第一篇：從中國歷史看企業導文化

從中國歷史看企業導文化

隨著社會主義市場經濟體制的不斷發展與完善，企業文化越來越成為這個社會談論的主題，而其中的領導文化更是主題中的主題，所以一系列的企業名人成為了當下社會的新寵兒，也成為了一些人心目中成功的代名詞。一個企業的領導者，正如舵手掌舵輪船，也如將軍指揮軍隊，從而決定著企業的命運，現在很多著名企業都有著各自成功的領導。正如臺灣經營之神王永慶先生所說，“如果一群老虎給一群羊帶的話，統統變成羊；而一群羊給一只老虎帶的話，統統變成老虎。”而到底如何才能成為百獸之王，到底如何才能成為一個成功的企業領導，翻閱中國五千年的歷史文化，可能會給你一個答案。

在群雄逐鹿，戰亂紛爭的東漢末年，各路英雄集結天下人馬，紛紛形成自己的政權。董卓、呂布、袁紹等等一時幾多豪杰，都有著橫掃六合、氣吞天下之勢，然堅持到最后這不過有三，分別是劉備的蜀漢，曹操的北魏，孫權的東吳。而其中，曹操官拜丞相，孫權繼承父兄基業，唯有劉備出身最為卑微，一介草鞋編制個體戶，完全憑借著一己之力，不走后門，不托關系的一路殺來，成就蜀漢霸業。而總結玄德公成功之處，也不外有三。

第一，有使命感的團隊才是好團隊，優秀的領導應該領導使命感，領導社會責任感。劉備創業之初，并不向孫權那樣擁有父兄基業，江東魚肥，資本雄厚，典型的“富二代”；也不像曹操，祖父曹騰官至中常侍，家道中厚，怎么也算是“官二代”。但劉備擁有著匡復漢業的崇高理想，并且將他的價值發揮到極點，在霸業之前早已名聲在外，為天下敬仰。更有漢獻帝尊稱的“劉皇叔”名諱，一時間從一介草鞋編織著成為匡復漢業，拯救天下蒼生的大英雄。如此一個高帽，使得劉備信心大增，起兵已成順勢之舉。試想一個高舉天下大義之旗幟的人，走到哪里能不受百姓愛戴，得民心者得天下，是一個亙古不變的道理，天下英雄投奔者不計其數。

此一點證明了一個好的領導，絕不是簡單的去領導利潤，而是去領導使命感和社會責任感。個人名聲與企業品牌相輔相成，正如張瑞敏之于海爾，馬云之于阿里巴巴，李彥宏之于百度一樣，他們因企業而成功成名，但他們個人魅力也在不斷地拓展著企業影響力。

第二，人才是企業的最強競爭，核心競爭，優秀的領導并不是事必躬親，而是領導人才。

拋開個人感情色彩不談，劉備的哭功絕對是一番能力，同時也是真正的感情流露。且不談劉關張的桃園結義之情，其他手下也無不對他竭盡忠誠。“一身是膽”的趙子龍，長坂坡一戰揚名，七進七出，槍挑曹營五十四將，殺得曹軍潰不成形，身上多處負有劍傷槍傷，終于奪回后來那個“扶不起”阿斗，拜叩主公，而主公第一反應卻是怒摔之，可見劉備對愛將的愛惜之情。再有劉備三顧茅廬，誠感天下，所以孔明一生鞠躬盡瘁死而后已，為劉氏江山立下至偉之功。還有劉備親自去請素有“鳳雛”之稱的龐統和后來的“五虎上將”黃忠，都足以見得劉備的重視人才、愛惜人才之心切。當然曹操也是有名的愛才之人，赤腳迎許攸，江岸吊郭嘉已顯其誠，更有對關羽的“一生摯愛”，贈錦袍，送寶馬，封漢壽亭侯，最后在明知強留不可的情況下放任而走，成就了關羽一生最輝煌的“過五關斬六將”和“身在曹營心在漢”的一生忠誠之名。但曹操愛才同時也妒才，怒殺許攸和楊修雖有難隱，卻也仍是妒才一方面的體現，而曹操與劉備在招賢納才方面使用的計略也不同，一個是攻心，一個是收買，而最終的結果顯而易見，所以曹操在招賢納才方面相比劉備真是差遠了。

記得，葛大爺在《天下無賊》中有一句經典臺詞，“21世紀什么最重要---人才”，足以見得人才之于社會的重要性。而如今的企業競爭，已遠不再是市場競爭，而是人才競爭。聯想如今很多著名的職業經理人身價已達極致，杰克 韋爾奇已成傳奇，“打工皇帝”唐駿更是以身價十億元簽約新華都，可想當今人才競爭之激烈。永遠記住葛大爺的那句經典，要想成為一個好的領導一定要學會發現人才，培養人才，重用人才。

第三，個人素養，個人魅力是企業領導的最高資本。

玄德公的為人幾乎無可挑剔，對漢室的忠誠，對關張的義氣，對孔明的敬重，對趙云的愛惜，以及對天下蒼生的仁愛，使其歷史傳名，百世流芳。對漢室永遠忠誠，國號蜀漢便是最好的說明；桃園結義自古相傳，關羽敗走麥城，張飛被叛將暗殺，劉備終日以淚洗面，戴孝守靈，只為為兄弟報仇，不顧孔明、子龍的勸阻，傾全國之兵，發猇亭之戰，最后被陸遜火燒連營，在戰敗之時嗚呼白帝城。盡管此戰是劉備一生的敗筆，但從中流露出來的兄弟義氣為天下所動容；再則對孔明，黃忠的敬重，以及拜逃之時不忘百姓等足以彰顯劉備超凡的個人魅力。孫權當年為擒劉備而假妹妹結婚名義，不料賠了夫人又折兵，流露出其殘忍陰險的一面，而曹操的形象也因那句亙古經典“寧教我負天下人，休教天下人負我”而一舉占據京劇中的白臉一角。假如歷史可以重演，關羽沒有敗走麥城，劉備也無猇亭之戰，那么最終統一天下的將極有可能是劉備，因為中國有一句永遠不變的真理——得民心者得天下，而劉備便是其中最得民心之人。可歷史終歸是歷史，但劉備的個人魅力也足以光耀歷史。在談及個人魅力方面，素有“老牛”“老馬”之稱的牛根生和馬云最有發言權。老牛在伊犁時，曾經將一筆可以買轎車的獎金換做了四部面包車分給了四個下屬朋友，最終出走伊利時，會有那么多跟隨者便不足奇怪，這也就是老牛常說的那句“財散人聚，財聚人散”的道理，而老牛一直信奉著“小勝靠智，大勝靠德”的一種思維觀，最終蒙牛將伊利趕下神壇成為中國牛奶第一產業。而馬云向來都不將錢看作是自己的終極目標，作為阿里巴巴的董事局主席，而自己的控股卻不到10%，所以在阿里巴巴的上層，原來的創業50人都已是千萬富翁，甚至億萬富翁，這也正是馬云價值的最佳體現。有難共渡簡單，有福同享才是至誠，馬云的創業團隊是最好的說明。永遠記住老人們常說那句話，“做事先做人”，只要自己將人做好，事情便會水到渠成，做人是一切成功的基石。

讀史使人明智，中國的歷史用它寶貴的經驗告訴我們，要做一個優秀的領導者，先要做一個優秀的個人，領導使命感，學會識人才，這些與能力無關，與人格有關，做一個好人，才能成為一個優秀的領導者，做一個好人，才能取得成功。

第二篇：從中國歷史看疆域面積變遷

中國的疆域經過數千年的發展，已經成為一個領土廣袤的國家。從古到今，歷代王朝，開疆擴土。很多領土失而復得，也有很多領土從此被其他國家所占有。近代以來又喪失了多處國土，尤其是以沙皇俄國侵占最多。從而牽扯出一系列的領土糾紛。

中國歷代國土面積

秦朝的面積為：960萬-608.61萬+3.30萬平方公里=354.69萬平方公里。西漢的面積為：354.69萬+311.68萬=666.37萬平方公里

東漢的面積為：666.37萬+33.53萬-45.28萬=654.62萬平方公里 西晉的面積為：654.62萬-39.12萬=615.5萬平方公里

唐（唐高宗時期）的面積：470.57萬+809.47萬-28.85萬=1251.19萬平方公里 唐（唐玄宗時期）的面積：1251.19萬+184.13萬-545.73萬=889.59萬平方公里 吐蕃：453.88萬平方公里 遼：448.54萬平方公里

北宋的面積：889.59萬-606.03萬=283.56萬平方公里

元朝的面積：960萬+1207.82萬-45.08萬=2122.74萬平方公里 明朝的面積：960萬+449.19萬-175.81萬=1233.38萬平方公里 清朝的面積：960萬+324.65萬=1284.65萬平方公里

