第一篇：鹽城二模文言文譯文

通議大夫都察院左副都御史李公行狀

【敘述死者世系、生平、生卒年月、籍貫、事跡的文章，常由死者門生故吏或親友撰述，留作撰寫墓志或史官提供立傳的依據。】

歸有光

公諱憲卿，字廉甫。世居蘇州昆山之羅巷村，以耕農【1.農人。2.指務農】為業，父始入居縣城。山陰蕭御史鳴鳳奇其姿貌【姿容；體態】，曰：“是子他日必貴，吾無事【(1).沒有變故。多指沒有戰事、災異等。(2).無須；沒有必要.】閱其卷矣。”選【選拔、選用】南京吏部驗封司主事，歷【先后連續】遷郎中。吏在司者，莫不懷其恩。江右田土不相懸【數量、質量、規模或力量上相差較大的】，而稅入多寡殊絕【差別；差異】。巡撫傅都御史議均之。公在糧儲道【專掌漕糧的監察兌收和督押運艘】，為法【制定法律】均派【平均攤派】折衷【調和各方面的意見使之適中】，最為簡易【簡單容易】。升山東按察司副使，兵備【官名，整飭兵備的道員】臨清。先是虜薄【迫近】 京城，又數聲言【揚言】從井陘口入掠臨清。臨清綰【貫通;聯系】漕道，商賈所湊【聚合】，人情恇懼【恐懼；驚慌】，公處之宴然【安定貌；平安貌】。或為公地【處境】，欲移任。公曰：“詎【豈，怎】至于此？”境上屯兵數萬，調度有方，虜亦竟【終于;到底】不至。師尚詔反河南，至五河，兵敗散，獨與數騎走莘縣，擒獲之。在鎮三年，商民稱其簡靜

【1.簡約沉靜。2.謂施政不繁苛。】。甌寧李尚書自吏部罷還，所過頗懈慢【懈怠輕慢】。公勞

【用言語或實物慰問】送禮有加【使程度增高、超過】，李公甚喜，嘆曰：“李君非世人【一般的、普通人】人情，吾因【通過】以是【用這，拿這】識其人。”景王封在漢東，未之國，詔命德安造王府，公董【監督;督察。雖董之以嚴刑,振之以威怒,終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。——唐· 魏征《諫太宗十思疏》】其役。奏水災，乞蠲貸【謂免除租稅，借放錢糧】。親行鄂渚云夢間，拊循【安撫；撫慰】【訓練；調度。《史記·淮陰侯列傳》：“且 信 非得素拊循士大夫也。此所謂‘驅市人而戰之’，其勢非置之死地，使人人自為戰。” 】之。

公仕宦【為官】二十余年，未嘗一日居家。山東獲賊，湖廣營造【指建筑工程及器械制作等事宜】，東南平倭，累有白金【銀子】文綺【華麗的絲織物】之賜。而提督采運之擢【提拔，提升】，旨從中下，蓋上所自簡【選拔。是以先帝簡拔以遺（wèi）陛下】 也。公事母孝謹【恭敬。謹庠序之教。——《孟子·梁惠王上》】。每巡行，日遣人問安。還，輒拜堂下。母茹【吃，引申為忍受】素，公跽【長跪。長時間雙膝著地,上身挺直。項王按劍而跽。——《史記·項羽本紀》】以請者數，不得已，為之進羞【同“饈”。味美的食物】膳【形聲。從肉,善聲。本義:飯食。】

在江陵，有所使吏遲至。公問其故，言：“方食市肆中，又無馬騎。”故事【先例，舊日的典章制度】，臺所使吏廩食【公家供給糧食】與馬，荊州奪之。公曰：“彼少年，欲立名【樹立名聲】耳。”竟不復問。所居官，廉潔不苛。采辦銀無慮【不計慮,指大約,大概】數百萬，先時堆積堂中，公絕不使入臺門【在紹興凡是房屋比較象樣一些的都稱作臺門】。第【僅;只;只是】貯荊州府，募召商夷，賞購過當【得當；有分寸】，人皆懷之。故總督三年，地窮邊裔【邊遠的地方】，而民夷不驚。以是為難。

