第一篇：英語文學名著精讀論文

幻想到現實，頓悟與成長

——曼斯菲爾德《園會》及當代青少年精神世界的剖析

【摘要】《園會》是曼斯菲爾德諸多作品中較為著名的一篇短篇小說，文中主人公勞拉在接受道德歷程的洗禮后逐漸成長，實現從幻想到現實的頓悟和自我超越。文章試通過解讀和分析《園會》，探尋勞拉的內心世界，并以此為基點探討當代中國青少年的精神世界，分析存在的問題，針對青少年的自我修養提出三條可行的途徑。

【關鍵詞】《園會》；分析；當代青少年；成長；精神世界；

凱塞琳．曼斯菲爾德是20世紀英國短篇小說家，《園會》是她于1922年創作的作品，講述了謝太太的一位窮苦的近鄰由于偶然的事故不幸身亡，遺屬正傷心落淚，悲慟欲絕，而她卻在園中奏樂娛樂，大宴賓客。

謝太太的女兒，即文中主人公勞拉一開始聽到鄰居工的死訊非常震驚，后來因為獲得了一頂漂亮帽子而忘卻此事，最后她去死去工人的家中送飯，目睹了另一個不同的世界。至此，勞拉心中原有的幻想世界破滅，對現實和死亡的直觀認識使她實現了精神上的頓悟和內心的自我超越。

相同的，筆者認為，當代青少年的精神世界也并不完整，不僅與勞拉一樣需要頓悟和自我超越，更重要的是與故事中的勞拉相比，周圍的環境中的不利因素更多，影響更甚。因此中國當代青少年需要更多的努力，更多關注精神世界的成長與完善。

一．《園會》情節分析

小說開始就以歡樂和純潔侵入讀者的心里。打開《園會》，躍人眼簾的是像伊甸園式的花園的描寫。這里即將舉行一場盛大的園會。一切都是那么完美，溫煦和暖，沒有風，也沒有云，藍天上籠著淡淡的金色的煙靄，像初夏時節那樣。天剛黎明，園丁就起來修剪、清理草坪，直到整片草地和種矢菊的深色平坦的玫瑰形花壇都似乎在發亮。

在故事的開始，勞拉完全沉醉在這優美的夢幻世界之中。她對園會的期待溢于言表，畢竟這是她的成人禮，還有什么比一位少女的成長更讓一位少女快樂呢?巨大的快樂使她內心充滿了渴望，所以在園會的準備過程中，她一直都非常興奮激動。雖然故事的開端帶給我們的是純潔、幸福、歡樂等享受，但在這樣夢幻般的世界里同時生長的是勞拉平民意識的萌芽，讓文章的色調波瀾起伏。

園會的布置原本是在一片愉悅的氣氛中有條不紊的進行著，大家各司其職。突然，由于一個推車人之死，在勞拉的心中引起了波瀾。勞拉在聞到鄰居的噩耗時，自然地產生了停止舉辦園會的想法，并征求姐姐喬斯的意見。然而喬斯卻認為勞拉這樣的舉動是荒唐、不可思議的。雖然勞拉一再懇求，喬斯擅自揣測，也許那人是喝醉了才會發生意外。這讓勞拉對勸服姐姐心灰意冷，轉而向母親求助。謝太太聽到死亡消息的第一反應是不是跟自己家庭有關系，得知跟自己毫無關系時，馬上就變得漠然了。

這時，謝太太將原本給自己的漂亮黑色帽子送給了勞拉，勞拉不經意抬頭看見鏡子里這個俊俏的女孩兒，戴著鑲金色野菊花的黑色女帽，帽上拖著長長的黑絲絨帶。她做夢也料不到自己會有這么副好模樣兒。她心里想，莫非是母親對了，莫非是我胡鬧?也許是我胡鬧。

一時她又仿佛看見那可憐女人帶著一群孩子，尸首正往家里抬。可是這一切都模糊不清像是報紙上的照片了。她打定主意，園會完了再想著這件事就是了，也不再想要停辦園會了。

宴會后，勞拉母親看到桌子上宴會剩下來將要被扔掉的東西，叫勞拉給死去鄰居家送去。勞拉心里又開始不安起來，她擔心那位可憐的婦人是否會接受這些垃圾，但她還是去了。當她走進小巷，悲慘的生活景象使她更加不安，尤其是到達死者家門前時，那種凄慘、悲哀的氣氛使她手足無措，無地自容。當她看到死者臉上象熟睡時的平靜表情時，她似乎一下子懂得了許多，但又表達不出來。

作者通過貧富差距的對比，伊甸園式的花園與灰暗破舊小巷的對比，生與死的對比，帶給讀者她想要表達的東西：在一個虛幻的“伊甸園”里，在這個傻瓜們的天堂里，人們無知地把自己當成宇宙的中心，對現實世界、現實生活一無所知。只有走出這個“伊甸園”，親眼目睹生活的多樣性以及現實世界的苦難，人類才能實現精神上的感悟，實現感情和道德上的升華，獲得全面的新生。

二．對勞拉內心世界的探究

從性格來說，勞拉是一個活潑，開朗的孩子。在她的想象中，一切事物都是美好和完美的。她以一種敏感而富于聯想的方式來觀察事物的，并對被觀察事物進行藝術的想象，從而形成美的意象。她很享受自己想象的世界，與現實世界形成強烈的對比。勞拉這樣的性格也決定了她要比其他人更感性和沖動，也更容易受到傷害。當她沖動地走進窮人的世界時，她感到的是驚奇和害怕。所以她的頓悟是一次徹底的心靈震撼。

從外在來說，勞拉生活在一個富有的家庭，所以她根本不會意識到貧富差距，這是她無法擺脫的身份。家庭的影響讓勞拉具有的天生的優越感。

從潛意識來說，當看到骯臟破亂的小巷和死去推車人的尸體時，她的潛意識告訴她眼前的是多么的的悲慘和凄涼，遠遠超出了她的想象范圍。對于一個孩子來說，這種潛意識根深蒂固。勞拉的潛意識也是決定她從幻想到現實的頓悟的重要因素。

當勞拉面對貧窮、悲傷，尤其是死亡時，她離開了她的“伊甸園”并發現了生活的本來的面貌，頓悟到原來死亡也是生活的一部分。對勞拉這個年紀的孩子而言，這次心靈的旅途無疑是讓勞拉困惑的，也是她心智走向成熟的必經過程。短短的一個下午，發生的事情讓她體會到現實生活的殘酷和自我想象的荒謬。她頓悟到了生活的悲慘，為其所付出的代價就是難以用語言表達的悲傷。她產生了對死亡的恐懼，同時對自己的想象與現實形成巨大差距而感到失落和傷心。勞拉意識到了自己對世界的無知，更害怕失去她的“伊甸園”。成人的世界把她美好和無知的幻想粉碎，她的精神得到頓悟的同時也是幻想世界的幻滅。

