第一篇：中學(xué)歷史教學(xué)中如何落實核心素養(yǎng)心得體會

中學(xué)歷史教學(xué)中如何落實核心素養(yǎng)心得體會

陳官屯鎮(zhèn)中學(xué) 錢鳳菊

一、學(xué)習(xí)收獲

1.專業(yè)理論學(xué)習(xí)要跟得上，及時更新自己的教學(xué)理念

當(dāng)今社會，科學(xué)技術(shù)日新月異，知識更新不斷加快，人們所掌握知識的“保質(zhì)期”越來越短，“折舊率”越來越快。如果一天不看書、兩天不看報，三天不上網(wǎng)，幾天不學(xué)習(xí)，就會感覺“out”了，跟不上時代的節(jié)奏了。這次學(xué)習(xí)給我最大的感觸就是，不能機(jī)械地教知識。培育人才是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的能力，而教知識更傾向于怎么解決老師教過的問題。教育不能停留在知識的層面，是片段的、支離破碎的。窮則思、思則變、變則通。這就要求我要鉆研所帶學(xué)科的專業(yè)理論知識，比如研讀新課程標(biāo)準(zhǔn)，這就是教學(xué)理念的新提法，不能閉門造車。那這些專業(yè)理論及理念從哪兒學(xué)？向?qū)＜覍W(xué)、從一些教育網(wǎng)站上學(xué)、同伴互助--向?qū)I(yè)教師學(xué)。

2、核心素養(yǎng)通過怎樣的課堂才能落實

學(xué)習(xí)成為課堂教學(xué)中的基本活動形式傳統(tǒng)的課堂活動圍繞教師的授課行為展開，教師依據(jù)教學(xué)大綱所規(guī)定的知識傳授目標(biāo)，忠實于教科書進(jìn)行講解，學(xué)生就是一種容器，接受和儲存知識。在這一過程中，一個講，一個聽，教師講解清楚，學(xué)生聽課認(rèn)真，成為課堂教學(xué)的基本活動形式。

今天，課堂必須從“授課”活動轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)”活動，以“學(xué)習(xí)目標(biāo)”取代了“教學(xué)目標(biāo)”?！敖虒W(xué)”目標(biāo)著眼的是知識，“學(xué)習(xí)”目標(biāo)關(guān)注的是學(xué)生的經(jīng)驗。就認(rèn)知活動的本質(zhì)而言，學(xué)習(xí)過程是從“不足”和“無能”的經(jīng)驗，發(fā)展到“掌握”和“習(xí)得”的經(jīng)驗。確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，離不開經(jīng)驗;關(guān)注經(jīng)驗，必定聚焦于學(xué)生。由此表明，課堂教學(xué)在核心素養(yǎng)的引領(lǐng)下，應(yīng)當(dāng)積聚由教至學(xué)的量變，學(xué)習(xí)活動日益成為教師課堂的主線。

3、于學(xué)生已有的經(jīng)驗設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計教學(xué)活動總是依賴于一定的教學(xué)設(shè)計，而由教到學(xué)的課堂活動需要研究學(xué)習(xí)目標(biāo)。

研究學(xué)習(xí)目標(biāo)要從學(xué)生的需要出發(fā)，學(xué)生的需要常常會通過學(xué)生的經(jīng)驗予以反映，包括知識、能力、情感、態(tài)度、方法等，從而使得進(jìn)入課堂的學(xué)生帶著各自的認(rèn)知經(jīng)驗開始新的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)目標(biāo)的合理性反映在恰到好處地銜接學(xué)生已經(jīng)擁有的經(jīng)驗和未來可能達(dá)到的新經(jīng)驗的把握程度。教師能夠自覺思考，主動設(shè)計，有助于轉(zhuǎn)變教師只盯著教材而忽視學(xué)生的授課習(xí)慣，有助于克服課堂只注重知識的邏輯而忽視學(xué)生生活經(jīng)驗的弊端。學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)定程序：根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)確立學(xué)習(xí)目標(biāo);注重知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三維目標(biāo);目標(biāo)表述清晰、具體、準(zhǔn)確，具有可檢測性;目標(biāo)的制定體現(xiàn)學(xué)科特點;目標(biāo)的制定體現(xiàn)問題意識。

.教與學(xué)的充分互動成為有效學(xué)習(xí)的必要保障學(xué)習(xí)的成效離不開教與學(xué)的雙邊互動，單純的授課活動組織得再精純也無法保證所有的學(xué)生都能掌握同樣的知識;反過來，低頭讀書的學(xué)生未必都能恰當(dāng)?shù)仡I(lǐng)悟真知。課堂學(xué)習(xí)的過程，是教師根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置合理的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)和進(jìn)程，進(jìn)行必要的講解，引發(fā)學(xué)生積極思維，進(jìn)而使學(xué)生將認(rèn)知活動融入個人的認(rèn)知建構(gòu)之中。課堂中學(xué)生處于有效學(xué)習(xí)狀態(tài)的程度，其前提一是教師授課內(nèi)容的準(zhǔn)確、鞏固練習(xí)的強(qiáng)化;二是學(xué)生學(xué)習(xí)過程的狀態(tài)。教師重視授課知識的理解和把握，注意利用各種手段的輔助，增進(jìn)學(xué)生對知識內(nèi)容的理解和掌握，鞏固練習(xí)的內(nèi)容與頻率較適度，使授課行為得到比較充分的展現(xiàn)。學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情較高，從課前的預(yù)習(xí)到課堂中的主動投入、小組交流等，調(diào)動自身已有學(xué)習(xí)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗，積極思考，通過對學(xué)習(xí)過程中知識的問題、能力的問題等的發(fā)現(xiàn)與解決，以保持較高的學(xué)習(xí)成效。