余與公少相知，諸子來請撰述【撰寫】。因就其家得所遺文字，參以所見聞，稍加論次【論定編次】，上之史館。謹狀【行狀、書狀結尾常用語。謂敬謹陳述。】

（選自歸有光《震川先生集》，有刪節）

5．對下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是（3分）

A．臨清綰漕道，商賈所湊湊：會合、聚集

B．親行鄂渚云夢間，拊循之拊循：安撫、撫慰

C．蓋上所自簡也簡：簡縮、精簡

D．稍加論次，上之史館論次：論定編次

6．下列句子中，全都能表現李憲卿一身廉潔為政不苛的一組是（3分）

①吏在司者，莫不懷其恩②公在糧儲道，為法均派折衷

③累有白金文綺之賜④“彼少年，欲立名耳。”竟不復問⑤公絕不使入臺門⑥募召商夷，賞購過當

A．①③⑤B．②③④C．①②⑥D．④⑤⑥

7．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．李公祖上世代居住鄉村，歷以耕種為業，至其父方始遷入縣城居住，山陰蕭御史為李公的姿容相貌所驚奇，對他很是贊賞，認定此人日后必定顯貴。

B．李公任臨清兵備之職時，面對人心惶懼的局勢，毫不畏懼，泰然處之，拒絕了他人所作的調任安排，采取措施積極防御，調度得法，最終俘獲了虜帥。

C．李尚書自吏部被罷官還鄉，沿途所到之處對他均怠慢無禮，惟李公的態度和行為與眾不同，以禮迎送，倍加熱情，李尚書非常高興，內心贊嘆不已。

結合自己的所見所聞撰寫而成，從中可見李公的為人為官之道。

8．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）先是虜薄京城，又數聲言從井陘口入掠臨清。（3分）

（2）景王封在漢東，未之國，詔命德安造王府，公董其役。（3分）

（3）母茹素，公跽以請者數，不得已，為之進羞膳。（4分）

參考答案：

5．C（簡：選拔、選擇）

6．D（①寫部下對李公的感激，指向不明朗；②寫李公采取的均稅措施；③寫李公多次因功而受皇帝賞賜。三句均未表現人物的“廉潔不苛”。④寫李公對部下的“不苛”；⑤寫李公的“廉潔”；⑥寫李公對商夷的“不苛”）

7.B（最終是敵虜竟然不敢打進來。俘獲的是在河南起兵謀反而兵敗的師尚詔）

8．（1）在這之前，敵虜逼近京城，并多次揚言要從井陘口進兵掠奪臨清。

【評分建議】3分。“薄”“入掠”及語意通順各1分。

（2）景王的封地在漢水以東，還沒有到封地，皇帝下詔在德安建造王府，李公督察那里的工役。

【評分建議】3分。“未之國”“董其役”及語意通順各1分。

（3）母親吃素食，李公多次跪請她（吃些葷食），沒有辦法，她因此吃些美食（美味的食品）。

【評分建議】4分。“茹素”“跽以請”“羞膳”及語意通順各1分。

第二篇：南京鹽城二模作文題目

南京鹽城二模作文題目

根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于 800 字的文章；文體不限，詩歌除外。（70 分）

一位藝術家挑選了一些游客在柏林大屠殺紀念館的搞怪留影，然后將圖片中肅穆的建筑背景替換為大屠殺中真實的場景。背景一換，納粹種族清洗的歷史便瞬間來到眼前，累累白骨、層層尸墻，游客的搞怪行為特別顯眼。這位藝術家說：“在我看來，這是一個很沉重的地方。”

60分以上范文賞析：

找回失落的嗚咽

艾略特于《空心人》中拋出他于生活最深重的感慨：“世界結束的聲音不是一聲巨響，而是一聲嗚咽。”

當古羅馬遺址成為眾人瘋狂曬出的國外美景，那它只剩下一堆暴露在星光下的斷壁殘垣；當柏林大屠殺紀念館成為人們搞笑自拍的背景墻，那歷史所發生的聲聲嗚咽已然失落。

常言成佛三大境界:堪破、自在、放下。可若是失了敬畏與崇高感，勉懷不再，追憶不再，我們又該以何等面目立于這天地之間呢？

放下的，是仇恨； 不應放下的，是歷史。

傅庚生先生在《中國文字欣賞舉隅》中拋問：“后生學者，文與心道契否？”一個人的心道決不僅在于學識的多寡，而更在于以沉重歷史發出的一聲嘆息，“性靈彰道著”，唯有擁有這充滿敬畏之意的性靈，方能承載這泱泱華夏千年風儀。

阿列謝耶人維奇于《錫兵娃娃》里描繪的蘇聯核泄露事故后孩子與婦女的不幸暗自以歷史的嗚咽聲呼喚著每一個讀者，切莫放松；而日本核泄露真實數據卻仍舊隱而未發，甚至忘記反思。只當是普通操作失誤，只聽得那嗚咽聲滅了。

哈姆雷特問霍拉沃：“我是幸還是不幸。”霍拉沃機警：“一切均在心牢籠中自我抗爭，若是心中有路，那前路便有光。”

