第一篇：146賈思勰與《齊民要術》

$$$$146賈思勰與《齊民要術》

我國是一個農業古國，農業在我國有著悠久的歷史，關于農業問題的研究與技術總結也很早便受到重視。在春秋戰國時期甚至出現了農學一派，在百家中享有很高地位。北魏時期就出現了一部總結黃河中下游地區豐富的農業生產經驗的農學專著《齊民要術》，它的作者名叫賈思勰。

賈思勰，益都(在今山東壽光南)人，出生于一個世代務農的書香門第。祖、父兩代都善于經營，有著豐富的勞動經驗，并都非常重視農業技術方面的學習和研究，積有不少產業。賈思勰從小在田園長大，對很多農作物都非常熟悉，他還跟著父親身體力行參加各種農業勞動，學習掌握了大量農業科技。他家里擁有大量藏書，這使他從小就有機會博覽群書，從中汲取各方面的知識，也為他以后編撰《齊民要術》打下了基礎。

成年以后，賈思勰曾經做過高陽郡(今河北保定、清苑、高陽等地)太守等官職，到過山東、河北、河南等許多地方。賈思勰生活的那個年代，南北政局相對穩定，生產得以發展。尤其是北朝，幾代皇帝對農業都非常重視，農業發展更是蒸蒸日上。而且北方的農業由于游牧民族的融入，畜牧業和養殖業也繁榮起來，與漢民族固有的耕種業互相滲透，從而使農業呈現出一種全面的繁榮。賈思勰每到一地，都非常敏銳地覺察到了這種變化，并非常關心各地的農業生產技術，對于好的經驗及時予以推廣。

有一次他到山東一個地區微服私訪，那時正值春耕，他來到一塊田間，見一個老農正在耕作，而旁邊卻有很多地荒在那里，好像根本沒有種莊稼的意思。他便走上前去問老農，為什么要把地荒在那里呢?老農告訴他說這叫養田，要保持地的肥力就要懂得輪作的道理，有時還可以用套種的辦法，這就不用拋荒了。賈思勰聽得連連點頭稱是。

還有一次，他經過一個村莊，看見一個農民伏著身子在庭院里撿麥粒，一副極為認真的樣子。賈思勰覺得很奇怪，便走進去詢問，原來這位農民正在挑選麥種，他還給賈思勰講了很多關于選種的事。

賈思勰就是這樣利用各種與農民接觸的機會，或自己觀察，或虛心請教，不斷積累豐富自己在農業方面的知識。他想到如果能把這些先進的農業技術、工具、經驗編撰成書，向全國推廣，不就可以獲得更大的經濟效益嗎?就這樣他決定要編一部農書。

有了這樣的想法，賈思勰更是有目的的擴大自己與農村的接觸機會，廣泛收集各種農業信息、先進的技術經驗，山東各個地方都留下了他察訪的足跡。他還利用公務之便，考察了臨近各省的農業生產情況，開拓了視野，擴充了信息來源。

一天又一天，一年又一年，他收集到的材料越積越多，農書的編寫也在有條不紊地進行著。后來他辭去官職，回到自己的故鄉，又親自經營農牧業，參加農業生產和放牧活動，獲得了不少農業方面的親身體驗。他還到一些牧民家中，對畜牧業和養殖業進行觀察了解。他一邊觀察、收集信息，一邊勤奮地撰寫農書，終于用十數年的心血寫成了他的傳世著作《齊民要術》。

《齊民要術》是一部總結我國古代農業生產經驗的杰出著作，全書分為十卷，共九十二篇，十一萬字。內容相當豐富，涉及面極廣，包括各種農作物的栽培，各種經濟林木的生產，以及各種野生植物的利用等等；同時，書中還詳細介紹了各種家禽、家畜、魚、蠶等的飼養和疾病防治，并把農副產品的加工（如釀造）以及食品貯藏等形形色色的內容都包括在內，可以說是一部名副其實的“農業百科全書”。它的價值得到了歷史學家和經濟學家的高度評價。

