第一篇：思想?yún)R報(bào)：加強(qiáng)大學(xué)生的共產(chǎn)主義信仰教育刻不容緩

關(guān)于黨課《加強(qiáng)大學(xué)生的共產(chǎn)主義信仰教育刻不容緩》后作如下的入黨思想?yún)R報(bào)情況；

尊敬的黨支部：

在學(xué)習(xí)生活中，我們可以強(qiáng)烈的感受到，人生與信仰問(wèn)題始終是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)“熱門(mén)”話題，這一大寫(xiě)的永恒話題，在校園里掀起了一股股強(qiáng)大的沖擊波，震撼著莘莘學(xué)子的心靈。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的接班人，他們的信仰與黨的事業(yè)興衰息息相關(guān)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的信仰開(kāi)始覺(jué)醒，信仰爭(zhēng)奪戰(zhàn)也拉開(kāi)了帷幕，各種信仰盛行，甚至一些封建迷信，現(xiàn)代迷信也在廣泛流行，還有對(duì)歌星影星，體育明星的崇拜，一些來(lái)自市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極思想信念，如對(duì)金錢(qián)的崇拜，個(gè)人主義，享樂(lè)主義的盛行等。在日趨激烈的信仰爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，共產(chǎn)主義信仰在當(dāng)代大學(xué)生中的地位受到?jīng)_擊，面對(duì)這嚴(yán)峻的態(tài)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的共產(chǎn)主義信仰教育刻不容緩。

1、堅(jiān)強(qiáng)馬克思主義理論教育

馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí) 解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。

鄧小平曾說(shuō)過(guò)：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年。要有理想，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人。”“要特別教育我們的下一代，一定要樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。一定不能讓我們的青少年做資本主義腐朽思想的俘虜。”

2、引導(dǎo)確定正確的價(jià)值觀

信仰是個(gè)體對(duì)價(jià)值的追求，正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的根本需要。要引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持社會(huì)主義道路，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的馬克思主義人生觀，堅(jiān)持樹(shù)立和堅(jiān)持“集體利益高于個(gè)人利益”的馬克思主義價(jià)值觀。

3、加強(qiáng)信仰教育信仰

信仰是貫穿在人的世界觀之中的一種意識(shí)規(guī)范.信仰，是人們對(duì)于世界及人生的總看法和總方針，它是一種精神紐帶，是一個(gè)組織或階層，一個(gè)社會(huì)或國(guó)家的成員團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神基礎(chǔ)和精神動(dòng)力，具有生活價(jià)值的定向功能，社會(huì)秩序的控制功能，社會(huì)力量的凝聚功能，行為選擇的動(dòng)力功能，等等。所以要加強(qiáng)大學(xué)生的信仰建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的信仰，特別是共產(chǎn)主義信仰。

4、作為當(dāng)代大學(xué)生，我們也要積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，不斷提到自我的思想人之水平，向黨靠攏，樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，不斷改造完善自我，勤于實(shí)踐，塑造自我，努力成為社會(huì)主義的“四有”新人，為社會(huì)主義事業(yè)盡一份力。

匯報(bào)人：xxx

20**年12月4

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第二篇：大學(xué)生共產(chǎn)主義信仰調(diào)查報(bào)告

所謂信仰，其實(shí)就是不完美者對(duì)于完美境界的永遠(yuǎn)憧憬和追求。它是一種意識(shí)范疇、精神意象。信仰就是貫穿在人的世界觀之中的一種意識(shí)規(guī)范。信仰是人類特有的精神現(xiàn)象，馬克思主義信仰是個(gè)人成才成長(zhǎng)、完善自身的生存智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨完成偉大而崇高使命、實(shí)現(xiàn)人類生命的終極關(guān)懷旗幟和靈魂。

大學(xué)生信仰是指大學(xué)生這個(gè)群體他們所擁有的信仰。大學(xué)生是一個(gè)對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)十分重要的群體，他們的信仰即將直接決定著國(guó)家的命運(yùn)與未來(lái)。大學(xué)生信仰是當(dāng)代大學(xué)生要找到一種精神支柱，樹(shù)立一種科學(xué)的積極的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，是指對(duì)大學(xué)生對(duì)某種理論、學(xué)說(shuō)、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動(dòng)指南，在大學(xué)校園生活乃至今后用它來(lái)指導(dǎo)人生的為人處世。

