第一篇：經(jīng)濟(jì)發(fā)展制度創(chuàng)新更重要

技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩大支柱，二者相輔相成，是一種雙螺旋的并進(jìn)關(guān)系。討論何者更優(yōu)，理論上的生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系并不足說(shuō)明問(wèn)題，因?yàn)樵诓煌臍v史時(shí)期，兩者的經(jīng)濟(jì)績(jī)效具有差異性。既然理論解釋有局限，那就讓我們著眼實(shí)際，從中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀，尋求最根本的答案。制度包括法律等正式規(guī)則和規(guī)范等非正式規(guī)則，技術(shù)則包括科技研發(fā)、成果轉(zhuǎn)化和投入市場(chǎng)三個(gè)環(huán)節(jié)。

我方將從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三方面論述經(jīng)濟(jì)發(fā)展制度創(chuàng)新更優(yōu)：

首先，從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來(lái)看。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)權(quán)保護(hù)滯后，多少百年老字號(hào)特色流失以至銷聲匿跡，因造假?gòu)V東“黃振龍涼茶”，全國(guó)上下竟冒出大量黃振龍子孫；激勵(lì)機(jī)制缺位，多少老牌工業(yè)思想僵化，反觀日本，豐田公司則以建言制度激勵(lì)員工共同創(chuàng)新；而落后的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)，也使中國(guó)制造缺乏品質(zhì)上的競(jìng)爭(zhēng)力。另一方面新興產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)行教育制度阻礙了創(chuàng)新人才的培養(yǎng)；產(chǎn)學(xué)研合作機(jī)制難產(chǎn)，我國(guó)科技成果轉(zhuǎn)換率僅為10%，遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家50%以上的水準(zhǔn)。而政府扶持制度和市場(chǎng)宣傳機(jī)制的不到位，也阻礙了需求的擴(kuò)大和新產(chǎn)品的再生產(chǎn)。第二，從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化來(lái)看。一方面產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以農(nóng)耕大國(guó)的三農(nóng)問(wèn)題作為例，它作為中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物，其根源在于二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)橫亙?cè)谵r(nóng)產(chǎn)結(jié)構(gòu)改革與現(xiàn)實(shí)之間。集成化生產(chǎn)的制度不出臺(tái)，即便擁有高科技的生產(chǎn)收割技術(shù)，大型自動(dòng)化產(chǎn)收設(shè)備仍難以投入應(yīng)用，即便有袁隆平的雜交水稻，中國(guó)農(nóng)民依舊面臨八年增產(chǎn)不增收的尷尬局面，是以農(nóng)業(yè)難以和城市、和二三產(chǎn)業(yè)構(gòu)成緊密高端的產(chǎn)業(yè)鏈條。另一方面勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)，勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)捆綁了大量勞動(dòng)力，隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化出現(xiàn)剩余之勢(shì)，而技術(shù)型產(chǎn)業(yè)卻因?yàn)槿肆Y源培養(yǎng)和分配機(jī)制的落后，匱乏高素質(zhì)勞動(dòng)力。

第三，從經(jīng)濟(jì)質(zhì)量來(lái)看?？萍家匀藶楸驹缫殉蔀榧夹g(shù)研究先驅(qū)的共識(shí)，青山綠水不如金山銀山的觀念早已被綠色經(jīng)濟(jì)等理念所取代，然而不完善環(huán)境監(jiān)管機(jī)制和碳排放機(jī)制，先污染后治理的發(fā)展模式就會(huì)屢禁不止；做大蛋糕的激情已走向分好蛋糕的思索，然而不改革收入分配制度，金字塔形的社會(huì)結(jié)構(gòu)就會(huì)是公平的搖搖欲墜；對(duì)溫飽的渴求已經(jīng)變?yōu)閷?duì)健康的捍衛(wèi)，然而不創(chuàng)新食品安全監(jiān)管制度，我們無(wú)異于飲鴆止渴、食毒果腹。人的幸福才能最終譜寫一個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深意。

技術(shù)創(chuàng)新很重要，然而它從何而來(lái)，它又將由誰(shuí)保衛(wèi)。面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀，制度創(chuàng)新更重要，因?yàn)樗粌H直接為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力，還通過(guò)疏通技術(shù)創(chuàng)新的種種瓶頸，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展保駕護(hù)航。

專利制度---第一次工業(yè)革命 英國(guó)

知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度、競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)制度

激勵(lì)機(jī)制--薪酬激勵(lì)機(jī)制、精神激勵(lì)機(jī)制---海爾1.1缺乏激勵(lì)機(jī)制建立的基礎(chǔ)性工作

企業(yè)在成長(zhǎng)期各種資源缺乏，各種管理制度不夠完善。一方面缺乏專業(yè)的人力資源管理人才或從事人力資源管理的人員偏少。例如，中小企業(yè)發(fā)展過(guò)程的特性決定了大部分企業(yè)的管理更多是建立在親情和感情基礎(chǔ)上，其靈活多變的特性從某種程度上弱化了現(xiàn)代企業(yè)制度化管理應(yīng)有的作用。不能適應(yīng)企業(yè)快速發(fā)展的需要。另一方面，中小企業(yè)缺乏科學(xué)的激勵(lì)機(jī)制，尤其是人力資源管理制度的不健全，沒(méi)有針對(duì)核心員工開展有效的激勵(lì)。使得一些重要的激勵(lì)環(huán)節(jié)，如績(jī)效考評(píng)體系、培訓(xùn)工作、薪酬制度等，缺乏公平公正的保障，而這種保障恰是激勵(lì)的必要基礎(chǔ)。如：由于缺乏合理細(xì)致的工作分析，企業(yè)主甚至不清楚自己的企業(yè)需要哪些崗位，這些崗位上的核心員工應(yīng)具備什么素質(zhì)，對(duì)他們有些什么樣的要求，這樣必然難以保證對(duì)不同崗位核心員工的工作進(jìn)行公平、公正的評(píng)價(jià)。過(guò)多的靈活性、隨意性、非連續(xù)性會(huì)導(dǎo)致核心員工積極性的下降。

1.2忽視非物質(zhì)性激勵(lì)

在成長(zhǎng)期的中小企業(yè)對(duì)該階段核心人才的特征和需求認(rèn)識(shí)不足。根據(jù)核心員工的行為特征分析，核心員工的行為動(dòng)力主要集中在尊重和自我實(shí)現(xiàn)這些高層次需要上。因此，核心員工所獲得的激勵(lì)動(dòng)力更多地來(lái)自工作的內(nèi)在價(jià)值和滿足感，而金錢等外部激勵(lì)因素則退居相對(duì)次要的位置。普遍只采用物質(zhì)刺激形式，缺乏精神上激勵(lì)，導(dǎo)致多數(shù)員工缺乏責(zé)任感和歸屬感。產(chǎn)學(xué)研合作機(jī)制

評(píng)價(jià)機(jī)制

稅收制度

采購(gòu)制度

中小企業(yè)的融資制度

融資擔(dān)保制度

創(chuàng)業(yè)融資制度 戶籍制度，教育制度

二板市場(chǎng)制度

決策管理制度

資源配置制度勞動(dòng)力培訓(xùn)制度、法規(guī)、專利制度、知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度、定期戰(zhàn)略的制定調(diào)整制度、技術(shù)引進(jìn)制度

