第一篇：學術道德規范與人文素養學習心得

學術道德規范與人文素養學習心得

近年來，針對高校學生的批評聲時有發生，主要有以下幾個方面：當代大學生學術造假，違背學術研究目的，急功近利，粗制濫造，熱衷炒作，更有甚者喪失學術道德，以抄襲剽竊為手段換取一時之名利；是非界限模糊、道德觀念淡薄、自律意識弱化、誠信品質欠缺；過分追求個性自由和自我實現，而對社會的需要、國家的號召和集體的利益較少考慮；不再踏實用功，勤奮學習，而追求享受玩樂，花錢大手大腳，對父母的艱辛和良苦用心缺少理解；自由散漫，不講公共衛生，不守公共秩序，而較少顧及對環境和他人的影響這些行為和現象。雖然這些現象只屬個別，但若不加以制約，將嚴重污染學術環境，影響學術聲譽，阻礙學術進步，進而影響整個學術群體的創新和發展。這些問題的出現和存在，也在一定程度上反映出當代大學生人文素養和學術道德方面的欠缺。

面對科學技術的迅猛發展和人文精神的失落，世界各國都開始重新審視人文素質教育的重要價值。提高大學生的人文素質成為世界各國高等教育改革的熱點。加強高校學生人文素質的教育和學術道德的培養，有利于人的自由全面的發展，有利于高級勞動力綜合素質的培養，是高等教育改革的方向之一；推進高校的人文素質的教育和學術道德的培養，能夠適應培養具有高尚人格的社會主義建設者和接班人的需要；能夠為教育者實施素質教育、受教育者接收素質教育，從而為提高大學生綜合素質提供理論基礎和思想方法的指導；有利于幫助大學生提高創新能力、語言表達和寫作能力、自知之明、人際關系和合作精神等方面的素質和能力；可以找到現今大學生人文素質的教育和學術道德的培養方面存在的問題及其原因，有針對性地提出全面、系統、可行的解決方法，真正實現素質教育的目標。當代大學生是祖國未來的棟梁之才，其道德水平及素養的高低將在一定程度上影響國家的走向，民族的復興。開設學術道德規范和人文素養這門課程，一方面響應國家對高等教育的改革，另一方面也警示我們時刻銘記使命，爭當一名合格的大學生，為祖國的繁榮復興做出自己應有的貢獻。

通過這門課程的學習，我對目前社會存在的一些學術道德及人文素養方面的問題有了大致的了解，也認識到了學術道德規范及人文素養在科學研究中的重要性。課程中老師通過一些案例向我們介紹了科研活動中的一些不端、不當行為，以及該行為造成的不良后果，加深了我們對學術道德和人文素養的認識。

本課程的開設對提高個人的人文素養具有重要的意義，它使我認識到在我們日常的學習中我們應該更注重和完善知識結構，深刻地體會到了自然科學知識和人文社會知識猶如人的兩條腿，缺一不可。只具備自然科學知識而人文社會科學知識缺乏，往往會給一個人的工作和學習帶來意想不到的麻煩和障礙。許多著名的科學家都具有非常深厚的人文社會科學知識的修養。這種修養不僅為他們的學習、工作和研究提供了方便，更重要的是還往往激發了他們的創造靈感。愛因斯坦就說過：我從音樂中得到的東西遠遠多于從書本中得到的。這門課程使我們懂得人文社會科學知識對于從事自然科學的研究、學習和工作都是必不可少的。

通過本次學習，加深了我對學術道德的認識。學術道德是保證學術正常交流、提高學術水平，實現學術積累和創新的根本保障。在日常的學習生活中，我們應該做到以下幾點：

1、在學術活動中，必須尊重知識產權，充分尊重他人已經獲得的研究成果；引用他人成果時如實注明出處；所引用的部分不能構成引用人作品的主要部分或者實質部分；從他人作品轉引第三人的成果時，如實注明轉引出處；

2、在課題申報、項目設計、數據資料的采集與分析、公布科研成果、確認科研工作參與人員的貢獻等方面，遵守誠實客觀原則。搜集、發表數據要確保有效性和準確性，保證實驗記錄和數據的完整、真實和安全，以備考查。公開研究成果、統計數據等，必須實事求是、完整準確。對已發表研究成果中出現的錯誤和失誤，應以適當的方式予以公開和承認；

3、對自己或他人的作品進行介紹、評價時，應遵循客觀、公正、準確的原則，不得徇私舞弊或謀求不正當利益；在充分掌握國內外材料、數據的基礎上，做出全面分析、評價和論證，不得故意拔高或壓低被評價成果的價值；

4、在科技探索中，必須一絲不茍地記錄并如實報告實驗結果和統計資料；

5、合作作品應按照在學術成果產生過程中所做貢獻的大小原則確定署名的先后，但另有學科署名慣例或作者另有約定的除外。所有署名人應對本人完成的部分負責，合作研究的主持人對研究成果整體負責，指導教師經審閱同意后為通訊作者，教師應負主要責任；

6、科研項目的負責人和參加人必須是該項目的實際研究人員。

7、尊重研究對象（包括人類和非人類研究對象）。在涉及人體的研究中，必須保護受試人合法權益和個人隱私并保障知情同意權；

8、不得利用科研活動謀取不正當利益。正確對待科研活動中存在的直接、間接或潛在的利益關系。

再者，通過本次學習，我充分認識到科研誠信建設的重要性。它是科技創新的基石，是社會主義精神文明建設的重要組成部分，是弘揚科學精神的重要舉措，是維護科學的社會信譽、促進科技事業發展的內在要求，是營造良好的科研環境、提升自主創新能力、建設創新型國家的迫切需要。

作為一名在校研究生，我一定以規范嚴格約束自己，嚴格遵守國家相關法律，恪守學術界公認的基本學術道德規范，不侵犯他人知識產權，以嚴謹踏實的學風和篤信誠實的原則從事科學研究。碩士研究生階段是學術素養養成的重要階段，恪守學術道德規范要從日常學習、研究的每一個細節做起。最重要的就是誠實正直，包括尊重他人的研究成果，正確引用；研究成果、統計數據等完整準確；署名真實，對自己的研究成果負責。

總的來說，通過這門課程的學習，不僅加深了我對學術道德及人文素養的認知與了解，也端正了我的學習態度，在今后的學習中，我將時刻嚴格要求自己，注重自身素養于道德的培養，爭當一名合格的研究生，為社會貢獻自己的力量。

