第一篇：辯論-弘揚(yáng)雷鋒精神制度完善更重要

雷鋒精神，是以雷鋒的名字命名的、以雷鋒的精神為基本內(nèi)涵的、在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展著的革命精神，其實(shí)質(zhì)和核心是全心全意為人民服務(wù)，為了人民的事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)。他已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代精神文明的同義語(yǔ)、先進(jìn)文化的表征。周總理把雷鋒精神全面而精辟地概括為“憎愛(ài)分明的階級(jí)立場(chǎng)、言行一致的革命精神、公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格、奮不顧身的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗志”。

雷鋒這個(gè)響亮的名字和以他的名字命名的雷鋒精神，深深鐫刻在一代又一代中國(guó)人的心中，影響和激勵(lì)著一代又一代中國(guó)人為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而奮勇前進(jìn)。半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，在雷鋒精神的感召下，我國(guó)涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)雷鋒式的先進(jìn)人物，他們繼承和弘揚(yáng)雷鋒精神，為其注入了新的內(nèi)涵。雷鋒精神的時(shí)代內(nèi)涵，集中體現(xiàn)為服務(wù)人民、助人為樂(lè)的奉獻(xiàn)精神，干一行愛(ài)一行、專(zhuān)一行精一行的敬業(yè)精神，銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。

服務(wù)人民、助人為樂(lè)的奉獻(xiàn)精神

雷鋒精神的實(shí)質(zhì)，就是全心全意為人民服務(wù)。雷鋒為了人民的事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)，把幫助別人當(dāng)作人生最大的快樂(lè)和幸福。這種服務(wù)人民、助人為樂(lè)的奉獻(xiàn)精神，是為人民服務(wù)人生觀的重要體現(xiàn)。

當(dāng)前，要營(yíng)造團(tuán)結(jié)友善的人際關(guān)系、構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境、促進(jìn)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，就應(yīng)教育引導(dǎo)人們自覺(jué)用為人民服務(wù)的人生觀指引人生，把服務(wù)人民、助人為樂(lè)的奉獻(xiàn)精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造人生價(jià)值。

干一行愛(ài)一行、專(zhuān)一行精一行的敬業(yè)精神

雷鋒無(wú)論在哪里都能自覺(jué)服從社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的需要，立足本職，忠于職守，勤勉敬業(yè)，精益求精，像一顆永不生銹的螺絲釘，在平凡的崗位上做出不平凡的成績(jī)。

銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神

雷鋒不僅是一個(gè)腳踏實(shí)地的實(shí)干家，而且是一個(gè)勇于探索的創(chuàng)造者。他在學(xué)習(xí)和工作上永不滿足、永不懈怠，體現(xiàn)了一種銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神。

改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心，表現(xiàn)為突破陳規(guī)、大膽探索、勇于創(chuàng)造的思想觀念，表現(xiàn)為不甘落后、奮勇?tīng)?zhēng)先、追求進(jìn)步的責(zé)任感和使命感，表現(xiàn)為堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，科技和文化競(jìng)爭(zhēng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。誰(shuí)在科技和文化創(chuàng)新方面占據(jù)優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)就能夠掌握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。中央提出了建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的宏偉目標(biāo)，把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)，要求大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，應(yīng)堅(jiān)持把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色；大力推進(jìn)制度，不斷完善適應(yīng)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義要求的各方面的體制機(jī)制，進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使中國(guó)特色社會(huì)主義始終充滿生機(jī)和活力；大力推進(jìn)科技創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)跨越式發(fā)展，使科學(xué)技術(shù)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神

在雷鋒精神豐富的內(nèi)涵中，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神是一個(gè)重要方面。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是成就偉業(yè)不可或缺的條件；艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神始終是激勵(lì)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興而共同奮斗的強(qiáng)大精神力量。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，是深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期。綜合判斷國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，我國(guó)發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，既面臨難得的歷史機(jī)遇，也面對(duì)諸多可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。我們既要充分認(rèn)識(shí)我國(guó)發(fā)展取得的偉大成就，也要清醒看到我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)仍是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，全面建成小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化依然任重道遠(yuǎn)。我們決不能驕傲自滿、固步自封，務(wù)必繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)，增強(qiáng)憂患意識(shí)，始終居安思危，踏踏實(shí)實(shí)艱苦奮斗，老老實(shí)實(shí)勤儉創(chuàng)業(yè)，堅(jiān)決反對(duì)貪圖享受、鋪張浪費(fèi)，講排場(chǎng)、擺闊氣的不良風(fēng)氣，尤其要反對(duì)慷國(guó)家之慨、揮霍奢侈的腐敗作風(fēng) 內(nèi)涵：

1、助人為樂(lè)

2、愛(ài)國(guó)精神

3、熱情似火

4、默默無(wú)聞

5、勤儉節(jié)約

6、無(wú)私奉獻(xiàn)

7、愛(ài)崗敬業(yè)

8、熱愛(ài)勞動(dòng)

9.忠于革命，忠于黨 10.釘子精神 敬業(yè)愛(ài)崗，用現(xiàn)代的說(shuō)法，叫職業(yè)素養(yǎng)。

集體主義，也就是團(tuán)隊(duì)意識(shí)，如何去合作，如何去溝通。

釘子精神，就是擠時(shí)間學(xué)習(xí)，補(bǔ)己之不足。也可以理解為，進(jìn)取心。

制度：

1、制度最一般的含義是：要求大家共同遵守的辦事規(guī)程或行動(dòng)準(zhǔn)則。

2、“制度”是一個(gè)寬泛的概念，一般是指在特定社會(huì)范圍內(nèi)統(tǒng)一的、調(diào)節(jié)人與人之間社會(huì)關(guān)系的一系列習(xí)慣、道德、法律(包括憲法和各種具體法規(guī))、戒律、規(guī)章(包括政府制定的條例)等的總和它由社會(huì)認(rèn)可的非正式約束、國(guó)家規(guī)定的正式約束和實(shí)施機(jī)制三個(gè)部分構(gòu)成?；窘忉?1.[system;institution]∶要求成員共同遵守的規(guī)章或準(zhǔn)則 詳細(xì)解釋?zhuān)?/p>

1.謂在一定歷史條件下形成的法令、禮俗等規(guī)范。2.制訂法規(guī)。3.規(guī)定。

4.制度。指一定的規(guī)格或法令禮俗。

現(xiàn)在有更多的精神撲面而來(lái)，像企業(yè)家精神、現(xiàn)代公民精神，當(dāng)然都是社會(huì)進(jìn)步表現(xiàn)。但是發(fā)展到今天，一些曾經(jīng)弘揚(yáng)卻丟了的精神，卻是現(xiàn)在需要的?！斑@個(gè)社會(huì)需要雷鋒精神。因?yàn)槔卒h精神覆蓋全社會(huì)，每個(gè)人都可以踐行。” 問(wèn)題：

正方：：“知而不為，社會(huì)難以形成良好的風(fēng)氣。而弘揚(yáng)雷鋒精神并不僅僅是為了讓人們知道并理解它，更重要的是在生活中踐行它。在這兩個(gè)基本環(huán)節(jié)中，制度建設(shè)相比精神宣傳更加重要的理由是，制度建設(shè)可以標(biāo)本兼治。”

正方：“對(duì)好人的免責(zé)沒(méi)有建立，請(qǐng)問(wèn)反方如何保證對(duì)榜樣的宣傳影響力？” 正方：:“我認(rèn)為制度建設(shè)學(xué)雷鋒會(huì)有更好的效果。通過(guò)制度建設(shè)，人們將一步一步感受到學(xué)雷鋒的重要性并逐漸形成習(xí)慣。國(guó)家最有效地鼓勵(lì)學(xué)雷鋒的方式也必是如此，樹(shù)立正確的主旋律能夠最有效的引導(dǎo)民眾，讓學(xué)雷鋒深入人心！

反方：“即使建立了制度，仍然離不開(kāi)精神宣傳。如果制度下來(lái)了，請(qǐng)問(wèn)正方如何保障人們的認(rèn)同？”

反方：對(duì)于學(xué)雷鋒，制度建設(shè)固然不可少，但是更多的是一種就是一個(gè)精神方向的引領(lǐng)，對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言是一種歷久彌新的風(fēng)尚，而對(duì)于每一個(gè)公民而言更是只有從心里接受才能達(dá)到根本的目的

反方：:“學(xué)習(xí)雷鋒，精神比制度更加重要，制度只是一種外力的強(qiáng)加，而精神是內(nèi)部因素的作用?！?/p>

反方：：“同樣是鼓勵(lì)，國(guó)家規(guī)定做好人好事每人每次獎(jiǎng)勵(lì)50塊錢(qián)和看幾集《閑人馬大姐》，哪個(gè)更讓你覺(jué)得關(guān)心他人是件快樂(lè)的事？同樣是倡導(dǎo)，把學(xué)習(xí)雷鋒精神寫(xiě)進(jìn)紅頭文件和宣傳人們身邊每天發(fā)生的好人好事，哪個(gè)更讓你相信互幫互助是你最親近的人們的共識(shí)？”

反方：。“比如在宿舍樓下有個(gè)同學(xué)讓我搭一把手搬一桶水，我可能會(huì)很樂(lè)意，但他如果給我十塊錢(qián)讓我搬桶水，那我可能就不樂(lè)意了。還有寢室三個(gè)室友都快畢業(yè)了才去做規(guī)定的20個(gè)小時(shí)的志愿服務(wù)，那他們不會(huì)給我產(chǎn)生感染，我也不會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生崇敬?！?/p>

弘揚(yáng)雷鋒精神是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，必須鍥而不舍、久久為功，一步一個(gè)腳印地加以推進(jìn)。要把學(xué)雷鋒活動(dòng)作為推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的一項(xiàng)重要任務(wù)，融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，體現(xiàn)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)各領(lǐng)域，納入文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位測(cè)評(píng)體系，使學(xué)雷鋒成為一項(xiàng)經(jīng)常性工作，成為一項(xiàng)常態(tài)化活動(dòng)。要充分發(fā)揮政策、法規(guī)的導(dǎo)向作用，褒揚(yáng)和激勵(lì)誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)義勇為、愛(ài)心公益等良好道德行為，加大對(duì)不道德行為的制約和懲戒力度，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)方方面面的政策法規(guī)都有利于弘揚(yáng)雷鋒精神、形成良好風(fēng)尚。要禮敬道德模范、關(guān)愛(ài)先進(jìn)典型，經(jīng)常開(kāi)展走訪幫扶先進(jìn)模范人物活動(dòng)，幫助他們解決實(shí)際困難，形成好人好報(bào)、崇德尚義的社會(huì)風(fēng)氣。要進(jìn)一步完善學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化的體制機(jī)制，建立精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨委宣傳部門(mén)牽頭、有關(guān)部門(mén)各負(fù)其責(zé)、社會(huì)團(tuán)體積極配合、各方面廣泛參與的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，加強(qiáng)工作指導(dǎo)，形成齊抓共管、合力推進(jìn)的工作格局，推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)持續(xù)深入開(kāi)展，使雷鋒精神永遠(yuǎn)傳承下去、不斷發(fā)揚(yáng)光大。

說(shuō)起雷鋒，我們都會(huì)肅然起敬，景仰之情油然而生。雷鋒是實(shí)踐社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德的楷模，他以對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)，刻苦學(xué)習(xí)、忘我工作、服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)，用短暫的一生譜寫(xiě)了壯麗的人生詩(shī)篇，樹(shù)起了一座不朽的歷史豐碑。毛澤東同志親筆題詞發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號(hào)召，鄧小平、江澤民和胡錦濤同志都對(duì)學(xué)習(xí)雷鋒事跡、弘揚(yáng)雷鋒精神作出重要指示。在黨中央的大力倡導(dǎo)和推動(dòng)下，學(xué)雷鋒活動(dòng)在中華大地蓬勃開(kāi)展、接力傳承。雷鋒已離開(kāi)我們50年，但雷鋒精神始終鐫刻在人民心中，成為引領(lǐng)道德風(fēng)尚的一面旗幟。時(shí)代在變遷、環(huán)境在變化，但雷鋒精神依然代表著社會(huì)的道德理想，體現(xiàn)著民族的精神追求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的生動(dòng)體現(xiàn)。雷鋒精神以堅(jiān)定理想信念為根本支撐，植根于建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐沃土，蘊(yùn)含著愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義的赤誠(chéng)之情，始終具有激發(fā)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量。雷鋒精神以人民至上為價(jià)值取向，把關(guān)愛(ài)他人、助人為樂(lè)當(dāng)作最大幸福，始終具有感動(dòng)人心、溫暖社會(huì)的道德溫度。雷鋒精神以艱苦奮斗為人生品格，崇尚勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，追求健康情趣，彰顯優(yōu)良傳統(tǒng)，始終具有引領(lǐng)文明風(fēng)尚的長(zhǎng)久魅力。雷鋒精神以敬業(yè)奉獻(xiàn)為不變信條，干一行、愛(ài)一行、鉆一行，用火一般的熱情投入工作，始終把工作崗位作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)。要充分認(rèn)識(shí)雷鋒精神的深刻內(nèi)涵和時(shí)代意義，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)雷鋒精神，激揚(yáng)人民心中蘊(yùn)藏的美好思想品德，煥發(fā)人們建設(shè)文明風(fēng)尚的巨大熱情，努力構(gòu)建中華民族的共有精神家園。

