第一篇：學(xué)術(shù)的歷史學(xué)與中學(xué)歷史素養(yǎng)

提升境界：行走在提出和解決問題的路上首先指歷史課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)問題化，課堂教學(xué)就是分析和解決這個問題的過程還指課堂教學(xué)在提出和解決一系列問題群的過程中，引導(dǎo)學(xué)生探究和體驗歷史發(fā)展、演變過程理解：用生命把握生命一是對文字、圖表等表面現(xiàn)象的理解，即“人們交流的外部過程”；二是對文字、圖表等意義的理解，即“理解表達(dá)式所表達(dá)的觀念或感情”；三是心靈的交流，即移入歷史情境，與歷史人物進(jìn)行心靈交流。這三個層次有機聯(lián)系，相互依賴。（陳海飛：解釋學(xué)基本理論研究）受俄國支配的波蘭政府被慫恿對德國領(lǐng)土實行大片的、不義的侵占，正在以可悲的、夢想不到的規(guī)模把數(shù)以百萬計的德國人成群地驅(qū)逐出境。在所有這些東歐國家原來都很弱小的共產(chǎn)黨，已經(jīng)上升到同它們黨員人數(shù)遠(yuǎn)不相稱的主導(dǎo)的、掌權(quán)的地位，到處爭取極權(quán)主義的控制。幾乎在每一處，都是警察政府占了上風(fēng)。到目前為止，除了捷克斯洛伐克，根本沒有真正的民主。（丘吉爾的富爾頓演說，1946 年3 月5 日）參考資料孔敏.歷史哲學(xué)引論[M].蘭州：甘肅人民出版社，2007.張耕華.歷史哲學(xué)引論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.韓震、孟鳴歧.歷史?? 理解?? 意義――歷史詮釋學(xué)[M].上海：上海譯文出版社，2002[ 英] 愛德華?? 霍特列?? 卡爾，吳柱存譯.歷史是什么？[M].北京：商務(wù)印書館出版，1981.周建漳.歷史及其理解和解釋[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005.[ 德] 威廉?? 狄爾泰，艾彥、逸飛譯.歷史中的意義[M].北京：中國城市出版社，2002.梁啟超.中國歷史研究法（外二種）[M].石家莊：河北教育出版社，2000 翦伯贊.史料與史學(xué)[M].北京：北京出版社，2005.[ 英] 柯林武德，何兆武、張文杰譯.歷史的觀念[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1986.[ 德] 德羅伊森，胡昌智譯.歷史知識理論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.陳海飛.解釋學(xué)基本理論研究[M].北京：中共黨史出版社，2005 洪漢鼎主編.理解與解釋――詮釋學(xué)經(jīng)典文選[M].北京：東方出版社，2001.[ 德] 漢斯?? 格奧爾格?? 加達(dá)默爾, 洪漢鼎譯.真理與方法[M].上海：上海譯文出版社，200 錢穆.中國歷史研究法[M].北京：生活?? 讀書?? 新知三聯(lián)書店，2001.傅斯年.史學(xué)方法導(dǎo)論[M].南京：江蘇文藝出版社，2008.何炳松.萬有文庫/ 第一集一千種/ 歷史研究法[M].北京：商務(wù)印書館.榮孟源.史料和歷史科學(xué)[M].北京：人民教育出版，1987.石中英.教育哲學(xué)導(dǎo)論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.[ 美] 拉爾夫?? 泰勒，施良方譯.課程與教學(xué)的基本原理[M].北京：人民教育出版社，1994.[ 美] 小威廉姆E?? 多爾，王紅宇譯.后現(xiàn)代課程觀[M].北京：教育科學(xué)出版社，2000.鐘啟泉.現(xiàn)代課程論[M].上海：上海教育出版社，1989.[ 日] 佐藤正夫，鐘啟泉譯.教學(xué)原理[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001.謝謝* 從靜態(tài)上看，過程與方法本身是課程目標(biāo)之一。即在認(rèn)識和整合歷史事實的過程中，掌握一系列操作程序和基本原則。此時的過程隸屬于方法，即過程是由一系列方法、步驟構(gòu)成。靜態(tài)視角下的過程與方法，也可分兩類。一是學(xué)習(xí)方法，二是歷史研究的基本方法。強調(diào)學(xué)習(xí)方式的多樣性，而非單純的接受式等某一種學(xué)習(xí)方式；彰顯史學(xué)研究的整體學(xué)科特色，而非單純的梳理教科書等某一種方式；全面發(fā)展學(xué)生的史學(xué)素養(yǎng)，而非單純的記憶史實等某一種素質(zhì)；立足于在達(dá)成中高效達(dá)成過程與方法維度目標(biāo)，而非單純注重過程與方法的形式。情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：求熏陶而非說教情感態(tài)度價值觀維度的目標(biāo)，具有指向性，它指明了學(xué)習(xí)過程的方向和目的地。若單純追求情感態(tài)度價值觀這一目的地，歷史學(xué)習(xí)就陷入了說教的窘境。歷史學(xué)習(xí)要走出這種說教的窘境，首先應(yīng)理解情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的含義。情感態(tài)度價值觀是歷史課程的最高目標(biāo)，依托于具體的歷史知識和經(jīng)典史料，依賴于歷史學(xué)習(xí)過程和方法，體現(xiàn)了歷史課程的教育價值。情感目標(biāo)具體包括感受歷史發(fā)展變化，體驗歷史人物的悲歡離合，體驗美感，體會人類的道德準(zhǔn)則和人文精神，形成認(rèn)同感等。作為一種行為傾向，態(tài)度目標(biāo)具體包括堅定熱情、樂業(yè)、恒心、愛心、努力、求實和創(chuàng)新等內(nèi)容。價值觀是人們對社會存在的反映，價值觀目標(biāo)具體分為理性價值觀、社會性價值觀、美的價值觀和經(jīng)濟性價值觀等類型，如崇尚科學(xué)、追求美感、認(rèn)同多元性、以人為本和追求效益等。歷史學(xué)習(xí)中的情感態(tài)度價值觀目標(biāo)，是在研讀歷史的過程中，通過熏陶達(dá)成的。可分為“春風(fēng)化雨”、“潤物無聲”和“花團錦簇”等三重境界。“春風(fēng)化雨”源自對歷史的理解，通過問題解答，感悟歷史的真諦。“潤物無聲”就是在感受歷史發(fā)展變化的過程中，用問題引導(dǎo)學(xué)生體會其中的智慧“花團錦簇”則是時時、事事都讓學(xué)生感悟到為人處事、立志修身、熱情投入、善于審美等在歷史發(fā)展中的魅力。教學(xué)材料課程標(biāo)準(zhǔn)：“透”才“指南”教科書：“分”而“學(xué)”之經(jīng)典史料：“探究”或“體驗”根據(jù)“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”確定學(xué)習(xí)范圍、學(xué)習(xí)基點、思維發(fā)展方向講述俄國廢除農(nóng)奴制法令的主要內(nèi)容，認(rèn)識農(nóng)奴制改革的歷史作

