第一篇：第13課 20世紀(jì)中國畫的創(chuàng)新與繼承

第13課20世紀(jì)中國畫的繼承與創(chuàng)新

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

你們好！我叫劉國棟，是膠南市第八中學(xué)的一名美術(shù)教師，我抽到的說課題目是《20世紀(jì)中國畫的繼承與創(chuàng)新》，下面是我的說課內(nèi)容：

我今天的說課主要從教材分析、教學(xué)手段、教學(xué)過程三個方面加以闡述。，今天，我說課的題目是《20世紀(jì)中國畫的繼承與創(chuàng)新》。

一、說教材：

1、本課在教材體系中的地位：

《20世紀(jì)中國畫的繼承與創(chuàng)新》是山美版美術(shù)鑒賞第三單元美術(shù)的風(fēng)格與創(chuàng)新的第四課，上好這課尤為重要。使學(xué)生能夠大致的了解20世紀(jì)中國畫的創(chuàng)新與繼承的大致發(fā)展歷程，對代表畫家及作品有較深入的認(rèn)識，同時了解中國現(xiàn)代美術(shù)變革的特點。

2、教學(xué)指導(dǎo)思想：

一、緊緊圍繞素質(zhì)教育的要求，體現(xiàn)”兩全”,即提高全體學(xué)生的全面素質(zhì)。通過大量的圖片，使學(xué)生了解20世紀(jì)中國畫的創(chuàng)新與繼承的大致發(fā)展歷程，對代表畫家及作品有較深入的認(rèn)識，同時了解中國現(xiàn)代美術(shù)變革的特點。，使學(xué)生增長知識，陶冶情操，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高藝術(shù)欣賞能力，樹立正確的審美觀點。

二、加強(qiáng)學(xué)生活動的綜合性和探索性，注重美術(shù)課與其他學(xué)科的聯(lián)系，使學(xué)生在積極情感體驗中提高想象力，增強(qiáng)對社會的熱愛及責(zé)任感，激起學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛。

三、在教學(xué)中，緊緊把握一個思想：讓學(xué)生自主地積極參與到課堂教學(xué)中，學(xué)生在教學(xué)中占主體地位。

3、教學(xué)目標(biāo)：

知識目標(biāo)：了解20世紀(jì)中國畫的創(chuàng)新與繼承的大致發(fā)展歷程，對代表畫家及作品有較深入的認(rèn)識，同時了解中國現(xiàn)代美術(shù)變革的特點。

情感目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，激起學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛。

4、教學(xué)重點、難點：

教學(xué)重點：1）、中國美術(shù)變革的歷史必然性。

2）、西畫的寫生、寫實技法對中國傳統(tǒng)美術(shù)具有怎樣的變革作用。

教學(xué)難點：西方美術(shù)的寫生、寫實觀，與中國傳統(tǒng)美術(shù)的“讀萬卷書，行萬里路”、“外師造化，中得心源”的美術(shù)觀，是產(chǎn)生自完全不同的兩種文明歷史中的，兩種美術(shù)觀在歷史的長河中形成了完全不同的美術(shù)思維方式、審美觀念和美術(shù)技法，并不存在孰高孰低的問題。

5、教具準(zhǔn)備：多媒體課件、教科書。

二、說教法：

總的來說，我這節(jié)課運用方便快捷的多媒體課件進(jìn)行教學(xué)，這是現(xiàn)代教學(xué)的需要，既為學(xué)生提供了大量的信息資料，也有助于引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生帶著興趣去學(xué)。在這個課件中，為了順利地完成本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，充分體現(xiàn)現(xiàn)代教育思想，我運用的教法有：直觀教學(xué)法、啟發(fā)引導(dǎo)法、理論聯(lián)系實際教學(xué)法、對比教學(xué)法、學(xué)科滲透互助教學(xué)法、音樂陶冶教學(xué)法??

學(xué)科滲透互助教學(xué)法：在所有教法中，學(xué)科滲透互助教學(xué)法是我探索的特色教法之一。素質(zhì)教育要求我們讓學(xué)生全面發(fā)展，美術(shù)欣賞課也不能僅僅局限于美術(shù)這個小范圍，要在欣賞美術(shù)的同時，穿插歷史、文學(xué)、音樂等學(xué)科知識，使美術(shù)教學(xué)“活“起來。

三、說學(xué)法：

教是為了不教，現(xiàn)代教育要培養(yǎng)的是會學(xué)習(xí)的學(xué)生，在教學(xué)過程中，應(yīng)重視學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，本節(jié)課我交給學(xué)生的學(xué)法有：自學(xué)討論法、質(zhì)疑法、學(xué)科滲透互助法、練習(xí)法、觀察描述法、導(dǎo)學(xué)式小組合作法??

四、說教學(xué)過程：

為了順利地完成教學(xué)目標(biāo)，真正讓學(xué)生在興趣中學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點，我是這

樣安排每一個教學(xué)環(huán)節(jié)的：

一）、導(dǎo)入新課，引起學(xué)生興趣（時間約為5分鐘）

知識回顧本冊二單元第三、四、五課中關(guān)于中國傳統(tǒng)人物畫、山水畫、花鳥畫區(qū)別于西畫的主要特點，接著展示20世紀(jì)以來的多幅中國畫作品，提出問題：20世紀(jì)以來的中國畫與傳統(tǒng)繪畫相比有何不同？

引出課題—板書：《20世紀(jì)中國畫的創(chuàng)新與繼承》。

二）、講授新課（時間約為30分鐘）

20世紀(jì)中國畫創(chuàng)新與繼承的歷史背景

A、1919年爆發(fā)的五四運動，高舉起了反對封建文化的新文化運動大旗。

B、在美術(shù)領(lǐng)域，主張革新的美術(shù)家們紛紛響應(yīng)新文化運動的號召，通過變革傳統(tǒng)中國畫來創(chuàng)造新的、適應(yīng)時代需要的新美術(shù)。

1、寫實改造中國畫——中西融合以徐悲鴻為代表的藝術(shù)家，提出“寫實改造中國畫的觀點”，主張引進(jìn)西方繪畫觀念與方法，使其與中華民族傳統(tǒng)相“融合”或“協(xié)調(diào)”，以振興中國繪畫。

代表畫家：徐悲鴻、蔣兆和、林風(fēng)眠等

A、徐悲鴻：

（1）生平簡介及主要作品

（2）《泰戈爾像》與黃慎人物畫比較，學(xué)生討論并回答兩者的異同

黃慎人物畫：寫意，運用線條塑造形象，強(qiáng)調(diào)了用筆的書法式表現(xiàn)和韻律感

《泰戈爾像》：寫實，中國畫筆墨與西方解剖、明暗相結(jié)合，注重對形象特征的刻畫。

（3）欣賞《愚公移山》

極具現(xiàn)實意義的作品。作于1940年，正值中國人民抗日戰(zhàn)爭的危急時刻，畫家意在以形象生動的藝術(shù)語言表達(dá)抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民大眾去爭取最后的勝利。

（4）《群馬圖》與古代繪畫比較

B、蔣兆和：直接表現(xiàn)現(xiàn)實生活苦難的藝術(shù)家

其代表作品《流民圖》：高2米、長12米，稱得上是巨幅長卷，通過一百多個不同人物的造型，真實地反映出日本侵略者給中國人民造成的巨大災(zāi)難，濃縮了中華民族那段屈辱的歷史。《流民圖》飽含著藝術(shù)家的心血，也體現(xiàn)了蔣兆和的大智大勇。

C、林風(fēng)眠：受印象主義影響，提倡到大自然中去寫生，將墨與色大膽結(jié)合，“棄寫求畫”。

（1）代表作品《山村》與董其昌作品比較，講述林風(fēng)眠作品的特點

（2）中國古代山水畫的皴法

折帶皴、披麻皴、斧劈皴、米點皴等

2、繼承傳統(tǒng)又秉承時代新精神的畫家——借古開今

以齊白石為代表的藝術(shù)家，在堅守傳統(tǒng)筆墨的基礎(chǔ)上，開拓個性化的情感形式，成為“借古開今”的開拓者。

代表畫家：齊白石、黃賓虹、李可染、潘天壽等

A、齊白石、黃賓虹簡介

B、齊白石作品欣賞：繪畫強(qiáng)調(diào)“似與不似”之間。

C、黃賓虹作品欣賞：以“黑、密、厚、重”的用筆為特點。

D、李可染作品欣賞：把光線引入畫面，形成了“境深象實”山水藝術(shù)圖式，具有新鮮、濃郁的時代氣息。

E、潘天壽作品欣賞：以構(gòu)圖險峻而著稱，擅長以生活中常見花草入畫，并創(chuàng)造了花卉與山水相結(jié)合的藝術(shù)形式。

3、新生代畫家作品欣賞講解

三）、課堂練習(xí)（時間約為5分鐘）

動手創(chuàng)作：

聽一段樂曲，感受旋律，自己創(chuàng)作一幅現(xiàn)代派的繪畫

要求：以客觀的現(xiàn)實為依托，運用變形、夸張等現(xiàn)代派手段，表現(xiàn)自己的情緒和思想。內(nèi)容要新穎，大膽創(chuàng)新，并能向大家展示講解自己的作品。

四）、課堂小結(jié)：

利用表格回顧本課知識。

板書設(shè)計：

20世紀(jì)中國畫的創(chuàng)新與繼承

1、歷史背景

1919年爆發(fā)的五四運動適應(yīng)時代需要的新美術(shù)

2、中西融合徐悲鴻、蔣兆和、林風(fēng)眠為代表“寫實改造中國畫的觀點”

3、借古開今

堅守傳統(tǒng)筆墨的基礎(chǔ)上，開拓個性化的情感形式

代表畫家：齊白石、黃賓虹、李可染、潘天壽等

4、小結(jié)

利用表格回顧本課知識 融合性繪畫——振興中國繪畫

第二篇：第13課20世紀(jì)中國畫的創(chuàng)新與繼承

第13課 20世紀(jì)中國畫的繼承與創(chuàng)新 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

我抽到的說課題目是《20世紀(jì)中國畫的繼承與創(chuàng)新》，下面是我的說課內(nèi)容： 我今天的說課主要從教材分析、教學(xué)手段、教學(xué)過程三個方面加以闡述。，今天，我說課的題目是《20世紀(jì)中國畫的繼承與創(chuàng)新》。

一、說教材：

1、本課在教材體系中的地位：

《20世紀(jì)中國畫的繼承與創(chuàng)新》是山美版美術(shù)鑒賞第三單元美術(shù)的風(fēng)格與創(chuàng)新的第四課，上好這課尤為重要。使學(xué)生能夠大致的了解20世紀(jì)中國畫的創(chuàng)新與繼承的大致發(fā)展歷程，對代表畫家及作品有較深入的認(rèn)識，同時了解中國現(xiàn)代美術(shù)變革的特點。

