第一篇：思想匯報：宗教寄托和共產主義信仰

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思想匯報：宗教寄托和共產主義信仰

在一種有趣的現象，在各個宗教寺院里，除了廣大的人民群眾去磕頭祭拜，香燭高燒以外，也有不少信仰共產主義的官員，人士(共產黨人)前往添錢燒紙，祈拜神靈。對此現象，社會上曾經也展開過討論，也給不少共產黨人帶來不少的壓力和指責，但此現象仍未杜絕。

我是一位積極爭取向黨組織靠攏的普通員工，最近向黨組織也遞交了入黨申請報告。因為我也曾經在寺院里香燭高燒，對此問題，我必須要有一個實事求是的認識，才能得到黨組織正確的批評和幫助。

在我們的國度里，信仰是自由的。但作為一名共產黨人，本文來源他的信仰必須是共產主義，否則就不是一個共產黨員，這是一個鋼鐵的原則。但為什么有不少的黨員人士，有時出入宗教寺院磕頭祭拜，但他仍是一位合格的共產主義戰士呢我以為:他對宗教只是寄托而不是崇拜和信仰。

一，從理論角度來認識

寄托之意，好比我們有一樣東西或心愛之物寄放在那里托其代行保管或付出義務。顯然，被寄托者是為寄托者服務的。我們對宗教的寄托，其實就是把我們美好的祝愿和希望，存放在宗教那里，托其代行保管或付出義務，因此，宗教是為我們服務的。

信仰也有一層寄托的含義在里面，但那寄托的主謂關系不同。對共產主義的信仰，是共產主義的思想反過來寄托在我們每一個共產黨人的心里，是要求我們每個共產黨人為這一被寄托去服務和付出的。因此，我們是為共產主義的信仰服務的。

顯然，寄托是索取，信仰是付出。因此對宗教的寄托是索取，對共產主義的信仰是付出。

二，從社會實踐來認識

比如，佛教的創始人釋迦牟尼主張普渡眾生，是代表受壓迫的人講話。為了免除眾生的痛苦，他不當王子，出家創立佛教，因此，信教的人和我們共產黨人合作，在為眾生即人民群眾解除壓迫的痛苦這一點上是共同的。

在建黨初期的紅

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軍長征途中，本文來源共產黨率領的工農紅軍，經過了多少的寺院，紅軍的統率們在寺院里也曾高燭祭拜，但紅軍的信仰沒有因此而改變。宗教人士為紅軍送糧，送錢，為共產黨的信仰，共產主義的事業作出了重要貢獻。

從目前來看，每當國家受到水災，地震，非典等災害，宗教人士捐錢，捐物的善舉，同樣印證了宗教為共產主義的事業的服務和貢獻。

三，從三個代表的思想來認識

從黨的三個代表思想來看，共產主義的信仰，宗旨，目的，是代表絕大多數人民群眾的利益的。人民群眾能去的地方，共產黨人也能去。換句話說:只要是人民群體能去寺院，則我們共產黨人也能去。

其實，人們涌向教堂，寺院，并不是真心去聆聽上帝的福音，而只是要求在這里求得片刻的寧靜，得到心理的寬慰，清涼一下在塵世中燥熱的頭腦，本文來源只作為一種自我修身，然后走出圣地回到熙來攘往的凡塵，繼續奔忙各自的生活。

綜上所述，我認為對宗教的寄托和對共產主義信仰是不矛盾的。

因此，我現在明白了，對不少共產黨人去寺院祭典燒拜之行為，也有了更客觀，更理性的認識。倒是作為一名共產黨人，不能將對宗教的寄托上升到對宗教的信仰程度，這是我們每一個共產黨員和正爭取加入共產黨的人士，應該清醒認識到的問題。

