第一篇：利人利己與和諧社會

利人利己與和諧社會

中國歷來是個追求和諧的道德大國，人們把中華五千年悠久歷史的精髓總結(jié)為“仁、義、忠、孝”。但是隨著社會飛速的發(fā)展，物質(zhì)文明顯然比精神文明占據(jù)了人們更多的青睞，馬克思曾經(jīng)明確指出：“人們所奮斗爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”于是在人們追求各自利益的過程中，不可避免的會面臨利己或利人的選擇，存在著利益沖突，產(chǎn)生社會的不和諧因素。因此，人們?nèi)绾翁幚憩F(xiàn)實(shí)社會生活中的利益問題，如何正確看待利己與利人的關(guān)系問題，成為了一件關(guān)系到社會主義和諧社會建設(shè)的重要事情。我們要構(gòu)建社會主義和諧社會，就必須正確認(rèn)識和處理利己與利人的關(guān)系。

對于利己與利人，不外乎四種關(guān)系：利人利已，不利己利人，利己不利人，不利己不利人。偉大領(lǐng)袖毛主席的“毫不利己，專門利人”，雷鋒的“行程一千里，好事做了一火車”是人們一直崇尚的最高的道德準(zhǔn)則，也就是利人為先。他們有著凡事都以人民的利益最大化為原則，默默付出自己的全部精力不求回報(bào)。其實(shí)，為了達(dá)到和諧社會而普遍推廣這種理想化境界成為了上級階層為營造良好社會氛圍與人文氣息的一貫作風(fēng)。而回歸本心，返璞歸真也的確是作為普通人的美好愿望。人性本善，是我一直堅(jiān)信的不變準(zhǔn)則，我們都愿意以一顆陽光的心去溫暖給予我們生命的自然，坦蕩磊落的遨游于天地之間。新生，凋零，落葉歸根，在生生不息的繁衍中遵循自然的法則循環(huán)。然而事情卻并沒有我們想象的那么簡單：險(xiǎn)象環(huán)生的境遇，人心叵測的事實(shí)，追求攀比的心理與人性的質(zhì)變扭曲無不成了惡性循環(huán)的導(dǎo)火線。

處在這個弱肉強(qiáng)食的社會中，也許大多數(shù)都排在了“利己不利人”的行列之中，人們更愿意先考慮好自己的利益得失再去權(quán)衡他人，當(dāng)我們批判這些自私的人類時，他們振振有詞：“我們也曾善良的想過做利人利己的事情，可是在充滿各種欺騙，敲詐，誣陷等的社會壓力下，我們也無能為力，只好袖手旁觀，保護(hù)好自己。不是我們自己而是這個社會讓我們選擇了利己不利人?！蔽业故呛苷J(rèn)同他們說的一部分，這個不和諧的社會讓某些人產(chǎn)生恐懼，繼而產(chǎn)生自我保護(hù)的想法與自私自利的行為。然而殊不知，危險(xiǎn)止于此，行動始于此，良好的社會風(fēng)氣往往需要身先士卒的勇氣與精神層面的引領(lǐng)。

不利己不利人的事情當(dāng)然也是同時存在于這個“色彩斑斕”的社會中，他們在創(chuàng)造不和諧社會中成為一個重要的因素，他們的人性已然收到某種因素的影響而變質(zhì)扭曲，不惜犧牲自己來破壞社會，只為尋得一時的刺激與快感，他們觸犯法律與道德底線，但是即使天網(wǎng)恢恢疏而不漏，卻仍舊不知悔改。制造既不利己又不利人的新聞事件似乎成了他們炫耀的資本。

我想人們心中還是傾向于“利己利人”的態(tài)度。俗話說：“己所不欲，勿施于人”，這才是和諧社會人們應(yīng)具有的心理素質(zhì)，既考慮自己又考慮他人，尋求利益最大化，獲得雙贏。那么我想“利己利人”本身就是如何創(chuàng)造和諧社會的最佳答案。這是最理想也是最現(xiàn)實(shí)的態(tài)度與行為。一個人不管做什么事，不僅要思考對自己有利，還要思考對別人有利，把利己利人作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，衡量做事的得失，或者把利己利人作為為人處事的根本出發(fā)點(diǎn)，決定取舍，那么，矛盾就少，紛爭就少，從而開始了一段理想主義的良性循環(huán)。

孔子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！币虼耍椭C社會還有賴于如下機(jī)制的建立：將有利他心理的人選到公共事務(wù)領(lǐng)域，而讓自利人留在市場部門。當(dāng)然這里的“君子”、“小人”并不帶有褒貶色彩。自利的人對和諧社會也是至關(guān)重要的，退一步說，利他的人也可能是自利的，他們通過增進(jìn)他人的福利而找到快樂。構(gòu)建一個和諧社會，我們無法企望所有人都道德高尚，幸好市場經(jīng)濟(jì)和制度解決了大部分問題，雖然在一些領(lǐng)域利他精神還是必須的。