幸而華夏仍舊銘記一于歷史的沉重，縱而南京大屠殺不幸，而紀念館中每日肅穆獻花的民眾是在說歷史在，深重在，而未來也在。

卡爾維特說：“黑暗，便也只是夏日的黃昏緩緩墜落；朝陽，也不過是溫暖的雨水傾倒于深淵之中。”懂得敬畏之人，是自得的。厄，便也藏有希望，山高水長。

想起壇城。

當僧人極細致地將金沙封于壇中，鉤邊，描畫，交于滿念佛經的藏民手中，這一動之間，便生了尊，便成了敬。

八百疏狂，抵不過一絲內斂；三千喧鬧，大不過滿情岑寂。這敬是念佛人臉上的無限江山，是大智慧之人的渡盡劫波。

余秋雨曾言：“供人休憩的涼亭已不再，只剩下慷慨的遺恨。”可我以為不然。縱使嗚咽失落，回歸之路道阻且長，但，來日方長。我似又聽見，嗚咽之聲。

第三篇：鹽城二模作文2

2013高三語文“鹽城二模”作文例文展讀

◇整理／尤紅春

顧德兵

王琴

一、文題回放

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（70分）

在烈日炎炎的正午，當農民們忙于耕種而大汗淋漓的時候，水對他們是最寶貴的東西。當一個牧羊人從山上下來，口干舌燥的時候，要是能夠趴在河邊痛飲一頓，那他就是最了解水的甜美的人。

可是，另外一個人，盡管他坐在綠陰下的靠椅上，身邊放著漂亮的水壺，拿著精致的茶杯喝上幾口，也仍然品不出這水的甜美來。

（選自[阿富汗]烏爾法特《生活》）

要求: 選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

二、立意角度：

⑴當一個牧羊人從山上下來，口干舌燥的時候，要是能夠趴在河邊痛飲一頓，那他就是最了解水的甜美的人。

可是，另外一個人，盡管他坐在綠陰下的靠椅上，身邊放著漂亮的水壺，拿著精致的茶杯喝上幾口，也仍然品不出這水的甜美來。

①上述材料的出處是烏爾法特的文章《生活》，暗示材料里的“水”應當喻指“生活”。

②不同的人品味水的滋味不同，由此提煉出立意的角度“生活的滋味”。

⑵在烈日炎炎的正午，當農民們忙于耕種而大汗淋漓的時候，水對他們是最寶貴的東西。

當一個牧羊人從山上下來，口干舌燥的時候，要是能夠趴在河邊痛飲一頓，那他就是最了解水的甜美的人。

農民是在“大汗淋漓”之后，方知水的寶貴；牧羊人是在口干舌燥的時候，才“最了解水的甜美”，他們都是經歷過困境，才品出 寶貴、甜美，由此提煉出立意：經歷磨難、苦難才能夠懂得幸福，苦過方知甜。

⑶可是，另外一個人，盡管他坐在綠陰下的靠椅上，身邊放著漂亮的水壺，拿著精致的茶杯喝上幾口，也仍然品不出這水的甜美來。

從這第三則材料中的“另外一個人”的角度分析，“盡管他坐在綠陰下的靠椅上，身邊放著漂亮的水壺，拿著精致的茶杯”，外在條件很好，可是他“仍然品不出這水的甜美”，可見生活中，我們應當摒棄外在的喧囂浮華，追求本真的東西，由此提煉出立意：追求本真。

以柔和而內斂的統一，便是個清醇而高潔之人！

人，要追求本真。說想說的話，做想做的事。要做自己，做真的自己。

人，要追求本真。擁有本真，你會得到純天然的快樂，你會成為精神明亮的人。

有時城市太過喧囂，太過華麗，閃爍的霓紅燈掩飾不住城市人內心的空虛，充斥耳膜的音樂躁動地紛亂了內心的琴弦。當一切繁華落盡，又能剩下什么讓人喟嘆？華麗的城市如同一杯卡布其諾，在氤氳的奶油中得到短暫的甜味，咀嚼之后除了苦澀別無所有。而那些大山里來的人，他們看似狂放的舞蹈，聽似混雜的音域無不震撼著我們的心靈，正是那種無保留的情感宣泄，通過悲傷或歡樂的音樂，解開了他們心靈的枷鎖，讓他們真正地回歸于空曠大自然中。像稽康一般，在草屋前握鐵，在月下撫琴，讓天籟傳來，讓生活無比純凈。

