按照能力互補的原則，把具有各種能力特長的干部配合在一起，組成領(lǐng)導(dǎo)能力齊備而又高強的領(lǐng)導(dǎo)班子。

需要層次論、雙因素理論、期望理論、公平理論等激勵理論的主要內(nèi)容？？？

答：

1、需要層次理論。該理論認為，人類的需求歸為生理、安全、友愛或歸屬、尊重、自我實現(xiàn)五大類。一般人都是按照這個層次從低級到高級去追求并使自己的需求得到滿足的。已經(jīng)滿足的需求不再具有激勵作用。因此，管理者應(yīng)根據(jù)需要層次，確定激勵行為。

2、雙因素理論。該理論認為有兩類因素影響人們的行為。一種是與工作環(huán)境或工作條件相關(guān)的因素，即保健因素；另一種是與工作內(nèi)容緊密相連的因素，即激勵因素。

3、期望理論。這一理論是由美國心理學(xué)家佛魯姆提出的。他認為，當(dāng)人們有需要，又達到目標的可能時，其積極性才會高。激勵水平取決于期望值和效價的乘積。

4、公平理論。公平理論又稱社會比較理論。認為激勵中的一個重要因素是個人的報酬是否公平。

激勵的主要方法有哪些？

答：

1、物質(zhì)激勵。

2、精神激勵。

3、職工參與管理。

4、工作豐富化。

如何理解溝通的含義？？

答：溝通是指兩個或兩個以上的人交流并理解信息的過程，其目的是為了激勵或影響別人的行為。溝通包括兩個層次的含義：1:、溝通包含了信息的傳遞，如果信息或想法沒有被傳達到接受者，則意味著溝通沒有發(fā)生。

2、溝通包括對信息的了解。要使的溝通成功，信息不僅要傳遞出去，還需要被理解。

影響有效溝通的障礙有哪些？如何克服這些障礙？？ 答：溝通的障礙包括兩個方面：

1、組織障礙：由于地位差異，目標差異，缺乏正式溝通渠道、協(xié)調(diào)不夠等原因造成的溝通障礙。

2、個體障礙：阻礙有效溝通的個體方面的原因有選擇知覺、信息操控、情緒、語言表達能力、非語言提示、發(fā)送者的信譽、溝通渠道選擇不當(dāng)?shù)取？朔系K的措施：1組織行動：營造一種坦誠和信任的組織氣氛、全方位地開發(fā)并使用正式的渠道、鼓勵使用多元溝通渠道，包括正式渠道和非正式渠道。

2、個人技能：做好充分的溝通準備、調(diào)整心態(tài)、使用反饋技巧、積極傾聽、控制情緒、簡化語言、注意非語言提示、要保證行動支持溝通。

組織沖突產(chǎn)生的具體原因是什么？？

答：

1、目標不同引起的沖突。

2、利益分配引起沖突。

3、執(zhí)行方式不同引起沖突。

4、角色不同引起沖突。

5、鼓勵強勢引起沖突。

6、溝通不暢引起沖突。管理者解決沖突的方法有哪些？？

答：主要有：協(xié)調(diào)解決，強制解決，建立聯(lián)絡(luò)小組，樹立遠大目標、解決問題。

控制是什么？它有什么作用？？

答：控制是管理者對計劃的執(zhí)行過程進行監(jiān)督，檢查，如果發(fā)現(xiàn)偏差，及時采取糾偏措施的活動。其作用如下：1控制是完成計劃任務(wù)和實現(xiàn)組織目標的有力保證。

2、控制是及時解決問題，提高組織效率的重要手段。

3、控制是組織創(chuàng)新的推動力。

什么是現(xiàn)場控制？？實現(xiàn)有效的現(xiàn)場控制需要具備哪些條件？？

答：現(xiàn)場控制也稱為即時控制，是指在某項活動或某種工作過程中，管理者在現(xiàn)場對正在進行的活動或行為給予必要的監(jiān)督，指導(dǎo)，以保證活動和行為按照規(guī)定的程序和要求進行的管理活動。有效的現(xiàn)場控制需要具備：較高素質(zhì)的管理者、下屬人員的積極參與和配合、適當(dāng)?shù)氖跈?quán)、層層控制、各司其職。控制工作應(yīng)堅持什么原則？？