第二篇：學(xué)會說“不”,利人利己

The Power Of Saying No

We've all had times when we say yes to someone but really want to say no.It's often difficult to say no because of the desire to be loved: we want to be helpful, we want to show we care, but we may have little to give, are tired, overworked, or need alone time.Do you feel that if you aren't there for someone, they may reject you? Or that you're somehow obliged to help as it makes you a good person, parent or friend? Do you ever feel validated by being needed ? It's easy to believe that any time you take to relax or meditate is time that could be used elsewhere.But taking time out doesn't mean it is selfish or even wasted time.Think about what happens when your day is spent constantly caring for others.Do you get resentful, irritated, or even angry? Do you find stress building up? Does the quality of care that you offer become affected by that inner tension? Or are you so used to being this way that it seems impossible to imagine being any other way? You may even think you're not the relaxing type, or that if you do relax you won't be able to cope with all the things you have to do.However, by taking time for yourself, by lowering your blood pressure and releasing stress, you are immediately creating a more harmonious environment that can only benefit all those around you.When you take time out to be quiet it means you don't get so angry, resentful, or frustrated;instead, you connect with who you really are.Then what you share with others is coming from that peaceful space.When you are energized and feeling good you will be able to do far more than if you are dragging yourself through your day with little energy or in a bad mood.So, rather than being selfish, such activity is actually the least selfish thing you could do!This is when saying no to others means you are affirming yourself.The power of saying no is that you are empowered!

學(xué)會說“不”，利人利己

我們有時都會言不由衷答應(yīng)別人。

由于渴望受別人喜愛，通常很難說不：我們想有助于他人。我們想要表示我們的關(guān)心，但我們可能沒有什么可給予的，因而感覺煩惱，身心疲憊，或需要獨(dú)處一段時間。你是否覺得如果你不迎合別人，他們就可能拒絕你嗎？或你勉為其難被迫援手，因?yàn)檫@才能讓你成為一個好人，好父母或好朋友？你是否感到真正被他人所需嗎？人們易于認(rèn)為用以放松或冥想的時間都可用于其他方面。但抽出時間并不意味著是自私甚至浪費(fèi)時間。想想你把自己的一整天都用來照顧別人會是怎么樣。你會憤憤不平，煩躁，甚至生氣嗎？你是否覺得壓力越來越大嗎？你給予關(guān)心的質(zhì)量會受到內(nèi)在緊張情緒的影響嗎？或者你是如此習(xí)慣于這種方式，似乎不可能想象到其他的出路嗎？你甚至可能認(rèn)為自己不是那種灑脫類型的人，或者說，如果你真正放松下來，就無法應(yīng)付所有你必須做的事情。

然而，通過給自己時間，降低你的血壓和釋放壓力，你即刻就會營造出一個更加和諧的環(huán)境，只能你周圍的所有人更加受益。當(dāng)你拿出時間來安靜一下，這就意味著你不再那么生氣，憤憤不平，或沮喪；相反 你這才成為真正的自我。然后你與他人共享的東西都是來自那種平和的心境。當(dāng)你精力充沛并感覺良好時，你能夠做的事遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過你一天沒有活力或心情不好，強(qiáng)己所能而做的一切。所以，這種行為不是自私，而實(shí)際上是你可以去做的最不自私的事!這就是說當(dāng)你對別人說“不”，那也就意味著你對自己的肯定。說“不”的益處是讓你獲得更大能量!

第三篇：安全工作 利人利己

安全工作，利人利己、利社會！

安全生產(chǎn)與我們的工作和生活息息相關(guān)。做好安全工作，利人、利己、利社會！本人從如何提高對安全生產(chǎn)工作認(rèn)識談起，對我公司安全生產(chǎn)工作的特性及開展好安全生產(chǎn)工作的重要意義和從多個層面如何怎樣做好安全生產(chǎn)工作進(jìn)行了初步分析和認(rèn)識，有不當(dāng)之處請廣大領(lǐng)導(dǎo)批評指正。

