第一篇：北大中文系本科生課程

北京大學中文系研究生入學考試綜合科目出題范圍

現代漢語，包括：語音、詞匯、語法、方言、修辭、現代漢字；

古代漢語，包括：音韻、訓詁、古代語法、古文字；

語言學理論；

文學理論，包括：基本原理、西方文論、中國古代文論；

中國文學史，包括：中國古代、現代、當代文學；

外國文學史；

比較文學；

中國古代史；

文獻學知識。

北京大學中文系不指定考研參考書目，不提供以往考試試題以及導師姓名，以下為中文系本科生各專業四年必修課程及所用教材，僅供參考：

（加括號的課程或書目為2001年9月調整后“沒有”列出的），“主要參考書”為調整后新增的。

一、中文系各專業共同必修課及所用教材：

課程名稱 教材名稱/版別 編著者 出版單位 出版時間

古代漢語 古代漢語（修訂本上、下）郭錫良 等 商務印書館 1999年1月

現代漢語 現代漢語 北京大學中文系現代漢語教研室 商務印書館 1993年7月

（邏輯導論 新邏輯教程 宋文堅 北京大學出版社 1992年9月）

中國古代文學 中國文學史（1—4）游國恩 等 人民文學出版社 1963年7月

中國文學史參考資料簡編（第二版上、下）北京大學中文系古典文學教研室 北京大學出版社 1998年6月

中國現代文學 中國現代文學三十年（修訂本）錢理群 等北京大學出版社 1998年7月

中國當代文學（當代中國文學概觀（第三版）張鐘 等北京大學出版社 1998年3月）

中國當代文學史 洪子誠 北京大學出版社 1999年8月

中國當代文學史料選 謝冕、洪子誠 北京大學出版社 年月

中國當代文學作品精選 謝冕、洪子誠 北京大學出版社 1995年7月

中國古代史中國古代史綱（修訂本上、下）張傳璽 北京大學出版社 1991年6月

二、漢語言文字學專業必修課及所用教材：

課程名稱 教材名稱/版別 編著者 出版單位 出版時間

語言學概論 語言學綱要（第三版）葉蜚聲、徐通鏘 北京大學出版社 1997年4月

理論語言學（無書目）

漢語史 漢語史稿（新一版合訂本）王力 中華書局 1980年6月

漢語音韻學（音韻學教程（第二版）唐作藩 北京大學出版社1991年7月）

漢語方言學（漢語方言學教程（內部講義）北京大學中文系現代漢語教研室1999年8月）

文字學 文字學概要 裘錫圭 商務印書館 1988年8月

主要參考書

語言學概論 胡明揚、賀陽、沈陽 語文出版社 2000年4月

簡明漢語史（上、下）向熹 高等教育出版社 1993年5月

音韻通講 耿振生 河北教育出版社 2001年5月

古漢語詞匯綱要 蔣紹愚 北京大學出版社 1994年11月

語音學教程 林燾、王理嘉 北京大學出版社 1992年11月

詞義的分析與描寫 符淮清 語文出版社 1996年1月

語法答問 朱德熙 商務印書館 1985年7月

漢語方言概要（第二版）袁家驊 語文出版社 2001年1月

漢語方言學導論（修訂本）游汝杰 上海教育出版社 2000年6月

漢語方言及方言調查 詹伯慧 湖北教育出版社 年月

說文解字 [東漢] 許慎 中華書局 1963年12月

說文解字注 [清] 段玉裁 中華書局 年月

三、中國文學專業必修課及所用教材：

課程名稱 教材名稱/版別 編著者 出版單位 出版時間

文學原理 文學概論（第三版）蔡儀 人民文學出版社 1984年5月

民間文學概論 中國民間文學概要（增訂本）段寶林 北京大學出版社 1998年5月

中國文學理論批評史 中國文學理論批評發展史（上、下）張少康 劉三富 北京大學出版社 1995年6月（外國文學 歐洲文學史（上、下）揚周瀚 人民文學出版社 年月

俄蘇文學史（1—3）曹靖華 河南教育出版社 年月）

（比較文學原理 比較文學原理新編 樂黛云 等 北京大學出版社 1998年8月）

主要參考書

文藝美學 胡經之 年月

文學原理 董學文、張永剛 北京大學出版社 2001年1月

文學理論教程 童慶炳 高等教育出版社 1998年4月

文學理論新編 陳傳才 等 中國人民大學出版社 年月

文學理論學習資料 北京大學中文系文學理論教研室北京大學出版社 年月

中國文學史 袁行霈 高等教育出版社 1999年8月

中國俗文學史 鄭振鐸 上海書店 年月

中國戲劇史長編 周貽白 人民文學出版社 年月

先秦文學史參考資料 北京大學中文系古代文學教研室 中華書局 1990年4月