三．關注當代青少年的精神世界

從《園會》勞拉身上，可以看到曼斯菲爾德自己對青少年內心成長的思索，包括心靈的“開竅”過程，頓悟的契機，周圍環境的影響等等。舉一反三，更應該關注的是當代青少年的內心世界，也包括筆者自己在內。

青少年的內心成長伴隨著的是對人生的逐漸關注。青少年開始了對人生的思考，對人生價值的探索，發展自己的創新思維，養成自己獨特的個性。隨著自我意識的日益增強和邏輯思維能力的提高，不斷去思考探索一些關于人生的問題并做到去逐漸認同自己的選擇。青少年的世界觀和價值觀往往就在這個關鍵時期形成。

現代社會因為科學技術的迅猛發展和快節奏的生活，摻雜了許多精神上的副產品，這些副產品對當代青少年產生的影響很大。從小接觸的環境和教育會深遠地影響一個人的一生，就譬如勞拉，處于富足的成長環境和上層階級的母親的教導下，不可避免地會形成不正確的世界觀和價值觀。當代社會，物欲涌動，物質主義日趨主流，忽視精神世界的健康。在這種

環境下，青少年精神世界受到的不利引導要遠比勞拉嚴重。若是當代青少年也形成了人人拜金的世界觀，事事趨利的價值觀，中國的未來發展堪憂，這絕非危言聳聽。

針對如此重要而緊迫的問題，首先需要對當代青少年精神世界的缺失作分析。筆者整理出如下三個特點：

1.缺乏對精神世界的關注

如尼采形容的，現代的人總是行色匆匆地穿過鬧市、手里拿著秒表思考、吃飯時眼睛盯著商業新聞，不復有閑暇沉思，愈來愈沒有精神生活和真正的內心世界。現代人的娛樂也無非是尋求感官上的刺激和精神上的麻醉，沉溺于快速的節奏、喧囂的聲響和色彩的魔術，甚至是低劣的俗情濫調。書店里被那些瓊瑤、席娟、池莉門所謂的經典愛情亦或在墻角珍藏的性文化充斥著，其實，無論從靈與肉的任何一方面，他們都比不過曹雪芹，他們只是在為前人做一點粗濫的注解，甚至還毀壞了這種文化在人們心目中的美感。凡此種種，都表明了喪失精神信仰引起的內在焦慮和空虛，于是急于用外在的匆忙和喧囂來麻痹內心的不安，用財產和知識的富裕來填補精神的貧困。

2.偽叛逆者。

對于在這個標榜個性年代成長起來的青少年而言，叛逆是不可避免的，甚至這已經成為體現自我價值的一個重要手段。但同時，生活在物質正在極大豐富的社會進程中，又決定了這樣的青少年是一群偽叛逆者，因為他們是在良好甚至優越的生活環境中長大的，如果他們真正地去叛逆這個社會的主流價值，他們將失去太多太多已經習慣了的生活條件，而這是他們所不能容忍的。這就注定了他們中絕大多數的叛逆只能是一種表象的叛逆，只能把叛逆的方向集中在服裝、發型、語言等方面，而不敢去觸及最核心的價值觀——喧鬧背后靈魂的寂寞。所以他們迫切地需要一個偶像、一個叛逆的偶像代替他們去反抗那些最核心的他們最后屈服了的價值觀。

3.缺乏感情。

當代青少年大多數是國家實行計劃生育后的產物，作為獨生子女的他們從小到大都是一個人，沒有兄弟姐妹，而現代住房的獨門獨戶又使得他們缺少與同齡人的交流和溝通。雖然學校的群居生活在一定程度上彌補了這一缺陷，但是幼年時期一個人成長的經歷決定了這些人骨子里是孤獨的。于是他們喜歡郭敬明的小說，《幻城》、《夢里花落知多少》等受到了青年人狂熱的追捧。筆者也曾抱著對為什么人們會為它狂熱的探究心情讀了《幻城》，發現除了諸如王子復仇、魔法師、咒語這些大量魔幻小說中用濫的元素以外，剩下的還是大量魔幻小說中的煽情，無論是親情還是愛情，抑或忠誠、友誼，將這些東西放在一個極端的條件下，然后通過一些豪言壯語和悲壯的行動賦予其感人的魅力，而這些東西恰恰是最能夠打動那些從小沒有兄弟姐妹而潛意識里對感情和溝通有著迫切需求的青少年們。他們渴望親情，可是卻從未嘗試著去付出感情和真誠。于是他們就象“套中人”那樣把自己裹在堅實的防護衣中遙望著感情的殿堂。

四．青少年的自我修養途徑

筆者以為，要解決上述問題還有很長的路要走。相對于較難改變的社會環境和時代潮流導向，青少年可以從自身做起，有以下幾種不錯的途徑。

1.找回傳統文化的精髓

在傳統中國，明德修身、齊家治國乃是士人的畢生追求。春秋以來，中國就有“死而不朽”觀念：太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。三不朽之所言，無非做人、做事、做學問，做好人、做好事、做好學問。三者之間相互關聯，互相激勵，卻以立德為高。所謂立德，圣人立圣德，可創制垂法，博施濟眾，惠澤被于無窮。對于一般人，乃通常所謂“做一個好人”而已。上古時期，中國就形成了底蘊深厚的人文教化傳統，制定

了人生禮儀，樹立了人生準則，孔子等早期儒家系統總結“圣王之道”，教人“修己”，教人“成人”，確立了仁、義、禮、智、信等價值觀念。在傳統社會，這些價值觀念軌物范世，敦風厲俗，主導著社會，規范著行為。毋庸諱言，在現代社會，哲學和內圣外王之道這兩種意義上的最高學問都已沒落。回歸傳統，找回儒道文化的精髓，將是當代青少年自我超越的絕佳途徑。

2.接觸哲學

哲學本義為“追求智慧”，所以很多人稱之為“智慧學”、“人生的最高智慧”。具體而言，哲學就是關于世界觀、價值觀和方法論的學說。哲學是對世界的關于終極意義的解釋，它在解釋中使我們了解世界，使世界在我們的意識中合理化，從而為我們提供心靈的慰藉。學習哲學，對于處于人生成長階段的青少年意義非凡。

周國平在《鼓勵孩子的哲學興趣》中提到，“在一定的意義上，孩子都是自發的哲學家。他們當然并不知道什么是哲學，但是，活躍在他們小腦瓜里的許多問題是真正具有哲學性質的。然而，在多數人身上，隨著年齡和閱歷增長，曾經有過的那種自發的哲學興趣似乎完全消失了。”因此重新找回對哲學的興趣是自然的，應當被大力提倡。

3.多讀書

閱讀是人類獨有的精神活動，它讓人類從野蠻到文明，從庸俗到崇高。讀書可以幫我們擺脫生命固有的局限和狹隘，讓觀念和思想越來越光明、開曠。讀書越多，便越富于睿智，越具有眼光，因為書給我們更多的經驗，更廣的見聞。從某種意義上說，一個人的閱讀史就是一個人的精神成長史。讀書是滋養精神的土壤，在讀書中，我們用經驗指導生活，用學識豐富見識，用思想構筑人性，用理性強大內心。