中國各朝國土的平方公里數如下：

1、夏（210萬，包括長江以北的湖北，河南，安徽，山東，河北，山西，京津和江蘇，陜西的一部分）

2，商（320萬，除上述土地外，還包括陜西江蘇的剩余土地，遼寧，甘肅，湖南，浙江，重慶和四川的一部分）

3、周（340萬，基本與商差不多，在遼寧和重慶四川的范圍更大）

4、秦（360萬，還包括整個寧夏并包括重慶全部和更大的幾乎整個四川的土地，東晉各諸侯國的國土總合與西周基本相同）

5、漢（在兩漢最頂盛的時代，由西漢武帝和后人西漢宣帝、東漢光武帝、東漢明帝打下了驚人的國土。現在朝鮮的幾乎全部，越南的北方。大半的新疆，包括中亞相當大的土地都在漢的西域都護府范圍中，還有全部的四川和云貴的大片土地，遼寧的全部土地也在漢治下，和吉林的一片土地，內蒙也有相當大的土地在漢的治內，估約國土為1040萬平方公里。東漢后期出現嚴重縮水，失去了云貴和內蒙的土地，新疆北部的土地也喪失殆盡，國土應為890萬平方公里。

6、三國（魏：530萬平方公里，所有的長江以北的漢人地區和在新疆甚至中亞的土地，也包括朝鮮的少量土地和內蒙的土地）

（吳：240萬平方公里，浙江，江西，福建，廣東，海南，廣西和越南北方。）

（蜀：170萬平方公里，湖南，四川，重慶，貴州，云南，和青海的一小部分，緬甸的極北方。）

7、晉（西晉的國土大小為920萬平方公里。在云貴兩地上略少于蜀的控制，在越南和朝鮮的土地縮小了。但略增加了內蒙的土地）

8、南北朝（國土總合約為935萬平方公里,增加了幾乎所有剩余的內蒙和部分外蒙的土地）

9、隋、（國土為840萬平方公里，突厥占領了甘肅和寧夏相當大的土地，云南和貴州也正走

向獨立，喪失了所有在越南和朝鮮的國土）

10、唐、（強盛時的唐國土大的非常驚人，比現在中國少黑龍江和西藏與云南，多了中亞的大片土地，大半個蒙古國和俄貝加爾湖，共1240萬平方公里，在數十年后竟縮為1030萬平方公里，安史之亂后更是縮為800萬平方公里，可謂史上巨大的縮水。）

11、宋、（國土為460萬平方公里，與現在中國比沒有新疆，甘肅，寧夏，內蒙，整個東北三省，青海和西藏，云貴和臺灣。）

12、元、（1680萬平方公里，馬克思列寧毛澤東都視其是中國的朝代，忽必烈也自稱是中國之主。國土包括整個中國和蒙古，和俄羅斯西伯利亞的大片土地，當是中國古代史上的第一）

13、明（國土最大時，比現在少一小半西藏和大半新疆，內蒙古全部和東三省小半土地，俄羅斯極少土地。共710萬平方公里。后來大為縮水，喪失西藏新疆和東北臺灣，到滅亡時只剩下350萬平方公里。）

14、清、（國土1310萬平方公里，整個中國和外蒙和俄羅斯及中亞的一些土地，論大小算是中國各朝代第二）清朝前期面積也超過了1400萬平方公里，簽定＜尼布楚條約＞就讓給沙俄100多萬平方公里的土地，康熙皇帝第一次把蒙古、新疆、西藏、臺灣以及雅克薩問題都解決了．但是，近代又被沙俄割占了160多萬平方公里．

到了民國麥克馬洪線問題和蒙古獨立又分去了中國160多萬平方公里

有學者初步統計：中國歷朝政府與22個國家簽定過至少745個不平等條約。這其中清政府從1841年5月—1912年2月共70年，簽定不平等條約411個；北洋政府1912年3月—1927年5月，簽定243個；南京國民政府1927年9月—1949年6月，簽定91個。

而這700多個不平等條約中，僅在17世紀末之后就導致了中國共計損失領土面積大603.46萬平方公里（釣魚島、南中國海及其附屬島嶼的損失不計算在內）！

一、俄羅斯侵占我國領土444萬平方公里，其中： 1、1689年（康熙二十七年），通過《尼布楚條約》侵占外興安嶺及額爾古那河以西約25萬平方公里的中國國土。

2、1727年（雍正五年），通過逼迫清政府簽定《恰克圖條約》，無理侵占中國貝加爾湖之南及西南約10萬平方公里的國土。

3、1790年（乾隆五十五年），約10萬平方公里的庫葉島，被俄帝暗中吞并。

4、1840年（道光二十年），原為我屬邦的哈薩克，被俄羅斯無理霸占，面積約100萬平方公里。

5、1840年（道光二十年），同樣為我屬邦的布魯特，面積約10萬平方公里，被俄國吞并。

6、1858年（咸豐八年），俄國逼迫清政府簽定璦琿條約，侵吞我國混同江以西、黑龍江以北、外興安嶺以南廣大地區，面積約46萬平方公里。

7、1860年（咸豐十年），通過北京條約，侵占我國混同江及烏蘇里江以東興凱湖附近約43萬平方公里的土地。

8、1861年（同治三年）后，俄國逼迫清政府訂立《塔城界約》等多次界約，霸占中國自沙漬達巴哈起，至蔥嶺止約43萬平方公里的國土。

9、1868年（同治七年），約100萬平方公里的我屬邦的“布哈爾汗國”，被沙俄侵并。

10、1876年（光緒二年），原為我屬邦的“浩罕汗國”，約35萬平方公里，被沙俄吞并。

11、1881年（光緒七年），自伊犁西南天山之陰，那抹哈勒克山口起至伊犁西北喀爾達止，約2萬平方公里國土，在《伊犁條約》中喪失。

12、1883年（光緒九年），額爾齊思河及齋桑泊附近約2萬平方公里的土地，被俄帝逼迫的《科布多塔爾巴哈臺界約》而喪失。

13、1895年（光緒二十一年），新疆極西地區帕米爾地方，約1萬多平方公里的土地，被俄強占。

14、1921年（民國十年），蘇俄唆使“唐努烏梁海”獨立，1944年（民國三十三年）正式侵并，總面積約17萬平方公里。

二、被日本占去面積共4，600多平方公里的琉球群島。

三、被印度侵占藏南9萬多平方公里。

四、在沙俄、蘇聯的操縱下，失去150多萬平方公里的外蒙古（今天蒙古共和國）。

五、被越南占去南中國海大小鳥嶼29個。

六、釣魚島及其附屬島嶼，到現在中國還未實際控制

中國被占領土一覽表

地名............占領方....面積（KM）...現狀 薪島............朝鮮...................簽約 長白天池東......朝鮮...................簽約

唐努烏梁海......俄羅斯....180000.......放棄 江東64屯........俄羅斯......3000.......簽約 圖們江口........俄羅斯........20.......簽約 孔社令-二連北...蒙古......160000.......簽約

阿爾泰山脊東....蒙古...........+.......簽約 Karichilida.....哈薩克.................簽約 察汗鄂博........哈薩克.................簽約

汗騰格里山地區..吉爾吉斯....2100.......簽約 帕米爾地區......塔吉克.....27000.......簽約 帕米爾地區......阿富汗.................簽約 達拉克地區......巴基斯坦...............簽約 阿里南..........印度........2000.......被占 藏南(山南)......印度.......90000.......被占 喜馬拉雅山南麓..尼泊爾.................簽約 江心坡地區......緬甸.......70000.......簽約 南坎地區........緬甸.........220.......簽約 白龍尾島........越南...................被占 南沙28島........越南......650000....被占 南沙2島.........印尼.......50000....被占 南沙9島.........馬來西亞..270000....被占 南沙1島.........文萊........3000....被占 南沙9島.........菲律賓....410000....被占 釣魚島..........日本......740000....被占 南琉球..........日本........2267.......放棄

? 秦漢

秦（公元前211年）：347；面積指數：36.2

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西漢（始元四年，前83年）：381；面積指數：39.7

前110-前82擁有整個海南島

西漢（元始二年，公元2年）：611；面積指數：63.6

前60年設置西域都護府

東漢（永和五年，140年）：579；面積指數：60.3

三國

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曹魏（景元三年，262年）：291；面積指數：30.3

蜀漢（景耀五年，262年）：107（精確）；面積指數：11.1

東吳（永安五年，262年）：145（精確）；面積指數：15.1

兩晉

西晉（太康二年，281年）：543；面積指數：56.6

東晉（太元二十年，395年）：280（精確）；面積指數：29.2

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395年，北方處于后燕后秦西秦后涼四國。此時的東晉版圖最規則。淝水之戰前與前秦對立的版圖太難算了。

東晉（義熙十三年，417年）：302（精確）；面積指數：31.5

417年，劉裕北伐滅后秦，這是東晉最大版圖。同年劉裕還建康，第二年關中沒于赫連夏。

成漢（玉衡十七年，327年）：35.3（精確）；面積指數：3.68

前涼（建興十五年，327年）：61（精確）；面積指數：6.4

后涼（麟嘉七年，395年）：217（精確）；面積指數：22.6

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西秦（太初八年，395年）：6.9（精確）；面積指數：0.7

西涼（建初五年，409年）：185（精確）；面積指數：19.3

北涼（永安九年，409年）：13.9（精確）；面積指數：1.45

南涼（永安九年，409年）：14.5（精確）；面積指數：1.51

南北朝

劉宋（元嘉二十六年，449年）：277（精確）；面積指數：28.9

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南齊（建武四年，497年）：258（精確）；面積指數：26.9

