第一篇：堅定共產主義信仰 牢記軍人使命

堅定共產主義信仰 牢記軍人使命

—重讀《共產黨宣言》有感 于天池

今年是中國共產黨誕辰90周年，也是第一個無產階級政黨—共產主義同盟成立164周年、《共產黨宣言》發表163周年之際。當前，我們的黨正在努力地深入研究馬克思主義理論精髓，并在堅持其宗旨下創新其理論，以建設具有中國特色的社會主義事業為奮斗目標，奮勇前行。此時，我作為一名共和國軍人，重新頌讀《共產黨宣言》，聯想到當年國際共產主義運動的波瀾起伏的場面和我黨的發展壯大艱辛過程，激動不已，感慨萬千。

感慨之一：《共產黨宣言》是國際無產階級運動初期斗爭經驗的經典總結

以馬克思、恩格斯為代表的真正的無產階級知識分子建立一個無產階級政黨的過程就是一個同黨內外異己分子斗爭的過程，《共產黨宣言》正是這一斗爭過程中的結晶。回首國際無產階級斗爭初期，封建的社會主義、小資產階級的社會主義、德國的或“真正的”社會主義、保守的或資產階級的社會主義、批判的空想的社會主義和空想的共產主義等聲稱自己是真正社會主義的言論紛至踏來，均標新立異地推崇自己的理論學說為正統的無產階級思想，甚至有引領社會發展的功效，幾乎引導無產階級運動走上歷史的歧途，馬克思、恩格斯及時以事實揭露其錯誤本質的同時，并對其嗤之以鼻，甚至諷刺性地說道：“最愚蠢、最懶惰、最庸俗的人們，對于世界上任何事情都不感興趣，現在開始要蜂擁到共產主義中來了”，1對上述種種虛偽的社會主義進行充分的論述批駁，給其下了最終的結論，如對資產階級的社會主義定性為“資產者之為資產者，是為了工人階級的利益”，2馬克思、恩格斯極其痛恨這種謊言，把它稱為“純系任意捏造的美化世界的庸俗幻想！”，3說穿了它就是為了剝削工人階級。

針對無產階級內部存在的的分歧和派別，馬克思、恩格斯在創作《共產黨宣言》過程中也進行深刻地批判和斗爭，特別是對空想的社會主義和共產主義，深刻地指出圣西門、傅立葉、歐文等人的空想的社會主義和共產主義體系是在無產階級和資產階級之間的斗爭還不發展的最初時期出現的，他們看不到無產階級的任何歷史主動性，更看不到無產階級所特有的任何政治性運動。同樣，在第一個國際共產主義組織里，馬克思、恩格斯也進行了卓有成效的斗爭，成功地改組“正義者同盟”為“共產主義者同盟”，用新口號“全世界無產者聯合起來！”代替了“人人皆兄弟”的沒有階級內容的舊口號，徹底地改變了這個組織的性質，《共產黨宣言》正是為“共產主義者同盟”起草的綱領，這個綱領是經過激烈斗爭而產生的，它的每一個理論觀點，都是同非無產階級思想運動斗爭取得勝利的成果。

感慨之二：《共產黨宣言》凝煉的過程充分體現出馬克思和恩格斯的偉大而崇高的人格魅力

作為開創人類歷史新階段的偉大的無產階級革命家，馬克思、恩 12 《馬克思恩格斯通信集》第1卷，第18頁

《馬克思 恩格斯 共產黨宣言》，人民出版社，1997年8月第3版，第58頁 3 《馬克思恩格斯全集》第四卷，第350頁 格斯自始至終都把與資產階級斗爭看作是自己的本分，他們一生堅持同資產階級斗爭，兩位革命家的人格魅力充分地體現其中。當他們寫《共產黨宣言》的時候，革命的共產主義者還是寥寥無幾，而“舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的 4警察，都聯合起來了”，面臨這樣強大的敵人，在庸夫俗子看來，“保命高于一切”。可是，在兩位革命家看來，革命高于一切！馬克思、恩格斯以大無畏的沖天勇氣，在《共產黨宣言》中，向全世界公開宣布：資產階級必亡，無產階級必勝。這一點上，我們看到，作為真正的無產階級革命者，必須具有敢于斗爭的不懈精神，必須有對強敵有摧枯拉朽的氣魄，必須有堅持共產主義必勝的信念。正是在馬、恩的這種巨大人格魅力的感召之下，世界上廣大堅定的無產者投身于革命的洪流中，國際無產階級革命運動由星星之火而發展為燎原之勢。