軍民結(jié)合制度所有制、分配制、稅制、貿(mào)易制度

區(qū)域協(xié)作創(chuàng)新制度

創(chuàng)新主體運(yùn)行制度

評(píng)價(jià)監(jiān)督制度

金融監(jiān)管體制

國(guó)企制度

社會(huì)保障制度

收入分配制度

促進(jìn)就業(yè)的金融扶持政策和培訓(xùn)制度

第二篇：企業(yè)發(fā)展管理創(chuàng)新更重要立論稿

謝謝主席，各位評(píng)委，大家好！剛才對(duì)方辯友侃侃而談技術(shù)創(chuàng)新的重要性。但事實(shí)的確如此嗎？我方持不同觀點(diǎn)，那就是企業(yè)發(fā)展管理創(chuàng)新更重要！

開篇立論、概念先行。

一、《辭?！方忉?，管理是指通過(guò)計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)及創(chuàng)新等手段，結(jié)合人、財(cái)、物、信息等資源，以期達(dá)到組織目標(biāo)的過(guò)程。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特于1912年首次提出管理創(chuàng)新的概念，指組織形成一創(chuàng)造性思想并將其轉(zhuǎn)換為有用的產(chǎn)品、服務(wù)或作業(yè)方法的過(guò)程。因此，要說(shuō)明管理創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新哪個(gè)更重要，標(biāo)準(zhǔn)有三：

1、作用面的大小

2、地位的重要程度

3、是否起到?jīng)Q定性作用。

首先，技術(shù)創(chuàng)新僅僅是一個(gè)“點(diǎn)”，而管理創(chuàng)新則是“面”的飛躍。管理創(chuàng)新，可為企業(yè)創(chuàng)造豐厚的有形、無(wú)形效益。剛才對(duì)方辯友無(wú)論怎樣夸大技術(shù)創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)，也僅僅局限于產(chǎn)品、生產(chǎn)過(guò)程或服務(wù)方式上，而忽略了“管理”對(duì)于組織的發(fā)展還包括管理思想、方法、工具和模式的創(chuàng)新等等，它是企業(yè)乃至社會(huì)面對(duì)技術(shù)和市場(chǎng)等方方面面的變化所做出的改進(jìn)和調(diào)整，是其它創(chuàng)新手段的靈魂?？梢?，管理創(chuàng)新的作用面遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于技術(shù)創(chuàng)新。

其次，管理創(chuàng)新作為企業(yè)發(fā)展的重要因素，為技術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造條件，指明方向。一個(gè)企業(yè)由弱變強(qiáng)由強(qiáng)變?nèi)?，都反映出管理水平的高低，?duì)企業(yè)而言，管理創(chuàng)新也是企業(yè)再造的不竭動(dòng)力。所以，不論從大處著眼或是從小處入手，管理創(chuàng)新的地位都重于技術(shù)創(chuàng)新。

再次，當(dāng)組織需要?jiǎng)?chuàng)新時(shí)，必須量體裁衣，切合實(shí)際。對(duì)企業(yè)而言，其思想理念、制度制定及管理方法的形成都各具特色、不可復(fù)制。而技術(shù)創(chuàng)新，在這個(gè)信息膨脹的時(shí)代，可輕易地通過(guò)交易、效仿來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)以上三點(diǎn)分析可知，管理創(chuàng)新在一個(gè)組織的點(diǎn)、線、面的長(zhǎng)足發(fā)展上都起到?jīng)Q定性作用。

子曰：“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安?！奔词辜夹g(shù)創(chuàng)新促使社會(huì)財(cái)富的增加，但要使這些財(cái)富創(chuàng)造更好的社會(huì)效益，需要的是管理創(chuàng)新;企業(yè)宏觀競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境日趨復(fù)雜，不變革就死亡已成共識(shí)，企業(yè)要發(fā)展，需要的也是管理創(chuàng)新;一個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)就是提高經(jīng)濟(jì)效益，降低交易成本，提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，而這需要的更是管理創(chuàng)新！

綜上所述，我方堅(jiān)定認(rèn)為，管理創(chuàng)新比技術(shù)創(chuàng)新更重要！

第三篇：文化傳承和文化創(chuàng)新那個(gè)更重要

親愛(ài)的老師、同學(xué)們、對(duì)方辯友，大家晚上好！很高心與大家在此就本話題進(jìn)行討論！在今天這個(gè)商品經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，快餐文化盛行，人民精神沙化的時(shí)代，中華五千年來(lái)積淀的價(jià)值觀信仰和文化生態(tài)面臨著現(xiàn)代俗文化和西方文化的強(qiáng)烈沖擊，所以才產(chǎn)生了今天我們要討論的文化問(wèn)題。今天我們要對(duì)傳承和創(chuàng)新做一個(gè)合理的比較，同時(shí)也應(yīng)該站在其社會(huì)價(jià)值的角度去衡量他們才是有意義的。

首先，讓我們明確幾個(gè)關(guān)鍵概念：文化，雖然專家們都沒(méi)有給出一個(gè)明確的定義，但是我們可以肯定的是：文化由人創(chuàng)造，因人的社會(huì)實(shí)踐而產(chǎn)生物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，常變現(xiàn)為宗教、語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣等等，其存在于社會(huì)中的意義是作為社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)和尋求更大的發(fā)展。文化傳承是指：對(duì)原有文化取其精華，去其糟粕，使其適應(yīng)時(shí)代并向后流傳的過(guò)程。文化創(chuàng)新，即在借鑒傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷突破，產(chǎn)生新的價(jià)值觀的變革。我方堅(jiān)持的觀點(diǎn)是：文化的傳承比創(chuàng)新更重要，我方將從以下三點(diǎn)進(jìn)行論證：

其一：從傳承和創(chuàng)新的本質(zhì)關(guān)系上看：江澤民同志在十七大上就明確指出：發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和開拓創(chuàng)新是統(tǒng)一的，傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是傳承的必然發(fā)展。佛法中也告訴我們：文化作為歷史文明的積淀，它是哲學(xué)上的生命體，這生命就源自于傳承。所以說(shuō)離開了對(duì)優(yōu)秀文化的傳承和弘揚(yáng)，所謂的文化創(chuàng)新就如同無(wú)源之水，無(wú)本之木，文化本身也將如浮萍般淹沒(méi)于歷史的長(zhǎng)河中。

其二：只有意識(shí)到傳承的更重要性才能守護(hù)和傳承文化的本質(zhì)內(nèi)涵。我們必須承認(rèn)創(chuàng)新豐富和完善了傳統(tǒng)文化。但是我們必須看到的是：世界歷史走到今天已經(jīng)有234個(gè)優(yōu)秀文明滅亡，中國(guó)已損失了占總量35%的傳統(tǒng)戲曲種類。對(duì)于企業(yè)文化，海爾董事長(zhǎng)張瑞敏告訴我們：理念的提出不算困難，困難的是將其傳下去。所以，面對(duì)種種這樣毀滅性的數(shù)字和嚴(yán)峻的歷史考驗(yàn)，難道我們不更應(yīng)該把重心放在文化的傳承上嗎？