南梁（中大同元年，546年）：262（精確）；面積指數：27.3

后南梁（陳太建四年，572年）：1.7（精確）；面積指數：0.18

陳（太建四年，572年）：133（精確）；面積指數：13.9

吐谷渾（西魏大統十二年，546年）：92（精確）；面積指數：9.6

隋唐

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隋（大業元年，605年）：429；面積指數：44.7

605年用兵占領林邑，置比景，海陰，林邑三郡。數月后還，林邑王復故其地。所以這一年的面積算了林邑三郡，下一年的就沒算了。

隋（大業八年，612年）：469；面積指數：48.9

609年平定吐谷渾置四郡。而后又有所恢拓增置，612年為隋朝最大版圖。

唐（總章二年，669年）：1239；面積指數：130.1

唐（開元二十九年，741年）：933；面積指數： 97.2

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吐蕃（唐開元二十九年，741年）：256；面積指數： 26.7

五代十國

前蜀（乾德六年，924年）：39.2（精確）；面積指數：4.09

楊吳（太和六年，934年）：42.5（精確）；面積指數：4.43

吳越（唐清泰元年，934年）：11.7（精確）；面積指數：1.22

吳越（顯德元年，954年）：14.3（精確）；面積指數：1.49

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與南唐一起滅閩，分得閩之東北

閩（龍啟二年，934年）：12.2（精確）；面積指數：1.27

閩（永隆五年，943年）：9.6（精確）；面積指數：1

943年，王延政從閩分出去殷

殷（天德元年，943年）：2.6（精確）；面積指數：0.27

南平（晉天福八年，943年）：4.7（精確）；面積指數：0.49

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后蜀（廣政六年，943年）：30.5（精確）；面積指數：3.18

后蜀（廣政十七年，954年）：36.7（精確）；面積指數：3.82

南唐（保大元年，943年）：42.5（精確）；面積指數：4.43

南唐（保大三年，945年）：52.3（精確）；面積指數：5.45

945年滅閩，除開閩東北入吳越，其他部分歸南唐

南唐（保大十二年，954年）：49.3（精確）；面積指數：5.14

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949年，清源節度使留從效獨立，喪失泉，漳二州

清源（唐保大十二年，954年）：3（精確）；0.31

兩宋

北宋（政和元年，1111年）：280；面積指數：29.2

遼（天慶元年，1111年）：489；面積指數：50.9

西遼（金皇統二年，1142年）：351；面積指數：36.6

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西遼（金泰和八年，1208年）：261；面積指數：27.2

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元

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金（皇統二年，1142年）：361；面積指數：37.6 金（泰和八年，1208年）：315；面積指數：32.8

西夏（金皇統二年，1142年）：80（精確）；面積指數：8.3 西夏（金泰和八年，1208年）：79（精確）；面積指數：8.2

南宋（紹興十二年，1142年）：200（精確）；面積指數：20.8 南宋（嘉定元年，1208年）：200（精確）；面積指數：20.8 大理（宋紹興十二年，1142年）：65（精確）；面積指數：6.8 大理（宋嘉定元年，1208年）：77（精確）；面積指數：8 元本部（至元十七年，1280年）：2267；面積指數：236.1

元本部（至順元年，1330年）：2239；面積指數：233.2

明（宣德八年，1433年）：936；面積指數：97.5 明（萬歷十年，1582年）：747；面積指數：77.8 明（崇禎十三年，1640年）：350；面積指數：36.4

韃靼土默特部（萬歷十年，1582年）：34.5；面積指數：3.6

清

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清（康熙二十六年，1688年）：997；面積指數：103.9

1683年臺灣投降，1688年擊并漠北蒙古，1689年興安嶺及額爾古那河以西約25萬平方公里國土，于尼布楚條約簽訂后喪失。所以取1688

清（雍正四年，1726年）：1186；面積指數：123.5

1720年西藏入版圖。1727年，貝加爾湖之南及西南約10萬平方公里國土，被迫簽訂恰克圖條約而喪失。所以取1726

清（乾隆二十四年，1759年）：1310；面積指數：136.5

1759年平定準噶爾，完成統一。清朝疆域進入極盛期

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清（嘉慶二十五年，1820年）：1301；面積指數：135.5

1790年，庫葉島被俄帝暗中吞并。

清（光緒三十四年，1908年）：1132；面積指數：117.9

鴉片戰爭后，清朝國力迅速衰退，領土大面積喪失

民國

中華民國（民國十五年，1926年）：1131；面積指數：117.8

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中華民國（民國二十六年，1947年）：961；面積指數：100.1

解放后，在邊界線上的領土，略有回縮。所以1947年的疆域，比如今略大

第三篇：從柯達沒落看企業危機文化

2012年1月3日，紐約證券交易所（nyse）向傳統膠片行業巨頭柯達公司發出退市警告，16日后，柯達正式申請破產保護，這樣的消息對那些即使現在已適應數字產品、用慣數碼相機的人來說，還是稍顯突然，畢竟，追溯到十多年前，從家庭生活溫馨的瞬間到社會重大事件的歷史性時刻，柯達的身影還是能夠隨處可見。串起每一刻，別讓她溜走，柯達這句廣告語早已深入人心，其醒目的黃色盒裝膠卷見證了一代又一代人的記憶，在最鼎盛時期，柯達曾一度占據了全球三分之二的膠片市場份額。曾經的風光無二到如今的說垮就垮，柯達帝國的沒落讓人不甚唏噓、痛心不已。像一個壯漢猝死，像一個勇士犧牲，作家章詒和這樣形容柯達的敗落。對曾經享譽世界、位居世界500強之列的柯達來說，多年打下的根基轟然倒塌并非偶然，由此對世界造成的沖擊和隨之而來的疑問也不難理解。那么，到底是什么扼殺了柯達？擊潰巨人的致命病因又是什么呢？柯達的失誤。

1880年，美國人喬治·伊士曼利用自己發明的專利技術批量生產攝影干板，大獲成功；翌年，伊士曼與商人斯特朗合伙成立伊士曼干板公司；1883年，伊士曼發明世界第一份膠卷，五年后推出了世界第一臺照相機；1892年，公司更名為伊士曼柯達公司，隨后進入快速發展階段。20世紀末期，柯達所在的膠片行業得到了空前的發展。2000年，柯達的民用膠片營業額實現了74.06億美元，相比1999年的74.11億美元，開始出現負增長。2000年也是數碼相機在主流市場開始迅速普及的關鍵一年。可正是在這樣的關鍵時期，柯達并未對需求市場這一變化做出積極的響應，仍躺在傳統利潤豐厚的膠片業務上繼續睡大覺。

柯達其實并不缺乏技術創新和變革的能力，早在1975年，論文格式世界第一臺數碼相機就由柯達工程師史蒂芬森·薩松研制出來，而當時柯達很多高層卻沒有認識到數碼產品終會取代膠片市場這樣一個趨勢，他們滿足于膠片業務漂亮的現金流，做出的直接反映是：擱置研發成果，不要讓任何人知道，數碼相機系列產品因此也并未得到大規模的生產和推廣。2000年后，當柯達公司的財務報表一年比一年難看，利潤逐年出現下滑時，柯達公司才被迫做出改變，將業務重點從傳統膠片市場向數碼產品市場轉移，卻已經過了戰略轉型最佳期，新市場已被佳能、三星、索尼占盡有利位置，傳統膠片市場也已日落西山，被數碼產品慢慢擠占掉市場份額，生存空間越來越小。

回顧其發展歷程不難發現，柯達的倒下是多種因素綜合作用的結果：市場、商業模式出現問題后不及時跟進和解決，高管的短視、發展戰略缺乏前瞻意識、產品發展因循守舊，企業對過去成功經驗的盲目自信等等，但究其根本原因，歸納起來主要是危機文化意識的淡薄。對產品和服務創新的緊迫性和重要性認識不夠，企業在發展順風順水時沒有未雨綢繆，以致無視市場和行業創新的任何信號，為能繼續在膠片業務上數錢過日子，更試圖延緩和阻礙新產品的發展步伐，最后只能是一廂情愿。技術向前發展的趨勢不以人的意志為轉移，也不為一家行業大佬所左右。當企業發展危機感不足，或是遇到發展瓶頸、主流產品和業務偏離市場整體發展趨勢仍不積極尋求突破時，企業未來將面臨的，只會是讓人猝不及防的一次又一次的失敗。

何為危機文化？危機意識在我國的文化背景起源，可以追溯到《孫子兵法·九地篇》中投之亡地而后存、置之死地而后生的兵法運用，即在用兵策略上，以患為利，先讓士兵認識到了危機，又通過主帥的信心和堅毅，巧妙轉移士兵對危機的注意力，引導其將對危機的不安和惶恐轉化為突出重圍、背水一戰的斗志和決心。

危機意識作用于現代企業管理中，由此形成的危機文化作為企業文化中不可或缺的組成部分，源于企業高管團隊對組織不可能收獲永遠的成功、更無法一勞永逸的深刻認識。在危機文化具體落地中，將企業發展的危機意識通過企業自上而下的競爭意識、責任意識、創新意識、前瞻意識等進行引導，并在企業經營策略、人才策略、科研策略中細化體現。對企業而言，危機文化是一種不安于現狀、為了生存而奔跑的組織態度，是一種堅持不懈、不甘落后、自我加壓的組織精神，是促使企業主動加快組織變革、實現管理提升的原動力。