大學(xué)生信仰的目標(biāo)是堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。大學(xué)生信仰不同于其他人群的信仰，尤其是大學(xué)生黨員，大學(xué)生黨員是馬克思主義信仰教育在大學(xué)推廣和實(shí)行的直接執(zhí)行者和參與者，是馬克思主義的直接踐行者。因而對(duì)大學(xué)生黨員首先要堅(jiān)定自己的馬克思主義信仰。

目前的大學(xué)校園中，大學(xué)生信仰問(wèn)題日益突出，這說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題：全球化的社會(huì)的發(fā)展，人的思想隨著物欲橫流而變質(zhì)、腐化，多元化的文化交流使得當(dāng)前人們?nèi)笔?jiān)定的思想信念，主流信仰變質(zhì)。我們湖南文理學(xué)院的大學(xué)生信仰現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 1）信仰多元化

大學(xué)生信仰宗教的人群在增加，現(xiàn)在高校興起一股“信教熱潮”，這其中有佛教、基督教等，信仰日益復(fù)雜化、多元化。隨著改革開(kāi)放三十年的推進(jìn)、國(guó)家的宗教政策民主健全，公民有信仰宗教的自由，我國(guó)公民信教群體比例有著很大幅度的提高。這導(dǎo)致不少學(xué)生不關(guān)注馬克思主義，甚至出現(xiàn)不關(guān)心和回避的現(xiàn)象。國(guó)外各種文化對(duì)大學(xué)生影響巨大，宗教尤其體現(xiàn)的突出。

一項(xiàng)對(duì)大學(xué)生信仰的調(diào)查顯示：只有33.30%是尋求真理，23.8%是尋求心靈寄托，42.90%是繼承家庭傳統(tǒng)。這其中的原因是：有將近一半的同學(xué)是繼承家庭傳統(tǒng)，這里暴露了一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題——那就是現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)上已經(jīng)形成了一個(gè)大范圍信仰宗教的現(xiàn)象，不少學(xué)生是循著家人而信仰其他宗教，有的同學(xué)現(xiàn)在把信仰作為一種新的時(shí)尚，作為一種文化流行元素而去盲目追捧，紛紛效仿，從而導(dǎo)致引起思想紊亂，沒(méi)有科學(xué)的指引。為了追求人生的終極關(guān)切，即主動(dòng)性信教。有些信奉宗教的大學(xué)生各方面條件都很優(yōu)越，家庭和睦富足，本人聰慧伶俐，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，一般不存在人生道路的挫折問(wèn)題。但是他們涉世不深，帶著一種幼稚的理想主義來(lái)看待社會(huì)。但社會(huì)卻并不符合他們的理想，而是越來(lái)越暴露出許多缺陷。他們憤世嫉俗，他們惴惴不安。當(dāng)他們所受的教育過(guò)于空泛，面孔過(guò)于呆板，不能很好地解釋這一切時(shí)，以仁愛(ài)和行善為核心的精巧又深?yuàn)W的宗教學(xué)說(shuō)就易于乘機(jī)而人。23.8%是尋求心靈寄托，這說(shuō)明隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)生活節(jié)奏和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)越來(lái)越明顯，就業(yè)壓力等多方面原因使得不少學(xué)生精神背負(fù)沉重的負(fù)擔(dān)，為了尋求精神寄托和心靈釋放，便尋找到宗教這個(gè)平臺(tái)。

2）信仰正在弱化

東西文化的交融的全球化環(huán)境下，大學(xué)生中他們基本能能正確對(duì)待西方的文化和價(jià)值觀。但是,也有部分大學(xué)生存在共產(chǎn)主義信仰淡漠及其理想模糊的傾向,對(duì)社會(huì)主義最終戰(zhàn)勝資本主義的信心不足,關(guān)心國(guó)家政治不夠。三十年來(lái)，我國(guó)已經(jīng)從政治中心的社會(huì),轉(zhuǎn)向政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)四位一體并重。雖然經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展,都內(nèi)在地包含著政治的成分,但畢竟對(duì)青年來(lái)說(shuō),政治不再是最重要的事情,他們對(duì)政治教育和政治活動(dòng)的興趣不如以前高。共產(chǎn)主義即使思想層面的，又是政治層面的東西，大學(xué)生缺乏對(duì)這方面的關(guān)注。3）無(wú)信仰，對(duì)自己的未來(lái)沒(méi)有任何想法，生活忙碌平淡