馬、恩偉大人格魅力體現在字里行間。當《宣言》第一版發表后的每次再版之前，恩格斯不斷地更新出版的序言，均首先聲明此思想源于馬克思本人偉大思考，表現出極強的對馬克思的敬仰。現在我們看來，恩格斯對《共產黨宣言》成功具有不可磨滅的貢獻和創造。馬克思、恩格斯一直親自地參加革命實踐以檢驗自己理論正確性，特別是直接參加1848年的革命運動，他們感到無產階級要不受資產階級利用，不做資產階級的尾巴，就必須有一個獨立的無產階級的政黨。不久，在總結革命實踐經驗教訓的基礎上，闡明了不斷地革命、與其他階級聯盟、無產階級專政等偉大思想，形成無產階級的政黨學說等 4 《 馬克思 恩格斯 共產黨宣言》，人民出版社，1997年8月第3版，第26頁 理論，有效地指導了當時以及后世的全世界的無產階級運動。這些充分說明他們謙虛、謹慎的作風和對后世、對革命負責到底的態度，這種偉大的人格魅力至今值得我們每一名中國共產黨人認真地學習和繼承。

感慨之三：《共產黨宣言》是對人類社會發展規律認識的經典總結

《共產黨宣言》中貫穿的基本思想之一，即人類有階級存在的全部歷史都是階級斗爭的歷史，也就是，在社會發展各個階段上存在被剝削階級和剝削階級之間、被統治階級和統治階級之間斗爭的歷史，而現在已經發展到了，被剝削、被壓迫的階級—無產階級有能力使整個人類社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭新的歷史階段，即，無產階級革命最終是要消滅階級的存在，實現社會主義社會，直至實現共產主義社會，建立真正的平等、自由、民主的人類社會。這在《共產黨宣言》以其之后的馬、恩的一系列著作中，已經論證的相當充分，結論是，如果在生產力高度發達的情形下，我們是可以實現共產主義社會的。回首第一個社會主義國家—蘇聯的誕生與成長，特別是列寧時代的蘇聯的社會制度，我們可以看出，人類社會是完全按照這個規律前進的，是可以實現的。

在《共產黨宣言》的第一部分對資本主義的歷史地位有肯定方面的評價，肯定它的歷史進步性。同時，也指出資本主義制度必將被社會主義制度所取代。為什么這么說呢？這就是以私有制為基礎的生產資料所有制與生產社會化之間的內在矛盾是不可調和的，只有社會主義才能徹底解決這一矛盾。這里，不得不提到一點關于蘇聯和東歐“巨變”，在歷史長河中，這一段歷史僅能算是一段歷史發展的反復曲折，按歷史辯證唯物主義觀點，任何事物在其發展過程中都不是一帆風順的，尤其是社會制度的變革。一方面，資本主義制度在做垂死掙扎，不斷地采取自我調節措施得以茍延殘喘，實質上是改變不了資本主義自身所固有的內在矛盾，另一方面，社會主義制度發展還不夠完善，還需要做進一步的調整和補充，正如恩格斯在序言中所說，《共產黨宣言》所提到的原理運用起來要隨時隨地以當時的歷史條件為轉移的。所以，我們老一代的中國共產黨人正是學習和探索馬克思主義過程中，堅持將馬、恩的偉大思想與中國具體實際情況相結合，才能最終在全中國取得無產階級革命事業的勝利。