深夜濾去了所有的光影，留下最原始最自然的深邃的黑，不要掩飾，也無須去偽裝。人們的心也由此沉淀變得如此寧靜，暴露得如此淋漓盡致。幾度深思便覺褪去浮華，還以本真。

東坡曰：“江城白酒三杯釅，野老蒼顏一笑溫。”我也想懷揣初心和生命最初的本真，用一顆詩意的心打量這個世界，用最澄澈最干凈的目光，注視他人的奔跑，于春光爛漫中安享歲月靜好。

三、總體印象

1．從作文批閱情況看，本次作文學生偏題較多，審題這一塊上問題很大，許多學生打擦邊球，寫成“水”“勞動最光榮”“珍惜”“生于憂患、死于安樂”等等。

2．偏題嚴重，對材料作文理解能力欠缺，對材料作文的立意缺少方法。

3．題目擬得不好，不能直接顯示中心，顯示學生擬題能力欠缺，有的學生甚至忘記加文題。4．記敘文寫作能力缺失，選材老套，遠離生活，思想單薄。

5．寫議論文，文章缺少章法，結構混亂，說理空洞，許多學生甚至大段引用提供的材料來敷

外婆住院的這個春節，一大家子的年夜飯吃得格外的寂寥，舅舅時不時想講些他店里的趣事，想緩和緩和，卻總是像咕咚一聲跌落水底的石頭，沒了下文。我知道，大家心里抱著心事，其實舅舅又何嘗不掛心呢？

“不知道外婆和小姨在那邊怎么樣了，唉……”小弟突然的一句話擊中了大家所有人的心事。媽媽站起來張羅大家吃菜，“別擔心了，會好起來的，外婆不是讓我們在家過個熱鬧的春節嘛，吃菜吃菜，來，多夾點，我手藝不好，趕不及外婆的……”媽媽說著頓了一下，我見她別過臉，又說“就將就將就吧！”

外婆每年過春節，剛進臘月就開始準備，如今不比以前，大家平時不餓著不凍著，過年了就聚一聚圖個熱鬧，就勸外婆別那么的忙活了，可外婆不聽。從蒸包子，搓湯圓，到熏臘肉，灌香腸，事事都要辦。也就由著外婆去。再不就各自回家時，再帶上大包小包，帶走的反到比帶來的年禮還要多。但這些個年貨，卻熏香了各自好久好久的年月。

可是今年，沒到冬月，外婆突發腦梗，驀地住進了醫院，她總算可以在一個春節里休息休息，卻竟是在……仿佛大家一直依賴仰仗的東西就這么倒了，大家都還沒意識到，大家依舊以為外婆永遠是外婆，那個為大家子燒飯洗衣勞作的外婆。外婆從不言語，這讓我們以為，心安理得以為，外婆就是一塊地，我們可以在上面種種挖挖，然而，不是了。

“以前，我都不吃這種大肉的。”小弟看著媽媽夾給他的一塊肥肉說，我抑制了已久的情感終于決堤了。以前，以前，我們不愛吃的東西就夾給外婆，外婆就笑著，還說“外婆就是個豬食桶”，雖是打趣，我們也跟著賴賴笑，不想做的事就推給外婆，外婆說：“我來做。”干了壞事，外婆溺愛地說，“沒事的，有外婆呢！就說我叫的”。

外婆如同一株桂樹，漫長的春夏，我們從不注意，可到秋天，就香飄萬里，那掩映在綠色花葉下的星星點點的小花，雖然為人遺忘，卻依舊留香人間。

外婆雖有一次牽著我，說：“老了，不中用了。”我慶幸，我還有機會，外婆，是吧！

苦 · 甜

捧一杯香茗，呷一口，舌尖的苦，舌根的甜，流入喉中，這便是生活。

苦是生活的底色，嬰兒剛出生是哭，不是笑，這是我們一生苦痛的開始，學走路，跌倒了，哭！學騎車，摔倒了，哭！求學了，離家了，哭！考差了哭！失職了哭！親人“走”了，亦是哭。這哭便是苦，苦在心里，心不暢，事不順，溢在眼中，淚便落下。堵在喉頭，便只剩哽咽。有人消極了，有人迷惘了，那甜，在哪？

甜是生活的點綴。這時，我們醒悟，苦終不是生活的全部，那跌倒后，再爬起來，臉上洋溢的是笑；那數次摔倒后，駕車如飛時，臉上又有笑；離家后，那第一封家信，那第一次“長途”，那第一次“千里回家”臉上，嘴間，都是甜蜜。于是我們發現，原來生活中也有笑，也有甜，我們更明白哭不只是苦，亦有甜。