正確的道德觀念只有轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)，才能為人們自覺(jué)遵守和奉行。特別是在當(dāng)前各種思想文化相互激蕩、各種價(jià)值取向相互碰撞的情況下，更需要傳播先進(jìn)的思想道德，弘揚(yáng)偉大的雷鋒精神。要深刻闡明雷鋒精神的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐價(jià)值，明確堅(jiān)持什么、反對(duì)什么,褒揚(yáng)什么、貶斥什么，進(jìn)一步確立我們這個(gè)時(shí)代的價(jià)值取向和道德標(biāo)尺。要在全社會(huì)堅(jiān)持不懈地宣傳普及雷鋒精神，充分反映各地弘揚(yáng)雷鋒精神的生動(dòng)實(shí)踐，使雷鋒精神走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)、深入人們心靈。要堅(jiān)持以文育人、以文化人，鼓勵(lì)和扶持弘揚(yáng)雷鋒精神的文藝作品創(chuàng)作生產(chǎn)，謳歌高尚情操、反映主流價(jià)值，讓人們?cè)谪S富的文化活動(dòng)中汲取精神養(yǎng)分、感悟道德力量。雷鋒精神哺育和催生了無(wú)數(shù)先進(jìn)模范人物，他們身上集中體現(xiàn)著高尚的道德追求。要大力宣傳雷鋒式模范人物，宣傳具有時(shí)代特征的先進(jìn)典型，宣傳人們?cè)谏鐣?huì)生活中的善行義舉，用先進(jìn)楷模的高尚品德和精神激勵(lì)人、感召人，讓人們學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、見(jiàn)賢思齊。

雷鋒精神來(lái)自實(shí)踐，最大的價(jià)值也體現(xiàn)在實(shí)踐之中。弘揚(yáng)雷鋒精神，最重要的是付諸實(shí)踐、見(jiàn)諸行動(dòng)。要廣泛開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，把集中教育與日常活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，把普遍要求與解決具體問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，精心組織、廣泛動(dòng)員，推動(dòng)形成學(xué)習(xí)雷鋒的熱潮。要堅(jiān)持求實(shí)務(wù)實(shí)、注重實(shí)效，把學(xué)雷鋒活動(dòng)貫穿到公民道德教育全過(guò)程，落實(shí)到日常生產(chǎn)生活和學(xué)習(xí)工作之中，轉(zhuǎn)化為人們的實(shí)際行動(dòng)。要結(jié)合各地實(shí)際，在企業(yè)、社區(qū)、農(nóng)村、機(jī)關(guān)、學(xué)校、軍營(yíng)，組織開(kāi)展以“學(xué)雷鋒、樹(shù)新風(fēng)”為主題的道德實(shí)踐，把更多的人吸引到學(xué)雷鋒活動(dòng)中來(lái)。要把學(xué)雷鋒活動(dòng)作為加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，引導(dǎo)廣大青少年自覺(jué)弘揚(yáng)和踐行雷鋒精神。要以相互關(guān)愛(ài)、服務(wù)社會(huì)為宗旨，廣泛開(kāi)展扶老助殘、幫困解難、便民利民等志愿服務(wù)，推動(dòng)形成我為人人、人人為我的良好氛圍。當(dāng)前，人們對(duì)一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失現(xiàn)象反應(yīng)強(qiáng)烈。要把匡正道德失范、矯正誠(chéng)信缺失作為重要著力點(diǎn)，深化政風(fēng)、行風(fēng)建設(shè)，抓好道德領(lǐng)域突出問(wèn)題的專(zhuān)項(xiàng)教育和治理，以道德建設(shè)的實(shí)際成果促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。黨員干部有責(zé)任有義務(wù)走在學(xué)雷鋒活動(dòng)的前列，要以身作則、率先垂范，不僅在本職崗位上貫徹黨的宗旨、當(dāng)好人民公仆，而且在社會(huì)生活中嚴(yán)格自律、嚴(yán)格要求，用自己的模范言行帶動(dòng)全社會(huì)踐行雷鋒精神。

現(xiàn)在，社會(huì)環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生深刻變化，人們的生產(chǎn)生活方式也在發(fā)生深刻變化。弘揚(yáng)雷鋒精神，應(yīng)當(dāng)在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，樹(shù)立新的視角、確立新的思路，不斷挖掘雷鋒精神的當(dāng)代價(jià)值，進(jìn)一步豐富學(xué)雷鋒活動(dòng)的內(nèi)容形式、載體手段。要適應(yīng)社會(huì)生活的新變化和群眾接受習(xí)慣的新特點(diǎn)，多開(kāi)展互動(dòng)式、體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)教育，使學(xué)雷鋒活動(dòng)更加喜聞樂(lè)見(jiàn)、更加生動(dòng)活潑。要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體的優(yōu)勢(shì)，建設(shè)弘揚(yáng)雷鋒精神的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，擴(kuò)大學(xué)雷鋒活動(dòng)的覆蓋面和影響力。雷鋒精神是十分豐富的，學(xué)雷鋒、做好事，人人可學(xué)、處處可為。樹(shù)立遠(yuǎn)大抱負(fù)、堅(jiān)定理想信念是學(xué)雷鋒，恪守職業(yè)道德、忠實(shí)履行職責(zé)也是學(xué)雷鋒，關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出、見(jiàn)義勇為是學(xué)雷鋒，獻(xiàn)一次血、扶一把老人也是學(xué)雷鋒。要堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，緊密聯(lián)系日常工作生活，引導(dǎo)人們從自己做起，從身邊做起，從日常小事做起，使學(xué)雷鋒活動(dòng)更加多樣化、具體化、生活化。

“必須用制度托起助人的美德”，昨日全國(guó)政協(xié)常委鄭惠強(qiáng)在接受早報(bào)記者采訪時(shí)表示，不能讓人做了好事又受累，要用制度來(lái)保障人人敢于學(xué)雷鋒。鄭惠強(qiáng)介紹，上海正在進(jìn)行助人為樂(lè)的立法調(diào)研，在兩三年內(nèi)會(huì)出臺(tái)相關(guān)的法規(guī)?，F(xiàn)在積極提倡雷鋒精神，恰逢其時(shí)，具有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)解決當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下一些社會(huì)矛盾是有作用的，比如人與人關(guān)系冷漠、誠(chéng)信喪失等問(wèn)題。

東方早報(bào)：與此同時(shí)，社會(huì)上也出現(xiàn)了一些質(zhì)疑聲音，包括質(zhì)疑雷鋒高大全的形象，你怎么看？

鄭惠強(qiáng)：有各種聲音可以理解，但是雷鋒精神是要保留下來(lái)的，它是一種象征性的東西，是中華傳統(tǒng)美德的一部分，雷鋒這個(gè)人體現(xiàn)出來(lái)的是一種精神，是普通人富有愛(ài)心、助人為樂(lè)的體現(xiàn)，是一個(gè)標(biāo)桿榜樣，也是大家的一種向往。其實(shí)不管是雷鋒精神還是中華美德，即便有一段時(shí)間被認(rèn)為過(guò)時(shí)了，但長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，它還是會(huì)超越特定時(shí)代的限制，它是美好的、光輝的、永恒的。

而且宣傳的時(shí)候不能一味拔高，原來(lái)我們說(shuō)“毫不利己專(zhuān)門(mén)利人”，你要真正做到毫不利己可能嗎？利人利己的事情才手留余香，這才客觀，才能喚起人的主動(dòng)性。

社會(huì)風(fēng)氣光提倡還不行

東方早報(bào)：你為什么提交《讓制度安排托起助人美德》的提案？

鄭惠強(qiáng)：此前彭宇、小悅悅等等道德事件接連發(fā)生，這讓我覺(jué)得，好的社會(huì)風(fēng)氣光提倡還不行，還需要有法律、法規(guī)或者制度層面的依托，否則做好事者會(huì)有后顧之憂。

道德滑坡現(xiàn)象出現(xiàn)的原因較為復(fù)雜，簡(jiǎn)單地對(duì)某些個(gè)人或者某個(gè)群體進(jìn)行道德譴責(zé)是沒(méi)有意義的。精神文明和物質(zhì)文明兩手抓、兩手都要硬，需要各級(jí)政府積極引導(dǎo)，需要人民群眾廣泛參與，更需要加強(qiáng)制度和機(jī)制保障。

東方早報(bào)：你覺(jué)得需要怎樣的法律制度來(lái)保障“助人為樂(lè)”？

鄭惠強(qiáng)：首先，加強(qiáng)對(duì)見(jiàn)義勇為和助人為樂(lè)行為的立法保護(hù)。借鑒美歐及新加坡等國(guó)的相關(guān)法律，制定《助人行為保護(hù)條例》，加大對(duì)見(jiàn)義勇為和助人為樂(lè)者的保護(hù)力度。一方面，加強(qiáng)對(duì)助人者的保護(hù)力度，制定“好心人免責(zé)條款”等，使助人者不會(huì)因?yàn)榫o急情況下施救而成為被告甚至承擔(dān)法律責(zé)任，必要時(shí)由政府承擔(dān)助人者見(jiàn)義勇為、助人為樂(lè)而帶來(lái)的無(wú)法預(yù)知的后果；另一方面，加大對(duì)被助者誣陷助人者行為的懲處力度。

其次，加強(qiáng)對(duì)見(jiàn)義勇為和助人為樂(lè)行為的司法保護(hù)。嚴(yán)格舉證責(zé)任，在事實(shí)無(wú)法認(rèn)定、證據(jù)存在疑點(diǎn)的時(shí)候，判決尤其應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎。刑事上，嚴(yán)格貫徹“疑罪從無(wú)”的原則；民事上，嚴(yán)格執(zhí)行“誰(shuí)主張、誰(shuí)舉證”的原則，不可隨意倒置舉證責(zé)任，讓助人者自證清白；不得超越“公平責(zé)任原則”的適用范圍，濫用該例外原則。

滬擬立法保護(hù)見(jiàn)義勇為

東方早報(bào)：除了完善法律體系，還需要哪些保障措施？

鄭惠強(qiáng)：還需要在宣傳和教育等層面共同保障。其一，應(yīng)完善獎(jiǎng)勵(lì)和宣傳制度，讓助人者享助人之樂(lè)。這包括不斷提高物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)、將見(jiàn)義勇為行為與升學(xué)、就業(yè)、優(yōu)先享受社會(huì)保障等相掛鉤，在就醫(yī)、保障性住房申請(qǐng)、本人或子女就業(yè)等方面，對(duì)生活困難的道德模范提供幫助，發(fā)生法律糾紛時(shí)提供法律援助等等具體措施。

其二，要完善教育和培訓(xùn)體系，讓助人者有救助之技。包括將救助常識(shí)和重要技能納入教育體系，作為中小學(xué)、職業(yè)學(xué)校、普通高校等各類(lèi)學(xué)校的必修課程之一；加強(qiáng)對(duì)特定責(zé)任人員（如醫(yī)生、警察、消防人員、國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員等）救助義務(wù)和救助技能教育，并將其納入考核體系；加強(qiáng)對(duì)普通公眾和未成年人救助常識(shí)教育和培訓(xùn)，特別是對(duì)未成年人強(qiáng)化施救時(shí)的自我生命安全保護(hù)意識(shí)等具體做法。