第二篇：藝 術 與 時 代 需 要

藝 術 與 時 代 需 要

——淺談社會情境對徐悲鴻及其寫實繪畫的選擇

郭志強

內容摘要：藝術家的創作離不開他所生存的社會環境，那么他對社會時代的感情也會深深的體現在他的作品之中。中國近現代的社會是一部屈辱奮斗史，在“科學、藝術救國”與反抗侵略的社會變革與**中，徐悲鴻選擇了寫實主義繪畫，而當時的中國繪畫選擇了徐悲鴻，也選擇了他所倡導的寫實主義繪畫。

關鍵詞： 社會情境情感寫實徐悲鴻

社會是人類生活的共同體，是由人群構成的最大群體，個人則是社會或群體的最小單位。構成社會的諸多要素中有：個人、以及由個人組成的社會群體、社會階層，進而產生的社會結構、社會關系、社會制度、社會問題，又有這些衍生的社會文明以及社會文化等。

一社會情境釋義

“情”有情感、情趣、情境等，“情境”在《辭海》中被解釋為：一個人在進行某種行動時所處的社會環境，是人們社會行為產生的具體條件。“情境”這一詞在西方由威廉·托馬斯所創用。①他在1927年發表《行為型式與情境》一文中強調社會情境的重要性，包括機體本身和外界環境有關因素。

按照辯證法的關系，存在于社會中的個人與社會是相互影響、相互作用的。藝術家作為社會主體中的一員，受社會作用，同時也影響社會，也就是說作為藝術家的個人，是在由諸多要素組成的社會情境中，從事著一種既是個人行為又是社會行為的藝術創作活動。那么可以得出社會情境是藝術家個人、社會結構、社會制度、社會關系、社會文化等等的諸因素的總和。

二藝術家與作品的情感表達

人在社會生活中總和客觀世界的事物發生各種各樣的關系，對于這些事物，作為社會中的個人會由于它們是否符合自己的需要而采取肯定或否定的態度，由這種態度所引起的個體的以某種生理感覺為其特征的體驗，構成了人的情感。個人的生活離不開社會，所以個人的情感總具有社會的內容和社會的意義，隨著人的立場觀點諸主觀條件及主體對象的客觀利害關系的不同，人的具體情感也千差萬別，各不相同。作為社會群體中的一員的藝術家創作出的作品也會因不同的社 1

會情境而表達出不同的社會情感。

藝術是藝術家的個人情感表達的一種方式，藝術家以感受世界的新眼光，由精神出發，去創造一個個騰空飛越的空間。由于藝術家生存于社會，那么藝術的意義也就并不限于藝術家本人。藝術從一開始就反映了社會的情境特征，社會也是一開始就在人于文化互動的過程中留下了藝術發展的印跡。②藝術與社會相互作用，互為內容，以其征兆與情境社會的平等對話關系，共同保持自己的全部活力與內在統一性。

藝術家在不同的社會情境中創作出不同時代的藝術作品，藝術家把他所有的思想情感傾注在他的繪畫作品中，因此他的作品也集中的反映了他所處時代的社會情境。藝術作品通過集中反映社會生活整體性的方法來深入對象的內層結構，以意識形態為對象與材料，構成影響社會的一種文化力量，那么由構成這種文化力量要素之一的藝術家的重要作用在于：藝術家是在這種社會情境影響下的情感支配下把握現實、評價現實的。這樣創造出的作品，使藝術家親身感受過的，體驗過的，代表著藝術家對事物（社會情境）的喜怒、愛憎、抑揚、褒貶之情。

對于藝術家創作的藝術品與所處的社會情境而言，藝術家再奔放不羈，天馬行空，全身心都投入藝術創造之中，用整個靈魂進行表現，把自己的情感興趣與藝術作品天然的結合呈現出來，也仍會對社會發生作用，而于無意間促成了最大的社會政治功能的實現。達·芬奇在繪制《蒙娜麗莎》的時候沒有把這張畫看成傳世經典，米開朗基羅在創作《大衛》的時候也沒有想到“它”會成為雕塑史上難以逾越的高峰。無論是藝術家的想象所創造的世界、藝術品的價值世界，還是藝術作品所進入的世界及其包含的召喚的力量，歸根結底是藝術產生的個別豐富復雜的文化與社會情境決定的。