其三：從文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用和貢獻(xiàn)上看：文化與經(jīng)濟(jì)、政治和科技一樣體現(xiàn)一個(gè)民族和國(guó)家的綜合實(shí)力。猶太民族雖經(jīng)歷三次大流散的驅(qū)逐和屠殺，但傳承下來(lái)的猶太文明給予了他們持久不衰的凝聚力，使得猶太民族奇跡般的生存了下來(lái)，才產(chǎn)生了20%的美國(guó)富翁，20%的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主和27%的世界科學(xué)家，奠定了猶太人在世界上的地位。同樣的，中國(guó)從1905年到1911年賣掉了無(wú)數(shù)的墩煌金卷，使得當(dāng)我們意識(shí)到傳承的重要性想要去守護(hù)它時(shí)卻不得不低聲下氣的去向老外們討要我們自己的文化精髓。由此大量事實(shí)表明，對(duì)優(yōu)秀文化只有給予傳承和弘揚(yáng)，才能使文化發(fā)揮它最大的社會(huì)價(jià)值，真正提升一個(gè)民族和國(guó)家的自尊心和綜合實(shí)力。

綜上所述：無(wú)論從創(chuàng)新和傳承的本質(zhì)關(guān)系上看，還是從文化的社會(huì)作用和其存在意義上看，都表明文化的傳承比創(chuàng)新更重要！

第四篇：知識(shí)積累比知識(shí)創(chuàng)新更重要-知識(shí)創(chuàng)新比知識(shí)積累更重要

知識(shí)積累比知識(shí)創(chuàng)新更重要/知識(shí)創(chuàng)新比知識(shí)積累更重要

重慶大學(xué)VS中山大學(xué) 陳詞階段 正方辯 ：謝謝主席，大家好，從幼發(fā)拉底河的文明之花，到現(xiàn)今人類文化的美麗奇葩，從刀更火種的原始社會(huì)，到信息爆炸的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，從來(lái)都是一個(gè)知識(shí)積累的過(guò)程，所謂知識(shí)是指人們?cè)诟脑焓澜鐚?shí)踐中，所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和，而知識(shí)積累，則是對(duì)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)儲(chǔ)備以及對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行不斷完善的過(guò)程，它既包括個(gè)人知識(shí)，由少到多的縱向積累，也包括知識(shí)在多個(gè)人之間傳播的橫向積累，它既是量的增加也是質(zhì)的提高，知識(shí)積

累不是簡(jiǎn)單的堆徹而是揚(yáng)棄，而知識(shí)創(chuàng)新則是指通過(guò)科學(xué)研究獲得新知識(shí)的過(guò)程，知識(shí)創(chuàng)新僅是創(chuàng)新的一部分，創(chuàng)新還包括體制創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新等多個(gè)方面。今天我們的比較標(biāo)準(zhǔn)在于看誰(shuí)對(duì)于知識(shí)的傳承運(yùn)用和人類文明的延續(xù)發(fā)展有著更為廣泛而重大的意義。我方認(rèn)為知識(shí)積累比知識(shí)創(chuàng)新更重要，首先從知識(shí)積累的特性來(lái)看，知識(shí)積累具有乘數(shù)效應(yīng)和可內(nèi)化性，所謂知識(shí)積累的乘數(shù)效應(yīng)，是以積累的知識(shí)為基礎(chǔ)，將學(xué)習(xí)吸收更多的知識(shí)，知識(shí)積累的雪球會(huì)越滾越大，知識(shí)量和知識(shí)價(jià)值都會(huì)呈倍數(shù)增加，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展提供雄厚的知識(shí)資本，而知識(shí)的可內(nèi)化性又能將客觀存在的外向性知識(shí)內(nèi)化為真正能推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)因性知識(shí)，因此知識(shí)積累能從根本上推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。其次，從人類社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，人之所以區(qū)別于動(dòng)物，其最主要的特征是能夠進(jìn)行知識(shí)積累，從前人那里學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)吸取教訓(xùn)，使得文明得以傳承。人類文明發(fā)展史告訴我們，社會(huì)的發(fā)展其本質(zhì)就是知識(shí)積累的過(guò)程，不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。沒(méi)有知識(shí)積累的豐厚，何來(lái)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，因此知識(shí)積累為社會(huì)的發(fā)展提供最基礎(chǔ)最持久的動(dòng)力。最后，從知識(shí)創(chuàng)新和知識(shí)積累兩者的關(guān)系來(lái)看，知識(shí)積累既是知識(shí)創(chuàng)新的活水源頭又是其歸宿。人類知識(shí)創(chuàng)新的每一朵奇葩，都離不開他腳下積累的沃土，而任何創(chuàng)新成果最終都必將匯入人類知識(shí)積累的海洋成為人類永久的財(cái)富。記得牛頓說(shuō)過(guò)：“之所以看得這么遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟?。”今天就讓我們站在人類幾千年知識(shí)積累的肩膀上，眺望人類燦爛輝煌的未來(lái)。謝謝大家。

感謝正方一辯，下面我們有請(qǐng)反方一辯發(fā)言，您的時(shí)間是三分鐘。

反方一辯 ：謝謝主席，大家好。今天對(duì)方辯友站在牛頓的肩膀上眺看未來(lái)，但是牛頓就沒(méi)有自己的創(chuàng)新嗎？對(duì)方辯

友說(shuō)：知識(shí)創(chuàng)新的源頭是知識(shí)積累，那么積累的知識(shí)又從何來(lái)，是否源頭又是創(chuàng)新呢？對(duì)方辯友說(shuō)：知識(shí)創(chuàng)新的歸宿是知識(shí)積累，那么積累的知識(shí)的歸宿又是什么，是不是創(chuàng)新著運(yùn)用到生產(chǎn)之中去呢？對(duì)方辯友對(duì)知識(shí)的揚(yáng)棄也認(rèn)為是積累，如果新知不創(chuàng)，誰(shuí)來(lái)告訴我們舊知是錯(cuò)的，對(duì)方辯友認(rèn)為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的是知識(shí)積累，那么推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的這些新知識(shí)是如何憑著積累就積出來(lái)的呢？知識(shí)積累是對(duì)已有知識(shí)的聚積，而知識(shí)創(chuàng)新是對(duì)知識(shí)的揚(yáng)棄和新知識(shí)的創(chuàng)造，他強(qiáng)調(diào)知識(shí)的拓展與深化，雖然積累與創(chuàng)新兩者都不可或缺，但是從知識(shí)的本質(zhì)屬性和社會(huì)作用兩個(gè)層面看，知識(shí)創(chuàng)新更重要。首先從知識(shí)的本質(zhì)屬性來(lái)看，知識(shí)創(chuàng)新更重要。第一，知識(shí)的本質(zhì)是求真，求真是從相對(duì)真理向絕對(duì)真理的不斷接近，從已知領(lǐng)域向未知領(lǐng)域的不斷拓展，它要求人們必須不斷以新的實(shí)現(xiàn)，突破已有知識(shí)的局限，發(fā)現(xiàn)更深刻的本質(zhì)，揭示世界更復(fù)雜的規(guī)律，滿足于已有知識(shí)的積累，對(duì)真理的探求怎能適應(yīng)客觀存在的變化，怎能突破認(rèn)識(shí)主體的局限。第二，知識(shí)的應(yīng)用實(shí)際上是求新。知識(shí)的應(yīng)用不是對(duì)已有知識(shí)的簡(jiǎn)單模仿或生搬硬套，因?yàn)閼?yīng)用的主體、對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn)等條件不是一成不變的，只有不斷發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，作出新判斷開拓新思路，才能得到新答案，達(dá)到應(yīng)用的目的。其次從知識(shí)的作用看，第一，與知識(shí)積累相比，知識(shí)創(chuàng)新才是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的第一動(dòng)力，文明的進(jìn)步離不開生產(chǎn)力的革命，只有知識(shí)創(chuàng)新才能不斷創(chuàng)造新技術(shù)與新工具，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)轉(zhuǎn)化的持續(xù)與活力，才能使科學(xué)技術(shù)真正成為第一生產(chǎn)力，文明的進(jìn)步，離不開社會(huì)文化的推陳出新，只有知識(shí)創(chuàng)新才能不斷擴(kuò)大文化庫(kù)存的質(zhì)與量，才能不斷創(chuàng)造文化延續(xù)的新手段與新載體，文明的進(jìn)步離不開社會(huì)制度的變革，知識(shí)創(chuàng)新是制度變革的引導(dǎo)。第二，與知識(shí)積累相比，知識(shí)創(chuàng)新才是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心。我們正