第二篇：學術道德規范與人文素養學習心得

學術道德規范與人文素養學習心得

近年來，針對高校學生的批評聲時有發生，主要有以下幾個方面：當代大學生學術造假，違背學術研究目的，急功近利，粗制濫造，熱衷炒作，更有甚者喪失學術道德，以抄襲剽竊為手段換取一時之名利；是非界限模糊、道德觀念淡薄、自律意識弱化、誠信品質欠缺；過分追求個性自由和自我實現，而對社會的需要、國家的號召和集體的利益較少考慮；不再踏實用功，勤奮學習，而追求享受玩樂，花錢大手大腳，對父母的艱辛和良苦用心缺少理解；自由散漫，不講公共衛生，不守公共秩序，而較少顧及對環境和他人的影響這些行為和現象。雖然這些現象只屬個別，但若不加以制約，將嚴重污染學術環境，影響學術聲譽，阻礙學術進步，進而影響整個學術群體的創新和發展。這些問題的出現和存在，也在一定程度上反映出當代大學生人文素養和學術道德方面的欠缺。

面對科學技術的迅猛發展和人文精神的失落，世界各國都開始重新審視人文素質教育的重要價值。提高大學生的人文素質成為世界各國高等教育改革的熱點。加強高校學生人文素質的教育和學術道德的培養，有利于人的自由全面的發展，有利于高級勞動力綜合素質的培養，是高等教育改革的方向之一；推進高校的人文素質的教育和學術道德的培養，能夠適應培養具有高尚人格的社會主義建設者和接班人的需要；能夠為教育者實施素質教育、受教育者接收素質教育，從而為提高大學生綜合素質提供理論基礎和思想方法的指導；有利于幫助大學生提高創新能力、語言表達和寫作能力、自知之明、人際關系和合作精神等方面的素質和能力；可以找到現今大學生人文素質的教育和學術道德的培養方面存在的問題及其原因，有針對性地提出全面、系統、可行的解決方法，真正實現素質教育的目標。當代大學生是祖國未來的棟梁之才，其道德水平及素養的高低將在一定程度上影響國家的走向，民族的復興。開設學術道德規范和人文素養這門課程，一方面響應國家對高等教育的改革，另一方面也警示我們時刻銘記使命，爭當一名合格的大學生，為祖國的繁榮復興做出自己應有的貢獻。

通過這門課程的學習，我對目前社會存在的一些學術道德及人文素養方面的問題有了大致的了解，也認識到了學術道德規范及人文素養在科學研究中的重要性。課程中老師通過一些案例向我們介紹了科研活動中的一些不端、不當行為，以及該行為造成的不良后果，加深了我們對學術道德和人文素養的認識。

本課程的開設對提高個人的人文素養具有重要的意義，它使我認識到在我們日常的學習中我們應該更注重和完善知識結構，深刻地體會到了自然科學知識和人文社會知識猶如人的兩條腿，缺一不可。只具備自然科學知識而人文社會科學知識缺乏，往往會給一個人的工作和學習帶來意想不到的麻煩和障礙。許多著名的科學家都具有非常深厚的人文社會科學知識的修養。這種修養不僅為他們的學習、工作和研究提供了方便，更重要的是還往往激發了他們的創造靈感。愛因斯坦就說過：我從音樂中得到的東西遠遠多于從書本中得到的。這門課程使我們懂得人文社會科學知識對于從事自然科學的研究、學習和工作都是必不可少的。

通過本次學習，加深了我對學術道德的認識。學術道德是保證學術正常交流、提高學術水平，實現學術積累和創新的根本保障。在日常的學習生活中，我們應該做到以下幾點：

1、在學術活動中，必須尊重知識產權，充分尊重他人已經獲得的研究成果；引用他人成果時如實注明出處；所引用的部分不能構成引用人作品的主要部分或者實質部分；從他人作品轉引第三人的成果時，如實注明轉引出處；

2、在課題申報、項目設計、數據資料的采集與分析、公布科研成果、確認科研工作參與人員的貢獻等方面，遵守誠實客觀原則。搜集、發表數據要確保有效性和準確性，保證實驗記錄和數據的完整、真實和安全，以備考查。公開研究成果、統計數據等，必須實事求是、完整準確。對已發表研究成果中出現的錯誤和失誤，應以適當的方式予以公開和承認；

3、對自己或他人的作品進行介紹、評價時，應遵循客觀、公正、準確的原則，不得徇私舞弊或謀求不正當利益；在充分掌握國內外材料、數據的基礎上，做出全面分析、評價和論證，不得故意拔高或壓低被評價成果的價值；

4、在科技探索中，必須一絲不茍地記錄并如實報告實驗結果和統計資料；

5、合作作品應按照在學術成果產生過程中所做貢獻的大小原則確定署名的先后，但另有學科署名慣例或作者另有約定的除外。所有署名人應對本人完成的部分負責，合作研究的主持人對研究成果整體負責，指導教師經審閱同意后為通訊作者，教師應負主要責任；

6、科研項目的負責人和參加人必須是該項目的實際研究人員。

7、尊重研究對象（包括人類和非人類研究對象）。在涉及人體的研究中，必須保護受試人合法權益和個人隱私并保障知情同意權；

8、不得利用科研活動謀取不正當利益。正確對待科研活動中存在的直接、間接或潛在的利益關系。

再者，通過本次學習，我充分認識到科研誠信建設的重要性。它是科技創新的基石，是社會主義精神文明建設的重要組成部分，是弘揚科學精神的重要舉措，是維護科學的社會信譽、促進科技事業發展的內在要求，是營造良好的科研環境、提升自主創新能力、建設創新型國家的迫切需要。

作為一名在校研究生，我一定以規范嚴格約束自己，嚴格遵守國家相關法律，恪守學術界公認的基本學術道德規范，不侵犯他人知識產權，以嚴謹踏實的學風和篤信誠實的原則從事科學研究。碩士研究生階段是學術素養養成的重要階段，恪守學術道德規范要從日常學習、研究的每一個細節做起。最重要的就是誠實正直，包括尊重他人的研究成果，正確引用；研究成果、統計數據等完整準確；署名真實，對自己的研究成果負責。

總的來說，通過這門課程的學習，不僅加深了我對學術道德及人文素養的認知與了解，也端正了我的學習態度，在今后的學習中，我將時刻嚴格要求自己，注重自身素養于道德的培養，爭當一名合格的研究生，為社會貢獻自己的力量。

關于學術道德規范學習心得

科研誠信主要是指科技人員在科技活動中弘揚以追求真理、實事求是、崇尚創新、開放協作為核心的科學精神，遵守相關法律法規，恪守科學道德準則，循科學共同體公認的行為規范。

人所共知，學者的本職工作就是從事學術研究，而良好的學風則是保障學者的學術航向的前提。這也都是一個學者之所以成其為學者、學術之所以成其為學術的常識。作為青年大學生，我們是民族的未來，是建設社會主義和諧社會的主力軍，是社會誠信的實踐者。“青年信于世界，則國信于世界”，因此我們青年大學生應當擔當時代重任，做誠實篤信的典范，拒絕在學術道德中迷失自我。