感慨之四：《共產黨宣言》等馬克思理論著作是我們科學發展觀的理論基石，科學發展觀是馬克思主義與中國當前實際相結合的最新理論成果

《共產黨宣言》體現歷史唯物主義的社會發展觀，并預測了未來社會的本質特征。當前，我黨倡導的科學發展觀是結合時代特征和中國國情對馬克思主義社會發展理論的運用、創新和發展。首先，《共產黨宣言》對歷史唯物主義原理已經精辟概括，包含了生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑、無產階級只有解放全人類才能最終解放自己等等，這些是我們運用馬克思唯物主義原理考察社會發展問題的典范，特別是我們中國當前必須貫徹科學發展觀理論，才能解決好中國特色社會主義前進道理上所遇到的現實和理論問題，《共產黨宣言》是科學發展觀理論的基石。其次，我們科學發展觀所提出的“以人為本”，是繼承和發展了馬克思主義人本學說，這里我們所提倡的是以作為歷史主體的人民群眾為本，是人的主觀能動性和客觀規律性的有機結合。第三，科學發展觀是《共產黨宣言》理論與我國當前實際相結合的最新的理論成果。《共產黨宣言》提出理想目標的實現是一個漫長的歷史發展過程。我們當前正在構建社會主義和諧社會，就是朝著這個偉大目標前進的現實步驟之一。當前，改革給我國的發展帶來巨大的活力，雖然生產力有了飛躍提升，但還滿足不了實現發達社會主義社會的要求，同時，發展不可避免地帶來這樣那樣的問題。我們黨中央提出的建立和諧社會，就是在不斷的化解我國社會主義現代化建設發展產生的矛盾。科學發展觀是我們學習《共產黨宣言》等馬列著作、認識真正社會主義、發展和實現中國特色社會主義過程中指導理論的新總結，在建設具有中國特色社會主義過程中發揮著重大指導作用。

重讀《共產黨宣言》，我在感慨馬克思、恩格斯兩位無產階級革命家的偉大和思想深邃的同時，使我認清了人類社會發展的方向，更加堅定了共產主義信念，對實現中國特色社會主義現代化充滿了信心。我作為一名軍人，特別是作為一名無產階級立場的軍人，更應該為實現《共產黨宣言》等馬克思理論著作中的理想社會而奮斗，正如《宣言》中所發出的有力號召“全世界無產者，聯合起來” 5那樣，團結在中國共產黨旗幟下，在黨中央的正確指引下，為人類實現共產 5 《馬克思 恩格斯 共產黨宣言》，人民出版社，1997年8月第3版，第63頁 主義社會而奮斗。

第二篇：大學生如何堅定共產主義信仰

大學生如何堅定共產主義信仰

理想信念是人類的精神家園。共產主義理想信念是人類美好的精神家園。共產主義理想不僅為我們構筑了人類歷史上最美好、最合理的社會制度，而且提供了其他任何信仰都無可比擬的科學世界觀、價值觀??大學生應積極主動的堅定共產主義信仰。

共產主義理想信念，是人們對共產主義的真誠信仰。共產主義理想信念，是建立在對人類歷史發展規律的客觀認識和對共產主義的科學認識的基礎上，并把這種科學的認識變成人們社會實踐和行為的準則，使人們堅信共產主義必勝的信念，并使人們為共產主義的實現奮斗終生。馬克思主義的科學論斷及人類的歷史實踐足以表明，共產主義是不可避免的歷史趨勢，共產主義是人類最理想的天堂。

那作為當代的大學生，國家社會中最具朝氣與活力的新一代，我們又應該怎樣正確地樹立并堅定我們的共產主義信念呢？我認為至少應該做到以下幾個方面：

一．正確認識社會主義現實，堅定共產主義信念

縱觀歷史，共產主義信念從孕育、誕生到今天已經有近200年的歷史了。近兩百年來世界發生了翻天覆地的變化：工業革命，資產階級革命，民族獨立運動，第一二次世界大戰，19世紀30年世界經濟危機??各國的共產主義運動時而蓬勃發展，時而走進低谷，隨著世界形勢的發展起起落落。但共產主義一定會代替資本主義，這是歷史的必然趨勢，是不可阻擋的歷史潮流！這是因為，在共產主義背后有著堅定的共產主義信念作為支撐。共產主義信念是一盞明燈，照亮全世界被剝削的人民，在黑暗中尋找光明。而共產黨員要做的，就是堅定我們的共產主義信念，不懈奮斗，為全人類創造一個“地上的天堂”。