企業，為什么要有危機文化？保持危機感與緊迫感，是現代企業管理的重要主題，也是危機文化所倡導的核心要求。一個企業在成長發展過程中，時刻都將面臨內外環境的變化，組織管理同時必須接受經營環境變化的考驗，任何一項經營管理上的決策失誤都有可能引發生存危機，特別是對那些處于技術更新飛快的高新產業領域的企業來說，可能根本就不存在喘息的機會，哪怕只落后一點點，都將意味著逐漸死亡。因此，我們最能夠做到的是，對企業目前可見的大大小小的問題、缺陷以及對可預見的發展短板、經營風險等，加速解決或事先擬定應對策略，將企業戰略定位、市場定位、產品定位、人才定位等與國家經濟和產業政策、市場需求變化、企業資源供給情況等緊密聯系起來，在組織文化建設中強調危機意識，規范和引導企業正確地做事、做正確的事。

無數知名的大型企業集團能夠平穩發展至今，企業危機意識功不可沒：前微軟總裁比爾·蓋茨總是告誡他的員工我們的公司離破產永遠只差18個月；美國波音公司在給新員工提供培訓時，會給他們播出一盤錄像帶，內容是一家電視臺正在播出波音公司倒閉的新聞；海爾集團總裁張瑞敏提出企業競爭理念永遠戰戰兢兢，永遠如履薄冰；華為將時時刻刻的危機意識作為企業文化的靈魂之一，華為總裁任正非經常在各種場合提醒華為的員工‘萎縮、破產’一定會到來、繁榮的背后充滿危機 這些行業巨頭的自潑冷水在外界看起來或許有點杞人憂天，但正是這種對危機和失敗冷靜、清醒的認識，讓這些企業一刻也不敢松懈。在這些企業中，高層領導核心首先樹立對企業發展危機管理緊迫性的認識，并將危機文化灌輸到每一位企業員工的思想意識中，深入滲透到組織管理的各個環節，引導和塑造著成熟穩健的企業行為，從這個意義上講，正是這種將風險防控前置的文化讓企業能在面對商業環境風云變幻時，依然能做到游刃有余、基業長青，也才能永葆生機與活力。

然而，我們也注意到，目前中國很少企業能真正將危機意識納入到企業文化中，而能在具體的管理實踐中建立危機管理體系和機制，在危機出現時仍能靈活應對、正確處理的企業就更少了。企業潛在危機時刻存在，面對危機，中國企業因為發展歷史普遍較短，決定其不會有多少經驗可供借鑒，由于對企業危機認識不足，淡化了危機意識在組織文化形成中的根植和強化，由此產生的企業經營和管理問題頻出。這些年來，由于企業危機文化的缺失，我們看到一個又一個企業一步步做大，又在極富盛名、業界普遍看好時慢慢走向衰落，甚至突然一敗涂地。除了類似于美國柯達案例外，這種因危機文化缺位，給企業發展帶來的致命風險還集中體現在以下四個方面。

固守以往成功經驗。企業缺少危機文化，很容易沉迷于過去的成功，驕傲自負，管理再思考的積極性也可能會受到影響，領導層的認知慣性會讓企業缺乏應變能力、戰略剛性、創新動力不足、經營弱視與短視，企業競爭力嚴重下降。關于這一點，先分享一則小寓言故事：一頭驢背鹽過河，在河邊滑了一跤，跌到水里，背上的鹽融化了。驢從水里爬起來，感到身上輕松了許多。驢非常高興，就此獲得了經驗。后來有一回，它背的是棉花，以為再跌倒到水里，可以同上一次一樣。于是當它走到河邊的時候，便故意跌倒在水里。可是棉花吸收了水，驢非但沒有能夠站起來，而且一直往下沉，直到淹死。驢的悲劇在于盲目照搬之前過河的經驗，沒有考慮到外界的條件已經不一樣，倘若再用同樣的方式過河，之前成功的做法恰恰會害了自己，甚至送了性命。這個故事寓意深刻：面對不斷變化的外界環境和條件，在具體問題的分析和處理手段上，必須適時作出調整，否則，一味沿用之前成功的做法，很可能非但不能達成目的，還會招致更大的失敗。

具體到企業管理和運作過程中，許多企業常常容易犯同樣的錯誤，人們傾向將企業過去成功的基因固化成種種組織習慣，許多企業領導者們也都試圖在組織中堅守他們認為可靠且久經考驗的做法，低估了這種做法可能帶來的問題和潛在的危機，往往會加速企業的失敗。

比爾·蓋茨曾經說過這樣一句名言：成功是一位差勁的老師，它讓聰明人認為自己不可能失敗。對企業過去的成功因素認識不當、成功后再發展的持續創新動力不足、危機文化缺失，成功也可能會成為企業進一步成長和發展的羈絆。這就要求企業領導者與時俱進，用發展的眼光看待變化中的企業發展問題，懷著一顆謙卑、敬畏之心去思考企業發展問題，根據環境的變化，主動對企業的經營戰略、業務模式等及時進行再商討、再調整，在企業中培育一種危機文化，強化對組織學習氛圍的營造，提高組織持續創新能力。

貪大圖快，盲目擴張。危機文化在戰略管理中的作用表現為能夠幫助企業更全面、更冷靜地認清內外部形勢，制定出更合理、可行的戰略方案，使企業能夠長久地實現健康、穩定發展。缺少危機文化，企業很可能在成功實現資金原始積累后就信心膨脹，盲目進行業務擴張，發展貪大圖快，最后消化不良，企業發展危機四伏。實踐中很多企業在多元化發展策略選擇上的失誤很好地印證了這一點。

多元化作為一種企業戰略，是企業尋求更多地占領市場和開拓新市場，實現更多的利潤增長的有效途徑，但是它也有自己的實施前提能夠保證在一個領域已有牢不可破的地位，有足夠支持企業在發展新領域時所不斷需要的資源和增加的資金投入，同時人力資源管理、資金管理、品牌管理等都必須跟上。

現實中，很多企業在確定多元化戰略、決定進入其他新領域前，并沒有對自身的資源和能力進行系統分析，未曾考慮到以前的主業與新業務究竟存在多大的關聯性，風險和危機預估不充分，在主業經營及管理經驗無法復制的情況下，企業核心領導層危機意識不足，發展盲目，一味貪大求快，看到市場哪塊領域能賺錢就跟風涉足哪塊領域，其結果往往是企業越做越大，但是并沒有成為會跳舞的大象，管控失效、資金及人才嚴重匱乏，發展舉步維艱，當危機一步步逼近，風險預警和應對機制又不健全時，企業很容易一擊而潰。關于多元化擴張失敗的案例，太陽神集團的倒下較具代表性。

作為上世紀九十年代初期家喻戶曉的保健品品牌，太陽神口服液在1993年營業額就高達13億元，市場份額最高時達63%。此后，太陽神開始嘗試多元化發展之路，涉足領域包括酒店業、石油、計算機、邊貿、房地產、化妝品等在內的20多個行業，與此同時，大規模的收購和投資活動在全國各地快速展開。在短短兩年間，主業上盈利被大幅挪用到新業務上，轉移到這些項目中的資金高達30多億元，但是這些資金投入最后并未得到期望的回報，投資的項目大多以慘痛的失敗結束，也因此影響了主業的發展，太陽神從此一蹶不振，淡出了人們的視野。

忽視帥才培養。帥才和將才的概念，最早出現在古書兩軍作戰中，帥和將的配合程度在很大程度上是戰爭能否取得勝利的關鍵，而二者分工不同，又存在一定的區別，即能領兵者，謂之將也；能將將者，謂之帥也，沿用到現代企業人力資源管理中，對帥才的要求側重于戰略思維，而將才則側重基于戰略框架下的實施策略制定和執行，從這個意義上講，帥才要比將才更高一個層次。通常在企業管理中，企業目前最高領導人和將來的接班人人選都可謂之企業帥才。

在人力資源管理中，危機文化的影響體現在能夠引導和督促企業在選人、用人問題上未雨綢繆。缺少對人才斷層危機的客觀認識，企業發展會遇到更大的危機。現實中接觸的企業，很多都存在一兩位關鍵的靈魂人物，這些人一般都是企業創業者，他們位居高位（董事長或總經理）、深謀遠慮、能力超群、德高望重，企業在這些關鍵人物的領導下，一時發展十分迅速。但是，當這些人漸漸老去，或由于其他各種變故從原來的職位退出時，繼任者問題就成了企業面臨的最為緊迫和棘手的問題，集中表現出來的要么是放眼望去，企業無一人能勝任帥才職位，企業領袖退不下來，不得已老驥伏櫪；要么是繼任者毫無準備地臨危受命，缺乏帥才應有的意識和素質，不能夠統領企業向前發展，企業因為靈魂人物的離開迅速走向沒落。

由于企業帥才培養缺位導致的發展問題，中國的家族企業表現得更為明顯。當第一代創業者謝幕時，很多企業因為并未做好接班人培養計劃，常常苦于德才兼備的領軍型人才難覓。企業帥才選擇的正確性必須要有足夠長時間的考察和考驗進行保證，企業帥才地位的奠定也同樣需要很長的準備過程。但是對這些企業來說，在企業的創業階段，關注點通常主要放在業務經營上，管理較為簡單和隨意，在指揮鏈條上，權力過于集中在特定的某個或某些人手里，也容易出現權力真空。這樣一來，在人才發展、人才儲備上缺少危機意識，對接班人人選的物色、甄選和培養沒有能及早提上日程，接班人計劃缺乏，在迫不得已的情況下才臨危授命，給企業發展帶來了極大的風險和不確定性，也成了家族企業富不過三代的重要原因。因為老一輩帥才的離任而導致的人才斷層的困境，表面上看是由于企業人力資源管理不到位，對關鍵崗位人才特別是企業帥才的儲備不夠，其深層次原因同樣在于企業發展中危機文化沒有形成。