用。首先確定了“俄國廢除農(nóng)奴制改革”的時間范圍，即19 世紀(jì)中后期；內(nèi)容范圍，即圍繞“廢除農(nóng)奴制”展開。其次確定了這一課的學(xué)習(xí)基點，即“廢除農(nóng)奴制法令”。再次確定了這一課的思維發(fā)展方向，即“認(rèn)識農(nóng)奴制改革的作用”，也就是比較農(nóng)奴制改革前后，俄國社會發(fā)展的主要不同點。根據(jù)課程目標(biāo)和內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)確定課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)依托1861 年農(nóng)奴制改革，通過解讀有關(guān)1861 年沙皇頒布的廢除農(nóng)奴制法令；依據(jù)19 世紀(jì)40―50 年代和70―90 年代俄國政治和經(jīng)濟狀況史料，編寫和表演課本劇，展示廢除農(nóng)奴制給俄國、沙皇、地主、資本家和農(nóng)民帶來的影響；解讀不同角度評價農(nóng)奴制改革的史料等，認(rèn)識農(nóng)奴制改革的歷史作用。根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)確定學(xué)習(xí)材料農(nóng)奴制下農(nóng)奴的地位、廢除農(nóng)奴制的法律依據(jù)、農(nóng)奴制改革前后俄國社會狀況、當(dāng)時和以后對農(nóng)奴制改革的評價等史料。其中，廢除農(nóng)奴制的法令屬于原始材料，學(xué)生需重點解讀。其它則屬于二手材料，學(xué)生只要明確大概意思即可。參考教學(xué)建議確定學(xué)習(xí)程序歷史探究――解讀法令、改革評價等史料，歷史體驗――農(nóng)奴制廢除前后俄國社會各階層的變化。至于怎樣切入或?qū)雽W(xué)習(xí)、怎樣引導(dǎo)學(xué)生探究和體驗歷史變化、怎樣進(jìn)行學(xué)習(xí)效果檢測等，則根據(jù)教師自己的特長和學(xué)生具體情況確定。教科書：“分”而“學(xué)”之依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的歷史教科書，是教學(xué)材料的核心內(nèi)容。由于“人文知識的個體性、隱喻性和多質(zhì)性”，決定了人文知識的增長“呈現(xiàn)出一種不斷地回溯與重新解讀、體驗和闡釋傳統(tǒng)知識的螺旋態(tài)勢”。所以，在一標(biāo)多本的今天，編寫者的史學(xué)觀念、對課程標(biāo)準(zhǔn)的理解程度、占有的史料多寡及敘述風(fēng)格等，決定了歷史教科書具有顯著的個性特征。要充分理解教科書，就必須回溯到課程標(biāo)準(zhǔn)。只有在充分理解課程標(biāo)準(zhǔn)要求的前提下，才能準(zhǔn)確把握教科書內(nèi)容，從而發(fā)揮教科書的核心地位。客觀史實是課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容的具體化和拓展，要求在學(xué)習(xí)過程中，運用多種方法強化記憶；歷史敘事則反映了編寫者對客觀史實的合理推理和想象，要求根據(jù)史料，進(jìn)行合理的想象和推理，以移情體驗歷史變化；歷史認(rèn)識（原因分析、規(guī)律概括等）體現(xiàn)了史學(xué)領(lǐng)域的主流觀點，要求明確其歸納范圍、視角，特別要能從具體史實中，自己按照這一視角概括出來；歷史評價也體現(xiàn)了史學(xué)領(lǐng)域的主流觀點，要求掌握評價標(biāo)準(zhǔn)和原則，特別要能從客觀史實中根據(jù)評價標(biāo)準(zhǔn)和原則，進(jìn)行陳述即可。北師大版教科書九年級上冊，第14 課中的正文部分，其層次如下：“自上而下解放農(nóng)奴”一目的前兩段屬于歷史敘事，其包含的客觀

史實，有“亞歷山大二世于1861 年頒布廢除農(nóng)奴制法令”、“法令內(nèi)容為人身自由、贖買份地、村社”。第三段則是對1861 年改革的評價，即“站在對農(nóng)民消極影響的角度看改革”。“近代化的沉重步伐”一目則是對農(nóng)奴制改革的評價。即“站在歷史發(fā)展趨勢和對農(nóng)民消極影響的角度看改革。沒有突出歷史發(fā)展及俄國社會發(fā)展中作用”。首先應(yīng)分清學(xué)習(xí)材料中的不同層次。其次，對不同層次的歷史采取不同的措施。由史料到客觀史實，是一個科學(xué)考證的探究過程。由客觀史實到歷史敘事，是一個體驗、想象和推理的過程。由客觀史實到歷史認(rèn)識，是一個運用思維能力多角度分析、比較、概括歷史史實的思維過程。由客觀史實到歷史評價，是一個依據(jù)評價標(biāo)準(zhǔn)，對歷史史實做出多視角價值判斷的過程。經(jīng)典史料：“探究”或“體驗”教科書中的史料一般包括：客觀史實依據(jù)的經(jīng)典原始史料（文字和圖片），如人教版九年級上冊第19 課，《俄國、日本的歷史轉(zhuǎn)折》中“沙皇亞歷山大二世審查改革方案時的話”等；對客觀史實的另類表述，如用形式示意圖再現(xiàn)客觀史實等，類似于這一課的“俄國農(nóng)奴圖片”等；主流觀點外的其它觀點及其史料依據(jù)；歷史地圖等內(nèi)容。證明客觀史實的客觀性，需要選擇經(jīng)典的原始史料根據(jù)上述新法令，農(nóng)奴在適當(dāng)?shù)臅r候?qū)@得自由農(nóng)村居民的一切權(quán)利。??不僅如此，農(nóng)民還有權(quán)贖買他們所居住的房屋，并在獲得地主同意后，購買分配給他們長期使用的土地和其他附屬地作為私產(chǎn)。農(nóng)民這樣地獲得一定數(shù)量的土地為私產(chǎn)后，因為贖買了土地，他們就擺脫了對地主的義務(wù)，而成為擁有私產(chǎn)的完全自由的農(nóng)民。（沙皇頒布的解放農(nóng)奴的宣言）提供移情和想象氛圍，需要選擇細(xì)節(jié)描述或感染力強的原始或加工過的史料地主有權(quán)將農(nóng)民隨意買賣、贈送、轉(zhuǎn)讓、懲罰，把農(nóng)民和土地分開出賣，甚至把同一家庭的成員分開出賣。農(nóng)民如同商品一樣出售，不但有零售，還有批發(fā)，身價由性別，年齡、體格、技能而異，這些都寫在廣告上。出賣農(nóng)民的廣告都出賣牲口、狗及其它雜物的廣告并列在報刊上。（徐景學(xué)編著《俄國史稿》）提供分析歷史原因或概括歷史規(guī)律的基礎(chǔ)，需要選擇與學(xué)習(xí)內(nèi)容類似的一系列經(jīng)過加工的史料如將19 世紀(jì)60-70 年代，俄國農(nóng)奴制改革、美國內(nèi)戰(zhàn)和日本明治維新等重大歷史事件放在一起。引導(dǎo)學(xué)生歸納“第一次工業(yè)革命后，資本主義的社會制度在世界范圍內(nèi)得以迅速擴展”等歷史