【引用文獻】

1.闞鴻鷹.生與死的共存夢幻與現實的沖突--曼斯菲爾德《園會》解讀[J].西華大學學報：哲

學社會科學版，2004(2)：61-63.2.董杰.破繭：勞拉的蛻變——試析曼斯菲爾德《園會》的主題顏色[J].赤峰學院學報：漢

文哲學社會科學版，2010(6)：70-71.3.張沛 李娜.《園會》中兒童眼里的成人世界——淺析曼斯菲爾德短篇小說中的人物刻畫

[J].大眾文藝：學術版，2009(16)：76-77.4.魏琳 鄒曉萍.論《園會》中的生死哲學[J].南昌高專學報，2009(4)：34-35.5.楊亭《園會》.：一部倫理學和美學悲喜劇意義上的人性解構之作[J].學理論，2011(5)：65-66.6.諸光 夏桃珍 饒曉明.內心成長主題的文本比較研究--Araby和The Garden Party對照賞析

[J].黃岡職業技術學院學報，2003(2)：4-8.

第二篇：《中國當代文學名著精讀》教學大綱

《中國當代文學名著精讀》教學大綱

課程名稱：中國當代文學名著精讀

英文名稱：Chinese present age famous work perusal

課程編碼：011311課程類別：專業選修課

學時學分數：2學分36學時

適用專業：漢語言文學、對外漢語、文秘教育、編輯出版學

修訂人：余海樂制定日期：2007年3月10日 審核人：劉鐵群審核日期：2007年3月15日 審訂人：莫其遜審訂日期：2007年3月20日

一、課程性質和目的（一）課程性質

中國當代名著精讀是漢語言文學專業的一門選修課程。本課程主要講述1949年至世紀交替時期最有代表性、藝術成就最高的詩歌、散文、戲劇、小說等文學作品，通過本門課程的學習，把握當代主要“文體”的創作概貌，熟悉各個歷史時期、各主要文體的代表作家和代表作品，提高文學閱讀、鑒賞、分析、表達的能力。