兩漢文學史參考資料 北京大學中文系古代文學教研室 中華書局 1990年4月

元代戲曲史稿 天津古籍出版社 年月

中國當代文學教程 陳思和 復旦大學出版社 年月

臺灣文學史 劉登翰 海峽文藝出版社 年月

四、中國古典文獻學專業必修課及所用教材：

課程名稱 教材名稱/版別 編著者 出版單位 出版時間

（古籍整理概論（無書目））

古文獻學史 中國古文獻學史 孫欽善 中華書局 年月

（音韻學 音韻學教程 唐作藩 北京大學出版社 1991年7月）

（文字學 文字學概要 裘錫圭 商務印書館 1988年8月）

（訓詁學（無書目））

校勘學 校勘學大綱 倪其心 北京大學出版社 1987年7月

版本學 古書版本學概論 李致忠 北京圖書館出版社 1990年8月

（目錄學 古典目錄學 來新夏 中華書局 1991年3月）

（哲學要籍解題（無書目））

史學要籍解題 史部要籍解題 王樹民 中華書局 1981年11月

（文學要籍解題（無書目））

工具書使用法 中文工具書教程 朱天俊、李國新 北京大學出版社 1991年7月

中國古代文化 中國古代文化史（１－３）陰法魯、許樹安等 北京大學出版社 1989年11月 主要參考書

清代學術概論 梁啟超 上海古籍出版社 年月

校勘學 錢玄 江蘇古籍出版社 年月

校勘學釋例 陳垣 中華書局 年月

古籍版本學概論 嚴佑之 華東師范大學出版社 年月

中國古籍版本學 曹之 武漢大學出版社 年月

版本學 姚伯岳 北京大學出版社 年月

中國歷史文獻簡明教程 張傳璽 北京大學出版社 1990年7月

文史工具書手冊 朱天俊、陳宏天 中國青年出版社 年月

中文工具書參考資料 朱天俊 北京師范大學出版社 年月

第二篇：北大中文系本科生2012期末考題-古代文學

一 知識填空（10題，10分）

七言句句用韻的古詩叫做（），如曹丕的（）。初唐四杰要革新的高宗時期的詩歌體制叫 做（）。王勃的祖父號（）。在唐詩體裁方面，沈宋的貢獻主要在（）。李白的《將進酒 》《行路難》叫做（）樂府，相對而言杜甫的三吏三別叫做（）樂府。春江花月夜在張若 虛之前還有隋代（）寫過同題的。

二 古詩填空（略，10題，20分）

三 古詩鑒賞（二選一，20分）

沈佺期《古意》 劉長卿《過賈誼宅》

四 論述題（50分）

根據學過的作家作品，論述從建安到西晉文學風氣和風格及其發展趨勢。

第三篇：2012北大中文系畢業演講

2012北大中文系畢業演講——盧新寧

敬愛的老師和親愛的同學們上午好謝謝你們叫我回家。讓我有幸再次聆聽老師的教誨分享我親愛的學弟學妹們的特殊喜悅。一進家門光陰倒轉。剛才那些美好的視頻同學的發言老師的講話都讓我覺得所有年輕的故事都不曾走遠。可是站在你們面前親愛的同學們我才發現自己真的老了。1988年我本科畢業的時候你們中的絕大多數人還沒有出生。那個時候你們的朗朗部長還是眾女生仰慕的帥師兄你們的渭毅老師正在與我的同屋女孩愛的地老天荒——而現在他們的孩子都該考大學了。就像剛才那首歌唱的“記憶中最美的春天難以再回首的昨天。”如果把生活比做一段將理想“變現”的過程我們只是一疊面額有限的現鈔而你們是即將上市的股票。從一張白紙起步的書寫前程無遠弗屆一切皆有可能。面對你們我甚至缺少一份抒發“過來人”心得的勇氣。但我先生力勸我來我的朋友也勸我來他們都是84級的中文系學長。今天他們有的是一介文人清貧淡泊有的已經主政一方功成名就有的發了財做了富二代的爹也有的離了婚生活并不如意。但在網上交流時聽說有今天這樣的一個機會他們都無一例外地讓我一定要來代表他們代表那一代人向自己的弟弟妹妹說點什么。是的跟你們一樣我們曾在中文系就讀甚至度過同一門課程青澀的背影都曾被燕園的陽光定格在五院青藤纏滿的綠墻上。但那是上個世紀的事了我們之間橫亙著二十多年的時光。那個時候我們稱為理想的今天或許你們笑稱其為空想那時的我們流行書生論政今天的你們要面對誡勉談話那時的我們熟悉的熱詞是民主自由今天的你們記住的是拼爹、躲貓貓、打醬油那個時候的我們喜歡在三角地游蕩而今天的你們習慣隱形于偉大的互聯網。我們那時的中國依然貧窮卻豪情萬丈而今天這個世界第二大經濟體還在苦苦尋找迷失的幸福無數和你們一樣的青年喜歡用“囧”形容自己的處境。二十多年時光中國到底走了多遠存放我們青春記憶的三角地早已蕩然無存見證你們少年心緒的一塔湖圖正在創造新的歷史。你們這一代人有著遠比我們當年更優越的條件更廣博的見識更成熟的內心站在更高的起點。