處在知識(shí)經(jīng)濟(jì)信息革命的新時(shí)代，這個(gè)時(shí)代給了中國(guó)超趕先進(jìn)的新時(shí)機(jī)，如果我們滿足于已有的和他人的知識(shí)，就難以迎接競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)，就難以抓住超越的機(jī)遇，就難以擺脫落后擠身于世界強(qiáng)國(guó)之林。謝謝。

主席：感謝反方一辯，下面是進(jìn)入他們的一對(duì)一攻辯階段首先正方二辯選擇反方二辯或反方三辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯您的時(shí)間是一分三十秒，請(qǐng)。

攻辯階段 正方二辯： 謝謝主席，有請(qǐng)反方三辯。創(chuàng)新出來(lái)的知識(shí)能否直接作用于生產(chǎn)力，推動(dòng)其發(fā)展？

反方三辯： 莫非對(duì)方辯友認(rèn)為我們的知識(shí)創(chuàng)新是在地球之外的某個(gè)社會(huì)進(jìn)行的，又或者對(duì)方辯友認(rèn)為知識(shí)創(chuàng)新是在知識(shí)體系之外進(jìn)行的，知識(shí)創(chuàng)新是在知

識(shí)體系、在我們這個(gè)社會(huì)中完成的，它僅僅創(chuàng)造出來(lái)還不夠，還需要應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)力，這就是知識(shí)創(chuàng)新意義之所在。

正方二辯 ：那么你方的定義就是說(shuō)知識(shí)創(chuàng)新還包括創(chuàng)新出來(lái)的知識(shí)的使用過(guò)程。

反方三辯 ：莫非對(duì)方辯友認(rèn)為，我們創(chuàng)新出來(lái)的知識(shí)是不能用的。

正方二辯： 那么請(qǐng)問(wèn)：知識(shí)積累是否也包括積累的知識(shí)的使用呢？

反方三辯： 應(yīng)用本來(lái)就既包括創(chuàng)新，也包括積累，而在應(yīng)用過(guò)程中明顯創(chuàng)造性的應(yīng)用更為重要，對(duì)方辯友應(yīng)該聽說(shuō)過(guò)活學(xué)活用，因時(shí)因地制宜吧。

正方二辯 ：所以是否每一次人類創(chuàng)新出來(lái)的知識(shí)最終都會(huì)積累沉淀為人類知識(shí)不斷增長(zhǎng)的一部分，才能夠發(fā)揮其價(jià)

值呢？

反方三辯 ：對(duì)方辯友是不是說(shuō)積累離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新也離不開積累呢？這一點(diǎn)是我方和對(duì)方已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的，但是對(duì)方辯友似乎無(wú)法從其必要性推出其重要性，他們兩個(gè)互為前提，但是明顯知識(shí)創(chuàng)新更為重要。

正方二辯 ：請(qǐng)對(duì)方不要扣我帽子，請(qǐng)問(wèn)這上面那個(gè)過(guò)程是不是知識(shí)由少到多的個(gè)人積累和向社會(huì)橫向積累的一個(gè)過(guò)程呢？

反方三辯 ：無(wú)論如何積累知識(shí)都是創(chuàng)造出來(lái)的。

主席：謝謝兩位，有請(qǐng)反方二辯選擇正方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯，時(shí)間為 1 分 30 秒。請(qǐng)控制好。

反方二辯 ：有請(qǐng)對(duì)方二辯，謝謝。當(dāng)

前我國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型階段，社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要性質(zhì)是什么。

正方二辯 ：當(dāng)前我國(guó)的確是屬于社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，所以在這個(gè)時(shí)代我們更需要借鑒和吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，讓我們的知識(shí)積累不斷發(fā)展，為什么要科教興國(guó)，就是要提高全民的素質(zhì)。

反方二辯 ：請(qǐng)教了，社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要問(wèn)題是什么？

正方二辯 ：社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要問(wèn)題就是因?yàn)槲覀儺?dāng)前太多的人想去創(chuàng)新可是知識(shí)積累的又不夠，所以就導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)上可能會(huì)出現(xiàn)一部分不夠腳踏實(shí)地不夠真真扎扎點(diǎn)滴積累的這樣一個(gè)狀態(tài)呀！

反方二辯 ：是不是我們今天在沒(méi)有腳踏實(shí)地的時(shí)候談國(guó)家的社會(huì)轉(zhuǎn)型呢？請(qǐng)教解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵是什么？

正方二辯 ：關(guān)鍵之所在就是要我們更加注重指示積累的重要作用！今天我們談知識(shí)積累和知識(shí)創(chuàng)新，并非要排除另一方，但是我們更應(yīng)該看到無(wú)論任何知識(shí)創(chuàng)新的使用，都必須取決于我們知識(shí)積累的高度呀！謝謝

反方二辯 ：對(duì)方辯友說(shuō)的這是轉(zhuǎn)型呢還是轉(zhuǎn)彎我不知道，中國(guó)面對(duì)的新形勢(shì)是不是前有古人的，如果以前有過(guò)什么時(shí)候有過(guò)呢？

正方二辯 ：對(duì)方辯友，的確是有過(guò)但是我們說(shuō)中國(guó)自古至今創(chuàng)造了很多輝煌，從四大發(fā)明到最近的各類新成果新知識(shí)，但是我們說(shuō)有那一樣知識(shí)不是最終通過(guò)積累學(xué)習(xí)最終成為我們個(gè)人的素質(zhì)呢，謝謝！

主席：好，現(xiàn)在請(qǐng)正方三辯選擇反方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯。時(shí)間 1 分 秒的限時(shí)。

正方三辯 ：好，有請(qǐng)對(duì)方三辯。請(qǐng)問(wèn)沒(méi)有知識(shí)創(chuàng)新是不是一定就沒(méi)有知識(shí)積累呢？