而在中國，在這片遼闊的土地，在這片曾飽受戰火蹂躪的土地上，中國共產黨正帶領著全中華民族為實現共產主義理想不斷摸索與前進中。期間因為歷史以及其他各種原因，中國邁向共產主義的道路出現過曲折和倒退，但是信念是一盞明燈，只要信念不倒，那總有撥亂反正的一天，所以的錯誤都會被修正，道路會重新回到正確的軌道。中國改革開放提出后，中國領導人提出了，建設具有中國特設的社會主義的指導綱領，這正是中國社會主義現實的體現。中國是第一個吃螃蟹的國家，在邁向共產主義的道路上必須摸著石頭過河，敢于面對過往的歷史，并更加堅定通往前方的道路。

二．將自己的學習工作與遠大理想相結合

樹立共產主義社會理想并不排斥個人的具體理想，相反，個人理想的實現是和我們的共產主義理想相統一的。對于一個有先進思想有遠見的青年來說，個人理想更是在共產主義社會理想的指導下實現的。于是，我們應該把樹立共產主義社會理想和個人具體的理想密切結合起來。

要把理想變為光輝的現實，必須立足當前，從我做起，把今天的努力同實現共產主義的明天聯系起來。每個大學生都應當有立足自己實際的本職工作，從我做起，以主人翁的責任感，為國家強盛，為民族興旺，竭誠以赴。我國現今的科技學術水平還不高，當代大學生要刻苦學習，努力掌握現代科學技術，這是實現共產主義的必要條件。

列寧說：“要成就一件大事業，必須從小事做起。”又說：“少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情。”實現遠大的理想就是要從現在的平凡事情做起，沒有平凡的工作，理想就會變成空話而不能實現。我們要實現共產主義理想，就必須腳踏實地，從一點一滴的平凡艱苦工作做起，一代又一代的前赴后繼，堅持不懈。

三．就要不斷提高我的綜合素質，提高自己學術性研究的能力。

當代中國的學生嚴重地偏重于考試成績，而忽視創造能力和學術研究能力，因此我們國家的創新能力和創造能力都遠遠低于西方發達國家。目前，我們要清晰地意識到我們國家的不足，致力于扭轉“中國制造”多于“中國創造”的局面，讓我們國家在科技、學術方面有更多創新的項目。作為21世紀的新力軍，我們要從自身做起，努力提高自己的創新和學術研究能力，使之成為自己的優勢，進而成為國家的優勢。

樹立堅定的共產主義理想信念是每一個共產黨人從信仰馬克思主義的第一天起，就要終生為之追求并永不動搖的。樹立堅定共產主義理想信念，不僅是每個黨員成為真正共產主義者的保證，更是保持我們執政黨的穩定、實踐“三個代表”重要思想、深入貫徹落實科學發展觀的關鍵。只有堅定共產主義理想信念，堅持共產黨的領導，我們的和諧社會建設才能順利進行，我們的社會主義現代化事業才能蓬勃發展。堅定我們的共產主義理想信念，用我們的行動化為共產主義信念的光芒，照亮我們通往理想家園的道路！