有些同學(xué)存在著嚴(yán)重的信仰缺失問(wèn)題，日常生活中我行我素，不關(guān)心其他事，更有把信仰寄

托在網(wǎng)絡(luò)游戲上。完全沒(méi)有信仰，是典型的無(wú)信仰者。“一個(gè)沒(méi)有信仰的民族是一個(gè)可怕的民族，也是一個(gè)走向滅亡的民族。一個(gè)民族如果沒(méi)有信仰，就沒(méi)有凝聚力和前進(jìn)力，是一個(gè)沒(méi)有希望的民族，信仰和精神是人生前進(jìn)的力量，是民族繁榮興旺的法寶。”無(wú)信仰是一種很可怕的現(xiàn)象，對(duì)大學(xué)生的精神構(gòu)建是極不利的。4）信仰功利化

有的同學(xué)說(shuō)自己信仰共產(chǎn)主義，但是當(dāng)問(wèn)及為什么要信仰共產(chǎn)主義時(shí)，他們的回答中帶有明顯的功利性。即信仰共產(chǎn)主義可以入黨，對(duì)就業(yè)有幫助等想法。信仰宗教的學(xué)生大都也是帶有某些宗教和政治目的。他們把精神信仰和政治追求混為一談，沒(méi)有分清兩者的本質(zhì)區(qū)別。以上這一系列的現(xiàn)狀被一些學(xué)者和教育專家總結(jié)為“信仰危機(jī)”，危機(jī)的解決才是關(guān)鍵，那么怎么解決呢？

鄧小平指出:“要特別教育我們的下一代下兩代,。一定要樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想”,“對(duì)共產(chǎn)主義主義的信仰,是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力”這說(shuō)明共產(chǎn)主義信仰的歷史意義。共產(chǎn)主義理想信念是人類美好的精神家園。共產(chǎn)主義理想不僅為我們構(gòu)筑了人類歷史上最美好、最合理的社會(huì)制度，而且提供了其他任何信仰都無(wú)可比擬的科學(xué)世界觀、價(jià)值觀??大學(xué)生應(yīng)積極主動(dòng)的堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰。

共產(chǎn)主義理想信念，是人們對(duì)共產(chǎn)主義的真誠(chéng)信仰。共產(chǎn)主義理想信念，是建立在對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律的客觀認(rèn)識(shí)和對(duì)共產(chǎn)主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，并把這種科學(xué)的認(rèn)識(shí)變成人們社會(huì)實(shí)踐和行為的準(zhǔn)則，使人們堅(jiān)信共產(chǎn)主義必勝的信念，并使人們?yōu)楣伯a(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)奮斗終生。馬克思主義的科學(xué)論斷及人類的歷史實(shí)踐足以表明，共產(chǎn)主義是不可避免的歷史趨勢(shì)，共產(chǎn)主義是人類最理想的天堂。那作為當(dāng)代的大學(xué)生，國(guó)家社會(huì)中最具朝氣與活力的新一代，我們又應(yīng)該怎樣正確地樹(shù)立并堅(jiān)定我們的共產(chǎn)主義信念呢？我認(rèn)為至少應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面： 一．正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念

縱觀歷史，共產(chǎn)主義信念從孕育、誕生到今天已經(jīng)有近200年的歷史了。近兩百年來(lái)世界發(fā)生了翻天覆地的變化：工業(yè)革命，資產(chǎn)階級(jí)革命，民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，第一二次世界大戰(zhàn)，19世紀(jì)30年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)??各國(guó)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)時(shí)而蓬勃發(fā)展，時(shí)而走進(jìn)低谷，隨著世界形勢(shì)的發(fā)展起起落落。但共產(chǎn)主義一定會(huì)代替資本主義，這是歷史的必然趨勢(shì)，是不可阻擋的歷史潮流！這是因?yàn)椋诠伯a(chǎn)主義背后有著堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念作為支撐。共產(chǎn)主義信念是一盞明燈，照亮全世界被剝削的人民，在黑暗中尋找光明。而共產(chǎn)黨員要做的，就是堅(jiān)定我們的共產(chǎn)主義信念，不懈奮斗，為全人類創(chuàng)造一個(gè)“地上的天堂”。