反方三辯 ：沒(méi)有知識(shí)創(chuàng)新的那知識(shí)積累的知識(shí)又是從那里來(lái)的呢？難道是從天下掉下來(lái)的。

正方三辯 ：我們說(shuō)知識(shí)積累有三大，學(xué)習(xí)、實(shí)踐和創(chuàng)新，請(qǐng)問(wèn)我一朝被蛇咬十年怕井繩，知識(shí)也增加了，這是不是知識(shí)創(chuàng)新帶來(lái)的呢？

反方三辯 ：請(qǐng)問(wèn)如果沒(méi)有第一個(gè)人被蛇咬，如果你沒(méi)有曾經(jīng)被蛇咬過(guò)，有誰(shuí)會(huì)知道蛇是可以咬人的呢？

正方三辯 ：那請(qǐng)問(wèn)我們通過(guò)接受教育親身體驗(yàn)所得來(lái)的知識(shí)，難道是知識(shí)創(chuàng)新帶來(lái)的嗎？

反方三辯 ：對(duì)方辯友所說(shuō)的是個(gè)人的知識(shí)積累，可是如果每一個(gè)人都像對(duì)方辯友想我還是知識(shí)積累吧創(chuàng)新多辛苦，那世界上的知識(shí)從哪里來(lái)！難道告訴我是靠火星人給我們從火星運(yùn)過(guò)來(lái)嗎？

正方三辯 ：再問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和體制創(chuàng)新三者能否等同。

反方三辯 ：當(dāng)然拉！難道對(duì)方辯友認(rèn)為知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和體制創(chuàng)新這些都不包含知識(shí)嗎？

正方三辯 ：但是技術(shù)是一種實(shí)實(shí)在在的手段，而知識(shí)呢則是一種抽象的認(rèn)識(shí)，對(duì)方辯友是不是想告訴我們，技術(shù)本身就是一種知識(shí)呢？

反方三辯 ：對(duì)方辯友剛才跟我們說(shuō)他們的知識(shí)積累是腳踏實(shí)地的，這會(huì)兒又說(shuō)積累出來(lái)的知識(shí)是虛無(wú)縹緲的空中樓

閣，這點(diǎn)我方實(shí)在不敢茍同呀！

正方三辯 ：但是想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友的是知識(shí)創(chuàng)新到底是不是知識(shí)積累的必要條件呢？

反方三辯 ：難道沒(méi)有創(chuàng)新出來(lái)的知識(shí)對(duì)方辯友是如何積累的呢？

正方三辯 ：那請(qǐng)問(wèn)我學(xué)習(xí)我媽告訴我一些東西這能叫做知識(shí)創(chuàng)新嗎？

主席：那么下面有請(qǐng)反方三辯選擇正方的二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯

反方三辯 ：謝謝主席，有請(qǐng)對(duì)方三辯。，請(qǐng)問(wèn)社會(huì)生產(chǎn)力中是否包含著知識(shí)？

正方三辯 ：對(duì)方辯友在社會(huì)生產(chǎn)力中當(dāng)然包括知識(shí)，但是我們看到知識(shí)創(chuàng)新是通過(guò)創(chuàng)新成果的應(yīng)用間接推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，而知識(shí)積累呢不僅能夠間接推

動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，更能夠通過(guò)提高勞動(dòng)者素質(zhì)直接推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，所以就算從這一角度而言，也是知識(shí)積累比知識(shí)創(chuàng)新更加重要呀！

反方三辯 ：很明顯對(duì)方辯友混淆了知識(shí)傳播與知識(shí)積累之間的區(qū)別，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，先進(jìn)生產(chǎn)力與落后生產(chǎn)力二者之間的本質(zhì)差別是否在于知識(shí)上的差異呢？

正方三辯 ：知識(shí)傳播怎么不是知識(shí)積累呢？，舉一個(gè)例子孔子當(dāng)年他周游列國(guó)，廣收門徒到處傳播儒學(xué)知識(shí)，如果說(shuō)這不是社會(huì)的知識(shí)積累的話，難道說(shuō)他在組團(tuán)搞觀光旅游嗎？

反方三辯 ：請(qǐng)對(duì)方辯友正面回答我方問(wèn)題，先進(jìn)生產(chǎn)力與落后生產(chǎn)力之間的差別是否在于知識(shí)上的差異。正方三辯 ：是在知識(shí)上的差異呀！而

我們呀看到的這個(gè)差異是什么呢？還不是知識(shí)積累程度上的一種差異嗎？

反方三辯 ：莫非對(duì)方辯友認(rèn)為新生產(chǎn)力之所以新是因?yàn)橹R(shí)積的特別多，舊生產(chǎn)力之所以舊是因?yàn)橹R(shí)積的特別少嗎？請(qǐng)問(wèn)新生產(chǎn)力之所以比舊生產(chǎn)力先進(jìn)，是否說(shuō)明了知識(shí)創(chuàng)新在生產(chǎn)力變革中所起的必不可少的作用？

正方三辯 ：對(duì)方辯友，是必不可少，我方從來(lái)沒(méi)有否認(rèn)過(guò)知識(shí)創(chuàng)新的重要性，但我們要看到知識(shí)積累呢，是知識(shí)創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，這是其一。第二，知識(shí)基礎(chǔ)的深度和廣度呢決定了知識(shí)創(chuàng)新的深度和廣度。第三呢，知識(shí)創(chuàng)新的成果必須通過(guò)知識(shí)積累才能夠保存下來(lái)。所以我方認(rèn)為知識(shí)積累比知識(shí)創(chuàng)新更重要呀！謝謝

主席：時(shí)間到，下面有請(qǐng)正方一辯做攻

辯總結(jié)，您的時(shí)間也是一分三十秒

正方一辯 ：謝謝主席，剛才的攻辯階段，對(duì)方辯友主要范了以下幾點(diǎn)錯(cuò)誤。第一，我方請(qǐng)教對(duì)方辯友創(chuàng)新出來(lái)的知識(shí)能否直接作用于生產(chǎn)力，對(duì)方告訴我們說(shuō)創(chuàng)新的知識(shí)當(dāng)然要通過(guò)使用，創(chuàng)新就包括使用，如果說(shuō)創(chuàng)新也包括創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換與使用的話，那為什么現(xiàn)在有這么多創(chuàng)新成果，而創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換卻寥寥無(wú)幾呢？所以對(duì)方辯友今天一直給我們論證的是知識(shí)創(chuàng)新加上知識(shí)創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換與運(yùn)用比知識(shí)積累更重要，對(duì)方辯友明顯偷換概念。第二，對(duì)方辯友告訴我們說(shuō)，知識(shí)積累的源頭是創(chuàng)新，可是我們都知道，知識(shí)積累很大的源頭都是實(shí)踐，對(duì)方辯友是不是說(shuō)所有的實(shí)踐都是在創(chuàng)新呢？第三，對(duì)方辯友告訴我們，知識(shí)創(chuàng)新，體制創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新三者都是等同的關(guān)系，是這樣的嗎？我們說(shuō)，知識(shí)創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，第四，今天我方并不是說(shuō)個(gè)人的知識(shí)積累，我們也說(shuō)了知識(shí)必須在多個(gè)人之間進(jìn)行傳播的橫向積累，舉個(gè)例子就好比說(shuō)是一棵樹在成長(zhǎng)當(dāng)然是積累，一片樹林里面的樹在生長(zhǎng)，也是在積累，對(duì)方辯友今天為什么只見樹目不見深林呢？而反觀我方二辯和三辯的問(wèn)題都說(shuō)明了創(chuàng)新出來(lái)的知識(shí)必須通過(guò)推廣必須通過(guò)使用必須通過(guò)更多的人學(xué)習(xí)積累下來(lái)，才能真正推動(dòng)生產(chǎn)力的作用，所以說(shuō)知識(shí)積累更重要嘛。謝謝大家。