2、教學(xué)指導(dǎo)思想：

一、緊緊圍繞素質(zhì)教育的要求，體現(xiàn)”兩全”,即提高全體學(xué)生的全面素質(zhì)。通過大量的圖片，使學(xué)生了解20世紀(jì)中國畫的創(chuàng)新與繼承的大致發(fā)展歷程，對代表畫家及作品有較深入的認(rèn)識，同時了解中國現(xiàn)代美術(shù)變革的特點。，使學(xué)生增長知識，陶冶情操，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高藝術(shù)欣賞能力，樹立正確的審美觀點。

二、加強(qiáng)學(xué)生活動的綜合性和探索性，注重美術(shù)課與其他學(xué)科的聯(lián)系，使學(xué)生在積極情感體驗中提高想象力，增強(qiáng)對社會的熱愛及責(zé)任感，激起學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛。

三、在教學(xué)中，緊緊把握一個思想：讓學(xué)生自主地積極參與到課堂教學(xué)中，學(xué)生在教學(xué)中占主體地位。

3、教學(xué)目標(biāo)：

知識目標(biāo)：了解20世紀(jì)中國畫的創(chuàng)新與繼承的大致發(fā)展歷程，對代表畫家及作品有較深入的認(rèn)識，同時了解中國現(xiàn)代美術(shù)變革的特點。

情感目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，激起學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛。

4、教學(xué)重點、難點： 教學(xué)重點：1）、中國美術(shù)變革的歷史必然性。2）、西畫的寫生、寫實技法對中國傳統(tǒng)美術(shù)具有怎樣的變革作用。

教學(xué)難點：西方美術(shù)的寫生、寫實觀，與中國傳統(tǒng)美術(shù)的“讀萬卷書，行萬里路”、“外師造化，中得心源”的美術(shù)觀，是產(chǎn)生自完全不同的兩種文明歷史中的，兩種美術(shù)觀在歷史的長河中形成了完全不同的美術(shù)思維方式、審美觀念和美術(shù)技法，并不存在孰高孰低的問題。

5、教具準(zhǔn)備：多媒體課件、教科書。

二、說教法：

總的來說，我這節(jié)課運用方便快捷的多媒體課件進(jìn)行教學(xué)，這是現(xiàn)代教學(xué)的需要，既為學(xué)生提供了大量的信息資料，也有助于引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生帶著興趣去學(xué)。在這個課件中，為了順利地完成本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，充分體現(xiàn)現(xiàn)代教育思想，我運用的教法有：直觀教學(xué)法、啟發(fā)引導(dǎo)法、理論聯(lián)系實際教學(xué)法、對比教學(xué)法、學(xué)科滲透互助教學(xué)法、音樂陶冶教學(xué)法?? 學(xué)科滲透互助教學(xué)法：在所有教法中，學(xué)科滲透互助教學(xué)法是我探索的特色教法之一。素質(zhì)教育要求我們讓學(xué)生全面發(fā)展，美術(shù)欣賞課也不能僅僅局限于美術(shù)這個小范圍，要在欣賞美術(shù)的同時，穿插歷史、文學(xué)、音樂等學(xué)科知識，使美術(shù)教學(xué)“活“起來。

三、說學(xué)法： 教是為了不教，現(xiàn)代教育要培養(yǎng)的是會學(xué)習(xí)的學(xué)生，在教學(xué)過程中，應(yīng)重視學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，本節(jié)課我交給學(xué)生的學(xué)法有：自學(xué)討論法、質(zhì)疑法、學(xué)科滲透互助法、練習(xí)法、觀察描述法、導(dǎo)學(xué)式小組合作法??

四、說教學(xué)過程：

為了順利地完成教學(xué)目標(biāo)，真正讓學(xué)生在興趣中學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點，我是這 樣安排每一個教學(xué)環(huán)節(jié)的： 一）、導(dǎo)入新課，引起學(xué)生興趣（時間約為5分鐘）

知識回顧本冊二單元第三、四、五課中關(guān)于中國傳統(tǒng)人物畫、山水畫、花鳥畫區(qū)別于西畫的主要特點，接著展示20世紀(jì)以來的多幅中國畫作品，提出問題：20世紀(jì)以來的中國畫與傳統(tǒng)繪畫相比有何不同？ 引出課題—板書：《20世紀(jì)中國畫的創(chuàng)新與繼承》。二）、講授新課（時間約為30分鐘）20世紀(jì)中國畫創(chuàng)新與繼承的歷史背景

A、1919年爆發(fā)的五四運動，高舉起了反對封建文化的新文化運動大旗。

B、在美術(shù)領(lǐng)域，主張革新的美術(shù)家們紛紛響應(yīng)新文化運動的號召，通過變革傳統(tǒng)中國畫來創(chuàng)造新的、適應(yīng)時代需要的新美術(shù)。

1、寫實改造中國畫——中西融合 以徐悲鴻為代表的藝術(shù)家，提出“寫實改造中國畫的觀點”，主張引進(jìn)西方繪畫觀念與方法，使其與中華民族傳統(tǒng)相“融合”或“協(xié)調(diào)”，以振興中國繪畫。代表畫家：徐悲鴻、蔣兆和、林風(fēng)眠等 A、徐悲鴻：

（1）生平簡介及主要作品（2）《泰戈爾像》與黃慎人物畫比較，學(xué)生討論并回答兩者的異同 黃慎人物畫：寫意，運用線條塑造形象，強(qiáng)調(diào)了用筆的書法式表現(xiàn)和韻律感 《泰戈爾像》：寫實，中國畫筆墨與西方解剖、明暗相結(jié)合，注重對形象特征的刻畫。（3）欣賞《愚公移山》 極具現(xiàn)實意義的作品。作于1940年，正值中國人民抗日戰(zhàn)爭的危急時刻，畫家意在以形象生動的藝術(shù)語言表達(dá)抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民大眾去爭取最后的勝利。（4）《群馬圖》與古代繪畫比較 B、蔣兆和：直接表現(xiàn)現(xiàn)實生活苦難的藝術(shù)家 其代表作品《流民圖》：高2米、長12米，稱得上是巨幅長卷，通過一百多個不同人物的造型，真實地反映出日本侵略者給中國人民造成的巨大災(zāi)難，濃縮了中華民族那段屈辱的歷史。《流民圖》飽含著藝術(shù)家的心血，也體現(xiàn)了蔣兆和的大智大勇。C、林風(fēng)眠：受印象主義影響，提倡到大自然中去寫生，將墨與色大膽結(jié)合，“棄寫求畫”。（1）代表作品《山村》與董其昌作品比較，講述林風(fēng)眠作品的特點（2）中國古代山水畫的皴法 折帶皴、披麻皴、斧劈皴、米點皴等

2、繼承傳統(tǒng)又秉承時代新精神的畫家——借古開今

以齊白石為代表的藝術(shù)家，在堅守傳統(tǒng)筆墨的基礎(chǔ)上，開拓個性化的情感形式，成為“借古開今”的開拓者。

代表畫家：齊白石、黃賓虹、李可染、潘天壽等 A、齊白石、黃賓虹簡介 B、齊白石作品欣賞：繪畫強(qiáng)調(diào)“似與不似”之間。

C、黃賓虹作品欣賞：以“黑、密、厚、重”的用筆為特點。

D、李可染作品欣賞：把光線引入畫面，形成了“境深象實”山水藝術(shù)圖式，具有新鮮、濃郁的時代氣息。

E、潘天壽作品欣賞：以構(gòu)圖險峻而著稱，擅長以生活中常見花草入畫，并創(chuàng)造了花卉與山水相結(jié)合的藝術(shù)形式。

3、新生代畫家作品欣賞講解 三）、課堂練習(xí)（時間約為5分鐘）動手創(chuàng)作： 聽一段樂曲，感受旋律，自己創(chuàng)作一幅現(xiàn)代派的繪畫

要求：以客觀的現(xiàn)實為依托，運用變形、夸張等現(xiàn)代派手段，表現(xiàn)自己的情緒和思想。內(nèi)容要新穎，大膽創(chuàng)新，并能向大家展示講解自己的作品。四）、課堂小結(jié)： 利用表格回顧本課知識。板書設(shè)計： 20世紀(jì)中國畫的創(chuàng)新與繼承

1、歷史背景

1919年爆發(fā)的五四運動 適應(yīng)時代需要的新美術(shù)

2、中西融合 徐悲鴻、蔣兆和、林風(fēng)眠為代表 “寫實改造中國畫的觀點” 融合性繪畫——振興中國繪畫

3、借古開今 堅守傳統(tǒng)筆墨的基礎(chǔ)上，開拓個性化的情感形式 代表畫家：齊白石、黃賓虹、李可染、潘天壽等

4、小結(jié) 利用表格回顧本課知識 第13課20世紀(jì)中國畫的創(chuàng)新與繼承 課型 欣賞課 所屬年級 高一年級 所需課時 1課時 教材分析

1919年爆發(fā)的五四運動，高舉起了反對封建文化的新文化運動大旗。在美術(shù)領(lǐng)域，主張革新的美術(shù)家們紛紛響應(yīng)新文化運動的號召，通過變革傳統(tǒng)中國畫來創(chuàng)造新的，適應(yīng)時代需要的新美術(shù)。在這一變革過程中，一部分美術(shù)家積極引進(jìn)西方美術(shù)的寫生，寫實方法，在世紀(jì)初形成了學(xué)習(xí)西方繪畫，興辦美術(shù)學(xué)校的熱潮。“寫實改造中國畫”，主要針對明清時期文人墨畫模擬古人筆法，缺少新的創(chuàng)造而進(jìn)行變革。以徐悲鴻為代表的寫實風(fēng)格畫家與古代畫家作品的比較中，可以部分了解這種變革的特點。還有一部分畫家，如齊白石、黃賓虹、潘天壽等，他們雖然也反對摹古泥古，但力主“外師造化，中得心源”，尊重藝術(shù)個性，在充分繼承傳統(tǒng)的同時力圖變革出新,但他們的革新主要限于建樹自己的獨特風(fēng)格,或給作品注入一定的新內(nèi)容，而不是動搖和改造傳統(tǒng)模式。他們的貢獻(xiàn)在于發(fā)展傳統(tǒng)，使傳統(tǒng)繪畫更加完滿，以及創(chuàng)造自己的藝術(shù)個性。將傳統(tǒng)繪畫推向藝術(shù)高峰。