而在中國(guó)，在這片遼闊的土地，在這片曾飽受戰(zhàn)火蹂躪的土地上，中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著全中華民族為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想不斷摸索與前進(jìn)中。期間因?yàn)闅v史以及其他各種原因，中國(guó)邁向共產(chǎn)主義的道路出現(xiàn)過(guò)曲折和倒退，但是信念是一盞明燈，只要信念不倒，那總有撥亂反正的一天，所以的錯(cuò)誤都會(huì)被修正，道路會(huì)重新回到正確的軌道。中國(guó)改革開(kāi)放提出后，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出了，建設(shè)具有中國(guó)特設(shè)的社會(huì)主義的指導(dǎo)綱領(lǐng)，這正是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)。中國(guó)是第一個(gè)吃螃蟹的國(guó)家，在邁向共產(chǎn)主義的道路上必須摸著石頭過(guò)河，敢于面對(duì)過(guò)往的歷史，并更加堅(jiān)定通往前方的道路。二．將自己的學(xué)習(xí)工作與遠(yuǎn)大理想相結(jié)合

樹(shù)立共產(chǎn)主義社會(huì)理想并不排斥個(gè)人的具體理想，相反，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)是和我們的共產(chǎn)主義理想相統(tǒng)一的。對(duì)于一個(gè)有先進(jìn)思想有遠(yuǎn)見(jiàn)的青年來(lái)說(shuō)，個(gè)人理想更是在共產(chǎn)主義社會(huì)理想的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。于是，我們應(yīng)該把樹(shù)立共產(chǎn)主義社會(huì)理想和個(gè)人具體的理想密切結(jié)合起來(lái)。

要把理想變?yōu)楣廨x的現(xiàn)實(shí)，必須立足當(dāng)前，從我做起，把今天的努力同實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的明天聯(lián)系起來(lái)。每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)有立足自己實(shí)際的本職工作，從我做起，以主人翁的責(zé)任感，為國(guó)家強(qiáng)盛，為民族興旺，竭誠(chéng)以赴。我國(guó)現(xiàn)今的科技學(xué)術(shù)水平還不高，當(dāng)代大學(xué)生要刻苦學(xué)習(xí)，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，這是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件。列寧說(shuō)：“要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。”又說(shuō)：“少說(shuō)些漂亮話，多做些日常平凡的事情。”實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想就是要從現(xiàn)在的平凡事情做起，沒(méi)有平凡的工作，理想就會(huì)變成空話而不能實(shí)現(xiàn)。我們要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，就必須腳踏實(shí)地，從一點(diǎn)一滴的平凡艱苦工作做起，一代又一代的前赴后繼，堅(jiān)持不懈。

三．就要不斷提高我的綜合素質(zhì)，提高自己學(xué)術(shù)性研究的能力。當(dāng)代中國(guó)的學(xué)生嚴(yán)重地偏重于考試成績(jī)，而忽視創(chuàng)造能力和學(xué)術(shù)研究能力，因此我們國(guó)家的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于西方發(fā)達(dá)國(guó)家。目前，我們要清晰地意識(shí)到我們國(guó)家的不足，致力于扭轉(zhuǎn)“中國(guó)制造”多于“中國(guó)創(chuàng)造”的局面，讓我們國(guó)家在科技、學(xué)術(shù)方面有更多創(chuàng)新的項(xiàng)目。作為21世紀(jì)的新力軍，我們要從自身做起，努力提高自己的創(chuàng)新和學(xué)術(shù)研究能力，使之成為自己的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而成為國(guó)家的優(yōu)勢(shì)。

樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念是每一個(gè)共產(chǎn)黨人從信仰馬克思主義的第一天起，就要終生為之追求并永不動(dòng)搖的。樹(shù)立堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，不僅是每個(gè)黨員成為真正共產(chǎn)主義者的保證，更是保持我們執(zhí)政黨的穩(wěn)定、實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想、深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵。只有堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們的和諧社會(huì)建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)才能蓬勃發(fā)展。堅(jiān)定我們的共產(chǎn)主義理想信念，用我們的行動(dòng)化為共產(chǎn)主義信念的光芒，照亮我們通往理想家園的道路！

第三篇：XX年大學(xué)生黨員思想?yún)R報(bào)：懷揣共產(chǎn)主義信仰

XX年大學(xué)生黨員思想?yún)R報(bào)：懷揣共產(chǎn)主

義信仰

敬愛(ài)的黨組織:

前段時(shí)間我收看了中央一臺(tái)的電視劇《革命人永遠(yuǎn)是年輕》，給我?guī)?lái)了很深的震撼，讓我思索良久。

“我是山西票號(hào)里出身的人，沒(méi)人比我會(huì)算賬。在戰(zhàn)場(chǎng)上、在工地上，我算了一輩子帳，可是卻有兩樣?xùn)|西從來(lái)沒(méi)算過(guò)——一個(gè)，是信仰的帳沒(méi)算過(guò)，另一個(gè)，是愛(ài)情的帳沒(méi)算過(guò)……對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)是崇高的，對(duì)信仰的忠誠(chéng)是偉大的。多少人都付出了，而我還活著，就沖這一點(diǎn)，這個(gè)帳，就不能算……”，當(dāng)主人公陳志在彌留之際，說(shuō)出這番話地時(shí)候，我百感交集，心情久久不能平靜。

劇中主人公陳志由于“歷史問(wèn)題”，在幾十年的工作中受盡委屈，戰(zhàn)友的懷疑，上級(jí)的苛責(zé)，還有糾纏不休的政治審查……但這一切始終沒(méi)能降低一絲他為黨和人民服務(wù)的熱情。他展現(xiàn)的是一位純粹的共產(chǎn)黨人的精神與胸懷。我從他的身上看到了堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，對(duì)黨和人民的無(wú)限忠誠(chéng)。

劇中另一位主人公曲文的身上，體現(xiàn)的是一名堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員的無(wú)私與忠誠(chéng)，對(duì)實(shí)事求是思想原則的不懈追求。曲文是一名對(duì)黨的事業(yè)高度負(fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)干部，他犯過(guò)錯(cuò)誤，但是他勇于糾正自己。他之所以勇于糾正自己，也是源于他對(duì)信仰的追求，對(duì)事業(yè)的忠貞。這信仰就是把人民的利益看的高于一切的黨的宗旨。

貫穿全劇始終的是一個(gè)主題，即“忠誠(chéng)信仰”，劇中的幾個(gè)主人公用自身的成長(zhǎng)歷程，探索著人生的價(jià)值，無(wú)不展現(xiàn)了信仰的力量。

“信仰是對(duì)某種主張、主義、宗教、某人或某物極其相信和尊敬，拿來(lái)作為自己行動(dòng)的指南或榜樣。”有信仰本身就是一種價(jià)值。

中國(guó)現(xiàn)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人們的基本生活需求得到了滿足，精神需求得到了凸顯，信仰的力量受到越多的人的認(rèn)同，人們從被動(dòng)的接受信仰教育，轉(zhuǎn)變成積極主動(dòng)的去接受信仰教育。當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)該是有信仰的人，正成為大多數(shù)人的共識(shí)。

我被該劇深深地打動(dòng)，不僅是因?yàn)榫实墓适虑楣?jié)，蕩氣回腸的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，個(gè)性鮮明的人物形象，更是劇中的關(guān)于信仰的教育觸動(dòng)著我。面對(duì)那些可敬可佩的戰(zhàn)士，看到他們感人至深的事跡，我的心久久不能平靜，在他們面前，我深深感到自己的渺小。作為一名大學(xué)生，想到自己在學(xué)習(xí)中遇到困難委屈時(shí)，就想泄氣；遇到不順心或挫折時(shí)，便要放棄，我感到十分羞愧，我要向那些革命前輩學(xué)習(xí)的實(shí)在太多太多了。是他們用自身的行動(dòng)告訴了我：越是在鋪滿荊棘的路上，就越需要我們?nèi)ラ_(kāi)拓；越是困難的時(shí)候，就越需要堅(jiān)定不移的精神去克服。