答：

1、目標明確原則。

2、控制關(guān)鍵點原則。

3、及時性原則。

4、靈活性原則。

5、經(jīng)濟性原則。

實現(xiàn)有效地控制應(yīng)符合哪些要求？？

答：

1、控制工作要具有全局觀念。

2、控制工作要同計劃和正在相適應(yīng)。

3、控制工作應(yīng)確立客觀標準。

4、控制工作要切合管理者的個人情況。

5、控制系統(tǒng)要與正在文化匹配。

什么是全面資量管理？？它包括哪些內(nèi)容？？

答：全面質(zhì)量管理是指企業(yè)內(nèi)部的全體員工都參與到企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量和工作質(zhì)量工作過程中。把企業(yè)的經(jīng)營管理理念、專業(yè)操作和開發(fā)技術(shù)、各種統(tǒng)計與會計手段等結(jié)合起來，在企業(yè)中普遍建立從研究開發(fā)、產(chǎn)品設(shè)計、采購、生產(chǎn)加工、到產(chǎn)品銷售、售后服務(wù)等環(huán)節(jié)的貫穿企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營全過程的質(zhì)量管理體系。全面質(zhì)量管理包括全員參與的質(zhì)量管理和全過程質(zhì)量管理兩個方面。

怎樣進行采購控制？？？

1、對供應(yīng)商進行評價。

2、應(yīng)用經(jīng)濟訂貨批量模型。什么是零基預(yù)算方法？？與傳統(tǒng)預(yù)算方法相比較它有哪些優(yōu)勢？？

答：零基預(yù)算法就是：在每個預(yù)算的開始時，把所有還雜繼續(xù)開展的活動視為從零開始，重新編制預(yù)算。與傳統(tǒng)的預(yù)算管理相比較，零基預(yù)算的優(yōu)點是預(yù)算編制依據(jù)科學(xué)，按照變化后的實際情況考慮預(yù)算大小，有利于資金合理配置和節(jié)約支出。全面績效控制的主題是什么？？？

答：以組織戰(zhàn)略決策者為核心、部門管理者參與的戰(zhàn)略績效考評小組，又該小組組織實施考評工作。

第五篇：如何理解馬克思主義中國化的內(nèi)涵

1如何理解馬克思主義中國化的內(nèi)涵？

⑴馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。具體的說就是把馬克思主義基本原理更進一步地同中國實踐，中國歷史，中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)民族化和具體化。⑵馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的過程，一方面在實踐中學(xué)習(xí)和運用理論，用理論指導(dǎo)實踐的過程，另一方面又是在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上深化對理論的認識并豐富和發(fā)展理論的過程。⑶馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命，建設(shè)和改革的實際問題。⑷馬克思主義中國化就是把中國革命，建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論。⑸馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。概括的說。馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時又使中國豐富的實踐經(jīng)驗上升為理論，并且同中國的歷史傳統(tǒng)，中國的優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國特性，中國作風(fēng)和中國氣派的中國化的馬克思主義理論。

2.簡述鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義？

鄧小平理論集中反映了中國共產(chǎn)黨對中國社會主義建設(shè)規(guī)律的認識，具有鮮明的時代精神和民族精神，是中華民族振興和發(fā)展的強大精神支柱。a.馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果。它堅持解放思想，實事求是，開拓了馬克思主義的新境界，它堅持科學(xué)社會主義理論和實踐的基本成果，它堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當(dāng)今時代特征和總體國際形勢，作出新的科學(xué)判斷。總的來說，鄧小平理論是建設(shè)中國特色社會主義的新的科學(xué)理論體系。b.改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南。黨的十一屆三中全會以來，鄧小平理論指引我們進行撥亂反正和全面改革，成功的走出一條具有中國特色的社會主義新道路。鄧小平理論提高了黨對建設(shè)中國特色社會主義規(guī)律的認識，是建設(shè)中國特色社會主義的行動指南。c.黨和國家必須長期堅持的指導(dǎo)思想。盡管現(xiàn)在國際國內(nèi)的形勢比起當(dāng)年有很多新的變化，但是鄧小平理論為我們確立的基本思想依然有著現(xiàn)實的和長遠的指導(dǎo)意義。