東方早報(bào)：目前在立法方面有什么進(jìn)展嗎？

鄭惠強(qiáng)：上海市十三屆人大常委會(huì)已將《上海市見(jiàn)義勇為保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)條例（暫定名）》納入到市人大2012年度立法預(yù)備項(xiàng)目，今年就要開(kāi)始著手調(diào)研。一般來(lái)說(shuō)，從調(diào)研到立法需要一到兩年時(shí)間。

開(kāi)篇立論，上方都亮明了自己的觀點(diǎn)。正方主要觀點(diǎn)是制度是一種行為準(zhǔn)則，能夠規(guī)范人的行為，保護(hù)見(jiàn)義勇為，樂(lè)于助人的行為。反方的主要觀點(diǎn)是道德與精神的關(guān)系，他們認(rèn)為道德是制度的基礎(chǔ)，價(jià)值觀決定了人的行為，要弘揚(yáng)雷鋒精神就要讓人們從精神上接受這個(gè)思想。

正方（外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）二辯首先對(duì)道德培養(yǎng)的作用提出了質(zhì)疑，提出道德培養(yǎng)并不能很好的弘揚(yáng)雷鋒精神，但反方（化學(xué)與生物工程學(xué)院）二辯馬上用“優(yōu)先解決最主要的矛盾”來(lái)反駁，認(rèn)為當(dāng)今就是因?yàn)榈赖屡囵B(yǎng)不夠，才導(dǎo)致雷鋒精神被埋沒(méi)。接下來(lái)雙方的交鋒點(diǎn)便放在了道德與行為的關(guān)系，雙方不斷的在“意識(shí)培養(yǎng)更重要還是行為的控制更重要”這個(gè)問(wèn)題上展開(kāi)攻擊。當(dāng)最后一回合開(kāi)始的時(shí)候，反方（化學(xué)與生物工程學(xué)院）三辯抓住了對(duì)方對(duì)于制度的強(qiáng)制性的漏洞，并且提出了強(qiáng)制的不合理性。

時(shí)代在發(fā)展,社會(huì)在進(jìn)步,學(xué)習(xí)雷鋒精神活動(dòng)要不斷與時(shí)俱進(jìn),充分體現(xiàn)出新時(shí)期雷鋒精神的時(shí)代內(nèi)涵。

“熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義的崇高理想和堅(jiān)定信念”是雷鋒精神的內(nèi)核?！胺?wù)人民、助人為樂(lè)的奉獻(xiàn)精神”是雷鋒精神的本質(zhì)?！案梢恍袗?ài)一行、專(zhuān)一行精一行的敬業(yè)精神”是雷鋒精神的精髓?！颁J意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神”是雷鋒精神的時(shí)代特征?！捌D苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神”是雷鋒精神的要義。

雷鋒精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有內(nèi)在統(tǒng)一性。雷鋒精神反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)內(nèi)涵和基本要求。同時(shí),社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)又需要不斷吸收包括雷鋒精神在內(nèi)的各種文化資源,豐富和發(fā)展自身。

學(xué)習(xí)雷鋒精神,對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)與落實(shí)具有典范引領(lǐng)作用。我們通過(guò)開(kāi)展學(xué)習(xí)雷鋒的活動(dòng),使人們?cè)趯?duì)典范榜樣宣傳中了解這些人物的精神,產(chǎn)生感情上的共鳴,在日常生活中效仿他們的行為,最后在思想、行為上達(dá)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求,同時(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系也在廣大人民群眾的不斷認(rèn)同中得以完善和發(fā)展。

學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng),為建設(shè)、落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了良好的載體。通過(guò)先進(jìn)榜樣的思想和行為的影響,既看到雷鋒精神與社會(huì)主義核心價(jià)值的契合性,感受到社會(huì)主義核心價(jià)值的真實(shí)存在,又能體會(huì)到雷鋒精神對(duì)社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值所在,從而不斷形成共識(shí),使社會(huì)主義核心價(jià)值成為全社會(huì)共同的價(jià)值追求。

學(xué)習(xí)雷鋒的活動(dòng),有助于提升廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的自覺(jué)認(rèn)同。在雷鋒的身上,人們所得到的啟示為:雷鋒所能做到的是現(xiàn)實(shí)中人們只要用心努力都可達(dá)到的,而且在為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的過(guò)程中自己的價(jià)值也得以實(shí)現(xiàn)；每一個(gè)人無(wú)論職務(wù)高低、年齡大小、財(cái)富多少,都可以做一個(gè)對(duì)人民有利、有益、有用的人。

第二篇：辯論,口才更重要

定義

口才是指人們?cè)诮浑H中因時(shí)因地，因人因事憑借自己的知識(shí)和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的口頭表達(dá)才能。口才的外延還包括表達(dá)時(shí)的表情、手勢(shì)、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、感情?？诓诺膫鞑傩允侨酥苯幼饔糜谌?。

文才是指人們通過(guò)寫(xiě)作詩(shī)文的方式以期傳輸自己見(jiàn)解、感情、充分發(fā)揮自己的書(shū)面表達(dá)才能。文才的傳播屬性是人作用于物，再作用與人。

文才重在寫(xiě)文章筆頭表達(dá)能力，不能等同于文學(xué)知識(shí)等概念。

而何為口才呢？在《古今漢語(yǔ)詞典》中得知，即說(shuō)話的能力，這里所說(shuō)的能力并不是簡(jiǎn)單直白的說(shuō)話，更不是隨意即興的夸夸其談。當(dāng)然，正如對(duì)方一辯所述，文才我們并不完全否認(rèn)文才的積極作用，但究其重要性而言，重要性是什么，指的是具有重大的作用力和影響力。

口才比文才重要的原因

第一，在生活中，人們經(jīng)常使用的是口才，口才好的人會(huì)準(zhǔn)確的表達(dá)自己的想法，能與別人輕松的進(jìn)行交流，并能使自己的想法被別人輕松接受。而且口才不受時(shí)間地點(diǎn)工具的限制，而文才的體現(xiàn)往往需要筆、紙等等的支持，如果每個(gè)人都用文字來(lái)交談，那我們每天除了交談還能干什么呢？

第二，口才可以使你更加快速的推銷(xiāo)自己，現(xiàn)在的社會(huì)凡事都講求效率，我相信沒(méi)有任何一個(gè)老板有時(shí)間用大量的精力去看你寫(xiě)出來(lái)的充分反映你文才的東西，而口才往往可以在不影響別人手頭工作的前提下以最快的速度推銷(xiāo)自己，毛遂自薦靠的不就是自己的口才嗎？21世紀(jì)什么最缺，人才！人才最需要的是什么?口才！

第三，一言可以誤國(guó),一言可以興邦.燭之武退秦師，以及晏子使楚、墨子退秦師，藺相如完璧歸趙的故事不都是口才重要性的體現(xiàn)嗎？ 劉勰在《文心雕龍·論說(shuō)》也曾說(shuō)過(guò)：“一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師?！笨诓诺闹匾圆谎远鳎?/p>

第四，口才更有利于拉近人與人之間的關(guān)系，更有利于人與人之間的交往，所以現(xiàn)在眾多的手機(jī)廠家爭(zhēng)相研究視頻通話，而不是集中精力將短信字體研究的更加絢麗多彩!微信的流行原因我也正在此??！一個(gè)人如果口才好會(huì)為自己爭(zhēng)取到更多的機(jī)會(huì)，會(huì)讓和自己相處的人如沐春風(fēng)，會(huì)處理人際關(guān) 系，最重要的是說(shuō)話妙語(yǔ)連珠，讓人不得不佩服，無(wú)形中就提升了自己的氣質(zhì)和內(nèi)涵，這樣的人無(wú)論在哪里都會(huì)受到大家的歡迎。所以口才對(duì)于我們將來(lái)步入社會(huì)來(lái)說(shuō)是十分重要的。

第五，口才在社會(huì)中扮演更重要的角色。從個(gè)人層面上講，具有口才的人擁有更強(qiáng)的說(shuō)服力，故能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。從國(guó)家層面上說(shuō)，大到主席，小到村長(zhǎng)，競(jìng)選都需要進(jìn)行演講，都需要十分具有煽動(dòng)力，具有激情的演講，而不是四處發(fā)放傳單?。∮H！大到外交、談判、治國(guó)，小到部門(mén)管理更是與口才密切相關(guān).第六，從理論層面，口才比文才更具有感染力、號(hào)召力、及時(shí)性和普及性?，F(xiàn)實(shí)層面，有好口才的人顯然比好文才的人更占優(yōu)勢(shì)，更好實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。是燭之武巧言善令，智退秦師；是諸葛孔明的舌戰(zhàn)群儒，成就了三足鼎立之勢(shì)；是紀(jì)曉嵐的鐵齒銅牙，讓他位極人臣；是周恩來(lái)的才辯無(wú)雙，化解了一次次外交危機(jī)；是俞敏洪的利喙hui贍辭，書(shū)寫(xiě)新東方的不朽傳奇。沒(méi)有口才，縱使你滿腹經(jīng)綸，經(jīng)天緯地之才，也終是無(wú)人賞識(shí)；沒(méi)有口才，縱使你文才斐然，通天地知古今，也終是逃不過(guò)顧影自憐。

一個(gè)在臺(tái)上口若懸河、妙語(yǔ)連珠的演講者，他的每一句話都可以打動(dòng)人們的心；他的舉手投足，似乎具有不可思議的魔力。他可以讓臺(tái)下的觀眾時(shí)而掌聲，時(shí)而笑聲，甚至可以使人感動(dòng)得直掉眼淚。朋友們，當(dāng)你看了這樣精彩的演講，你心里有什么感想？你是不是也想自己有一天也像他一樣擁有一副出色的口才，我想答案是肯定的，因?yàn)槲蚁嘈拍銈兌际强释晒Φ娜??？梢?jiàn)擁有良好的口才是多么令人羨慕啊！

一個(gè)滔滔不絕的說(shuō)話者頗有一種不可思議的力量，可以影響周?chē)鷼夥盏乃沙谂c緊張

一個(gè)人的說(shuō)話能力可以代表他的力量，口才好的人往往容易被人尊敬，而口才差的人容易被人漸漸遺忘，由此足以顯示“口才”兩字立于人生旅程是具有何等重要的意義.眾所周知，我們做任何事情都免不了要和人打交道，人與人之間的交流，絕大多數(shù)是從交談開(kāi)始的，因此口才對(duì)于做任何事情都是一項(xiàng)最重要的技能，你不可能見(jiàn)到人家支支吾吾的說(shuō)不出話來(lái)，然后拿出一篇文章給人家展示你的文才吧？,再說(shuō)了,你拿一篇文章給別人,不就相當(dāng)于發(fā)給別人傳單嗎?他會(huì)連看都不看就丟掉。

7、從口才突出的隨機(jī)應(yīng)變性看，口才比文才更重要

口才強(qiáng)調(diào)隨機(jī)應(yīng)變，文采則可華麗繁縟，關(guān)鍵就是突出“隨機(jī)應(yīng)變”。比如周恩來(lái)總理智對(duì)外國(guó)記者的挑釁和提問(wèn)就是最好的例子?！?，他接見(jiàn)美國(guó)記者，對(duì)方不懷好意地問(wèn)：“總理閣下，你們中國(guó)人為什么把人走的路叫馬路呢?”

他聽(tīng)后沒(méi)有急于用刺人的話反駁，而是妙趣橫生地說(shuō)：“我們走的是馬克思主義之路，簡(jiǎn)稱(chēng)叫馬路。”

對(duì)方又問(wèn)：“總理閣下，在美國(guó)，人們都是抬頭走路，而你們中國(guó)人為什么都低著頭走路呢?”