作為一名共產(chǎn)黨員，我們必須像那許許多多的革命前輩一樣，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，始終懷揣為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義制度奮斗終身的崇高理想和獻(xiàn)身精神。

匯報(bào)人：xx

第四篇：大學(xué)生如何堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰

大學(xué)生如何堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰

理想信念是人類的精神家園。共產(chǎn)主義理想信念是人類美好的精神家園。共產(chǎn)主義理想不僅為我們構(gòu)筑了人類歷史上最美好、最合理的社會(huì)制度，而且提供了其他任何信仰都無(wú)可比擬的科學(xué)世界觀、價(jià)值觀??大學(xué)生應(yīng)積極主動(dòng)的堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰。

共產(chǎn)主義理想信念，是人們對(duì)共產(chǎn)主義的真誠(chéng)信仰。共產(chǎn)主義理想信念，是建立在對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律的客觀認(rèn)識(shí)和對(duì)共產(chǎn)主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，并把這種科學(xué)的認(rèn)識(shí)變成人們社會(huì)實(shí)踐和行為的準(zhǔn)則，使人們堅(jiān)信共產(chǎn)主義必勝的信念，并使人們?yōu)楣伯a(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)奮斗終生。馬克思主義的科學(xué)論斷及人類的歷史實(shí)踐足以表明，共產(chǎn)主義是不可避免的歷史趨勢(shì)，共產(chǎn)主義是人類最理想的天堂。

那作為當(dāng)代的大學(xué)生，國(guó)家社會(huì)中最具朝氣與活力的新一代，我們又應(yīng)該怎樣正確地樹(shù)立并堅(jiān)定我們的共產(chǎn)主義信念呢？我認(rèn)為至少應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面：

一．正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念

縱觀歷史，共產(chǎn)主義信念從孕育、誕生到今天已經(jīng)有近200年的歷史了。近兩百年來(lái)世界發(fā)生了翻天覆地的變化：工業(yè)革命，資產(chǎn)階級(jí)革命，民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，第一二次世界大戰(zhàn)，19世紀(jì)30年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)??各國(guó)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)時(shí)而蓬勃發(fā)展，時(shí)而走進(jìn)低谷，隨著世界形勢(shì)的發(fā)展起起落落。但共產(chǎn)主義一定會(huì)代替資本主義，這是歷史的必然趨勢(shì)，是不可阻擋的歷史潮流！這是因?yàn)椋诠伯a(chǎn)主義背后有著堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念作為支撐。共產(chǎn)主義信念是一盞明燈，照亮全世界被剝削的人民，在黑暗中尋找光明。而共產(chǎn)黨員要做的，就是堅(jiān)定我們的共產(chǎn)主義信念，不懈奮斗，為全人類創(chuàng)造一個(gè)“地上的天堂”。

而在中國(guó)，在這片遼闊的土地，在這片曾飽受戰(zhàn)火蹂躪的土地上，中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著全中華民族為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想不斷摸索與前進(jìn)中。期間因?yàn)闅v史以及其他各種原因，中國(guó)邁向共產(chǎn)主義的道路出現(xiàn)過(guò)曲折和倒退，但是信念是一盞明燈，只要信念不倒，那總有撥亂反正的一天，所以的錯(cuò)誤都會(huì)被修正，道路會(huì)重新回到正確的軌道。中國(guó)改革開(kāi)放提出后，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出了，建設(shè)具有中國(guó)特設(shè)的社會(huì)主義的指導(dǎo)綱領(lǐng)，這正是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)。中國(guó)是第一個(gè)吃螃蟹的國(guó)家，在邁向共產(chǎn)主義的道路上必須摸著石頭過(guò)河，敢于面對(duì)過(guò)往的歷史，并更加堅(jiān)定通往前方的道路。