本課從兩種不同類型的畫家對中國畫的傳承與創(chuàng)新中分析傳統(tǒng)國畫變革的特點，進(jìn)而引發(fā)了新中國國畫藝術(shù)豐富多樣的新風(fēng)格，使中國畫以獨特的現(xiàn)代品格立于當(dāng)代世界美術(shù)之林。學(xué)情分析

學(xué)生對于傳統(tǒng)國畫應(yīng)該有所認(rèn)識，加上第二單元中西美術(shù)比較的學(xué)習(xí)，對中國傳統(tǒng)繪畫以及傳統(tǒng)國畫與西方繪畫的區(qū)別也有所了解，但對于將兩種藝術(shù)形式用一種表達(dá)方式表現(xiàn)出來，學(xué)生可能就有點分辨不清了，所以如何讓學(xué)生辨別中西繪畫的結(jié)合點及產(chǎn)生的新的藝術(shù)樣式就是這節(jié)課所要解決的。教學(xué)思路

我的教學(xué)思路基本上是這樣的：既然這節(jié)課是闡述中國畫創(chuàng)新與傳承，就勢必畫涉及西方繪畫對中國畫的影響，所以復(fù)習(xí)第二單元的中西美術(shù)比較是很必要的。接下來就是針對中國畫變革的歷史背景及相關(guān)因素展開教學(xué)，然后就在這種背景下出現(xiàn)的兩個藝術(shù)類型進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生思考討論其各自的特點，緊接著再根據(jù)所學(xué)內(nèi)容對中國畫的創(chuàng)新與傳承進(jìn)行深入的思考與探索。最后總結(jié)提升創(chuàng)新與繼承將引領(lǐng)中國畫走向更高的藝術(shù)境界。

教學(xué)目標(biāo) 知識與技能：從新中國畫與傳統(tǒng)文人畫的對比入手，介紹20世紀(jì)中國美術(shù)在新的時代背景下走的變革特點，使學(xué)生了解20世紀(jì)中國美術(shù)變革的歷史原因和主要現(xiàn)象。通過山石皴法的臨摹感受筆墨，理解中國畫變革的原因。過程與方法：通過筆墨實踐感受領(lǐng)悟變革的原因、通過教師分析學(xué)會思考討論創(chuàng)新的特點，通過中西美術(shù)比較提升對藝術(shù)文化大融合的認(rèn)識。

情感態(tài)度與價值觀：尊重世界多元藝術(shù)文化，培養(yǎng)歷史責(zé)任感和時代使命感。教學(xué)知識點及重難點 教學(xué)知識點：

一、中國畫變革的原因

二、“中西融合”型畫家

三、“借古開今”型畫家

四、豐富多樣的新風(fēng)格中國畫

五、中西方藝術(shù)的交流與融合

教學(xué)重點：中國美術(shù)變革的歷史必然性。

西畫的寫生、寫實技法對中國傳統(tǒng)美術(shù)具有怎樣的變革作用。

教學(xué)難點：辯證的看待20世紀(jì)中國畫的創(chuàng)新與繼承，不能一味西化，也不能

摹古不前，中西方的藝術(shù)的交流與融合早在很久以前就開始了，筆墨是中華藝術(shù)的瑰寶，但是“筆墨當(dāng)隨時代”也是社會發(fā)展的需要和藝術(shù)前行的魅力所在。教學(xué)工具 教材、筆墨紙硯、多媒體、展板 教學(xué)過程 教學(xué)環(huán)節(jié) 教師活動 學(xué)生活動

設(shè)計意圖 情境導(dǎo)入

一、組織教學(xué)、準(zhǔn)備教學(xué)用具。

1、教師：“為了更好地學(xué)習(xí)本課的內(nèi)容，我們大家來回顧一下第二單元的中學(xué)美術(shù)比較” 注：如果學(xué)生回答得好就表揚鼓勵一番，如果學(xué)生明顯的忘記了，就提醒他們無論學(xué)什么都要溫故而知新。小結(jié)：傳統(tǒng)的中國畫走的是主觀傾向的道路，西方古典繪畫走的客觀傾向的道路，這就是中西方最大的區(qū)別。

2、教師：“任何事物都是在變化中發(fā)展的，通過中西方美術(shù)的比較，結(jié)合時代的變遷，中西方的藝術(shù)在相互交融中對對方產(chǎn)生了或多或少的影響，于是中國的傳統(tǒng)繪畫也在相應(yīng)的歷史背景下遵循著時代發(fā)展的規(guī)律由一批杰出的藝術(shù)家們進(jìn)行著積極而明顯的變革與創(chuàng)新，這就是我們即將進(jìn)行的關(guān)于20世紀(jì)中國畫的創(chuàng)新與繼承。”--------播放課件

3、展示本課知識點

4、筆墨小嘗試（臨摹山石的皴法）注：由于接觸國畫的學(xué)生很少，所以在沒有實際觀察和自己對其有任何情感的基礎(chǔ)上純粹臨摹，相信不會出很好的臨摹作品，但是也不排除有國畫基礎(chǔ)和有天賦的同學(xué)也許會臨出好的山石。教師：“如果脫離客觀實際，沒有畫者自 身情感溶于畫面，再高的筆墨技巧也很難打動觀眾。”

學(xué)生針對課件上的提示回答相關(guān)內(nèi)容。

學(xué)生觀看課件，了解本課學(xué)要學(xué)習(xí)的內(nèi)容 學(xué)生利用準(zhǔn)備好的筆墨紙硯進(jìn)行山石

溫故而知新，相當(dāng)于本節(jié)課的引子。通過中西美術(shù)對比，讓學(xué)生在接下來的學(xué)習(xí)中對中國畫繼承了什么，創(chuàng)新了什么有了理論依據(jù)。

除了強(qiáng)調(diào)筆墨技巧和墨色變

化，還要注重實際觀察和個人情感的注入，這樣作品 才會有感染力。皴法的臨摹練習(xí)。初步感知

二、分析中國畫創(chuàng)新與繼承的原因。教師：“既然我們知道藝術(shù)源于生活高于生活的原因應(yīng)該主客觀相互結(jié)合。那么20世紀(jì)的中國畫面臨著怎樣的局面？

（一）、中國畫變革與創(chuàng)新的原因。

1、首先舊文人畫家因襲守舊，墨守水墨 的程式舉步不前使中國畫的創(chuàng)作步入僵局。

2、“五四運動”后興起的新文化運動的 高舉反對封建文化的大旗，對美術(shù)的變革也勢在必行。

3、在這場美術(shù)變革中，出現(xiàn)融合型畫家 主張“用寫實改造中國畫”

而另一些畫家則在繼承中國畫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了更有價值的創(chuàng)新。

（二）“中西融合型畫家”與“借古開今型畫家”的介紹。

1、“融合型”畫家（1）徐悲鴻：他把西方藝術(shù)手法融入到

中國畫中，創(chuàng)造了新穎而獨特的風(fēng)格。他的素描和油畫則滲入了中國畫的筆墨韻味。《愚公移山》等作品充滿了愛國主義情懷和對勞動人民的同情，表現(xiàn)了人民群眾堅韌不拔的毅力和威武不屈的精神，表達(dá)了對民族危亡的憂憤和對光明解放的向往。《奔馬》《八駿圖》（2）李可染：他將光引入畫面，尤其善于表現(xiàn)山林晨夕間的逆光效果，使作品具有一種朦朧迷茫、流光徘徊的特色。《萬山紅遍》《漓江勝境圖》《牛》（3）林風(fēng)眠：他將西方的藝術(shù)風(fēng)格結(jié)合中國民間美術(shù)的裝飾趣味有機(jī)結(jié)合，以方形構(gòu)圖樣式開創(chuàng)了中國畫的新面貌。《仕女圖》《風(fēng)景畫》（4）蔣兆和：他的西畫技巧結(jié)合中國筆墨，以西畫改良中國畫的藝術(shù)理念與徐悲鴻不謀而合。《流民圖》

學(xué)生通過看書和教師的分析更加深入的了解中國畫變革和創(chuàng)新的原因。可以先讓學(xué)生談一下對徐悲鴻的認(rèn)識及他的作品。感受李可染的畫作。

回味中國畫的畫幅樣式領(lǐng)略林風(fēng)眠的構(gòu)圖風(fēng)格

分析中國畫變革與創(chuàng)新的原因，幫助學(xué)生理解古今中國化的特點。了解融合型畫家的藝術(shù)特點和作品風(fēng)格。樂中體驗

思考討論一：人物畫、花鳥畫革新了什么繼承了什么？ 提示：從造型、明暗、色彩、審美追求上 學(xué)生思考討論回答(教師要不斷引導(dǎo))引導(dǎo)學(xué)生要學(xué)以致用 分析，思考討論二：山水畫革新了什么繼承了什么？

小結(jié)融合型畫家的藝術(shù)主張： 徐悲鴻“寫實改造中國畫” 林風(fēng)眠“齊寫求畫，墨色結(jié)合”

學(xué)生思考討論回答(教師要不斷引導(dǎo))學(xué)會概括 再次感知

2、“借古開今”型畫家（1）吳昌碩：他的繪畫才步入了“意”的廳堂，從而形成了影響近現(xiàn)代中國畫壇的直

抒胸襟，酣暢淋漓的“大寫意” 表現(xiàn)形式。《梅花》《墨荷》（2）齊白石：他成功的以經(jīng)典的筆墨意

趣傳達(dá)了中國畫的現(xiàn)代藝術(shù)精神，深深得益于經(jīng)典樣式而又善于出新，故而他的畫能夠直接的感動人心，向天下眾生傳達(dá)生命的智慧和生活的哲理。《蝦》（3）潘天壽：齊白石的畫讓人感到親切，潘天壽的畫讓人感到震動；一個洋溢著生活的情采和趣味，一個勃發(fā)著精神的張力和豪氣。前者以自然流露為上，后者以刻意經(jīng)營為工，潘天壽追求的是雄大、奇險、強(qiáng)悍的審美性格。《映日荷花別樣紅》（4）黃賓虹：他的黑、密、厚、重的畫風(fēng)、渾厚華滋的筆墨中，蘊涵著中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大精神與自然內(nèi)美的美學(xué)取向。

介紹藝術(shù)大師齊白石（對齊白石學(xué)生應(yīng)該多少有些了解）體會潘天壽的構(gòu)圖。

欣賞體會白賓虹、黑賓虹的區(qū)別，將青綠與水墨山水相融合 認(rèn)識“借古開今”型畫家及 作品，分析傳統(tǒng)繪畫的革新。討論探究 思考討論

三、“借古開今”型畫家創(chuàng)新了什么？

從題材、色彩、審美追求上思考。

3、分析討論四：對應(yīng)畫派與作品連線（具體見課件）先讓學(xué)生從書中了解文人畫再引導(dǎo)引導(dǎo)學(xué)生思考討論回答。（文人畫往往追求閑情逸致、屬于貴族畫，用色講求墨分五彩，追求雅致，而齊白石他們則將國畫變得雅俗共賞。）主要同文人畫比較。達(dá)標(biāo)拓展