信譽缺失，品牌自毀。危機文化的倡導也是企業維護品牌信譽、堅守企業生存哲學的關鍵。品牌的建立并非一朝一夕的事情，而毀掉一個品牌卻能在頃刻之間。這些年來，我們看到了一個又一個知名企業因為產品質量問題毀掉了多年苦心經營的基礎，甚至破產死亡。舊月餅翻新再利用事件、三聚氰胺事件、瘦肉精事件、偽造進口家具事件，還有前段時間鬧得沸沸揚揚的毒膠囊事件等等，牽涉進來的企業共同點是，都曾擁有過非常高的社會美譽度和知名度，而在發展成熟期卻又都或多或少放棄了企業生存和發展的底線，淡化了品牌和文化管理意識，危機意識薄弱，在產品質量問題上存在僥幸心理，以為可以瞞天過海，以次充好、以劣充優，當這些問題最終被媒體曝光后，一些企業甚至選擇矢口否認或消極回避，未能在最快的時間內快速開展正確的危機公關，用最誠懇的態度給社會一個說法。

企業信譽一旦破壞，就很難再被修補和重塑。特別是對那些處于行業第一梯隊的企業而言，它們代表著標準和影響力，也同時面臨著更大的企業形象提升與維護的壓力，站得越高，摔得越狠，相比那些名不經傳的小企業來說，大企業的不誠信在某種程度上傷害的還是公眾的感情，多年積累、逐漸形成的口碑一朝盡毀，由此付出的代價也更慘痛。信譽是生命、質量是生命，越來越多的企業將它們納入企業文化對外進行宣傳，以期能在目標客戶群樹立負責任、可信賴的企業形象。只有當危機文化在企業反復強化，企業各級員工才會更深刻認識到觸犯質量、信譽這些生存根基的后果和嚴重性，在日常的企業管理和生產經營中謹小慎微、堅守住企業底線，持續為社會提供良心產品、放心產品，企業才能走得更遠。

第四篇：從美國電影看美國文化

從美國電影看美國文化

美國是一個年輕的國家，沒有長期的發展歷史，同時又沒有所謂單一的民族傳統，但是具有資本主義世界各國當中最快的經濟發展速度，是目前世界上獨一無二的超級經濟強國，擁有巨大的國內市場，它的經濟實力又使它具有相當巨大的國際市場占有率。她雖沒有悠久的歷史，但 有著自己獨特的文化體系．并且隨著時代發展美國文化越 來越顯示出其生命力。隨著媒體技術的發展與進步，電影在人們的生活中占據著越來越重要的角色。電影不僅成為人們娛樂的一種方式，也同時成為傳播社會文化、價值觀念或政治觀點的工具，從而對社會的精神結構產生影響。隨著好萊塢電影的傳播，美國的文化及價值觀念也滲透到了世界的各個角落。從美國電影研究美國文化可以客觀立體的探索美國社會的價值觀和傳統文化，研究美國文化特性有利于指導我們更好地發展我國的文化建設。

一、美國文化的個人英雄主義

英雄主義其實是源于我們對自身的生存環境、人文理念的憂慮和畏懼，是發自內心深處的對于未知世界和生存危機的感應，所以期待那些擁有好的品質、過人能力的英雄的出現，以期能在最危險的關頭給予最有利的支持與保護。個人英雄主義所反映的是美國自由主義價值觀，體現的是追求個人幸福和自由、實現自我價值的理念。

美國人強烈的自我中心觀使得個人英雄主義在美國電影中的表現顯得尤為突出，這種個人追求與奮斗的精神，創造了大量諸如《蜘蛛俠》《鋼鐵俠》《綠巨人》一類的冒險性質的電影。影片中的主人公大多是具有特異功能的普通人，他們利用這些能力懲惡揚善、拯救社會，同時他們有著普通人的各種生活、感情方面的問題，也承受著一個普通人不應承受的種種壓力。雖然也有煩惱，也會失敗，但他們從不放棄。主人公堅定的意志與責任感，體現了大多數平凡公民的內心世界，他們渴望正義，渴望被關注，渴望成為英雄。這些電影把人類個體的力量神化，呼吁每一個普通人在社會中找到自己的責任，并完成自己的使命，將每一個人的個體價值詮釋得淋漓盡致。

二、美國文化的幽默性

幽默、自由特色是美國文化的另一重要特征，這是 由美國人的活潑、天真、好動、非權威化的性格所決定的。美國人常常說 ：如果都可以達到功能 目的，為什么要那么嚴肅?這種民族心態，是他們設計風格形成的一個重要基礎。而我國電影則相對嚴肅的多，無論早期 《驕傲的將軍》《小蝌蚪找媽媽》《三個和尚》，還是后來的《寶蓮燈》，無不體現強烈的“寓教于樂”的精神，處處透著中國文化的嚴肅感，說教色彩太濃，可看性不強，很少有令人過 目難忘的人物，最終人們腦海里記住的也只有原來的神話及故事，而非各種鮮活的人物形象。而美國電影中的貓和老鼠、史努比及 《小雞快跑》中的小雞等等眾多的幽默形象，經久不衰地贏得了世界各國觀眾，受到不同年齡層次讀者的喜愛，引起廣大讀者的共鳴，并成為美國通俗文化的一部分，創造動畫史上少有的奇跡。

三、典型的美國夢

所謂的美國夢，是一種相信在美國只要經過不懈的奮斗便能獲得更好生活的理想，亦即人們必須通過自己的勤奮、勇氣、創意和決心邁向成功，而非依賴于特定的社會階級和他人的援助。在電影《2012》中，影片中的兩個主要人物身上都體現出了典型的美國夢：一個是小說家杰克森，一個是印度科學家阿德里安。從某種意義上說，杰克森是個失敗的小人物：一個僅有四百多本銷售量小說的作家；家庭危機嚴重，與帶著兩個孩子的妻子分居，并且妻子身邊還有位展開強烈追求的男性朋友。這種遭遇使杰克森的生活陷入一團糟。盡管妻子不支持，但杰克森并未放棄自己的寫作，對他來說這是他的理想。杰克森的書得到了科學家阿德里安的賞識，杰克森與阿德里安結識，為后來二人共同努力拯救美國人民打下基礎。杰克森在帶著孩子郊游的時候偶然得知地球將毀滅的消息，于是展開了營救自己妻子和孩子的努力。電影給我們直接的視覺展示是毀滅性的、災難性的場景，而實際上是在為杰克森拯救自己的家庭所做的困難背景鋪墊。也正是通過一次次的生命考驗，杰克森成功地拯救了妻子和孩子的生命，同時，也挽救了自己垂死的婚姻以及與孩子的關系，從而成為一個英雄。這也反映出一個小人物通過自己的努力而達到了自己的目標，完成了自我實現。

四、美國文化的包容性

美國作為一個移民國家，其文化的重要特征之一便是包容性、多元化、開放性。從歐洲、非洲、亞洲、拉丁美洲來的大批移民，帶著各自夢想來到美國這個夢幻般的國度，他們把本土的傳統思想。宗教習俗、習慣等文化帶到美國，成為美國多元化發展的基礎。任何國家的文化在美國這里都能夠找到影子，正是因為美國沒有自己的傳統文化，才能融合各國的文化，從而創造出了讓世人矚目的“新文化”。

同時美國文化隨著時代發展，其文化的包容性 不斷地被顯示出來。一方面美國具有比較開明的思想和生活方式，另一方面有能夠包容不同國家的文化與習俗。如在影視娛樂業方面，美國動畫電影已壟斷了世界動畫影視業的大半天下，他們的題材來 自世界各國。如動畫電影 《埃及王子 》是來 自埃及文化，《小美人魚》取材于丹麥童話，《花木蘭》 《功夫熊貓 》取材于中國等。這些影片無不大獲成功。究其原因，其高明之處就在于他們對這些國家以及文化內涵的處理上。美國是一個生機勃勃、富有創新精神的國家。這種包容、開放的精神實在是令人佩服。

臨淵羨魚，不如退而結網．美國式電影文化的發展已為我們指明了一條發展的道路：我們期待貼有 中國標簽的中國文化早 日走下文化圣壇，走入民眾 日常生 活、走向世界每個角落。

第五篇：從姓名看東西方文化

從姓名看東西方文化

姓氏的源流

由起源來看，中國的姓始于人類的原始部落，開始于上古的母系社會。《說文解字》：「姓，人所生也。古之神圣母，感天而生子，從女從生。」不同的母系后代不能通婚，為了明確區分血緣關系，便產生了姓。而中國古代除了姓之外，還有氏，氏產生于姓之后，由于人口數增加，同姓的人越來越多，因此又再分化為若干氏，姓與氏除了產生先后有別，另外，氏還表示社會地位、封地、職業等，但從秦代以后，姓和氏合二為一。