主席 ：好，謝謝。下面有請(qǐng)反方一辯做攻辯小結(jié)

反方一辯 ：謝謝主席，首先在正方二辯問(wèn)我的問(wèn)題中，知識(shí)創(chuàng)新出的知識(shí)是如何轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的，我方回答是創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的，為什么只有電磁理論，你積累了還是電磁理論，怎么就變成了電話

呢？是不是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程，是不是需要?jiǎng)?chuàng)新之后知識(shí)才能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力才能使用，而這一點(diǎn)積累能完成嗎？在我方問(wèn)出的問(wèn)題中，社會(huì)轉(zhuǎn)型的性質(zhì)是什么，要解決這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的問(wèn)題，靠什么？對(duì)方辯友說(shuō)要借鑒吸收，請(qǐng)問(wèn)今天我們是借鑒那國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，吸收哪國(guó)的理論，就能完成中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程呢？在對(duì)方辯友問(wèn)我們的問(wèn)題中，沒(méi)有創(chuàng)新是不是一定沒(méi)有知識(shí)積累，我們可以肯定的回答：當(dāng)然沒(méi)有。因?yàn)闆](méi)有創(chuàng)造出知識(shí)，請(qǐng)問(wèn)你們積累什么？而對(duì)方辯友說(shuō)積累不一定要靠創(chuàng)新啊！可以通過(guò)學(xué)習(xí)，那么請(qǐng)問(wèn)你們學(xué)習(xí)的知識(shí)又是如何來(lái)的？孔老夫子的知識(shí)是天上掉下來(lái)的嗎？在我方問(wèn)出的問(wèn)題中生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化是否包含著知識(shí)？新舊生產(chǎn)力的區(qū)別是否是因?yàn)橹R(shí)？對(duì)方辯友說(shuō)承認(rèn)在這個(gè)過(guò)程中知識(shí)創(chuàng)新很重要，但是我們要看到知識(shí)積累又很必要，所以知識(shí)積累就比知識(shí)創(chuàng)新更重要那么這個(gè)必要比重要更重要的重要結(jié)論，對(duì)方辯友是如何得出的

呢？對(duì)方辯友說(shuō)知識(shí)普及也是一種積累，請(qǐng)問(wèn)積累的知識(shí)傳來(lái)傳去對(duì)知識(shí)總量的增加有差別嗎？能造成積累嗎？

自由辯論階段

主席 ：時(shí)間到，謝謝你！好，下面是大家期待已久的自由辯論階段，共十分鐘，雙方各有五分鐘，我們首先由正方開始，有請(qǐng)：

正方四辯 ：謝謝主席，大家好。剛才對(duì)方辯友告訴我們，沒(méi)有知識(shí)創(chuàng)新，就一定沒(méi)有知識(shí)積累，那我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方了：學(xué)習(xí)和實(shí)踐能不能達(dá)到知識(shí)積累？

反方四辯 ：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友您學(xué)習(xí)的東西是不是前人的知識(shí)創(chuàng)新呢？相對(duì)論對(duì)于經(jīng)典力學(xué)的突破中到底是創(chuàng)新更重要還是積累更重要呢？

正方三辯 ：我承認(rèn)有相對(duì)論呀，但是我們要看到的是我們是積累的知識(shí)呀，我們要知識(shí)積累，可以學(xué)習(xí)實(shí)踐的創(chuàng)新都可以獲取知識(shí)，而且像我親身體驗(yàn)我通過(guò)某些時(shí)間活動(dòng)去獲取知識(shí)，難道是知識(shí)創(chuàng)新帶來(lái)的嗎？

反方三辯：莫非對(duì)方辯友認(rèn)為愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)的相對(duì)論是通過(guò)積累牛頓力學(xué)，不做任何創(chuàng)新就忽然之間積出來(lái)了嗎？

正方二辯：看來(lái)對(duì)方辯友也承認(rèn)了知識(shí)的創(chuàng)新要站在積累的 土之上才能夠開出奇葩，那我們請(qǐng)問(wèn)：今天我們說(shuō)搞可持續(xù)發(fā)展要靠的是積累，為什么沒(méi)有說(shuō)搞創(chuàng)造性的跳躍式發(fā)展呢？

反方二辯：中國(guó)今天為什么搞可持續(xù)發(fā)展？正是因?yàn)橐郧皬膩?lái)沒(méi)有面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，在可持續(xù)發(fā)展中我們要不要有新的思路、新的方法呢？

正方二辯：所以說(shuō)我們要搞的是技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新再加上知識(shí)創(chuàng)新，可是一切的源頭和一切的歸宿都是知識(shí)的積累。

反方一辯：但這個(gè)知識(shí)創(chuàng)新不是創(chuàng)新嗎？制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新，如果沒(méi)有知識(shí)創(chuàng)新，對(duì)方辯友認(rèn)為我們的制度、技術(shù)都是無(wú)知無(wú)謂的嗎？

正方一辯：對(duì)方剛才告訴我們說(shuō)知識(shí)創(chuàng)新也是知識(shí)積累的源頭，這難道也不是告訴我們說(shuō)知識(shí)是創(chuàng)新是知識(shí)積累的必要條件嗎？

反方三辨：知識(shí)創(chuàng)新可不僅僅是知識(shí)積累的源頭，還是知識(shí)積累不斷推進(jìn)的改革手段，甚至還是知識(shí)積累的歸縮。

正方一辯：我就請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：知識(shí)創(chuàng)新的使用是否取決于知識(shí)積累的程度呢？

反方四辯：當(dāng)然不止取決于知識(shí)積累的程度。我們今天發(fā)現(xiàn)了一條理論，明天把它變成實(shí)際應(yīng)用，這中間是創(chuàng)新。

正方二辯：對(duì)方辯方那我就奇怪，為什么同樣是中國(guó)人發(fā)明了火藥，外國(guó)人用來(lái)做槍炮，中國(guó)人卻用來(lái)放鞭炮？

反方四辯：請(qǐng)對(duì)方辯友告訴我們?yōu)槭裁椿鹚幵谥袊?guó)只能是煙花，但是在西方卻成了炸藥，到底是創(chuàng)新還是積累帶來(lái)的？

正方三辯：但是對(duì)方辯友告訴我們的是所有的知識(shí)創(chuàng)新都是知識(shí)積累帶來(lái)的。那我們知道：地球它是繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)的，那是不是說(shuō)這是一種知識(shí)的創(chuàng)新吧？

反方三辯：如果沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)地球是繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)的，對(duì)方辯友面對(duì)地球，日積月積也積不出這個(gè)知識(shí)吧？