當今社會是一個市場化越演越烈的社會，我們的一切都在一步一步的走向功利性。而就連最崇高的學術界也難免受其荼毒。近年來，學術活動中道德失準、行為失范的問題時有發生。一些學者違背學術研究目的，或急功近利，粗制濫造；或媚于世俗，熱衷炒作；更有甚者，喪失學術道德，以抄襲剽竊為手段換取一時之名利。這些行為和現象雖屬個別，但若不加以制約，將嚴重污染學術環境，影響學術聲譽，阻礙學術進步，進而影響

整個學術群體的創新和發展。

學術道德和學術規范是科學研究工作者應遵循的基本倫理和規范，是保證學術正常交流、提高學術水平，實現學術積累和創新的根本保障。中國是禮儀之邦，誠信則是修身安邦的基石。我們必須從此時此刻做起，加強自身的道德素質建設，與學術腐敗作斗爭，建立一個和諧純凈的學術氛圍，這不僅是有利于自身，也是有利于社會的。因此，作為一名碩士研究生，在剛入校門時就學習學術道德規范是十分必要且及時的。

通過本次學習，我認識到以下幾點：

（一）在學術研究中，充分尊重他人已獲得的研究成果，尊重他人的知識產權；引用他人的成果時必須注明出處；

（二）學術成果的發布、發表應通過正常渠道，如學術期刊、有良好聲譽的出版社、國家及地方政府主管部門組織的鑒定驗收等；

（三）對自己或他人的作品進行介紹、評價時，應遵循客觀、公正、準確的原則，不得徇私舞弊或謀求不正當利益；在充分掌握國內外材料、數據的基礎上，做出全面分析、評價和論證，不得故意拔高或壓低被評價成果的價值；

（四）在科技探索中，必須一絲不茍地記錄并如實報告實驗結果和統計資料；

（五）合作作品應按照在學術成果產生過程中所做貢獻的大小原則確定署名的先后，但另有學科署名慣例或作者另有約定的除外。所有署名人應對本人完成的部分負責，合作研究的主持人對研究成果整體負責，指導教師經審閱同意后為通訊作者，教師應負主要責任；

（六）科研項目的負責人和參加人必須是該項目的實際研究人員。

通過這次學習，我充分認識到科研誠信建設的重要性。它是科技創新的基石，是社會主義精神文明建設的重要組成部分，是弘揚科學精神的重要舉措，是維護科學的社會信譽、促進科技事業發展的內在要求，是營造良好的科研環境、提升自主創新能力、建設創新型國家的迫切需要。

作為一名在校研究生，我一定以規范嚴格約束自己，嚴格遵守國家相關法律，恪守學術界公認的基本學術道德規范，不侵犯他人知識產權，以嚴謹踏實的學風和篤信誠實的原則從事科學研究。碩士研究生階段是學術素養養成的重要階段，恪守學術道德規范要從日常學習、研究的每一個細節做起。最重要的就是誠實正直，包括尊重他人的研究成果，正確引用；研究成果、統計數據等完整準確；署名真實，對自己的研究成果負責。

“維護學術規范，嚴守科學道德”學習心得體會

在學校開展的研究生學術道德規范的活動中認識到：作為一名在校研究生，我們要做到誠信科研，不弄虛作假，誠實篤信。

學術道德和學術規范是科學研究工作者應遵循的基本倫理和規范，是保證學術正常交流、提高學術水平，實現學術積累和創新的根本保障。中國是禮儀之邦，誠信則是修身安邦的基石。我們必須從此時此刻做起，加強自身的道德素質建設，與學術腐敗作斗爭，建立一個和諧純凈的學術氛圍，這不僅是有利于自身，也是有利于社會的。

通過本次自學，我學習到以下幾點：

（一）在學術研究中，充分尊重他人已獲得的研究成果，尊重他人的知識產權；引用他人的成果時必須注明出處；

（二）學術成果的發布、發表應通過正常渠道，如學術期刊、有良好聲譽的出版社、國家及地方政府主管部門組織的鑒定驗收等；

（三）對自己或他人的作品進行介紹、評價時，應遵循客觀、公正、準確的原則，不得徇私舞弊或謀求不正當利益；在充分掌握國內外材料、數據的基礎上，做出全面分析、評價和論證，不得故意拔高或壓低被評價成果的價值；

（四）在科技探索中，必須一絲不茍地記錄并如實報告實驗結果和統計資料；（五）合作作品應按照在學術成果產生過程中所做貢獻的大小原則確定署名的先后，但另有學科署名慣例或作者另有約定的除外。所有署名人應對本人完成的部分負責，合作研究的主持人對研究成果整體負責，指導教師經審閱同意后為通訊作者，教師應負主要責任；

（六）科研項目的負責人和參加人必須是該項目的實際研究人員。再者，通過學習，我充分認識到科研誠信建設的重要性。它是科技創新的基石，是社會主義精神文明建設的重要組成部分，是弘揚科學精神的重要舉措，是維護科學的社會信譽、促進科技事業發展的內在要求，是營造良好的科研環境、提升自主創新能力、建設創新型國家的迫切需要。

作為一名在校研究生，我一定以規范嚴格約束自己，嚴格遵守國家相關法律，恪守學術界公認的基本學術道德規范，不侵犯他人知識產權，以嚴謹踏實的學風和篤信誠實的原則從事科學研究。碩士研究生階段是學術素養養成的重要階段，恪守學術道德規范要從日常學習、研究的每一個細節做起。最重要的就是誠實正直，包括尊重他人的研究成果，正確引用；研究成果、統計數據等完整準確；署名真實，對自己的研究成果負責。

我們深信，只要師生同心協力，實事求是，努力創新，一定能營造出一個永遠的求是的明天。

論學術素養的概念、要素與培養問題

一個科研者如果缺乏較好的學術素養，是難以取得學術研究的重大成果的。一個具備了無畏精神、獨立意識、批判思維和勤奮態度的科研者，必將在學術之路上走得更遠。

一、學術素養的概念

學術素養是指學術研究者在研究過程中應具備的素質和修養，它是學術活動持續進行的內在動力，也是研究者高尚學術品德的體現。學術素養體現出研究者的文化自信心和獨立的科研能力，它是在長期的學術研究中逐漸培養的精神品質，它是一種研究習慣的長期積累，是取得重大研究成果的保證。

二、學術素養的要素

學術素養保羅萬象，但它的中心要素比較統一。其包括無畏的精神，獨立的意識，批判的思維和勤奮的態度。

（一）無畏的精神

“無畏”一詞，從字面上講，表示無所畏懼的涵義。它的外延是指不畏懼權威的認識，不畏懼研究過程的艱辛，不畏懼結果的不如人意，不畏懼于世人的冷嘲熱諷。它主要體現在：一是對于已有的研究成果或定論，無畏懼它的社會影響力和公認度，一旦發現其中的瑕疵或謬誤，敢于追求真理，探索新知。二是科研過程中，研究的艱辛和曲折，會不斷地消耗研究者的時間和精力，甚至，一段時間的努力，其結果可能一無所獲。失敗所帶來的痛苦，失敗所遭遇的非議，等等，面對這樣的現狀而無所畏懼，不被主觀和客觀的因素所制約，仍以一種無畏的科研精神去奮斗，去上下求索。