二、個人反思

1、作為教師，我要不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，要讓學(xué)生勇于提問，讓學(xué)生善于提問，讓學(xué)生樂于提問。

2、改變自己能改變的。學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力是可以培養(yǎng)的，這是一個長期積累的過程，一定要注重方法。

三、努力方向

今后，我要虛心學(xué)習(xí)，潛心研究，靜心思考，努力提升自己的教育水平和教學(xué)能力，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，立足于校本培訓(xùn)與崗位研修，學(xué)用結(jié)合、學(xué)思結(jié)合，力爭做一名“學(xué)習(xí)型、科研型、創(chuàng)新型”的教師。

第二篇：淺談中學(xué)歷史教學(xué)中核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

淺談中學(xué)歷史教學(xué)中核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

作者：張瑞 來源：《課程教育研究·新教師教學(xué)》雜志 發(fā)布時間：2017年10月22日

【摘要】本文對中學(xué)歷史教學(xué)中核心素養(yǎng)培養(yǎng)的問題進(jìn)行了研究，其中包括了時空觀念、歷史解釋與理解、歷史價值觀三個方面內(nèi)容。關(guān)注歷史核心素養(yǎng)培養(yǎng)，是提高中學(xué)歷史教學(xué)層次的關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)歷史；核心素養(yǎng)；教學(xué)層次

【中圖分類號】G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）07-0268-01

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是中學(xué)歷史教學(xué)的核心，對于歷史學(xué)科來說，教師必須要從核心知識、核心能力以及核心品質(zhì)等方面入手，全面提升學(xué)生歷史核心素養(yǎng)，這樣才能夠真正達(dá)到中學(xué)歷史教育的目的：提高學(xué)生獨立學(xué)習(xí)歷史的能力以及綜合素養(yǎng)。

一、核心知識——時空觀念

歷史本身就是一門時空概念很強(qiáng)的學(xué)科，離開了時間和空間，歷史也無法稱之為歷史。所以學(xué)好歷史，就能夠很好地理解時空概念。

1.對歷史時間觀念的理解

任何歷史都是遵循一定時間發(fā)生的，教師要讓學(xué)生全面的了解歷史發(fā)展的時序性、系統(tǒng)性。牢記歷史縱向時間發(fā)生順序，進(jìn)而更好地理解歷史的進(jìn)程。橫向要掌握同一時間內(nèi)發(fā)生的全部歷史事件，進(jìn)而掌握歷史全局變遷情況。比如：“漢武帝獨尊儒術(shù)”這一知識點的教學(xué)，教師首先幫助學(xué)生對春秋期時孔子創(chuàng)建儒家學(xué)說、戰(zhàn)國百家爭鳴、荀子思想觀點的情況進(jìn)行縱向了解，然后再橫向結(jié)合對西漢當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)與政治情況有所了解。通過這樣的教學(xué)，學(xué)生才能夠建立更加完整的時間觀念。

2.對歷史空間觀的理解

空間觀主要就是指歷史中包括的地形、氣候、交通、居民點等內(nèi)容，這些內(nèi)容豐富多樣，涉及方面多，對學(xué)生的分類能力、思維能力、歸納能力的要求都比較高。在這些空間條件中，地理條件對歷史發(fā)展的影響最大，古代與現(xiàn)代的地理條件對歷史發(fā)展的影響程度同的，與現(xiàn)代相比，古代地理條件對歷史發(fā)展影響更大一些。如“雅典民主政治”這一知識點，雅典民主政治的形成就與希臘的地理環(huán)境有分不開的關(guān)系。再如“絲綢之路”的開辟，在漢唐時代，中國與其他國家經(jīng)濟(jì)往來密切，此時“河西走廊”通往西域，成為了當(dāng)時中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要通道，這也是由當(dāng)時地理環(huán)境條件決定的。縱觀歷史發(fā)展，地理條件對人類歷史發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，人們不斷地改變著自然，改變著地理條件而新的自然條件、地理條件又影響著人類歷史的發(fā)展。

二、核心能力——史料實證、歷史理解與歷史解釋

歷史是客觀存在的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移得?？陀^的歷史事件，借助書籍、影像以及錄音等歷史資料得以傳承。歷培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，必須要重視學(xué)生對歷史資料解釋、理解能力的培養(yǎng)。歷史理解與歷史解釋是辯證關(guān)系，就像一個錢幣的兩面，一同構(gòu)成了歷史學(xué)習(xí)的兩個核心能力。不同的人，對同一個歷史事件的理解是不同的；不同的時代，對同一個歷史事件的看法，也是不同的。比如“商鞅變法”主要思想就是確立了封建制度，并將廢井田、開阡陌作為核心措施，正是因為如此奴隸社會土地國有制被廢除，封建土地私有制得以產(chǎn)生。那么當(dāng)時商鞅在進(jìn)行變法的時候，如何能夠確定封建社會是國家發(fā)展的更高階段，或者是未來發(fā)展的方向呢？首先，他處于一個多戰(zhàn)的年代，群雄爭霸。如何能夠強(qiáng)化國力以及軍隊實力，使國家能夠在戰(zhàn)爭中不斷獲得勝利，富國強(qiáng)兵呢？基于這些思考，進(jìn)行獎勵耕戰(zhàn)就成為了一種歷史的必然，有了土地，人們的生活會更加有干勁，國家核心凝聚力提升。在學(xué)習(xí)一段歷史的時候，教師要帶領(lǐng)學(xué)生對歷史事件進(jìn)行深入分析，對歷史進(jìn)行理想認(rèn)知、情感取向等解釋。依托歷史資料，將歷史理解作為基礎(chǔ)，研究歷史事件，并對其做出客觀的判斷分析。