正方二辯：所以對(duì)方辯友在跟我們說(shuō)發(fā)現(xiàn)知識(shí)，請(qǐng)問(wèn)發(fā)現(xiàn)知識(shí)等于知識(shí)創(chuàng)新嗎？哥倫布到底是發(fā)現(xiàn)了新大陸還是創(chuàng)造了新大陸？

反方二辯：莫非對(duì)方辯友認(rèn)為哥倫布是積累了新大陸？

正方四辯：我方可從來(lái)沒(méi)有說(shuō)這樣的例子，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：剛才您方三辯說(shuō)知識(shí)創(chuàng)新等同于技術(shù)制度創(chuàng)新，您做何解釋？

反方二辯：我們已經(jīng)說(shuō)了，在技術(shù)創(chuàng)新中和知識(shí)創(chuàng)新中都有其知識(shí)內(nèi)涵，按照對(duì)方一辯的理論雪球是否應(yīng)該越滾越大，還是越滾越小最后化掉拉倒呢？

正方三辯：對(duì)方辯友告訴我們什么？他們說(shuō)知識(shí)創(chuàng)新呢是技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的前提，所以說(shuō)知識(shí)創(chuàng)新就比技術(shù)創(chuàng)新

和制度創(chuàng)新更重要。那知識(shí)積累也是知識(shí)創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，照對(duì)方辯友的邏輯是不是說(shuō)知識(shí)積累就比知識(shí)創(chuàng)新更重要了呢？

反方四辯：那今天對(duì)方是否認(rèn)為知識(shí)創(chuàng)新不等同天體制創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，那么是不是知識(shí)積累也不等同于體制管理、體制積累和技術(shù)積累？

正方四辯：可是對(duì)方辯友告訴我們這樣一個(gè)邏輯，含有知識(shí)的內(nèi)涵它就等同了。那我告訴你今天中午我的肚子里吃了一只烤鴨，是不是烤鴨就等同于我呢？

反方一辯：可是對(duì)方辯友剛剛告訴我們制度創(chuàng)新是不是創(chuàng)新，就是說(shuō)制度不是知識(shí)。可是回答我方攻辯的時(shí)候?yàn)槭裁匆f(shuō)解決中國(guó)現(xiàn)狀要靠吸取國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)制度，這你吸取的是知識(shí)嗎？

正方二辯：對(duì)方辯友，我說(shuō)我們借鑒外

國(guó)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)是不是一種知識(shí)呢？

反方四辯：經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)有沒(méi)有區(qū)別，請(qǐng)教對(duì)方辯友？

正方二辯：我方當(dāng)然知道，而且對(duì)方辯友請(qǐng)不要再一次的給我們混淆知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。

請(qǐng)問(wèn)：我說(shuō)一個(gè)人技術(shù)好，等于說(shuō)他知識(shí)好嗎？

反方三辯：莫非一個(gè)技術(shù)好的人在對(duì)方辯友眼里就是一個(gè)無(wú)知的人嗎？

正方一辯：那請(qǐng)問(wèn)：如果說(shuō)技術(shù)等于知識(shí)的話，那我們現(xiàn)在很多人都知道股票的知識(shí)，但是

像巴非特那樣用高超的炒股技術(shù)的人為什么寥寥無(wú)幾呢？

反方二辯：你只是在說(shuō)一個(gè)不同的知識(shí)應(yīng)用于不同的領(lǐng)域的問(wèn)題，能夠論證那些股票知識(shí)不是知識(shí)嗎？我想請(qǐng)教：今天推動(dòng)積累水平提高的需要不需要手段的創(chuàng)新？

正方三辯：當(dāng)然需要，但是我們可以舉一個(gè)同一語(yǔ)的例子，貝克漢姆大家知道，他足球的知識(shí)很好是代表足球的技術(shù)很好嗎？

反方四辯：那么請(qǐng)問(wèn)國(guó)家知識(shí)創(chuàng)新體系它的目的是什么？

正方三辯：國(guó)家知識(shí)創(chuàng)新體系是為了我們更好的能夠創(chuàng)造出新的知識(shí)來(lái)積累，來(lái)促動(dòng)我們社會(huì)的發(fā)展。

反方三辯：對(duì)方辯友可千萬(wàn)不要把知識(shí)當(dāng)成郵票，只是為了積累來(lái)收成，知識(shí)最終的目的是創(chuàng)新性的應(yīng)用，對(duì)方辯友。

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正方二辯 : 創(chuàng)造出新的知識(shí) , 所以才要把它積累下來(lái)更多的傳播和和運(yùn)用。

反方二辯：這是不是又停留在一個(gè)積累比不比積累重要性的基礎(chǔ)上呢？我想請(qǐng)教：今天科技館里陳列的是什么？

正方二辯：對(duì)方辯友反而是一再給我們扣帽子，說(shuō)我們要把它停滯，其實(shí)對(duì)方老是在說(shuō)“如果沒(méi)有，如果沒(méi)有 …… “那請(qǐng)您正面回答解釋一下。

反方一辯：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友讓我們解釋什么呢？因?yàn)槭菍?duì)方辯友“如果沒(méi)有，如果沒(méi)有 ……” 正方四辯 : 對(duì)方始終在強(qiáng)調(diào)知識(shí)創(chuàng)新就一定是知識(shí)積累的前提 , 那我想請(qǐng)問(wèn)你 : 我要利用查字典的知識(shí)去查到很多知識(shí) , 這是不是也是前提呢 ?

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反方四辯 : 那么是誰(shuí)告訴您查字典的知識(shí) , 是不是有人教職工您 , 是不是有人首先創(chuàng)造出來(lái)您才盡其用知道了呢 ? 正方四辯 : 誰(shuí)告訴我知識(shí)我就在進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新了嗎 ? 反方三辯 : 那您查的字典難道不是知識(shí)創(chuàng)新得來(lái)的 , 莫非是天上掉下來(lái)的 ? 正方二辯 : 當(dāng)然是通過(guò)前人積累下來(lái)的。

反方二辯：那么我想請(qǐng)教：第一次產(chǎn)業(yè)革命中是不是瓦特改良了蒸汽機(jī)才把我們帶入一個(gè)新的時(shí)代？

正方三辯：如果當(dāng)時(shí)瓦特用了這個(gè)蒸汽機(jī)就馬上把它扔了的話，我們不把它積累下來(lái)的話恐怕到現(xiàn)在我們還不知道蒸

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汽機(jī)是什么，可能我們的世界還是“兩岸猿聲啼不住，惟見長(zhǎng)江天際流”。

反方一辯：對(duì)方辯友是不是還說(shuō)積累很必要呢？

正方二辯：我們是說(shuō)積累不僅是源頭，而且更決定了知識(shí)創(chuàng)新出來(lái)后運(yùn)用的高度，不然為什么有的人用電冰箱來(lái)放棉被，有的人卻用洗衣機(jī)來(lái)裝大米呢？

反方四辯：請(qǐng)教對(duì)方辯友：今天中國(guó)要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，要不要結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義？

正方三辯：是，當(dāng)然是這樣的，這是大家公認(rèn)的常識(shí)。但是我們要吸取世界各國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)是什么？這本來(lái)就是一個(gè)知識(shí)積累的過(guò)程，對(duì)方辯友不是在論證我方的觀點(diǎn)嗎？