（二）獨立的意識

獨立的意識是一種科研習慣，保持獨立性和獨立的意識，才能激發研究者科研的潛能。那種“搭順風車”和一稿多投、代發代寫等現象的存在，旨在惡化科研誠信之風，擾亂了科研規范化的秩序。獨立的意識在于使科研者保持這樣的一種習慣，在科研成果展示的步驟上，保持實事求是的科研誠信態度，以獨立作者或第一作者的身份發表學術著作，自覺規避“搭順風車”和作“偽注”的現象。

獨立的意識還是一種科研自信的表現。研究者應根據課題或項目的難易程度，決定科研參與者的人數。秉承高效的原則，盡可能地讓少數真正有實力的研究者參與課題，使最終成功能真正展示出研究者自身的價值，這是科研發展的正態之勢，也衡量科研者學術素養的標準。

（三）批判的思維

批判的思維，簡言之，就是懷疑的精神。由于真理具有時代性和階段性，所以常抱有懷疑之思維，有助于更好地追求真理。于無疑處生疑，常思問題，會使得認識更加深入。不盲從既有認識，可以通過實踐的方式，檢驗已有真理或研究成果的現實價值，從而豐富已有認識。對于人文社科類研究，文獻法是一種通用而普遍的研究方法。對于中外古今學者的論述與成果，它們的認識都是階段性的，認識的主觀性和認識活動的階段性，決定了認識是需要不斷地深化。因此，從感性認識向理性認識升華的過程中，質疑、懷疑、敢想、敢問的學術態度顯得至關重要。對于前人結論性的認識，應重視其推理判斷的過程，分析成立的條件和背景。批判的思維表現在閱讀文獻時，可以通過紅色、黑色等筆做不同的筆記，遇到不同自己觀點時，可以以批注的形式做旁批，這種“批注式”閱讀法是批判性思維的一種表現形式。筆者有這樣的體會，長時間的“批注式”閱讀實則是一種啟發性和聯想性思維，是一種積累原始素材的有效良策。人的思維會隨情緒的波動而呈現敏捷與遲鈍之分，及時地記錄閱讀文獻中的興奮點，有助于形成獨到見解，盡管有時這樣的“批注”不夠科學和合理，甚至出現謬論，但是它暴露出研究者自身的弱性，有利于研究者的改正。這樣的錯誤往往是未來通向成功之路的鋪腳石。

（四）勤奮的態度

勤奮的態度對于科研非常重要。韓愈曾說，行成于思而毀于隨，業精于勤荒于嬉。無論你怎樣的懷疑與批判，無論你是獨立的研究還是團隊的合作，想法存在于頭腦之中，不勤于寫作，不勤于修改，不勤于閱讀與思考，所有一切努力都會因懶惰而使研究滯后。今日事，今日畢，現在有時間和精力去做的研究不做，過后往往會致使你投入更多的時間和精力去彌補。因此，勤奮的態度會讓你收獲很多，甚是意外或驚喜。

一個有所建樹和影響力的科研人員，是應該具備以上的學術素養的，甚至還超越了以上學術素養所包涵的內容。一個真正熱愛與鐘情于學術研究的人，也必將成為擁有崇高學術素養的人，他的成長不僅是學術科研的發展變化的結果，更是他內心德行與外在行為的和諧完美地統一。

三、學術素養的培養

如何培養一個人的較高地學術素養呢？愚認為，概括之，“勤學、好問、善思、多寫、常改”。

（一）勤學

“勤學”的意思就是說熱愛學習，樂于學習，沉浸其中，樂不知疲狀態。在當今，這樣一種積極狀態受以下因素的影響：

第一，學習對象的確立。“三人行，必有我師焉”、“獨學而無友，則孤陋而寡聞”??這是古訓，今日讀來，仍感有用。現代的班級授課制模式，為我們尋找到志同道合者提供了良好的契機。和自己喜歡的同學、老師成為好朋友，經常和朋友聊天，互述心得與感想，這也是一種勤學樂學會學 的表現，不一定就是非得呆在教室里，捧著書本學習才叫學習呢？

第二，學習工具的選擇。以計算機為核心的信息技術的發展，改變了現代人學習和生活的方式。生活于”E-時代”的我們，應充分利用時代發展的先進成功，改進我們的學習方式。以前，人文社會科學類的研究更多地采用文獻法，現在，可以利用好電腦。通過上網查詢資料，結交學術圈內人士，與國內外學術人進行交流，這是一種快捷有效的學習方式。現代的學術研究除了需要使用傳統的文獻閱讀法，調查法，歷史研究法等，還要利用好網絡資源。筆者在進行學術研究時，通過開博客，寫日志，認識了一些國內學術研究者，其中還有一些期刊的編輯，這種人脈資源的拓展，對于后續的學術研究也是極為有利的。因此，當下，既需要繼承傳統學術研究學習工具的使用，又要使用好網絡技術，讓技術更好滴服務科研。

第三，學習方法的使用。學習方法的靈活使用，是提高科研成效的保證。對于研究生而言，針對剛入門的或入門不久的研究生而言，方法尤為重要，它是培養學術自信心和學術研究興趣的重要影響因素。向同伴、導師，同行學習這是一種方法，還有參加學術會議，開展學術沙龍，學術辯論賽等形式也是學術研究的方法，與有些抽象的學術進行不同層面的接觸，增強你與學術的親密感，讓學術成為研究生生活的一部分，而非束之高閣的理論。

第四，從實踐中學習。如果你是研究教學論的，你可以選擇一所中小學進行學習。如果你是研究高等教育學的，你可以去一所普通高校實習。只有理論化的知識用于指導實踐，并在實踐中不斷地豐富和完善理論，這才是學習，甚是科研的應有旨歸。

（二）好問

對于“學問”一詞，筆者有兩種戲謔之談。一曰：“學問學問，邊學邊問。”二曰：“學問學問，學會提問。”誠然，此等說法只供茶余飯后之談，方不能等大雅之堂。愛因斯坦曾說，提出問題往往比解決問題更難，更重要，更有意義。學會提真問題，規避偽問題，說來容易，做來難。