我們想說的是站在這樣高的起點由北大中文系出發你們不缺前輩大師的蔭庇更不少歷史文化的熏染。詩經楚辭的世界老莊孔孟的夢想李白杜甫的詞章構成了你們生命中最為激蕩的青春時光。我不需要提醒你們未來將如何以具體瑣碎消磨這份浪漫與絢爛也不需要提醒你們人生將以怎樣的平庸世故消解你們的萬丈雄心更不需要提醒你們走入社會要如何變得務實與現實因為你們終將以一生浸淫其中。我唯一的害怕是你們已經不相信了不相信規則能戰勝潛規則不相信學場有別于官場不相信學術不等于權術不相信風骨遠勝于媚骨。你們或許不相信了因為追求級別的越來越多追求真理的越來越少講待遇的越來越多講理想的越來越少大官越來越多大師越來越少。因此在你們走向社會之際我想說的只是請看護好你曾經的激情和理想。在這個骯臟的社會我們仍然需要干凈在這個懷疑的時代我們依然需要信仰。北大是守護這些的底線北大人應該是守護這些的社會柱墻。也許有同學會笑話大師姐寫報社論寫多了吧這么高的調子。可如果我告訴各位這是我的很多中文系同學共同的想法你們是否會稍微有些重視是否會多想一下為什么二十多年過去他們依然如此我知道與我們這一代相比你們這一代人的社會化遠在你們踏上社會之前就已經開始了國家的盛事集中在你們的大學時代但社會的問題也凸顯在你們的青春歲月。你們有我們不曾有的機遇但也有我們不曾經歷的挑戰。文學理論無法識別毒奶粉的成分古典文獻擋不住地溝油的泛濫。當利益成為唯一的價值很多人把信仰、理想、道德都當成交易的籌碼我很擔心懷疑會不會成為我們時代否定一切、解構一切的粉碎機我們會不會因為心灰意冷而隨波逐流變成錢理群先生所言“精致利己主義”世故老道善于表演懂的配合而北大會不會像那個日本年輕人說的有的是人才卻不培養精英

我有一位清華畢業的同事從大學開始就自稱是北大的跟屁蟲對北大人甚是敬重。談到“大清王朝北大荒”的江湖傳言他特認真地對我說“這個社會需要的不是北大人的適應而是北大人的堅守。”這讓我想起中文系百年時陳平原先生的一席話。他提到西南聯大時的老照片給自己的感動一群衣衫襤褸的知識分子器宇軒昂地屹立于天地間。這應當就是國人眼里北大人的形象。不管將來的你們身處何處不管將來的你們從事什么職業是否都能常常自問作為北大人我們是否還存有那種浩然之氣那種精神的魅力充實的人生“天地之心生民之命往圣絕學”是否還能在我們心中激起共鳴 馬克思曾慨嘆法蘭西不缺少有智慧的人但缺少有骨氣的人。今天的中國同樣不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此北大給我們的教育才格外珍貴。從母校的教誨出發二十多年社會生活給我的最大啟示是當許多同齡人都陷于時代的車輪下那些能幸免的人不僅因為堅強更因為信仰。不用害怕圓滑的人說你不夠成熟不用在意聰明的人說你不夠明智不要照原樣接受別人推薦給你的生活選擇堅守、選擇理想因為這個時代說你幼稚是給對有良心者最大的褒獎。梁漱溟先生寫過一本書《這個世界會好嗎》我很喜歡這個書名它以樸素的設問提出了人生的大問題。這個世界會好嗎事在人為未來中國的分量和質量就在各位的手上。最后我想將一位學者的話送給親愛的學弟學妹——無論中國怎樣請記得你所站立的地方就是你的中國你怎么樣中國便怎么樣你相信光明便不再有黑暗