三、核心品質(zhì)——歷史價值觀

歷史價值觀的形成是一個“潤物細(xì)無聲”的過程，并不是一節(jié)課或幾節(jié)課就能夠形成的。當(dāng)前的歷史價值觀強(qiáng)調(diào)立德樹人，強(qiáng)調(diào)社會主義核心價值觀的教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀；加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，引導(dǎo)學(xué)生提高人文素養(yǎng)，傳承民族精神，樹立民族自信心和自豪感。在現(xiàn)教育階段，教師需要有效地在歷史課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀，從單純的接受和反應(yīng)并產(chǎn)生情感的傾向開始，到經(jīng)過內(nèi)心體驗，發(fā)生態(tài)度的變化，再經(jīng)過自覺地加工組織，最終升華至健康積極的價值觀層面，并以此規(guī)范和指導(dǎo)自己的言行舉止。在歷史課堂教學(xué)中教師必須要以夯實學(xué)生歷史基礎(chǔ)，豐富自己的歷史教學(xué)經(jīng)驗為前提，這樣才能夠保障對學(xué)生歷史價值觀引領(lǐng)的有效性。如在中國近代史的教學(xué)中，讓學(xué)生通過近代的幾次與列強(qiáng)的抗?fàn)幍牧私?，從?nèi)心深處認(rèn)識到當(dāng)時清政府的腐朽無能，激發(fā)學(xué)生的家國情懷，最終形成“落后就要挨打”的意識。

總之，培養(yǎng)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)，目的就是為了使學(xué)生勿忘歷史，通過強(qiáng)化學(xué)生歷史核心素養(yǎng)，豐富學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化學(xué)生思維，使其能夠更加善良正直，成為德才兼?zhèn)涞臈澚褐摹?/p>

作者簡介：張瑞，女，1989年11月，中教二級，蘭州交通大學(xué)東方中學(xué)，初中歷史教學(xué)。

第三篇：語文教學(xué)中如何落實核心素養(yǎng)（范文）

2016年9月13日上午，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布會在北京師范大學(xué)舉行。最終確定中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國家認(rèn)同等十八個基本要點。

作為一線語文老師，在教學(xué)中又將如何實現(xiàn)這些目標(biāo)？下面我將談一談我平時的一些做法。和大家一起探討學(xué)習(xí)。

一、設(shè)計預(yù)習(xí)卡片，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)

核心素養(yǎng)中提到學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)指學(xué)生在學(xué)習(xí)意識形成，學(xué)習(xí)方式方法選擇，學(xué)習(xí)進(jìn)程評估調(diào)控等的綜合表現(xiàn)，具體有樂學(xué)善學(xué)、勤于反思、信息意識等基本要點。而預(yù)習(xí)卡的各項設(shè)計正是圍繞著這些要點而進(jìn)行，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，通過搜集資料讓學(xué)生能有效的獲取、評估和使用信息，主動適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”的社會趨勢。

自從我擔(dān)任一年級的語文教學(xué)工作，面對這群古靈精怪的小不點兒，我就開始醞釀怎樣帶領(lǐng)他們走進(jìn)預(yù)習(xí)這扇大門，而我的計劃正式實施，是在他們成為小學(xué)生兩個月之后。我設(shè)計的預(yù)習(xí)卡旨在培養(yǎng)學(xué)生的各種語文能力，下面我?guī)ьI(lǐng)著大家一起看看預(yù)習(xí)卡的內(nèi)容。

“我會讀”板塊旨在提高學(xué)生的朗讀能力和識字能力。要求能夠正確流利地朗讀課文，家長傾聽后簽字或?qū)懺u語。家長對孩子有了關(guān)注，他們的學(xué)習(xí)勁頭也就更足了；“我敢猜”板塊旨在增強(qiáng)學(xué)生的自信心，主要針對古詩學(xué)習(xí)，讓孩子們大膽猜測古詩相關(guān)內(nèi)容。“我想畫”板塊是孩子們最喜歡的，不僅培養(yǎng)了他們的動手能力，還提高了想象力。通過畫筆描繪他們腦海中的課文，描繪他們眼中的世界。將語文和美術(shù)有效整合，這是一種多么美的享受！為了增加學(xué)生閱讀量，培養(yǎng)課外閱讀興趣，我在預(yù)習(xí)卡的最后，加入了“日有所誦”的內(nèi)容。每天放學(xué)，孩子們排著整齊的隊伍走在校園里，一首首清麗的小詩，被稚嫩的童聲熟讀成誦，成為了一道靚麗的風(fēng)景。

除此之外，還有“我想問”和“我知道”兩個板塊，主要針對課文內(nèi)容提出問題，培養(yǎng)他們的質(zhì)疑能力，同時提高理解和概括能力。到了二年級，又增加了“我會查字典”“我會編故事”等板塊，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和寫作能力。在“我會編故事”后我加了“選作”的標(biāo)注，為的是考慮到學(xué)生自身的學(xué)習(xí)情況，對預(yù)習(xí)內(nèi)容做了分層處理。

如今，我的孩子們接觸預(yù)習(xí)已經(jīng)將近兩年的時間了，靈活多變的預(yù)習(xí)作業(yè)對他們來說已經(jīng)成為習(xí)慣甚至是盼望，他們喜歡這種能夠展示自己個性的預(yù)習(xí)，喜歡這種能看得見的預(yù)習(xí)，喜歡這種能讓學(xué)習(xí)更加高效的預(yù)習(xí)。