對于人文社科類的研究而言，發現問題的方式方法很多。總結如下：

1.國家哲學社會科學網，國家人文社會科學研究辦公室，國家教育發展報告，國家級實驗室，研究中心，科學院所等資源庫，均是科研問題誕生地。這些資源庫往往會通過網站形式公布于民，時常瀏覽和查閱，就會發現國家和政府的關注點和社會焦點，而這些關注點往往是對社會生活各個方法的呈現。而這些問題也往往具有較高的研究價值，可以解決社會中的現實問題。

（三）善思

讀書猶如吃飯，讀書不思考等于吃飯不消化。思考一是為了鞏固舊知識，二是為了發現新知識。讀書的過程是積累知識的過程，思考的過程是消化知識的過程。

（四）多寫

寫作可以培養一個人的思維能力，還可以鍛煉一個人的表達能力。平時多寫，就可以訓練自己思維的敏捷度。現代生活的改變，讓我們可寫的東西十分繁多，而且寫作表達形式也豐富多樣。尤其是網絡技術的發展。你可以寫小說、詩歌、散文、戲劇、寓言、詞賦等，也可以寫日志、微博、帖子等，你可以寫親戚朋友，街坊鄰居，也可以寫自我成長，內心情感等，你可以寫古論今，也可虛構描述??

多寫可以培養我們成為一個熱愛生活，觀察生活的人，可以使我們成為情感豐富的人，可以讓我們成為表達的高手。

（五）常改

好文章不厭多改。一篇文章往往受到作者知識、表達能力、視野、環境等因素的作用，因而難免會有瑕疵。把已寫好的文章反復地閱讀，分時間地讀，往往會發現文章的錯誤。有時會有錯別字，有時標點符號錯誤，有時是語法錯誤??反復反復再反復，直到自己滿意為止，而此種狀態，也正是一個人學術能力的極限值。這時，你還可以請優秀的老師或同學幫你修改，因為不用讀者的視角不同，文章的質量就是可以鑒別出來。待同學或老師改閱完后，自己還可以綜合別人的意見再修改，直到最后滿意為止。至此，一篇頗有質量的文章就誕生了。

第三篇：學術道德規范與人文素養學習心得

學術道德規范與人文素養學習心得

這學期我終于如愿以償加入了研究生的群體，接觸的第一節政治課就是學術道德規范與人文素養，老師精湛的講解與課堂上生動的案例，讓我也重新對研究生生活與自身道德素養方面有了深刻的認識和反思。

研究生的生活不如本科生活那么簡單，僅僅是知識的積累和各種考試，研究生，顧名思義，就是在自己所學的專業有所拓展和深入研究，從而有一些新的認識，因此，我們需要的不僅僅是知識的積累與學習，實驗操作和技巧，創新思維，更是需要撰寫相關論文。在這時，伴隨著身邊或者學術界層出不窮的學術造假、抄襲剽竊等不良現象，恪守自身道德規范，維護學術界的風氣至關重要。

學術道德和學術規范是科學研究工作者應遵循的基本倫理和規范，是保證學 術正常交流、提高學術水平，實現學術積累和創新的根本保障。

現如今，由于社會整體道德水準的下降，學術道德被很多人忽視甚至遺忘，學術腐敗現象比比皆是，深入到社會的各個層面。小到學生畢業論文造假、抄襲，捏造實驗數據；大到制造學術泡沫、搞假冒偽劣、抄襲剽竊、進行錢、學、權的三角交易等。一些學者為了自身的目的，不擇手段，嚴重的污染了學術環境，影響學術聲譽，阻礙學術進步，進而影響整個學術群體的創新和發展。學術規范問題已不僅僅是道德層面的問題，而演繹為一個跨越道德和法律兩個層面的問題。對于這一問題，單純用道德來約束是不夠的，必須在加強學術道德建設的基礎上，重視和加強學術法制建設，用法律武器來維護學術界的公平正義，提高學術水平，加大治理力度和效率。因此，我國需要完善相關法律體系，使得廣大學者有法可依。其次，做到有法必依，提高學者法律意識，以法律約束行為，減少不良現象。

其次，對于學術道德和規范問題，究其根本，是我國科研評價機制的不合理，使得學者們的學術良知和職業精神日益被腐蝕，在此機制下，出現了許多不公平的現象，許多學者的不甘心，不服氣致使他們開始投機取巧，謀求自身的利益。所以，改善科研評價體系具有導向意義、激勵效果和診斷作用。我們只有根據人文與社會科學諸多學科的不同特點和發展規律，探索相應的、更加人性化的分類評價標準；繼續加強學校、學院學術委員會的制度建設，充分發揮學術委員會在成果評價、項目評價、人員評價以及研究機構評估中的作用；加強與教務、研究生及人事管理部門的協同配合，才能有效的制止學術腐敗的滋生。

最后面對學術道德的日益淪喪，學術造假的日益猖獗，我們必須日益反思學術道德規范對我們的要求與自身素養的問題。

中國是禮儀之邦，誠信則是修身安邦的基石。我們必須從此時此刻做起，加強自身的道德素質建設與學術腐敗作斗爭，建立一個和諧純凈的學術氛圍，這不僅是有利于自身，也是有利于社會的。

中國傳統文化強調立德、立功、立言，“立德”位于前列。縱觀我國五千多年的傳統文化，為中國封建社會所推崇，現如今國家也十分重視的儒家思想，無疑將德至于首要位置。孔子曾為學生開設了禮、樂、射、御、書、術等課程，但是他卻認為比起技藝的掌握，培養品德高尚的人才才是最重要的。現如今，我黨也提出了以德治國的方針，由此可見人的品德至關重要。古語有云：“德才兼備者謂之圣人也；無才無德庸人也；德大于才謂之能人也，才大于德小人也”，因此，只有擁有高品德和素養的知識分子才能稱為圣人，而若只有才能，缺乏基本的道德素養，只能稱作小人。

我們當代研究生作為高等教育高層次培養人才，在形成良好的學術風氣、塑造濃厚的學術氛圍、建立誠信的學術機制、培養自覺的學術意識以及提升高校學術層次等方面肩負著歷史的重任，理應成為學術道德的遵守者和學術規范的恪守者，因此我們應該做到以下幾點：

（一）在學術活動中，必須尊重知識產權，充分尊重他人已經獲得的研究成果；引用他人成果時如實注明出處；所引用的部分不能構成引用人作品的主要部分或者實質部分；從他人作品轉引第三人成果時，如實注明轉引出處。

（二）合作研究成果在發表前要經過所有署名人審閱，并簽署確認書。所有署名人對研究成果負責，合作研究的主持人對研究成果整體負責。

（三）在對自己或他人的作品進行介紹、評價時，應遵循客觀、公正、準確的原則，在充分掌握國內外材料、數據基礎上，做出全面分析、評價和論證。

（四）尊重研究對象（包括人類和非人類研究對象）。在涉及人體的研究中，必須保護受試人合法權益和個人隱私并保障知情同意權。

（五）在課題申報、項目設計、數據資料的采集與分析、公布科研成果、確認科研工作參與人員的貢獻等方面，遵守誠實客觀原則。搜集、發表數據要確保有效性和準確性，保證實驗記錄和數據的完整、真實和安全，以備考查。公開研究成果、統計數據等，必須實事求是、完整準確。對已發表研究成果中出現的錯誤和失誤，應以適當的方式予以公開和承認。