第四篇：中文系本科生必讀書目

中文系本科生必讀書目

中文系本科生必讀書目

一、漢語言文學專業（38+94+45+32+60=269種）中國現當代文學部分（計38種）

對應課程：中國現代文學B1-2

中國當代文學B1-2

一級書目

1、費正清、劉廣京編：《劍橋中國晚清史》

2、費正清、劉廣京編：《劍橋中華民國史》

3、麥克法夸爾、費正清編：《劍橋中華人民共和國史》

4、王光東等主編：《中國現當代文學精品導讀》

5、郭沫若：《女神》（1921）

6、郁達夫：《沉淪》（1921）

7、魯迅：《吶喊》（1923）、《彷徨》（1926）

8、丁玲：《莎菲女士的日記》（1928）

9、茅盾：《子夜》（1932）

10、沈從文：《邊城》（1934）

11、蕭紅：《生死場》（1935）

12、艾蕪：《南行記》（1935）

13、曹禺：《雷雨》（1936）

14、老舍：《駱駝祥子》（1936）

15、張愛玲：《傳奇》（1944）

16、柳青：《創業史》（1960）

17、陳映真：《將軍族》（1964）

18、《朦朧詩新編》（2003）

19、張煒：《古船》（1986）

20、王安憶：《長恨歌》（1995）

21、余華：《許三觀賣血記》（1995）

二級書目

22、趙家壁主編：《中國新文學大系》（1935－1936）

23、周作人：《自己的園地》（1923）

24、魯迅：《墳》（1927）、《朝花夕拾》（1928）

25、沙汀：《淘金記》（1943）

26、沈從文：《長河》（1945）

27、巴金：《寒夜》（1947）

28、《穆旦詩選》（1986）

29、王蒙：《組織部新來的年輕人》（1956）

30、趙樹理：《三里灣》（1953）

31、老舍：《茶館》（1958）

32、白先勇：《臺北人》（1965）

33、西西：《我城》（1979）

34、張承志：《心靈史》（1991）

35、賈平凹：《廢都》（1993）

36、阿城：《棋王》（1984）

37、史鐵生：《我與地壇》（19）

38王朔：《動物兇猛》（1991）

中國古代文學部分（計94種）

對應課程：中國古代文學A1-5

中國古代文論1-2

一級書目

1、《山海經校注》，袁珂校注，上海古籍出版社。

2、《詩經注析》，程俊英、蔣見元注析，中華書局。（亦可用其他《詩經》全注本，如陳子展《詩經直講》等）

3、《楚辭補注》，（宋）洪興祖補注，中華書局。（亦可用其他《楚辭》全注本）

4、《春秋左傳注》，楊伯峻編著，中華書局。

5、《論語新解》，錢穆注解，三聯書店。（亦可用其他《論語》全注本）

6、《孟子譯注》，楊伯峻譯注，中華書局。

7、《老子校釋》，朱謙之校釋，中華書局。（亦可用其他《老子》全注本）

8、《莊子集釋》，（清）郭慶藩集釋，中華書局。（亦可用其他《莊子》全注本）

9、《史記》，（西漢）司馬遷著，中華書局。

10、《漢書》，（東漢）班固著，中華書局。

11、《三曹詩選》，余冠英選注，人民文學出版社。

12、《樂府詩選》，余冠英選注，人民文學出版社。

13、《六朝文絜譯注》，（清）許梿選，曹明綱譯注，上海古籍出版社。

14、《曹植集校注》，趙幼文校注，人民文學出版社。

15、《陶淵明集箋注》，袁行霈箋注，中華書局。（亦可用其他《陶淵明集》全注本）

16、《世說新語校箋》，徐震堮校箋，中華書局。（或用余嘉錫《世說新語箋疏》，中華書局）

17、《搜神記》，（晉）干寶著，汪紹楹校注，中華書局。

18、《唐詩選》，中國社會科學院文學研究所編，人民文學出版社。（亦可用其他大型唐詩選注本，包括沈德潛的《唐詩別裁》，乃至上海辭書出版社的《唐詩鑒賞辭典》、陳伯海《唐詩彙評》）

19、《唐宋詞選》，中國社會科學院文學所編，人民文學出版社。

20、《李太白全集》，（清）王琦注釋，中華書局。（亦可用其他《李白集》全注本，乃至各種規模較大的《李白詩選》）

21、《杜詩鏡銓》，（清）楊倫撰，上海古籍出版社。（亦可用其他《杜甫集》全注本，乃至各種規模較大的《杜甫詩選》）

22、《王維集校注》，陳鐵民校注，中華書局。（亦可用其他《王維集》全注本，乃至各種規模較大的《王維詩選》）劉學鍇、余恕誠撰、中華書局出版的《李商隱詩歌集解》）

23、《唐宋八大家文選》，牛寶彤選，甘肅教育出版社。（亦可用類似選本，或高海夫主編、三秦出版社出版的《唐宋八大家文鈔校注集評》）

24、《古文觀止譯注》，（清）吳調侯、吳楚材選，李國章等譯注，上海古籍出版社。

25、《唐人小說》，汪辟疆校錄，上海古籍出版社重印本。

26、《宋詩選注》，錢鐘書選注，人民文學出版社。

27、《宋詞三百首》，朱孝臧選編，唐圭璋箋注，上海古籍出版社。

28、《蘇軾選集》，王水照選注，上海古籍出版社。

29、《陸游詩選》，游國恩選注，人民文學出版社。

30、《稼軒詞編年箋注》（修訂本），鄧廣銘箋注，上海古籍出版社。

31、《資治通鑒》，司馬光著，中華書局。

32、《全元散曲》，隋樹森輯，中華書局。

33、《明詩選》，杜貴晨選注，人民文學出版社。（亦可用其他明詩選本，如《明詩別裁》之類）

34、《清詩精華錄》，錢仲聯、錢學增選注，齊魯書社。（亦可用其他清詩選本，如《清詩別裁》之類）

35、《近代詩鈔》，錢仲聯編輯，江蘇古籍出版社。（亦可用其他近代詩選本。）

36、《琵琶記》，（元）高明著，錢南揚校注，上海古籍出版社。

37、《西廂記》，（元）王實甫著，王季思校注，上海古籍出版社。

38、《牡丹亭》，（明）湯顯祖著，徐朔方、楊笑梅校注，人民文學出版社。

39、《桃花扇》，（清）孔尚任著，王季思等校注，人民文學出版社。

40、《長生殿》，（清）洪升著，徐朔方校注，人民文學出版社。

41、《三國演義》，（明）羅貫中著，人民文學出版社。（亦可用其他版本，以下諸書同）

42、《水滸傳》，（明）施耐庵著，人民文學出版社。

43、《西游記》，（明）吳承恩著，人民文學出版社。

44、《紅樓夢》，（清）曹雪芹著，人民文學出版社。

45、《儒林外史》，（清）吳敬梓著，人民文學出版社。

46、《聊齋志異》，（清）蒲松齡著，人民文學出版社。

47、《老殘游記》，（清）劉鶚著，人民文學出版社。

48、《孽海花》，（清）曾樸著，上海古籍出版社。

49、《中國文化讀本》，董乃斌主編，上海大學出版社。50、中國文學史，在章培恒、袁行霈、郭預衡主編的三種或劉大杰《中國文學發展史》（上海古籍出版社，1962年版）中，任選一部通讀。