第二篇：學(xué)術(shù)素養(yǎng)—心得體會

學(xué)術(shù)素養(yǎng)概論學(xué)習(xí)心得

通過學(xué)習(xí)《學(xué)術(shù)素養(yǎng)概論》這門課程，自己收獲很大，受益匪淺。在課堂上，各位老師用生動的案例，詼諧的語言把這門課講的有聲有色，系統(tǒng)闡述了學(xué)術(shù)道德與人文素養(yǎng)、知識產(chǎn)權(quán)、專利、文件檢索等方面的內(nèi)容，對以后的研究生生涯具有極大的幫助。下面我談一下學(xué)習(xí)這門課程的的心得體會！

“學(xué)術(shù)素養(yǎng)”，顧名思義，就是一個人在學(xué)術(shù)方面的基本素質(zhì)和修養(yǎng)。學(xué)術(shù)素養(yǎng)是研究者在學(xué)術(shù)研究過程中所表現(xiàn)出來的綜合素質(zhì)，主要由學(xué)術(shù)意識、學(xué)術(shù)知識、學(xué)術(shù)能力以及學(xué)術(shù)倫理道德組成。它體現(xiàn)的是研究者的創(chuàng)新精神和執(zhí)行能力，是獲得重大研究成果的保證。作為研究生的我們，更需要提前理解學(xué)術(shù)素養(yǎng)在研究中的深刻內(nèi)涵，提早做起，從和自我做起。研究生不同于一般的學(xué)生，因為“學(xué)生”是學(xué)習(xí)知識的人，其主要任務(wù)是掌握已有的專業(yè)理論和知識，而研究生是為了進(jìn)一步培養(yǎng)從事科學(xué)技術(shù)研究的能力而繼續(xù)接受教育的群體，其主要任務(wù)是學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)造新知識。因此，學(xué)術(shù)素養(yǎng)便成為研究生最應(yīng)具備的素養(yǎng)之一。

但是隨著近幾年研究生的擴招，在校研究生的規(guī)模逐年擴大，針對高校研究生的批評聲時有發(fā)生，主要有以下幾個方面：學(xué)術(shù)造假，違背學(xué)術(shù)研究目的，急功近利，粗制濫造，熱衷炒作，更有甚者喪失學(xué)術(shù)道德，以抄襲剽竊為手段換取一時之名利。這些問題的出現(xiàn)和存在，也在一定程度上反映出研究生學(xué)術(shù)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)道德方面的欠缺。如何提高研究生學(xué)術(shù)素養(yǎng)呢？ 首先學(xué)校要加強學(xué)風(fēng)建設(shè)。優(yōu)良學(xué)風(fēng)是高校的治學(xué)之本，是高校生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是教育教學(xué)質(zhì)量的重要體現(xiàn)，此外，優(yōu)良的學(xué)風(fēng)還對人才的培養(yǎng)起著極其重要的作用，它是培養(yǎng)學(xué)生良好品德的重要途徑，更是學(xué)生將來得以成長成才的基礎(chǔ)性保證。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，有助于營造良好的學(xué)術(shù)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。

其次導(dǎo)師加強指導(dǎo)作用。導(dǎo)師是與研究生接觸最多的人，導(dǎo)師的一言一行對學(xué)生的影響是潛移默化的。許多在學(xué)術(shù)上取得成就的學(xué)者，在回顧自己學(xué)術(shù)生涯的時候，都會提到老師嚴(yán)謹(jǐn)求實的治學(xué)態(tài)度對自己學(xué)術(shù)研究的影響。同樣，嚴(yán)瑾的治學(xué)精神可以薪火相傳，這種精神可以融入到日常對研究生的指導(dǎo)中，如在論文寫作中要求研究生要花費一定的時間充分收集資料，認(rèn)真研讀和整理資料，認(rèn)真核對引文出處等，這種求真務(wù)實的學(xué)術(shù)態(tài)度對學(xué)生學(xué)術(shù)素養(yǎng)的提高是在潤物細(xì)無聲中完成的。

重點是研究生要自我提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)。外因是變化的條件，內(nèi)因才是變化的根本，良好的學(xué)術(shù)修養(yǎng)還是要靠研究生自己自覺養(yǎng)成。首先要打下扎實的專業(yè)基礎(chǔ)，包括理論基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)掌握本專業(yè)的基礎(chǔ)理論和專門知識是提高研究生學(xué)術(shù)素養(yǎng)的起點。只有掌握了某個專業(yè)的基本理論和專門知識，才談得上在該專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。很難設(shè)想一個對某專業(yè)的基礎(chǔ)理論和專門知識不甚了了的人會對該學(xué)科有所貢獻(xiàn)。研究生要廣泛閱讀各種參考文獻(xiàn)，了解和掌握本專業(yè)的新理論、新方法，以形成扎實的理論基礎(chǔ)。科學(xué)方法是專業(yè)基礎(chǔ)的另一方面。眾所周知，一個學(xué)科就其基本構(gòu)件來說，一是理論，二是方法。方法與理論同等重要、甚至更為重要。

二、要養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣。在研究生階段要重視獨立思考習(xí)慣的培養(yǎng)，要經(jīng)常地把某個理論與它所對應(yīng)的現(xiàn)實相對照；把關(guān)于同一問題的不同理論觀點相對。通過反復(fù)比較，發(fā)現(xiàn)其中的問題并認(rèn)真思考，進(jìn)而形成自己的見解。在具體方法和技巧上，有兩點可供參考。一是根據(jù)課程學(xué)習(xí)中遇到的問題，在一段時間里專門思考一個學(xué)術(shù)問題而不是多個學(xué)術(shù)問題，這樣做的好處是：精力集中、思維集中、信息密度大，容易產(chǎn)生思想火花，形成自己的主見。二是積極開展同學(xué)間的討論和辯論。課程教學(xué)計劃中安排的課程討論；學(xué)生宿舍里自發(fā)的自由辯論；學(xué)生社團組織的專題討論等都是放飛思想、探討學(xué)術(shù)的好形式。

三、要培養(yǎng)自己良好的學(xué)術(shù)品德。科學(xué)的精髓就是求“真”。一個求“真”的人，首先應(yīng)該使自己“真”。要把學(xué)術(shù)品德的培育置于提高個人學(xué)術(shù)素養(yǎng)各項工作的首要位置，融入個人學(xué)習(xí)生活的各個方面。要從頭做起，從小事做起，逐步養(yǎng)成端正做人、認(rèn)真做事的習(xí)慣。如果一個人在平時就抄襲作業(yè)（包括從網(wǎng)上下載），在考試時違紀(jì)作弊，他就很難做到學(xué)術(shù)態(tài)度端正、學(xué)術(shù)行為規(guī)范，也就很難在學(xué)術(shù)上有所成就。這是不言而喻的。