三中國20世紀初的社會情景

從1840年開始，中國社會接連不斷地遭受著內外的挑戰。由鴉片戰爭起，經過太平天國，中日甲午戰爭，義和團運動，八國聯軍，軍閥混戰以及八年抗戰等，中國人面對這些苦難，采取了積極的反應。無論是洋務運動，還是戊戌變法、辛亥革命以及對后來影響廣泛的“五四”運動等，無不是中國人奮起反抗救國的壯舉。但這種種努力是在一個傳統文化被解體、被征服的心理下采取的被動的防衛性反抗，也就是西方在用其工業革命和科學洗禮轉換的成果，以強暴的態度帶

著陌生的武器和技術，敲開了中國的大門。我們則為雪恥圖強，乃不得不奮起反抗。

康有為、蔡元培、陳獨秀這三位在中國近代史上產生極大影響的變革思想家，皆是把美術與民族科學啟蒙和近代社會變革緊密聯系，他們都是從“救國”的角度切入對中國美術變革的呼吁。康有為主張改良中國畫，用“尊寫實、貶寫意”來否定文人畫那種避世寫心的逸格情懷；蔡元培則主張“以美育代宗教”，希望通過科學和美術在教育中的雙相發展，達到振興民族的目的；陳獨秀更是提出“美術革命”的口號來改造中國繪畫。1918年，陳獨秀在《新青年》山發表文章“若想把中國畫改良，首先要革王畫的命。??畫家也必須用寫實主義，才能夠發揮自己的天才，畫自己的畫，不落古人的窠臼”。③他們雖然思考美術變革的入思角度不同，但是卻得出了基本相同的提倡“寫實主義”的方案。在此，與其說是西畫沖擊了中國，不如說是中國美術借西畫為武器而啟動了對舊藝術的革命，中國的藝術家們正是在這樣一種身負“革”傳統中國畫之重任的前提下，把西洋畫引進了中國。

四時代選擇徐悲鴻

徐悲鴻（1895－1953年），原名徐壽康，江蘇宜興人，祖上以種田為生。徐悲鴻生活的時代正是中國社會經歷巨變的年代，受“五四”運動和“科學與民主”思想的深深影響，早年留學生身負“科學與藝術救國”之重任，以及“與中國傳統與世俗徹底決裂”之精神，踏出國門，走上了向西方尋求復興強國的藝術真理之路，徐悲鴻也是眾多尋求真理的學子之一。當廣大藝術青年滿懷信心到日本和歐美學習西方油畫時，由于社會的巨變，科技的進步，文化的發展，歐洲傳統的寫實繪畫正在經歷著歷史性的變革——傳統寫實繪畫向現代主義轉換。盡管歐洲學院派同樣排斥現代藝術，但印象派以后的各種現代思潮、流派風起云涌，這也使得留學歐洲的中國學子門眼花繚亂、目不暇接。這時的留學生們不但引進了西方古典寫實油畫，而且也帶回了歐洲的現代主義繪畫藝術。在當時的中國藝術界出現了三大藝術趨向：