3．為什么說以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心？

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，其核心是以人為本。深刻理解以人為本，才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，切實做到以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，把科學(xué)發(fā)展觀落實到實處。第一，以人為本就是以最廣大的人民的根本利益為本。第二，以人為本體現(xiàn)了立黨為公，執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。堅持以人為本就要堅持立黨為公，執(zhí)政為民，始終做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，始終把最廣大人民的根本利益作為我們一切工作的最高標準。第三，堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展靠人民，發(fā)展成果由人民共享。堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展靠人民，是堅持發(fā)展成果由人民共享的思想前提和工作基礎(chǔ)；堅持發(fā)展成果由人民共享，是堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展靠人民的具體體現(xiàn)和最終目地。第四，把促進經(jīng)濟社會

發(fā)展與促進人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來。

4． 試述黨的實事求是思想路

線的基本內(nèi)容及其主要意義？

基本內(nèi)容：黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。理論聯(lián)系實際，要求我們既重視用理論指導(dǎo)實踐，又重視實踐對理論的基礎(chǔ)作用。“實事”就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們 去研究。實事求是是內(nèi)在地包含一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實際出發(fā)，是實事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實際，是實事求是的思想路線的根本途徑和方法；在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是實事求是思想路線的驗證條件和目地。實事求是還內(nèi)在地包含著解放思想，與時俱進，求真務(wù)實等內(nèi)容。社會實踐是檢驗真理的唯一標準。在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，需要弘揚與時俱進的精神。意義：第一，它是馬克思主義認識論在馬克思主義中國化實踐過程中的運用，豐富和發(fā)展。第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。第三，它是加強黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。實事求是還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，無論是在革命，建設(shè)還是改革中，我們都必須堅持實事求是。5． 為什么要不斷推進理論創(chuàng)

新？怎樣科學(xué)的理解理論創(chuàng)新？

A.堅持實事求是的思想路線，就是要大力弘揚與時俱進精神，推

進理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義新境界。黨的全部理論和工作的與時俱進，要特別重視理論創(chuàng)新。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)，要通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，為各方面的創(chuàng)新提供指導(dǎo)。實現(xiàn)理論創(chuàng)新，必須自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念，做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，使我們的思想和行動更加符合社會主義初級階段的國情和時代發(fā)展的要求。在理論創(chuàng)新問題上要堅持正確的方向和思想方法。我們要批判地繼承和吸收中國傳統(tǒng)文化和外國文化的積極因素，賦予中國傳統(tǒng)文化以時代內(nèi)涵，借鑒國外文化以適應(yīng)中國國情，而不應(yīng)該不顧自身的需要和條件一味的生吞活剝，否則會“食洋不化”，而非真正的創(chuàng)新。B.創(chuàng)新必須服務(wù)于，落腳于實踐創(chuàng)新。理論創(chuàng)新不是為新而新，而完全是為研究新情況，解決新問題。科學(xué)的本質(zhì)在于探求事物發(fā)展的客觀規(guī)律性，創(chuàng)新必須建立在求真務(wù)實上。理論創(chuàng)新和一切工作的創(chuàng)新，都要大力弘揚求真務(wù)實精神，大興求真務(wù)實之風(fēng)。堅持求真務(wù)實就要一切從人民利益和實際出發(fā)，察實情，講實話，辦實事，求實效，既積極進取又量力而行，既立足當(dāng)前又著眼長遠；同時，還要切實建立健全各種制度，為堅持求真務(wù)實提供體制保證。6．試述無產(chǎn)階級為什么會成為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級？ 民族資產(chǎn)階級是一個雙面性的階級。一方面，民族資產(chǎn)階級既