有人說，在科學(xué)的入口處猶如在地獄的入口處一樣，探索真理的實踐是一個艱難而長期的過程，需要求知者具有百折不撓的勇氣，尊重他人成果而又不盲從的質(zhì)疑和創(chuàng)新的精神，還要有不為學(xué)術(shù)以外的東西所誘惑的素心。研究生作為未來學(xué)術(shù)的探求者要有為學(xué)術(shù)獻(xiàn)身的決心和勇氣，在科研的過程中用古代君子的“慎獨”精神鞭策自己。所謂慎獨就是無論別人看到與否，別人聽到與否都警醒自己的言行，尤其是一個人獨處的時候。研究生這種內(nèi)省外化到學(xué)術(shù)研究中，就是要自覺地將科學(xué)的求真務(wù)實落實到學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)論文的寫作中，對待論文寫作的態(tài)度就是創(chuàng)新、求實。科學(xué)包括采用真實、客觀、充分的基本資料，不能弄虛作假，不能杜撰，更不能抄襲、剽竊。研究生學(xué)術(shù)素養(yǎng)的提高包括知識的掌握、技能的提高和學(xué)術(shù)品格的升華，這不是一朝一夕之功，需要在日常科研中一點一滴積累，導(dǎo)師要重視研究生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)的養(yǎng)成教育，使他們真正成為未來學(xué)術(shù)的接班人。

作為一名在校研究生，我一定以規(guī)范嚴(yán)格約束自己，嚴(yán)格遵守國家相關(guān)法律，恪守學(xué)術(shù)界公認(rèn)的基本學(xué)術(shù)道德規(guī)范，不侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)，以嚴(yán)謹(jǐn)踏實的學(xué)風(fēng)和篤信誠實的原則從事科學(xué)研究。碩士研究生階段是學(xué)術(shù)素養(yǎng)養(yǎng)成的重要階段，恪守學(xué)術(shù)道德規(guī)范要從日常學(xué)習(xí)、研究的每一個細(xì)節(jié)做起。最重要的就是誠實正直，包括尊重他人的研究成果，正確引用；研究成果、統(tǒng)計數(shù)據(jù)等完整準(zhǔn)確；署名真實，對自己的研究成果負(fù)責(zé)。同時，關(guān)注知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，我們不但要注重保護(hù)我們所擁有知識產(chǎn)權(quán)，更應(yīng)該注重保護(hù)我們的權(quán)利，同時我們要善于與別人分享我們的知識，師夷長技以制夷，相互學(xué)習(xí)，取得共同進(jìn)步。加強對文件檢索方面的學(xué)習(xí)，平時必須多練習(xí)、多搜索，經(jīng)常去查詢、去摸索，并且要仔細(xì)的靜下心來學(xué)習(xí)，只有真正熟悉了各種數(shù)據(jù)庫的檢索方法，掌握正確的檢索方法，才能夠快速而準(zhǔn)確的找到自己真正所需要的文獻(xiàn)資料，才能對自己的科研之路有所幫助。

總的來說，通過這門課程的學(xué)習(xí)，不僅加深了我對學(xué)術(shù)道德及人文素養(yǎng)、知識產(chǎn)權(quán)、專利、文件檢索等方面的學(xué)習(xí)和認(rèn)知，也端正了我的學(xué)習(xí)態(tài)度，提升自身的專業(yè)技能，開拓了自身的視野，對自身的科研之路幫助很大。因此，在今后的學(xué)習(xí)中，我將時刻嚴(yán)格要求自己，注重學(xué)術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，爭當(dāng)一名合格的研究生，為社會貢獻(xiàn)自己的力量。

第三篇：學(xué)術(shù)素養(yǎng)心得體會

為期六周的《學(xué)術(shù)道德規(guī)范與人文素養(yǎng)》課程馬上就要結(jié)束了，我漸漸體會到學(xué)校在研究生期間開設(shè)這門課的目的，剛剛選擇這門課時不以為然，認(rèn)為道德和人文素養(yǎng)這個話題從我們上學(xué)的第一天起便一直伴隨著我們，從幼兒園到小學(xué)再到中學(xué)，家長和老師從未停止在這方面的教育。入學(xué)伊始，甚至覺得這門課開在研究生階段有點多余。然而等我漸漸深入了解這門課，才發(fā)現(xiàn)對研究生進(jìn)行道德，特別是學(xué)術(shù)道德以及人文素養(yǎng)方面的教育很有必要。經(jīng)過學(xué)校的學(xué)術(shù)道德學(xué)習(xí)，我充分認(rèn)識到科研誠信建設(shè)的重要性。它是科技創(chuàng)新的基石，是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，是弘揚科學(xué)精神的重要舉措，是維護(hù)科學(xué)的社會信譽、促進(jìn)科技事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求，是營造良好的科研環(huán)境、提升自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家的迫切需要。

作為一名研究生，我們應(yīng)該多倡導(dǎo)并認(rèn)真貫徹學(xué)術(shù)道德的基本要求。我們首先應(yīng)該明確學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范是科學(xué)研究工作者應(yīng)遵循的基本倫理和規(guī)范，是保證學(xué)術(shù)正常交流、提高學(xué)術(shù)水平，實現(xiàn)學(xué)術(shù)積累和創(chuàng)新的根本保障。

良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣不僅關(guān)系到學(xué)術(shù)自身的傳承與創(chuàng)新，而且關(guān)系到整個社會的風(fēng)氣、整個民族的精神狀態(tài)。學(xué)者的學(xué)術(shù)研究不僅為社會生產(chǎn)思想和理論，而且為社會提供理想和信念。不良的學(xué)風(fēng)不僅損害學(xué)者和學(xué)術(shù)的形象，而且會影響公眾對價值理想和價值導(dǎo)向的認(rèn)同，從而影響到整個民族的精神狀態(tài)和整個國家的社會風(fēng)氣。研究生學(xué)術(shù)誠信的缺乏危害程度非常大，當(dāng)前研究生學(xué)術(shù)誠信缺乏的原因既有社會歷史的客觀原因，也有個人主觀因素的影響。研究生學(xué)術(shù)誠信建構(gòu)的主要途徑在于：從外在方面創(chuàng)設(shè)健康的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境和建立良好的學(xué)術(shù)評價制度；從內(nèi)在方面狠抓養(yǎng)成教育,提高研究生的道德自律能力和法制觀念，培養(yǎng)研究生良好的學(xué)術(shù)道德品質(zhì)。

我們當(dāng)代研究生作為高等教育高層次培養(yǎng)人才，在形成良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣、塑造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、建立誠信的學(xué)術(shù)機制、培養(yǎng)自覺的學(xué)術(shù)意識以及提升高校學(xué)術(shù)層次等方面肩負(fù)著歷史的重任，理應(yīng)成為學(xué)術(shù)道德的遵守者和學(xué)術(shù)規(guī)范的恪守者。今日研究生，明日之學(xué)者。我作為一名研究生，杜絕“學(xué)術(shù)腐敗”、摒棄“學(xué)術(shù)造假”是我們義不容辭的責(zé)任，更是深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的明確要求。