（二）教學目的1．掌握當代文學作品的內容和藝術特征。

2．掌握欣賞、分析、評論文學作品的技巧和能力。

3．人文精神的培育和陶冶。

（三）教學要求

1．堅持教師的主導地位，注意發揮學生的積極性，培養學生獨立欣賞與評論文學作品的能力。

2．注重教法的靈活性，既系統講授，又給學生討論的機會。

二、教學內容、重（難）點、教學要求及學時分配

第一章詩歌（6學時）

第一節北島的《回答》

教學要點：掌握北島的《回答》的內容和藝術風格。

（一）北島的《回答》的內容

1．以警言格句對特定歷史時期的荒謬、丑惡的揭露和憤怒。

2．追述產生上述現象的原因。

3．抒情主人公以叛逆者的身份對現實的懷疑和挑戰。

4．英雄的受難、拯救和理想。

（二）北島的《回答》的藝術風格

1．理性批判精神和英雄救贖意識的交織。

2．象征和隱喻。

第二節顧城的《遠和近》

教學要點：了解顧城簡況，掌握《遠和近》的內容。

（一）《遠和近》的內容：

1．表現了少男少女初戀的敏感和憂郁。

2．展示了大劫后人際關系的疏遠和對大自然的親近。

3．表現了人際間遠和近的人生哲理。

第三節舒婷的《致橡樹》

教學要點：了解舒婷簡況，掌握《致橡樹》的內容，掌握《致橡樹》的藝術風格。

（一）《致橡樹》的內容

1．否定：男權中心背景下女人的歷史和現狀。

2．向往和追求：男女的平等和獨立即愛情、人際和人格理想。

（二）《致橡樹》的藝術風格

1．典型的浪漫主義風格。

2．采用擬物——擬人雙層疊印的手法。

意象的概括性和生動性。

第四節聞捷的《蘋果樹下》《舞會結束以后》

教學要點：了解聞捷簡況，掌握《吐魯番情歌》的藝術風格。

（一）《吐魯番情歌》的藝術風格

1．愛情和勞動密切聯系在一起。

2．通過單純明朗的藝術形象揭示青年男女在愛情生活中心理、情感的變化。

3．有鮮明的地方色彩和民族風格。

第二章戲劇（4學時）

第一節高行建的《車站》和《絕對信號》

教學要點：掌握高行建的《車站》和《絕對信號》主題、藝術特征、以及藝術借鑒狀況。

一、《車站》

（一）《車站》劇情介紹

1．此劇反映或表現了什么內容或思想，有何意義？做出價值評判并說出原因。

2．此劇采用了什么樣的方法（整體或局部）？作用怎樣？

（二）漫談與對話

1．引導學生注重其社會內涵：十年文革反思，知人論世。

2．關注文化內蘊，國民性思考，深度透視。

3．關注荒誕戲劇及假定形態，與西方現代派文學勾連，開闊視野。

（三）對《車站》的幾種看法

（四）選題：尋找一個最佳的論述角度

（五）《車站》和《等待戈多》異同比較

二、《絕對信號》

（一）《絕對信號》劇情介紹

（二）《絕對信號》藝術形式的創新

第三章小說（8學時）

第一節茹志鵑的《百合花》

教學要點：了解茹志鵑的簡況，分析《百合花》的藝術成就。

（一）《百合花》的藝術成就

1．在內容上：①通過普通平凡的一面表現了人物的人情美和人性美。②流露出了悲劇意識。

2．在人物塑造上：①通過言行表現人物的感情和心理特點。②運用細節來塑造人物。

3．在結構上：①情節淡化。②內在情感線和外在情節線的交錯發展。

第二節高曉聲的《陳奐生上城》

教學要點：了解高曉聲簡況，分析陳奐生形象。

（一）陳奐生形象

1．具有勤勞、善良、厚道的美好品格。

2．存在著奴性的自卑和阿Q式的自欺等弱點。

3．意義：①新時期農民的巨大變化。②改造國民的艱巨性和極“左”思潮危害的嚴重性。

第三節劉震云的《一地雞毛》

教學要點：掌握劉震云的《一地雞毛》的內容和藝術特點。

（一）劉震云的《一地雞毛》的內容

1．日常生活的糾纏和磨損。

2．理想的放棄和詩意的消解。

3．原則、操守和良心的喪失。

（二）劉震云的《一地雞毛》藝術特點

1．在人物塑造上。

2．敘事策略上。

第四節殘雪的《山上的小屋》

教學要點：掌握殘雪的《山上的小屋》的內容和藝術特點。

（一）殘雪的《山上的小屋》的內容

1．描繪了一個荒誕、恐怖、噩夢般的世界。

2．“我”追求理想、反抗生存環境、不屈從丑惡現實的叛逆姿態。

3．展示了生存的焦灼、無奈和絕望。

（二）殘雪的《山上的小屋》的藝術特點

1．主觀表現法。

2．象征和隱喻。

3．從變形走向怪誕。

第五節史鐵生的《命若琴弦》

教學要點：掌握史鐵生的《命若琴弦》的內容和藝術特點。

（一）史鐵生的《命若琴弦》的內容

1．苦難的先驗性和普遍性。

2．人生需要一個虛設的目標。

3．意義在于過程。

（二）史鐵生的《命若琴弦》的藝術特點

第四章散文（4學時）

第一節楊朔的《雪浪花》

教學要點：了解楊朔簡況，掌握楊朔散文藝術風格。

（一）楊朔簡介

（二）以《雪浪花》為例分析楊朔散文藝術風格：詩化散文

1．意境的創造。

2．結構的精巧。

3．語言的雅致。

第二節巴金的《懷念蕭珊》

教學要點：掌握巴金的《懷念蕭珊》的內容和藝術特點。

（一）尋找分析的切入點

（二）文本分析

第一部分：

1．敘事線：屬文緣起。

2．抒情線：總括心緒，再示屬文深層原因。

第二部分：

1．敘事：從作者情緒切入把握。

2．抒情：上部的展開、深入和具體化。

第三部分：

1．敘事：蕭珊住院就醫、手術、死、悼念。

2．抒情：全文的高潮。

第四部分：

1．敘事：追憶患難與共的人生歷程：簡略、客觀、冷靜。

2．縱向總括前幾部分中的愧疚之情。

第三節《靜虛村記》

教學要點：了解賈平凹簡況，以《靜虛村記》為例使學生了解對作品進行價值評判的方法。

一、介紹賈平凹簡況

二、在閱讀基礎上進行作品的價值評判

（一）價值評判尺度

1．歷史（社會）價值評判尺度，兩組正反要素：①真—假；②先進—落后。

2．道德價值評判尺度：善——惡。

3．審美價值評判尺度：美——丑。

（二）歷史（社會）價值評判

（三）審美價值評判，即美或丑

（四）審美價值與社會歷史價值悖反現象透視

三、與其他課程的聯系與分工

本課程的后修課程是：文學概論、中國當代文學史，建議開在第二學期。

四、建議教材及教學參考書

1．陳思和．中國當代文學史教程．上海：復旦大學出版社，1999．

2．洪子誠．中國當代文學史．北京：北京大學出版社，1999．AD

第三篇：文學名著論文

解讀《簡愛》

摘要：《簡愛》是19世紀英國批判現實主義文學作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。女主人公簡愛沒有姣好的面容，婀娜的身姿，卻和其他著作中的主人公一樣，深深地吸引著我們，關鍵就在于它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態度和敢于斗爭、敢于反抗、敢于爭取自由平等地位的生動的女性形象。

關鍵詞：獨立；自尊；平等；反抗

1.關于作品的介紹

英國女作家夏洛蒂·勃朗特于1847年10月發表了她的長篇小說《簡愛》,頓時轟動了英國文壇。在英國文學史上，它被稱為一部經典傳世之作。它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，有一種抑制不住的沖動，驅使人拿起這本書，隨之深深感動，心靈也為之震顫。

這本小說通過對孤女簡坎坷不平的人生經歷，成功地塑造了一個不安于現狀、不甘受辱、敢于抗爭的女性形象，反映一個平凡心靈的坦誠傾訴的呼號和責難，反響巨大。薩克雷稱贊它是“一位偉大天才的杰作”。《評論季刊》上提到“《簡愛》與《名利場》受到同樣廣泛的歡迎”。喬治·艾略特則深深地被《簡愛》陶醉了”。它一經發表就以其塑造的鮮明的人物性格著稱。一個有尊嚴和尋求平等的簡愛，這個看似柔弱而內心極具剛強韌性的女子也因為這部作品而成為無數女性心中的典范。然而，在不同的時代, 人們對這部作品的評價有很大的不同。按照維多利亞時代婦女的行為規范, 簡愛犯了兩大過失: 一是主動向一個男人表達愛情；二是她拒絕了另一個男人的求婚。隨著20世紀女性主義的發展, 女性主義者們認為簡愛遠遠超出了自己的時代, 真正在文學中確立起婦女的獨立意識.它不僅控訴了男性的壓迫, 歌頌了女性的優越, 還真實地反映了女性的天然情感。著名的女性主義者弗吉尼亞·伍爾夫稱贊它“勇敢、真誠、緊緊扣住女人的感受”［1］。論褒貶，女主人翁簡愛的性格促成了作品的價值。從她所經歷的曲折和坎坷中, 她的獨立、倔強、自尊、平等以及與命運抗爭的性格充分地體現出來。

2.作品的歷史背景及其影響

任何一部小說的誕生都與其歷史背景有著密不可分的聯系。19世紀上半葉，即維多利亞的早期，這一時期是一個經濟快速發展的時間。隨著產業革命的完成，英國社會發生著顯著的變化，一方面是貴族、資產階級更加富裕；另一方面是下層社會人民的生活日益窮困。這一分化給社會帶來波動和不安，整個社會處在持續不斷的動蕩不安中。這些動蕩驚醒了把自由競爭作為基礎的資本主義社會看成最完美的人們，使他們不再相信18世紀啟蒙思想家們所宣揚的“理性社會”，也厭惡了19世紀初浪漫主義作家們對理想進行的空泛追求和朦朧的描述，從而對當時社會重新做一個考察和審視，揭露與批判現實社會中的種種罪惡和弊端。于是，英國文學史上出現“光輝的一派”現實主義作家。他們從不同的立場和角度分析

當時的社會，宣揚自己的理想和思想。

在此期間，諸多的社會問題之中，婦女仍被視為第二類層次結構，此時，婦女作為廉價勞動力，被迫做著很辛苦的工作，他們沒有得到相應的對待，因此，在維多利亞時代后期，女權主義運動開始為婦女的平等和自由而斗爭，并為他們的教育和就業機會［2］。其中一些優秀的女性，如著名的女性作家勃朗特姐妹，他們就是這些偉大的英國現實主義者。雖然資本主義已經出現，但是舊的慣例和偏見依然占主導地位。他們既創造了資產階級文明的照片，又顯示了百姓的苦難。

3.作者對小說的影響

夏洛蒂·勃朗特（1816—1855）生于英國北部的一個鄉村牧師家庭。母親早逝，一生多半在苦難和不幸中度過，沒有歡樂和幸福，惡劣的生活條件和流行的瘟疫奪去了兩個妹妹的生命。15歲時她進了伍勒小姐辦的學校讀書，幾年后又在這個學校當教師。后來她曾作家庭教師，盡管工作努力，但所受的是非人的待遇，終因不能忍受貴婦人、闊小姐對家庭教師的歧視和刻薄，放棄了家庭教師的謀生之路。生活上的多災多難構成了她悲劇的一生，形成她孤獨、抑郁而又嫉惡如仇的性格，這種性格使她作品形成了與眾不同的凝滯抑郁的獨特風格，這種風格突出表現在代表作《簡愛》當中，而人們也普遍認為《簡愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”，是一部具有自傳色彩的作品。在男女不平等的社會里，婦女受人們歧視，地位低下。她們沒有權利，沒有資產，只是男人的附庸和奴婢，依靠著男人的恩寵和施舍來生活。面對這種現實，作者通過簡愛這個人物形象，宣泄自己對社會的怨憤和不平，展示自己對婦女平等地位的追求。小說女主人公那反抗、倔強、獨立、自主和追求平等自由的性格就不僅僅是對壓迫，歧視婦女的資本主義社會和不平等買賣婚姻的揭發抗議，同時也是對爭取獨立自主和婦女解放的熱情高喊［3］。