（六）誠實嚴謹地與他人合作。耐心誠懇地對待學術批評和質疑。

（七）對研究成果做出實質性貢獻的有關人員擁有著作權。僅對研究項目進行過一般性管理或輔助工作者，不享有著作權。合作完成成果，應按照對研究成果的貢獻大小的順序署名（有署名慣例或約定的除外）。署名人應對本人做出貢獻的部分負責，發表前應由本人審閱并署名。

（八）不得利用科研活動謀取不正當利益。正確對待科研活動中存在的直接、間接或潛在的利益關系。

感謝學術道德規范和人文素養這門課程，讓我意識到了杜絕“學術腐敗”、摒棄“學術造假”是我義不容辭的責任，也意識到了自己肩上的重擔。只有我們每位學者都為之努力，同心協力，誠樸求是，努力創新，學術界的明天才會明朗和美好，從而我國的文化和科技實力才能提高，中華民族偉大復興的中國夢才能實現！

第四篇：學術道德規范與人文素養學習心得

學術道德規范與人文素養學習心得

“道”是萬物萬法之源，創造一切的力量；德是為順應自然、社會和人類客觀需要去做事的行為，不違背自然發展規律，去發展自然、發展社會，提升自己的踐行方式。[1]

道是在承載一切；德是在昭示道的一切。大道無言無形、看不見聽不到摸不著，只有通過我們的思維意識去認識和感知它；而德是道的具體實例，也是道的體現，我們能看到的心行，我們通過感知后所進行的行為。如果沒有德，我們就不能如此形象地了解道的理念，這就是德與道的關系。

道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的準則與規范。罪莫大于無道，怨莫大于無德。

道德是人本能的東西，更是后天養成的合乎行為規范和準則的東西。它是社會生活環境中的意識形態之一，它是做人做事和成人成事的底線。它要求我們且幫助我們，并在生活中自覺自我地約束著我們。假如沒有道德或失去道德，人類就很難是美好的，甚至就是一個動物世界，人們也就無理性無智慧可言。我們應該清楚地認識到，道德的驅使才建立了人類的和諧社會；道德的要求才有了社會群眾團體組織；道德的體現，使人們自尊自重自愛；是道德的鞭策，營造人與人的生活空間。一個不懂得道德和沒有道德的人是可怕的。道德不像刀槍傷人肢體，它也能要人性命。在歷史和生活里，迫于道德壓力而“自殺”者并不少見。道德雖不是生活必需品，可它對人的修養和身心健康有著不可替代的作用。因此，文明的人類是靠道德的建立來作保障的。道德的傳承也同樣離不開家庭、學校、社會、勞動和創造，以致分門別類地產生各自的要求和水準。

學術道德[1]

建設應包含三個層次的工作：一是理順學術行為主體的各種社會關系，建設合理的學術體制；二是道德體系本身的構建，包括能被整個社會和學術共同體所認可的道德理念的重塑和道德原則的構建，以及切實可行的規范體系的建立和完善；三是培養可執行道德原則和道德規范的學術行為主體。研究生的學術道德建設與整個學術界的道德建設互為前提和條件，其的目的在于培養具有強烈的道德自覺性、充分了解相關學術規范并具有道德行為能力的學術新生力量，并帶動整個學術界的道德建設改革，從而為推動一個良性循環、可持性發展的學術生態圈的建立提供充足的道德氧氣。

“維護學術規范，嚴守科學道德”學習心得體會

在學校開展的研究生學術道德規范的活動中認識到：作為一名在校研究生,我們要做到誠信科研，不弄虛作假，誠實篤信。

學術道德和學術規范是科學研究工作者應遵循的基本倫理和規范，是保證學術正常交流、提高學術水平，實現學術積累和創新的根本保障。中國是禮儀之邦，誠信則是修身安邦的基石。我們必須從此時此刻做起，加強自身的道德素質建設，與學術腐敗作斗爭，建立一個和諧純凈的學術氛圍，這不僅是有利于自身，也是有利于社會的。

通過本次自學，我學習到以下幾點：

（一）在學術研究中，充分尊重他人已獲得的研究成果，尊重他人的知識產 權；引用他人的成果時必須注明出處；

（二）學術成果的發布、發表應通過正常渠道，如學術期刊、有良好聲譽的 出版社、國家及地方政府主管部門組織的鑒定驗收等；

（三）對自己或他人的作品進行介紹、評價時，應遵循客觀、公正、準確的 原則，不得徇私舞弊或謀求不正當利益；在充分掌握國內外材料、數據的基礎上，做出全面分析、評價和論證，不得故意拔高或壓低被評價成果的價值；

（四）在科技探索中，必須一絲不茍地記錄并如實報告實驗結果和統計資料；

（五）合作作品應按照在學術成果產生過程中所做貢獻的大小原則確定署名 的先后，但另有學科署名慣例或作者另有約定的除外。所有署名人應對本人完成的部分負責，合作研究的主持人對研究成果整體負責，指導教師經審閱同意后為通訊作者，教師應負主要責任；

（六）科研項目的負責人和參加人必須是該項目的實際研究人員。再者，通過學習，我充分認識到科研誠信建設的重要性。它是科技創新的基石，是社會主義精神文明建設的重要組成部分，是弘揚科學精神的重要舉措，是維護科學的社會信譽、促進科技事業發展的內在要求，是營造良好的科研環境、提升自主創新能力、建設創新型國家的迫切需要。

作為一名在校研究生，我一定以規范嚴格約束自己，嚴格遵守國家相關法律，恪守學術界公認的基本學術道德規范，不侵犯他人知識產權，以嚴謹踏實的學風和篤信誠實的原則從事科學研究。碩士研究生階段是學術素養養成的重要階段，恪守學術道德規范要從日常學習、研究的每一個細節做起。最重要的就是誠實正直，包括尊重他人的研究成果，正確引用；研究成果、統計數據等完整準確；署名真實，對自己的研究成果負責。

我們深信，只要師生同心協力，實事求是，努力創新，一定能營造出一個永遠的求是的明天。

人文素養的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對象、以人為中心的精神”，其核心內容是對人類生存意義和價值的關懷，這就是“人文精神”，也可以說是“人文系統”。這其實是一種為人處世的基本的“德性”、“價值觀”和“人生哲學”，科學精神、藝術精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化。主張思想自由和個性解放是它的鮮明標志，它以人的價值、人的感受、人的尊嚴為萬物的尺度，以人來對抗神，對抗任何試圖凌架于人的教義、理論、觀念、進行中事業及預期中目標，對抗所有屈人心身的任何神圣。