一、如何提高對安全生產(chǎn)工作的認(rèn)識

首先，談到什么是安全生產(chǎn)工作時，一些人往往把生產(chǎn)中的安全孤立的看成是生產(chǎn)中平安、順利、無事故的一項(xiàng)簡單的專一工作。產(chǎn)生這一認(rèn)識的原因就是一些人忽略了對生產(chǎn)具有天生的社會性這一基本屬性的認(rèn)識。那么，什么是安全生產(chǎn)工作呢？我們根據(jù)其生產(chǎn)具有社會這一基本屬性的認(rèn)識將其廣義的定義為“安全生產(chǎn)工作是指：在任一時期，任一范圍內(nèi)，對任一行為活動，保證其減少或杜絕偏誤，使其順勢而為的一項(xiàng)工作?！庇纱耍覀兛梢岳斫獍踩a(chǎn)工作，在時間上有連續(xù)性并可長可短，在空間上有伸縮性范圍可大可小，行為活動這一主體包羅萬像。也就是說安全生產(chǎn)工作是推動人類社會發(fā)展的核心工作，一個國家的管理和國家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)其核心本質(zhì)就是安全生產(chǎn)工作的管理和運(yùn)轉(zhuǎn)，只不過是人為的細(xì)分和名稱叫法不同罷了。基于上述對安全生產(chǎn)工作的深刻理解和認(rèn)識，我們的企業(yè)和員工要把對安全生產(chǎn)工作的認(rèn)識提高到關(guān)系到個人、家庭、企業(yè)、國家民族、全球社會利益發(fā)展戰(zhàn)略高度，在企業(yè)范圍內(nèi)以“全員參與、全過程控制、全方位管理”的意識來扎實(shí)的做好安全生產(chǎn)工作就顯得責(zé)無旁待了。否則的話，安全認(rèn)識不到位，生產(chǎn)工作基礎(chǔ)就不扎實(shí)，個人和企業(yè)就得不到良性發(fā)展，我們的明天生活還會更美好嗎？答案是否定的。

二、安全生產(chǎn)在我們公司具有的特點(diǎn)

公司的生產(chǎn)有點(diǎn)多、線長、面廣；經(jīng)常早出晚歸獨(dú)立作戰(zhàn)；面對的施工環(huán)境千變?nèi)f化等特點(diǎn)，所以涉及到的安全問題也就各行各業(yè)方方面面，綜合起來有以下三大特點(diǎn)：

1、我們所處的一些主要客戶的的安全環(huán)境具有高投入；具有高危險(xiǎn)；具有高風(fēng)險(xiǎn)三高特性。這三高特性也是我們?yōu)榭蛻舴?wù)所必須掌握和防護(hù)好的首要前提。

2、我們要干的每一個項(xiàng)目工程，業(yè)務(wù)單一，技術(shù)上專業(yè)、高新。但具體運(yùn)作起來涉及到的安全生產(chǎn)具體問題有（交通車輛、裝卸搬運(yùn)、機(jī)泵安裝、管程聯(lián)接、設(shè)備調(diào)試、物料配送、參數(shù)控制、登高、帶壓、清污、除塵、防腐等作業(yè)并時有風(fēng)餐客宿、遠(yuǎn)離本部、孤軍作戰(zhàn)等）多面性、多難性、和多變性。這三多特性使我們工作的安全生產(chǎn)的形勢非常嚴(yán)峻，也是我們所必須面對和做好的安全基礎(chǔ)工作。

3、我們在項(xiàng)目施工過程中，如果出現(xiàn)了安全生產(chǎn)事故問題，一方面給員工個人和家庭帶來痛苦和悲劇，給公司帶來財(cái)產(chǎn)損失。更為重要的一方面有可能是我們一點(diǎn)小的失誤在所處的環(huán)境中有可能引發(fā)大的潛在的事故發(fā)生，這將對個人和公司的生存和發(fā)展構(gòu)成致命的危害。因此我們的安全問題具有“因小事大”這一行業(yè)特性，是我們?yōu)楸仨殨r刻做好預(yù)防的關(guān)系到公司生存的根本問題。這一點(diǎn)我們?nèi)w員工要牢牢明記心中是千萬不可忽視的。

三、做好安全生產(chǎn)工作的重要意義

做好安全生產(chǎn)工作就是對個人、家庭、公司、社會履性義務(wù)最大的負(fù)責(zé)；是對個人、家庭、公司、國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大的貢獻(xiàn)；是對個人、家庭、公司和國家利益的基本保障；為實(shí)現(xiàn)個人理想、保持家庭和睦幸福、促進(jìn)社會和諧發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的重要意義。

四、如何怎樣做好安全生產(chǎn)工作呢

對于在安全生產(chǎn)中，出現(xiàn)過的事故，研究發(fā)現(xiàn)人為主觀因素完全就是方方面面的“三違”即違章指揮作業(yè)、違反規(guī)程操作、違范勞動紀(jì)律造成的；本質(zhì)客觀因素往往是設(shè)計(jì)、選材、選型和未知不足造成的還是與人關(guān)聯(lián)很大；而不可抗拒的自然因素只要有人的主觀努力預(yù)防還是能把損失降到盡可能小的。由安全事故的分布規(guī)律和引發(fā)因素的重點(diǎn)分析，也就為抓住安全生產(chǎn)工作中的重點(diǎn)，指明了以人為本尋求突破的努力方向。

對建筑企業(yè)來講在貫徹落實(shí)國家和地方政府安全生產(chǎn)的法律、法規(guī)、方針、政策的基礎(chǔ)上要作好這幾項(xiàng)工作：

1）以人為本加強(qiáng)企業(yè)的安全文化建設(shè)，使安全文化融入到優(yōu)秀的企業(yè)文化中去來提高企業(yè)整體的安全生產(chǎn)意識，培養(yǎng)文明的安全生產(chǎn)理念，營造和諧的安全生產(chǎn)分圍，來進(jìn)一步豐富和促進(jìn)企業(yè)文化的發(fā)展。