51、魯迅《中國小說史略》，見《魯迅全集》，或單行本，人民文學出版社。

52、王國維《宋元戲曲史疏證》，王國維著，馬美信疏證，復旦大學出版社。

53、劉師培《中國中古文學史》，人民文學出版社。

54、聞一多《唐詩雜論》，見《聞一多全集》，開明書店。亦有其他版本及單行本。

55、錢鐘書《七綴集》，上海古籍出版社。

56、陳寅恪《元白詩箋證稿》，上海古籍出版社。

57、《中國歷代文論選》（四冊），郭紹虞主編，上海古籍出版社。

58、《文心雕龍注》，范文瀾撰，人民文學出版社。（亦可用其他《文心雕龍》全注全譯本）

59、《詩品集注》，曹旭撰，上海古籍出版社。

60、《滄浪詩話校釋》，郭紹虞撰，人民文學出版社。

61、《藝槪》（清）劉熙載著，上海古籍出版社。

62、《人間詞話》，王國維著，人民文學出版社。（此書有多種注釋本，均可參用）

63、《經典常談》，朱自清著，生活讀書新知三聯書店。

64、《經子解題》，呂思勉著，華東師范大學出版社。

65、《詩詞格律》，王力著，中華書局。

66、《書目答問補正》，張之洞著、范希曾補正，上海古籍出版社。

67、《中國目錄學史》姚名達著，上海書店出版社。

68、《中國古典小說導論》，夏志清著，安徽文藝出版社。

二級書目

69、《四書集注》，朱熹集注，上海古籍出版社。

70、《荀子集解》，（清）王先謙集解，中華書局諸子集成本。

71、《韓非子集解》，（清）王先慎集解，中華書局諸子集成本。

72、《后漢書》，（南朝宋）范曄著，中華書局。

73、《三國志》，（晉）陳壽著，（南朝宋）裴松之注，中華書局。

74、《魏晉南北朝詩選》，余冠英選注，人民文學出版社。

75、《庾子山集》，倪璠箋注，中華書局。

76、《玉臺新詠》，中華書局點校本。

77、《文選》，（南朝梁）蕭統編，唐李善注、唐六臣注，中華書局影印本。

78、《博物志》，（晉）張華著，范寧校注，中華書局。

79、《白居易集箋校》，朱金城撰，上海古籍出版社。

80、《李商隱選集》，周振甫選注，上海古籍出版社。

81、《唐宋傳奇集》，魯迅編錄，人民文學出版社。

82、《全唐五代小說》，李時人編，陜西人民出版社。

83、《敦煌變文集》，王重民等編，人民文學出版社。

84、《敦煌變文校注》，黃征、張涌泉校注，中華書局。

85、《元詩選》，（清）顧嗣立編，中華書局。

86、《金元明清詞選》，夏承燾、張璋編選，人民文學出版社。

87、《元曲選》，（明）臧懋循編，中華書局。

88、《金瓶梅詞話》（明）蘭陵笑笑生著，人民文學出版社。

89、《被開拓的詩世界》，程千帆、莫礪鋒、張宏生著，上海古籍出版社。

90、《中國文學批評通史》（七卷），王運熙、顧易生主編，上海古籍出版社。

91、《史通通釋》，（清）浦起龍撰，上海古籍出版社。

92、《唐詩品彙》，（明）高棅著，上海古籍出版社。

93、《詩藪》，（明）胡應麟著，上海古籍出版社。

94、《文史通義校注》，（清）章學誠著，葉瑛校注，中華書局。

比較文學與世界文學部分（計45種）

對應課程：外國文學A1-3

比較文學概論A

一級書目：

1、荷馬：《奧德賽》王煥生譯，人民文學出版社1997；楊憲益譯，上海譯文出版社19792、索福克勒斯：《俄狄浦斯王》羅念生譯，《羅念生全集》（第二卷），上海人民出版社20043、《圣經》（和合本）、《創世紀》、《約翰福音》

4、維吉爾：《埃涅阿斯紀》楊周翰譯，人民文學出版社19845、但丁：《神曲》 田德望譯，人民文學出版社20026、塞萬提斯：《堂吉訶德》楊絳譯，人民文學出版社19877、莎士比亞：《亨利四世》 朱生豪譯，湖北教育出版社2002

《哈姆雷特》 朱生豪譯，人民文學出版社19948、歌德：《浮士德》，董問樵譯，復旦大學1983（2000）

9、拜倫：《唐璜》查良錚譯，人民文學出版社，198010、雨果：《巴黎圣母院》，陳敬容譯，人民文學出版社1992年

11、狄更斯：《雙城記》，羅稷南譯，上海譯文出版社1983年

12、波德萊爾：《惡之花》，郭宏安譯，廣西師范大學出版社，200213、列夫·托爾斯泰：《安娜·卡列尼娜》，草嬰譯，上海譯文出版社1992年

14、陀思妥耶夫斯基：《罪與罰》，岳麟譯，上海譯文出版社1995年

15、T．S．艾略特：《荒原》，趙蘿蕤譯，中國工人出版社1995年版

16、康拉德《黑暗之心》，智量等譯，上海譯文出版社1985年版

17、普魯斯特：《追憶似水年華》，李恒基、徐繼曾等譯，譯林出版社2001年版

18、沃吉妮亞·伍爾夫：《到燈塔去》,瞿世鏡譯，上海譯文出版社，200019、貝克特：《等待戈多》，余中先譯，湖南文藝出版社2006年版

20、卡夫卡：《變形記》，李文俊譯，漓江出版社2003年版

21、海明威：《永別了，武器》，林疑今譯，上海譯文出版社2006年版

22、加西亞·馬爾克斯：《百年孤獨》，黃錦炎等譯，上海譯文出版社1989年版

23、福克納《喧嘩與騷動》，李文俊譯，上海譯文出版社2004年版

24、布呂奈爾等著：《什么是比較文學》，葛雷等譯，北京大學出版 社1989年

25、葉維廉：《尋求跨中西文化的共同規律》，北京大學出版社1987年。

26、愛德華·薩義德著：《東方學》，王宇根譯，三聯書店1999年。

27、孟華主編：《比較文學形象學》，北大出版社2001年。

28、范存忠著：《中國文化在啟蒙時期的英國》，上海外語教育出版社1991年。

29、賈植芳、陳思和主編：《中外文學關系資料匯編》，廣西師大出版社，2007。

30、李達

三、羅鋼主編：《中外比較文學的里程碑》，人民文學出版社1997年

二級書目

31、阿里斯托芬：《蛙》羅念生譯，《羅念生全集》（第四卷），上海人民出版社200432、拉伯雷：《巨人傳》 鮑文蔚譯，人民文學出版社199833、彌爾頓：《失樂園》 朱維之譯，上海譯文出版社198434、盧梭：《新愛洛伊絲》，鄭克魯譯，上海譯文出版社1997年