二、利用思維導(dǎo)圖，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神

思維導(dǎo)圖，又叫心智圖，是表達(dá)發(fā)射性思維的有效的圖形思維工具，是一種革命性的思維工具。簡單卻又極其有效！思維導(dǎo)圖運用圖文并重的技巧，把各級主題的關(guān)系用相互隸屬與相關(guān)的層級圖表現(xiàn)出來，把主題關(guān)鍵詞與圖像、顏色等建立記憶鏈接，思維導(dǎo)圖充分運用左右腦的機(jī)能，利用記憶、閱讀、思維的規(guī)律，協(xié)助人們在科學(xué)與藝術(shù)、邏輯與想象之間平衡發(fā)展，從而開啟人類大腦的無限潛能。思維導(dǎo)圖因此具有人類思維的強(qiáng)大功能。

在核心素養(yǎng)中文化基礎(chǔ)方面提到了科學(xué)精神，主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運用科學(xué)知識和技能等方面所形成的價值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為表現(xiàn)。具體包括理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究等基本要點。思維導(dǎo)圖的學(xué)習(xí)和利用正是培養(yǎng)學(xué)生邏輯清晰、多角度、辯證地分析問題，從而做出選擇和決定。

下面說一說我是如何將思維導(dǎo)圖運用到教學(xué)中的幾個例子。

三、創(chuàng)建班級課程，積淀學(xué)生人文底蘊 核心素養(yǎng)中提到人文底蘊主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運用人文領(lǐng)域知識和技能等方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價值取向。具體包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等基本要點。

基于此理論基礎(chǔ)，我班從一年級就開設(shè)了古詩新唱這一班級課程，每周的早讀我都會抽出十分鐘時間進(jìn)行古詩新唱的學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)。孩子們對古詩的認(rèn)識不僅停留在背誦上，而且在理解了詩人所要表達(dá)的感情之上，用歌曲的形式唱出來。通過跌沓起伏的音符與詩人達(dá)到情感共鳴，也是以一種輕松愉快的形式讓學(xué)生們易于接受我們的古典文化。在發(fā)現(xiàn)文化藝術(shù)之美、感知文化藝術(shù)之美后，能夠欣賞美、評價美，培養(yǎng)健康的審美價值取向。

四、策劃實踐活動，鼓勵學(xué)生實踐創(chuàng)新

人的本質(zhì)屬性就是社會性。學(xué)生在校處理好自我與同學(xué)、老師的關(guān)系，能夠做到自尊自律、文明禮貌、誠信友善、寬和待人、互幫互助等，才能為他將來步入社會打下堅實的基礎(chǔ)。因此，實踐活動顯得尤為重要。在實踐活動中要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗、動手實驗及創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，注重綜合實踐活動課程及其包含的學(xué)科實踐活動課程，開放性科學(xué)實踐活動在課程體系中的地位和作用，突出實踐育人的價值。

比如在講授《神奇的耳朵》這一課時我們的授課地點轉(zhuǎn)移到了操場，讓孩子們閉目靜心側(cè)耳傾聽，使得他們更好地理解耳朵的神奇之處。

在組織教授如何寫觀察日記時，我們開辟了屬于自己的“開心農(nóng)場”，學(xué)生們自己帶種子，自己負(fù)責(zé)松土、澆水等活動，一可以鍛煉他們的動手能力，二可以在勞動中培養(yǎng)他們的責(zé)任心，三可以提高他們的觀察能力。在這種寓教于樂的過程中學(xué)生們收獲的不僅僅是知識。

在學(xué)習(xí)安徒生童話那一單元，我們安排了童話劇的展演活動，學(xué)生們自己編寫劇本，里面有好多的網(wǎng)絡(luò)用語，經(jīng)過創(chuàng)新的劇本精彩不斷，在安排角色的時候?qū)W生們能夠團(tuán)結(jié)一致，根據(jù)個人能力能夠做到取舍，而不是爭著演主角。在整個過程中學(xué)生們的責(zé)任意識、合作意識、創(chuàng)新意識都得到了大幅提高。

五、開展綜合測評，促進(jìn)學(xué)生健康生活

教學(xué)中必不可少的一項就是評價，如何評價學(xué)生才更利于學(xué)生的全面發(fā)展？首先教師要有一個正確的引導(dǎo)，學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)不是只有分?jǐn)?shù)。所以我在期末評價時采用過兩種形式，一是為每一位學(xué)生寫一封信，里面包括他這一學(xué)期的整體表現(xiàn)，不管是學(xué)習(xí)還是和同學(xué)之間的相處，還包括對她的期待和鼓勵。孩子們收到信之后特別激動，我的第一波學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)上六年級了，可是他們還依然保留著我寫給他們的那封信，有一個男孩兒曾調(diào)皮地跟我說：“老師，我要把這封信好好留著，以后當(dāng)傳家寶傳給我的孩子。”當(dāng)然家長也會看到這封信，在之后也看到了他們的回信，滿滿的感激和真心的誓言。另一種形式是綜合測評表，用照片紙印的，一面是我們那一年的全班合影，另一面是綜合測評的各項指標(biāo)與閃光點的記錄。當(dāng)然這也是利用了我們班的便利條件，因為有家長專門做廣告設(shè)計。

教師的這些綜合測評有利于學(xué)生在認(rèn)識自我、發(fā)展身心、規(guī)劃人生等方面有一個正確的方向，從而培養(yǎng)健全的人格。

六、總結(jié)

核心素養(yǎng)的提出與實施，對當(dāng)前的教育教學(xué)實踐來說是個不小的考驗。它需要教學(xué)活動的參與者在理念上和方法上實現(xiàn)新的探索。在此過程中，要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，讓學(xué)生的主體地位進(jìn)一步彰顯，讓他們在主動參與的過程中充分發(fā)揮優(yōu)勢，才能真正實現(xiàn)素養(yǎng)的提升。