因苦而甜，這便是苦的底色與甜的點綴的關系。

在中國，憶苦思甜一輩，正在老去，那革命歲月中不可磨去的苦正在淡去，人人似乎都成

去，我輩豈是蓬蒿人。”于是，他看到了自己的甜美，品嘗到了酒的甘甜，即使自己曾經也惆悵過，但卻從來不曾有過追尋世俗的腳步。

陶淵明是個牧羊人。退隱田園中，他看到山的靈氣，水的靈動。“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”他輕視權貴，只做自己，不要精美的茶具，只有幾畝薄田來“種豆南山下”。于是，他也品嘗到了水的甜美，即使置于河中，我自悠然快活。“阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，’’這是他眼中的生活，沒有家財萬貫，沒有侍女書童。

在紛繁的世界里拿著茶具飲水，這叫作活著。在入世的情況下仍做著出世的夢，這才是生活。要做就做牧羊人。瞧，陌上花開，我們去痛飲一頓吧！

水韻人生

一瓢水，并不是所有人能品出其內在的甘甜與醇美。一個生命的旅程，更非所有人都能獲悉平淡背后那份來之不易的幸福。我想，這便是“水韻人生”。

擺脫了像1942那段艱澀性酸、不堪回首的歲月，我們迎來的是摩天大樓拔地而起的輝煌絢麗。過去那段時光的消逝，是否就意味著我們可以遺忘那段記憶，過上甜美的日子呢？消逝的不等于消失的，我們只有銘記那份苦澀，才能咀嚼出現世的甘甜。

當自甘沉淪、不思進取的90后被冠以“垮掉的一代”；當無數人因為現實生活的安逸無聊而追逐低俗搞笑之風；當一句“今天你幸福嗎？”引起無數的熱議。我想，靜下心來去感悟那段所謂的不堪回首的歷史，靜下心來去體會那曾經洶涌澎湃中的無限凄涼，我們會發現此刻淡泊如水的人生將是怎樣的一種韻味、一種幸福。

因為銘記，我們要更加珍惜這份甘甜。我們總是以為什么都是理所應當的，總是忙碌地追逐，固執地認為前方就是最好的，而忽視了身邊細微的美好。有位名人曾說：你所苦苦追尋的明天，正是無數后來之人苦苦尋覓的今天。珍惜你所擁有的一切，當你發現小麥只花開十秒的驚喜，你將不會因為它沒馥郁芳香而傷懷；當你發現“疑是冰消雪未融”的玄妙，你將不會因為它只是一池水而定位它的平凡。只有珍惜，才能發現這其間的美好。

除此之外，我想我們更需要一種低配的人生態度。物質的繁華上演，名利總裹挾著無盡的喧囂，我們不甘于現實的平淡，我們想要一種“登泰山而小天下”的縱觀人生。但是物質的富饒并不能衡量精神的富有。倘若有一種低配的人生態度，以精神的享受坦然于物質的清貧。我想，中國近百年來，不會只出現一個莫言。因為更多的作家總是將利益凌駕于文學之上，這種功利之心怎么可能會引導出一個文學巨匠的誕生。學會一種低配人生，“不汲汲于名利，不汲汲于富貴”，生活在一種清澈如水的境界中，又怎會無法察覺其中的甘甜。

學會銘記，學會珍惜，學會低配自己的人生，我相信，每個人都能品出那份淡而會心的甘甜，那份簡單純樸的韻味，我想，這便是“水韻人生”。

品味生活

第四篇：2013鹽城二模作文寫作指導

高二語文綜合卷三作文評講

18．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（70分）

在烈日炎炎的正午，當農民們忙于耕種而大汗淋漓的時候，水對他們是最寶貴的東西。

當一個牧羊人從山上下來，口干舌燥的時候，要是能夠趴在河邊痛飲一頓，那他就是最了解水的甜美的人。

可是，另外一個人，盡管他坐在綠陰下的靠椅上，身邊放著漂亮的水壺，拿著精致的茶杯喝上幾口，也仍然品不出這水的甜美來。

（選自[阿富汗]烏爾法特《生活》）

要求: 選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

審題立意1

當一個牧羊人從山上下來，口干舌燥的時候，要是能夠趴在河邊痛飲一頓，那他就是最了解水的甜美的人。

可是，另外一個人，盡管他坐在綠陰下的靠椅上，身邊放著漂亮的水壺，拿著精致的茶杯喝上幾口，也仍然品不出這水的甜美來。

1.上述材料的出處是烏爾法特的文章《生活》，暗示材料里的“水”應當喻指“生活”。2.不同的人品味水的滋味不同，由此提煉出立意的角度“生活的滋味”。

審題立意2

在烈日炎炎的正午，當農民們忙于耕種而大汗淋漓的時候，水對他們是最寶貴的東西。

當一個牧羊人從山上下來，口干舌燥的時候，要是能夠趴在河邊痛飲一頓，那他就是最了解水的甜美的人。

農民是在“大汗淋漓”之后，方知水的寶貴；牧羊人是在口干舌燥的時候，才“最了解水的甜美”，他們都是經歷過困境，才品出 寶貴、甜美，由此提煉出立意：經歷磨難、苦難才能夠懂得幸福，苦過方知甜。