三、分析討論五中國畫的創(chuàng)新與繼承 教師：“通過我們剛學(xué)的知識將中國畫的古今進(jìn)行比較”。

四、在融合型畫家和傳統(tǒng)型畫家的推動學(xué)生互動討論回答

通過達(dá)標(biāo)檢測看學(xué)生學(xué)習(xí)下新中國涌現(xiàn)出一批杰出的畫家，使中國畫的面貌煥然一新。如：劉文西《祖孫四代》、方增先《說紅書》、石魯《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》、關(guān)山月《綠色長城》賈又福《太行豐碑》。

五、中西方藝術(shù)的交流與融合

1、西方繪畫從古典主義到印象主義再到

現(xiàn)代派其中是受得中國京劇以及日本浮世繪的影響。

2、中國傳統(tǒng)繪畫在西方人郎世寧把西畫

技法帶入中國以及中國留學(xué)生把西方技法引入中國的交流中慢慢產(chǎn)生了一些融合。體味新中國豐富多彩的新風(fēng)格繪畫。

引導(dǎo)學(xué)生理解中西方文化藝術(shù)的交流與融合是順應(yīng)時代的發(fā)展的。標(biāo)達(dá)成度。欣賞中國新風(fēng)格繪畫，培養(yǎng)學(xué)生愛國熱情。總結(jié)升華

六、中國畫的創(chuàng)新與繼承 1沒有傳承的創(chuàng)新，其作品將成為無源之水，無本之木，缺乏中華民族文化這個最基本的元素與特征。

2任何藝術(shù)都不能脫離生活、閉門造車，只強(qiáng)調(diào)師承，“筆墨當(dāng)隨時代”，隨著社會的進(jìn)步和時代的變遷，國畫也應(yīng)該表現(xiàn)現(xiàn)代生活和現(xiàn)代人的道德情操和審美情趣，在風(fēng)格上創(chuàng)新求變，在題材和技法上，進(jìn)行探索、創(chuàng)造和創(chuàng)新。

3吸收西方藝術(shù)精華，融合本民族藝術(shù)特色，創(chuàng)造更高境界的藝術(shù)精品。

讓學(xué)生在理論上提升一個高度。板書設(shè)計

一、中國畫變革的原因

二、“中西融合”型畫家

三、“借古開今”型畫家

四、豐富多樣的新風(fēng)格中國畫

五、中西方藝術(shù)的交流與融合

課件操作提示：凡是課件出現(xiàn)的圖片都可以放大，請注意點擊。（除了中西方藝術(shù)的交流與融合的圖片不能放大。）教學(xué)反思 設(shè)計亮點：本課的設(shè)計亮點在于融匯中西，貫穿古今，把20世紀(jì)中國畫面臨

怎樣的時代背景以及產(chǎn)生了怎樣的變革與創(chuàng)新，包括在此背景下產(chǎn)生的為中國畫發(fā)展做出貢獻(xiàn)的兩種類型的杰出畫家及相關(guān)作品的分析及介紹。本課在回顧以前知識的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生再次明確中西繪畫的差異，帶著這種認(rèn)識結(jié)合融合型畫家和傳統(tǒng)型畫家的藝術(shù)風(fēng)格及作品特點分析中國畫的創(chuàng)新與繼承。在通過具體作品古今對比深入了解20世紀(jì)中國畫變革的主要現(xiàn)象。教學(xué)建議：因為有第二單元知識的基礎(chǔ)，所以能幫助他們了解革新的藝術(shù)作品具備哪些特點，但是由于藝術(shù)課是間周上，加之課程結(jié)束那么久，所以復(fù)習(xí)一下是相當(dāng)有必要的。對于這節(jié)課的教學(xué)，首先要讓學(xué)生明確中國畫發(fā)展到這個時間為什么需要變革。既然變革就會有一定的方向，所以對中國畫如何變革，出現(xiàn)怎樣的現(xiàn)象一定要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識清楚。并且還要指出，無論是哪一種類型的變革都對中國畫的發(fā)展起到積極作用。尤其需要注意的是要讓學(xué)生分清這兩種類型畫家的藝術(shù)風(fēng)格和作品的藝術(shù)特點。這樣就能讓學(xué)生保留對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的熱愛，同時也能認(rèn)清任何優(yōu)秀文化都需要不斷地繼承和創(chuàng)新才能夠得以長久的進(jìn)步與發(fā)展。存在問題：在教學(xué)預(yù)設(shè)方面做得不夠理想，本來感覺學(xué)生應(yīng)該知道的學(xué)生卻知之甚少，認(rèn)為他們不太清楚的地方他們卻有所了解，這主要反映在對學(xué)情掌握不夠精細(xì)。教師在備課時應(yīng)把可能在教學(xué)過程中出現(xiàn)的一系列教學(xué)問題及現(xiàn)象都要預(yù)想到，這也是體現(xiàn)一位教師是否具備豐富教學(xué)經(jīng)驗和高超教學(xué)技巧的準(zhǔn)則。

第三篇：繼承 發(fā)展 創(chuàng)新

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1．教師要善于發(fā)掘歷史教材的情感、態(tài)度、價值觀因素，來對學(xué)生進(jìn)行思想教育

中華文明上下五千年，蘊藏著極為豐富的人文底蘊和知識素養(yǎng)。在教學(xué)過程中，語言表達(dá)的生動性、形象性和趣味性顯得尤為突出重要。生動形象有趣的語言表達(dá)不僅可以活躍課堂氣氛，陶冶學(xué)生情操，還可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。例：火的使用過程:天然火的出現(xiàn)或許是因為炎熱干燥的季節(jié)里雷擊引燃了森林中堆積的枯枝,或許是林中的一只小鹿為逃避猛獸的追逐而碰下懸崖的一塊石頭撞擊到另一塊石頭的火星引燃了森林中千年的枯葉,或許是其它千年等一回才出現(xiàn)一次的偶然因素。我們可以想象一下:當(dāng)森林中燃起大火時,原始人類肯定和其他野獸一樣驚慌的逃竄。大火過后，那些僥幸逃得性命的人面對滿目的灰燼悲痛欲絕、一籌莫展，也許他們會遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，結(jié)局是死于路途中或找到新的家園。也許他們會留下來，由于饑餓揀起燒焦的動物或同伴的尸體――那一定是難以下咽的食物。也許——當(dāng)他們終于習(xí)慣這種食物時，下次再吃要等不知多少萬年。在經(jīng)過無數(shù)次數(shù)代人同樣的經(jīng)歷才認(rèn)識到火能給他們美味。從恐懼到認(rèn)識，從認(rèn)識到利用，這其間從逃竄到揀起燒焦的食物恐怕要經(jīng)歷上百萬年的歷程。我們的祖先在人類進(jìn)化的過程中經(jīng)歷了多么漫長而艱辛的過程。從猿進(jìn)化成人，從古代人進(jìn)化成現(xiàn)代人，人類每前進(jìn)一步都須付出巨大的努力才終于進(jìn)化成我們今天的樣子。所以，我們一定要意識到現(xiàn)在的你我都是人類進(jìn)化的結(jié)晶，我們的祖先經(jīng)歷了千辛萬苦才進(jìn)化成我們今天的樣子。我們沒有理由不好好做人。

又如，教學(xué)《民族團(tuán)結(jié)》一課時（八年級下冊11課），發(fā)掘了時政熱點“別斯蘭人質(zhì)事件”和“中國青年志愿者接力計劃”，通過比較，說明了民族團(tuán)結(jié)的對國家繁榮穩(wěn)定的重要大貢獻(xiàn)，同時也引導(dǎo)學(xué)生怎樣為國家，民族的發(fā)展作貢獻(xiàn)。

2．教師善于組織開展課堂活動，創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀

中學(xué)生普遍具有貪玩好動、情感豐富、愛憎分明性格，而學(xué)習(xí)目標(biāo)不是太明確。要把他們培養(yǎng)有高尚的道德品質(zhì)和對社會有責(zé)任感的人，靠空洞的說教是不能夠?qū)崿F(xiàn)的。

我們關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀，每每學(xué)校例行的升國旗、唱國歌的儀式時，學(xué)生的熱情似乎并不高。學(xué)生的國家意識在缺乏情景的創(chuàng)設(shè)時，是無法調(diào)動起來的，他們的愛國主義情感被隱藏起來了。在教學(xué)“抗日戰(zhàn)爭”時，為了突出“愛國主義”的主題，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，我們這樣做：選擇“九·一八”這個特殊的日子，這個國人心中的“國恥日”，舉行全年級師生共同參與的紀(jì)念儀式,通過步步為營、層層深入，創(chuàng)設(shè)“知恥而后勇”的歷史情境，培養(yǎng)、樹立學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀,突出愛國主義教育這一主題。