科學(xué)技術(shù)和人文素養(yǎng)是這個社會進(jìn)步發(fā)展的兩塊基石，缺一不可。通過對以往那些大科學(xué)家的了解我們可以發(fā)現(xiàn)，往往那些取得巨大成就的科學(xué)家都具備相當(dāng)高的人文素養(yǎng)，或熱愛文學(xué)、或鐘愛藝術(shù)。人文素養(yǎng)不會浪費我們學(xué)習(xí)專業(yè)知識的時間，相反，它能提升我們的發(fā)散思維能力，讓我們在思考學(xué)術(shù)問題時能有更廣闊的視野。最簡單的方面，人文素養(yǎng)的提升能讓我們在撰寫學(xué)術(shù)報告、論文的時候更加得心應(yīng)手，更能讓讀者理解自己想要表達(dá)的意思。因此，現(xiàn)在全球很多國家，尤其是發(fā)達(dá)國家都開始重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生人文素養(yǎng)成為世界各國高等教育改革的重要目標(biāo)。那么，又要如何提高人文素養(yǎng)呢？我認(rèn)為這個首先應(yīng)該從個人角度自覺形成對人文學(xué)科的熱愛，很多人把對知識的獲取完全看成是“任務(wù)”，因而反對對“多余”的人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，這個觀點是完全錯誤的。人文學(xué)科的好處不在于我們能看見的，很多時候，它在不知不覺中影響我們的行為和思維，總之，它對我們的好處是很大的。而個人應(yīng)該形成對這個好處的認(rèn)知，知道它是有用的，并發(fā)展對人文學(xué)科的喜愛，愿意去學(xué)習(xí)，去享受“人文之美”。其次，學(xué)校或企業(yè)單位應(yīng)該多組織人文學(xué)科的講座，活動，慢慢培養(yǎng)起科研人對其的認(rèn)識和愛好，讓大家在科研的疲憊之余，感受人文對一個人心靈的放松。

總而言之，這門課加深了我對道德和人文素養(yǎng)的認(rèn)識，在往后的學(xué)習(xí)生活中堅定不移的遵守學(xué)術(shù)道德，同時加強人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，時時刻刻嚴(yán)格要求自己，并且在周圍同學(xué)朋友中宣傳學(xué)術(shù)道德和人文素養(yǎng)對一個科研工作者的重要性，為成為一個合格的科研人盡一份力。

老師還向我們詳細(xì)介紹了知識產(chǎn)權(quán)以及文獻(xiàn)檢索方面的有關(guān)知識，通過對知識產(chǎn)權(quán)的學(xué)習(xí)，首先我們明確了什么是知識產(chǎn)權(quán)，知識產(chǎn)權(quán)是關(guān)于人類在社會實踐中創(chuàng)造的智力勞動成果的專有權(quán)利。隨著科技的發(fā)展，為了更好保護(hù)產(chǎn)權(quán)人的利益，知識產(chǎn)權(quán)制度應(yīng)運而生并不斷完善。如今侵犯專利權(quán)、著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)等侵犯知識產(chǎn)權(quán)的行為越來越多。在二十一世紀(jì)，知識產(chǎn)權(quán)與人類的生活息息相關(guān)，到處充滿了知識產(chǎn)權(quán)，在商業(yè)競爭上我們可以看出他的重要作用。然而，我國高校在知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面意識相對淡薄，對知識產(chǎn)權(quán)制度的掌握尚停留在初級階段。師生們普遍關(guān)注的是論文和科研成果,至于其保護(hù)問題,許多人似乎并不關(guān)注,只要能夠在學(xué)校里得到認(rèn)可就止步了,并沒有去涉足成果的市場化等后續(xù)問題。很多師生在完成智力成果后急著去發(fā)表論文、申報科研成果獎勵,其后去申請專利時,卻被告知由于已經(jīng)公開喪失了新穎性而無法得到授權(quán),這就意味著其他人可以合法地任意使用其技術(shù)。

作為一名研究生，應(yīng)該提高保護(hù)意識，對他人的知識產(chǎn)權(quán)予以充分尊重,對侵犯知識產(chǎn)權(quán)的行為給予嚴(yán)厲譴責(zé)。平時認(rèn)真積累，對他人研究成果的尊重表現(xiàn)，也是把自己的成果和他人的成果區(qū)別開來的基本方法。一篇高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文的撰寫過程就是一個完整的科學(xué)研究過程，學(xué)術(shù)研究是思考，是探索，是求證，學(xué)術(shù)研究需要踏踏實實認(rèn)認(rèn)真真地工作。

通過對文獻(xiàn)的檢索方法和寫作技巧與規(guī)范的學(xué)習(xí)，讓我對圖書館有了新的認(rèn)識，它不僅僅是一個借閱書籍的地方，更是鏈接你與學(xué)術(shù)世界的橋梁。網(wǎng)絡(luò)資源，對我們今后的科研工作有很大的幫助。得知了更多的文獻(xiàn)檢索鏈接以及文獻(xiàn)搜索引擎。對于文獻(xiàn)的寫作技巧學(xué)習(xí)，是我們對論文的摘要，正文，參考文獻(xiàn)，的規(guī)范格式有了更加明確的了解。

第四篇：學(xué)術(shù)素養(yǎng)心得體會

《學(xué)術(shù)素養(yǎng)》心得體會

姓名：

學(xué)號：

班級：

學(xué)術(shù)素養(yǎng)心得體會

這學(xué)期學(xué)校開設(shè)了《學(xué)術(shù)素養(yǎng)概論》這門課程，雖然只開設(shè)了18 個學(xué)識，只有短短的6周時間，但在其中我學(xué)到了許多新知識。通過不同的老師向我們講授了不同方面的知識，老師精湛的講解與課堂上生動的案例，讓我也重新對研究生生活與自身道德素養(yǎng)方面有了深刻的認(rèn)識和反思，在此與大家分享一下。

研究生的生活不如本科生活那么簡單，僅僅是知識的積累和各種考試，研究生，顧名思義，就是在自己所學(xué)的專業(yè)有所拓展和深入研究，從而有一些新的認(rèn)識，因此，我們需要的不僅僅是知識的積累與學(xué)習(xí)，實驗操作和技巧，創(chuàng)新思維，更是需要撰寫相關(guān)論文。在這時，伴隨著身邊或者學(xué)術(shù)界層出不窮的學(xué)術(shù)造假、抄襲剽竊等不良現(xiàn)象，恪守自身道德規(guī)范，維護(hù)學(xué)術(shù)界的風(fēng)氣至關(guān)重要。學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范是科學(xué)研究工作者應(yīng)遵循的基本倫理和規(guī)范，是保證學(xué)術(shù)正常交流、提高學(xué)術(shù)水平，實現(xiàn)學(xué)術(shù)積累和創(chuàng)新的根本保障。

現(xiàn)如今，由于社會整體道德水準(zhǔn)的下降，學(xué)術(shù)道德被很多人忽視甚至遺忘，學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象比比皆是，深入到社會的各個層面。小到學(xué)生畢業(yè)論文造假、抄襲，捏造實驗數(shù)據(jù)；大到制造學(xué)術(shù)泡沫、搞假冒偽劣、抄襲剽竊、進(jìn)行錢、學(xué)、權(quán)的三角交易等。一些學(xué)者為了自身的目的，不擇手段，嚴(yán)重的污染了學(xué)術(shù)環(huán)境，影響學(xué)術(shù)聲譽，阻礙學(xué)術(shù)進(jìn)步，進(jìn)而影響整個學(xué)術(shù)群體的創(chuàng)新和發(fā)展。學(xué)術(shù)規(guī)范問題已不僅僅是道德層面的問題，而演繹為一個跨越道德和法律兩個層面的問題。對于這一問題，單純用道德來約束是不夠的，必須在加強學(xué)術(shù)道德建設(shè)的基礎(chǔ)上，重視和加強學(xué)術(shù)法制建設(shè)，用法律武器來維護(hù)學(xué)術(shù)界的公平正義，提高學(xué)術(shù)水平，加大治理力度和效率。因此，我國需要完善相關(guān)法律體系，使得廣大學(xué)者有法可依。其次，做到有法必依，提高學(xué)者法律意識，以法律約束行為，減少不良現(xiàn)象。