資料來源：http://www.tmdps.cn/data/sxhb/

第二篇：思想匯報：宗教的寄托和對共產主義信仰

在一種有趣的現象,在各個宗教寺院里,除了廣大的人民群眾去磕頭祭拜,香燭高燒以外,也有不少信仰共產主義的官員,人士(共產黨人)前往添錢燒紙,祈拜神靈.對此現象,社會上曾經也展開過討論,也給不少共產黨人帶來不少的壓力和指責,但此現象仍未杜絕.我是一位積極爭取向黨組織靠攏的普通員工,最近向黨組織也遞交了入黨申請報告.因為我也曾經在寺院里香燭高燒,對此問題,我必須要有一個實事求是的認識,才能得到黨組織正確的批評和幫助.在我們的國度里,信仰是自由的.但作為一名共產黨人,本文來源他的信仰必須是共產主義,否則就不是一個共產黨員,這是一個鋼鐵的原則.但為什么有不少的黨員人士,有時出入宗教寺院磕頭祭拜,但他仍是一位合格的共產主義戰士呢 我以為:他對宗教只是寄托而不是崇拜和信仰.一,從理論角度來認識

寄托之意,好比我們有一樣東西或心愛之物寄放在那里托其代行保管或付出義務.顯然,被寄托者是為寄托者服務的.我們對宗教的寄托,其實就是把我們美好的祝愿和希望,存放在宗教那里,托其代行保管或付出義務,因此,宗教是為我們服務的.信仰也有一層寄托的含義在里面,但那寄托的主謂關系不同.對共產主義的信仰,是共產主義的思想反過來寄托在我們每一個共產黨人的心里,是要求我們每個共產黨人為這一被寄托去服務和付出的.因此,我們是為共產主義的信仰服務的.顯然,寄托是索取,信仰是付出.因此對宗教的寄托是索取,對共產主義的信仰是付出.二,從社會實踐來認識

比如,佛教的創始人釋迦牟尼主張普渡眾生,是代表受壓迫的人講話.為了免除眾生的痛苦,他不當王子,出家創立佛教,因此,信教的人和我們共產黨人合作,在為眾生即人民群眾解除壓迫的痛苦這一點上是共同的.在建黨初期的紅 軍長征途中,本文來源共產黨率領的工農紅軍,經過了多少的寺院,紅軍的統率們在寺院里也曾高燭祭拜,但紅軍的信仰沒有因此而改變.宗教人士為紅軍送糧,送錢,為共產黨的信仰,共產主義的事業作出了重要貢獻.從目前來看,每當國家受到水災,地震,非典等災害,宗教人士捐錢,捐物的善舉,同樣印證了宗教為共產主義的事業的服務和貢獻.三,從三個代表的思想來認識

從黨的三個代表思想來看,共產主義的信仰,宗旨,目的,是代表絕大多數人民群眾的利益的.人民群眾能去的地方,共產黨人也能去.換句話說:只要是人民群體能去寺院,則我們共產黨人也能去.其實,人們涌向教堂,寺院,并不是真心去聆聽上帝的福音,而只是要求在這里求得片刻的寧靜,得到心理的寬慰,清涼一下在塵世中燥熱的頭腦,本文來源只作為一種自我修身,然后走出圣地回到熙來攘往的凡塵,繼續奔忙各自的生活.綜上所述,我認為對宗教的寄托和對共產主義信仰是不矛盾的.因此,我現在明白了,對不少共產黨人去寺院祭典燒拜之行為,也有了更客觀,更理性的認識.倒是作為一名共產黨人,不能將對宗教的寄托上升到對宗教的信仰程度,這是我們每一個共產黨員和正爭取加入共產黨的人士,應該清醒認識到的問題.(陶巖峰

第三篇：信仰=or≠宗教

信仰與宗教：

當問及人們的信仰是什么的時候，得到的回答往往是“我信佛，我信基督，我是穆斯林??”似乎在我們心中或我們的潛意識里，信仰就是宗教，宗教就是信仰。可是，是這樣嗎？當再問及：你為什么信教時，得到的答案大部分是這樣的：“讓我有種安全感。在我迷茫，困惑的時候幫助我找到自我,在我不按時，讓我找到內心的平靜??”似乎我們認為：因為我需要他，所以我信他！當把這兩個問題同時提出來時，我們應該看到兩者的不可調和性：什么是信仰？哲學上的解釋就是信仰，就是你的信任所在。但與信任不同的是：信仰同時是你價值的所在。或許可以這樣理解：宗教是你的信任所在，是信仰的一種載體或表達形式，但宗教不是信仰，因為它是作為一種需要而存在。但信仰確實作為一種被需要而存在。說得更直白一些：信仰是自身價值的體現。是我們精神靈魂的支撐，是自我存在的表達，是對跟自身一樣存在的生命形式的愛。