審題立意3

可是，另外一個人，盡管他坐在綠陰下的靠椅上，身邊放著漂亮的水壺，拿著精致的茶杯喝上幾口，也仍然品不出這水的甜美來。

從這第三則材料中的“另外一個人”的角度分析，“盡管他坐在綠陰下的靠椅上，身邊放著漂亮的水壺，拿著精致的茶杯”，外在條件很好，可是他“仍然品不出這水的甜美”，可見生活中，我們應當摒棄外在的喧囂浮華，追求本真的東西，由此提煉出立意：追求本真。

審題立意4

材料的三段話中有三個角色：農民、牧羊人和另一個人。綜合這三段話，可以看出，三種人在不同情境下，對同一事物的心理感受不同，由此提煉出立意：體悟隨境遇而改變，一心一境，心境與環境。

材料中的三個角色，農民、牧羊人因對水有切實的需求，所以品出水的滋味，“另一個人”因對水沒有需求，所以品不出水的滋味，由此提煉出立意：需要才珍貴，美好源于需要。

立意之一心一境

心由境造，指環境很重要，環境對一個人的心境有很大影響。

境由心造，意指環境的美好與惡劣是由心境的快樂與否而決定的。（立意高）境隨心轉則悅，心隨境轉則煩。心隨境轉是凡夫，境隨心轉是圣賢。

臺灣著名作家羅蘭提出“境由心造”的觀點。他認為,一個人的處境是苦是樂常是主觀的,苦樂全憑自己判斷,和客觀環境并不一定有直接關系。

精彩語段展示1

真正的智者,能從一滴水里看見整個太陽的光輝，能從一朵花中嗅出整個春天的芬芳，甚至能從一粒沙中看出整個時代的變遷。以心為眼，以有限觀無限，從點滴中發現生活的智慧，感受生命的美麗，這便是一種境由心造.精彩語段展示2

我們無法選擇生活，但可以選擇自己的內心。坐擁一份“采菊東籬下”的恬淡，一份“先看庭前花開花落”的雅致，一份“玉壺買酒，賞雨茅屋”的清新。在生活中找尋自己的桃花源，帶上一顆發現美的心，用心去感受，定會看見那漫天的落英繽紛，那遍地的芳草鮮美。

立意之追求本真

一顆真正淡泊純凈的心靈，一定要清醒自持，不為世間浮華言語所同化，一定要安樂自勉，不為人世虛幻情感所虜獲。

人，要追求本真。率真而自然，超越于世俗的言語逢迎與情意交接，使潛藏在心的凈美得以柔和而內斂的統一，便是個清醇而高潔之人！

人，要追求本真。說想說的話，做想做的事。要做自己，做真的自己。

人，要追求本真。擁有本真，你會得到純天然的快樂，你會成為精神明亮的人。

精彩語段展示1

有時城市太過喧囂，太過華麗，閃爍的霓紅燈掩飾不住城市人內心的空虛，充斥耳膜的音樂躁動地紛亂了內心的琴弦。當一切繁華落盡，又能剩下什么讓人喟嘆？華麗的城市如同一杯卡布其諾，在氤氳的奶油中得到短暫的甜味，咀嚼之后除了苦澀別無所有。而那些大山里來的人，他們看似狂放的舞蹈，聽似混雜的音域無不震撼著我們的心靈，正是那種無保留的情感宣泄，通過悲傷或歡樂的音樂，解開了他們心靈的枷鎖，讓他們真正地回歸于空曠大自然中。像稽康一般，在草屋前握鐵，在月下撫琴，讓天籟傳來，讓生活無比純凈。

精彩語段展示2

深夜濾去了所有的光影，留下最原始最自然的深邃的黑，不要掩飾，也無須去偽裝。人們的心也由此沉淀變得如此寧靜，暴露得如此淋漓盡致。幾度深思便覺褪去浮華，還以本真。

精彩語段展示3

東坡曰：“江城白酒三杯釅，野老蒼顏一笑溫。”我也想懷揣初心和生命最初的本真，用一顆詩意的心打量這個世界，用最澄澈最干凈的目光，注視他人的奔跑，于春光爛漫中安享歲月靜好。