2）加強(qiáng)企業(yè)的安全生產(chǎn)機(jī)制建設(shè)，不斷建立、建全持續(xù)完善、改進(jìn)各項(xiàng)安全生產(chǎn)規(guī)章制度和管理規(guī)定以及保障安全生產(chǎn)的控制措施。重在檢查、監(jiān)督和落實(shí)上下功夫，確保安全生產(chǎn)機(jī)制健康、有效運(yùn)轉(zhuǎn)。

3）加強(qiáng)企業(yè)生產(chǎn)的本質(zhì)安全建設(shè)，本質(zhì)安全是現(xiàn)代企業(yè)在安全管理上的不解追求和發(fā)展趨勢，也是企業(yè)安全生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，要推廣使用科學(xué)的先進(jìn)的新工藝、新設(shè)備、新材料和新技術(shù)。

4）加強(qiáng)企業(yè)的安全管理創(chuàng)新建設(shè)，目前企業(yè)在安全生產(chǎn)管理上比較成熟的方法主要有風(fēng)險(xiǎn)承包、責(zé)任連帶、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控、預(yù)案處置、專題活動、專項(xiàng)督查、安全一票否決制、安全三標(biāo)（標(biāo)準(zhǔn)化班組、標(biāo)準(zhǔn)化崗位、標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)場）、5s（人、機(jī)、物、料、環(huán)）以及最近幾年推行的HSE（健康、安全、環(huán)境）管理方法。創(chuàng)新要結(jié)合企業(yè)的實(shí)際，不但做到管理方法創(chuàng)新，更要做到管理認(rèn)識創(chuàng)新，這要動員和發(fā)揮全體員工的積極性和創(chuàng)造性才能見到明顯效果。做為企業(yè)的各級管理者要把安全工作放在首位，在日常的管理工作中做到“三同時”即對于安全工作與同一時期的重點(diǎn)工作要同時安排布置、同時檢查監(jiān)督、同時總結(jié)提高就顯的優(yōu)為重要。通過創(chuàng)新，逐步使企業(yè)的安全生產(chǎn)管理由最初被動的人情化管理到目前強(qiáng)制的制度化管理最終向主動的企業(yè)文化管理轉(zhuǎn)變。

對于我們公司企業(yè)員工來講在落實(shí)、執(zhí)行好國家、企業(yè)的有關(guān)安全生產(chǎn)法律、規(guī)章、制度和各項(xiàng)管理規(guī)定的基礎(chǔ)上要重點(diǎn)做好以下基本工作：

1）在提高企業(yè)全員安全生產(chǎn)意識的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步提高員工自己的主動安全生產(chǎn)意識，在工作中時刻做到“三不傷害”即不傷害自己、不傷害他人、不被他人傷害，使提高的安全生產(chǎn)意識落到實(shí)處。

2）在認(rèn)真落實(shí)、執(zhí)行本公司企業(yè)的制度、規(guī)定、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的同時還要重點(diǎn)把握和執(zhí)行客戶現(xiàn)場對安全的制度、規(guī)定、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的要求。對開展的工程項(xiàng)目施工，管理上做到方案精心設(shè)計(jì)，銜接統(tǒng)籌兼顧，安全與質(zhì)量嚴(yán)格要求；在操作上做到執(zhí)行“三嚴(yán)格”即嚴(yán)格執(zhí)行方案，嚴(yán)格執(zhí)行操作規(guī)程，嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)安全管理規(guī)定，使安全生產(chǎn)的工作基礎(chǔ)更加夯實(shí)穩(wěn)固。

3）努力提高自身的業(yè)務(wù)和技術(shù)素質(zhì)以適應(yīng)公司安全生產(chǎn)發(fā)展的需要，面對施工環(huán)境千變?nèi)f化等特點(diǎn)，安全生產(chǎn)的形勢非常嚴(yán)峻，員工要有清醒的認(rèn)識。在如此嚴(yán)峻的安全環(huán)境中要做到安全生產(chǎn)，全體員工不但要有精湛的專業(yè)技術(shù)，還要有多面的熟練安全技術(shù)來保證，更要做到以不斷學(xué)習(xí)知識，提高技能，積累智慧來支撐主動安全工作目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。否則的話就會被潛在的安全隱患所傷害。

4）員工要提高文化修養(yǎng)，增強(qiáng)憂患思維，樹立奉獻(xiàn)意識，發(fā)揚(yáng)公司優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)精神，積極倡導(dǎo)文明的企業(yè)文化，把安全的管理與文化建設(shè)當(dāng)成關(guān)系到個人利益、家庭幸福、公司發(fā)展的大事來抓。在安全管理上做到人人職責(zé)內(nèi)勇于大膽負(fù)責(zé)，在制定安全措施上做到人人獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，在安全隱患查找和整改中做到人人爭先恐后。只要有付出，就會有收獲，只要有我們?nèi)w員工的在安全工作中居安思危，自我奉獻(xiàn)的品質(zhì)貢獻(xiàn)，公司必將獲得即好又快更大的發(fā)展，到那時我們的明天也將生活的更好。