1、以徐悲鴻為首的站在改造傳統繪畫立場上選擇了寫實主義繪畫的藝術家群；

2、以林風眠為首的從西方現代藝術潮流出發，回視中華本土文化，走中西藝術融合之路的藝術家群；

3、以龐薰琹、倪貽德等創建的“決瀾社”和梁錫鴻、趙獸等人創辦的“中華獨立美術協會”為首的希望與西

方現代藝術同步發展的藝術家群。這些群體在藝術主張上相互攻擊，互不向讓，但在一定程度上也反映了中國油畫初步發展的繁榮景象。

1937年抗日戰爭的爆發，打破了人們正常的生活，“為藝術而藝術”和“為人生而藝術”的爭論被帝國主義的炮火無情擊碎。抗戰的爆發，民族和國家的政治問題壓倒一切，美術作品的目的和意義已不再是僅僅限于個人欣賞或滿足某種情趣。國家和民族處在水深火熱之中，作品應該是團結人民，打擊敵人的武器。此時藝術必須為人民大眾服務，為抗戰服務，必須保持火熱的民族感情。戰爭的炮火將藝術家們追求和探索無情中斷，戰爭所造成的創傷使得藝術家們開始接觸真實的現實世界，了解現實中更真實的民生狀態，他們紛紛拿起手中的畫筆去“藝術救國”。此時，以林風眠等為代表的藝術潮流顯然已不符合社會情境的發展，寫意的、抽象的繪畫藝術讓位于真實的、再現的寫實主義繪畫。在狼煙四起、國破家亡的緊迫情況下，人們已不可能有吟風弄月的空間了，在到處是血的噴涌，烈火燃燒的慘烈現實中，誰能用畫筆把這場悲劇的色彩表現得充滿激情與壯烈，誰能用形象把這生死得戰斗再現得真真切切，從而震撼、鼓舞、喚起千千萬萬兒女為救國而奮斗，誰才能夠真正把握了這個時代民族審美的靈魂。此時，以徐悲鴻為首的寫實繪畫群體以其最具表現性的寫實主義繪畫形式，成為表現社會情境狀況的最佳代表，同時這也是國共兩黨在戰時宣傳的需要。1938年秋，毛澤東在延安提出“洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活波的，為中國老百姓喜聞樂見的中國作風和中國氣派”成為抗戰文藝作品的基本方向。藝術家們從過去對西方現代藝術的追求轉向對社會底層勞動者的關注，從不同角度觸及現實，現實主義與民族反抗結合在一起。20世紀30年代，西洋畫在中國幾乎成為寫實繪畫的代名詞，同時這也造成了中國在相當長的一段歷史時期的繪畫藝術表現手法的單一性。

徐悲鴻在抗戰時期的影響是巨大的，1942年，他在《新民報》上發表文章，贊揚版畫家古元并號召重慶的美術家要向延安的美術家學習，鼓勵藝術家們到火熱的生活中去，拿起手中的畫筆去表現中國人民抗戰的生活。由于徐悲鴻的召喚與影響，這時期出現了一批極其賦予時代感染的力作。吳作人的《重慶大轟炸》、《不可毀滅的生命》，馮法祀的《平型關大捷》，陽太陽的《戰士歸來》等一批作品揭示了中華民族遭受踐踏的事實。

五徐悲鴻體系對后世的影響

徐悲鴻早年受康有為、梁啟超、蔡元培、陳獨秀等思想界名人的影響，再受其所處時代情境之熏染，看到西方的科學和文藝復興美術的研究對象都是自然，看到西方工商業和科學技術的發達于文藝復興的密切聯系，因此對西方美術的借鑒，主張“欲救目前三弊，必采歐洲之寫實主義”，“倡智之藝術，思以寫實主義啟其端”，傾向于學院派的理性化的教育和寫實主義的創作方法，也就是說，接受西方傳統的寫實藝術，拒絕正在流行的現代藝術。他曾經痛斥現代藝術為“乃有僥幸之小人，好捏塑涂抹，造作粗腿女子，凸凹鏡人物，黑漆山水，三六角風景，八角之貓，方形之樹”。④抗日戰爭爆發后，徐悲鴻藝術主張也與共產黨的觀點相通，因此他的美術教育思想得到進一步發展，至新中國成立，徐悲鴻已建立起一套比較完整的適合于現實主義的教學方法。其核心就是“美術應以寫實主義為主”；教學方法基于“素描為一切造型之基礎”和“直接師法自然”；具體理論是“新七法”；指導原則是“三寧三毋”和“盡精微、致廣大”，這些言論反映了他的美學傾向與主張。

建國后，1955年文化部召開全國素描教學座談會，進一步推廣的契斯恰可夫素描教學體系更是堅實了寫實主義繪畫這一體系的普及，以至于現今多數高等藝術院校的教學課程設置中，這種體系的影響還在繼續。

徐悲鴻的突出成就是他將法國古典主義繪畫的樣式移植到了中國，并經過不懈努力之后扎根于本土文化之中。就美術教育體系而言，作為美術教育家的徐悲鴻要比作為藝術家的他更為重要且影響更深遠，這點遠在林風眠、劉海粟等同時代人之上。徐悲鴻是一個古典寫實主義的堅守者，更是一個藝術殉道者，而在他的周圍也聚集了一大批寫實主義陣營堅定的跟隨者，這其中有：吳作人、呂斯百、馮法祀、孫宗慰、李宗津、董希文、艾中信、戴澤等人。