第三篇：緬懷革命烈士功績,堅定共產主義信仰

緬懷革命烈士功績堅定共產主義信仰

中共甕安縣委黨校教師張存麗

貴州省甕安縣冷少農革命烈士，1925年在廣東經周恩來總理的介紹加入中國共產黨。大革命失敗后到南京從事地下黨工作，他先后打入國民黨陸軍總監部和南京憲兵司令部，任何應欽私人秘書，為黨收集了許多重要情報。他和其他黨的負責人一起領導了“九.一八”以后的南京學生運動。后因身份被暴露被殺害于南京雨花臺。帶著崇敬與緬懷的心情，深深體會到冷少農烈士的革命熱情和對共產黨的奉獻精神。一個人能置自己的生死于不顧，需要多大的勇氣與犧牲；一個人為了國家民族的安危而毅然投身革命事業，需要怎樣的品質與信仰。

少農烈士的故居全是木墻木地板，四周掛滿了有關他的革命事跡，還有他寫給妻子的與妻書，感情真摯，感人。走進他的故居讓人肅然起敬，小院里種了些花花草草，宛然一副農家小院的樣子。俗話說“賴得住寂寞方能守得住清貧”，可見我們的黨員干部們在日常生活中對自己要求之嚴格，這需要內心一種強大的毅力和信仰，還需要有高尚的情懷。給現場的黨員干部以深深的啟發，更明確了要堅持立黨為公、執政為民的理念，堅持全心全意為人民服務的宗旨。貴州的人均GDP全國倒數第一，僅相當于上個世紀90年代末。副省長謝慶生說：“加快發展，奮力追趕已成為貴州省4000萬民眾最迫切的愿望。”發展是黨執政興國的第一要務，要促進貴州經濟的發展，甕安經濟的發展繁榮，我們的黨員干部一定要做好先鋒模范作用，始終要以人民的根本利益為出發點，以提高人們的生活水平為根本目標，以達到2020年國家實現全面小康的目標。引導人們充分利用甕安豐富的礦產資源、煤炭資源、生態資源，貫策省委省政府“后發趕超”的發展方針。

我們在領導的帶領下，以共產黨員的身份莊嚴宣誓。對于革命前輩我們也許只能望其項背，但我們不會停止前進的步伐。在新的歷史時代下，當前最重要的任務就是黨要領導人民促進國家經濟的發展，搞好黨風廉政建設。甕安縣經濟的發展同樣需要黨員干部的積極領導。作為一名黨校教師，在冷少農烈士身上我深深體會到信仰對于一個人人生的重要性，有了堅定的社會主義共產主義信仰就如海上的一盞明燈，能夠照亮航行的道路，不至于迷失方向。現今社會，很多人由于生活條件好了，再加上西方拜金主義腐朽思想的影響，出現了對黨和國家的不信任，這種信仰危機直接侵蝕國民的心理，是影響人民社會主義核心價值觀形成的重要因素。因此，我們要重樹共產主義的崇高理想，為社會主義事業奮斗終生。

第四篇：樹立對共產主義的堅定信仰

樹立對共產主義的堅定信仰

江長仁

人們，尤其是青年對未來總是抱有各種各樣的理想或幻想，而要把這種理想或幻想變為現實，人們必須盡早地認識自己的歷史使命，確定科學的信仰。所謂?信仰?，辭典上說：?對某種宗教或某種主義極度信服和尊重，并以之為行為準則。?

在階級社會中，人們的信仰是多種多樣的。無論那種信仰都是一個人的政治立場和世界觀在奮斗目標上的集中反映。有人信仰宗教，也有人迷信鬼神；有人信仰封建的孔孟之道。也有人信仰資產階級的?自由、平等、博愛?的?理想王國?。在舊社會，這些信仰，一方面反映了一部分被剝削階級在自然力量和社會力量的雙重壓迫之下，為了尋求解脫極度痛苦生活的道路，把希望寄托于上帝，寄托于渺茫的鬼神，或幻想死亡后靈魂升入?天堂?，以此得到一點精神安慰。另一方面，這些唯心主義非科學的信仰，又被剝削階級用來麻痹人民，作為維護其反動統治秩序的精神支柱。

惟獨共產黨人，無產階級革命者，對共產主義的信仰是科學的。我們所以信仰馬克思主義，是因為這個學說是科學的，是宇宙間的真理。這個學說反映了社會發展不可抗拒的歷史規律，代表了無產階級的根本利益，體現了人類共同的愿望。