其次，對于學(xué)術(shù)道德和規(guī)范問題，究其根本，是我國科研評價機制的不合理，使得學(xué)者們的學(xué)術(shù)良知和職業(yè)精神日益被腐蝕，在此機制下，出現(xiàn)了許多不公平的現(xiàn)象，許多學(xué)者的不甘心，不服氣致使他們開始投機取巧，謀求自身的利益。所以，改善科研評價體系具有導(dǎo)向意義、激勵效果和診斷作用。我們只有根據(jù)人文與社會科學(xué)諸多學(xué)科的不同特點和發(fā)展規(guī)律，探索相應(yīng)的、更加人性化的分類評價標(biāo)準(zhǔn)；繼續(xù)加強學(xué)校、學(xué)院學(xué)術(shù)委員會的制度建設(shè)，充分發(fā)揮學(xué)術(shù)委員會在成果評價、項目評價、人員評價以及研究機構(gòu)評估中的作用；加強與教務(wù)、研究生及人事管理部門的協(xié)同配合，才能有效的制止學(xué)術(shù)腐敗的滋生。面對學(xué)術(shù)道德的日益淪喪，學(xué)術(shù)造假的日益猖獗，我們必須日益反思學(xué)術(shù)道德規(guī)范對我們的要求與自身素養(yǎng)的問題。

由于目前我國研究生教育事業(yè)正處于飛速發(fā)展的階段，研究剩招生規(guī)模也逐年擴大，已成為世界上研究生數(shù)量最多的國家之一。當(dāng)人們?yōu)榕囵B(yǎng)了大批高層次人才感到無比欣慰的時候，也為研究生中出現(xiàn)的一系列學(xué)術(shù)道德問題深感擔(dān)憂和不安。研究生的擴招，帶來了研究生教育的空前繁榮，但是也導(dǎo)致研究生素質(zhì)的整體下降。許多研究生在學(xué)習(xí)期間缺乏一個長期的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)規(guī)劃，對自己所要完成的課程論文和學(xué)位論文采取了糊任務(wù)的態(tài)度，既沒有系統(tǒng)的完成學(xué)習(xí)的計劃，也沒有深入學(xué)習(xí)研究。為了應(yīng)付學(xué)業(yè)上的任務(wù)，東拼西湊，粗制濫造，不惜動用各種有違學(xué)術(shù)道德規(guī)范的手段，甚至偽造調(diào)查數(shù)據(jù)，直接和間接抄襲，網(wǎng)絡(luò)搜索下載復(fù)制，隱匿學(xué)術(shù)源流等，因為缺乏基本的研究和論證，再精妙的手段也只能早出水平低劣的學(xué)術(shù)論文，難登大雅之堂，經(jīng)不起實踐的檢驗。

研究生階段的學(xué)習(xí)，其最大的特點在于學(xué)習(xí)的自主性，進(jìn)行研究性的學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)創(chuàng)新。這樣研究生的自由支配的時間和空間變得更多，學(xué)習(xí)形式更為靈活和多樣，包括查閱文獻(xiàn)資料，了解專業(yè)動態(tài)，撰寫文獻(xiàn)綜述和開題報告，還包括在導(dǎo)師指導(dǎo)下，進(jìn)行社會實踐調(diào)查和科學(xué)試驗等。為此需要有大量的時間保證和精力投入，更需要研究生有著高度自覺的精神、較強的自我約束能力和控制能力。但是從研究來看，很多同學(xué)報考研究生的目的和動機很少是為了提高自身素質(zhì)，更很少有服務(wù)社會的歷史使命感和社會責(zé)任感，而只是把報考研究生當(dāng)作改變自身命運的橋梁和手段。幾乎所有的研究生都希望自己能盡早成才，畢業(yè)后找到一份理想的工作，取得更高的經(jīng)濟收入和事業(yè)上的成功，已婚研究生當(dāng)然也希望將自己的配偶和子女一起帶到新單位所在的地區(qū)。在此思想的支配下，部分研究生學(xué)業(yè)上缺乏刻苦學(xué)習(xí)的精神，而是急等著畢業(yè)，可以早日過渡到新的工作崗位和工作環(huán)境。

而市場經(jīng)濟給當(dāng)代研究生既帶來了積極的一面，也帶來了消極的負(fù)面影響。功利主義、實用主義、物質(zhì)主義等思想泛濫，學(xué)術(shù)活動領(lǐng)域也深受影響。較多研究生在選擇課程或研究課題的時候也出現(xiàn)強烈的功利傾向。往往會偏向于熱門的專業(yè)領(lǐng)域和話題，研究經(jīng)費的多少和社會實用程度成為選擇的標(biāo)準(zhǔn)，忽視了深層的理論研究與積累，忽視了基本的理論平臺的搭建，忽視了基本的理論思維訓(xùn)練，急于求成。有些研究生對導(dǎo)師在課堂講授中所提出的獨到創(chuàng)新的學(xué)術(shù)觀點，稍加整理 ,在未征得導(dǎo)師許可的情況下，就作為個人的作品交付報刊發(fā)表。

還有一些研究生看到一些時髦的名詞和術(shù)語、動向，沒有潛心論證研究，急于引用和借題發(fā)揮。基本的專業(yè)課程和理論平臺沒有做好，就急于課題的涉及，急于追求學(xué)術(shù)上的名利。對導(dǎo)師或同學(xué)、學(xué)友等的研究成果和文章，在沒有任何實質(zhì)性的參與情況下，掛名逐利、借名得利。喪失學(xué)術(shù)上的獨立性和自身的學(xué)術(shù)人格和尊嚴(yán)。

有的研究生為了體現(xiàn)自己的專業(yè)成果，增強未來履歷求職上的分量，并不是沉下心來，專心去做學(xué)問，而是把自己的聰明才智應(yīng)用到一些不正之道上。他們違背基本學(xué)術(shù)道德，鉆政策的空子，打擦邊球，為了增加自己的學(xué)術(shù) “分量”，采用種種手段，包括花錢雇傭槍手替自己貼金；拉攏關(guān)系求得文章的發(fā)表;聯(lián)系論文中介非法操作；同學(xué)論文之間互相署名，為增加論文發(fā)表數(shù)量，一稿多投；更為甚者在不征得有名望學(xué)者教授同意的情況下，盜用他們的名字發(fā)表文章等等。此外，在申報科研成果時，利用文字上的技巧，掩飾內(nèi)幕交易，粉飾自己的研究成果。游離于規(guī)范和制度約束之外，卻擺脫不了道德的制裁。