我們首先學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)上廣為流傳的用水均益的名義發(fā)表的《日本，聽我對你說》把學(xué)生的情緒調(diào)動起來，然后和學(xué)生一起上網(wǎng)查資料，將自己收集的圖片、文字資料設(shè)計成展板展示出來，用豐富的資料表現(xiàn)一個主題：“9.18”是日本人強(qiáng)加給中國的災(zāi)難，生活在淪陷區(qū)的中國人命運慘不忍睹。學(xué)生全景式的掌握了日本侵華戰(zhàn)爭過程，尤其是學(xué)生下載的南京大屠殺和萬人坑的照片：日本人把香煙插在被砍下中國人頭顱嘴里取樂；大大的泥坑里滿是衣衫不整的尸體，而尸體的旁邊是啼哭的嬰兒，使得學(xué)生產(chǎn)生了悲憤壓抑的情緒。這時我們向?qū)W生提出了要舉行全年級上千名同學(xué)集會，聽演講、齊唱抗日歌曲來紀(jì)念9.18，得到了他們的響應(yīng)。為了更好的讓學(xué)生體驗歷史，我們又專門利用課堂教唱了《松花江上》、《大刀進(jìn)行曲》這些抗日歌曲，繼續(xù)利用情景體驗醞釀學(xué)生的悲憤情緒。在9.18這天，集會開始，教師和學(xué)生共同主持儀式，當(dāng)主持人說道：“看看我們同學(xué)們收集的資料吧！在山西大同，有一個中國人白骨填滿的“萬人坑”；有一個嬰兒在尸體堆里哭喊著找媽媽。在河北潘家峪，有一個中國人尸體壘成的“肉墳丘”，有一個六歲的女孩被鬼子活生生的撕成兩半?”駭人聽聞的情景和學(xué)生查找到的資料相互印證，主持人悲傖的語調(diào)，悲憤的表情，成功的創(chuàng)造一種悲涼的氣氛籠罩全場。抓住了學(xué)生的心，調(diào)動了學(xué)生的情感。學(xué)生演講開始，當(dāng)學(xué)生演講到“蓄意的屠殺，慘絕人寰啊！魔鬼！魔鬼呀！蹂躪我國土、屠殺我同胞?”那充滿激憤，發(fā)自肺腑的語言把全場的悲痛達(dá)到高潮!有的學(xué)生再也忍受不住奪眶而下的眼淚，他們的情感需要在這是得到宣泄。學(xué)生又演講到“如果我們的肩膀柔弱得連學(xué)習(xí)的擔(dān)子都扛不起,那么一切都是空談。同學(xué)們、同學(xué)們！快拿出力量，擔(dān)負(fù)起天下的興亡”突出了活動的宗旨，使學(xué)生明確了目前的責(zé)任。最后安排齊唱國歌，主持人用激勵的語言說到：“同學(xué)們，每當(dāng)《義勇軍進(jìn)行曲》響起的時候，請高唱《國歌》。讓它不斷提醒我們：祖國需要強(qiáng)大，民族需要尊嚴(yán)，我們需要肩負(fù)祖國和民族的未來”。從來沒有聽到學(xué)生如此整齊，嘹亮和充滿感情地歌聲。這不就是我們企盼已久的齊唱國歌的效果嗎？我們欣慰的感覺到，學(xué)生通過活動對國歌，對自己肩負(fù)的使命已有深刻的認(rèn)識。

整個集會過程把學(xué)生帶回那個特殊年代，體驗到了民族的苦難，侵略者的毒辣，反抗者的頑強(qiáng)。喚醒他“勿忘國恥，振興中華”的認(rèn)同感。我們感到這些生活在舒適和安逸當(dāng)中的很多同學(xué)的內(nèi)心已凝聚起一種自強(qiáng)不息、振興中華的民族精神。國家的概念在學(xué)生的頭腦里更加清晰了。

說到再現(xiàn)歷史場景，培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀，我們在中國現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)時，又做過這樣的嘗試。為了讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)半個世紀(jì)前發(fā)生的抗美援朝戰(zhàn)爭，我們把一位經(jīng)歷過這一歷史事件仍然健在的老人請到學(xué)校，以老人的經(jīng)歷作為學(xué)生體驗歷史的活教材。模仿中央電視臺《實話實說》節(jié)目，由志愿軍老人和宜賓二中的學(xué)生主持人共同合作，以談話、聊天的方式進(jìn)行祖孫之間的交流。學(xué)生主持人充當(dāng)活動串聯(lián)，營造親切氣氛，以調(diào)動老戰(zhàn)士講述歷史的激情為主。通過現(xiàn)場學(xué)生的參與，同時用視頻傳輸手段面向全體初二同學(xué)。這種情景體驗的手段，符合學(xué)生喜歡聽故事的性格特點。在聽取故事的同時，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)老人身上體現(xiàn)出來的我們民族平凡且崇高的人格的動力，對學(xué)生的人格進(jìn)行塑造，從而實現(xiàn)活動目的。活動前，教師多次到老人家和老人談心，在老人陳舊的相冊里，我們發(fā)現(xiàn)了這樣的一首自題的詩句：“缺衣少食的歲月，血肉橫飛的戰(zhàn)場。經(jīng)歷了人生磨難，鑄就了民族脊梁”。樸實無華的詩句，既是老人崇高的人格品質(zhì)的體現(xiàn)，又是歷史與現(xiàn)實的橋梁。通過它，我們可以了解到志愿軍戰(zhàn)士生動細(xì)致的精神風(fēng)貌和生存狀態(tài)。于是教師把它作為了活動連接的線索。活動中，我們首先播放了歌曲《我的祖國》來調(diào)動學(xué)生的情感，然后播放《志愿軍軍歌》來調(diào)動老人的情感。老人把他和戰(zhàn)友在抗美援朝戰(zhàn)爭中的工作、生活的經(jīng)歷作了詳細(xì)具體的講述。在學(xué)生的提問下老人描述了自己參軍的原因、經(jīng)歷和志愿軍戰(zhàn)士貧乏的物質(zhì)條件。讓生活在和平年代的學(xué)生回到了那個曾經(jīng)慷慨激昂、金戈鐵馬的年代，他們從老人怎樣參軍的歷史里，感受到了50年代新中國年輕人的愛國熱情，祖國正在經(jīng)歷著“抗美援朝、保家衛(wèi)國”偉大的事業(yè)。當(dāng)老人講述到志愿軍戰(zhàn)士面對物質(zhì)困難用簡陋的武器裝備與美國的現(xiàn)代化裝備作戰(zhàn)，最后保全了自己，戰(zhàn)勝敵人的經(jīng)歷時，學(xué)生從老人的表情和語言中，感受到了戰(zhàn)爭的慘烈程度。事后學(xué)生對我們說：“那些場景是我們這些只看過電影《上甘嶺》和《英雄兒女》難以想像的。真實感人的志愿軍戰(zhàn)士事跡，體現(xiàn)了堅強(qiáng)的意志，巨大的犧牲，無私無畏的愛國熱情。更加深了我們對課本上所說的‘志愿軍戰(zhàn)士是最可愛的人的認(rèn)識’”。以這樣一種課堂體驗的方式，老人獨特的人格魅力感染了學(xué)生的情感，熏陶學(xué)生的心靈。老人對人生的感悟?qū)ψ鎳鎿吹臒釔郏矌Ыo學(xué)生做什么樣的人，以什么樣的方式去學(xué)習(xí)、生活的思考。有意識的對學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀進(jìn)行塑造，從而實現(xiàn)活動目的。

3．教學(xué)活動中，針對學(xué)生表現(xiàn)出來的情感價值觀，要善于引導(dǎo)，并為學(xué)生展示自己提供舞臺

作為學(xué)生，在歷史學(xué)習(xí)中經(jīng)常有表現(xiàn)自己能力和情感的欲望。教師應(yīng)該敏銳的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)形成的能力、情感、態(tài)度、價值觀，為學(xué)生展示自己提供舞臺、指引方向。

例如在二戰(zhàn)知識的教學(xué)過程中，我們發(fā)覺部分男同學(xué)非常欣賞二戰(zhàn)的頭號戰(zhàn)犯希特勒，他們津津樂道希特勒的《我的奮斗》，認(rèn)為希特勒敢想敢為，做了那么多別人不敢做，也不可能做成的事跡。非常有個性，值得崇拜。而其余學(xué)生雖然有反駁的愿望，又苦于找不到有說服力的證據(jù)。這種沖突膠著的狀態(tài)，為老師創(chuàng)設(shè)了良好的教學(xué)情景，給老師的教學(xué)提出了新問題。教師設(shè)計了幾個啟發(fā)性的問題：1.希特勒為什么要寫《我的奮斗》？2.希特勒掌權(quán)以后在德國做了些什么？在世界其它國家做了什么？你是怎樣評價希特勒的種種行為的？這三個問題，相互關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)緊扣，既可以訓(xùn)練學(xué)生的歷史思維能力，同時學(xué)生朦朧的想法、新奇的見解、在閱讀課文和相互討論中得到驗證。一個同學(xué)的發(fā)言圍繞著課文知識“法西斯的暴行”十分精彩的說到：“我非常反感希特勒的所作所為，為了自己的需要，他可以隨意的踐踏他人的生命。生命是人立足的根本，是寶貴和唯一的財產(chǎn)，何況希特勒殘害生靈的方式又是那樣的令人發(fā)指。”這位學(xué)生的發(fā)言蘊含著初步的人道主義和人權(quán)的理念。也許她并不知道這兩個概念的名稱，可是在老師的問題情境里，通過積極的思考，她對這兩個理念的具體運用，給老師一種情理之中，意料之外的驚喜。那些只根據(jù)自己個人需要，片面強(qiáng)調(diào)希特勒是英雄的學(xué)生，在課堂學(xué)習(xí)后，冷靜了下來，感到了自己想法的幼稚和錯誤。學(xué)生們在學(xué)習(xí)關(guān)于日本的侵華戰(zhàn)爭的歷史和開展9、18活動中，對比今天日本對歷史的態(tài)度，響應(yīng)網(wǎng)上廣為流傳的抵制日貨的潮流，有學(xué)生甚至質(zhì)問歷史老師有沒有參加網(wǎng)上發(fā)起的反對日本加入常任理事國的簽名活動，有學(xué)生自發(fā)組織同學(xué)印發(fā)抵制日貨的宣傳單，在家長和社會上產(chǎn)生了比較大的影響，學(xué)生的行為讓老師始料不及。理智的說這是一種過于的偏激的愛國的行為，但是，作為一個有良心的中國人，在了解歷史后，誰產(chǎn)生這樣的行為都是正常的。何況，日本本身沒有正確的反省戰(zhàn)爭罪行，正是他們的這種態(tài)度，激發(fā)了中國人所謂“反日”的愛國行為。作為政府，作為正式的教科書肯定不能旗幟鮮明號召抵制日貨，但是，我們肯定了學(xué)生的愛國行為－－任何歷史教師都有責(zé)任激發(fā)、保護(hù)、引導(dǎo)學(xué)生的任何形式愛國行為。

有的學(xué)生在學(xué)習(xí)了世界史九年級下冊關(guān)于美國、西歐和日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展，認(rèn)識到其中共同的原因中關(guān)于重視發(fā)展教育的因素時，也非常關(guān)心中國的教育，主動積極收聽今年的兩會報告，第一時間把今年中國教育改革的消息告訴班上的每個同學(xué)，這種關(guān)心社會發(fā)展、國家進(jìn)步的情感、態(tài)度實在是難能可貴。它讓我們意識到，學(xué)生需要教師在教學(xué)中為學(xué)生建構(gòu)一個表現(xiàn)自己的舞臺，需要有一個與生活的世界相聯(lián)系的舞臺。