第五篇：文言文譯文

有關月的詩句：

1、《靜夜思》李白

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。

2、《玉階怨》【唐】李白

玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

3、《秋浦歌其十三》李白

淥水凈素月，月明白鷺飛。郎聽采菱女，一道夜歌歸。

4、《月下獨酌》【唐】李白

花間一壺酒,獨酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人。月既不解飲,影徒隨我身。暫伴月將影,行樂須及春。我歌月徘徊,我舞影零亂。醒時同交歡,醉后各分散。永結無情游,相期邈云漢。

5、《關山月》【唐】李白

明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。戍客望邊色，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。

6、《把酒問月》【唐】李白

青天有月來幾時，我今停杯一問之：人攀明月不可得，月行卻與人相隨？ 皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發？但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？ 白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。

7、《宿建德江》【唐】孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

8、《月》【唐】薛濤

魄依鉤樣小,扇逐漢機團。細影將圓質,人間幾處看?

9、《望月懷遠》【唐】張九齡

海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。

10、《月夜憶舍弟》【唐】杜甫

戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。

11、《山居秋暝》【唐】王維

空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

12、《旅宿》【唐】杜牧

旅館無良伴，凝情自悄然。寒燈思舊事，斷雁警愁眠。遠夢歸侵曉，家書到隔年。滄江好煙月，門系釣魚船。

13、《故人寄茶》【唐】曹鄴

劍外九華英，緘題下玉京。開時微月上，碾處亂泉聲。半夜招僧至，孤吟對月烹。碧沉霞腳碎，香泛乳花輕。六腑睡神去，數朝詩思清。月余不敢費，留伴肘書行。

14、《暮江吟》【唐】白居易

一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。

15、《霜月》【唐】李商隱

初聞征雁已無蟬，百尺樓臺水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。

16、《漫興》一首【唐】杜甫

江月去人只數尺，風燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。

17《泊秦淮》【唐】杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

18、《楓橋夜泊》【唐】張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁父對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

19、《明月夜留別》【唐】李冶

離人無語月無聲，明月有光人有情。別后相思人似月，云間水上到層城。20、《江樓有感》【唐】趙嘏

獨上江樓思悄然，月光如水水如天。同來玩月人何在，風景依稀似去年。

21、《十五夜望月》【唐】王建

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？

22、《春江花月夜》【唐】張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明？ 江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？ 人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸？落花搖情滿江樹。

23、《生查子》【唐】牛希濟

新月曲如眉，未有團圓意。紅豆不堪看，滿眼相思淚。終日劈桃瓤，仁兒在心里。兩朵隔墻花，早晚成連理。

24、《調笑令》【唐】戴叔倫 邊草，邊草，邊草盡來兵老。山南山北雪晴，千里萬里月明。明月，明月，胡笳一聲愁絕。

25、《菩薩蠻》【唐】馮延巳

梅花吹入誰家笛，行云半夜凝空碧。欹枕不成瞑，關山人未還。聲隨幽怨絕，云斷澄霜月。月影下重簾，輕風花滿檐。

26、《相見歡》【唐】李煜

無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別有一般滋味在心頭。

27、《中秋月》【宋】蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。

28、《水調歌頭》【宋】蘇軾

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

29、《春夜》【宋】王安石

金爐香燼漏聲殘，剪剪輕風陣陣寒。春色惱人眠不得，月移花影上欄桿。

30、《天仙子》【宋】張先

水調數聲持酒聽。午醉醒來愁未醒。送春春去幾時回，臨晚鏡。傷流景。往事后期空記省。沙上并禽池上暝。云破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風不定。人初靜。明日落紅應滿徑。

31、《采桑子》【宋】呂本中

恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時？

32、月出驚山鳥，時鳴春澗中。唐，王維《鳥鳴澗》

33、斫卻月中桂，清光應更多。唐，杜甫

34、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。宋，晏殊《寓意》

35、明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。宋，辛棄疾《西江月》

36、大漠沙如雪，燕山月似鉤。唐，李賀

37、月下飛天鏡，云生結海樓。李白

38、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。晉，陶淵明

鄭人買履

鄭國有個想買鞋子的人。他先在家里拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，卻忘了帶上量好的尺寸。他已經選好了一雙鞋，想比比大小，發現量好尺寸的繩子忘記帶來了，于是又急忙趕回家去取。等他帶著繩子跑回來時，集市已散，他最終沒能買到鞋。別人知道后對他說：“為什么不用你自己的腳試一試呢？”他固執地說：“我寧可相信量好的尺寸，也不相信自己的腳。”

刻舟求劍

有一個渡江的楚國人，他的劍從船上掉進了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一個記號，說：“這里是我的劍掉下去的地方。”船停止以后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍。船已經向前行駛了很遠，而劍不會隨船前進，像這樣去找劍，不是很糊涂嗎?