第四篇：核心素養(yǎng)在學(xué)科教學(xué)中如何落實

核心素養(yǎng)在學(xué)科教學(xué)中如何落實

余文森在《核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與意蘊》一文中指出，當(dāng)今世界教育改革發(fā)展的共同趨勢已經(jīng)從知識教育走向能力教育、素養(yǎng)教育。我國的教育改革也從雙基能力走向三維目標(biāo)到目前的素養(yǎng)教育。

知識、能力、素養(yǎng)三者都是人所具有的，也是可以轉(zhuǎn)化的，知識、能力可以轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)，素養(yǎng)也可以生發(fā)出知識和能力，這就是三者相互聯(lián)系的一面。核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵、最重要、不可缺的素養(yǎng)。就一門學(xué)科而言，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵包括核心知識、核心能力、核心品質(zhì)，但不是它們的簡單相加。任何一門學(xué)科的目標(biāo)定位和教學(xué)活動都要從素養(yǎng)的高度來進(jìn)行。價值引領(lǐng)、思維啟迪、品格塑造是學(xué)校和教師的三大核心任務(wù)。

一、核心素養(yǎng)的教學(xué)意義

北師大肖川教授認(rèn)為：“從學(xué)科角度講，要為素養(yǎng)而教（用學(xué)科教人），學(xué)科及其教學(xué)是為學(xué)生素養(yǎng)服務(wù)的，而不是為學(xué)科而教，把教學(xué)局限于狹隘的學(xué)科本位中，過分地注重本學(xué)科的知識與內(nèi)容，任務(wù)和要求，這樣將十分不利于培養(yǎng)視野開闊、才思敏捷并具有豐富文化素養(yǎng)和哲學(xué)氣質(zhì)的人才?！睂嶋H上，任何學(xué)科知識就其結(jié)構(gòu)而言，都可以分為表層結(jié)構(gòu)（表層意義）和深層結(jié)構(gòu)（深層意義）。表層意義就是語言文字符號所直接表述的學(xué)科內(nèi)容（概念、命題、理論）（內(nèi)涵和意義），深層意義是蘊含在學(xué)科知識內(nèi)容和意義之中或背后的精神、價值、方法論、生活意義（文化意義）。表層結(jié)構(gòu)和意義的存在方式是顯性的、邏輯的（系統(tǒng)的）、主線的。深層結(jié)構(gòu)和意義的存在方式則是隱性的、滲透的（分散的）、暗線的。但它是學(xué)生素養(yǎng)形成和發(fā)展的根本（決定性的東西）。

任何學(xué)科的教學(xué)都不是僅僅為了獲得學(xué)科的若干知識、技能和能力，而是要同時指向人的精神、思想情感、思維方式、生活方式和價值觀的生成與提升。學(xué)科教學(xué)要有文化意義、思維意義、價值意義，即人的意義！

核心素養(yǎng)的培育需要良好的教育。遺憾的是，在我們中小學(xué)，經(jīng)常可以看到有些學(xué)生學(xué)科知識掌握得很熟練很牢固，解題能力也很強(qiáng)，但是你跟他相處，馬上就會感受到他身上缺了什么東西，這東西就是素養(yǎng)！學(xué)科教學(xué)要努力把學(xué)生培養(yǎng)成為知識豐富、思維深刻、人性善良、品格正直、心靈自由的人。

二、學(xué)校教育要重點培養(yǎng)學(xué)生三大核心素養(yǎng)

我們把閱讀能力、思考能力和表達(dá)能力看成學(xué)生的三大核心能力，我們也把正確的價值觀、科學(xué)（先進(jìn)）的思維方式和優(yōu)秀（良好）的品格（品性）看成是學(xué)生的三大核心素養(yǎng)。

價值觀是一個人心靈的風(fēng)向標(biāo)（管“心”的）。一個人首先應(yīng)該對什么是有價值的，什么是有意義的、好的、對的，什么東西是值得追求的、堅守的、效仿的，有正確的基本的認(rèn)識和判斷，這是為人之根本（是人的觀念系統(tǒng)的“根目錄”，其他觀念都是“子目錄”），學(xué)校教育若不在這上面扎根，就會迷失方向，人的素養(yǎng)就會有根本的缺陷。

思維方式是一個人腦力勞動（認(rèn)識活動）的武器（媒介）（管“腦”的）。它是由思維方向、思維品質(zhì)、思維方法和思維能力等構(gòu)成的綜合體。科學(xué)的思維方式?jīng)Q定一個人腦力勞動的水平和質(zhì)量。學(xué)校教育教學(xué)不能只在知識點和能力點、知識和能力的細(xì)節(jié)上做文章，而是要在引導(dǎo)和啟迪學(xué)生學(xué)會正確的思維上下功夫。

品格是一個人的行為（廣義）表現(xiàn)和為人形象（管“行”的）。它是一個人素養(yǎng)的直接反映。價值觀和思維方式是內(nèi)隱的，那么品格則是外顯的。一個人言行粗俗、舉止不端、品性不良，缺乏基本的禮貌、禮節(jié)、涵養(yǎng)、教養(yǎng)，其他一切又有什么意義呢？“若失品格，一切皆失?！边@三大核心素養(yǎng)是學(xué)生整體素養(yǎng)的三根支柱，缺失會造成人的素養(yǎng)大廈的坍塌。

學(xué)校教育教學(xué)要不遺余力地培養(yǎng)學(xué)生的三大核心素養(yǎng)。價值引領(lǐng)、思維啟迪、品格塑造是學(xué)校和教師的三大核心任務(wù)。

第五篇：在歷史教學(xué)中如何落實核心素養(yǎng)

在歷史教學(xué)中如何落實核心素養(yǎng)