高等學(xué)校是人才培養(yǎng)和科技創(chuàng)新的重要基地。應(yīng)倡導(dǎo)和崇尚誠實勞動，鼓勵創(chuàng)新。基于研究生中普遍存在的嚴(yán)重學(xué)術(shù)道德問題，作為研究生教育工作者，除了認(rèn)識到有研究生自身和社會的原因外，還必須對自己的教育管理工作，做深刻的反思，積極探索問題發(fā)生的原因，以便找出切實可行的解決方法，建立和完善學(xué)術(shù)規(guī)范，形成有效的學(xué)術(shù)管理體制。

從客觀上看，研究生情況確實比較復(fù)雜。他們年齡分布層次不一，個人經(jīng)歷不一，生源來源多樣，世界觀、價值觀多元化。加之專業(yè)的細(xì)分，造就集中統(tǒng)一管理困難。就目前高校的研究生學(xué)術(shù)道德管理機構(gòu)或人員主要有研究生部(處)、學(xué)位委員會、導(dǎo)師、研究生輔導(dǎo)員。而科研院所則主要依托于導(dǎo)師的代管和約束。從表象上看，多方管理的機構(gòu)和人員已經(jīng)存在，學(xué)術(shù)道德的管理和推進(jìn)正在展開。但是從實踐操作上看，研究生工作部門對研究生管理是側(cè)重宏觀管理和專門的業(yè)務(wù)管理，至于研究生個體的學(xué)術(shù)道德問題的特殊性，根本無法深入和展開有針對性的教育工作，即便通過制定一些規(guī)范的條文來約束，還需要內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)心的道德自律意識才能發(fā)揮作用，而對于校級層次研究生學(xué)術(shù)道德的管理卻難以維系。高校學(xué)位委員會是一個聯(lián)合的非常設(shè)學(xué)術(shù)管理機構(gòu)。其組成人員為一些領(lǐng)導(dǎo)和知名專家教授和學(xué)者，他們分散于學(xué)校各個部門和下屬學(xué)院，且各委員都有自己的繁忙事務(wù)，對研究生個體的學(xué)術(shù)道德問題有方向性的指導(dǎo)和規(guī)劃，但并不能觸及具體的問題。至于研究生導(dǎo)師的管理，往往與學(xué)生的交流限于專業(yè)領(lǐng)域和范圍。至于研究生輔導(dǎo)員側(cè)重學(xué)生思想、生活等方面的管理，對專業(yè)極其細(xì)化的研究生學(xué)術(shù)道德問題的認(rèn)定和管理也存在一定困難，處于只能 “講”難于 “管”。這樣多頭管理的結(jié)果是管理形式多樣，但很少能深入、具體，因而也就難收實效。

作為一名普通的學(xué)生，雖然我們目前還達(dá)不到科研工作者的高度，但是加強我們自身的學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)也是重中之重。人無信不立，作為立志投身科研工作的我們而言更是如此。雖然常常會有人抱怨如今學(xué)風(fēng)浮躁，金錢至上，專心科研的人越來越少等等，或許這也是普遍現(xiàn)象，但我仍然發(fā)現(xiàn)許多老師仍然兢兢業(yè)業(yè)地在工作，經(jīng)常會有老師加班到深夜的現(xiàn)象。畢竟要是沒有科學(xué)工作者的刻苦工作，那么多美輪美奐的產(chǎn)品是什么生產(chǎn)出來的？社會生產(chǎn)力怎么可能提高地如此之快的？所以我認(rèn)為，我們在反對學(xué)術(shù)腐敗，科研論文抄襲等不正之風(fēng)的時候，也應(yīng)該充分體諒科研工作者的艱辛與勤勉，應(yīng)該給與科研工作者更多的尊重以及資金等方面的支持。

重視學(xué)風(fēng)建設(shè)，學(xué)術(shù)道德建設(shè)，首先應(yīng)當(dāng)重視輿論引導(dǎo)，營造良好的師德建設(shè)氛圍。要大力宣傳優(yōu)秀教師的先進(jìn)事跡，通過各種形式廣泛開展創(chuàng)優(yōu)爭先活動，樹立身邊的先進(jìn)典型，使廣大教師學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)，形成人人遵守師德、樹立形象的良好氛圍。對師德高尚的教師，要給予大力褒獎。作為老師，教書育人是其天職，作為學(xué)生，尤其是研究生，我們都渴望能夠與導(dǎo)師有多方面的交流，無論是學(xué)習(xí)，科研，還是生活。我們希望能得到老師更多的指導(dǎo)與關(guān)心，當(dāng)然也愿意在老師的指導(dǎo)下做更多的工作。現(xiàn)實中，導(dǎo)師常常很忙，以至于時常有同學(xué)抱怨一學(xué)期也見不到導(dǎo)師幾次，我們在理解導(dǎo)師的同時，也希望導(dǎo)師們能充分考慮同學(xué)們的感受，多和學(xué)生交流，給與學(xué)生更多的關(guān)愛。

有人認(rèn)為，我們這代大學(xué)生的人文素質(zhì)基本被大學(xué)以前的應(yīng)試教育磨滅殆盡，大學(xué)生人文素質(zhì)普遍不高，不能很好的理解人文寓意。加之社會一些主流片面價值取向的誘導(dǎo)及家庭因素的影響，使大學(xué)生漸漸變成了“唯物主義者”，對人文素質(zhì)失去耐心。這種觀點雖然有失偏激，但是不可否認(rèn)，確實也說明我們這代大學(xué)生，尤其是理工科學(xué)生在人文素養(yǎng)方面有所欠缺。

作為一名走在學(xué)術(shù)工作起步階段的碩士生，我深深地理解到，提高自身的學(xué)術(shù)素養(yǎng)是何等重要，我們也許是籍籍無名的小輩，也許是無甚成果起步者，站在學(xué)術(shù)殿堂的門口仰望這座不朽的建筑，這一刻我們應(yīng)該告誡自己：學(xué)術(shù)工作是神圣的，無論出于何種目的何種原因，作為一名學(xué)術(shù)工作者，都要捍衛(wèi)學(xué)術(shù)的神圣性，在學(xué)術(shù)研究的崎嶇小路上堅持求真求是求實求精的原則，絕不弄虛作假絕不助長學(xué)術(shù)上的不正之風(fēng)，從工作中的點滴做起，為鑄就高尚的學(xué)術(shù)人格而積極努力，為取得不朽的研究成果而不懈追求，而這也正是每一個從事或即將從事學(xué)術(shù)研究的人應(yīng)盡的義務(wù)。只有做到了這些，有一天我們才有資格走進(jìn)學(xué)術(shù)殿堂，為建設(shè)它而貢獻(xiàn)生命。

第五篇：學(xué)術(shù)道德與人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)心得

學(xué)術(shù)道德與人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)心得

隨著近年報導(dǎo)的越來越多的學(xué)術(shù)抄襲、造假、腐敗等問題，學(xué)術(shù)道德成為當(dāng)今社會的一個重要話題，引起了廣泛的關(guān)注。同時，很多科研從業(yè)者只關(guān)注眼前的課題，忽視人文素養(yǎng)的發(fā)展，最后導(dǎo)致人文素養(yǎng)的缺失，限制了思維，并在往后的工作或?qū)W習(xí)中帶來意想不到的問題。而學(xué)術(shù)道德與人文素養(yǎng)這門課，針對這兩個與科研工作者息息相關(guān)的論點，讓我對它們的理解大大提升，并在往后的科研生活中牢牢記住學(xué)術(shù)道德，努力發(fā)展人文素養(yǎng)。