第四篇：現(xiàn)代化與和諧社會

**世紀(jì)以來的中國歷史就是一部走向現(xiàn)代化的試錯史。一切政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重大事件，都必須以這張大幕作為背景，才能得到合理的說明。自黨的十六大提出“和諧”理念后，十六屆四中全會明確提出要構(gòu)建社會主義和諧社會，最近，胡錦濤同志又概括出社會主義“和諧社會”的六大特征。單從文字本身來看，中國古代對“和”的涵義也有過多種解釋，比如，《廣韻》的注解就流傳較廣。它把“和”解釋為“順也，諧也，不堅(jiān)不柔也?！薄吨u法》也說，“不剛不柔曰和”。如果比附到社會樣態(tài)，有的學(xué)者列出上古三代、秦皇漢武、陰陽王道來佐證其源。但此和諧非彼和諧，現(xiàn)代化視野中的和諧究竟所為何物，或者，和諧社會應(yīng)該定位于怎樣的現(xiàn)代化。拋磚引玉，求教方家。

一、理論分析

從理論上講，一個國家的現(xiàn)代化，是指其社會在科學(xué)技術(shù)的推動之下，以經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展為基礎(chǔ)，在歷史的時空坐標(biāo)上所實(shí)現(xiàn)的全面、深刻而連續(xù)的變革。或者也可以這樣說，所謂現(xiàn)代化就是這樣的一個流程：現(xiàn)代性因素的導(dǎo)入，促使傳統(tǒng)社會的制度、結(jié)構(gòu)和行為方式的解體和新的制度、社會結(jié)構(gòu)、價值系統(tǒng)、生活方式的生成。因此，現(xiàn)代化所體現(xiàn)的是一種歷史進(jìn)步的發(fā)展觀。也正以為如此，**世紀(jì)**年代至**年代首先誕生于美國的經(jīng)典現(xiàn)代化理論，對世界范圍內(nèi)的所有國家，產(chǎn)生了直接或間接的影響。直到現(xiàn)在，當(dāng)我們理性地審視西方現(xiàn)代化理論所強(qiáng)調(diào)的人的價值觀、態(tài)度、和規(guī)范在現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用，甚至于浸透其中追求業(yè)績的進(jìn)取心和合理化的資本主義精神時，我們不難發(fā)現(xiàn)以下基本事實(shí)：

（一）現(xiàn)代化理論這座摩天大廈的唯一也是最堅(jiān)強(qiáng)的支柱——經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其杠桿——資本或技術(shù)。正像中科院中國現(xiàn)代化研究中心提供的《中國現(xiàn)代化報(bào)告****》所指出的：需要注意的是，綜合現(xiàn)代化水平指數(shù)反映的是經(jīng)濟(jì)、社會和知識領(lǐng)域的水平，第二次現(xiàn)代化指數(shù)反映了知識生產(chǎn)、知識傳播和知識應(yīng)用的水平，他們都沒有反映政治和文化的現(xiàn)代化。事實(shí)上，政治和文化是難以定量評價的。所以，報(bào)告所界定的世界先進(jìn)水平，實(shí)際上指經(jīng)濟(jì)、社會和知識領(lǐng)域的世界現(xiàn)代化先進(jìn)水平，不包括政治和文化等。這里所講的綜合現(xiàn)代化和第二次現(xiàn)代化指數(shù)可以通過下圖來說明：這就是說，**世紀(jì)工業(yè)革命后的工業(yè)化，為資本主義奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，只有這時，才能說資本主義制度已經(jīng)確立，也只有在這時，才能說資本主義的現(xiàn)代化已經(jīng)開始。而**世紀(jì)**至**年代的知識經(jīng)濟(jì)及其技術(shù)革命，使當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速發(fā)展成為可能，只在這時，第二次現(xiàn)代化理論才能在實(shí)踐中得到有效證明。