35、普希金：《普希金抒情詩選集》上下，查良錚譯，江蘇人民出版社1983年

36、司湯達：《紅與黑》，郝運譯，上海譯文出版社1992年

37、夏洛蒂·勃朗特：《簡愛》，祝慶英譯，上海譯文出版社1992年

38、艾米莉·勃朗特：《呼嘯山莊》，方平譯，上海譯文出版社1995年

39、列夫·托爾斯泰：《復活》，草嬰譯，上海譯文出版社1992年

40、馬克·吐溫：《赫克爾貝里·芬歷險記》，許汝祉譯，譯林出版社1998年

41、肖洛霍夫：《靜靜的頓河》，金人譯,人民文學出版社1956年版

42、易卜生《玩偶之家》潘家洵譯人民文學出版社1978年

43巴爾扎克《高老頭》傅雷譯人民文學出版社1986年

哈代《德伯家的苔絲》張谷若譯人民文學出版社1980年

45、周發祥、李岫主編：《中外文學交流史》，湖南教育出版社1999年

文藝學部分（計32種）

對應課程：文學概論

西方文論1-2

文藝心理學

一級書目

1、童慶炳：《文學理論教程》，高等教育出版社2005年版。

2、[美]韋勒克、沃倫：《文學理論》，三聯書店1984年版。

3、[美]劉若愚：《中國的文學理論》，四川人民出版社1987年版。

4、[美]宇文所安：《中國文論英譯與評論》，上海社會科學院出版社2003年版。

5、朱光潛：《西方美學史》，人民文學出版社2004年版。

6、伍蠡甫：《西方文論選》（上、下），上海譯文出版社1988年版。

7、朱立元：《當代西方文藝理論》（第二版），華東師范大學出版社2005年版。

8、[希]柏拉圖：《文藝對話錄》，人民文學出版社1983年版。

9、[德]萊辛：《拉奧孔》，人民文學出版社1979年版。

10、[德]黑格爾《美學》（三卷），商務印書館1979年版。

11、[德]尼采：《悲劇的誕生》，中國人民大學出版社1979年版。

12、[俄]巴赫金：《陀思妥耶夫斯基詩學問題》，三聯書店1988年版。

13、張寅德編選：《敘述學研究》，中國社會科學出版社1989年版。

14、[德]本雅明：《發達資本主義時代的抒情詩人》，三聯書店1989年版。

15、[英]伊格爾頓：《女權主義文學理論》，湖南文藝出版社1989年版。

16、[美]杰姆遜：《后現代主義文化理論》，北京大學出版社1997年版。

17、[英]斯圖爾特·霍爾等：《表征——文化表象與意指實踐》，商務印書館2003年版。

18、羅鋼、劉象愚主編：《文化研究讀本》，中國社會科學出版社2000年版。

19、錢谷融、魯樞元主編：《文學心理學》，華東師范大學出版社2003年版。

二級書目

20、[美]韋勒克：《批評的諸種概念》，四川文藝出版社1988年版。

21、[美]韋勒克：《文學思潮和文學運動的概念》，中國社會科學出版社1989年版。

22、[美]艾布拉姆斯：《鏡與燈：浪漫主義文論及批評傳統》，北京大學出版社1989年版。

23、李澤厚：《美的歷程》，天津社會科學院出版社2001年版。

24、[美]卡勒：《文學理論》，遼寧教育出版社1998年版。

25、[英]伊格爾頓：《二十世紀西方文學理論》，陜西師范大學出版社1986年版。

26、[希]亞里士多德：《詩學》，商務印書館1996年版。

27、[意]達·芬奇：《萊奧納多·達·芬奇筆記》，三聯書店1998年版。

28、[德]康德《判斷力批判》，人民出版社2002年版。

29、[德]馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》，人民出版社1985年版。

30、[俄]什克洛夫斯基：《俄國形式主義文論選》，三聯書店1989年版。

31、[法]福柯：《規訓與懲罰》，三聯書店1999年版。

32、朱光潛：《文藝心理學》，復旦大學出版社2005年版。

第五篇：北大中文系畢業典禮致辭

系 北大中文系 2012 年畢業典禮致辭；白巖松談信仰

在懷疑的時代依然需要信仰

這是典型的議論文寫法，題目即兩名觀點

——北大中文系 2012 年畢業典禮致辭

敬愛的老師和親愛的同學們：

上午好！

謝謝你們叫我回家。讓我有幸再次 聆聽老師的教誨，分享我親愛的學弟學妹們的特殊喜悅。

一進家門，光陰倒轉，剛才那些美好的視頻，同學的發言，老師的講話，都讓我覺得所有年輕的故事都不曾走遠。

（這個句式可模仿）可是，站在你們面前，親愛的同學們，我才發現，自己真的老了。1988 年，我本科畢業的時候，你們中的絕大多數人還沒有出生。那個時候你們的朗朗部長還是眾女生仰慕的帥師兄，你們的渭毅老師正與我的同屋女孩愛得地老天荒。而現在他們的孩子都該考大學了。就像剛才那首歌唱的，“記憶中最美的春天，難以再回首的昨天”。如果把生活比作一段將理想“變現”的歷程，我們只是一疊面額有限的現鈔，而你們是即將上市的股票。從一張白紙起步的書寫，前程無遠弗屆，一切皆有可能。面對你們，我甚至缺少一分抒發“過來人”心得的勇氣。