宗教可以是一種體制性的教會生活，是作為一名宗教徒被動的恪守的體制性的東西。而信仰是主動地，是經過認真選擇的，體現某個人或某個群體的意志的價值取向。在李安的《少年派》中：派說過這樣一句話：“一個人可以信很多宗教，那個管用時就把那個拿來用。”但是信仰往往就那么一種：不管在任何情況下，他都可以支撐著你走出困境，擺脫陰霾，讓你看到希望找到存在的價值與意義。林語堂的《信仰之旅》這本書，我覺得對中國年輕人極有可讀性。其中寫道：現宗教可以是一種體制性的教會生活，而信仰必須是認真的選擇。所以，教會中人也未必就有真正的信仰，所謂“信”了才能談論宗教信仰，這本身就是這也許是宗教，但絕不是信仰。宗教可以是一種體制性的教會生活，而信仰必須是認真的選擇。所以，教會中人也未必就有真正的信仰，所謂“信”了才能談論宗教信仰，這本身就是極其荒誕的。如果宗教只需要一種狂熱、虔誠，不需要認真、理性的思索，那么不僅可疑，而且可怕。可以同現代社會、未來社會相互協調的，不可能是這樣的“宗教”。

有信仰，卻不一定有宗教約束。

第四篇：堅定信仰,提高共產主義覺悟思想匯報

思想匯報——堅定信仰，提高共產主義覺悟 敬愛的黨組織：

“沒有信仰，或者信仰模糊的人生是糊涂而盲目的，最終也不會到達理想成功的彼岸”，而作為一名想成為優秀的、合格的中國共產黨員，我們的目標，我們的信仰，我們的人生終極意義，就是全心全意為人民服務。當然，在實現黨員的終極目標的過程中，我們會受到來自社會的、家庭的各種各樣的誘惑，有人因為貪圖一己私利而徇私枉法，有人因為抵制不了金錢的誘惑而貪贓枉法，有人因為選擇攀附權貴而不擇手段，也有人因為好逸惡勞而“獨善其身”。

但是，我要說，他們都不是合格的共產黨員，他們甚至根本就不配做共產黨員。共產黨員的人生價值就是全心全意為人民服務，做人民的公仆，“俯首甘為孺子牛”，這是我們共產黨人一生都要信守的準則。

那么，如何才能成為一名優秀的、合格的共產黨員呢?最重要、最根本的一點就是服務：全心全意為人民服務，為黨服務，完全徹底地堅守“黨和人民的利益高于一切”的準則，時刻以一個合格的、優秀的中國共產黨員的標準來衡量自己，要求自己。與此同時，自己也要不斷地學習，只有學習，才能更好地擴充自己，更好地為黨和人民服務，才能為社會主義的建設貢獻出自己更大的力量。

偉大的實踐要有先進的理論為指導，共產主義這一偉大的事業更離不開馬克思列寧主義的指導。所以我們應該抓緊時間，努力學習、理解、研究馬克思主義。馬克思主義是經過歷史實踐檢驗的，符合社會發展規律理論。“砍頭不要緊，只要主義真”就是無數為共產主義奮斗犧牲的共產黨員的心聲。但是，馬克思主義是在一定的時期里提出來的，整體思想是科學的、符合社會發展規律的，而具體的應用還需要結合具體的國情。我們大學生要認真專研共產主義基本理論，學好，學活，堅定的發展有中國特色的社會主義道路。為以后奉獻國家、服務人民打下堅實的理論基礎。