人文素養(yǎng)，是指由知識、能力、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。中國自古有著“觀乎人文，以化天下”的人文教育傳統(tǒng)和五千年的優(yōu)秀文化成果，但是由于西方文明的沖擊，我們許多豐富的傳統(tǒng)資源被邊緣化，甚至消失殆盡。特別是西方腐朽文化和“個人至上”的價值觀念已經(jīng)開始影響著新一代青年的價值取向，甚至導(dǎo)致了某些人民族自信心的失落和民族意識的淡漠，使價值尺度走向了西化。所以在基礎(chǔ)教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)就顯得更為必要。

高中歷史新教材不但提高了對歷史學(xué)習(xí)方面能力的要求，更強(qiáng)調(diào)了對人的可持續(xù)發(fā)展，不僅貫穿了素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育、更突出了人文精神。我們在進(jìn)行歷史教學(xué)的過程中,目的不是培養(yǎng)歷史專家,而是讓學(xué)生接受歷史文化的熏陶,培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),教給學(xué)生一種歷史思辯的能力。本文試圖結(jié)合自己歷史教學(xué)的實踐，針對歷史學(xué)科的特點，對如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)談一點淺顯之見。

一、歷史教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容與方法

1、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

創(chuàng)新是人文精神的重要內(nèi)涵,也是歷史教學(xué)的主要目的。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神可以從以下兩個方面入手：

首先,通過挖掘教材中的歷史史實，用榜樣的力量來啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。歷史教材中敢于創(chuàng)新的人物和事跡多不勝數(shù)，例如：在思想領(lǐng)域：春秋戰(zhàn)國時期的商鞅變法，敢于革新，挑戰(zhàn)舊的奴隸主貴族勢力。東漢前期杰出的唯物思想家王充，提出了“萬物由元氣構(gòu)成，元氣是一種客觀事物”的唯物思想主張，反對當(dāng)時被漢王朝推崇的“天人感應(yīng)”說。宋代平民畢什發(fā)明了活字印刷術(shù)為世界文化交流的加強(qiáng)作出了巨大的貢獻(xiàn)。宋代指南針的發(fā)明并西傳，為實現(xiàn)歐洲航海家發(fā)現(xiàn)新大陸和環(huán)球航行提供了重要條件，從此世界由局部歷史逐漸融合為整體。天文學(xué)家哥白尼創(chuàng)立“太陽中心”說，震撼了科學(xué)界和思想界，動搖了封建神學(xué)，為近代自然科學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，等等。教學(xué)過程中利用信息技術(shù)把創(chuàng)新榜樣制作成鮮活的素材，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識。

其次、以評價歷史人物的留白藝術(shù)為手段，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。歷史人物的事跡是評價這個歷史人物的最基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn),而站在不同的角度對歷史人物會有不同的評價。所以，我常常會讓學(xué)生根據(jù)自己對歷史人物的認(rèn)識，結(jié)合對歷史人物的個人見解，并根據(jù)自己興趣所向的不同收集大量資料對人物進(jìn)行評價論證。給學(xué)生留下教學(xué)的空白，提供思維的空間，讓學(xué)生親生體驗歷史人物，讓學(xué)生自己去填補(bǔ)歷史。這樣有利于拓展學(xué)生的思維模式，引導(dǎo)學(xué)生挖掘自身潛在的創(chuàng)造思維，有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使更多的學(xué)生能從多種角度思考問題。

2、科學(xué)情感的培養(yǎng)

歷史教學(xué)不僅要給學(xué)生一種精神上的感染同時要把這些情感付諸于行動，才會形成個人的品格、個性。這樣，歷史教學(xué)才是有效果的、有用的。愛國主義、民族主義和傳統(tǒng)道德教育是歷史教學(xué)中最重要最基礎(chǔ)的人文情感教育，然而現(xiàn)代的歷史教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生具備人文的情感,而且還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生具備 科學(xué)的情感?？茖W(xué)的情感同時也是對真理的情感，是一種理性的、執(zhí)著的追求真理的體驗，就是這種體驗中蘊藏著豐富的科學(xué)情感。

對科學(xué)情感的培養(yǎng)：

首先、通過科技的進(jìn)步或落后直接導(dǎo)致一個國家經(jīng)濟(jì)的興衰的學(xué)習(xí)，使學(xué)生進(jìn)一步明確科學(xué)的價值和重視科學(xué)的必要性。

其次、利用歷史人物對權(quán)威的批判、對真理不斷追求的事例來培養(yǎng)學(xué)生具備追求科學(xué)的品格和思想。例如：文藝復(fù)興時期的布魯諾捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的日心說，提出了一種新的理論，可是在這種新的理論中對唯物主義的宣傳卻觸怒了教會，被宗教裁判所判火刑處死。但是我們從這里卻學(xué)到了為科學(xué)的發(fā)展執(zhí)著追求直至最終獻(xiàn)身科學(xué)的精神。可通過給學(xué)生看紀(jì)錄片、人物傳記等給學(xué)生直觀的科學(xué)精神體驗，以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成對科學(xué)的信仰和真理的追求，形成良好的人格，為今后發(fā)展和參與社會競爭做準(zhǔn)備。