中國姓氏來源有四：源于所封的國號或所封的地名，如：「周、夏、殷、齊、魯、趙、楚、屈、解」；源于先人爵號或謚號，如：「王、侯、武、文、閔、穆」；源于職業，如：「屠、陶、卜、巫、賈」；源于居住地，如：「郭(東郭、南郭)、西門、柳(柳下)、李」；源于原始部落的動、植物圖騰，如：「馬、熊、牛、羊(楊)、鳳、龍、山、花、水(舉常見的姓為例)、葉」。

日本人的姓來源有五1：以居住地為姓，如：「山下、山本、田邊、西村、森村」；以動物為姓，如：「白鳥、小熊」；以植物為姓，如：「若松、高杉」； 以建筑物為姓，如：「高橋、鳥居」；以宗教信仰為姓，如：「小野寺、西園寺」等。

命名方式或原則

中國人命名的方式很多，名字來源紛雜，大至可歸類以下幾個方面2：

以生辰八字命名：數千年來我國的五行和八卦對人們的思想文化、社會生活的許多方面都產生了極大的影響，人們往往根據孩子的生辰八字，確定命中缺少哪一樣，然后由名字補上，使缺少的一行發達、昌盛。如缺土叫潤土，缺金叫鑫，缺木叫森等。

以出生時間命名：誕生的時間往往成為取名的素材，如將孩子取名為端午、國慶、冬生、春生、夏生、秋生等。

以出生地點命名：如魯迅先生給孩子取名「海嬰」，是取出生于上海的意思。如：京生，是指生于北京；漢生，意指生于武漢。

以排行順序命名：以數字排行，如長子取名大寶、次子取二寶、三寶，另一個用伯、仲、叔、季來命名諸兄弟。

以事件、事情名命名：如文革、衛東、衛紅、學軍、學農等。從植物命名：如瓊花、紫荊、杏花、梨花、松柏、冬青等。

引經據典：如文武，指文武雙全。還有從經典句釋中節略成詞而命名，如姝麗，指美女，源出《后漢書?和熹鄧皇后記》：「姿顏姝麗，絕異于眾。」

而臺灣地區的命名原則也自成一格，整理如下（引自陳琦的命名作業）：

算命—即根據新生兒的出生時辰，配合八字而命名。以筆者任教的班級、70年代末年齡層而言，這是最普遍的命名方式，約占班上半數。

查字典—藉此查出寓意深遠的名字。

12田艷萍（2003）＜從中英日姓名看文化差異＞《青海民族學院學報》 n.2，114-116。王述文（1999）＜漢英姓名的建構及其文化涵義＞《荊州師范學院學報》n.4，116-121。長輩期望—如希望兒子考上建國中學，則取名「建中」。

時代反映—如中國文化大革命期間，多命名為「向紅」、「衛東」；臺灣則在名字中嵌入「中、華、民、國、正」等字

崇拜心理—如根據明星之名而名為「青霞」，或是崇拜籃球明星喬丹，而取名為「丹」。也有人是因喜愛他國文化，而取名為「瑪莉」。

特殊典故—為紀念先人或是出生地點而命名，如名字中嵌入「臺」字或是托夢、靈光一現，也有可能。

菜市場名—這是為了避免天妒而取名的方式。

另外，值得一提的是中國人的「諱名制」，其體現了漢民族的「君君臣臣父父子子」等級思想，其包括對帝王避「國諱」，對圣人避「圣諱」，對祖輩避「家諱」，前兩者隨著時代的發展已經消失了，而「家諱」至今還影響著部分人們的生活和觀念。家庭中孩子的名字中絕不會出現父親或祖父名字中的字，以示尊敬和長幼之分，而職場上，習慣在各種官職前冠上姓氏稱呼對方，如：王董、李經理、吳主任、張科長。萬建中先生在解釋名字的避諱3時，認為：「名字的避忌，最初的原因是為保密起見；名字的保密，則與巫術崇拜及其恐懼有直接關系。西周以后, 統治者一方面為了自身的安全，不讓人們隨便詛咒傷害自己，尤其是運用自己的名字來施行巫術；一方面又為突出其至高無上的地位，維護森嚴的等級制度，表示自己神圣不可侵犯，便對遠古民間積淀下來的避用人名的風習加以傳揚和完善，使其帶有濃重的『尊祖敬宗』的宗法倫理色彩，逐漸形成一種舉國上下普遍遵循的完備避諱制度。」

日本人取名的方式很多樣，隨著社會發展而變化。日本非常忌諱晚輩的名字與長輩的相同、諧音字或同音字，如有，就會被認為是不尊重長輩，是「欺祖」的行為。至于采用歷史人物名字的也十分罕見，人們擔心沒有那么大的「福份」而短命。大致的命名方式如下4：

根據日本的傳統習慣，男性按照兄弟排行的順序，女性則以「子」作為末字來取名。如：「太郎、次郎、三郎、正

一、正

二、花子、美智子、奈津子、雅子」等，男性的名字中，常以數字和「郎、夫、雄、男」等字為名。

根據出生時間或季節，如：「日出郎、春子、吹雪」。

使用代表吉祥的字眼，如：「富子、百太郎、壽子、千益」等，「榮、豐、福、繁」等相當常用。

使用年號，如「昭子、和子」。

為了祈禱和平而在名中使用「幸」字也很多。算命：可是受訪者覺得這個方法現在比較少用。長輩期望：受訪者覺得這類最多。

偶像崇拜跟時代反映是差不多混在一起吧：這樣聽起來有會有一點兒像是外國人的名字。

特別的：這樣才能與眾不同。從命名看文化蘊含

中國人的姓與名排列順序表露著民族文化，中國人受幾千年的封建制度思想影響，宗族 34張明娟（2004）＜漢英命名方式的國俗差異＞《西安外語學院學報》 V.12 n.2，20-22。徐玉明（2000）＜談談日本人的姓名（上）＞《日語知識》n.11，49。為大，共性至上的觀念隱含在人們的心中。重視祖先，強調的是宗族的延續，血脈的傳承，傳統的男性名字中有三個字組成5：第一個字為「姓」，代表著家族；第二個字表示輩份，象征著血脈的傳承，漢民族過去普遍實行「行輩排名制」，現在仍有少部分家庭成員的名字沿用此種排名法，「行輩排名制」6是指同一宗族或同一輩分的人的名字中有一個字或一個偏旁相同，因此，很容易辨認是否同一輩份；最后一個才是自己的名，往往寄托著家族對后代的希望與祝福，對于家族來說，姓是家族所有成員的共同符號，即共性，而名是每個成員自己的代號，屬個性7。姓名是將浪跡四海的家族成員連在一起的符號，是華人的自我認同的標志，將散布在四方的中國人凝聚在一起。當陌生人見面時，中國人總是覺得同一姓氏的人要比不同姓氏的人親切。

從命名看西方文化 英美人名特點

在英美姓名中，名在先而姓在后，因而名被表述為first name，又作given name（取名）、Christian name（教名）或baptismal name（洗禮名）。英美人名可歸納為以下四種情況

源于表示真善美的一些抽象詞匯：男名：Alan，源自古英語，意為和諧；Edgar，源自古英語，意為幸運的獵人或幸運的戰士；Ralph，源自古挪威語，意為像狼一樣機智的勸說者。女名：Alma，源自拉丁語，意為可愛善良美麗的；Belle，源自法語和意大利語，意為可愛美麗的；Charity意為基督教義中的核心思想—博愛。

源于自然界的物體名稱：男名：Bertrand，源自古德語Berahrtaben，意為發亮的烏鴉；Leonard，源自古德語Leohard，由兩個詞跟Levon（獅子）和Hardu（勇敢）組成；Olive，源自拉丁語，意為橄欖樹；Randolph，源自古英語，意為處與防御的狼。女名：Daisy，源自古英語，意為雛菊；Linda，源自古德語Lindi，意為巨蛇，而西班牙語中Linda意為美麗；Susan，源自古波斯語Shushun，一個百合花之城。

源自宗教和神話傳說：男名：Abraham，源自希伯來語，意為民族之父，萬物之父。是圣經中的人名；Adam，在圣經創世記里，Adam是上帝用紅土造出的第一個男人的名字；John，源自希伯來語Jochannan，意為上帝是榮耀的；Martin，源自拉丁語Mars，為古羅馬戰神之名。女名：Elizabeth，源于希伯來語，意為上帝已經發誓；Eve在圣經創世記里，Eve是上帝造出的第一個女人的名字；Irene，源自古希臘語Eirene，是和平女神的名字；Mary，源自希伯來文Marah，意為神的愛人。

合成的方式：以合成法、混合法、縮寫法、倒拼法造新名。如Roseanna由Rose與Anna合成；，May與Elizabeth混合為Maybeth；Olouise來自Olive與Louise；Myra是由Mary局部變移而成。

英美姓氏特點

在英文中，姓氏被稱為surname/family name（家族名）或者last name（尾名），其淵 56張明娟（2004）＜漢英命名方式的國俗差異＞《西安外語學院學報》 V.12 n.2，20-22。許紅花（2002）＜英漢姓名的社會心理差異＞《延邊大學學報（社會科學版）》 V.35 n.4，90-93 7黃碧蓉（2004）＜英漢姓名的文化底蘊及其翻譯＞《安徽工業大學學報（社會科學版）》

V.21 n.4，頁80-82 源可分為以下四類8 源于自然界的動植物名稱或山水等：Bird、Brook、Bush、Field、Fox、Hill、Lake、Rice、Stone、World、Wood。