受帝國主義的壓迫，又受封建主義是束縛，它同帝國主義和封建主義有矛盾，是革命的力量之一。另一方面，由于它在經(jīng)濟上和政治上于帝國主義和封建主義有著千絲萬縷的聯(lián)系，沒有徹底的反帝反封建的勇氣，在革命的關(guān)鍵時刻表現(xiàn)出明顯的搖擺性。它雖然是新民主主義的革命動力之一，但既不能充當(dāng)革命的主要力量更不可能是革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。中國無產(chǎn)階級是新的社會生產(chǎn)力的代表，是近代中國最進步的階級。中國無產(chǎn)階級除了具有與先進生產(chǎn)方式相聯(lián)系，沒有私人占有的生產(chǎn)資料，富于組織紀律性等一般無產(chǎn)階級的共同特點外，還具有自身的特點和優(yōu)點。一是它從誕生之日起，就身受外國資本主義，本國封建勢力和資產(chǎn)階級三重壓迫，而這些壓迫的嚴重性和殘酷性，是世界各民族中少見的，這就形成了中國無產(chǎn)階級堅強的斗爭性和徹底的革命性。二是它分布集中，有利于無產(chǎn)階級隊伍的組織和團結(jié)，有利于革命思想的傳播和形成強大的革命力量。三是它大部分出身于破產(chǎn)的農(nóng)民，和農(nóng)民有著天然的聯(lián)系，使無產(chǎn)階級便于和農(nóng)民結(jié)成親密的聯(lián)盟，共同團結(jié)戰(zhàn)斗。無產(chǎn)階級對中國革命的領(lǐng)導(dǎo)是通過自己的政黨來實現(xiàn)的。無產(chǎn)階級只有在其政黨領(lǐng)導(dǎo)下，才能完成自己的歷史使命。無產(chǎn)階級對中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是自然而然得來的，而是在與資產(chǎn)階級爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭中實現(xiàn)的。-

7． 如何理解新民主主義革命的三大法寶及其相互關(guān)系？

統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)

勝敵人的三大法寶。a.建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，首先是由中國半殖民地半封建社會的階級狀況所決定的。作為無產(chǎn)階級先鋒隊的中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的力量，要戰(zhàn)勝作為地主階級和官僚資產(chǎn)階級集中代表的國民黨所領(lǐng)導(dǎo)的強大的反革命力量，就必須把農(nóng)民，城市小資產(chǎn)階級以及其他中間階級都團結(jié)在自己的周圍，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。其次是由中國革命的長期性，殘酷性及其發(fā)展的不平衡性所決定的。這就使得無產(chǎn)階級及其政黨有必要采取正確的統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略，把一切可以團結(jié)和利用的力量盡可能的團結(jié)在自己周圍，以逐步從根本上敵強我弱的態(tài)勢，奪取中國革命的最終勝利。b.武裝斗爭是中國革命的特點和優(yōu)點之一，是中國革命的主要形式。與資本主義國家不同，在半殖民地半封建的舊中國，帝國主義和封建主義總是憑借著反革命暴力對革命人民實行殘暴的鎮(zhèn)壓。無產(chǎn)階級和廣大人民群眾無議會可以利用，無組織工人舉行罷工的合法權(quán)利。革命人民只有武裝起來，以武裝的革命反對武裝的反革命。C.中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須不斷加強黨的思想建設(shè)，組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。半殖民地半封建的中國社會是一個以農(nóng)民為主體是國度，無產(chǎn)階級人數(shù)很少，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級占人口的大多數(shù)，農(nóng)民和小資產(chǎn)階級出身的黨員占多數(shù)。加之長期處于農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭的環(huán)境，各種非無產(chǎn)階級思想，特別是小資產(chǎn)階級思想必然反映到黨內(nèi)來，黨內(nèi)無產(chǎn)階級思想和非無產(chǎn)階級思想之間矛盾成為黨內(nèi)思想上的主要矛盾。這種情況決定了要建設(shè)一個廣大群

眾性的、馬克思主義的無產(chǎn)階級政黨，是一項艱巨的任務(wù)，也是一項偉大的工程。關(guān)系：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭和黨的建設(shè)三著之間的關(guān)系是相互聯(lián)系辨證統(tǒng)一的。統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭是中國革命的兩個基本點，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線；武裝斗爭是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱；黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。8． 過渡時期總路線的主要內(nèi)