但我先生力勸我來，我的朋友也勸我來，他們都是 84 級的中文系學長。今天，他們有的仍然是一介文人，清貧淡泊；有的已經主政一方，功成名就；有的發了財做了“富二代”的爹，也有的離了婚、生活并不如意，但在網上交流時，聽說有今天這樣一個機會，他們都無一例外地讓我一定要來，代表他們，代表那一代人，向自己的弟弟妹妹說點什么。

是的，跟你們一樣，我們曾在中文系就讀，甚至讀過同一門課程，青澀的背影都曾被燕園的陽光，定格在五院青藤纏滿的綠墻上。但那是上個世紀的事了，我們之間橫亙著 20 多年的時光。那個時候我們稱為理想的，今天或許你們笑稱其為空想；那時的我們流行書生論政，今天的你們要面對誡勉談話；那時的我們熟悉的熱詞是民主、自由，今

天的你們記住的是“拼爹”、“躲貓貓”、“打醬油”；那個時候的我們喜歡在三角地游蕩，而今天的你們習慣隱形于偉大的互聯網。

（對比手法）

我們那時的中國依然貧窮卻豪情萬丈，而今天這個世界第二大經濟體，還在苦苦尋找迷失的幸福，無數和你們一樣的青年喜歡用“囧”形容自己的處境。多年時光，中國到底走了多遠？存放我們青春記憶的“三角地”早已 蕩然無存，見證你們少年心緒的“一塔湖圖”正在創造新的歷史。你們這一代人，有著遠比我們當年更優越的條件，更廣博的見識，更成熟的內心，站在更高的起點。

我們想說的是，站在這樣高的起點，由北大中文系出發，你們不缺前輩大師的庇蔭，更不少歷史文化的熏染。《詩經》《楚辭》的世界，老莊孔孟的思想，李白杜甫的詞章，構成了你們生命中最為激蕩的青春時光。我不需要提醒你們，未來將如何以具體瑣碎消磨這份浪漫與絢爛；也不需要提醒你們，人生將以怎樣的平庸世故，消解你們的萬丈雄心；更不需要提醒你們，走入社會，要如何變得務實與現實，因為你們終將以一生浸淫其中。

（純粹演講詞的風格，寫在作文中也是很不錯的）

我唯一 的害怕，是你們已經不相信了 —— 不相信規則能戰勝潛規則，不相信學場有別于官場，不相信學術不等于權術，不相信風骨遠勝于媚骨。你們或許不相信了，因為追求級別的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。因此，在你們走向社會之際，我想說的只是，請看護好你曾經的激情和理想。在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。

（這段太漂亮了，大家要用聲音讀出來，感受句式語氣之美。大家看看能不能把里面排比的內容換成和我們中學生有關的內容，這樣就可以直接在作文中用了）

也許有同學會笑話，大師姐寫報社論寫多了吧，這么高的調子。可如果我告訴各位，這是我的那些中文系同學，那些不管今天處于怎樣的職位，遭遇過怎樣的人生的同學共同的想法，你們是否會稍微有些重視？是否會多想一下為什么二十多年過去，他們依然如此？

我知道，與我們這一代相比，你們這一代人的社會化遠在你們踏上社會之前就已經開始了，國家的盛世集中在你們的大學時代，但社會的問題也凸顯在你們的青春歲月。你們有我們不曾擁有的機遇，但也有我們不曾經歷的挑戰。

文學理論無法識別毒奶粉的成分，古典文獻擋不住地溝油的泛濫。當利益成為唯一的價值，很多人把信仰、理想、道德都當成交易的籌碼，我很擔心，“懷疑”會不會成為我們時代否定一切、解構一切的“粉碎機”？ 我們會不會因為心灰意冷而隨波逐流，變成錢理群先生所言“精致利己主義”，世故老到，善于表演，懂得配合？而北大會不會像那個日本年輕人所說的，“有的是人才，卻并不培養精英”？

我有一位清華畢業的同事，從大學開始，就自稱是“北大的跟屁蟲”。對北大人甚是敬重。談到“大清王朝北大荒”江湖傳言，他特認真地對我說：

“這個社會更需要的，不是北大人的適應，而是北大人的堅守。”（可否把“北大人”換成“青年”呢？）

這讓我想起中文系百年時，陳平原先生的一席話。他提到西南聯大時的老照片給自己的感動：

一群 衣衫襤褸 的知識分子，器宇軒昂 地屹立于天地間。

（衣衫襤褸和器宇軒昂，這兩個詞用的好，一副多么值得思索的畫面。）

這應當就是國人眼里北大人的形象。不管將來的你們身處何處，不管將來的你們從事什么職業，是否都能常常自問，作為北大人，我們是否還存有那種浩然之氣？那種精神的魅力，充實的人生，“天地之心、生民之命、往圣絕學”，是否還能在我們心中激起共鳴？

馬克思曾慨嘆，法蘭西不缺少有智慧的人但缺少有骨氣的人。今天的中國，同樣不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此，中文系給我們的教育，才格外珍貴。從母校的教誨出發，0 20 多年社會生活給的我最大啟示是：