源于祖先所從事的行業：Baker、Butcher、Carpenter、Cook、Farmer、Fisher、Miller、Singer、Smith、Taylor。

源于祖父或者父親的名字：Anderson、Edison、Johnson、Judson、Martinson、McGregor、O’Brien、Richardson、Wilson。

源于祖先因生理或相貌特征所起：Armstrong、Black、Brown、Long、Red、Short、Strong、White、Young。

另外，英語中還有雙姓（double-barreled names）9，如Bartlett-Smith。但與漢語里的「諸葛」、「司馬」等復姓不同。雙姓起源于18世紀末的英國，當時使用它的主要原因：一是避免雷同現象；二是為了繼承土地、財產的需要。現今由于受女權運動的影響，不少美國人喜歡采用「合二為一」的取姓辦法，即把兩個人的單姓合并組成自己的雙姓。如Helen Oatay和 John Williams結婚，他們倆的姓名就分別為：Helen Oatay-Williams和John Oatay-Williams。但他倆的子女只采用父親婚前的姓。

英語姓名的文化內涵

英語姓名的多民族色彩反映著英國的歷史10 英國是個島國，曾經歷了多次外族入侵，早在公元前1000年，歐洲大陸凱爾特人（Celts）入侵該島，后來發展為蘇格蘭、愛爾蘭及韋爾斯民族與文化。公元前1世紀，古羅馬人入侵該島，并為該島帶來了拉丁與和古代文明。后來盎格魯撒克遜人入侵，形成了英格蘭民族與文化，產生了古英語。公元11世紀是一次最大規模的外族入侵，講法語的諾曼人征服了整個英國并統一了這個國家，出現了貴族與貧民，英國文明與法國文明共存，英語和法語共存，因此許多英語詞源于法語。一次又一次的外族入侵，形成了英國多民族文化，英語姓名反映了這一多民族色彩。例如英語姓Thorp源于盎魯撒克遜語porp（牧牛場）；Tovey源自諾曼底語tofi（國家統治者）；Albin或Alban源于拉丁語albus（白人）；Jardin源于法語，意為與花園有關的人；Ingram源于日耳曼語engli（天使）。另外以“O”或“Mac”為前綴的姓具有典型的愛爾蘭特征。前綴“O”代表某人的孫子，例如O’Brian一姓是由Brian的孫子演變形成的。前綴“Mac”表示某人的兒子，如MacCarthy一姓是Carthy的兒子演變而成。蘇格蘭的姓多源于諾曼底語，常與土地所有者或統治者的姓有關，這反映了當時蘇格蘭附屬地位和求生方式，如Leslie，Murray等均源于某人所擁有土地的地名，以此為姓的人則是靠這片土地為生的人。韋爾斯人的姓是在英王亨利八世后發展起來的，主要源自法語、古英語和希伯來語。較普遍的姓有 Hugo，Hughs等。英語的姓名還伴隨著移民和英國的殖民主義傳播到每個講英語的國家和地區，如美國、加拿大、澳洲、紐西蘭等。

英語姓名濃厚的宗教色彩反映了英國人民的宗教信仰

英國是一個宗教信仰自由的國家，以基督教為國教。基督教是隨著羅馬帝國入侵英格蘭 8邱惠林、王安（2004）。英美姓名文化漫談。四川大學學報，287-288。9秦迪裔（2001）。漫談英語姓名。科技英語學習，11，24-27。10劉玉珍（1996）。英語姓名的文化內涵。世界文化，3，28-29。

而傳到英國。12世紀時，宗教勢力發展很快，影響著人們生活的各個領域，因此越來越多的人選用〈圣經〉中圣人的名字為自己和子女命名。16世紀時，羅馬天主教規定，教徒洗禮時的教名必需選自〈圣經〉，以示對上帝的虔誠和尊崇。耶穌基督有12個門徒，除了叛徒的名字Juda以外，其它人的名字均為常見名，如Mathew，Peter，James，John等。女性圣人名字也是人們喜歡選用的名字，如Mary，耶穌基督的母親；Ann，圣母Mary的母親；Elizabeth，圣人John的母親；Catherine，圣人Peter的妻子。〈圣經˙舊約〉中圣人的名字也是人們常選用的名字，如Adam，上帝創造的第一個人；Eve，上帝創造的第一個女人；Noah，制造方舟并把各種生物，每種一公一母帶進方舟的人等。到17世紀，〈圣經〉中出現的名字幾乎都被選用了，這些名字至今仍是非常普遍的名字，其中很多名字發展為姓。英語姓名反映了濃厚的宗教文化。

英語姓名豐富的生活色彩反映人們對生活的追求和無限熱愛

英語姓名除了多民族色彩和濃厚的宗教色彩外，英語姓名的廣泛使用始于12世紀末、13世紀初，而且大多是由名字發展而來。這個時期的英語姓是源于以下：綽號、職業、地名及親族關系。如：Fox（老狐貍）、Pennefather（老財迷）、Smart（機靈鬼）、Chinn（大下巴）、Lightbody（小個子）等這些原本是表現某人的品德、外貌等特征的綽號發展成姓；又職業的姓有Chancellor（大臣）、Stuart（內政長官）、Hammerman（工匠）、Lumbard（金融家）等；而以國家、省、市名或出生地和居住地的地貌為姓的也不在小數如England、Wheatley、Berkley、Athill（高山）、Rayman（低地）、Shaw（森林）、Field（牧場）等；最后一組的英文姓氏是由表現親情和家族關系的詞發展而形成的。英語的家族是以父姓沿襲下來，這一特征在很多姓中反映出來，有以后綴-son構成的姓，表示父子關系，意為某人的兒子，如Nelson、Lowson、Hanson，或以O’、Mc及Mac為前綴的方式，也是代表父子關系，如O’Brain、McGregor、MacCarthy等姓，此外后綴為-kin構成的姓表示家族的關系，意指是屬于那個家族的人，如Adkin、Walkin、Tomkin等。從綽號、職業、地名及親族關系所延伸的姓，則可體驗英語姓名擁有豐富的生活色彩，而此豐富的色彩與他們對生活的追求和無限熱愛有相當重要的關連。

英美人姓名「名+姓」結構形式、社會歷史文化原因11 英美姓名結構形式為「名+姓」兩部分組成的形式，即名（Given name）在前，姓（Surname或Family name）在后。每個名字前面的前一個詞為名，后一個詞為姓，也有人有兩個、三個，甚至更多的名字，這時的區分為首名（First name）或教名（Christian name）。只有在辦理公務或簽署文件時才會用到中名（middle name）或第三個名字。在書寫時按「教名+中名+姓」的結構次序排列書寫，如：John Fitzgerald Kenned，有時為了方便，分別縮寫為John F.Kennedy或J.F.Kennedy。

而形成此姓名結構形式與英國的歷史發展有密切的關連。這一點可以與中國的漫長封建歷史作一對比。英國封建歷史短、資本主義確立早，摩爾根（Lewis Henry Morgan）說：「我們祖先薩克遜人直到被諾曼人征服時，還只有個人的名字，而沒有代表家族的姓氏」。可見，11郭小春、朱小紅（2002）。略論英美民族姓名結構與社會文化的關系。榆林高等專科學校學報，1，89-90。

英國人原來是沒有姓氏而且姓名制度形成較晚，當時尚未形成以家庭為社會基本構成細胞的宗族關系。英國從9世紀到11世紀，封建化過程還沒有完成，各地還有不少自由農，直到公元1066年被諾曼人征服（the Norman Conquest）以后，英國的封建制度才廣泛確立。可是經過短短的數百年，到14世紀末，英國農奴制（serfdom）已經解除，到16世紀資本主義已廣泛興起，并且迅速導致了資產階級革命爆發。相比之下，中國則有長達二千余年的封建史，在這樣的社會，人們重視的是宗族觀念，即宗族姓氏的傳承尤為重要，日常生活以宗族為中心，而高居國位的最高統治者皇帝，則更是宗族觀念的代表，國家的一切以帝王的意志為主，所以在封建社會中，無論是國家還是家族只能將代表個人的符號-名置于家族的標志姓之后。這里，封建歷史的長短顯然是「名+姓」姓名結構存在與否的重要原因。

「名+姓」的姓名結構形式另一原因是個人主義影響的結果。以英美為代表的「西方文化」講求科學技術，求自由、尚分明、重個人、唯實、重抽象的思維方式影響姓名結構形式。所以，包括英國在內的歐洲眾多民族歷來具有民主傳統，比較重視個人作用。雖然在1066年封建農奴制度下，自由民仍有一定的民主權利。中古英語時期（1150年至1500年），自由農民、騎士、市民等經過斗爭獲得了一定的民主權利。1215年6月15日，英王約翰被迫接受封建領主的要求，在大憲章（Magna Carte）上簽字是民主權利的又一次勝利；17世紀的「文藝復興」則更是人文主義（Humanism）的張揚。在美國，早期的殖民者從英國帶來了民主傳統，進而形成了美國夢想中的個人主義（Individualism）、自主精神（Self-reliance）和自我實現（Self-achievement）等民主自由色彩濃厚的文化特征，使得個人重要性的原則仍被繼承下來，個人創造精神仍受到推崇。