為了共產主義的勝利，老一輩無產階級革命家和成千上萬的革命先烈、英雄模范，為之拋頭顱、灑熱血，應用奮斗，獻出了自己的一切。毛澤東同志青年時代就立志?改造中國與世界?，尋求救國救民的道路，一九一八年他開始讀馬列，認識到共產主義是人類最美好的社會，開始建立起對馬克思主義的信仰。一九二五年十一月，他在?少年中國學會改組委員會?征詢會員的信仰和志趣的調查表上，旗幟鮮明地寫道：?本人信仰共產主義，主張無產階級的社會主義革命。?周恩來同志在旅歐期間，他經常和天津覺悟社的社員通信，闡明自己對共產主義的堅定信仰。他在一封來信中寫道：?現在再鄭重聲明一句，便是‘我們當信共產主義的原理和階級革命與無產階級專政兩大原則’……只要于共產主義將來發展有利，一切全可犧牲。?毛澤東、周恩來同志，一生實踐了青年時代的誓言，他們把自己的信仰與祖國的前途，人類的命運連接起來，為爭取中國人民的解放事業和共產主義的勝利，鞠躬盡瘁，無私地貢獻了自己畢生的精力，是我們樹立堅定的共產主義信仰的光輝榜樣。

我們這一代青年，勇于追求真理，奮發向上，許多人已經確立或正在樹立為共產主義奮斗的崇高信仰，被人稱為?祖國希望的一代?，?獻身四化的一代?。但是，也有人，精神空虛，追求吃喝玩樂，說?什么共產主義，講點個人‘實惠’最得。?這種人把祖國的前途，人類的命運置于度外，眼光停留在眼前的蠅頭微利上，整天沉湎于個人的安逸生活之中，難免有一天在時代潮流的浪濤中沉淪下去。

也有的人，看到我們國家十多年來被林彪、?四人幫?破壞得滿目創痍，一付爛攤子，百廢待舉，感到前途渺茫，懷疑馬列主義還靈不靈，共產主義是否能實現，動搖了對馬列主義和共產主義的信仰。確實，林彪、?四人幫?十年的浩劫，在一定程度上敗壞了馬列主義、毛澤東思想的聲譽。但是真理是顛簸不破的，歷史規律是不可抗拒的。正是我們黨高舉馬列主義、毛澤東思想的偉大旗幟，才粉碎了?四人幫?，經過撥亂反正，從政治、經濟和國際事務等各個方面，準備了向?四化?勝利前進的陣地，怎么說馬列主義不靈了呢？反對和厭惡林彪、?四人幫?的假馬克思主義、假社會主義是對的，而得出結論說馬列主義、毛澤東思想不靈了，則完全是錯誤的。

人的信仰是可變的。在滾滾的歷史潮流中，有的人是被潮流所裹挾，卷入歷史潮流中的，幾經巨浪的拍打，便喪魂落魄，改變了科學的信仰，退伍、落荒、頹唐，甚至叛變革命。而那些在激流中勇進的先鋒戰士，卻順乎時勢，在實踐的斗爭檢驗眼和克服自己為歷史局限所造成的思想不足和錯誤，樹立起科學的共產主義信仰，適應時代和人民的要求。在一九二七年?四〃一二?，蔣介石叛變革命白色恐怖籠罩著大地，革命處于低潮，不少人認為革命沒有指望了，落荒而去。正是在這樣的時刻，徐特立同志為了在中國實現共產主義，主動要求加入中國共產黨。

老一輩無產階級革命家，對共產主義的堅定信仰，是建立在對人類社會發展規律的深刻認識和理解的基礎之上的。這個基礎又產生于對馬克思主義理論的堅定性。只有革命理論上的堅定，才不至于產生思想和行動上的動搖。方志敏同志在獄中《給某夫婦的信》中寫道：?對于共產主義和蘇聯的書籍，應多多的而且用力的去研究一番，一切非驢非馬的東西，可丟去不看。在理論的政治的認識上，站穩腳步才不至于隨時為某些現象或謠言而動搖自己的革命信仰！?這些肺腑之言，今天仍然是我們加強馬克思主義理論修養，堅定共產主義信仰的警句。重溫這一警句，對我們是大有裨益的。