雖然徐悲鴻提倡的寫實主義具有一定的專一性，他的教育思想也缺少應有的兼容并包性，甚至被后世的評論家們聲稱影響了中國近現代美術發展的進程，但作為畫家的他在藝術上的成就是有目共睹的，他的“奔馬”系列不是簡單的動物，而是民族振奮的象征，他的《田橫五百士》更是民族主義的象征。無論是“中西互補”還是“中西融合”，其本質還是在于改良中國傳統文化，這也是寫實主義在中國發展的思想基礎，寫實主義成為中國油畫的主流，而現代藝術逐漸萎縮，都與社會情境中時代的需要和徐悲鴻的努力是分不開的。

作者簡介：郭志強河北師范大學美術學院05級美術學碩士研究生

河北省石家莊市050091

注釋：①《辭海》，夏征農，1999版（縮印本），上海辭書出版社，第1198頁

②《藝術文化學》，丁亞平，文化藝術出版社，2005版第358頁

③陳獨秀：《美術革命—答呂徵》，《美術論集》第四輯，人民美術出版社，第10頁 ④《中國油畫史》，劉淳，中國青年出版社，第93頁

參考文獻：［1］《人文社會科學概說》，何茂勛，廖明嵐著，廣西師范大學出版社，桂林

［2］《寫作藝術大辭典》，閻景翰著，陜西人民出版社，西安

［3］《中西美術比較》，孔新苗，張萍著，山東畫報出版社，濟南

［4］《中國油畫史》，劉淳著，中國青年出版社，北京

［5］《中國近現代美術教育史·美術卷》，潘耀昌，中國美術學院出版社，杭州

第三篇：發展旅游業要質量齊升

發展旅游業要質量齊升

當前，國際金融危機的陰霾還未消去，我國面臨著出口萎靡、內需不振的巨大壓力。黨中央、國務院于此把擴大內需作為促進經濟增長的重要途徑。其中，旅游業承擔著擴大內需、促進消費的重要使命，其也因自己獨有的特點而成為促進經濟發展和經濟發展方式轉變的重要途徑。然而，當前旅游業存在著一種傾向：只注重的量增長而忽略質的提升。這不僅對環境造成損害，而且不利于旅游業的健康發展。因此，發展旅游業要正確處理質與量的關系。

量是旅游業發展的必需。旅游業屬于第三產業，是國民經濟的重要組成部分，它具有資源消耗低、帶動系數大、就業機會多、綜合效益好的特點，對解決我國當前主要依靠高耗能高污染型工業促進增長、大學生等群體就業難、消費不足等具有深遠意義。此外，旅游具有陶冶情操、培育愛國情懷的作用，能促進家庭和睦。俗話說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”因此，要發揮旅游業的作用，就必須有量的增長。實現量的增長需要多渠道籌措資金增加對旅游業的投入、需要完善管理體制和法律為旅游業提供保障，從而為旅游業的發展奠定基礎。

質是旅游業健康的核心和靈魂。當前，我國旅游業量的增長速度之快、成績之顯著毋庸置疑。然而，量的增長并不等于發展，質的增長才是健康發展。事實也表明，我國旅游業質量不高，整體競爭力不強，還有不少地區只重量的增長，而忽略質的增長。如，三亞靠宰客實現旅游業的增長，旅游管理體制還不完善，文化旅游產品開發能力差、文化內涵發掘還不夠；安慶市獨秀園景區基本服務配套設施不健全；麗江古城依靠“古城維護費”而不是豐富旅游產業鏈實現收入增加。這些只重眼前利益的行為，是旅游發展缺乏戰略眼光的表現，不利于旅游業的長遠發展。因此，發展旅游業應抓住其核心和靈魂，注重質的增長。

量與質是旅游業發展的一體兩面，兩者看似矛盾，實則統一。一方面，旅游業要發展，就必須有量的增長，否則，旅游業只能裹足不前。另一方面，旅游業要健康，就必須有質的提升，否則，增長的越快，其破壞性也就越大。因此，促進旅游業的健康發展就要實現量與質的統一，實現質量齊升。