他又微笑道：“這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單嘛，你們美國(guó)人走的是下坡路，當(dāng)然要仰著頭走路的，而我們中國(guó)人走的是上坡路，當(dāng)然要低著頭走路了。關(guān)于口才的成語(yǔ)

實(shí)例和名言

美國(guó)成功學(xué)大師卡耐基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的成功，15%是靠他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，85%是靠他的口才交際能力。

”英國(guó)前首相丘吉爾也說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人可以面對(duì)多少人，就代表這個(gè)人的人生成就有多大。不管是政界領(lǐng)袖毛澤東、列寧、克林頓、奧巴馬，還是商界的成功人士韋爾奇、比爾蓋茨、松下幸之助、馬云等等，他們無(wú)一不是具備有出色的口才。從他們身上可以得出這樣一條結(jié)論：古今中外99%的成功人士都是善于公眾演講和溝通的大師。

據(jù)相關(guān)資料顯示，在發(fā)達(dá)國(guó)家中，直接或間接從事著和口才有關(guān)的工作的人就接近10%，英美等國(guó)僅職業(yè)的商務(wù)談判人員就占全國(guó)人口的5%以上?，F(xiàn)代人正生活在國(guó)際化的環(huán)境之中，只有交流才能生存，要交流，就不由得你不去展現(xiàn)口才的魅力。

一個(gè)領(lǐng)袖人物給人們留下深刻印象的常常不是在重要的場(chǎng)合語(yǔ)驚四座嗎？而常常不正是這樣一個(gè)個(gè)不經(jīng)意的一言一語(yǔ)，塑造一個(gè)偉人，締造一個(gè)時(shí)代嗎？

提問(wèn)

1、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，在那些正規(guī)的辯論賽是用筆寫(xiě)出來(lái)的，還是用口說(shuō)出來(lái)的呢？這難道不是口才的作用嗎？沒(méi)有口才，還存在什么辯論賽呢？如果對(duì)方堅(jiān)持持有文才比口才重要的觀點(diǎn)，那么對(duì)方需要拿著稿上交到主席處嗎？。

2、若是沒(méi)有口才，有再多的文才也表現(xiàn)不出來(lái)。,那就相當(dāng)于什么都沒(méi)有,那你有那么多的文才又有什么用呢？

3、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，沒(méi)有口才，你如何表達(dá)你自己的觀點(diǎn)，從而讓別人信服？

4、對(duì)方辯友你現(xiàn)在有口才來(lái)辯解“文才比口才更重要”這不是很滑稽么？

5、再比如說(shuō)，今天這場(chǎng)辯論賽，對(duì)方辯友如果沒(méi)有口才，你又怎么敢來(lái)參加辯論呢？你能靠你的文才贏得辯論嗎？如果你依靠口才贏得了辯論，那不正說(shuō)明了口才比文才更重要嗎？

7、當(dāng)代社會(huì)更講究實(shí)利，只是書(shū)面表達(dá)讀死書(shū)有何作用，總不能談判時(shí)還請(qǐng)人家等你的作文寫(xiě)好吧，演講時(shí)總不能一直用幻燈片吧!

8、能寫(xiě)的不一定能說(shuō)，能說(shuō)的只要識(shí)字都能寫(xiě)！

13、中國(guó)有句古話，叫做“一言知其賢愚”?？诓攀且粋€(gè)人的思想、智慧、知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、性格、氣質(zhì)等綜合素質(zhì)的反映。人們常常免不了“以貌取人”，但更多時(shí)候是“以言取人”。

14、對(duì)方辯友,口才用來(lái)表達(dá)文才，你能說(shuō)口才不比文才更重要么?

15、如果認(rèn)為口才比文才更重要，可問(wèn)：

許多政治風(fēng)云人物，哪一個(gè)不是能言善辯，能說(shuō)會(huì)道的？那些舞文弄墨的筆桿子，不都是他們的手下？

1,反駁胡適魯迅等著作有影響力：

他們的文才與文章確實(shí)很有影響力，但如果有一張嘴能把他們的妙文講給普通老百姓，能使他們從中得以覺(jué)悟，是否效果會(huì)更好呢。并且,文章有影響力的原因在于它深邃的思想與智慧。

2,再來(lái)看看今日央視之《百家講壇》，那一位不是口若懸河，那一位不是妙語(yǔ)連珠，當(dāng)然他們文才都很高，但請(qǐng)我們來(lái)設(shè)想，如果這些名家不用口，而都回家去用文才著書(shū)，即使能寫(xiě)出很高水平，是否會(huì)有如此影響呢

3,所謂茶壺里煮餃子,有貨倒不出.若沒(méi)有口才,有再多的文才也表現(xiàn)不出來(lái).為什么一直說(shuō)顯現(xiàn)溝通能力是成功的關(guān)鍵,這和一個(gè)人的口才是密切相關(guān)的.請(qǐng)對(duì)方辯友注意，今天的辯題是誰(shuí)更重要。若要判斷文才與口才誰(shuí)更重要，其關(guān)鍵在于：兩者兼?zhèn)涞那疤嵯?，誰(shuí)在社會(huì)實(shí)踐中能發(fā)揮更大的作用，符合社會(huì)的需要和趨勢(shì)，使自己更便捷有效地介入社會(huì)。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，口才比文才擁有更為深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

4.文才與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在誰(shuí)是誰(shuí)的前提或基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想，智慧.不知道對(duì)方辯友聽(tīng)過(guò)沒(méi)有，有北大的畢業(yè)生去招聘會(huì)上并未招聘到很好的工作。為什么？因?yàn)檫@些名牌高校的大學(xué)生不會(huì)做自我推薦。既然沒(méi)有口才，那拿著一張文憑又有什么用？現(xiàn)在只有有良好的口才才會(huì)社會(huì)立足.良好的口才能力是可以讓我們?cè)谧屓斯文肯嗫吹?，是可以讓我們?cè)谕鹊钠鹋芫€上占據(jù)好的開(kāi)端，是可以讓我們更好的和一些高素質(zhì)的人交流的必要條件，為我們自己的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。5.口才是人與人之間交流的工具，只有先與人有了溝通交流，才能夠進(jìn)一步展現(xiàn)自己的文采。口才更重要，口誅筆伐，顯見(jiàn)口在前筆在后；舌戰(zhàn)群儒，東吳人才濟(jì)濟(jì)，幾句話竟成就三分之功；眾口爍金，這更可怕了吧。若是沒(méi)有口才，有再多的文才也表現(xiàn)不出來(lái)。那你有那么多的文才又有什么用呢？ 為什么一直說(shuō)顯現(xiàn)溝通能力是成功的關(guān)鍵,這和一個(gè)人的口才是密切相關(guān)的, 請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，在那些正規(guī)的辯論賽中，是用筆寫(xiě)出來(lái)的，還是用口說(shuō)出來(lái)的呢？這難道不是口才的作用嗎？沒(méi)有口才，還存在什么辯論賽呢？ 因此,口才一定比光有文才更高一籌,也更體現(xiàn)著一個(gè)人駕馭語(yǔ)言的能力和綜合素質(zhì),口才是為了讓人們理解你的觀點(diǎn)、想法和要求，接受你的新思想；而不是滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

辯論賽經(jīng)典語(yǔ)句收集

1.請(qǐng)對(duì)方辯友不要給我們今天的辯題加上一個(gè)定語(yǔ)，今天的辯題是。。。而不是。。

2.對(duì)方辯友以偏概全，用……例子來(lái)論證……實(shí)在是一葉障目，盲人摸象，沒(méi)有意識(shí)到還有……

8.為什么對(duì)方辯友一直不敢正面回答我們的問(wèn)題，閃閃爍爍是在猶豫么？還是你們根本無(wú)法面對(duì)如此之多的現(xiàn)實(shí)，總是拿著A情況下的 B 結(jié)果來(lái)跟我們 C 情況下的 B 結(jié)果來(lái)銜接，對(duì)方辯友不是牛頭不對(duì)馬嘴嗎？

面試時(shí),口才好,才好,沒(méi)有口才,就不能表達(dá)出來(lái),那就相當(dāng)于沒(méi)有啊.口才是文才的升華.口才源于思想和智慧.沉默啊,沉默,不在沉默中爆發(fā),就在沉默中死亡.沒(méi)有口才,你表達(dá)不出來(lái),只能死亡啊.可能引發(fā)歧義

這是老爺們的屋子

口若懸河 滔滔不絕 口吐蓮花 娓娓而談 巧言如簧 能言善辯 口齒伶俐 對(duì)答如流 出口成章 妙語(yǔ)連珠 伶牙俐齒 關(guān)于口才的名句

贈(zèng)人以言，重于珠玉；傷人以言，重于劍戟?！獙O子 言談能夠忠實(shí)地反映出一個(gè)人的內(nèi)心。——伏爾泰

第三篇：辯論：人生道路奮斗更重要

辯論：人生道路上奮斗更重要

選一句名言或者自己擬寫(xiě)一句話做自己的開(kāi)場(chǎng)白：

如寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。大家好我是正方一辯，??。

很重要（統(tǒng)一觀點(diǎn)）：不要說(shuō)沒(méi)有奮斗有機(jī)遇之類(lèi)的話，來(lái)反駁對(duì)方?jīng)]有機(jī)遇奮斗也不會(huì)成功的觀點(diǎn)。很多例子似乎是再說(shuō)如果沒(méi)有機(jī)遇，那么奮斗也是白搭。我們說(shuō)雞和蛋之所以能夠比較的前提是雞和蛋必須同時(shí)存在，可使對(duì)方辯友總是再說(shuō)如果沒(méi)有雞怎么會(huì)有蛋，那我們是不是也可以反過(guò)來(lái)說(shuō)如果沒(méi)有蛋又怎么能孵出雞呢？可見(jiàn)機(jī)遇并不是奮斗的基礎(chǔ)，兩者并不互相決定，還請(qǐng)對(duì)方辯友不要在接下來(lái)的時(shí)候說(shuō)如果沒(méi)有，我們來(lái)探討一下如果有的情況下該怎么比好嗎？

注意：

不否認(rèn)機(jī)遇，只是論述奮斗更重要。人生道路不等于成功。把握機(jī)遇也是一種奮斗。

身不逢時(shí)的奮斗不能說(shuō)不成功，如岳飛、李白，奮斗過(guò)才至今被銘記。欠缺的永遠(yuǎn)是能力，而能力的提升必須要經(jīng)過(guò)奮斗。如果片面論述，反駁注意限定范圍“人生道路上”。如果說(shuō)時(shí)代是一種機(jī)遇，反駁時(shí)代是前輩的奮斗來(lái)的。

名詞解釋?zhuān)ìF(xiàn)漢）：

辯論：彼此用一定的理由來(lái)說(shuō)明自己對(duì)事物或問(wèn)題的見(jiàn)解，揭露對(duì)方的矛盾，以便最后得到正確的認(rèn)識(shí)或共同的意見(jiàn)。

人生：人的生存和生活。

道路：地面上供人或車(chē)馬通行的部分。奮斗：為了達(dá)到一定的目的而努力干。

努力：把力量盡量使出來(lái)；指花的精力多，下的功夫大。機(jī)遇：時(shí)機(jī)；機(jī)會(huì)（多指有利的）。機(jī)會(huì)：恰好的時(shí)候；時(shí)機(jī)。

時(shí)機(jī)：具有時(shí)間性的客觀條件（多指有利的）。

時(shí)間性：事物在某一段時(shí)間內(nèi)才有效、有意義或有作用的特征。客觀：在意識(shí)之外，不依賴(lài)主觀意識(shí)而存在的。條件：影響事物發(fā)生、存在或發(fā)展的因素。

更（更加）：表示程度上又深了一層或者數(shù)量上進(jìn)一步增加或減少。重要：具有重大的意義、作用和影響的。

名言：

人類(lèi)要在競(jìng)爭(zhēng)中求生存，更要奮斗?！獙O中山 聰明出于勤奮，天才在于積累?！A羅庚

我寧愿靠自己的力量打開(kāi)我的前途，而不求權(quán)勢(shì)者垂青?！旯?奮斗這一件事是自有人類(lèi)以來(lái)天天不息的?！獙O中山

勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長(zhǎng)眠。——達(dá)?芬奇 智者創(chuàng)造機(jī)會(huì)，強(qiáng)者把握機(jī)會(huì)，弱者等待機(jī)會(huì)。成功之花，浸透了奮斗的淚泉。——冰心 機(jī)遇對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)是均等的，但必須是建立在個(gè)人的素質(zhì)之上?！n愈 發(fā)明的秘訣在不斷的努力。——牛頓

無(wú)論做什么事情，只要肯努力奮斗，是沒(méi)有不成功的?！ｎD 一個(gè)人必須經(jīng)過(guò)一番刻苦奮斗，才會(huì)有所成就?！餐缴?奮斗以求改善生活，是可敬的行為。——茅盾 業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨?！n愈 形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮。——郭沫若