4.簡愛的性格特征

4.1叛逆反抗，自尊自主

簡愛的內心是叛逆反抗的，從來沒有放棄自尊和自主。簡愛是個孤女，出生于一個窮牧師家庭。父母由于染上傷寒而相繼去世。幼小的簡寄養在舅父母家里。舅父里德先生在紅房子中去世后，簡過了10年受盡歧視和虐待的生活。面對這種不公平的境況, 簡愛并沒有忍氣吞聲, 而是萌生了反抗情緒。當表兄不分青紅皂白地狂打她時, 被積壓已久的憤怒終于暴發出來,演變為激烈的動作和語言, 怒斥他的表兄:“你是個惡毒殘暴的孩子，你像個殺人犯，像個奴隸監工?你像個羅馬皇帝！”敢于指責冷酷護短的舅媽。在簡被送到洛伍德學校之前, 里德太太造謠說簡品格壞, 愛說謊, 面對這種無端的指控, 她勇于捍衛自己的尊嚴, 敢于與舅媽代表的強權作斗爭, 奮力反駁到:“別人以為你是個好女人, 可是你壞, 你狠心。你才會騙人呢!”寄人籬下的生活境況, 長期受到欺負和責罵, 使簡幼小的心靈中充滿了愛與恨的激情, 養成了“大膽, 激越, 堅強的個性 ”。這樣的童年的生活讓讀者初步了解她的反抗性格和捍衛獨立人格的精神起點。

簡愛非常的重視自我，她說：“我是自己的主人”，當一對戀人的結婚計劃被粉碎時，羅徹斯特提議到法國去過同居生活，盡管這個方案對于熱戀中的人來說具有無可爭辯的誘惑力，但是她拒絕了——“我關心我自己。越孤獨，越沒有朋友，越沒有人幫助，我越要自重”。

她從此逃離了。

4.2追求精神上的自由和平等

自由、平等是簡愛的性格中最顯著的特征之一。當簡愛發覺她深深地愛上了主人后，在地位如此懸殊的情況下，她卻敢于去愛，因為她堅信人在精神上都是平等的。一個窮教師斗膽愛上一個上流人物，在等級深嚴的社會觀念看來，無異于乞丐萬奢望國王，所以這本身就是向社會及偏見的大膽挑戰。惟其如此，它也就意味著遭受嘲笑或侮辱，只有像簡愛這樣并不把權貴放在心上的人才能去坦蕩蕩的去愛。不論貧困還是富有，更不會因為羅徹斯特身體上的殘缺而棄之不顧。

平等觀念是簡愛性格構成的一個關鍵因素，更是她為之抗爭的原始動力。平等觀念的接受和確立，令簡愛輕而易舉地和其他人站在同一水平線上，驅逐自卑的陰影，她因而變得自尊、自信而振奮。

簡愛表達愛情的方式才不是甜膩的贊美，溫柔的絮語，更不是祈求，誘惑或勾引，歸根結底，她追求的是兩顆心的平等結合，是簡愛發內心的為精神平等觀念的辯護。正是如此她使羅徹斯特明白了她的感情, 確定了對她的愛戀與尊重。

4.3.追求真正意義上、完整的愛情

4.3.1勇于追求真愛, 表現果斷、獨立、有主見

為了過獨立的生活，離開學校后, 簡來到了桑菲爾德莊園。在這里, 簡贏得了男主人公的等級制度和世俗觀念挑戰。在羅徹斯特面前，她從不因為自己是一個地位卑賤的家庭教師而感到自卑，反而認為他們是平等的。也正是因為她的純潔、高尚、正直和沒有受到世俗污染的心靈，使羅徹斯特為之震撼，并把她看做一個可以和自己在精神上平等交談的人，并且慢慢地深深地愛上她。

可是在得知羅徹斯特還有瘋了的合法妻子，她不得不面臨兩難的選擇: 她的精神、靈魂希望與羅徹斯特在一起, 可是理智告訴她必須離開。留下意味著成為羅徹斯特的情婦, 意味著失去自尊、自愛與獨立, 于是, 簡愛選擇了離開。她要的還是一份真正意義的完整愛情。然而，當簡愛離開了羅徹斯特后，并沒有在感情上拋棄他；相反，她的愛情像殉道一般，專一到打算為其作永遠的犧牲，貧困時是這樣，富有后仍是這樣，更不會因為羅徹斯特身體上的殘缺而棄之不顧。

4.3.2拒絕沒有愛的婚姻, 堅持對真愛的追求

暫別桑園, 簡遇到了圣約翰。在與簡相處的過程中, 圣約翰發現她“溫順、勤奮、無私、忠實、堅貞、勇敢, 非常文雅, 又非常英勇”, 于是向她求婚。按理說, 簡愛也是基督教徒, 面對救命恩人為了傳播福音而求婚理應是點頭答應的, 然而她卻拒絕了。她頭腦清醒, 富有理性, 看穿了事情的本質。簡說, 如果作為助手去印度協助圣約翰的工作是可以的, 但是作為妻子則不行。因為在她看來, 圣約翰愛的是上帝, 并不是自己, 求婚只是為了方便日后在印度的工作, 妻子只是個稱號, 里面沒有蘊含著愛, 沒有愛情作基礎的婚姻是不完整的。如

果她答應, 就成為了男性的附屬, 失去自己所忠于的理想, 這是她最不愿意干的事。她不能放棄做為女人的權利——對真愛的追求, 她要的是一份真正的愛情。同時, 她不愿意嫁給圣約翰, 是因為她認為上帝不能給她帶來幸福, 作為一個基督教徒, 這是有背于教義有背于自己信仰的。當圣約翰責備她不愛上帝時, 她很干脆地說, 她只相信能為人間帶來幸福的上帝, 這種對傳統教育以及宗教信仰的懷疑和抗拒態度充分反映了簡勇敢無畏的反抗精神。

4.3.3重回桑園, 為愛付出

簡聽到羅徹斯特神秘的召喚, 就義無反顧地回到了他身邊,而此時的桑園已是廢墟, 羅徹斯特也雙目失明, 左手殘廢。此時簡并沒有拋棄羅徹斯特, 而是毅然承擔起照顧他的義務, 為他付出。為了守住真愛, 簡并沒有嫌棄失去財產和健全身體的羅徹斯特, 而是勇敢地與他結合, 攜手共度余生。