（二）另外的情況是，就不同國家而言，通向現(xiàn)代化的路徑、時間、實(shí)現(xiàn)的規(guī)模和程度是千差萬別的；即使在一個國家內(nèi)，不同地區(qū)會因若干先天和人為因素在參與現(xiàn)代化的過程中而各各不同。從美國的歷史來看，紐約在東北部的優(yōu)勢地位得益于歐洲當(dāng)時較先進(jìn)的生產(chǎn)力和生活方式；而芝加哥在中西部的興盛是以東北部工業(yè)化的延續(xù)為前提；至于加州的后來居上，則是由于優(yōu)先發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)與服務(wù)業(yè)，而不必依賴于自然資源的開發(fā)。更有說服力的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示：當(dāng)今**個國家***個地區(qū)現(xiàn)代化的發(fā)展事實(shí)表明，在同一歷史時刻，不同國家的現(xiàn)代化發(fā)展階段和發(fā)展水平不同。經(jīng)過對美國*個州***個縣的現(xiàn)代化歷程分析可以看出，在**至**世紀(jì)里，美國不同的一級經(jīng)濟(jì)地區(qū)和一級行政地區(qū)現(xiàn)代化的發(fā)展階段和發(fā)展水平是參差不齊的。從上述第一點(diǎn)我們可以看出，不論是經(jīng)典現(xiàn)代化還是第二次現(xiàn)代化，現(xiàn)代化不等同于現(xiàn)代化所帶來的一切，換句話說，現(xiàn)代化的所有注意力都集中在要被解放的生產(chǎn)力上，只要促使生產(chǎn)力發(fā)展的所有因素不被釋放出來，它的使命就沒有完結(jié)。當(dāng)知識取代一切有形的資本成為切實(shí)的第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邊際效率發(fā)生逆轉(zhuǎn)成為遞增之后，現(xiàn)代化已經(jīng)脫胎換骨，當(dāng)丑小鴨成為白天鵝后，其固有的本性暴露無遺。它“使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系、除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再沒有任何聯(lián)系了?！彼菚r間一唯坐標(biāo)上冰冷而孤寂的看客，它留給人類的是：人們心理和精神上的無根感，過分關(guān)注外在物質(zhì)條件和人際競爭成就而造成普遍的異化感；現(xiàn)代科技所造成的高性能現(xiàn)代戰(zhàn)爭手段給人們帶來的巨大的生存威脅和不安全感。簡而言之，現(xiàn)代化的工具性理性決定了現(xiàn)代化的工具性使命，它不是一首田園牧歌，更不是人類精神所能皈依的天堂。從第二點(diǎn)我們可以看出，差異或者說差別與現(xiàn)代化是相伴共生的，現(xiàn)代化的過程其實(shí)就是不斷解決舊的差異而又產(chǎn)生新的差異的過程。所謂解決舊的差異是指解決傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對立和沖突，比如，傳統(tǒng)的大一統(tǒng)的觀念與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)型社會結(jié)構(gòu)的沖突；貴賤等級制度與平等原則的沖突；人治傳統(tǒng)與法治原則的沖突；家長宗法觀念與現(xiàn)代民主的沖突；共性至上的群體原則與個性全面發(fā)展的沖突；保守心理與創(chuàng)造要求的沖突；安于現(xiàn)狀與競爭想上的沖突；倫理中心原則與物質(zhì)利益原則的沖突；崇儉反奢的文化傳統(tǒng)與社會消費(fèi)需求的沖突等。所謂產(chǎn)生新的差異是指，不同國家和地

第五篇：淺談和諧社會與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

淺談和諧社會與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

和諧社會作為多方面、多層次與廣范圍的系統(tǒng)工程，無疑需要政治、經(jīng)濟(jì)、社會與文化等多方面的協(xié)調(diào)、和諧與深入發(fā)展。要保持經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)健康發(fā)展，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)和構(gòu)建和諧社會為基點(diǎn)，妥善協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)變動過程中的各種利益關(guān)系，充分調(diào)動一切積極因素，正確處理各方面的社會矛盾，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展創(chuàng)造一個長期穩(wěn)定和諧的環(huán)境。構(gòu)建和諧社會是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提條件，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)和保證，二者是具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

在構(gòu)建和諧社會中只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才能為構(gòu)建和諧社會提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，更好的推進(jìn)和諧社會的建設(shè)。同時，和諧的社會是經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的前提條件，它為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的社會環(huán)境，進(jìn)而推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)更快更好地發(fā)展。

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，構(gòu)建和諧社會，根本的還是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。只有在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能提出構(gòu)建和諧社會的要求。構(gòu)建和諧社會的提出，不是憑空想象，也不是刻意求新，而是有著堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會的基礎(chǔ)。新中國成立50多年來，我國經(jīng)濟(jì)取得了長足的發(fā)展，綜合國力大大增強(qiáng)，為構(gòu)建和諧社會提供了強(qiáng)大的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

如果沒有新中國成立以來我們在建設(shè)和發(fā)展上取得的成果，沒有改革開放以來經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，就不可能提出構(gòu)建和諧社會的命題。構(gòu)建和諧社會既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求，也具有廣泛的社會基礎(chǔ)。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展來看，隨著經(jīng)濟(jì)總量增加，由短缺經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向相對過剩經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展從最大限度地增加供給，轉(zhuǎn)向更大程度地滿足需求，著力于實(shí)現(xiàn)各盡所能、各得其所的和諧發(fā)展。從社會基礎(chǔ)來看，由于個人財(cái)富的增加和私人財(cái)產(chǎn)的形成，并且受到法律制度的有效保護(hù)，以財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會訴求更傾向于經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與社會和諧。要真正實(shí)現(xiàn)和諧，必須進(jìn)一步推動生產(chǎn)力的快速發(fā)展，生產(chǎn)決定分配與消費(fèi)，發(fā)展是硬道理，這是馬克思主義的最基本原理。只有進(jìn)一步發(fā)展，增大生產(chǎn)力總量，才能給解決矛盾留下更大的回旋余地，也才能為構(gòu)建和諧社會，奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）社會和諧是經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的前提