對(duì)真理和知識(shí)的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一?！獝?ài)因斯坦 停止奮斗，生命也就停止了?！ㄈR爾 書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

論點(diǎn)：

時(shí)刻準(zhǔn)備著！有足夠的準(zhǔn)備才能抓得住機(jī)遇，機(jī)遇充足卻準(zhǔn)備不足，開(kāi)始了也容易夭折。如果我不奮斗，可能機(jī)遇我永遠(yuǎn)等不來(lái)。

培養(yǎng)敏銳的嗅覺(jué)，去發(fā)現(xiàn)機(jī)遇甚至創(chuàng)造機(jī)遇，并在奮斗中抓住機(jī)遇，人生是有限的，我們當(dāng)然希望能在有限的時(shí)間內(nèi)，做更多有意義的事情。沒(méi)有機(jī)遇的時(shí)候總不能干等吧。

一個(gè)人最大的本事，是給自己創(chuàng)造機(jī)遇的能力，只有一直不停的奮斗才有抓住機(jī)遇的能力。也許你已經(jīng)因?yàn)椴粖^斗錯(cuò)失了無(wú)數(shù)機(jī)遇了。

我們不是因?yàn)橛袡C(jī)遇所以才奮斗，而是因?yàn)閵^斗才能看到機(jī)遇。往往只奮斗過(guò)的人才會(huì)有機(jī)遇。那我們還讀什么書(shū)，坐在家里等好了！只要上天給我們機(jī)遇我們不就成功了嗎？如果不給是不是我們注定失敗了呢？（慎用，易被反駁“更”）

我們只能說(shuō)機(jī)遇是我們成功的一個(gè)條件吧，但是奮斗才是必要的吧，不奮斗哪里可能成功？

機(jī)遇在人生道路上起著重要作用，這點(diǎn)我方并不否認(rèn)，但是要明確的事，機(jī)遇與把握機(jī)遇是完全不同的兩個(gè)概念，機(jī)遇只是一個(gè)平臺(tái)，他不能夠主動(dòng)作用于人，只有通過(guò)奮斗，機(jī)遇才能夠成為現(xiàn)實(shí)。

人生道路是機(jī)遇和奮斗的結(jié)晶，如果強(qiáng)行將其分開(kāi)，在有與無(wú)的前提下進(jìn)行比較哪一個(gè)更重要，缺乏可比性，正如對(duì)方一直在說(shuō)，沒(méi)有機(jī)遇怎么樣，可見(jiàn)并沒(méi)有真正理解我們今天的辯題。我們今天討論的是奮斗與機(jī)遇在人生道路上扮演的誰(shuí)是主角，也就是誰(shuí)更重要。

奮斗決不會(huì)因?yàn)槿狈C(jī)遇而顯得毫無(wú)意義，就像人們從來(lái)都不會(huì)譏笑一個(gè)終身奮斗而又壯志未酬的人！奮斗本身就是對(duì)人生意義的最好詮釋。

機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵，它只是幫助我們成功的催化劑而已。機(jī)遇在人生中不可缺少,但更重要的是能創(chuàng)造機(jī)遇的人！

機(jī)遇對(duì)成功有影響，它好比旅途中的一陣順風(fēng)，順風(fēng)行走，必然省力，但如果沒(méi)有堅(jiān)定的要到達(dá)目的的決定和克服困難的毅力以及辛勤的汗水，是不可能到達(dá)彼岸的。順風(fēng)也好，逆風(fēng)也罷，只要我們堅(jiān)定地向目標(biāo)一步步走，就一定能到達(dá)。

機(jī)遇其實(shí)本身只是人生道路上的一個(gè)偶然事件，是奮斗才讓它成為了生命的轉(zhuǎn)折。

反駁：

◆高考是一種對(duì)奮斗的檢驗(yàn)，通過(guò)奮斗獲得的機(jī)遇；彩票是一種偶發(fā)的小概率事件；而我們不能由小概率事件去推論出事物的成功都是源于小概率事件。◆說(shuō)出生也是一種機(jī)遇

那我出生是人還是豬八戒是不是也算是一種機(jī)遇呢？是不是我要感嘆，唉，原來(lái)我出生是個(gè)人啊。我覺(jué)得人生的成功在于：一次體面的分手，一張漂亮的遺產(chǎn)清單，一場(chǎng)讓人念念不忘的葬禮。我們來(lái)到這個(gè)世界的方式都一樣，離開(kāi)方式的不同，才能定義我們的人生?！粽f(shuō)有人時(shí)運(yùn)不濟(jì)。舉例子，岳飛，他被人記住到底是因?yàn)樗臅r(shí)運(yùn)不濟(jì)還是因?yàn)樗娜松^(guò)奮斗過(guò)呢？他的人生并不因?yàn)闀r(shí)運(yùn)不濟(jì)而沒(méi)有價(jià)值啊。正是時(shí)運(yùn)不濟(jì)的人生才更需要倡導(dǎo)奮斗比機(jī)遇更重要啊?！綦y道說(shuō)你可以在不借助外力的幫助之下，通過(guò)奮斗而行走在人生的道路上嗎？

我們從來(lái)沒(méi)有說(shuō)不借助外界的幫助，我們一直強(qiáng)調(diào)的就是機(jī)遇和奮斗同時(shí)存在的情況之下，奮斗更重要。◆你是不是沒(méi)有否認(rèn)外界情況對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是機(jī)遇呢？

沒(méi)有否認(rèn)，但是外界情況也有客觀的確定的，不確定的。有誰(shuí)說(shuō)機(jī)遇是一定確定的，每天都砸到你的頭上的？

◆隊(duì)方便又說(shuō)機(jī)遇和奮斗是外因的關(guān)系，我們不否認(rèn)內(nèi)因決定外因。但是對(duì)方辯友能肯定奮斗決定外因嗎?請(qǐng)對(duì)方辯友不要把大帽子扣到小事物上。難道你能肯定奮斗決定機(jī)遇嗎？

我們從來(lái)沒(méi)有說(shuō)奮斗決定了外因，我們說(shuō)是奮斗是外因，機(jī)遇是外因。而兩者是同時(shí)存在的。我方?jīng)]有說(shuō)奮斗決定機(jī)遇，反倒使你方一直再說(shuō)機(jī)遇決定奮斗啊?！綦y沒(méi)有高考的機(jī)遇，奮斗師出何名呢？

對(duì)方辯友又在說(shuō)如果沒(méi)有了，我說(shuō)我的目標(biāo)是進(jìn)大學(xué)，在大家都同時(shí)參加高考的情況下，為什么有的人進(jìn)來(lái)了，有的人沒(méi)有進(jìn)，奮斗的不同啊。

◆如果沒(méi)有改革開(kāi)放我們今天怎么站在這里？

新中國(guó)沒(méi)有艱苦奮斗的歷程，怎能從成立之初的千瘡百孔發(fā)展到今天的國(guó)富民強(qiáng)，繁榮昌盛。◆機(jī)遇是基礎(chǔ)。

基礎(chǔ)就是更重要的嗎？我們說(shuō)上中學(xué)是上大學(xué)的基礎(chǔ)，我們就能說(shuō)上中學(xué)比上大學(xué)更重要嗎？ ◆千里馬遇不到伯樂(lè)價(jià)值還不如一頭騾子。那你為什么不去做伯樂(lè)。

◆“這個(gè)世界上是成功人士居多，還是普通人多呢？”答案是顯而易見(jiàn)的，成功人士只有一小部分，大多數(shù)的還是普通人吧，難道大部分人就不努力了嗎? 大多數(shù)人能力不到，所以，欠缺的永遠(yuǎn)是能力，而能力的提升必須要經(jīng)過(guò)奮斗。

◆不懂得抓住市場(chǎng)機(jī)遇，只會(huì)埋頭苦干、加班生產(chǎn)，那生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品如何轉(zhuǎn)化為效益？◆赤壁之戰(zhàn)中，如果東風(fēng)不來(lái)，那萬(wàn)事俱備又有什么用？◆只顧低頭努力，不會(huì)抬頭看路，你們會(huì)浪費(fèi)更多的機(jī)遇嗎？◆我們正在進(jìn)行的這場(chǎng)針?shù)h相對(duì)的辯論中，你們不正是在努力地尋找我們的漏洞，尋找最佳的時(shí)機(jī)，試圖反唇相譏嗎？

機(jī)遇雖然重要，但把握機(jī)遇、善待機(jī)遇仍要以?shī)^斗為前提。比如，天天都有一支股票上漲，你能發(fā)現(xiàn)它嗎？天天都有一個(gè)可能改變你命運(yùn)的招聘，你有能力發(fā)現(xiàn)它并努力爭(zhēng)取了嗎？所以，欠缺的永遠(yuǎn)是能力，而能力的提升必須要經(jīng)過(guò)奮斗。

◆一個(gè)好時(shí)代就是一個(gè)人的最好機(jī)遇，連奮斗也是要有機(jī)遇才可行。

機(jī)遇本身不能導(dǎo)向成功，具有不確定性，我們?cè)跄馨讶松某砷L(zhǎng)寄托于一個(gè)不確定因素上呢？其次，我們討論的問(wèn)題是，機(jī)遇還是奮斗更重要，我們不否認(rèn)機(jī)遇的重要性，但在同等機(jī)遇面前，可不是每個(gè)人都能收獲成功的。因而更需要我們奮斗。

◆感謝對(duì)方辯友旁征博引、古今中外，為我們列舉了大量關(guān)于抓住機(jī)遇獲得成功的例子，又列舉了大量從古到今努力奮斗沒(méi)有結(jié)果的例子，試圖論證他們“機(jī)遇更重要”的觀點(diǎn)。請(qǐng)對(duì)方辯友注意的是，關(guān)于機(jī)遇與奮斗誰(shuí)更重要的例子，只要我們?cè)敢馊ナ樟_，你方舉出三個(gè)例子，我方就可以舉出四個(gè)、五個(gè)、六個(gè)，甚至更多與之相反的例子來(lái)。然而，這又能說(shuō)明什么呢？是不是我們誰(shuí)舉的例子多，誰(shuí)就一定會(huì)贏呢？不是吧？因此，我方在此，是要倡導(dǎo)一種精神、一種氣魄、一種人文、一種生活的態(tài)度。

◆對(duì)方辯友也舉了許多因機(jī)遇不好，然后窮途末路的例子。而我們當(dāng)今社會(huì)需要傳播正能量，不要一直以悲觀的眼觀看世界。對(duì)方辯友是否看到許多的成功人士是因?yàn)槿松缆飞蠙C(jī)遇不好，通過(guò)自身的奮斗，最終也實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值，取得了成功。例如：霍金在自身癱瘓的情況下，通過(guò)自身努力奮斗，寫(xiě)出偉大的黑洞學(xué)。貝多芬縱使雙耳失鳴，通過(guò)自身奮斗照樣也能寫(xiě)出曠世佳作。同樣，鋼琴王子劉偉不幸失去雙臂，但他卻用雙腳在中國(guó)達(dá)人秀的舞臺(tái)上證明了自己，實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。這些例子還不能說(shuō)明機(jī)遇在人生道路上沒(méi)有奮斗重要嗎？

立論參考：

第一，奮斗在人生道路上占有主導(dǎo)性。馬克思主義哲學(xué)原理告訴我們，內(nèi)因決定事物發(fā)展的性質(zhì)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。我們說(shuō)奮斗是自身努力實(shí)踐的過(guò)程，就是內(nèi)因，機(jī)遇是外在時(shí)機(jī)，機(jī)會(huì)，就是外因，可見(jiàn)，奮斗可以改變機(jī)遇，創(chuàng)造機(jī)遇。

第二，奮斗貫穿人生的始終。人的一生是一個(gè)連續(xù)不斷的過(guò)程，要想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，必須生命不息，奮斗不止。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，人生都會(huì)有順境逆境，順境并不意味著有機(jī)遇就能成功，逆境我們不能怨天尤人，感嘆機(jī)遇不好。所以無(wú)論處于哪種境遇，奮斗可以超越機(jī)遇而存在。