首先是學(xué)術(shù)道德。學(xué)術(shù)道德是科研工作者應(yīng)該自覺遵守的行為準(zhǔn)則，沒有它的約束作用，學(xué)術(shù)界必然一團糟。試想，科研人不再注重真正的科研工作，相互抄襲，偽造數(shù)據(jù)，貪腐經(jīng)費，把名和利作為追求的首要目標(biāo)，這樣科學(xué)研究還能進(jìn)步嗎？更有甚者，過分強調(diào)自我，忽略國家和社會需要，追求享樂，不顧他人感受，這種行為行徑必然污染學(xué)術(shù)氛圍，制約整體發(fā)展。作為學(xué)生的我們，雖然暫時達(dá)不到科研者的高度，但防微杜漸，從最開始就培養(yǎng)這種對學(xué)術(shù)道德的自覺遵守，對我們以后的工作學(xué)習(xí)會產(chǎn)生一個積極的影響。所以，加強我們的學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)也是我們學(xué)習(xí)專業(yè)課程同時的一個重要任務(wù)。當(dāng)今社會浮夸之風(fēng)、拜金主義盛行，賺錢多少很多時候成為衡量一個人是否成功的標(biāo)準(zhǔn)，但是我們也要看到很多兢兢業(yè)業(yè)的科研工作者，默默堅守，為著科技發(fā)展、社會進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，他們才是我們要學(xué)習(xí)的對象，這才是我們正確的人生觀，世界觀，價值觀體系應(yīng)該具備的。那么要怎么來提升整個社會的學(xué)術(shù)道德氛圍呢？以下是我個人的一些看法。

1.輿論導(dǎo)向，先進(jìn)社會網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，國家應(yīng)該通過網(wǎng)絡(luò)大力傳播正能量。多宣傳科研工作著的成功案例，大力傳播他們的先進(jìn)事跡。而下級政府單位，包括學(xué)校，應(yīng)該鼓勵科研工作者，多報導(dǎo)大家身邊的優(yōu)秀先進(jìn)事例，獎勵優(yōu)秀并具備較高道德素養(yǎng)的個人或集體，使得廣大學(xué)生和科研人有學(xué)習(xí)的目標(biāo)，形成一個相互學(xué)習(xí)，相互提升的良好氛圍。

2.加大對違背學(xué)術(shù)道德行為的打擊力度。在傳播正能量的同時應(yīng)該提升對負(fù)能量的打擊，讓大家明白學(xué)術(shù)抄襲，腐敗，不正當(dāng)?shù)男袨椴粫娴慕o自己帶來多大的利益，相反只會把自己帶向毀滅。這樣就在學(xué)術(shù)界敲響警鐘，提醒人們自覺遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范。

3.提升科研工作者薪資待遇。前面提到，當(dāng)今社會賺錢多寡很多時候成為衡量人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，雖然這樣的價值觀是不對的，但在這樣的大體氛圍前，科研工作者的普遍收入不高必然會一定程度降低他們的成就感。而在我國，科研工作待遇普遍偏低，甚至很多科研從業(yè)者相當(dāng)長一段時間都處于難以養(yǎng)家的狀態(tài)，這種情況讓他們?nèi)绾螌Ｐ倪M(jìn)行科研呢？所以，提高科研工作者整體薪資待遇能讓他們專心投身科研事業(yè)，沒有后顧之憂，從而不再通過“灌水”，貪腐等行徑來獲取利益。

4.形成正確的社會人生觀價值觀。說來說去，當(dāng)今社會各種學(xué)術(shù)問題都是源于人們追求名利造成的，追名逐利成為很多人從事科研工作的終極目標(biāo)，而從事科學(xué)研究來獲取名利是非常困難的，所以也就產(chǎn)生了很多的學(xué)術(shù)“抄襲”、“一稿多投”等現(xiàn)象。所以政府機關(guān)應(yīng)該引導(dǎo)整體社會形成正確的人生觀價值觀，學(xué)術(shù)研究應(yīng)該是興趣使然，而不應(yīng)該是追名逐利。

以上是我對學(xué)術(shù)道德的看法，現(xiàn)在談人文素養(yǎng)的問題。科學(xué)技術(shù)和人文素養(yǎng)是這個社會進(jìn)步發(fā)展的兩塊基石，缺一不可。通過對以往那些大科學(xué)家的了解我們可以發(fā)現(xiàn)，往往那些取得巨大成就的科學(xué)家都具備相當(dāng)高的人文素養(yǎng)，或熱愛文學(xué)、或鐘愛藝術(shù)。人文素養(yǎng)不會浪費我們學(xué)習(xí)專業(yè)知識的時間，相反，它能提升我們的發(fā)散思維能力，讓我們在思考學(xué)術(shù)問題時能有更廣闊的視野。最簡單的方面，人文素養(yǎng)的提升能讓我們在撰寫學(xué)術(shù)報告、論文的時候更加得心應(yīng)手，更能讓讀者理解自己想要表達(dá)的意思。因此，現(xiàn)在全球很多國家，尤其是發(fā)達(dá)國家都開始重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生人文素養(yǎng)成為世界各國高等教育改革的重要目標(biāo)。那么，又要如何提高人文素養(yǎng)呢？我認(rèn)為這個首先應(yīng)該從個人角度自覺形成對人文學(xué)科的熱愛，很多人把對知識的獲取完全看成是“任務(wù)”，因而反對對“多余”的人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，這個觀點是完全錯誤的。人文學(xué)科的好處不在于我們能看見的，很多時候，它在不知不覺中影響我們的行為和思維，總之，它對我們的好處是很大的。而個人應(yīng)該形成對這個好處的認(rèn)知，知道它是有用的，并發(fā)展對人文學(xué)科的喜愛，愿意去學(xué)習(xí)，去享受“人文之美”。其次，學(xué)校或企業(yè)單位應(yīng)該多組織人文學(xué)科的講座，活動，慢慢培養(yǎng)起科研人對其的認(rèn)識和愛好，讓大家在科研的疲憊之余，感受人文對一個人心靈的放松。最后，從娃娃抓起，這個是政府的職責(zé)，淡化文理學(xué)科的界限，學(xué)生應(yīng)該根據(jù)自己的興趣愛好學(xué)習(xí)相關(guān)科目，而不應(yīng)該粗暴的分為文科理科而在往后的學(xué)習(xí)中不再有交集，這樣必然導(dǎo)致文科生缺乏理性思維而理科生缺乏感性思維，人的發(fā)展是不全面的。

總而言之，這門課加深了我對道德和人文素養(yǎng)的認(rèn)識，在往后的學(xué)習(xí)生活中堅定不移的遵守學(xué)術(shù)道德，同時加強人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，時時刻刻嚴(yán)格要求自己，并且在周圍同學(xué)朋友中宣傳學(xué)術(shù)道德和人文素養(yǎng)對一個科研工作者的重要性，為成為一個合格的科研人盡一份力。