簡愛所追求的愛情不是物質財富，而是真正意義上的純潔愛情，不含半點虛假造作。

4.4 意志堅強,智慧過人

在蓋茨海德府，簡愛是童話里的“灰姑娘”,弱小,丑陋,怪僻,膽小,任人擺布,是個沒有明確地位和身份的“小家伙”,是個“外來人”,是個“異種人”,是個“比不上傭人”的小姐。一切力量都壓迫她,殘害她的天性,扼殺她的成長,但簡愛的心卻并沒有被丑惡的現實所摧毀,她的精神卻因粗礪的生活而錘煉得頑強,她的意志被磨礪得堅決,非凡的處境培植了她非凡的勇氣和洞察力,十歲的孩子似乎具備了成人的智力,而這種超絕的智力促使她無所謂懼地去反抗壓迫者。

“你沒有權利拿我的書，媽媽說你是個靠別人養活的人，你沒有錢。”

“我的里德舅舅在天上,你做的一切和和想的一切,他都看得見,我爸爸媽媽也都看得見；他們知道你整天把我關起來,還巴不得我死掉。”

在勞渥學校的悲慘體驗,更表現了簡愛的堅強和驚人的意志力。簡愛剛剛擺脫舅媽的虐待,就被送到寄宿學校讀書,和其他孩子們一起,經常挨餓受凍,挨打罰站。學校里傳染病奪取了好多孤兒的生命,簡愛卻憑借頑強的生命力在這種艱苦的條件下呆了10年。

“當我們無緣無故挨打的時候,我們應該狠狠地回擊；我肯定我們應該回擊——狠狠地回擊,教訓教訓打我們的那個人,叫他永遠不敢在這樣打人。”這是簡愛在言語上對打他的人有力回擊,也是在精神上維護自己受傷的心靈。

5.總結

《簡愛》是一部帶有自轉色彩的長篇小說，它闡釋了這樣一個主題：人的價值＝尊嚴＋愛。而在當今浮躁的社會，要將人的價值＝尊嚴＋愛這道公式付之實現常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒了感情。《簡愛》所展現給我們的正是一種化繁為簡，是一種返璞歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情。它猶如一杯白開水，凈化每一個讀者的心靈，同時引起讀者的共鳴。

《簡愛》是我最喜愛的一本小說，也是我讀的第一本名著。它給了我啟蒙，教會我要獨立，自尊，積極進取，只有這樣，才能贏得別人的尊重。這雖然是一本100多年前的著作，但仍有其現實意義。《簡愛》的價值無需贅述，我想說的是，它對我亦有深遠的影響。

參考文獻：

［1］李公昭主編，新編英國文學選讀［M］，西安交通大學出版社,2000.［2］張京媛主編，當代女性主義文學批評［M］，北京大學出版社，1992.［3］楊靜遠譯，勃朗特姐妹研究［M］，中國社會科學出版社，1983.

第四篇：西方文學名著精讀(下)

4《偽君子》

4.1 古典主義概述

4.1.1社會情況

17世紀主要的文**流是古典主義，流行于西歐，主要代表是法國。由于其在理論和實踐上都提出以古代希臘、羅馬為典范，所以叫古典主義。

思想潮流方面，笛卡爾的唯理主義哲學強調理性萬能的作用，以理性作為真理的最高標準.4.1.2古典主義文學的基本特征

1）擁護王權，主張國家統一，歌頌賢明的君主。

2）崇尚理性，克制個人情欲，服從公民義務。

3）模仿古希臘羅馬文學，追求藝術形式的完美。

4）要求語言準確、精練、明晰；描寫人物的某特點。

4.2 《偽君子》的思想性和藝術性

莫里哀（1622－1673）是古典主義文學的代表作家。他一共創作了三十多個劇本，而《偽君子》是其最重要和杰出之作。

4.2.1劇情評析

第一幕：富商奧爾恭家吵做一團。

第二幕：奧爾恭要將瑪麗亞娜嫁給答丟夫為妻，引起全家的反對。

第三幕：答丟夫乘無人時，對歐米爾大表愛心，甚至動手動腳。

第四幕：奧固執地將全部家產贈予答。他看到了答丟夫的丑行。

第五幕：全家人憂心忡忡。答丟夫以失敗告終。

4.2.2思想意義

揭露了這種貴族社會的丑惡和教會、特別是所謂“圣體會”的假虔誠的罪惡嘴臉。揭露了偽善行為的罪惡用心和嚴重的危害性。

體現著民主進步思想和機智勇敢的光彩。

4.2.3 藝術特色

1）巧妙的構思：運用了“三一律”來安排劇情；用了室內劇的所謂“屏風效果”；運用側面描述強化了對人物性格的刻劃。

2）辛辣的諷刺：一層層地剝下了答丟夫的偽裝，見出他的口是心非，言行不一，對其作了辛辣的諷刺。體現了作者的喜劇思想。

3）個性化的語言。啟蒙主義文學與歌德

5.1 社會思潮與和其他重要文學作品

5.1.1社會思潮

18世紀主要的文**流是啟蒙主義文學，所謂啟蒙，就是以新興資產階級的思想去教育本階級和群眾，使他們從封建的蒙昧下解放出來，以爭取自由平等。

啟蒙思潮是在資本主義關系迅速發展的基礎上發生的。

5.1.2 一些重要文學作品

1）《魯濱遜漂流記》（1719）

作者英國的笛福（1660－1731）商人，有過冒險經歷，參過軍，坐過牢。曾名噪一時，而孤獨地死去。

《魯濱遜漂流記》（1719），創造了一個富有進取心，熱愛勞動，堅毅頑強的勞動者，同時又是一個資產者，中下層資產階級中的民主主義者。

2）《懺悔錄》（1781）

作者法國盧梭（1712－1778），出身于瑞士一個鐘表匠家庭。政治上是最激進的、共和政體的主張者。

《懺悔錄》是一部自傳體的回憶錄式的小說。極端的坦率，充滿了真情實感，表現了對大自然的熱愛，也廣泛地描述了當時的社會生活。指責專制社會，表現出一個高尚的人格。

3）《陰謀與愛情》（1783）

作者德國席勒（1759－1805），出身于一個外科醫生家庭，曾學習法律和醫學。他對當時的專制統治有深切的體會。

《陰謀與愛情》這部市民悲劇通過宰相兒子斐迪南與樂師女兒路易絲的自由戀愛，被宰相等封建勢力的陰謀所破壞，雙雙慘死的故事，控訴了公侯專制的殘暴，痛斥了貴族的腐敗和等級偏見，贊揚了市民階級的道德與尊嚴。

5.2 《浮士德》

5.2.1作者

歌德（1749－1832）生于法蘭克福市一個中產階級家庭。結識了“狂飆突進”詩人，要求民族發展與個性解放的理想。1775年秋，他應邀到魏瑪公國任首相等職，企圖依靠開明君主作一些改革，卻屢遭失敗而幻想破滅。