當許多同齡人都陷于時代的車輪下，那些能幸免的人，不僅因為堅強，更因為信仰。不用害怕圓滑的人說你不夠成熟，不用在意聰明的人說你不夠明智，不要照原樣接受別人推薦給你的生活，選擇堅守、選擇理想，選擇傾聽內心的呼喚，才能擁有最飽滿的人生。

梁漱溟先生寫過一本書《這個世界會好嗎？》。我很喜歡這個書名，它以樸素的設問提出了人生的大問題。這個世界會好嗎？事在人為，未來中國的分量和質量，就在各位的手上。

最后，我想將一位學者的話送給親愛的學弟學妹 —— 無論中國怎樣，請記得：

你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗。

謝謝大家！

白巖松談信仰：

比 九月初，央視主持人白巖松新作《幸福了嗎》正式面市，相比 10 年前銷量 67 萬冊但略顯青澀的《痛并快樂著》，加入更多思考的《幸福了嗎》顯 得更為成熟和睿智。對于書中多次提到的“ 信仰” 一詞，白巖松在接受采訪時表示：“ 有信仰的人不一定都幸福，但是沒有信仰一定不幸福。”

在談到人為什么要談到尋找信仰呢？白巖松引用了楊肅明老先生曾經說過的一句話，“ 人這一輩子要解決三個順序，這三個順序不能錯的。

先要解決人和物之間的關系，解決人和人之間的關系，最后一定要解決人和內心之間的關系”。白巖松說：“ 這是很有道理的，三十而立，要解決人和物之間的關系，人和工作等等。接下來到 要解決人和人之間的關系，你可能為人父、為人子、為人上級、為人下級，為人對手等等。當人到 40 年以后你可能會面臨很大的挑戰，人生是一條單行線，終點是不可逆轉的，你已經隱約地看到終點會出現一些問題，這個時候你思考人生究竟是怎么回事，我究竟做的是不是有意義，財富積累的太多，如果無從消化的話，我積累的意義又在哪里。出現的困惑太多，人必須要解決自己與內心之間的挑戰……” 他的這段話幾乎有點像教堂里的布道詞，我想凡是基督徒都會認同和共鳴。

白巖松承認：“ 人為什么要有信仰，因為對死亡恐懼，再往后就不那么簡單了，你要信一些事情，我覺得才會慢慢平靜，才會靠近幸福，不信的話挺可怕的。” 圣經中所羅門也說過：“ 死是眾人的結 局，活人也將這事放在心上！”傳（傳 7 ：2））

只有那些智慧之人才會夠對遲早來臨的死亡有洞察和準備。

對于現在談“ 信仰”，這個詞是不是為時過早了一點，白巖松并不這么認為，“ 中國人真挺累的，你說信仰早嗎？我說已經太晚了。” 此外，他認為談論信仰，并不是要放棄現實，而是“ 你必須要知道自己現在往前走是奔向哪兒去”。這使我聯想到著名布道家葛培理的一本書，名叫《人啊，你往何處去？》，蕓蕓眾生，營營役役，難道只能是為利而往、為名而去么？

在談及信仰之倫理價值，白巖松認為，今天社會道德風氣的退步，“ 根源在于，第一我們沒有信仰，第二卻具備強大的欲望。沒有信仰就沒有底線，底線之所以能夠被不斷地突破，就是因為人無所畏懼。

而恰恰與此同時，我們這個社會又出現了欲望的巨大挑戰：

錢、權、利 等各種因素混雜在一起。我們可以想象一下，這二者結合會出現什么樣的后果？” 所以他十分主張：“ 應該是把中國人被摧毀掉的信仰鏈條重新接上，如果一個人活著沒有任何畏懼，他會讓整個社會感到不安。”

是的，中國改革頭二十多年，要解決人和物質之間的關系，溫飽、小康、翻兩番，全是物質的概念。經過二十多年，我們物質達到了一定程度，提出了和諧社會，和 諧社會不就是要解決人和人之間的關系 嗎？

經濟的增長和發展的基礎不僅需要物質基礎，更需要文化資源和人文精神。也就是需要一種正義健康的經濟倫理意識和經濟價值觀。市場經濟不僅是一種契約經濟，也是一種德行經濟。經濟成長的過程受許多非經濟因素的影響，它絕非單打一的經濟過程。市場經濟不單是一種資源配置方式，而且也是人的存在方式。即使人從自然自在的封閉性存在走向自由自在的開放性存在。復蘇和活化了人的主體性，激發了人開拓創新精神。但市場經濟是一把雙刃 劍，它固有的許多弱點也給人籠罩了一層陰影，每每會使人從主體性的張揚滑向主體性的沉淪。在今天，拜金主義、享樂主義等沉渣泛起，人性的扭曲后果就是市場的扭曲和社會秩序的紊亂。所以為了保證經濟健康發展，別無選擇地要尋求一種文化戰略，急需一種制衡力量來限制物化了的社會帶來的負面影響，而這種制衡力就是倫理道德。而道德的淪喪必起因于信仰的迷失，唯有信仰為道德提供價值、意義、目標和動力。

白巖松最后講的一個故事意味深長，他說：“ 在墨西哥有這樣一個故事：一群人一起趕路，突然有一個墨西哥人停了下來，旁邊人問他為什么停下來，他說，我走得太快了，把靈魂扔在后面了，所以要等一等……” 我想，這個故事中的一群人就是我們，現在很多人的身體在這個快節奏的社會中穿梭，但他的靈魂是否也被扔在后面了呢？