容及其內(nèi)部關(guān)系？ 內(nèi)容：從中華人民共和過成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。關(guān)系：a.這條總路線的主要內(nèi)容被概括為“一化三改”。“一化”即社會主義工業(yè)化；“三改”即對個體農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。它們之間相互聯(lián)系，不可分離，可以比喻為鳥的“主體”和“兩翼”。“一化”是“主體”，“三改”是“兩翼”，兩者相互促進，相輔相成。這是一條社會主義建設(shè)和社會主義改造同時并舉的路線，體現(xiàn)了社會主義工業(yè)化和社會主義改造的緊密結(jié)合，體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，變革生產(chǎn)關(guān)系與發(fā)展生產(chǎn)力的有機統(tǒng)一。b.實現(xiàn)社會主義工業(yè)化，是國家獨立和富強的必然要求和必要條件。c.只有加快對農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，才能適應(yīng)國家社會主義工業(yè)化建設(shè)的要求，發(fā)展農(nóng)業(yè)和提

高整個社會生產(chǎn)力。

9． 社會主義改造的歷史經(jīng)

驗？

第一，堅持社會主義工業(yè)化建設(shè)與社會主義改造同時并舉，這是黨在過渡時期總路線的明確要求。實踐證明，黨堅持社會主義改造也社會主義工業(yè)化同時并舉的方針，對于在深刻的社會變革中保持社會穩(wěn)定，促進生產(chǎn)力發(fā)展，逐步改善人民生活，推動社會進步，都具有十分重要的意義。第二，采取積極引導(dǎo)，逐步過渡的方式。我國對農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造都采取了區(qū)別對象，用不同的辦法積極引導(dǎo)，逐步過渡的方式。第三，用和平方法進行改造。堅持用和平的辦法，保證我國社會主義改造的順利進行，并用事實向農(nóng)民表明合作化的好處和給農(nóng)民帶來的利益，從而使農(nóng)民擁護黨的政策。手工業(yè)者的情況和農(nóng)民基本相同。中國共產(chǎn)黨以和平贖買的方法完成了對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。并把對資本企業(yè)的改造和對資本家個人的改造結(jié)合在一起。對資本家實行團結(jié)，教育和改造的方針，不僅穩(wěn)定了資本家的思想，提高了他們的認識，保證改造的順利進行，而且將幾十萬資本家改造成自食其力的勞動者，成為社會主義企業(yè)的經(jīng)營和管理干部。這不僅保證了社會的穩(wěn)定，而且極大地促進了社會主義事業(yè)的發(fā)展。

10．如何認識中國確立社會主

義基本制度的重大意義？ 第一，社會主義制度的確立是中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，也是20世紀中國又一次劃時代的歷史巨變，為后來中國社會是發(fā)展和進步奠定了堅實的基礎(chǔ)。第二、社會主義制度的確立，使中國的國家面貌發(fā)生了根本變化。第三、社會主義制度的確立，為中國現(xiàn)代化的建設(shè)創(chuàng)造了制度條件。社會主義制度的建立極大地提高了工人階級和廣大勞動人民的積極性和創(chuàng)造性，社會主義經(jīng)濟制度以其與社會化大生產(chǎn)的一致性和能夠在經(jīng)濟落后條件下盡可能地集中力量辦大事的優(yōu)勢，為發(fā)展社會生產(chǎn)力開辟了廣闊的道路。今天中國現(xiàn)代化建設(shè)取得的輝煌成就離不開選擇并且走上社會主義道路這個最基本的前提條件。第四、社會主義制度的確立，使廣大勞動人民真正成為國家的主人，和社會生產(chǎn)資料的主人。這是中國幾千年來階級關(guān)系最根本的變革。社會主義制度的確立，極大到鞏固和擴大了工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政國家政權(quán)的階級基礎(chǔ)和經(jīng)濟基礎(chǔ)。第五、社會主義制度的確立，使占世界人口四分之一的東方大國進入了社會主義社會，這是世界社會主義運動史上又一個歷史性的偉大勝利。它進一步改變了世界政治經(jīng)濟格局，增強了社會主義的力量，對維護世界和平產(chǎn)生了積極影響，為其他相對落后的國家探索民族獨立、人民解放和走符合本國國情的發(fā)展道路提供了重要經(jīng)驗，對這些國家的人民也是一個巨大的鼓舞。第六、社會主義制度在中國的確立，不僅再次證明了馬克思主義的真理性，而且以其獨創(chuàng)性的理論原則和實踐經(jīng)驗，豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會主義理論。總之，社會主義制度在中國的確立具有極為重大的歷史意義，它與1949年中華人民共和國成立一