最后、通過親身經(jīng)歷追求真理的過程，來培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)情感。如,我讓同學(xué)們收集中學(xué)教材包括初中教材中對李鴻章這個人物的評價結(jié)果，當(dāng)然了同學(xué)們幾乎一樣的得出結(jié)論——賣國賊。我根據(jù)同學(xué)們得出的結(jié)果給同學(xué)們布置了一篇歷史小論文，題目是：李鴻章是個愛國者。請同學(xué)們從決然相反的角度來挑戰(zhàn)對李鴻章傳統(tǒng)的評價。對于完全對立的角度，對于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的觀念，同學(xué)既興奮有感到無從下手，當(dāng)時我和另外幾個教師的合作下，為學(xué)生提供了充足的歷史文獻(xiàn)書籍和網(wǎng)站名稱。在查閱資料的過程中，在親身體驗追求真理的過程中，使學(xué)生感受到了成功的愉悅和奮斗的艱辛。這種科學(xué)情感可以使學(xué)生發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性，更好地學(xué)習(xí)歷史，提出歷史問題，解決問題，歷史才會進(jìn)步，時代才會前進(jìn)。培養(yǎng)了學(xué)生養(yǎng)成對科學(xué)的追求和勇于挑戰(zhàn)科學(xué)的精神。

3、公民意識的培養(yǎng)

人不僅是單個的“人”,而且還是社會中的一員,在現(xiàn)代社會中人不僅僅是一個國家的居民,更應(yīng)是享受權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)的公民,所以在歷史教育中必須強(qiáng)調(diào)公民意識。

公民意識就是對社會的關(guān)注,對社會的責(zé)任與奉獻(xiàn)。在現(xiàn)代社會中,培養(yǎng)學(xué)生的法制意識、公德意識、人生價值是公民意識培養(yǎng)的三大目標(biāo),同時也是我們歷史教學(xué)所要達(dá)到的要求。在歷史教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生從歷史的角度來觀察社會,關(guān)注生活的能力,使學(xué)生有社會意識與社會責(zé)任,勇于承擔(dān)責(zé)任,使學(xué)生成為具有人文素養(yǎng)的合格公民。

歷史上的有許多的政治家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家都以不同的方式表達(dá)著對社會的關(guān)注。例如：大禹為治水三過家門而不入，公而忘私的業(yè)績，至今廣為流傳。人們贊揚大禹高尚的情操，推崇他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的美好品質(zhì)，而這優(yōu)良的傳統(tǒng)，被世代贊美的品德，在中國歷史上是云淵流長、恒古至今的。遠(yuǎn)有大禹，近有譚嗣同。戊戌變法時期激烈的政治活動家，憂國憂民，一身愛國志士舍身報國的英雄氣概。今有焦裕祿同志帶領(lǐng)蘭考人民戰(zhàn)天斗地改造大自然的英雄事跡活在了廣大中國人的心里。在列舉這些事跡的同時組織學(xué)生討論：這些人為了國家的安危，為了建設(shè)國家不惜以犧牲性命為代價，到底是圖什么？培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會深層次的考慮問題，并從國家的利益的角度出發(fā)思考問題。并從學(xué)生得出的結(jié)論“天下興亡，匹夫有責(zé)”來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到：生活在只有自己的世界里，并無所作為的人是渺小和丑陋的。我們要以自己的方式報效祖國，所以要從小樹立正確的人生觀和世界觀，并正確對待自己存在的價值觀。以培養(yǎng)學(xué)生的公民意識。

4、美育的培養(yǎng)

歷史教學(xué)中最重要的美育教育是培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美的能力,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史中欣賞美、感受美,并且學(xué)會在生活中創(chuàng)造美。教育學(xué)認(rèn)為，無論自然形態(tài)的審美對象，還是社會形態(tài)的審美對象，他們都具有形象性和感染性的特點。審美教育就是通過美的具體、鮮明的形象來感染人；審美教育也是通過美的事物來影響人的心理活動，從而使人們心理上產(chǎn)生感受，情感上產(chǎn)生共鳴。審美教育的特點就是以美感人，以情動人，并激勵人們?nèi)バ袆印?/p>

中學(xué)歷史教材中蘊藏著極其豐富的美，歷史是人類生活和斗爭的記錄，歷史為我們提供了豐富的物質(zhì)文明和精神文明的瑰寶。若“漢魏之文苑、晉之清淡、南北朝以后之書畫與雕刻、唐之詩、五代以后之詞，元以后之小說與劇本，以及歷代著名之建筑與各種美術(shù)工藝品，歷史學(xué)上各時代偉大與都雅之人物、事跡，無不于智育之中，含美育之原素。”史之所存，美之所在，歷史教材本身就是一座美育的大寶庫。

首先、挖掘教材中大量的科學(xué)美、藝術(shù)美和社會美，讓其做為載體來實現(xiàn)提高學(xué)生的審美情趣。科學(xué)美是一種客觀存在的美，在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域顯得尤為突出。例如：隋朝工匠李春設(shè)計和建造的趙州橋，是現(xiàn)存世界上最古老的一座石拱橋。我在上課時利用中學(xué)語文課本中的《中國石拱橋》一文并結(jié)合圖片展示，通過鮮活的形象來感染學(xué)生的心靈，讓學(xué)生從內(nèi)心，從科學(xué)美的角度去欣賞它。象這樣的例子在歷史教材中還有很多很多：東漢張衡發(fā)明的地動儀，宋朝的司南模型等等。

藝術(shù)美是指藝術(shù)作品從藝術(shù)形象的整體表現(xiàn)出來的審美特征。我在講解秦朝時，把陜西博物館“搬”進(jìn)了教室，通過進(jìn)距離欣賞出土的各種文物把學(xué)生拉回到了兩千多年前的秦朝，借用出土的各種藝術(shù)品做載體培養(yǎng)和提高了學(xué)生的審美能力的同時也達(dá)到了歷史的重現(xiàn)。