第三，奮斗是人生道路的價(jià)值取向。人生的成功絕不僅僅是某一個(gè)具體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更重要的是看我們能不能彰顯人生的意義。岳飛讓我們欽佩的是他敢于抗?fàn)幱掠趭^斗的奮斗精神，而我們不能說(shuō)因?yàn)樗麤](méi)有實(shí)現(xiàn)他的人生目標(biāo)，就說(shuō)他的人生沒(méi)有意義了。由此可見(jiàn)積極向上的奮斗精神才更應(yīng)該超越機(jī)遇而成為我們?nèi)松缆返闹餍伞?/p>

誠(chéng)然人生道路是奮斗和機(jī)遇交織而成的。人生道路的關(guān)鍵不是成敗得失，更重要的是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。因此再次重申我方觀點(diǎn)：在人生道路上，奮斗更重要。

人生好比旅途中的風(fēng)景，尚未欣賞，就已匆匆而過(guò)，只是，風(fēng)景可以再看，人生卻永遠(yuǎn)不能再來(lái)。當(dāng)你我走到人生的盡頭，也許我們會(huì)為時(shí)運(yùn)不濟(jì)而悲嘆，為生不逢時(shí)而感傷，但我們不會(huì)后悔，因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中，我們哭過(guò)，笑過(guò)，愛(ài)過(guò)，恨過(guò)，這就是莫大的幸福了。宇宙氣象萬(wàn)千，變化莫測(cè)，人生的機(jī)緣機(jī)會(huì)更是難以道清，當(dāng)你我面對(duì)茫茫的人生，我們所應(yīng)該做的就是不斷的奮斗，自強(qiáng)不息。成也罷，敗也罷，我心無(wú)悔，奮斗過(guò)，拼搏過(guò)，此生永恒！

作家冰心說(shuō)：“成功之花，浸透了奮斗的淚泉”；而韓愈則告誡世人：“機(jī)遇對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)是均等的，但必須是建立在個(gè)人的素質(zhì)之上” 二者相比奮斗更為重要!“機(jī)遇誠(chéng)可貴,奮斗價(jià)更高”。機(jī)遇對(duì)于每個(gè)人都是平等的,對(duì)一個(gè)農(nóng)民來(lái)講,天時(shí)地利的條件是同等的,只有通過(guò)辛勤耕耘才會(huì)獲得豐收;對(duì)于那些成功人士來(lái)講,社會(huì)發(fā)展的環(huán)境是相同的,只不過(guò)機(jī)遇來(lái)了,沒(méi)準(zhǔn)備的人看不到,或看到了由于準(zhǔn)備不足接不到罷了.再比如,蘋(píng)果落地,常人都能看到,但只對(duì)牛頓才是機(jī)遇.所以說(shuō),只有首先奮斗,才能發(fā)現(xiàn)機(jī)遇,并抓住機(jī)遇.否則,離開(kāi)奮斗談機(jī)遇毫無(wú)意義!

奮斗與機(jī)遇，是千百年來(lái)，人們一直津津樂(lè)道的話題，二者在人生道路上缺一不可。我方觀點(diǎn)認(rèn)為：人生道路上，奮斗比機(jī)遇更重要。原因如下：第一，奮斗是一種積極、正確的人生態(tài)度。任何人的成功都絕非偶然，點(diǎn)滴的進(jìn)步都要靠自己的不懈努力等價(jià)換來(lái)。科學(xué)家愛(ài)迪生實(shí)驗(yàn)了2700多種材料才找到的適合做燈芯的鎢絲，靠的是什么？奮斗。藝術(shù)家達(dá)芬奇畫(huà)了幾百次雞蛋才有了夢(mèng)娜麗莎神秘的微笑，靠的是什么？還是奮斗。人生是一段充滿艱難險(xiǎn)阻的旅程，除了奮斗，我們別無(wú)選擇。第二，奮斗是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主導(dǎo)因素。從哲學(xué)的角度看，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，決定它的性質(zhì)和方向；外因是事物變化發(fā)展的條件，通過(guò)內(nèi)因起作用。在這里奮斗是內(nèi)因，機(jī)遇則是外因。如果離開(kāi)自己的主觀努力，機(jī)遇再好也無(wú)濟(jì)于事。第三，奮斗是機(jī)遇的前提。巴得斯有言：“機(jī)遇總是偏愛(ài)有準(zhǔn)備的人?！倍磺械臏?zhǔn)備又都是奮斗的產(chǎn)物。機(jī)遇不可能從天而降的，所有的一切都要靠自己努力去爭(zhēng)取。一個(gè)人的成功縱有偶然的機(jī)遇，但在偶然機(jī)遇的背后，卻蘊(yùn)涵著必然的奮斗。只有奮斗才能發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，抓住機(jī)遇，并利用好機(jī)遇；只有奮斗，才能體現(xiàn)出機(jī)遇的意義所在。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。奮斗是人生道路上永不褪色的主題，人生的意義，在于不懈的奮斗。最后我再次申明我方百擊不倒的立場(chǎng)：人生道路上，奮斗比機(jī)遇更重要。

按照對(duì)方觀點(diǎn)，要是缺少了機(jī)遇，我們的奮斗就沒(méi)有結(jié)果，那我們還成天辛苦學(xué)習(xí)干什么呀，不如喝瓶可樂(lè)，找個(gè)樹(shù)樁等兔子呢！對(duì)方辯友，可不要做機(jī)會(huì)主義者哦！首先，我方觀點(diǎn)堅(jiān)持認(rèn)為，人生道路上 奮斗比機(jī)遇更重要。我方一辯已經(jīng)提到，奮斗是內(nèi)因，機(jī)遇是外因，內(nèi)因要決定事物的性質(zhì)和屬性。其次，事業(yè)成功需要奮斗，從失敗中崛起更需要奮斗。冰心說(shuō)“成功之花，沁透了奮斗的淚泉”，韓愈也告訴我們“業(yè)精于勤荒于嬉”。第三，機(jī)遇是偶然的，它作為成功一種外在條件，其本身并不導(dǎo)致成功?；瘜W(xué)反應(yīng)中，只有反應(yīng)物而沒(méi)有催化劑，反應(yīng)雖然進(jìn)行得不快，但是仍然可以進(jìn)行；但是只有催化劑而沒(méi)有反應(yīng)物，反應(yīng)是絕對(duì)不可能進(jìn)行的。在這里，奮斗就是成功的反應(yīng)物，而機(jī)遇只是催化劑罷了！我們?nèi)绾文苷f(shuō)催化劑比反應(yīng)物更重要？我們又如何能說(shuō)，在人生的道路上，機(jī)遇比奮斗更重要呢？所以我方觀點(diǎn)依然是：人生道路上，奮斗比機(jī)遇更重要。

奮斗在成功中的作用決不是為了發(fā)揮更好，而是給你抓住機(jī)遇的力量。在現(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，難道是要我們坐在這里等待機(jī)遇的來(lái)臨嗎？機(jī)遇無(wú)處不在，只是看你有沒(méi)有敏銳的觀察力，能判斷出這是個(gè)機(jī)會(huì)，并能把握住他。而這樣的觀察力和把握力不是天生就有的。是你不斷的努力學(xué)習(xí)工作中形成的。這就需要你不斷的去奮斗。機(jī)遇是成功的條件，是外因。奮斗是成功的根據(jù)，是內(nèi)因。所謂 “天道酬勤”便是上天對(duì)勤勞者的付出給予公平回報(bào)，這回報(bào)是經(jīng)年累月不懈奮斗的結(jié)果，這回報(bào)是長(zhǎng)期的奮斗創(chuàng)造的機(jī)遇并且在持續(xù)地奮斗中獲得的結(jié)果。所以我方依然堅(jiān)持認(rèn)為：人生道路上，奮斗比機(jī)遇更重要。

一是發(fā)現(xiàn)機(jī)遇的眼睛，通常是奮斗的產(chǎn)物。奮斗的人不僅善于把握機(jī)遇而且依靠自己的奮斗也能創(chuàng)造出機(jī)遇來(lái)。當(dāng)自身的奮斗到達(dá)一定程度時(shí)，機(jī)遇自會(huì)登門(mén)拜訪。二是機(jī)遇是外因，奮斗是內(nèi)因。內(nèi)因決定外因，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。三是奮斗從根本上決定了人生的價(jià)值。一個(gè)人要成功，終究得靠自己的努力，而機(jī)遇只是作為外部條件存在著。只要你一直努力下去，終有屬于自己的一片天空，總有一片人生的天空會(huì)因你的不懈奮斗而體現(xiàn)了它光輝的價(jià)值。

不可否認(rèn)，每個(gè)人的發(fā)展進(jìn)步離不開(kāi)一定的機(jī)遇，大多成功者的道路也或多或少都蘊(yùn)含著一定的機(jī)遇。但機(jī)遇從來(lái)都是青睞那些有準(zhǔn)備的人。機(jī)遇對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)是公平的，而奮斗不是，機(jī)遇隨時(shí)都可能出現(xiàn)，能不能抓住它，關(guān)鍵在自己，所以只有以“只爭(zhēng)朝夕，刻苦學(xué)習(xí)，拼搏進(jìn)取”的精神，努力奮斗，才能更好的抓住機(jī)遇，更好的發(fā)展。天上掉餡餅，守株待兔的事是可遇不可求的。一個(gè)幸運(yùn)的人，生下來(lái)就有1千萬(wàn)，可是如果他不努力奮斗，終會(huì)坐吃山空，也永遠(yuǎn)體會(huì)不到奮斗給人帶來(lái)的價(jià)值與意義。

新中國(guó)沒(méi)有艱苦奮斗的歷程，怎能從成立之初的千瘡百孔發(fā)展到今天的國(guó)富民強(qiáng)，繁榮昌盛。一個(gè)國(guó)家尚且如此，我輩且能且能離開(kāi)奮斗，空談機(jī)遇。所以讓我們共同奮斗，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，成為有用之才，為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。最后以拿破侖一世的話來(lái)總結(jié)，“我們應(yīng)當(dāng)努力奮斗，有所作為，這樣我們就可以說(shuō)，我們沒(méi)有虛度年華，并能在人生的沙灘上留下我們的珍貴的足跡”。

人生的漫漫長(zhǎng)路上，荊棘叢生，坎坷異常，你即使有幸能少走一些彎路，也不代表你的人生就處處艷陽(yáng)高照。能陪伴你克服艱難險(xiǎn)阻，幫助你從失敗中站起來(lái)的，只有奮斗精神的感召和對(duì)與勝利的無(wú)限執(zhí)著。

攻辯參考：

◆對(duì)方辯友認(rèn)為，人生道路上，機(jī)遇更重要，那我就要請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，通過(guò)機(jī)遇偶得成功之時(shí)，就是生命終止之日嗎？或者，以后的人生道路上就會(huì)艷陽(yáng)高照了嗎？想想南郭先生濫竽充數(shù)的結(jié)局，我想對(duì)方辯友就會(huì)明白時(shí)間驗(yàn)金的道理。

（不，人生不會(huì)如此短促，也并非一段爛漫之旅。要想跨越路上的重重險(xiǎn)阻，必須具有相應(yīng)的本事，能力。機(jī)遇再美好，也只會(huì)帶來(lái)短暫的火花；要想笑到最后，取得長(zhǎng)足的成功，除了奮斗，我們別無(wú)選擇。）◆請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，我看到蘋(píng)果從樹(shù)上掉下來(lái)，您就會(huì)相信我能發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力嗎？請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，為什么孫悟空可以在煉丹爐里練成火眼金睛，換成一個(gè)普通的猴子去練就只能燒出個(gè)紅屁股？為什么阿基米德洗個(gè)澡都能洗出一個(gè)浮力學(xué)定律，換成我去洗，我就是洗成水仙花也洗不出來(lái)呢！

（因?yàn)樗麄儚膩?lái)沒(méi)有在這些問(wèn)題上思考過(guò)，奮斗過(guò)，對(duì)于一個(gè)在這方面沒(méi)有準(zhǔn)備的人來(lái)說(shuō)，蘋(píng)果落地，洗澡，火燒猴子，都是一些偶然的事件而毫無(wú)意義。）

◆請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，劉備之子劉禪（shan）的機(jī)遇夠好吧，為什么他卻帶來(lái)了蜀漢的滅亡呢？

◆奮斗夠分量，才會(huì)去想機(jī)遇。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，現(xiàn)在給你一個(gè)參加奧運(yùn)會(huì)的機(jī)會(huì)，你就能享受奧運(yùn)奪冠的榮譽(yù)嗎？ ◆請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，就算天上piajipiaji掉餡餅，是不是也得你張口才能接到?。?/p>