二．將自己的學(xué)習(xí)工作與遠(yuǎn)大理想相結(jié)合

樹(shù)立共產(chǎn)主義社會(huì)理想并不排斥個(gè)人的具體理想，相反，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)是和我們的共產(chǎn)主義理想相統(tǒng)一的。對(duì)于一個(gè)有先進(jìn)思想有遠(yuǎn)見(jiàn)的青年來(lái)說(shuō)，個(gè)人理想更是在共產(chǎn)主義社會(huì)理想的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。于是，我們應(yīng)該把樹(shù)立共產(chǎn)主義社會(huì)理想和個(gè)人具體的理想密切結(jié)合起來(lái)。

要把理想變?yōu)楣廨x的現(xiàn)實(shí)，必須立足當(dāng)前，從我做起，把今天的努力同實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的明天聯(lián)系起來(lái)。每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)有立足自己實(shí)際的本職工作，從我做起，以主人翁的責(zé)任感，為國(guó)家強(qiáng)盛，為民族興旺，竭誠(chéng)以赴。我國(guó)現(xiàn)今的科技學(xué)術(shù)水平還不高，當(dāng)代大學(xué)生要刻苦學(xué)習(xí)，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，這是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件。

列寧說(shuō)：“要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。”又說(shuō)：“少說(shuō)些漂亮話，多做些日常平凡的事情。”實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想就是要從現(xiàn)在的平凡事情做起，沒(méi)有平凡的工作，理想就會(huì)變成空話而不能實(shí)現(xiàn)。我們要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，就必須腳踏實(shí)地，從一點(diǎn)一滴的平凡艱苦工作做起，一代又一代的前赴后繼，堅(jiān)持不懈。

三．就要不斷提高我的綜合素質(zhì)，提高自己學(xué)術(shù)性研究的能力。

當(dāng)代中國(guó)的學(xué)生嚴(yán)重地偏重于考試成績(jī)，而忽視創(chuàng)造能力和學(xué)術(shù)研究能力，因此我們國(guó)家的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于西方發(fā)達(dá)國(guó)家。目前，我們要清晰地意識(shí)到我們國(guó)家的不足，致力于扭轉(zhuǎn)“中國(guó)制造”多于“中國(guó)創(chuàng)造”的局面，讓我們國(guó)家在科技、學(xué)術(shù)方面有更多創(chuàng)新的項(xiàng)目。作為21世紀(jì)的新力軍，我們要從自身做起，努力提高自己的創(chuàng)新和學(xué)術(shù)研究能力，使之成為自己的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而成為國(guó)家的優(yōu)勢(shì)。

樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念是每一個(gè)共產(chǎn)黨人從信仰馬克思主義的第一天起，就要終生為之追求并永不動(dòng)搖的。樹(shù)立堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，不僅是每個(gè)黨員成為真正共產(chǎn)主義者的保證，更是保持我們執(zhí)政黨的穩(wěn)定、實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想、深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵。只有堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們的和諧社會(huì)建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)才能蓬勃發(fā)展。堅(jiān)定我們的共產(chǎn)主義理想信念，用我們的行動(dòng)化為共產(chǎn)主義信念的光芒，照亮我們通往理想家園的道路！

第五篇：堅(jiān)定信仰,提高共產(chǎn)主義覺(jué)悟思想?yún)R報(bào)

思想?yún)R報(bào)——堅(jiān)定信仰，提高共產(chǎn)主義覺(jué)悟 敬愛(ài)的黨組織：

“沒(méi)有信仰，或者信仰模糊的人生是糊涂而盲目的，最終也不會(huì)到達(dá)理想成功的彼岸”，而作為一名想成為優(yōu)秀的、合格的中國(guó)共產(chǎn)黨員，我們的目標(biāo)，我們的信仰，我們的人生終極意義，就是全心全意為人民服務(wù)。當(dāng)然，在實(shí)現(xiàn)黨員的終極目標(biāo)的過(guò)程中，我們會(huì)受到來(lái)自社會(huì)的、家庭的各種各樣的誘惑，有人因?yàn)樨潏D一己私利而徇私枉法，有人因?yàn)榈种撇涣私疱X(qián)的誘惑而貪贓枉法，有人因?yàn)檫x擇攀附權(quán)貴而不擇手段，也有人因?yàn)楹靡輴簞诙蔼?dú)善其身”。