社會美是指社會生活中各種事物、現(xiàn)象的美和人的美，它包括人物美、社會斗爭美、勞動美等。其中人物美在社會美中占據(jù)中心地位，而高尚的道德情操、進(jìn)步的人生觀又是人物美的核心。例如：戰(zhàn)國時楚國的屈原，為了富國強(qiáng)兵，進(jìn)諫楚懷王變法圖強(qiáng)，變法不成，反遭冷落，誣陷后又被流放。身處逆境的屈原，仍念念不忘祖國，以一腔愛國愛民的激情寫下了“長太息以掩涕息，哀民生之多艱”的詩句。屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的千古絕句，正是他一生不懈追求的真實寫照。在惡劣的環(huán)境中，痛心戰(zhàn)亂、悲痛萬端，終于投入汨羅江自盡。屈原的死是壯美的，他的死在那個歷史環(huán)境中，正是他忠于信念不屈意志的一種高度體現(xiàn)，他的死，已經(jīng)升華到一種美的境界。我們借用歷史教材中的人物的高尚事跡做為媒介，叫同學(xué)明白一個道理：生活在只有自己的世界里，并無所作為的人是渺小和丑陋的。我們也要做一個精神世界高尚的人。

其次、充分利用信息給予學(xué)生直觀感受，進(jìn)一步加強(qiáng)美育的效果。如果說歷史教師講述語言的美妙是激發(fā)學(xué)生審美的開始的話，那么為學(xué)生提供鮮活的事物則是導(dǎo)致學(xué)生完全沉浸審美感受的最佳教學(xué)手段。所以，我常常把多媒體運用在課堂上，還有每隔一星期的歷史讀物閱覽課，以及學(xué)校為學(xué)生提供的網(wǎng)絡(luò)教室。

二、歷史教學(xué)過程中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的一些方法: 經(jīng)過多年的教學(xué)實踐，我認(rèn)為在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)過程中教師必須注意以下幾個問題。

1、突破傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，重視感情目標(biāo)的培養(yǎng)

教育部頒布的新《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出了知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三方面目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)了“情感態(tài)度價值觀”在歷史教育中的重要價值，要求教師重視歷史教育的育人功能。作為課程改革的具體執(zhí)行者，教師要建立起相應(yīng)的教學(xué)理念，例如：備課時不是先考慮教什么和怎么教，而要先考慮通過這些知識訓(xùn)練那些思維、培養(yǎng)那些能力、形成那些觀點，然后再考慮教什么、怎么教。

2、認(rèn)真鉆研教材并充分發(fā)掘教材中蘊涵的人文精神

歷史本身有著深厚的人文內(nèi)涵，這一點在新教材中更加突出。但教師如不重視發(fā)掘，在教學(xué)過程中就回出現(xiàn)“新壺裝舊酒”落入陳窠的現(xiàn)象。比如說，教學(xué)中過于強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的“規(guī)律”，而忽視體現(xiàn)超越時代、民族和階級的精神；過于強(qiáng)調(diào)歷史知識的體系，而忽視散落于其中的不同時代、不同國度的人性的閃光點；過于強(qiáng)調(diào)介紹歷史人物的生平事跡，而忽視對人物內(nèi)心世界的探求；過于強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)的不同，而盲目排斥在人類歷史上有著重大影響的“資產(chǎn)階級意識形態(tài)”；過于強(qiáng)調(diào)中華民族文化的悠久燦爛，而不懂得尊重世界其他民族對人類所做出的卓越貢獻(xiàn)。這樣就很難培養(yǎng)學(xué)生形成民主、平等、寬容、責(zé)任感等為核心的人文素養(yǎng)，所以我們必須認(rèn)真鉆研教材內(nèi)容，充分發(fā)掘歷史教材本身的人文內(nèi)涵，才能真正把人文精神傳授給學(xué)生。

3、營造充滿濃郁人文氣息的教學(xué)環(huán)境和氛圍

認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是外部環(huán)境與認(rèn)知主體內(nèi)部心理相互作用的結(jié)果，學(xué)習(xí)環(huán)境對有效形成意義建構(gòu)有非常大的作用。就象我們在整潔、美麗的校園中介紹人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要愛護(hù)環(huán)境時，學(xué)生應(yīng)更能接受這一人文主義觀點一樣。同時在教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位，要面向全體學(xué)生，平等地關(guān)注和尊重每一個學(xué)生，給他們以主動參與教學(xué)活動及展現(xiàn)個人能力的機(jī)會，在師生之間、生生之間努力營造一種平等、和諧的民主學(xué)習(xí)氛圍，這樣，學(xué)生也才能真正感受并接受民主、平等、寬容等人文精神。

4、突出學(xué)生主體地位，引導(dǎo)學(xué)生主動積極提高自身人文素養(yǎng)

認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識主要是學(xué)習(xí)者在與環(huán)境的相互作用中自行建構(gòu)的，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中主動發(fā)現(xiàn)，主動探索，即強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知主體作用。因此，在人文素養(yǎng)培養(yǎng)過程中，在歷史教學(xué)過程中對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，必須尊重學(xué)生的人文立場，突出學(xué)生的主體作用，要竭力避免填鴨式的灌輸，要讓學(xué)生自覺主動地、有選擇地“樂從”，要引導(dǎo)學(xué)生在主動積極地“體驗”中了解歷史，在“體驗”中內(nèi)化升華自身的人文素養(yǎng)。

然而由于學(xué)生長期受生活環(huán)境和家長的影響,對教育的錯誤理解和高考體制的束縛使他們對學(xué)習(xí)的被動應(yīng)對,使得學(xué)生的主體性得不到發(fā)揮。因此人文素養(yǎng)的培養(yǎng)在歷史教學(xué)過程中的真正實施仍然任重而道遠(yuǎn)。教師只有排除阻力,加深社會、學(xué)生對人文精神的理解,才能培養(yǎng)出現(xiàn)代化建設(shè)所需要的人才,教育改革才能真正走向成功。