如果社會不和諧，人們就會感到不公平，就會產(chǎn)生不滿情緒，社會就不會安定。就會像中國歷史上不斷上演的通過暴力對抗的形式來實(shí)現(xiàn)對存量的重新劃分，從而對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成巨大的破壞。顯然，和諧社會是一個秩序良好的社會，社會的秩序才可能穩(wěn)定。也只有在社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化才可能得到發(fā)展。

自改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了巨大的成就，至2003年我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值突破1000美元,正在向人均3000美元的新目標(biāo)邁進(jìn)。在隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和在世界經(jīng)濟(jì)舞臺上發(fā)揮作用越來越突出的情況下，必須實(shí)事求是的承認(rèn)，經(jīng)濟(jì)增長和質(zhì)量的不和諧已成為我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的最大障礙。人與自然的不和諧表現(xiàn)在資源消耗與浪費(fèi)嚴(yán)重，在我國單位產(chǎn)出的能耗和資源消耗水平明顯高于國際先進(jìn)水平，火電供電耗高22.5%，大中型鋼鐵企業(yè)噸鋼可比能耗高21%，水泥綜合能耗高45%，乙烯綜合能耗高31%。構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容和重要目標(biāo)之一就是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。人類改造自然,處理人與自然的關(guān)系時,要科學(xué)的、有遠(yuǎn)見的開發(fā)利用自然,而不是盲目的、鼠目寸光的將自然視為可以任人宰割的對象。只有實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處,才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全面、持續(xù)、健康發(fā)展。人與社會是相輔相成的,和諧社會

是人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。人是社會關(guān)系的總和,是社會建設(shè)的主體,社會的有序、穩(wěn)定與和諧為人的生活勞動與發(fā)展提供有利環(huán)境。若在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中,人們違背社會規(guī)律,按主觀意識辦事,必然會受到懲罰。因此要想繼續(xù)保持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展，必須著手解決經(jīng)濟(jì)社會不和諧問題，想方設(shè)法協(xié)調(diào)各種社會矛盾，平衡利益關(guān)系，使社會絕大多數(shù)成員普遍地享受發(fā)展的成果，愉快地創(chuàng)造和生活，共同促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的全面進(jìn)步，可以說和諧社會是經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的前提條件，沒有社會的和諧，也談不上經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

二、構(gòu)建和諧社會過程中經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對策

構(gòu)建和諧社會應(yīng)從經(jīng)濟(jì)發(fā)展和諧入手，要協(xié)調(diào)內(nèi)部各個方面的關(guān)系，使得彼此要相互適應(yīng)，相互促進(jìn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程要持久性、連續(xù)性和可再生性。主要從以下幾個方面來實(shí)現(xiàn)：

（一）進(jìn)一步完善市場經(jīng)濟(jì)體制

目前，我國雖初步建立起了市場經(jīng)濟(jì)體制，但在很多方面還不完善、不規(guī)范，市場經(jīng)濟(jì)體制公平、公正的效用沒有能夠得到充分的發(fā)揮。全國統(tǒng)一的大市場還沒能建立起來，地方壟斷盛行使市場競爭難以做到公平導(dǎo)致產(chǎn)品供需嚴(yán)重失衡，拉大了地區(qū)間經(jīng)濟(jì)利益差距。市場價格機(jī)制的不完善，工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價格的剪刀差的長期存在拉大了城鄉(xiāng)間的收入差距，而工業(yè)中上下游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品間價格的剪刀差拉大了上下游產(chǎn)業(yè)間從業(yè)人員的收入差距，部分壟斷行業(yè)的高收入也拉大了與其它行業(yè)從業(yè)人員間的收入差距。市場法制不健全，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的情況仍較嚴(yán)重，近年來我國社會中不斷出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品，對公有財(cái)產(chǎn)的掠奪和侵占，地方保護(hù)主義的盛行、權(quán)力參與分配、血淚工廠對工人的殘酷剝削等等，既擾亂了正常的市場競爭秩序，扭曲了資源的配置，也加大了社會不和諧的因素。