起構(gòu)成20世紀中國繼辛亥革命推翻清王朝，結(jié)束 統(tǒng)治中國兩千多年的封建帝制之后，又一次劃時代的歷史性巨變。它對當(dāng)代中國發(fā)展的重大的積極影響已經(jīng)為半個多世紀以來的中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成就所證明，而且必將隨著未來中國的發(fā)展而不斷的顯現(xiàn)出來。

11．如何理解社會主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵及其意義？ 鄧小平對社會主義本質(zhì)所作的概括，一方面強調(diào)必須集中力量解放和發(fā)展生產(chǎn)力，另一方面指出了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的手段和目地。這一概括堅持了馬克思主義的科學(xué)社會主義，同時又賦予了社會主義以新的含義和時代內(nèi)容。基本內(nèi)涵包括兩個方面：第一、把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會主義本質(zhì)。鄧小平強調(diào)，只講在社會主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個講全了。第二、突出強調(diào)消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕。指出社會主義社會的發(fā)展目標，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面闡明了實現(xiàn)這個目標的途徑。意義：第一、社會主義本質(zhì)理論把我們對社會主義的認識提高到了一個新的科學(xué)水平。社會主義本質(zhì)理論的提出，把我們對社會主義的認識，從主要強調(diào)關(guān)于公有制，按勞分配等特征，進一步深入到現(xiàn)實共同富裕這個建設(shè)社會主義的根本目標上。第二、社會主義本質(zhì)理論對探索怎樣建設(shè)社會主義有著重要的實踐意義。社會主義本質(zhì)理論把搞清楚“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”緊密地結(jié)合起來，揭示了實現(xiàn)社會主義

本質(zhì)與建設(shè)社會主義道路之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。總之，鄧小平對社會主義本質(zhì)所作的理論概括，對科學(xué)社會主義理論既是堅持和繼承，又是發(fā)展和創(chuàng)新，為我們真正搞清楚什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，并在實踐中創(chuàng)造出充滿活力的社會主義奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。12．如何理解發(fā)展才是硬道

理？

改革開放以來，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上一再強調(diào)了發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要性。他提出“發(fā)展才是硬道理”的論斷。第一、發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會主義制度的必然要求。社會主義在同資本主義的較量中，能否不斷的鞏固和發(fā)展自己，能否體現(xiàn)出其優(yōu)越性，最根本的是生產(chǎn)力能否比資本主義發(fā)展的更快更好。只有生產(chǎn)力發(fā)展了，才能提高人民的生活水平，實現(xiàn)社會安定，為社會主義民主政治建設(shè)、精神文明建設(shè)及和諧社會建設(shè)創(chuàng)造物質(zhì)條件，從根本上鞏固社會主義制度。第二、發(fā)展才是硬道理，是對社會主義實踐經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)。社會主義絕不能長期建立在生產(chǎn)力水平低下和貧窮的基礎(chǔ)上。中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己是發(fā)展。這是對國內(nèi)外社會主義經(jīng)濟建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)進行科學(xué)分析得出的最重要的結(jié)論。第三、發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時代主題變化的需要。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，是帶全球性的戰(zhàn)略問題。作為一個社會主義國家，中國是維護和平穩(wěn)定的力量，是世界和平力量發(fā)展的重要因素。中國的發(fā)展正

在成為世界經(jīng)濟發(fā)展新的推動力量。

13.如何理解社會主義初級階段的科學(xué)含義？

⑴社會注意初級 階段是一個具有特定內(nèi)涵的新概念

⑵初級階段，不是反之任何國家進入社會主義都會經(jīng)理的其實階段，而是特指我國在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高，商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必然經(jīng)歷的特定歷史階段。⑶社會主義初級階段包括兩層含義