他寫有長詩《普羅米修斯》、書信體小說《少年維特之煩惱》、小說、《親和力》。這些作品都體現了他反封建的叛逆精神。

5.2.2情節

“天上序幕”，上帝與魔鬼梅非斯托打賭。前進道路上的人會否因誤入歧途而沉迷不歸。“知識的悲劇”，浮對中世紀的各種知識進行徹底鉆研，結果卻失望之極。他與魔鬼訂約，不惜讓自己死后墮入地獄，也要去閱盡世間的生活。

“愛的悲劇”，浮與美麗少女瑪嘉瑞特相識并相愛。結果浮斗殺瑪之兄瓦倫亭，使瑪母因服安眠藥過量而死，使瑪痛苦地溺死了生下的嬰兒，入獄，精神錯亂，痛苦地死去。

“從政的悲劇”，浮進入之宮廷，卻有如一個弄臣。以方術引來古希臘美人海倫的身影。“美的悲劇”，浮歷盡千難尋得海倫并與之結合，生子歐富良，穎悟多才，卻不幸摔死于海礁，海倫隨之飛逝，其衣托浮飄回德國。

“理想的悲劇”，浮領導民眾填海圍墾，開辟良田。梅令人逼二老人遷移時，將其逼死。浮被潛入的“憂愁”吹瞎雙眼。在為他的掘墓聲中，他喊出了“你是真美呀，請稍稍停留！”隨即死去。天使們從魔鬼手中，搶下了浮，將其帶回天堂。

他從1771年開始構思到1806年完成第一部，1831年完成第二部，以六十年的時間，寫出史詩性的詩體悲劇《浮士德》。1832年3月，歌德在魏瑪逝世。

全詩劇共一萬二千行。作品根據中世紀民間傳說，描寫主人公浮士德一生追求真理痛苦經歷，反映出進步的科學的力量和反動的神秘力量之間的斗爭，概括了資產階級上升時期先進的知識分子不滿現實、極力追求探索人生意義的全部過程。

5.2.3 思想價值

反映了文藝復興以后的德國乃至整個西歐三百年來的歷史活動和社會斗爭。

表達了詩人對于人類社會的美好愿望和遠大理想。

它體現了對于人的信心，對于人的創造力的信心。

它粉碎了封建權威，打垮了蔑視人的價值的奴才思想。

浮士德代表上升時期資產階級的進步力量，他有強烈的反抗精神，有勇敢的進取心。他熱烈追求生命的幸福，他要救人救世。把為民眾服務視為至高無上的快樂的源泉。

他力圖掌握自然規律，相信理智能夠揭開大自然的秘密，他對創造性勞動給予最高評價。梅非斯托既代表了腐朽落后的封建勢力，是破壞的力量；又是其陣營中的一股不安定的因素，常常自覺不自覺地對當時的社會罪惡進行揭露和批判。

通過對這兩個主要人物的辯證的塑造，使之更能展示生活的真實和理性的豐富內涵。

5.2.4藝術特色

1）跨越時空界限的宏大結構。天上與人間，古代與現代，夢幻與現實的交織，構成了作品的描寫場景。

2）在尖銳沖突和強烈對比中展示人物性格。人物自身的思想性格上的矛盾的辯證發展，也使人物的形象更為豐滿鮮明。

3）對舊事物作尖銳的諷刺與辛辣的嘲笑。

6浪漫主義文學和拜倫

6.1 概述

6.1.1社會思潮

浪漫主義是大革命后的產物，其強烈的感情色彩，也是資產階級在上升時期的個性感情在文學中的表現，又是對文藝復興、啟蒙運動后資本主義現實不滿的表露。就表現方法來說，抒情性是很突出的。

啟蒙哲學，德國古典哲學對浪漫主義文學的產生有重大的影響－－解放人們的思想的作用。

6.1.2 浪漫主義的特征

1）主觀性。強調表現自我，帶有強烈的感情色彩，表現出夸張、奇特的傾向。

2）崇拜大自然。“回到自然”，分裂的社會矛盾使人成為病態，要求在大自然中求得感情解放。

3）向往古代。實際是對一種帶有自然狀態的生活的美好向往。想在資本主義現實世界以外，尋找到一種理想的生活。

6.1.3 其他重要作家作品

1）司各特（1771－1832）

蘇格蘭人，歐洲歷史小說的創始人。他寫了30部歷史小說，是著名的多產作家。最著名的小說《艾文赫》（《撒克遜劫后英雄略》1819）描寫12世紀開，全盛時的英國的情景，有著錯綜復雜的矛盾，揭露黑暗，同情人民。主要是刻畫出了一個綠林英雄羅賓漢。

2）雪萊（1792－1882）

反對封建專制，揭露資本主義的罪惡，并有空想社會主義的傾向。發展變革的觀點構成他詩歌的哲學基礎。

長詩《解放了的普羅米修斯》暴君被象征變革的精靈所推翻，普羅米修斯被象征人民力量的赫刺克勒斯解放。用浪漫主義的象征手法來表現民主力量對封建勢力的勝利斗爭，對形勢和前途充滿信心。

抒情詩：《云雀頌》抒發革命熱情，呼喚春天的到來。《西風頌》吹落敗葉，也播送的新生的種子。

3）維克多．雨果（1802－1885）

1831年發表的《巴黎圣母院》，這是雨果的典型的浪漫主義小說，反映出他反封建、反教會的思想。反映出他的一個基本精神：仁慈博愛萬能。在藝術上也充分表露了浪漫方法：夸張、甚至到了怪誕程度的夸張，以對比為中心。

用對照的手法：人物之間的對照，人的外貌與的對照。美與丑的結合，給人以更深刻的印象。很熱衷于離奇的情節，陰森恐怖的圣母院，其丑無比的怪人。寫了特殊、例外環境中的例外性格。

6.2.1 生平和創作

拜倫（1788－1824）西歐浪漫文學的偉大代表。在西歐民族運動高漲的年代，對外民族統治的不滿和對封建暴政的反抗。他的創作，按照去國（1816）前后，分為前后兩個時期。早期：《恰爾德．哈洛爾德游記》是他的代表作之一。哈洛爾德離開英國到資產階級影響小的小國，到大自然中去，尋求解脫，浪游海外。一個態度冷漠的貴族哈洛爾德的形象，揭露了對冷酷文明的不滿。

早期的一組長篇敘事詩《東方敘事詩》，包括《異教徒》、《海盜》、《阿比多斯的新娘》、《萊拉》、《柯林斯的圍攻》、《巴里日娜》。充滿異國情調，孤獨的個人與整個社會的沖突。主人公都是一些極端個人英雄主義的傾向，沒有明確的斗爭目標。表現了作者對現實的深刻不滿，又找不到出路，形成了“拜倫式英雄”。

后期：《曼佛雷德》哲學悲劇，是對叛逆性格的探討。曼，厭倦人生，離群索居。受《浮士德》的影響，處理方法不同，用忘懷來對待人生。召來精靈，什么都能給他，但不能給他遺忘，在寂寥中死去。反映了啟蒙思想，崇尚理性的破滅。