◆請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，懷才不遇，究竟是因?yàn)闆](méi)有“機(jī)遇”，還是他沒(méi)有能力發(fā)現(xiàn)和把握機(jī)遇呢？

（對(duì)方辯友說(shuō)李白懷才不遇，未能實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)?？晌乙嬖V對(duì)方辯友的是，李白之所以未能實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，并不是他的機(jī)遇不好，而是他并沒(méi)有治國(guó)安邦之能呀，李白自恃才高，難免盛氣凌人，平生所好又是縱橫之術(shù)，太平盛世派不上用場(chǎng)，稍不得志就嚷嚷泛舟五湖，說(shuō)到底，并不是從政的材料。當(dāng)然，我們也要慶幸，幸虧李白沒(méi)有治國(guó)之能，否則今天也許就不能讀到那么多豪邁奔放，超然灑脫的詩(shī)句了。）

◆美國(guó)總統(tǒng)林肯的一生可謂是機(jī)遇糟糕，競(jìng)選州議員失敗過(guò)，創(chuàng)辦企業(yè)失敗過(guò)，競(jìng)選議長(zhǎng)失敗過(guò)，競(jìng)選參議員副總統(tǒng)均失敗過(guò)，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果他聽(tīng)到對(duì)方辯友今天的觀點(diǎn)，還不氣死，他不是靠機(jī)遇而是憑奮斗啊。

◆請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友愛(ài)迪生實(shí)驗(yàn)了一千多次找到鎢做燈絲，靠的是什么，難道是機(jī)緣巧合？

拓展：

◆積極型努力、消極型努力。（適用于是否抓住機(jī)遇，這并不是機(jī)遇本身決定的，而是由于自身的努力性質(zhì)決定的）

消極型努力往往是生存等最基本需求所引發(fā)的，就像非洲草原上的斑馬要讓自己跑得更快才不會(huì)被獅子吃掉。消極型努力帶來(lái)的回報(bào)則是最直接的回報(bào)，但常常很低效。而積極型努力則是更高一個(gè)層次的努力。它和消極型努力的關(guān)系就好像是，人類(lèi)會(huì)因?yàn)樾枰磿?shū)而發(fā)明臺(tái)燈，而蚊蟲(chóng)則是因?yàn)橼吂庑圆棚w到燈下。人類(lèi)最了不起的才能不是吃苦耐勞地讓自己有能力多搬幾匹磚，而是去探索新道路、新方法。探索精神可以說(shuō)是積極型努力的第一推動(dòng)力。而回報(bào)則是物質(zhì)與精神的雙重享受。（積極型努力本身就會(huì)讓人享受，但很少看到有人會(huì)去享受消極型努力，很多的人是迫不得已的接收。）

如果你想移走泰山，不要像愚公一樣祖祖輩輩用手刨，用鏟子鏟。這是一種典型的消極型努力，動(dòng)物最低級(jí)的應(yīng)激反應(yīng)。祖祖輩輩幾千年也挖不完。就算有毅力又怎么樣？真以為會(huì)有天女下凡來(lái)幫你嗎？如果你真的太想移山了（而不是搬家），那么祖祖輩輩去研究火燒水澆的移山方法，祖祖輩輩去研究炸藥開(kāi)山，這才是積極型的努力?。?/p>

◆成功需要運(yùn)氣，天賦，背景，人脈等等。奮斗可能只是不起眼的一個(gè)條件。但這并不意味著，如果你放棄奮斗，你就可以擁有其他條件。對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)，他們只能奮斗，別無(wú)選擇。世界本不公平，但不公平不是不奮斗的理由。

僅供參考

第四篇：辯論稿 為人處事堅(jiān)持原則更重要

謝謝主席。各位評(píng)委觀眾大家下午好。

今天，我方的辯題是“為人處事堅(jiān)持原則比審時(shí)度勢(shì)更重要”。所謂為人處事，即為人在社會(huì)中如何做人以及如何做事。所謂堅(jiān)持原則，即為人處事時(shí)遵守說(shuō)話行事依據(jù)的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)。而審時(shí)度勢(shì)則是分析時(shí)勢(shì)，估計(jì)其發(fā)展方向。而就這二者何為更重要，我方認(rèn)為其應(yīng)該在個(gè)人發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步以及普適性方面都存在優(yōu)勢(shì)，方為更重要。具體理由如下：

第一，為人處事堅(jiān)持原則可以讓人樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，實(shí)現(xiàn)自身更好的發(fā)展。我們所謂的原則，并不是我們一念之間的想法、念頭以及對(duì)于某種現(xiàn)象奇特的另類(lèi)的看法。我們所說(shuō)的原則是指更加客觀更加有體系有規(guī)律可循的，為大眾所接受的為人處事的規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，比如八榮八恥等。通過(guò)這些規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)的確立和堅(jiān)持，我們可以規(guī)范和約束自己的行為，而不是為所欲為甚至胡作非為；我們可以樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀念，而不是隨波逐流見(jiàn)風(fēng)使舵被潮流左右；我們可以因此對(duì)自己有更清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)生活有更深的見(jiàn)解，使得人生不流為一場(chǎng)走馬觀花的漂游。

第二，為人處事堅(jiān)持原則可以讓社會(huì)更加和諧穩(wěn)定，得以繁榮發(fā)展?；蛟S這就是我們國(guó)家要建立完善的法律體制和道德標(biāo)準(zhǔn)的初衷。人人都按照公平合理的體制標(biāo)準(zhǔn)為人處事，安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)何來(lái)動(dòng)蕩混亂之說(shuō)？人民只會(huì)更加團(tuán)結(jié)勇敢，匯集大家的智慧共同解決社會(huì)的難題。再者，如果因?yàn)闀r(shí)代的潮流，社會(huì)的變遷，而放棄了自己的初衷，自己的原則，自己的底限，可能就像某些可恥的賣(mài)國(guó)賊一樣只為了生活的安逸和個(gè)人的享樂(lè)而置國(guó)家和人民于水深火熱，此等做法，實(shí)在不能原諒。

第三，為人處事堅(jiān)持原則具有更大的普世性，更加符合大部分人的接受水平。眾所周知，我方所認(rèn)為的原則即為法律規(guī)定道德標(biāo)準(zhǔn)，乃至八榮八恥，都是可以記述可以遵守的，是基本的可為大眾接受和掌握的，也是為人處事的基礎(chǔ)和前提。堅(jiān)持了這些原則，人們便可以得到社會(huì)的基本認(rèn)可，這何嘗不是一個(gè)人在社會(huì)上的基本追求？反觀之審時(shí)度勢(shì)，分析估計(jì)打量，全都架于真正的為人處事之上，讓人摸不到頭腦，而且通過(guò)情況的不同變化及時(shí)的做出不同的反應(yīng)顯然不是大部分人所具備的能力。相比之下具有普世性普遍性更容易讓大家接受的堅(jiān)持原則則更有法可依，更加讓人在為人處事中得到個(gè)體和社會(huì)層面的發(fā)展。何況，如果能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)的那少部分精英人士不懂得堅(jiān)持原則，社會(huì)豈不是一個(gè)高級(jí)流氓的作案現(xiàn)場(chǎng)？

所以，我方認(rèn)為為人處事堅(jiān)持原則比審時(shí)度勢(shì)更重要。謝謝。

第五篇：能力比機(jī)遇更重要——辯論淺析

十分慶幸自己可以站在本辯論賽的決賽場(chǎng)上，在這里，個(gè)性在張揚(yáng)，思維在碰撞，很希望我們正反雙方都能夠抓住這機(jī)遇，發(fā)揮自己的實(shí)力，共同營(yíng)造一場(chǎng)激烈精彩的辯論。

實(shí)力在字典里的解釋是十分簡(jiǎn)單的，指實(shí)際的力量（多指軍事或經(jīng)濟(jì)方面）。而相對(duì)于一個(gè)人，實(shí)力指的是一個(gè)人的綜合素質(zhì)，總體水平及各方面的能力，“十八般武藝”，這是實(shí)力，“吟詩(shī)作畫(huà)”，這是實(shí)力，“抓住機(jī)遇”，這更是實(shí)力。機(jī)遇，是指對(duì)人有利的境遇、時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)，但是機(jī)遇并不等同于運(yùn)氣，運(yùn)氣是偶然性的、無(wú)規(guī)律的，而機(jī)遇是永久性客觀存在的，機(jī)遇不是“天上掉下來(lái)一個(gè)餡餅”，它是要靠自己的能力去發(fā)現(xiàn)去創(chuàng)造的。

當(dāng)今社會(huì)是在高速的發(fā)展前進(jìn)的，各行各業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)也日益激烈，無(wú)數(shù)的成功人士都告訴我們，實(shí)力與機(jī)遇是成功的秘決，現(xiàn)實(shí)生活中，我們不得不承認(rèn)機(jī)會(huì)的重要性，機(jī)遇是我們展現(xiàn)自己越向成功的道路之一，相對(duì)于機(jī)遇而言，實(shí)力是一條通向成功的更寬更廣的道路。實(shí)力是人的內(nèi)因，是成功的必備條件，是基礎(chǔ)，機(jī)遇是外因，是成功的外部的有利因素。內(nèi)因決定外因，成功的根本在于內(nèi)因即在于實(shí)力。而外因只是一個(gè)條件而已。而且這個(gè)條件也不是平白無(wú)故會(huì)出現(xiàn)的，正如那句“機(jī)遇只偏愛(ài)那些做好準(zhǔn)備的人”這句話所說(shuō)，這里的“做好準(zhǔn)備”，無(wú)疑指的是擁有足夠的實(shí)力。羅丹說(shuō)，人們的生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。同樣的，人們的生活中不是缺少機(jī)遇，而是缺少抓住機(jī)遇的實(shí)力。假設(shè)一個(gè)獵人，抓住機(jī)遇，獵到野兔，他才可以填飽肚子；而相對(duì)于一個(gè)不會(huì)打獵的人而言，一只免子又怎么會(huì)是他的機(jī)遇呢？或是一個(gè)獵技不高的獵人，他即使看見(jiàn)兔子有了機(jī)遇也依然只能眼睜睜的看著它逃掉。所以說(shuō)，一個(gè)人沒(méi)有實(shí)力，他就根本發(fā)現(xiàn)不了機(jī)遇，一個(gè)人實(shí)力不強(qiáng)，看見(jiàn)了機(jī)遇，他也不是抓不住，機(jī)遇是時(shí)刻存在于周?chē)澜绲模愕膶?shí)力越強(qiáng)，相對(duì)機(jī)遇才會(huì)越多，如果沒(méi)有實(shí)力，那再好的機(jī)遇你也發(fā)現(xiàn)不了，把握不住。

“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”告訴我們機(jī)遇是要靠自己的實(shí)力牢牢把握的，不然就會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝；“一個(gè)聰明人創(chuàng)造的機(jī)遇比他發(fā)現(xiàn)的要多得多”是告訴我們只要擁有實(shí)力就不愁沒(méi)有機(jī)遇。更多的事實(shí)告訴我們，實(shí)力是走向成功的通行證，我們并不否認(rèn)機(jī)遇對(duì)自身的重要，就如感謝有“金華九校辯論賽”這樣一個(gè)機(jī)遇，但是，對(duì)方辯友也必須認(rèn)識(shí)到另一事實(shí)，我們能在決賽場(chǎng)上相逢，最終靠的是我們各自的實(shí)力！所以，我方堅(jiān)信，實(shí)力比機(jī)遇更重要。觀點(diǎn)：有個(gè)性的人不易被群體所接受

歡迎大家來(lái)到蘭江之畔，蘭蔭山麓來(lái)進(jìn)行友誼的交流通和智慧的論辯。什么是有個(gè)性的人，有個(gè)性的人就是指有著在一定條件下通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的比較穩(wěn)定的有區(qū)別于他人的心理特征的人。所謂區(qū)別于他人的心理特征，就是說(shuō)這種心理特征與群體的心理特征是有差異或沖突的，即個(gè)性與共性有差異或沖突，所謂心理特征就是說(shuō)這種個(gè)性不是個(gè)人的技能或知識(shí)。比如馬拉多納、貝克漢姆，我們認(rèn)同他們是因?yàn)樗麄兏叱那蚣级皇悄撤N心理特征。又如愛(ài)因斯坦，我們認(rèn)同他是因?yàn)樗奈锢韺W(xué)成就而不是他的心理特征。在這里，我方認(rèn)為，有個(gè)性的人不易被群體所接受，其理由如下：