有了這樣一個舞臺就能夠更好的激發(fā)學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀。有一個真實的事情：一位平時學(xué)習(xí)不努力的學(xué)生在“9.18”集會后，對他的班長說“原來都想徹底放棄學(xué)習(xí)的念頭了，‘9.18’集會以后，覺得自己身上似乎有了一種責(zé)任感，應(yīng)該堅持學(xué)習(xí)。”現(xiàn)在回想起來“9.18”集會活動之所以成功，就在于集會為學(xué)生提供了一個展示自己情感、態(tài)度、價值觀的舞臺；集會后又出版了校報增刊，發(fā)表了大量的學(xué)生文章，為學(xué)生提供了更多展示自己的機(jī)會。學(xué)生紛紛向各種報刊投稿，例如《日本，聽我對你說》、《寫給日本同學(xué)的信》等刊登在《宜賓晚報》上。除發(fā)表文章外，學(xué)生在書寫畢業(yè)留言的時候，受歷史責(zé)任感的影響，部分同學(xué)在填寫以后的志愿一欄里，男同學(xué)這樣寫：首先好好念書，鍛煉身體，在國家需要的時候，就去當(dāng)兵。女同學(xué)這樣寫：學(xué)好知識，到西部當(dāng)志愿者，從事教育工作（明顯的是受到了教師教學(xué)“別斯蘭人質(zhì)事件”和“中國青年志愿者接力計劃”的影響。）。這些學(xué)生特有的表達(dá)方式，并不一定會真的在學(xué)生以后的生活中實現(xiàn)，可是它反映了學(xué)生的一種良好的心愿。“天下興亡、匹夫有責(zé)”的信念通過歷史教學(xué)在學(xué)生心目中樹立起來。

以上實例是我們在課程改革方面關(guān)注學(xué)生的需要，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，不刻意的追求歷史學(xué)科的完整性。增加貼近學(xué)生生活、貼近社會的內(nèi)容。通過歷史課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生獲得歷史基本知識和技能，增強(qiáng)愛國主義情感，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，樹立民族自尊心和自信心；學(xué)習(xí)和繼承人類的傳統(tǒng)美德，從人類社會歷史發(fā)展的曲折歷程中理解人生的價值和意義，逐漸形成了正確的世界觀、人生觀和價值觀。

第四篇：淺談共青團(tuán)工作的繼承與創(chuàng)新

文章標(biāo)題：淺談共青團(tuán)工作的繼承與創(chuàng)新

共青團(tuán)作為黨的助手，肩負(fù)著黨和人民賦予的帶領(lǐng)青年建設(shè)新世紀(jì)的歷史重任。共青團(tuán)組織應(yīng)該努力繼承二十世紀(jì)青年運動的光榮傳統(tǒng)，大膽探索共青團(tuán)工作跨世紀(jì)的發(fā)展方向。共青團(tuán)工作，應(yīng)在繼承中創(chuàng)新、開拓中進(jìn)取，應(yīng)勇敢地站在時代發(fā)展的高度，著眼未來，把共青團(tuán)事業(yè)融入到國家的強(qiáng)盛、黨的宏偉目標(biāo)、青年的進(jìn)步與時代發(fā)展的步伐中，努力實現(xiàn)共青團(tuán)工作創(chuàng)新與發(fā)展的突破。

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一、共青團(tuán)工作要繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)優(yōu)良的傳統(tǒng)是共青團(tuán)工作蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)。在長期的工作實踐過程中，共青團(tuán)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揚大膽創(chuàng)新和開風(fēng)氣之先的精神，積極投身于人民群眾的偉大實踐，也積累了許多寶貴的經(jīng)驗和優(yōu)良的傳統(tǒng)，這些寶貴的經(jīng)驗和優(yōu)良傳統(tǒng)是團(tuán)事業(yè)繼往開來的財富與動力，也是我們創(chuàng)新工作思想、保持共青團(tuán)工作生機(jī)與活力的基礎(chǔ)，需要我們大力繼承和不斷弘揚。(一)堅持正確地教育引導(dǎo)青年。教育引導(dǎo)青年，是共青團(tuán)工作的基點。長期以來，在推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)的征程中，共青團(tuán)發(fā)揚黨的助手和后備軍作用及黨聯(lián)系青年的橋梁紐帶作用，擔(dān)負(fù)著團(tuán)結(jié)教育青年的重要職責(zé)。要貼近青年實際，認(rèn)真履行工作職能，教育引導(dǎo)青年樹立堅定的理想信念，全面提高素質(zhì)，使青年一代成長為“有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律”的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。要堅持幫助青年樹立現(xiàn)階段的全民族的共同理想和堅定的共產(chǎn)主義信念，要積極引導(dǎo)青年從我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段這個最大的實際出發(fā)，正確認(rèn)識國情，積極投身改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，幫助青年把崇高的理想同現(xiàn)實的努力結(jié)合起來，正視現(xiàn)實而不回避現(xiàn)實中的困難，積極地去面對困難，勇敢地克服困難，努力為實現(xiàn)全民族的共同理想而奮斗。(二)堅持竭誠服務(wù)帶領(lǐng)青年。服務(wù)帶領(lǐng)青年是共青團(tuán)工作的手段。共青團(tuán)是先進(jìn)青年的群眾組織，服務(wù)帶領(lǐng)青年，增強(qiáng)對青年的吸引力和影響力是加強(qiáng)共青團(tuán)工作最根本的途徑，只有竭誠為青年服務(wù)，團(tuán)組織才能更廣泛地聯(lián)系吸引青年，團(tuán)結(jié)影響青年。要加大服務(wù)青年的工作力度，把為青年服務(wù)作為加強(qiáng)團(tuán)的建設(shè)的突破口，以服務(wù)促建設(shè)，以服務(wù)求活躍，要充分發(fā)揮共青團(tuán)干部的磁鐵作用，不斷擴(kuò)大、加強(qiáng)共青團(tuán)組織的吸引力和影響力。(三)堅持服務(wù)于青年的成長成才。青年的健康成長，青年在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中更好地施展才華，是黨的要求，是青年的根本利益所在，也是共青團(tuán)組織的根本任務(wù)。共青團(tuán)不同于其它的群眾組織，它必須從黨和國家的事業(yè)出發(fā)，著眼于青年的根本利益，要自覺服務(wù)于青年的成長成才。共青團(tuán)要為青年的成長成才服務(wù)，就必須從大處著眼，實處著手，把服務(wù)青年的大目標(biāo)落實到為青年解決實際問題的行動上，從具體事情抓起，千方百計地為青年的成長成才解決實際問題。這樣，團(tuán)組織才能成為青年的貼心人，才能實現(xiàn)共青團(tuán)工作的目的，使共青團(tuán)工作更好地服務(wù)大局，服務(wù)社會和服務(wù)青年。

二、共青團(tuán)工作要不斷創(chuàng)新改革開放以來，特別是在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)程中，我國經(jīng)濟(jì)社會生活發(fā)生了深刻的變化，共青團(tuán)工作也面臨著難得的歷史機(jī)遇和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。共青團(tuán)組織必須在繼承中大膽創(chuàng)新，建立適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)變革和發(fā)展的創(chuàng)新體系，勇于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新。只有不斷地創(chuàng)新，才有可能推進(jìn)共青團(tuán)工作的新發(fā)展。要建立共青團(tuán)的創(chuàng)新體系，創(chuàng)新工作思路、工作方式、工作手段、工作效果。要適應(yīng)新形勢的變化，在改革中求生存，在創(chuàng)新中求發(fā)展，形成一套新的工作體系。(一)創(chuàng)新工作思路。良好的工作思路是搞好共青團(tuán)工作的基礎(chǔ)，思路清晰，能促使共青團(tuán)工作目標(biāo)有一個明確的方向，并能整合團(tuán)工作的整個資源，使共青團(tuán)工作的目標(biāo)得以實現(xiàn)。因此，對每一項團(tuán)的活動和每一個時期的共青團(tuán)工作我們都必須結(jié)合各種實際情況，創(chuàng)新工作思路，使團(tuán)的各項工作任務(wù)按照這一思路順利得以實現(xiàn)。創(chuàng)新工作思路必須按照貫徹黨的基本路線的要求在服務(wù)大局的前提下開始進(jìn)行，要正確處理好三服務(wù)的關(guān)系，既要考慮黨政所需，社會所急，更要考慮青年所求。再次，必須在服務(wù)大局和服務(wù)社會中實現(xiàn)服務(wù)青年的成長成才。近幾年來，我局團(tuán)委制定了“發(fā)揮優(yōu)勢，重點突破，培育精品，整體推進(jìn)”的工作思路，在這一思路的指導(dǎo)下，不斷創(chuàng)新，積極進(jìn)取，創(chuàng)造了新的業(yè)績。事實證明，創(chuàng)新工作思路，是團(tuán)的工作迎接挑戰(zhàn)，克服困難，不斷實現(xiàn)新突破，取得新勝利的前提和保障。(二)創(chuàng)新工作內(nèi)容。創(chuàng)新工作內(nèi)容就是要在知識不斷更新，科技日新月異的新時代，使團(tuán)的活動和工作主題更加適應(yīng)時代發(fā)展與社會進(jìn)步，更好地適應(yīng)青年的需要。在建功立業(yè)方面要注重培養(yǎng)青年的科技素質(zhì)和創(chuàng)新精神，造就高素質(zhì)的青年人才。總之，創(chuàng)新工作內(nèi)容，要進(jìn)一步解放思想，開動腦筋，加強(qiáng)青年思想建設(shè)，使廣大青年積極的氛圍中茁壯成長。(三)創(chuàng)新工作手段。面對新情況，新問

題，我們必須把握新時期共青團(tuán)工作的主題，不斷探索共青團(tuán)工作方式的創(chuàng)新。創(chuàng)新工作方式必須正視新時期廣大青年的價值觀念、倫理操守、文化心態(tài)、行為模式的變化。因此，對共青團(tuán)組織的思想認(rèn)識、管理制度，工作機(jī)制等就要創(chuàng)新。主要是要改變傳統(tǒng)、單一的工作方式，注意整合社會資源和社會力量，運用科技，在新的知識領(lǐng)域里設(shè)計團(tuán)工作的新構(gòu)架。要更多地依靠

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，服務(wù)和引導(dǎo)青年學(xué)習(xí)新知識，掌握新技能，不斷提高青年迎接時代挑戰(zhàn)的能力。(四)創(chuàng)新工作機(jī)制。工作機(jī)制的創(chuàng)新，主要是建立科學(xué)的社會化運行機(jī)制，重點在工作網(wǎng)絡(luò)、陣地建設(shè)、隊伍建設(shè)等方面創(chuàng)新，使團(tuán)組織在新形勢下能夠延伸工作手臂，拓寬工作領(lǐng)域，增強(qiáng)工作依托，擴(kuò)大工作陣地，壯大工作隊伍。要緊緊圍繞黨政工作大局，針對社會和群眾需要開展工作，努力擴(kuò)大工作外延，使工作觸角延伸到社會各個領(lǐng)域，工作內(nèi)容更加貼近社會生活，更加適應(yīng)青年需求。社會化的青年工作運行機(jī)制的建立，將為在服務(wù)大局與服務(wù)青年的有機(jī)結(jié)合中加強(qiáng)團(tuán)的建設(shè)提供一種工作依托，從而更有效地吸引青年，凝聚青年，教育青年，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。水務(wù)局團(tuán)委2006年12月