“失今不治，必為錮疾，后雖有扁鵲，不能為已。”僅注重旅游業量的增長的傾向雖然現在尚不嚴重，但也必須引起足夠的重視，做到“治之其未亂，為之其未有”，否則旅游業的發展將偏離保增長、擴內需、調結構、促環保的軌道。因此，促進旅游業的健康發展，要盡快做到質量齊升，以促進經濟社會的又好又快發展。（1018字）

第四篇：拓展心得體會民齊者強

拓展訓練 民齊者強

隨著社會的發展，靠一個人完成所有任務的可能性已是微乎其微，由此，團隊整體的效率就顯得極其重要。保持整個團隊的最佳狀態，使其成為一個無堅不摧的戰斗團體，必須增進彼此的了解和加強相互之間的信任感。這是上周來到明陽天下拓展訓練基地參加拓展培訓最大的感觸。

三個字“謝謝你”

一天的時光，當所有的項目都結束的時候，才依依不舍的感嘆時間的短暫。從一開始的只是單純的希望順利的完成這1個學分的拓展訓練，到后來滿懷著感動和感謝之情，不舍的踏上回家的路途。一天的時光，卻成就了對于一生都有價值的收獲，感謝曾今給予彼此幫助的每一個同學，感謝萬眾一心、永不放棄的森林狼隊的每一個隊員，感謝辛苦的把大家團結在一起，成功的完成每一個拓展項目的隊長，感謝帶領我們進行拓展訓練的培訓師們，感謝一直跟隨著我們，為我們加油鼓勁，為我們錄影攝像，記錄我們每一個瞬間的老師們。當然通過這次拓展訓練，我們又學會了感謝一個人，那就是我們自己，感謝自己，感謝勇于面對一切的自己，感謝自己的每一個正確的選擇，選擇了繼續攻讀MBA，所以這注定了，我將會在未來的日子里收獲更多更多。

在實際工作中如何增強團隊的核心競爭力。我想：首先，整個團隊必須確定一個合理的工作目標，在目標確定的前提下，制定出切實可行的工作計劃。很明顯，沒有目標的團隊，存在就沒有任何意義；而如果團隊的目標制定的不合理或根本不能實現，那最終也必將一事無成。其次，整個團隊必須有強大的凝聚力，單個成員對整個團隊要有責任心和使命感，形成一個相互信任的核心，使每個成員都參與團隊工作之中，發揮每個人的主動性和參與度，整個團隊才能不斷進取，取得成功。再者，合理分配整個團隊的資源，充分做到人適其職，物盡其用。只有如此，整個團隊才會保持高度的發展態勢，從優秀走向卓越。

本文選自明陽天下官網，轉載請指明出處

第五篇：民 政 會 議 紀 要

民 政 會 議 紀 要

2015年3月16日下午三時，銅山社區就低保復審和全面提標工作召開專題會議。會議由徐金蓮書記主持，潘新強主任、楊珍珠主任及民政辦事人員周勤、任藝參加。

會上徐金蓮書記首先傳達3月13日下午辦事處召開低保復審和提標工作會議精神，民政工作者周勤匯報了社區低保工作基本情況。結合社區實際情況，針對存在的問題參會人員經過認真研究，形成如下決議：一，關于低保人員中被征地農民征地養老金按210元全額確認。二，關于我社區低保戶子女贍養費，如果子女無固定職業且收入較低的，一個子女贍養費核算為30元，兩個子女核算為50元。如果子女收入相對較高或者有高檔轎車、有商業信息的，一個子女贍養費核算為50元，兩個子女核算為70元，以此類推。

三、在低保人員中，哺乳期滿兩年的核實其家庭收入情況，如不符合條件取消其低保資格。四，C類因大病進入低保的人員要核實其病情有無好轉，有無醫療費用，若好轉基本無費用，取消其低保資格。如家庭收入很低在低保邊緣，根據實際情況社區專門寫報告報辦事處低保中心。此次低保復審工作要嚴格按照程序辦理，要實事求是，公開公正，確保此項工作在規定時間內完成。

銅山社區 2015.3.16