學好理論知識的同時，還必須把理論和實踐相結合。實踐

是檢驗真理的唯一標準。實踐同樣可以檢驗我們是否掌握理論和落實理論，是否提高了思想境界，是否提高了共產覺悟。作為一名共產黨員，我們應當如何正確的樹立自己的價值觀呢?這體現了黨組織對我們的要求，也體現了共產黨員的價值觀與一般的人民群眾的價值觀的差異性。普通人民群眾的價值觀可能帶有某種個人利益。而共產黨員既是普通群眾中的一分子，又是普通群眾中的優秀先進分子，這就決定了他們的價值觀是必須是先進的，有積極意義的，這也體現了黨的性質以及全心全意為人民服務的宗旨、精神。因此，共產黨員應該牢記為人民服務的宗旨，在實踐中全心全意的為人民服務，做到“權為民用，情為民系，利為民謀”，堅持“人民和國家的利益高于個人的利益”，爭做人民群眾的先鋒隊。

當然，在堅定自己的信仰，積極為成為一名合格的、優秀的共產黨員而努力奮斗的過程中，我們可能會因出力太多而有所怨言，因努力付出而無人稱贊。我們必須投身于人民群眾中，真心實意，想群眾之所想，急群眾之所急，才能取信于民，贏得人民的支持、擁護和理解，才能真正實現共產黨員的人生價值。我們一定要堅信自己的“全心全意為人民服務”的人生信仰，堅定自己成為一名優秀的、合格的中國共產黨員的決心，堅信付出一定會有回報，就算付出未必有回報，但我們一定會有收獲，這其實也是回報，而且是一種更高層次的回報，那就是——個人素質的提高!

此致

敬禮

匯報人：尚晉2013年5月17日

第五篇：思想匯報：加強大學生的共產主義信仰教育刻不容緩

關于黨課《加強大學生的共產主義信仰教育刻不容緩》后作如下的入黨思想匯報情況；

尊敬的黨支部：

在學習生活中，我們可以強烈的感受到，人生與信仰問題始終是當代大學生的一個“熱門”話題，這一大寫的永恒話題，在校園里掀起了一股股強大的沖擊波，震撼著莘莘學子的心靈。當代大學生是祖國的未來，是社會主義事業建設的接班人，他們的信仰與黨的事業興衰息息相關。隨著社會的進步，人們的信仰開始覺醒，信仰爭奪戰也拉開了帷幕，各種信仰盛行，甚至一些封建迷信，現代迷信也在廣泛流行，還有對歌星影星，體育明星的崇拜，一些來自市場經濟的消極思想信念，如對金錢的崇拜，個人主義，享樂主義的盛行等。在日趨激烈的信仰爭奪戰中，共產主義信仰在當代大學生中的地位受到沖擊，面對這嚴峻的態勢，加強對大學生的共產主義信仰教育刻不容緩。

1、堅強馬克思主義理論教育

馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學理論，是無產階級及其政黨得十分嚴整而徹底的世界觀，是無產階級 解放運動的理論，是無產階級根本利益的科學表現。

鄧小平曾說過：“我們一定要經常教育我們的人民，尤其是我們的青年。要有理想，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義“四有”新人。”“要特別教育我們的下一代，一定要樹立共產主義的遠大理想。一定不能讓我們的青少年做資本主義腐朽思想的俘虜。”

2、引導確定正確的價值觀

信仰是個體對價值的追求，正確的世界觀，人生觀，價值觀是個體適應社會發展的根本需要。要引導大學生堅持社會主義道路，樹立全心全意為人民服務的馬克思主義人生觀，堅持樹立和堅持“集體利益高于個人利益”的馬克思主義價值觀。

3、加強信仰教育信仰

信仰是貫穿在人的世界觀之中的一種意識規范.信仰，是人們對于世界及人生的總看法和總方針，它是一種精神紐帶，是一個組織或階層，一個社會或國家的成員團結奮進的精神基礎和精神動力，具有生活價值的定向功能，社會秩序的控制功能，社會力量的凝聚功能，行為選擇的動力功能，等等。所以要加強大學生的信仰建設，引導大學生樹立正確的信仰，特別是共產主義信仰。

4、作為當代大學生，我們也要積極主動地學習馬克思主義理論，不斷提到自我的思想人之水平，向黨靠攏，樹立共產主義的遠大理想，不斷改造完善自我，勤于實踐，塑造自我，努力成為社會主義的“四有”新人，為社會主義事業盡一份力。

匯報人：xxx

20**年12月4

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