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反方三辯：既然是一個(gè)知識(shí)積累的過(guò)程，為什么吸取來(lái)之后還要與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合？這結(jié)合的一瞬是不是創(chuàng)新的光芒？

正方二辯：所以我們才說(shuō)知識(shí)創(chuàng)新的那燦爛光華的確是很重要，但是我們更要知識(shí)傳承的開長(zhǎng)地久。

反方二辯：都已經(jīng)說(shuō)到是燦爛光華了，怎么還否認(rèn)創(chuàng)新的重要性？

正方三辯：是，燦爛光華就說(shuō)明了它更重要嗎？我們說(shuō)無(wú)論是宏觀的社會(huì)發(fā)展，還是文明傳承，還是微觀的個(gè)人成才，實(shí)際上都是一個(gè)知識(shí)積累的過(guò)程，而知識(shí)創(chuàng)新只不是推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)的一種力量而已。對(duì)方辯友能說(shuō)知識(shí)創(chuàng)新就比知識(shí)積累更重要嗎？

反方一辯：謝謝對(duì)方辯友，對(duì)方辯友剛才說(shuō)知識(shí)創(chuàng)新是燦爛光華，燦爛光華更

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重要。

正方四辯：從源頭伴隨以及歸宿來(lái)看我們認(rèn)為知識(shí)積累比知識(shí)創(chuàng)新更重要 ……(時(shí)間到)反方四辯 : 今天是什么讓我們有了千里眼 ? 不是按對(duì)方辯友所說(shuō)的知識(shí)積累站在高山上 , 而是因?yàn)橘だ园l(fā)明了望遠(yuǎn)鏡。對(duì)方辯友。

反方三辯：是什么讓我們有了順風(fēng)耳？不是因?yàn)槲覀兾涔Ω邚?qiáng)能夠千里傳音，而是因?yàn)樨悹柊l(fā)明了電話。

反方一辯：是什么讓我們能移山填海？不是因?yàn)榍О賯€(gè)愚公一起來(lái)勞動(dòng)，而是我們改良了炸藥。

[ 觀眾答辯 ] 觀眾 1 ：剛才反方一直強(qiáng)調(diào)正方說(shuō)的

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是知識(shí)積累的必要性，我個(gè)人感覺(jué)在創(chuàng)新的過(guò)程當(dāng)中它也并不是一蹴而就的，就在創(chuàng)新過(guò)程中我們也注重對(duì)于前人成果的保留和借鑒和保留它僅僅表現(xiàn)在必要性上面嗎？

反方四辯：我們說(shuō)創(chuàng)新的過(guò)程當(dāng)中積累誠(chéng)然是必要的。我們舉一個(gè)例子，今天創(chuàng)新包含四個(gè)過(guò)程：第一是醞釀；第二是發(fā)現(xiàn)；第三是建構(gòu)；第四是成型。在醞釀和發(fā)現(xiàn)階段 , 我們說(shuō)在積累的知識(shí)過(guò)程當(dāng)中我們必須要有創(chuàng)新的意識(shí)，要有創(chuàng)新的能力才能夠真正的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。所以在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中積累誠(chéng)然是必要的，但是有許多人都做了這樣的積累，為什么只有牛頓能夠發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)？為什么只有愛(ài)因斯坦能發(fā)明相對(duì)論？說(shuō)明知識(shí)創(chuàng)新的意識(shí)是非常重要的。今天我們?cè)谂囵B(yǎng)創(chuàng)新型的人才，實(shí)際上也是要培養(yǎng)一種創(chuàng)新意識(shí)。有了創(chuàng)新意識(shí)之后，我們才能

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第五篇：安全制度比安全意識(shí)更重要

反方四辯

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事，大家下午好，很榮幸能夠代表我方為這次辯論做一個(gè)總結(jié)。安全是企業(yè)進(jìn)步和發(fā)展的基石，安全制度和安全意識(shí)是保障企業(yè)安全生產(chǎn)的兩個(gè)主要手段。我方認(rèn)為，嚴(yán)格執(zhí)行安全制度更能保障現(xiàn)場(chǎng)安全生產(chǎn)。接下來(lái)，我將從三個(gè)方面對(duì)我方的觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)：

第一，對(duì)方辯友顛倒了安全意識(shí)與安全制度的因果關(guān)系。安全意識(shí)并不是安全制度的基礎(chǔ)。安全制度的制定遵循于、脫胎于國(guó)家和行業(yè)的法律法規(guī)，以及對(duì)過(guò)往經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的積累總結(jié)。而安全意識(shí)只是人類眾多意識(shí)中的一種，它的樹立需要安全教育的引導(dǎo)，還需要通過(guò)安全培訓(xùn)、安全演練等方式來(lái)不斷地鞏固和強(qiáng)化。我們的安全制度正是這些安全教育、安全培訓(xùn)的理論依據(jù)和執(zhí)行保障。

第二，安全制度是評(píng)判安全意識(shí)是否符合安全生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。意識(shí)產(chǎn)生于大腦，是主觀的。人的安全意識(shí)要高低不同，這就決定了每個(gè)人用來(lái)評(píng)判安全的標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容和尺度都會(huì)不同。在工作中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)職工在高呼我要安全的時(shí)候都以自己的主觀意識(shí)來(lái)作為安全工作的行為標(biāo)準(zhǔn)，這樣的安全生產(chǎn)是混亂的。在安全考核的時(shí)候，如果管理人員以個(gè)人的安全意識(shí)去考核別人的安全行為，缺乏制度的支撐，其考核結(jié)果是沒(méi)有說(shuō)服力的。我們的安全制度是眾人智慧的結(jié)晶，同時(shí)還有國(guó)家的法律法規(guī)作為支撐，所以它能夠?yàn)榘踩a(chǎn)提供標(biāo)準(zhǔn)，能夠作為評(píng)判安全意識(shí)是否符合安全生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。

第三，安全制度比安全意識(shí)更可靠。我方從來(lái)沒(méi)有否認(rèn)自主安全意識(shí)的重要性，只是我方認(rèn)為嚴(yán)格執(zhí)行安全制度對(duì)于保障安全生產(chǎn)更重要。人生而感性，具有可變性和惰性，不管你的安全意識(shí)有多高，這些特性都不可能完全根除。人的意識(shí)是不斷變化的，以安全意識(shí)為主導(dǎo)的安全生產(chǎn)也是飄搖不定的。相比之下，安全制度是理性的，具有普遍約束性和高度統(tǒng)一性。安全制度還來(lái)源于對(duì)過(guò)往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，是已經(jīng)驗(yàn)證過(guò)的真理。在你的意識(shí)還在游移不定，拿捏不準(zhǔn)的時(shí)候，只要堅(jiān)持嚴(yán)格執(zhí)行安全制度的基本原則。就能夠保障企業(yè)的長(zhǎng)治久安。

人的意識(shí)好比是奔騰的江水，而制度是載體，是河道，引導(dǎo)著意識(shí)的大流走向正確的方向。泛濫的洪水是災(zāi)害，同樣的，脫離限制和引導(dǎo)的意識(shí)是危險(xiǎn)的。因此，我方堅(jiān)定的認(rèn)為：嚴(yán)格執(zhí)行安全制度更能保障現(xiàn)場(chǎng)安全生產(chǎn)。