但是，我要說(shuō)，他們都不是合格的共產(chǎn)黨員，他們甚至根本就不配做共產(chǎn)黨員。共產(chǎn)黨員的人生價(jià)值就是全心全意為人民服務(wù)，做人民的公仆，“俯首甘為孺子牛”，這是我們共產(chǎn)黨人一生都要信守的準(zhǔn)則。

那么，如何才能成為一名優(yōu)秀的、合格的共產(chǎn)黨員呢?最重要、最根本的一點(diǎn)就是服務(wù)：全心全意為人民服務(wù)，為黨服務(wù)，完全徹底地堅(jiān)守“黨和人民的利益高于一切”的準(zhǔn)則，時(shí)刻以一個(gè)合格的、優(yōu)秀的中國(guó)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，要求自己。與此同時(shí)，自己也要不斷地學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)，才能更好地?cái)U(kuò)充自己，更好地為黨和人民服務(wù)，才能為社會(huì)主義的建設(shè)貢獻(xiàn)出自己更大的力量。

偉大的實(shí)踐要有先進(jìn)的理論為指導(dǎo)，共產(chǎn)主義這一偉大的事業(yè)更離不開(kāi)馬克思列寧主義的指導(dǎo)。所以我們應(yīng)該抓緊時(shí)間，努力學(xué)習(xí)、理解、研究馬克思主義。馬克思主義是經(jīng)過(guò)歷史實(shí)踐檢驗(yàn)的，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律理論。“砍頭不要緊，只要主義真”就是無(wú)數(shù)為共產(chǎn)主義奮斗犧牲的共產(chǎn)黨員的心聲。但是，馬克思主義是在一定的時(shí)期里提出來(lái)的，整體思想是科學(xué)的、符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，而具體的應(yīng)用還需要結(jié)合具體的國(guó)情。我們大學(xué)生要認(rèn)真專研共產(chǎn)主義基本理論，學(xué)好，學(xué)活，堅(jiān)定的發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。為以后奉獻(xiàn)國(guó)家、服務(wù)人民打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

學(xué)好理論知識(shí)的同時(shí)，還必須把理論和實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐

是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐同樣可以檢驗(yàn)我們是否掌握理論和落實(shí)理論，是否提高了思想境界，是否提高了共產(chǎn)覺(jué)悟。作為一名共產(chǎn)黨員，我們應(yīng)當(dāng)如何正確的樹(shù)立自己的價(jià)值觀呢?這體現(xiàn)了黨組織對(duì)我們的要求，也體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的價(jià)值觀與一般的人民群眾的價(jià)值觀的差異性。普通人民群眾的價(jià)值觀可能帶有某種個(gè)人利益。而共產(chǎn)黨員既是普通群眾中的一分子，又是普通群眾中的優(yōu)秀先進(jìn)分子，這就決定了他們的價(jià)值觀是必須是先進(jìn)的，有積極意義的，這也體現(xiàn)了黨的性質(zhì)以及全心全意為人民服務(wù)的宗旨、精神。因此，共產(chǎn)黨員應(yīng)該牢記為人民服務(wù)的宗旨，在實(shí)踐中全心全意的為人民服務(wù)，做到“權(quán)為民用，情為民系，利為民謀”，堅(jiān)持“人民和國(guó)家的利益高于個(gè)人的利益”，爭(zhēng)做人民群眾的先鋒隊(duì)。

當(dāng)然，在堅(jiān)定自己的信仰，積極為成為一名合格的、優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員而努力奮斗的過(guò)程中，我們可能會(huì)因出力太多而有所怨言，因努力付出而無(wú)人稱贊。我們必須投身于人民群眾中，真心實(shí)意，想群眾之所想，急群眾之所急，才能取信于民，贏得人民的支持、擁護(hù)和理解，才能真正實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨員的人生價(jià)值。我們一定要堅(jiān)信自己的“全心全意為人民服務(wù)”的人生信仰，堅(jiān)定自己成為一名優(yōu)秀的、合格的中國(guó)共產(chǎn)黨員的決心，堅(jiān)信付出一定會(huì)有回報(bào)，就算付出未必有回報(bào)，但我們一定會(huì)有收獲，這其實(shí)也是回報(bào)，而且是一種更高層次的回報(bào)，那就是——個(gè)人素質(zhì)的提高!

此致

敬禮

匯報(bào)人：尚晉2013年5月17日