歷史的發展不是筆直的，革命、建設同樣會有曲折。但是，革命者的信仰應該堅定，我們應該堅定實現?四化?的信心，對黨的信任，對馬列主義的信仰，把自己的青春獻給祖國的四化事業，迎接光輝燦爛的共產主義明天。

《北京大學》校刊，1980年3月10日第四版

第五篇：做一個有堅定共產主義信仰的人

做一個有堅定共產主義信仰的人

信仰并非可有可無的虛無縹緲之物，相反，它存在并且擁有巨大的力量。在物欲橫流、人心浮躁的現實社會里，堅持信仰更顯得彌足珍貴。信仰使人心向善，能讓人心穩定，能使行動有了歸依和意義，乃至讓人的一生產生炫目的價值。平凡的楊善洲身上深深感動我們的，正是他堅定不移的共產主義信仰，以及在此信仰指引下付諸一生為人民服務的實踐操

守。

有堅定共產主義信仰的人，八小時以外的自處時間，也能做到清廉守身。楊善洲是大亮山林場的主要創辦人，領導考慮到他年歲已大，出入不方便，專門為他配了車。楊善洲一直堅持公車公用，他認為：“車子是辦公用的，不是接送家屬子女的。雖然不在崗位了，但原則還是要堅持。還有，我當領導有車用，那些買不起車，買不起摩托車的人怎么辦呢？想想這些，我覺得當個領導已經夠?特殊?了，還想多占點其他的便宜，太不應該了。”楊善洲言出必行，即便家里老伴坐了4次林場的吉普車，他也執意清算好上交370元的汽油費。旁人常表示不理解，“一位老領導，偶爾私用一下公車也都是可以理解的，才這么屈指可數幾次，需要這么較真付費嗎？”殊不知，支撐這種較真的正是一位共產黨員對黨和人民的忠貞靈魂，以及對共產主義堅定不移的信仰，唯有如此，在沒有裝GPS的公車里，在人民可以理解的情態下，楊善洲依然能夠做到廉潔自處，絲毫不懈怠。

23年的林場服務生涯中，楊善洲從未在林場報過一張發票和單子，就連出差費也堅持自付。林場職工為此大發感慨：“人們都說叫花子還有三擔，而我們的老書記連一擔也沒有。”許多人不理解，這個老實人是遇不著創收機會，還是不懂創收操作？其實，楊善洲曾如實談起過“撈油水的機會”，他說：“在林場撈油水的機會還是有的，辦林場這么多年，引進資金300多萬元，按當時規定，引進資金可以提成5%-10%，能得30萬，買幢房子不成問題。”然而，在“買幢房子”的巨大誘惑前，楊善洲沒有動貪念：“來造林是了卻我的一樁心事，是我應盡的義務，我分文不取。我既不是林場場長，也不是支

書，就是義務植樹人。”

有堅定共產主義信仰的人，永遠也退不了休，在任何地方都是服務群眾的崗位，任何時候都阻擋不了他發光發熱。楊善洲擔任保山地委書記期間，政績斐然。退休后，他放棄了進省城安享晚年的機會，一心只想兌現自己當初說下的承諾——“為當地群眾做一點實事不要任何報酬”，他退休后的余熱令人目眩，22年的林場服務生涯里，楊善洲建成了面積5.6萬畝，價值3億元的林場，并最終無償上繳給國家。原中共中央總書記胡耀邦同志曾送給楊善洲一副對聯：“心在人民原無論大事小事，利歸天下何必爭多得少得。”有堅定共產主義信仰的人，值得所有共產黨人尊敬和學習，人民將永

遠記住他、感激他。（