幼時記趣

我回憶幼小的時候，能睜大眼睛對著太陽，眼力足以看得清極細小的東西。看到細小的東西，一定仔細觀察它的花紋。所以我時常有觀察物體本身以外的樂趣。

夏天的蚊群飛鳴聲像雷聲一樣，我把它們比作鶴群在空中飛舞。心中想象的是鶴，那么呈現在眼前的或是成千、或是上百飛舞著的蚊子便果真（覺得它們）是鶴了。仰起頭來觀賞這種景象，脖頸因此都僵硬了。（有時）我把蚊子留在白色的蚊帳里，用煙慢慢地噴它，使它沖著煙霧飛叫，（把這種情景）當作青云白鶴圖來看，果真就像鶴在云頭高亢地鳴叫，令人高興地連聲叫好。

我常在坑洼不平的土墻邊，雜草叢生的花臺旁，蹲下自己的身子，使身子與花臺一樣高，定睛細看。把繁茂的雜草看作樹林，把昆蟲螞蟻看成野獸，把泥土瓦礫突起的地方看作山丘，低洼的地方看成溝谷，想象在里面游歷的情景，真感到心情舒暢，自得其樂。

一天，看見兩只蟲子在草叢間相斗，我觀看這一情景興趣正濃厚的時候，突然有一個很大的東西，像推開大山，撞到大樹一般地闖了過來，原來是一只癩蛤蟆。（蛤蟆）舌頭一伸，兩只蟲子就全被吞進肚里。我那時年紀還小，正看得出神，不禁“唉呀”地驚叫一聲，感到害怕；心神安定下來，捉住蛤蟆，鞭打它幾十下，把它趕到別的院子里去了。

三峽 在三峽七百里江流的范圍以內，兩岸高山連綿不絕，沒有一點空缺中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，遮蔽了天空，如果不是正午就看不見太陽；如果不是半夜就看不見月亮。

到了夏天江水漫上丘陵的時候，下行和上行的航路都被阻隔斷了，不能通行。有時遇到皇帝有命令必須急速傳達，早晨從白帝城出發，傍晚就到了江陵，這兩地可是相距一千二百多里呀！即使騎上飛奔的快馬，駕著長風，也不如船行得快啊。

到了春天和冬天的時候，白色的急流回旋的清波，碧綠的深潭，映出了山石林木的倒影。高山上多生長著姿態怪異的柏樹，懸泉和瀑布從那里飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，實在是趣味無窮。

每逢初晴的日子或者結霜的早晨，樹林和山澗清涼和寂靜，常有在高處的猿猴放聲長叫，聲音接連不斷，凄涼怪異，空曠的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉，很久才消失。所以三峽中打魚的人唱到：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

巴東三峽巫峽最長,聽見猿猴的叫聲后,我的眼淚沾濕了衣裳

《以蟲治蟲》

宋神宗元豐年間，慶州地區生了子方蟲，正要危害秋田里的莊稼。忽然有一種昆蟲產生了，樣子像泥土里的“狗蝎”，嘴上長有鉗，成千上萬，遍地都是；它們遇上子方蟲，就用嘴上的鉗跟子方蟲搏斗，子方蟲全都被咬成兩段。十天后，子方蟲全被殺盡，年成因此而獲得大豐收。這種蟲過去曾經有過，當地的人稱它為“傍不肯”。

《梵天寺木塔》

翻譯：錢氏王朝統治浙東浙西時，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了兩三層，錢帥登上木塔，嫌它晃動。工匠師傅說：“木塔上沒有鋪瓦片，上面輕，所以才這樣。”于是就叫人把瓦片鋪排在塔上，但是木塔還像當初一樣晃動。沒有辦法時，匠師就秘密地派他的妻子去見喻皓的妻子，拿金釵送給她，要她向喻皓打聽木塔晃動的原因。喻皓笑著說：“這很容易啊，只要逐層鋪好木板，用釘子釘牢，就不會晃動了。”工匠師傅遵照他的話(去辦)，塔身就穩定了。因為釘牢了木板，上下更加緊密相束，上、下、左、右、前、后六面互相連接，就像只箱子，人踩在那樓板上，上下及四周板壁互相支撐，(塔)當然不會晃動。人們都佩服喻皓的高明。

狼

一個屠夫傍晚回家，擔子里面的肉已經賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠。

屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。

屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過去靠在柴草堆的下面，放下擔子拿起屠刀。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。

一會兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時間長了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進去，來攻擊屠夫的后面。身子已經鉆進去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。

狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們增加笑料罷了。