第一，心理學(xué)上有著首因效應(yīng)，即第一印象，第一印象的好壞，人們往往以自己的心理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷對(duì)方，與自己相似的就會(huì)強(qiáng)化，不符合的就會(huì)發(fā)生沖突。群體一旦遇到一個(gè)與自己共性有明顯差異的有個(gè)性的人，就會(huì)本能的加以拒絕，以免引起內(nèi)心矛盾、沖突，所以，群體要接受這個(gè)有個(gè)性的人絕對(duì)是不易的。

第二，心理學(xué)上還有相似吸引效應(yīng)。人們大多喜歡與那些和自己個(gè)性相似的人交往，相似點(diǎn)多的人在一起，心理上易溝通，共同語(yǔ)言相對(duì)較多，由此產(chǎn)生親近感，認(rèn)同感，較容易接受對(duì)方。反之，一個(gè)與自己個(gè)性不同的人，自然就會(huì)有隔閡，從而產(chǎn)生交流困難，認(rèn)同接受對(duì)方也就會(huì)比較艱難，怎么能說(shuō)更易接受呢？對(duì)方辯友？

第三，心理學(xué)上還有一種從眾心理效應(yīng)，俄國(guó)心理學(xué)家維果斯認(rèn)為，一般說(shuō)來(lái)，自信心和個(gè)性強(qiáng)的人不太喜歡從眾，缺乏個(gè)性，個(gè)性隨和的人從眾心理較為明顯，沒(méi)有個(gè)性的從眾行為使人容易被群體所接受，而喜歡標(biāo)新立異、堅(jiān)持已見(jiàn)的所謂有個(gè)性的人，雖然常常是時(shí)代精神的體現(xiàn)者和群體進(jìn)步的帶頭人，但是他們的非從眾行為要被群體中的大多數(shù)成員所接受，勢(shì)必需要一個(gè)過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程就是我們所說(shuō)的不易。

所以心理學(xué)的基本原理告訴我們，有個(gè)性的人更容易被群體所接受的論斷是錯(cuò)誤的，中國(guó)“槍打出頭鳥(niǎo)”的傳統(tǒng)文化? 同樣告訴我們，有個(gè)性的人是不易被群體所接受的。觀點(diǎn)：實(shí)力比機(jī)遇更重要

實(shí)力更重要，還是機(jī)遇更重要，對(duì)方辯友和我們一樣有深刻的體會(huì)，因?yàn)閰⒓颖緦棉q論賽有9支隊(duì)伍，都有奪冠的機(jī)遇，但經(jīng)過(guò)一輪一輪的廝殺，今天只有我們兩支隊(duì)伍，走到了決賽場(chǎng)上，起決定作用的是什么呢？實(shí)力和機(jī)遇哪個(gè)更重要豈不一目了然？

也許對(duì)方辯友會(huì)說(shuō)，兩個(gè)人實(shí)力相同，決定因素是機(jī)遇，那么同樣我也可以說(shuō)兩個(gè)人機(jī)遇相等，實(shí)力就決定了一切。，可這是我們今天的辯題嗎？這只能說(shuō)明實(shí)力與機(jī)遇重不重要，可不可缺少，而不能說(shuō)明這兩者誰(shuí)更重要。我們認(rèn)為，在成功因素中，實(shí)力與機(jī)遇缺一不可，都很重要，但哪一個(gè)起著主導(dǎo)性和決定性的作用呢，這才是我們要討論的，本方認(rèn)為：實(shí)力比機(jī)遇更重要，其理由如下：

第一，眾所周知，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，而外因是事物發(fā)展變化的條件。一個(gè)人的實(shí)力就是他的內(nèi)因，一個(gè)人的機(jī)遇就是他的外因。比如雞蛋孵成小雞要有兩個(gè)因素：

1、雞蛋是受精的蛋；

2、要有適宜的溫度。兩者缺一不可，但作用不同，雞蛋本身是根本性的、第一位的因素，它決定了雞蛋只能孵成小雞。在這里，適宜的溫度雖然必不可少，但它無(wú)法主宰雞蛋的性質(zhì)和發(fā)展方向。所以雞蛋比溫度更重要。同理，實(shí)力比機(jī)遇更重要。

第二、外因是通過(guò)內(nèi)因起作用的，也就是說(shuō)機(jī)遇再多再好，還得通過(guò)你的實(shí)力來(lái)把握、來(lái)發(fā)揮作用。比如中國(guó)男足、雖然曾經(jīng)有過(guò)進(jìn)軍世界杯的入場(chǎng)券這樣的好機(jī)遇，但終因?qū)嵙Σ粷?jì)而未進(jìn)一球未得一分，鎩羽而歸，令國(guó)人大失所望，這個(gè)結(jié)果難道不是由實(shí)力所主宰的嗎？ 第三，實(shí)力創(chuàng)造機(jī)遇，機(jī)遇緣于實(shí)力。我們認(rèn)為當(dāng)人們的累積到一定程度時(shí)機(jī)遇才會(huì)自動(dòng)登門(mén)拜訪，即你自身實(shí)力越強(qiáng)，主觀上越努力，你就等于給自己創(chuàng)造出更多的機(jī)遇，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，機(jī)遇是那些有準(zhǔn)備的人創(chuàng)造出來(lái)的，也就是對(duì)其努力的一種回報(bào)，牛頓因蘋(píng)果落頂而發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，弗萊明因培養(yǎng)液發(fā)霉而發(fā)現(xiàn)了青霉素，無(wú)一不是如此。

綜觀實(shí)力與機(jī)遇的關(guān)系，我想對(duì)大家說(shuō)，天下沒(méi)有掉下來(lái)的餡餅，地上沒(méi)有現(xiàn)成的點(diǎn)心，與其等待機(jī)遇，不如創(chuàng)造機(jī)遇，想要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)遇，必先增強(qiáng)實(shí)力，因?yàn)閷?shí)力創(chuàng)造機(jī)遇，更因?yàn)橛袑?shí)力機(jī)遇才有價(jià)值。所以，實(shí)力比機(jī)遇更重要！

觀點(diǎn)：有個(gè)性的人不易被群體所接受 首先我想指出對(duì)方辯友的幾點(diǎn)錯(cuò)誤，對(duì)方呈詞中反復(fù)強(qiáng)調(diào)人必須有個(gè)性，絲毫不提自己的觀點(diǎn)，我們今天的辯題是不易接受還是更易接受，而不是接受不接受，否則，??這個(gè)辯題還有意義嗎？

下面我想用事實(shí)對(duì)我方觀點(diǎn)加以論證。有個(gè)性如林黛玉者，其恃才傲物，敏感多疑的個(gè)性使她在大觀園中郁郁寡歡，離群索居；另類(lèi)天才畫(huà)家梵高，他顛狂脆弱，人格扭曲的個(gè)性使他幾十年間恍若隔世；有冠倫之才的魏晉名士嵇康，他率直不羈，白眼看人的個(gè)性更使他無(wú)法擺脫孤獨(dú)的折磨和難以善終的厄運(yùn)。

人的交往是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，交往雙方更多以自己的要求，興趣做為基礎(chǔ)去接受對(duì)方。顯然，雙方個(gè)性差異越大磨合的過(guò)程就越長(zhǎng)，接受的過(guò)程就越艱難，如果不是因?yàn)闉榭跓o(wú)遮攔，風(fēng)流成性，我們對(duì)于不畏強(qiáng)權(quán)，筆鋒犀利的李敖是不是“想說(shuō)愛(ài)你更容易”呢？如果不是因?yàn)橐钟糇蚤]，冷漠悲觀，我們是不是無(wú)需等到海子臥軌之前就可以高唱“面朝大海，春暖花開(kāi)”呢？如果不是因?yàn)闃?biāo)新立異，離經(jīng)叛道，一次又一次的觸碰中國(guó)人的道德底線，衛(wèi)慧、棉棉又怎么會(huì)成為放蕩的標(biāo)簽和文壇的箭靶呢？無(wú)數(shù)的事實(shí)擺在面前，你可以說(shuō)個(gè)性之于梵高也許是他成才的催化劑，你也可以說(shuō)個(gè)性于李敖也許是他絢爛人生的源動(dòng)力，你還可以說(shuō)個(gè)性之于嵇康甚至是他人生中無(wú)法繞行的滑鐵盧，但是無(wú)論怎樣，你能不承認(rèn)個(gè)性就是一條鴻溝而把他們阻隔在時(shí)代與人群的彼岸嗎？（高二4孫莉）觀點(diǎn)：有個(gè)性的人不易被群體接受 在剛剛過(guò)去的22分鐘里，對(duì)方犯下了不少錯(cuò)誤，第一，對(duì)方辯友把個(gè)性的人理解成為群體中共性突出的人，忽略了“個(gè)性”與“共性”之間巨大差異，否定了“有個(gè)性的人”與群體之間存在的矛盾。試問(wèn)對(duì)方辯友，如果一個(gè)有個(gè)性的人和群體已經(jīng)是志同道合沒(méi)有本質(zhì)上差異的同志，這辯題還有意義嗎？

第二，對(duì)方辯友有意曲解了辯題，把“不易接受”曲解為“不接受”把“更易接受”曲解為“接受”故意曲解辯題，把不易與更易是強(qiáng)調(diào)接受過(guò)程的快慢忽略了，這種削足適履的做法也直接導(dǎo)致了對(duì)方辯友的立論錯(cuò)誤。

第三，偷換概念，以偏概全，對(duì)方辯友把某些隨和沒(méi)有個(gè)性的人或群體中共性突出的人物當(dāng)成了有個(gè)性的人，例如對(duì)方辯友所舉的雷峰、周恩來(lái)等等人都是如此，這就好比一籃紅蘋(píng)果中那個(gè)最紅的蘋(píng)果只是突出了紅色的共性，而那個(gè)黑色的蘋(píng)果才是真正有個(gè)性的！對(duì)方辯友可要分清楚噢！下面由我來(lái)總結(jié)我方觀點(diǎn)

首先，根據(jù)心理學(xué)上的分析，一個(gè)有個(gè)性的人，自我的價(jià)值感特別強(qiáng)烈，這種人往往表現(xiàn)為自信心強(qiáng)，充滿優(yōu)越感，驕傲自大，自命清高，這會(huì)讓你們更易接受嗎？自以為是，斤斤計(jì)較，對(duì)人冷漠，這也會(huì)讓你們更易接受嗎？固執(zhí)、苛刻、孤僻、不合群，這還會(huì)讓人們更易接受嗎？恰恰相反，這一切的一切都會(huì)成為群體接受他的障礙，而絕不是如對(duì)方辯友所說(shuō)的“更易接受”。

其次，心理學(xué)上的首因效應(yīng)，相似吸引效應(yīng)，從眾效應(yīng)，排他效應(yīng)都告訴我們，一個(gè)有個(gè)性的人和與之有差異的群體之間之間的互相接受，必定要有一個(gè)艱難磨合的過(guò)程，這就叫“逐步適應(yīng)”，這與中國(guó)古話所說(shuō)的“日久見(jiàn)人心”，“道不同則不相與謀”是同理的，即使是個(gè)性對(duì)立不明顯的人之間還存在“一回生，兩回熟”的認(rèn)識(shí)過(guò)程呢？可對(duì)方辯友為什么偏要把有著個(gè)性差異的人之間那種“看著不順眼”的反應(yīng)硬說(shuō)成“一見(jiàn)鐘情”“相見(jiàn)恨晚”呢？這不是“為賦新辭強(qiáng)說(shuō)愁”為辯論題強(qiáng)編理嗎？

真理越辯越清，是非越辯越明，我們說(shuō)有個(gè)性的人不易被群體所接受，不是告訴大家去做一個(gè)沒(méi)個(gè)性的人，恰恰相反，我們是想說(shuō)做個(gè)有個(gè)性的人需要懂得和群體溝通才能被接受的道理，我們的生活需要個(gè)性的張揚(yáng)，我們的世界需要個(gè)性的展示，我們的青春的個(gè)性更需要大家的理解，認(rèn)同和接受，盡管這并不容易。