如何提升研究生的人文素養？

英國著名作家狄更斯在其名著《雙城記》里說，“那是最美好的時代，那是最糟糕的時代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭；那是信仰的時期，那是懷疑的時期 ??”每當我想起這么多年從事的研究生教育，想到我的學生時，這句話便會回蕩在我的腦海里。

縱觀研究生的學習生活，從進校伊始，大多數人的學習與社會兼職同時進行：一方面他們已經成人，不愿意再接受家人的經濟支持；另一方面，社會大環境也促使他們加入到追求經濟效益的大潮中來。從目前的調查來看，很少有研究生幻想踏踏實實地讀書能換來美好的未來，他們大多數身兼數職或在不斷地變換著“職業”。

之所以會這樣，是因為這些研究生處在一種多元社會價值觀所構建的矛盾之中，缺乏一定的人文素養：他們缺乏正確的科學、文化、思想、倫理、道德、觀念、情感、價值判斷力；對自然、社會、他人以及自己的基本態度游移不定；對為人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切認識模糊。研究生們的人文素養亟待提升！我深深為之擔憂，并希望提供幫助。但在與學生交流的過程中，我又常常陷入窘境：他們不斷在外授課、在外兼職、在外實習、在上課、在老家??松散的校園聯系使得培養其人文素養的道路上障礙重重。

怎么辦？我不禁思考。直到微信的出現，讓我仿佛看到了荒草叢中的一條蹊徑。

研究生群體思想活躍，能夠緊跟時代潮流，往往是新鮮事物的最初嘗試者。在人人都成為自媒體的今天，從事思想政治工作的學生輔導員應通過多種方式與學生進行交流互動，關注他們的興趣、愛好、個性、特長及弱點。老師可以通過關注研究生的微信來和他們進行平等的對話和交流。

相比本科生，研究生已經成人，他們對于老師的依賴明顯減弱。遇到問題時，一般以自我排解為主；在心緒不佳時，他們一般會更新自己的狀態，將自己的情緒泄露出來。輔導員可通過每天更新的動態來觀察他們的情緒，如遇到情緒異常的情況可以在第一時間發覺并及時處理。但這種方法應避免陷入官方檢測，應以一種更為溫情、更為私人化的形式，潤物細無聲地進行，否則容易引起學生的反感。

老師還可以通過微信鼓勵研究生進行經典閱讀，以達到人文素養培養的目的。只有進入到廣闊的閱讀中，人才會走出小我的圈子，到達廣闊的天地中。一次，有同學質疑讀書的用處，灰心喪氣，我知道他關注了我的微信，便發出下面的文字以供探討：“讀書毫無用處。正因為如此，它才是一件大事。我們閱讀，因為它無用。”再將夏爾·丹齊格的一段話引用如下：“閱讀根本不是生活的對立面，而是生活本身，只是‘這種生活更嚴肅，但沒那么激烈，少一份瑣屑輕浮，多一份穩定耐久，更多自恃的驕矜，更少空虛的自負，同時伴隨著各種弱點，驕傲、羞澀、壓抑、退縮。在功利主義的世界里，閱讀為我們維系著一份有利于思考的超然。’”我想他如果看到，必有感悟吧。

由于工作特性，研究生管理者不可能隨時出現在每個研究生身邊，但是微信平臺每天的更新與互動，已經成為一種隱性的陪伴。教育在某種時候就是陪伴，愛也是一種陪伴。心理學表明，當你對某一特定對象陪伴到一定時間，你與他之間便建立起一種安全、溫馨、如家庭成員般的溫暖關系。微信作為隱性陪伴的工具已經成為研究生管理者的首選，管理者有意無意地轉載一些傳統文化方面的知識，對研究生進行影響，在某種程度上已然超越了以往說教式的談話及生硬的勸導。

我們還可以通過微信平臺，引導科學回歸人文關懷，達到研究生加強人文素養的目的。有人說，研究生的人文素養應該針對理工類學生，文科類研究生在進入研究生學習階段前已經有了本科的專業知識，不需要人文素養。龍應臺曾發表過一篇探討文化的文章，她說，文化是品位、道德、智能的積累的總合，“文化其實體現在一個人如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自然環境”。所以，人文素養并不同于人文知識，不管是理工科學生還是文科類學生都是需要再培養的。

我在和學生交流的過程中，學生會反問，我是文學院的研究生，有碩士學位、博士學位，難道還沒有人文素養嗎？我一般會如此回答：拿到了學位擁有的是知識，知識是外在的東西，知識只有內化到人的內心深處并影響著人們的行為、情感、道德及判斷，這才構成人文素養。無論科學還是人文，知識的最終目的是人文關懷，對人的關懷是所有學科的終極關懷。

微信作為個性化的私人行為對于了解學生不同的個性差異、愛好及特長有天然的便利，通過更為私人的方式與學生進行互動，減小了師生之間的距離感及隔膜感，有益于增進師生情感，潛移默化地對學生進行影響，而這種影響與對學生的理解與關懷如影隨行。事實上，這種方法是否奏效，效果如何，還很難下定論，畢竟這是一個讓人沉重的時代。也正因為我們處于一個令人沉重的時代，作為教育者應是最先覺醒者，應不遺余力地使目前教育得以改觀。

我們依然相信在這個世界，有人依然如我們一樣相信真、善、美，并通過自身微弱的影響去影響我們身邊的每一位人。若真能這樣，則善莫大焉。

第五篇：《學術道德規范與人文素養》學習心得——西工大

學術道德

本學期開設的《學術道德規范與人文素養》這門課給我留下了深刻的印象，盡管短短的幾次課，但是卻讓我對自己專業知識外的學術道德素養的培養有了清醒的認識。課程中高寶營老師講了很多關于學術道德規范的例證，讓我醍醐灌頂，受益良多。從中我了解到近年來，隨著社會變革帶來的價值觀的變化和制度建設的滯后，社會出現普遍的道德失墜和風氣敗壞的趨勢，向來被視為象牙塔的學術也不再是一塊凈土，高校教師論文剽竊等學術不端現象屢次被媒體曝光，引起社會各界的廣泛關注。

現中國高校學術活動中，道德失準、行為失范等問題時有發生。一些學者違背學術研究目的，或急功近利，粗制濫造；或媚于世俗，熱衷操作；更有甚者喪失學術道德，以抄襲剽竊為手段換取一時之名利。這些行為和現象雖然屬于個別現象，但如若不加以制止，將會嚴重污染學術環境和學術聲譽，阻礙學術進步，進而影響整個學術群體的創新和發展。