① 我國社會已經(jīng)是社會主

義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。② 我國的社會主義社會還

處在初級階段。我們必須從這個實際出發(fā)，而不能超越這個階段。前一層含義闡明的是初級階段的社會性質(zhì)，后一層含義則闡明了我國現(xiàn)實中社會主義社會的發(fā)展程度。

14.如何理解社會主義初級階段基本路線的提出及其主要內(nèi)容？

黨在社會主義初級階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強，民主，文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。主要內(nèi)容：⑴建設(shè)“富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家”。這是基本路線規(guī)定的當(dāng)在社會主義初級階段的奮斗目標，體現(xiàn)了社會主義社會的經(jīng)濟，政治，文化和社會全面發(fā)展的要求。⑵“一個中心，兩個基本點”這是基本路線最主要的內(nèi)容，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化奮斗目標的基本途徑。

⑶“領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民”。這是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化奮斗目標的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。⑷“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”。這是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是實現(xiàn)社會主義初級階段奮斗目標的根本立足點。

15.如何堅持四項基本原則和改革開放的統(tǒng)一？

⑴堅持黨的基本路線，必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場，觀點和方法，正確處理改革開放和四項基本原則的關(guān)系，把兩者在建設(shè)中國特設(shè)社會主義的實踐中統(tǒng)一起來。⑵改革開放和四項基本原則兩者相互依存，相互貫通，不可分割。離開四項基本原則談干革開放，改革必然會失去正確的方向，走到貝利社會主義的邪路上去;離開改革開放談四項基本原則，四項基本原則的內(nèi)容就不能與時俱進，就會變成僵化的教條。一方面必須充分認識四項基本原則在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進程中不斷獲得新的內(nèi)容，另一方面又必須在改革開放中堅持四項基本原則，以保證社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向。⑶毫不動搖地堅持黨的基本路線，把以經(jīng)濟建設(shè)為中心同四項基本原則，改革開放這兩個基本點統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐，這是改革開放以來我們黨最可寶貴的經(jīng)驗，是我們事業(yè)勝利前進最可靠的保證。16.試述我國分三步走，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略？ ⑴十一屆三中全會以后，鄧小平指出如何從中國具體國情出發(fā)，提出了分三步走，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略。

⑵同年十月，當(dāng)?shù)檬蟀燕囆?/p>

平“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想確定下來，指出，我國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略部署大體分“三步走”：第一步，從1981年到1990年實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步，從1991年到20世紀末，使國民生產(chǎn)總值再翻一番，達到小康水平;第三步，到21世紀中葉，國民生產(chǎn)總值再翻兩番，達到中等發(fā)達國家水平，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。

⑶黨的十五大把“三步走”戰(zhàn)略的第三步進一步具體化，提出了三個階段性目標：21世第一個10年，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加富裕，形成比較完善的社會主義市場經(jīng)濟體制；再經(jīng)過10年的努力，到建黨100周年時，使國民經(jīng)濟更加完善，各項制度更加完善；到21世紀中葉建國100周年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強，民主，文明的社會主義國家，從而使“三步走”的戰(zhàn)略和步驟更加具體明確。

⑷我國“三步走”的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，是黨的第二代和第擔(dān)待中央領(lǐng)導(dǎo)集體參考了國外現(xiàn)代化發(fā)展的歷史經(jīng)驗，總結(jié)我國歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出的，是對中國國情和時代特征的深刻把握，對現(xiàn)代化客觀規(guī)律的正確反映。這一發(fā)展戰(zhàn)略從社會主義初級階段實際出發(fā)，堅持了雄心壯志與實事求是的統(tǒng)一；把經(jīng)濟發(fā)展和提高人民生活水平結(jié)合起來，堅持了經(jīng)濟發(fā)展和實現(xiàn)社會主義本質(zhì)要求的統(tǒng)一；明確提出了把我國建設(shè)成為富強，民主，文明的社會主義現(xiàn)代化國家，堅持了經(jīng)濟與社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，是指導(dǎo)全黨和全國人民建設(shè)中國特色社會主義的行動綱領(lǐng)。