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第五篇：高考作文常見主題——繼承與創(chuàng)新

高考作文常見主題——繼承與創(chuàng)新

【典型題目】

1、法國科學(xué)家法伯曾做過一個著名的“毛毛蟲”的試驗。法伯把若干毛毛蟲放在一個花盆的邊緣上，首尾相接，圍成一圈，并在花盆周圍不到15厘米的地方撒了一些毛毛蟲最愛吃的松針。毛毛蟲開始一個跟著一個，繞著花盆一圈又一圈地走。一個小時過去了，一天過去了，毛毛蟲們還在不停地走呀，走呀。就這樣，毛毛蟲們走了七天七夜，終于饑餓和疲憊讓它們精疲力竭地死去了。

試驗結(jié)束后，法伯在筆記中寫下了這樣的一句話：在這么多的毛毛蟲中，其實只要有一只稍稍與眾不同，立刻便會避開死亡的命運。

上面這段文字，引發(fā)你怎樣的思考？請結(jié)合自己的感悟與體會作文。

2、哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸后，人們紛紛向他祝賀，也有不少人不以為然。他們說：這件事很簡單，任何一個人都可以做到。有一次集會，他們又這樣嘲笑哥倫布，哥倫布不動聲色地拿出一只雞蛋，說道：“在座諸位，誰能把這只雞蛋在桌子上立起來？”沒有一個人敢響應(yīng)。哥倫布說：“我立給你們看。”言畢把雞蛋使勁往桌子上一磕，雞蛋碰到桌子后破了，牢牢地立在桌子上。眾人恍然大悟，說道：“這很簡單。”哥倫布?xì)鈶嵉卣f：“一件事情做成之后，你們當(dāng)然知道它簡單。但是事先你們怎么沒想到要這樣去做呢？”

上面這段文字，引發(fā)你怎樣的思考？請結(jié)合自己的感悟與體會作文。

【出色標(biāo)題】

1、讓創(chuàng)新之花開滿人生之路

2、洗去心靈的塵埃

3、創(chuàng)新的花兒靜悄悄地開

【常見思路】

文化是在不斷的繼承和創(chuàng)新中發(fā)展的 繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)

在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承 創(chuàng)新需要對傳統(tǒng)有所突破 創(chuàng)新是一個不斷嘗試的過程 創(chuàng)新需要勇氣和智慧 繼承不等于盲目守舊 創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的揚棄

【名言素材】

1、茍日新，日日新，又日新。——《禮記》

2、窮則變，變則通。（《周易》）

3、踩著前人的腳印前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是“亞軍”。——李可染

4、天下之事，因循則無一事可為；奮然為之，亦未必難。（歸有光）

5、處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人皆是創(chuàng)造之人。——陶行知

6、學(xué)我者生，似我者死——齊白石

7、創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。——江澤民

8、推陳出新是我的無上訣竅。——莎士比亞

9、拙劣的藝術(shù)家永遠(yuǎn)戴著別人的眼睛。——羅丹

10、沿著別人的腳跡行走并不困難，為自己開拓道路困難得多，但也光榮得多。（科拉斯）

【事例素材】

1、諾基亞被并購

諾基亞（Nokia Corporation）是芬蘭手機(jī)品牌，總部位于芬蘭埃斯波，是主要從事生產(chǎn)移動通信產(chǎn)品的跨國公司。諾基亞成立于1865年，當(dāng)時以造紙為主，后來逐步向膠鞋、輪胎、電纜等領(lǐng)域，最后逐步發(fā)展成為一家手機(jī)制造商。自1996年以來，諾基亞連續(xù)14年占據(jù)市場份額第一。2003年，諾基亞1100在全球已累計銷售2億臺。2009年諾基亞公司手機(jī)發(fā)貨量約4.318億部，2010年第二季度，諾基亞在移動終端市場的份額約為35.0%，領(lǐng)先當(dāng)時其他手機(jī)市場占有率20.6%。

諾基亞坐擁全球手機(jī)老大的位置，俯視眾手機(jī)廠商。2007年iPhone來了，諾基亞嘲諷，喬布斯先得把品牌知名度轉(zhuǎn)化為市場份額。

緊接著Android手機(jī)來了，三星、HTC都因Android起來了，觸摸屏?xí)r代來了，諾基亞依然固守Symbian，固守手機(jī)物理按鍵。

面對新操作系統(tǒng)的智能手機(jī)的崛起，諾基亞全球手機(jī)銷量第一的地位在2011年第二季被蘋果及三星雙雙超越。

2013年，諾基亞被微軟收購，2014年4月25日，諾基亞宣布完成手機(jī)業(yè)務(wù)交易，正式退出手機(jī)市場。

2、柯達(dá)破產(chǎn)

伊士曼柯達(dá)公司EastmanKodakCompany，簡稱柯達(dá)公司，是世界上最大的影像產(chǎn)品及相關(guān)服務(wù)的生產(chǎn)和供應(yīng)商，總部位于美國紐約州羅切斯特市，是一家在紐約證券交易所掛牌的上市公司，業(yè)務(wù)遍布150多個國家和地區(qū)，全球員工約8萬人。柯達(dá)因戰(zhàn)略問題錯失了許多良機(jī)，于2011年10月傳出提交破產(chǎn)保護(hù)申請的消息，造成股價暴跌；2012年1月，柯達(dá)公司因股價低迷面臨摘牌退市的危機(jī)，美國柯達(dá)公司及其美國子公司已經(jīng)正式依據(jù)美國《破產(chǎn)法》第十一章提出破產(chǎn)保護(hù)申請。

柯達(dá)早在1976年就開發(fā)出了數(shù)字相機(jī)技術(shù)，并將數(shù)字影像技術(shù)用于航天領(lǐng)域；1991年柯達(dá)就有了130萬像素的數(shù)字相機(jī)。但是到2000年，柯達(dá)的數(shù)字產(chǎn)品只賣到30億美元，僅占其總收入的22%；2002年柯達(dá)的產(chǎn)品數(shù)字化率也只有25%左右，而競爭對手富士已達(dá)到60%。

數(shù)碼相機(jī)就是柯達(dá)發(fā)明的，擁有很多數(shù)碼成像方面的專利，但柯達(dá)公司全力推膠卷技術(shù)，（膠卷技術(shù)全球絕對第一，給柯達(dá)公司帶來了超額利潤）所以本身只把數(shù)碼成像技術(shù)當(dāng)成儲備技術(shù)，反之日系相機(jī)廠商在膠卷市場拼不過柯達(dá)，則看重數(shù)碼成像技術(shù)，全力以赴，日系相機(jī)廠商在研發(fā)上下了苦功夫。

3、微軟公司開發(fā)新品：當(dāng)前，國際計算機(jī)市場競爭激烈。一些世界著名的計算機(jī)廠家紛紛開發(fā)研制自己的新產(chǎn)品，以求在競爭中擴(kuò)大市場占有率。美國的微軟公司歷時數(shù)年，耗資數(shù)百萬美元，于1995年8月推出了計算機(jī)軟件史上最令人矚目的。軟件一上市，就深受用戶歡迎。以后每年都有升級產(chǎn)品問世。從“windows95”到 “windows98” “windows2000”到“windowsxp”尤其是 “windowsxp”非常成功，市場占有率絕對領(lǐng)先，雖然現(xiàn)在微軟已經(jīng)不再提供對這款軟件的更新支持，許多老用戶仍堅守這款系統(tǒng)。但微軟公司并沒有陶醉，后期繼續(xù)推出“windows7” “windows8”，如今“windows10”已成為新購計算機(jī)的標(biāo)配。

4、普朗克放棄學(xué)說

1900年，著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步，他神情沮喪，很遺憾地對兒子說：“孩子，十分遺憾，今天有個發(fā)現(xiàn)，它和牛頓的發(fā)現(xiàn)同樣重要。”他提出了量子力學(xué)假設(shè)及普朗克公式。他沮喪這一發(fā)現(xiàn)破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論。他終于宣布取消自己的假設(shè)。人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，卻不想竟因權(quán)威而受害，由此物理學(xué)理論停滯了幾十年。

25歲的愛因斯坦敢于沖破權(quán)威圣圈，大膽突進(jìn)，贊賞普朗克假設(shè)并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ)。隨后又銳意破壞了牛頓的絕對時間和空間的理論，創(chuàng)立了震驚世界的相對論，一舉成名，成了一個更偉大的新權(quán)威。

5、“大包干”的誕生：

1978年11月，當(dāng)我們國家的領(lǐng)導(dǎo)者聚集在北京，出席為十一屆三中全會做準(zhǔn)備的中共中央工作會議時，地處江淮平原的安徽鳳陽，農(nóng)民們一扎堆一扎堆地在討論，為什么一年年苦干，自己的肚子吃不飽，國家的訂購任務(wù)完不成？到底該怎么干？24日下午，小崗村18戶村民的代表，又來到生產(chǎn)隊亞立華的土房里，36歲的隊長嚴(yán)俊昌嚴(yán)肅地說，幾個老頭提出，干脆一家一家干。我們合計了多次，要干，就要“保證國家的，留足集體的，剩下的都是自己的”。大家覺得怎么樣？半晌，有人說，隊長，你這樣干，不是坐牢就是殺頭。又有人說，隊長坐牢，他有孩子大家養(yǎng)。摸黑的時候，18家戶主在一張契約上按上鮮紅的手印，“大包干”誕生了。結(jié)果，第二年秋，小崗村的糧食就由1.5萬公斤猛增到6.5萬公斤。

6、商鞅變法：

商鞅是戰(zhàn)國時著名的政治家，在秦孝公時他實行了一系列的變法改革。廢除井田制和分封制，統(tǒng)一度量衡，獎勵農(nóng)耕，等等。他的改革打破了舊貴族政治、經(jīng)濟(jì)上的特權(quán)，形成了良好的社會風(fēng)氣，有力地推動了社會發(fā)展，使秦國很快地強(qiáng)大起來。

7、王安石變法：鑒于北宋積弱的現(xiàn)狀，王安石上萬言書，提出變法主張，得到宋神宗的支持，被任命為參知政事，次年又被任命為宰相。他陸續(xù)頒布了一系列的新法，希望通過改革達(dá)到富國強(qiáng)兵的目的。改革取得了一些成效。但是在以司馬光為首的守舊派勢力的攻擊下，王安石被罷相，變法失敗。列寧十分贊賞王安石的勇于改革精神，稱他為“中國十一世紀(jì)的改革家”。