這些學術不端行為的存在，造成了“學術泡沫”的泛濫。學術泡沫對于學術的影響是不可估量的。首先，學術泡沫造成了學術資源的極大浪費，這是很發人深省的。其次，大量學術泡沫的堆積，淹沒了有限的極有價值的學術成果。最后，學術的泡沫化不僅擾亂了正常的學術秩序，也敗壞了學術界和大學的風氣，使學術活動失去嚴肅的品格，損害中國學術界的形象和國際聲譽。

課后思考，發人深省。不可否認，社會的浮躁風氣對高校的學術不端問題起到了推波助瀾的作用，但這并不是問題的根本。客觀來講，構成學術共同體主體的是師生群體特別是高校師生，有學術不端行為的主體人群也是高校師生，這就決定了高校師生應該是學術誠信建設的主體，高校師生的表現是學術誠信建設的關鍵。

由于目前我國研究生教育事業正處于飛速發展的階段，研究生招生規模也逐年擴大，已成為世界上研究生數量最多的國家之一。當人們為培養了大批高層次人才感到無比欣慰的時候，也為研究生中出現的一系列學術道德問題深感擔憂和不安。研究生的擴招，帶來了研究生教育的空前繁榮，但是也導致研究生素質的整體下降。許多研究生在學習期間缺乏一個長期的、系統的學習規劃，對自己所要完成的課程論文和學位論文采取了糊弄任務的態度，既沒有系統的完成學習的計劃，也沒有深入學習研究。為了應付學業上的任務，東拼西湊，粗制濫造，不惜動用各種有違學術道德規范的手段，甚至偽造調查數據，直接和間接抄襲，網絡搜索下載復制，隱匿學術源流等，因為缺乏基本的研究和論證，再精妙的手段也只能造出水平低劣的學術論文，難登大雅之堂，經不起實踐的檢驗。還有些研

究生為了體現自己的專業成果，增強未來履歷求職上的分量，并不是沉下心來，專心去做學問，而是把自己的聰明才智應用到一些不正之道上。他們違背基本學術道德，鉆政策的空子，打擦邊球，為了增加自己的學術“分量”，采用種種手段，包括花錢雇傭槍手替自己貼金；拉攏關系求得文章的發表；聯系論文中介非法操作；同學論文之間互相署名；為增加論文發表數量，一稿多投；更為甚者在不征得有名望學者教授同意的情況下，盜用他們的名字發表文章等等。此外，在申報科研成果時，利用文字上的技巧，掩飾內幕交易，粉飾自己的研究成果。游離于規范和制度約束之外，卻擺脫不了道德的制裁。

我覺得作為一名西工大的研究生，我們的本職工作就是從事學術研究，良好的學風則是保障學者的學術航向的前提，這也是我們西工大在學術建設方面的重點所在。“師者所以傳道授業解惑也”，“為人師表”，我們研究生作為即將跨入“學者”殿堂的“準學者”，是名族的未來，是建設社會主義和諧社會的主力軍，是社會誠信的實踐者和領軍人。“青年信于世界，則國信于世界”，因此我們青年大學生更應當擔當時代重任，做誠實篤信的典范，拒絕在學術道德中迷失自我，嚴格遵守學術規范，避免作繭自縛，將來的學術環境將會更加的美好。

知識產權

本次上課，在老師的悉心講述中，我對知識產權又有了新的認識，對保護知識產權的重要性有了更加深刻的理解。

知識產權是一種無形產權，它是指智力創造性勞動取得的成果，并且是由智力勞動者對其成果依法享有的一種權利。知識產權的主要功能是保護知識擁有者和創新者的利益，它是法律賦予知識產品所有人對其智力創造成果所享有的某種專有權利。知識產權的保護體制及民眾對其的尊重意識是一個社會繁榮與否的明顯特征。

自2001年4月26日被定為“世界知識產權日”，今年已經是第13個年頭，保護知識產權在中國還有很長的一段路要走。我國對知識產權的司法保護起步于20世紀80年代初，是隨著《中華人民共和國商標法》、《中華人民共和國專利法》、《中華人民共和國民法通則》、《中華人民共和國技術合同法》等知識產權法律的頒布施行而逐步發展起來的，至90年初，伴隨著《中華人民共和國著作權法》的頒由實施，我國已經初步建立起適合我國國情并行之有效的知識產權保護制度。

其實，知識產權與我們的生活息息相關，認識它、學習它對于我們研究生群體更是尤為重要。我身邊就有很多師兄師姐還有老師申請了各種各樣的發明專利，保護他們思想結晶的唯一措施就是司法體制的建立和完善。保護知識產權其實就

是保證一個民族創造性的延續，只有創造性得到了保證，社會才會蓬勃發展，繁榮昌盛。知識產權的保護是一個民族活力的食糧。

圖書館檢索

在學習完學術道德規范和知識產權后，又在郭永建老師的帶領下學習了圖書館信息檢索與利用。大學圖書館對于我們來說就是一個知識的寶庫，如何正確的使用它對于我們研究生開展學術活動尤為重要。就像彼得?德魯克在《后資本主義社會》中所說：“在知識社會里，對于任何一個人、組織、企業和國家，獲取和應用知識的能力是競爭成敗的關鍵。”掌握信息檢索技術，學會利用圖書館的信息資源，不斷吸收各學科最尖端學術內容，對于提高我們在學術領域及社會中的競爭力具有不可估量的幫助。

掌握圖書館信息檢索技術可以幫助我們：全面掌握國內外有關研究的背景與進展，從而保證研究成果的先進性、新穎性等；以最快速度、最為精確的途徑獲得需要的信息，最大程度地節省用于信息搜集的時間和精力；可以繼承和借鑒前人的成果，充分了解和利用國內外前人和他人對該研究課題的研究成果。

在課程的最后階段，郭老師還教授了我們科技論文寫作規范與文獻綜述寫作。科技論文是記錄、保存、交流和傳播科研成果及學術思想的重要形式，科技論文寫作是科研工作的重要內容。懂得如何正確攥寫科技論文對于我們研究生是極其重要的，可以幫助我們避免論文寫作過程中出現的一些錯誤，以及明確論文當中的一些書寫要求。

總結

短短八周的課程已經過去，幾位老師的諄諄教誨已經深深刻在了我的腦海中。我知道課程只是我們科研生活開始的敲門磚，但是其中包含的內容卻是我們學習路上的萬包囊。學術道德規范就是我未來科研路上的指南針，讓我避免在學術道德中迷失自我，做一個誠實篤信的人，為未來但當重任最好準備。知識產權讓我深刻意識到了保護自己的知識結晶以及尊重別人腦力勞動成果的重要性。圖書館檢索技術的實踐，幫助我在眾多學術人才當中更加具有競爭力，尤其提高了我科學論文寫作的效率和論文質量，是我在科學研究道路上的一把尚方寶劍。總而言之，這次的課程讓我受益匪淺。