17.談?wù)勦囆∑綄ι鐣髁x社會基本矛盾理論的豐富和發(fā)展？ 黨的十一屆三中全會以后，鄧小平充分肯定了毛澤東關(guān)于社會主義社會基本矛盾的理論。他在總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對社會主義社會的基本矛盾，特別是社會主義初級階段的主要矛盾狀況進行了深入思考，在新的實踐中豐富和發(fā)展了這一理論，為社會主義改革提供了理論基礎(chǔ)。其主要內(nèi)容是:

⑴判斷一種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是否相適應(yīng)，要從實際出發(fā)，集體問題具體分析，主要看它是否適應(yīng)當(dāng)時當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的要求，能否推動生產(chǎn)力的發(fā)展。⑵提出在社會主義社會依然有解放生產(chǎn)力的問題，鄧小平突破了長期以來把解放生產(chǎn)力只是同一個階級推翻另一個階級的革命聯(lián)系到一起的認識，明確指出社會主義制度建立后仍有一個解放生產(chǎn)力的問題，從而為改革開放提供了堅實的理論基礎(chǔ)。⑶把社會主義社會基本矛盾，主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來。鄧小平在明確肯定社會主義社會基本矛盾的基礎(chǔ)上，強調(diào)了解決社會主要矛盾和確立根本任務(wù)的一致性。

⑷指出了解決社會主義初級階段照耀矛盾的途徑是改革。鄧小平繼承了毛澤東關(guān)于社會主義社會基本矛盾必須通過社會主義制度自身的不斷完善加以解決的正確主張，并從歷史經(jīng)驗教訓(xùn)出發(fā)，找到了社會主義社會發(fā)展的基本形式，即改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。18.如何理解改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力？

⑴改革是一場新的革命，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。改

革是解放生產(chǎn)力，是一場新的革命。但它不是一個階級推翻另一個階級意義上的革命，不是也不允許否定和拋棄我們已經(jīng)建立起來的社會主義基本制度。它是社會主義制度的自我完善和發(fā)展

⑵三個有利于是判斷改革和一切工作是非得失的標準，鄧小平明確提出了三個有利于的標準及要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民生活水平作為判斷改革得失成敗的標準。三個有利于標準是對生產(chǎn)力標準的堅持和發(fā)展，在三個有利于標準中處于基礎(chǔ)地位的是生產(chǎn)力標準，綜合國力的增強是生產(chǎn)力發(fā)展的宏觀表現(xiàn)，人民生活水平的提高是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果和體現(xiàn)，三個有利于標準體現(xiàn)了從實際出發(fā)和從人民的根本利益出發(fā)的真理標準和價值標準的統(tǒng)一。

19.如何正確處理改革，發(fā)展，穩(wěn)定的關(guān)系？

發(fā)展是硬道理，中國解決所有問題的關(guān)鍵要靠自己的發(fā)展。改革是經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大動力，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，它的決定性作用不僅在于解決當(dāng)前經(jīng)濟和社會發(fā)展中的一些重大問題，推進社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，還要為我國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展和國家的長治久安打下堅實的基礎(chǔ)。穩(wěn)定是改革和發(fā)展的前提，改革和發(fā)展必須要有穩(wěn)定的政治和社會環(huán)境。中國目前正處于從低水平的，不全面的，發(fā)展很不平衡的小康，同全面小康過渡的階段，這是發(fā)展的關(guān)鍵時期，也是改革的攻堅階段，因此，要以科學(xué)發(fā)展觀為

指導(dǎo)，遵循改革開放以來黨在處理改革，發(fā)展，穩(wěn)定關(guān)系方面累積起來的經(jīng)驗和主要原則。⑴保持改革，發(fā)展，穩(wěn)定在動態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進。⑵把改革的粒度，發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來。⑶把不斷改善人民生活作為處理改革，發(fā)展，穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點。

20.近代中國社會主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。最要的矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾。社會主義初級階段主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。