此外，早期羅馬共和國文化及拉丁語對歐洲（包括英語在內）產生了不可磨滅的影響。羅馬共和國的民主傳統在整個歐洲的民族的心理形成中產生了影響，拉丁語中「名+姓」的結構形式滲透于英語里，體現在人名中。

西方父母命名時的考慮點：

姓是繼承性的，而名是可以任意選擇的，多數的姓與名是不可混用的，但現今把姓做名使用已是常見的現象，如Adrian、Aubrey等都既可做姓、又可做名使用。名與一個家族的專有符號-姓不同，是區別一個人與他人的任意指定的符號，盡管如此，無論是哪一個國家的人，都十分重視名字的選擇與確定。心理學家認為，一個人的名字可能會影響他的人生觀，影響他的發展和成功。所以，西方人在給孩子起名時，往往要從國籍、宗教信仰、發音、韻律、拼寫、性別、大眾性、獨特性、傳統性、父、母名、簡稱與昵稱的形式、文字意義、名字使用率、以及教名、中間名和姓的前綴等諸方面進行慎重考慮。如：Mr.Porter給他的孩子取Samuel Albert，那么，其孩子全名的縮寫便是SAP，意思是傻瓜、笨蛋。這豈不要被人取笑，這對孩子的心靈必然帶來創傷，影響他的成長。許多來自愛爾蘭、意大利、德國、法國等國的移民在給子女起名時，都傾向使其盡量聯想到自己的祖國，這樣就使許多移民后代的姓名在發音、拼寫等方面保留了原民族語言、文化特征或遺跡。如意大利人姓名的尾音多發“e”；塞爾維亞、克羅埃西亞等前南斯拉夫國家人則以“ie”為結尾；俄羅斯、保加利亞人的姓名多以“v”結尾；羅馬尼亞人姓名則多以“sku”結尾12等屬于各國的姓名特點。

12張則橋（2003）。外國人姓名的結構形式及識別。世界文化，3，19-20。

從姓名看東西文化異同

姓名結構—「重姓輕名」還是「重名輕姓」？

英美人士的全名通常包含三個部分：教名＋中間名＋家名（first name/Christian name+middle name+family name）；而中國人、日本人的全名則為兩個部分：姓＋名。由上述姓名結構，可以看出東西方的文化差異。

西方人在彼此介紹時，通常會說：「This is John, John Henry.」亦即「重名輕姓」—先介紹個人的名字，然后再介紹家族的姓氏。而東方人在介紹時，則是「重姓輕名」，比如說：「我姓陳，耳東陳；叫陳信祥。」亦即先介紹自己的家族姓氏，然后才說明自己的個人名字。尤其是在介紹社會地位比自己高的人時，更是忌諱將全名說出來，只是說明「姓＋頭銜」。由此可以發現，英美人士著重個人與個人的溝通，家族并非第一考慮。一般咸信這是西方社會經歷過14世紀以后的文藝復興、宗教改革與啟蒙思想的洗禮有關，因為上述社會運動，或是強調個人從教會大家庭式的層層束縛下解脫出來、可以與上帝直接溝通，或是強調社會上人人平等的概念，因此，個人的角色比家族的色彩明顯得多。饒小飛認為這正是「強調個性，提倡個人奮斗，尊重個人的獨立人格與自我價值的體現。」13，顯示出了西方人的「求異」心理以及「以我為中心」的個人主義。

反觀東方社會，在近代以前，中國的儒教文化影響了朝鮮半島、日本、越南等地，在這個「東亞世界」14，人民都講求家族的榮光或是社會階層的尊卑秩序，因此家族的姓氏遠比個人的成就來得重要。這從「咒罵語」可看出端擬，比如說中國人會說：「我們陳家的臉都被你丟光了！」認為個人的失節將連帶使整個家族蒙羞；反之，個人的榮耀則被視為是「光宗耀祖」之事。另外，「婚配」亦同，強調的是「門當戶對」，而非「個人的情感」，也難怪文人會因此創作出如《梁山泊與祝英臺》15等凄美作品來了；相較之下，沙翁的名作《羅蜜歐與朱麗葉》雖然說的也是男女主角的愛情悲劇，可是更著墨于世仇的糾葛及主角沖破限制的決心。另外在日本，幕府將軍可以決定「譜代大名」（世代諸侯）的婚配，以防大名彼此合作形成危險的政治聯盟；甚至當大名回到本藩時，必須把妻子留在首都，作為將軍的人質16。在這個狀況下，個人的名字不被重視，而是壓制在家族的姓氏之下。另外，也有一則謎語可以道盡日本人對于「家族孝道」的概念：「為什么想要向父母提供意見的兒子，就像想要頭上長毛的和尚一樣？」謎底是：「不管他多么想，都無法做得到。」17在這樣的家族頭銜下，個人是不被鼓勵強出頭的，顯示出東方人的「求同」心理。

命名原則—要「避諱」還是要「紀念」？

雖然近年來，日本、中國人的姓名時有雷同，甚至還統計出最普遍的男、女名字18，或 13 饒小飛（2003）。漢英人名姓氏的文化心態、來源與命名習俗探微。涪陵師范學院學報。v19n4，58。14 王仲孚（2000）。《歷史》（上）（2003修訂版）。臺中：康熙圖書網絡股份有限公司。p.144:「所謂的東亞世界，是指近代以前的東亞歷史世界而言。在地理上是指以中國本土為中心，包括今日的韓國、日本、越南等地區；這個地區，是以中國文化為主要成分，與其它近代以前的歷史世界（如歐洲世界、回教世界、印度世界）顯然不同，稱為中國文化圈并不為過。」 15 作者不詳。主要描寫女伴男裝求學的富家女與同學相識相戀、卻受挫于家戶觀念的悲劇。16 潘乃德博士（1974）。菊花與劍—日本的民族文化模式。臺北：桂冠圖書，p.60。17 同上，p.46。18 陳琦（2005）。命名的分析—日本、臺灣的對照。【語言與文化】課程作業，p.6。是有少數民族采用「親子連名制」19，但是普遍而言，家長為孩子命名時多半會注意與他人相異，除了因為易于辨識外，其實是古代社會留下的「避諱」習俗所致。

中國人的「避諱」包括「避尊者諱，避親者諱，避賢者諱」，是在一個講究「差序格局」的社會所產生的現象，源自于周代。在封建社會下，有賴于宗法制度中的長者借著「名分」來維系社會秩序。由于其地位之重要，因此害怕巫毒者知其名對其不利，遂將姓名予以保密。但是此原則后來擴大到「上至皇帝、下至平民百姓」，無不受影響。如：秦始皇瀛政為避諱「政」字，改「正月」為「端月」；州官田登為避諱「登」，而有了「只許州官放火、不許百姓點燈」的成語；一般晚輩若與長輩名字諧音、同音，則有「欺祖」之嫌。20即使在一般的人際交往中，稱呼也有所忌諱，若是碰到不熟悉或是社會地位較高的對象，通常不直呼其名，而以稱謂或頭銜代替，表現出個人在群體中的對應位置，以示禮貌。

但在西方社會則剛好相反，其命名的重復性甚高，亦即父母為孩子命名時，往往會用一位家族長輩或偉人的名字，以示親昵或追念恩德。例如：美國第16任總統Lincoln的名字，就常常成為美國人名的中間名。或是同一個家族中，祖父子三代為表紀念而皆名為John，但會以「Senior John、Junior John」或是「John I、John II、John III」作為區別。連英國王儲查理王子都計劃要以「喬治七世」為登基之名，以紀念其祖父和查理六世，因為后者與伊麗莎白一世皇后在位期間帶領英國民眾走過艱困的大戰時期，備受人民擁戴。甚至在西方的電影中，出現了「教授因為幫忙接生了難產的小馬，小馬的主人當場以教授的名字給小馬命名、以示感激」的情節，亦不足為奇（王述文，1999）。而且，父子之間直呼其名，亦非失禮。

由以上比較，不難看出東西方命名原則中「避諱」和「紀念」之異，也同時反映出「集體主義重視群體意見」和「個人主義重視個人成就」的差別。

中國人則不敢與神仙同名，認為是褻瀆神靈之舉，反而以「儒教、五行」來命名。所謂的「儒教」，王述文（1999）認為其特征為：以「成人之道」或「做人之道」為核心，強調「修身、齊家、治國、平天下」的入世精神，以及「忠孝仁義禮智信」的做人信條，導致中國人的名字充滿了「社會規范」—「忠、孝、愛、國」已是稀松平常，甚至要符合「社會氛圍」，因此，文化大革命時，以「衛東、小紅」表現出對毛主席的忠貞。要不然就是以「平、和、清、芳」等名字，表現出儒教「追求中庸之道、以和為貴」的心理，如：朱自清、李延年等。

至于用五行起名，是因中國人咸信「金、木、水、火、土」這五種物質是萬物的起源，基于「有此名必有此命」的心理，因此，缺水的要名為「淼」，缺木的名為「森」，缺金的名為「鑫」，或是以該部首的字來命名，以「補足缺損」。這種「整體和諧」的要求仍然不脫「集體主義」的心態。

亦即孩子的名字中的一個字是沿襲父親的名字而來，如13世紀的大理國的「段智祥—段祥興、段興智」，或是臺灣泰雅族的「瓦歷斯?諾干—威海?瓦歷斯」。20 任騁。《中國民間禁忌》。臺北：漢欣，pp.379-405。