因此，必須進(jìn)一步深化改革，完善市場經(jīng)濟(jì)體制。首先，必須建立全國統(tǒng)一的大市場，嚴(yán)厲打擊各種地方保護(hù)主義，加強(qiáng)商品和要素在全國范圍內(nèi)的流通，使各地區(qū)的市場主體在公平的環(huán)境下充分自由的競爭，以發(fā)展本地區(qū)經(jīng)濟(jì)，縮小區(qū)域間的差距。其次，必須盡快完善市場價格機(jī)制，取消工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的剪刀差，以縮小城鄉(xiāng)差距；促使上下游產(chǎn)業(yè)間產(chǎn)品形成合理的交換價格，以縮小上下游產(chǎn)業(yè)間的收入差距；對壟斷行業(yè)征收壟斷利潤稅，并逐步放開競爭，以縮小行業(yè)收入差距。最后，完善相應(yīng)的法律法規(guī)，真正做到有法可依和有法必依，嚴(yán)格依法行事，保證市場主體在參與市場競爭過程中的起點(diǎn)公平和過程的規(guī)則公平。

（二）加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級

加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整是全面建設(shè)小康社會、走新型工業(yè)化道路的一條主線，也是構(gòu)建和諧社會重中之重的任務(wù)。加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，首先，要協(xié)調(diào)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系。按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的要求，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，重視解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民間題。加快發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，改造提高傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)，提高第三產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重。其次，要推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。形成以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)為支撐、服務(wù)業(yè)全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局。積極發(fā)展對經(jīng)濟(jì)增長有突破性帶動作用的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮它們對經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展的引導(dǎo)和帶動作用；加快用高新技術(shù)與先進(jìn)適用技術(shù)改造和提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，著力提高振興裝備制造業(yè)的自主開發(fā)能力和核心競爭力。再次，要通過資產(chǎn)重組，著力培育和發(fā)展一批競爭力強(qiáng)、擁有自主知識產(chǎn)權(quán)和著名品牌的大公司、大企業(yè)集團(tuán)。增強(qiáng)關(guān)鍵行業(yè)和領(lǐng)域的控制力，不斷提高國際競爭力。

（三）建立合理有序的收入分配制度

和諧社會必須確定按貢獻(xiàn)分配的基本原則，在生產(chǎn)勞動領(lǐng)域要堅(jiān)持按勞分配的原則，既要保證不同性質(zhì)的勞動投入得到不同的報(bào)酬，又要保證同工同酬。對國有及國有控股企業(yè)職工的收入分配，應(yīng)建立有效的激勵與約束機(jī)制。非公有制企業(yè)職工的收入，要確保各地政府制定的最低工資線得到執(zhí)行。在國民收入再分配環(huán)節(jié)，調(diào)整不同階層的利益結(jié)構(gòu)，調(diào)節(jié)好社會成員之間的收人差距，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果惠及全體人民。既要擴(kuò)大開支，提高滿足廣大群眾共同需要的水平和社會公共產(chǎn)品的供給水平，又要強(qiáng)調(diào)社會公平，完善社會保障制度，解決困難群眾的基本生活需要。要充分利用市場機(jī)制，鼓勵勤勞致富，保護(hù)投資者以及高級人才的合法收入，擴(kuò)大中等收入者比重，促進(jìn)各收入階層形成中間大兩頭小的橄欖型社會結(jié)構(gòu)。在收入調(diào)節(jié)方面，加強(qiáng)和規(guī)范國家對企業(yè)的稅收征管，盡可能減少企業(yè)偷稅、漏稅現(xiàn)象；限制壟斷行業(yè)過高收入；建立合理的利益補(bǔ)償機(jī)制；建立健全公共財(cái)政制度，增加公共支出、加大轉(zhuǎn)移支付力度，支持和扶助欠發(fā)達(dá)地區(qū)和困難群眾；進(jìn)一步完善個人所得稅制度，實(shí)現(xiàn)稅負(fù)公平，對高收入者應(yīng)實(shí)行重點(diǎn)監(jiān)控。如果經(jīng)濟(jì)體制改革和其他社會改革舉措使某些群體的利益受到損害，要制定合理的補(bǔ)償原則，確保每個主體在追求自己利益的時候，不損害其他主體的利益，特別不能以犧牲弱勢群體的利益來維護(hù)強(qiáng)勢群體的利益。

（四）大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)

以往我國的傳統(tǒng)工業(yè)主要是高投入、高污染、高排放、低效率的。三高一低。型產(chǎn)業(yè)，不符合資源形勢的要求和循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念。在改造。三高一低。產(chǎn)業(yè)的時候，要根據(jù)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的評價原則，從生產(chǎn)制造——消費(fèi)使用——廢棄物處理的全過程來評估產(chǎn)品對環(huán)境的影響程度。建立激勵機(jī)制，鼓勵企業(yè)發(fā)展內(nèi)部資源循環(huán)利用，采用高效率的設(shè)備、工藝，從源頭上杜絕資源浪費(fèi)；督促企業(yè)使用污染物綜合處理設(shè)備，減少有害物質(zhì)的排放；強(qiáng)制企業(yè)尤其是家電、汽車、計(jì)算機(jī)等電子、機(jī)械行業(yè)，回收其廢棄產(chǎn)品，以達(dá)到資源的高效利用，從而緩解人與自然的矛盾。