8、胡服騎射：戰(zhàn)國時的趙武靈王為了在戰(zhàn)爭中贏得勝利，他決定全國改變著裝，像西北少數(shù)民族胡人那樣穿短裝，以利于騎馬射箭。這個改革在國內(nèi)引起極大的不滿。但是，他不為所動，而是講清道理，并帶頭胡服騎射，終于使改革推行開去，使趙國很快地強(qiáng)盛起來。

9、齊白石老人五易畫風(fēng)

我國著名畫家齊白石，曾榮獲世界和平獎。然而，面對已經(jīng)取得的成功，他并不滿足，而是不斷汲取歷代畫家的長處，不斷改進(jìn)自己作品的風(fēng)格。他60歲以后的畫，明顯不同于60歲以前。70歲以后，他的畫風(fēng)又變了一次。80歲以后，他的畫風(fēng)再度變化。齊白石一生，曾五易畫風(fēng)。正因為白石老人在成功后，能仍然馬不停蹄地改變、創(chuàng)新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己獨特的流派與風(fēng)格。

他告誡弟子“學(xué)我者生，似我者死”。他認(rèn)為畫家要“我行我道，我有我法”。就是說，在學(xué)習(xí)別人長處時，不能照搬照抄，而要創(chuàng)造性地運用，不斷發(fā)展，這樣才會賦予藝術(shù)以鮮活的生命力。

10、彼得大帝改革：17世紀(jì)晚期，俄國還是一個落后閉塞的國家。1689年，彼得大帝即位，他先到歐洲先進(jìn)國家考察，回國后不顧激烈的反對，用強(qiáng)制手段推行改革。他興建彼得堡，使之成為通往大海的門戶，面向西方的窗口；積極興辦工業(yè)，發(fā)展貿(mào)易；改革軍制，建立正規(guī)化軍隊；要求人們脫掉俄羅斯長袍，改穿輕便的匈牙利軍裝，等等。改革的成功，3 鞏固了中央集權(quán)制的統(tǒng)治，使俄羅斯后來居上，成為歐洲強(qiáng)國。

11、可口可樂創(chuàng)新失敗

我們提倡創(chuàng)新，呼吁創(chuàng)新精神。但是我們也要看到創(chuàng)新不是萬能的，并非一切都適合創(chuàng)新。

被譽為“清涼飲料之王”的可口可樂在全世界最為流行，每天銷售量為3億瓶，是當(dāng)今世界上最大的飲料公司。可是20世紀(jì)80年代的一次創(chuàng)新，差一點使這一切毀之一旦。

美國可口可樂公司為迎合新一代年輕人的需求，拋開日益逼近的百事可樂，占得更大的市場份額，決定改變原有配方。新配方的可口可樂上市了，但是可口可樂公司收到了幾萬份可口可樂老顧客的抗議信件、不計其數(shù)的抗議電話，他們強(qiáng)烈抗議可口可樂改變原有配方、原有文化，此舉嚴(yán)重傷害了他們對可口可樂的信賴，使他們?nèi)f分痛心，強(qiáng)烈要求換回原來的配方。在休斯敦、亞特蘭大，消費者甚至舉行了示威游行??

幾個月后，可口可樂迫于市場和公眾的壓力，不得不撤回全部新可口可樂。可口可樂新配方以失敗落下帷幕。從那以后，可口可樂口味再也不曾有大改變。3個月后，公司又推出了老配方的可樂，并通過大量推廣活動及時挽救了這場危機(jī)。到1986年底，新可樂從市場上消失。

而今，仿佛“創(chuàng)新”已經(jīng)成為一種時尚。一時之間，人人談創(chuàng)新，事事要創(chuàng)新。確實，無論做什么事，我們都不能拘泥于固有的陳腐的東西。但是，我們也不能就此把那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)拋到九霄云外去，畢竟創(chuàng)新不是萬能的。

【佳作示例】 創(chuàng)新的光華

一流的人創(chuàng)新，二流的人模仿，三流的人盲從。

看到傳統(tǒng)拉面帶來的不便，日本商人安藤百福大膽創(chuàng)新，發(fā)明了世界上第一包方便面：發(fā)現(xiàn)煤油污染能清除污漬，法國雜工喬利大膽創(chuàng)造，研制出了干洗劑。他們，讓我不禁折服于創(chuàng)新的美麗和智慧??

錢鐘書曾評書說：“宋人學(xué)唐詩不像唐詩，明人學(xué)唐詩像唐詩”。他以為宋人學(xué)唐詩境界高，高就高在那一點不像上。

不禁為錢先生的見解舒眉淺笑。詩莊而詞媚，正是因為宋人打破了前人的束縛，在繼承中有所創(chuàng)新，才產(chǎn)生了美妙的宋詞。而明人完全模仿古人，“學(xué)唐詩像唐詩”，顯得毫無生趣。

將天上宮闕的唐詩引渡到人間桃花的宋詞，創(chuàng)新的光華熠熠生輝。創(chuàng)新是一種選擇、一種勇氣、一種智慧。

有這樣一群貧苦的人。他們不甘于困頓，卻毫無造反欲望；他們感到擁擠，卻不傾軋鄉(xiāng)親同胞；他們不相信不勞而獲，卻不愿將心血僅澆灌在身邊的一方焦土。于是，他們漸漸將目光投向遠(yuǎn)方。試圖以男子漢的強(qiáng)筋健骨踏出人生求變的第一步，他們的步伐，沉重而響亮。

在變中求變，鑄就自己獨特的經(jīng)營理念，創(chuàng)造出不同于他人的經(jīng)營方式。“機(jī)智而不小心眼，厚實而不．排他，不為蠅頭小利而背信棄義”。

這便是當(dāng)時獨特的“大商人心態(tài)”，他們也踏出了中華歷史上一頁光輝的篇章一一“晉商神話”。

創(chuàng)新不是盲目地拋棄傳統(tǒng)，不是一味地標(biāo)新立異，不是蠻橫，不是絕對，不是極端，而是有辨別的繼承，有遠(yuǎn)見的求變，有理智的提升，是用頭腦，用眼光，用胸懷寫就的大氣。

“窮則變，變則通，通則達(dá)，達(dá)則久”。“十年浩劫”之后，鄧小平提出了改革開放的偉大構(gòu)想。“一國兩制”，“建設(shè)有特色的社會主義”，一個古老的國度在東方悄然崛起。

是創(chuàng)新為古老的民族帶來生機(jī)與活力，是創(chuàng)新為貧苦中的人們送去希望與溫暖。創(chuàng)新來源于對生活的深刻思考，當(dāng)我們沉湎于那些“雷”文化時，有思索過它的本質(zhì)嗎？創(chuàng)新需要換一個角度看問題的勇氣，在如此嚴(yán)峻的2009年，中華民族該怎樣找到自己的出路？

創(chuàng)新的光華熠熠生輝，我們這一代青年肩負(fù)著偉大復(fù)興的使命，唯有創(chuàng)新，才能像桃花源中的漁人那樣，穿過幽洞后，前方，豁然開朗。

歷史的煙雨湮沒在浩渺中，人們自愛歷史的索居中泯滅，蒼老，但創(chuàng)新的光華永恒。

學(xué)會創(chuàng)新

美國的金門大橋以建筑奇?zhèn)ァ鈩莼趾攵Q于世。在金門大橋附近有一座刻意模仿它而建造的大橋——彎曲大橋，除外觀外，其寬度、實用價值等均勝于金門大橋，但知名度遠(yuǎn)遜于金門大橋。原因何在？有人意味深長地說：“這就是第一和第二的區(qū)別。”區(qū)別是什么呢？金門大橋經(jīng)過設(shè)計師長期思考醞釀才設(shè)計建成，具有獨特風(fēng)格，是創(chuàng)新的橋；而彎曲大橋只不過是金門大橋的翻版，是模仿的橋。它們的造型相似，內(nèi)涵卻大有區(qū)別，因為模仿僅是停留在淺層次的思維活動，而創(chuàng)新則是更高層次的思維活動，所以它更高級、更被人們重視。正是創(chuàng)新推動著人類社會前進(jìn)。

創(chuàng)新需要勇氣。創(chuàng)新需要打破原有的禁錮，需要冒風(fēng)險。而模仿徘徊于別人的老路，無風(fēng)險更無需勇氣。開一代山水畫風(fēng)的張大千，少時臨摹前清著名畫家石濤的作品，能以假亂真，但他并不滿足于這些，毅然放棄模仿別人的作品，以無窮的勇氣開創(chuàng)了自己的山水畫法，震動了畫壇。如果他沒有勇氣停止制造石濤“贗品”，沒有勇氣自己探索，那世上就多了一位平庸的畫家，少了一位彪炳畫史的巨匠。

創(chuàng)新更需要高度的智慧。巴爾扎克說過：第一個把少女比做鮮花的是天才，第二個則是庸才，第三個便是蠢材。的確，創(chuàng)新的作品總能給人以耳目一新的感覺，因為它經(jīng)過了人腦思維活動，由量變到質(zhì)變的飛躍，是智慧的結(jié)晶。而模仿只是淺層次的再創(chuàng)造，如果把創(chuàng)新比做撰寫一篇文章的話，模仿也只是將其化為鉛字，再印出幾篇來而已。

但這并不是說我們要一味地排斥模仿。模仿也是一種實踐活動，人們可以從模仿中獲得創(chuàng)新的靈感，找到創(chuàng)新的途徑。但不能囿于模仿。齊白石曾說：“學(xué)我者生，似我者死。”這個“學(xué)”字反映出從模仿到創(chuàng)新的過程。“似”便是滿足于模仿而不前行了。如果彎曲大橋設(shè)計者“學(xué)”而不“似”，想必世上又能多了一種奇觀吧。

當(dāng)前改革開放，新事物不斷涌現(xiàn)，我們需要模仿，但更需要創(chuàng)新，我們應(yīng)放下包袱，開動機(jī)器，以百倍的勇氣和創(chuàng)新的精神，修建一座真正有中國特色的通往美好未來的大橋！

13年前，一個湖南學(xué)子、一個北京學(xué)子同時走進(jìn)考場，寫同一份高考卷子，湖南學(xué)子考523分落榜了，北京學(xué)子考421分進(jìn)沈陽建筑工程大學(xué)，13年后，他們在一建筑工地相遇，一個是農(nóng)民工，一個是設(shè)計師。他們同為中國公民，因投胎方向不同，而命運不同。