6.2.2 《唐璜》

6.2.2.1 內容概述

最重要的代表作《唐璜》（1818－1823），未全部完成，原定24章，只完成16章。可以看作詩體小說。

唐．璜，西班牙貴族青年，身世和戀愛生活，使他逃亡海外，遇難，與海黛的戀愛，出逃。被賣到土耳其王宮；參預俄土戰爭，受俄女王寵愛，出使英國；在英見聞經歷：金錢，市儈，腐朽生活。原計劃寫到他參加法國大革命。

唐璜的形象和拜倫筆下的其他形象不同，不是個人英雄，而是一個天真美貌的少年、被勾引者。

意義在于：如果缺乏獨立的人格，就要被社會施以腐化。

在其背景，在抒情插筆和議論中，其矛頭指向封建專制制度，同時也批判了資本主義的金錢勢力。

6.2.2.2情節

1）身世際遇與出走。西班牙貴族青年唐璜人小受到嚴格的教育，十六歲時，已異常英俊瀟灑。他受到已婚的漂亮女子朱麗亞的引誘，成了她的情人。事情敗露，被母送往海外。

2）與海甸的戀愛。船在海上遇到風暴，唐璜只身脫險，被希臘海盜蘭布洛之女海黛救活。兩人沉入深深的戀情。正舉行婚禮時，被蘭拆散。唐被在奴隸市場上出售；海憂郁而死。

3）土耳其后宮奇遇。唐被土耳其蘇丹王妃派人買下，妝扮成宮女，帶入宮中。唐不肯就范。只是和宮女發生了風流韻事。被發現后，出逃。

4）進入俄國王宮。被哥薩克兵捉住，參加俄軍對土耳其的戰斗。唐驍勇異常，立下戰功。被派往彼得堡報捷。為女皇葉卡杰琳娜賞識，唐做了她的情人。后被派出使英國。

5）在英國的見聞和經歷。唐傾倒倫敦社交界。一夜，他住在亨利勛爵有別墅，一黑衣僧人突然進入他的房間。唐由恐懼轉為憤怒，追上拉開其僧袍，原來是美麗的費茲甫爾克公爵夫人。

（6、作者所計劃而寫出的內容。唐繼續漫游歐洲，最終參加法國大革命，在巴黎街堡戰中犧牲。）

6.2.2.3思想內容

1）唐璜形象分析。是作者苦于“無英雄可寫”而寫的另類“英雄”。

2）廣泛地抨擊和諷刺了歐洲社會生活。

6.2.2.4藝術成就

1）宏大的結構，豐富多采的場景。全詩十六章，16000余行。原計劃是寫二十五章。主人公走遍歐洲各主要國家，西、土、俄，經波、德、荷，回到英。

2）眾多的人物塑造。女性：妖冶少婦、純情女郎、哀怨宮女、荒淫后妃女帝、可笑的貴婦人。男性：可憐的遇難者、強暴的海盜、痛苦的奴隸、驕橫的將軍、無恥的政客、無行的文人。

3）多樣穿插的藝術表現。情節上的多樣變化；表現方法：現實主義的冷靜觀察，浪漫主義的熱情奔放，古典主義的典雅優美，交相體現。語言上：敘事、抒情、議論熔為一爐，嬉笑怒罵，或莊或諧；佳思妙句，此伏彼起。

第五篇：西方文學名著論文

品讀《巴黎圣母院》

讀高中時就聽語文老師談到過《巴黎圣母院》這部名著，當時只從老師口中得知，書中講的是一個丑陋的敲鐘人悲慘的一生。只因當時條件有限，也沒有更多的精力去一看究竟。上大學后，我便給自己定下一個要求，每學期仔細讀一部名著，這學期的一個偶然的機會，讓我如愿以償。

現在回憶當時看《巴黎圣母院》時的情景，還記憶猶新。我坐在一個安靜的角落里，書中的文字仿佛有一股魔力，將我牢牢吸引。看完后覺得全身酸軟，繃緊的神經頓時得到放松，這種感覺我想是很難讓人忘卻的。主要內容：該書講訴了一個被人遺棄的又丑又聾的孤兒卡西莫多，被巴黎圣母院的教士克洛德收養了。某日，克洛德看見在路上跳舞的吉卜賽姑娘愛斯梅拉達，對她著迷，并指使卡西莫多強行帶走愛斯梅拉達。正當他將要如愿以償時，巡邏的騎士隊長弗比斯聽到了她的呼救聲，趕來救下了愛斯梅拉達，并帶走了企圖擄走她的卡西莫多。愛斯梅拉達因此愛上了弗比斯。克洛德教士知道后，十分憎恨弗比斯，趁漆黑夜色作掩護，一刀捅暈了弗比斯，然后匆匆逃走。當官兵發現了昏死過去的弗比斯，以為是愛斯梅拉達殺死了他，因為案發當時只有愛斯梅拉達和他在一起，政府武斷地下了結論，并很快把愛斯梅拉達抓了起來審問。在審問期間，官兵發現弗比斯并沒有死，在向他了解情況時，弗比斯誤以為愛斯梅拉達就是想殺死他的兇手。于是政府有了證詞，更加肯定了自己的判斷，可是愛斯梅拉達一直沒有承認，在嚴刑拷打的驅迫下，她只好屈打成招。她被判死刑，就在行刑時，卡西莫多又大膽地將愛斯梅拉達救走并藏進巴黎圣母院中。乞丐幫為了帶走愛斯梅拉達，試圖沖進教堂，于是他們就和卡西莫多打起戰來，克洛德趁此時悄悄帶走了愛斯梅拉達。最后，愛斯梅拉達在司法宮廣場被絞死，卡西莫多知道她失蹤的真相后，將養父克洛德從教堂房頂傷心地推下……

尤其是作者對卡西莫多將副主教克洛德推下深淵的那段描寫令我印象深刻。“卡齊莫多只要一伸手，就可以把他從深淵中拖上來，可是他連看都不看他一眼。他凝望著河灘，凝望著絞刑架，凝望著埃及少女。聾子雙肘撐在欄桿上，就在副主教剛才站過的地方，目不轉睛地死盯著此刻他在世界上唯一的目標，紋絲不動，無聲無息，就像遭雷打電劈似的。他那只獨眼在此之前還只流過一滴眼淚，這時卻默默地淚流如河。”以及文章最后一句“人們要把他從他所摟抱的那具骨骼分開來時，他頓時化作了塵土”。當然里面還有許多精彩的片段，如愛斯梅拉達的母親先對女兒的痛恨（當時她不知道那是她女兒）到后來寧死不肯交出自己的女兒，母女之間感情的突然轉變再到后來的生死訣別，怎不讓人感到痛心？

文中吸引我的不僅有扣人心弦的情節，還有作者煞費苦心地對人物語言、動作、神情、內心活動的刻畫，還有周圍環境的描寫，讓我體會到經典作品的偉大之處。