第一篇：大學(xué)生如何堅定共產(chǎn)主義信仰

大學(xué)生如何堅定共產(chǎn)主義信仰

理想信念是人類的精神家園。共產(chǎn)主義理想信念是人類美好的精神家園。共產(chǎn)主義理想不僅為我們構(gòu)筑了人類歷史上最美好、最合理的社會制度，而且提供了其他任何信仰都無可比擬的科學(xué)世界觀、價值觀??大學(xué)生應(yīng)積極主動的堅定共產(chǎn)主義信仰。

共產(chǎn)主義理想信念，是人們對共產(chǎn)主義的真誠信仰。共產(chǎn)主義理想信念，是建立在對人類歷史發(fā)展規(guī)律的客觀認(rèn)識和對共產(chǎn)主義的科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)上，并把這種科學(xué)的認(rèn)識變成人們社會實踐和行為的準(zhǔn)則，使人們堅信共產(chǎn)主義必勝的信念，并使人們?yōu)楣伯a(chǎn)主義的實現(xiàn)奮斗終生。馬克思主義的科學(xué)論斷及人類的歷史實踐足以表明，共產(chǎn)主義是不可避免的歷史趨勢，共產(chǎn)主義是人類最理想的天堂。

那作為當(dāng)代的大學(xué)生，國家社會中最具朝氣與活力的新一代，我們又應(yīng)該怎樣正確地樹立并堅定我們的共產(chǎn)主義信念呢？我認(rèn)為至少應(yīng)該做到以下幾個方面：

一．正確認(rèn)識社會主義現(xiàn)實，堅定共產(chǎn)主義信念

縱觀歷史，共產(chǎn)主義信念從孕育、誕生到今天已經(jīng)有近200年的歷史了。近兩百年來世界發(fā)生了翻天覆地的變化：工業(yè)革命，資產(chǎn)階級革命，民族獨立運(yùn)動，第一二次世界大戰(zhàn)，19世紀(jì)30年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)??各國的共產(chǎn)主義運(yùn)動時而蓬勃發(fā)展，時而走進(jìn)低谷，隨著世界形勢的發(fā)展起起落落。但共產(chǎn)主義一定會代替資本主義，這是歷史的必然趨勢，是不可阻擋的歷史潮流！這是因為，在共產(chǎn)主義背后有著堅定的共產(chǎn)主義信念作為支撐。共產(chǎn)主義信念是一盞明燈，照亮全世界被剝削的人民，在黑暗中尋找光明。而共產(chǎn)黨員要做的，就是堅定我們的共產(chǎn)主義信念，不懈奮斗，為全人類創(chuàng)造一個“地上的天堂”。

而在中國，在這片遼闊的土地，在這片曾飽受戰(zhàn)火蹂躪的土地上，中國共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著全中華民族為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想不斷摸索與前進(jìn)中。期間因為歷史以及其他各種原因，中國邁向共產(chǎn)主義的道路出現(xiàn)過曲折和倒退，但是信念是一盞明燈，只要信念不倒，那總有撥亂反正的一天，所以的錯誤都會被修正，道路會重新回到正確的軌道。中國改革開放提出后，中國領(lǐng)導(dǎo)人提出了，建設(shè)具有中國特設(shè)的社會主義的指導(dǎo)綱領(lǐng)，這正是中國社會主義現(xiàn)實的體現(xiàn)。中國是第一個吃螃蟹的國家，在邁向共產(chǎn)主義的道路上必須摸著石頭過河，敢于面對過往的歷史，并更加堅定通往前方的道路。

二．將自己的學(xué)習(xí)工作與遠(yuǎn)大理想相結(jié)合

樹立共產(chǎn)主義社會理想并不排斥個人的具體理想，相反，個人理想的實現(xiàn)是和我們的共產(chǎn)主義理想相統(tǒng)一的。對于一個有先進(jìn)思想有遠(yuǎn)見的青年來說，個人理想更是在共產(chǎn)主義社會理想的指導(dǎo)下實現(xiàn)的。于是，我們應(yīng)該把樹立共產(chǎn)主義社會理想和個人具體的理想密切結(jié)合起來。

要把理想變?yōu)楣廨x的現(xiàn)實，必須立足當(dāng)前，從我做起，把今天的努力同實現(xiàn)共產(chǎn)主義的明天聯(lián)系起來。每個大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)有立足自己實際的本職工作，從我做起，以主人翁的責(zé)任感，為國家強(qiáng)盛，為民族興旺，竭誠以赴。我國現(xiàn)今的科技學(xué)術(shù)水平還不高，當(dāng)代大學(xué)生要刻苦學(xué)習(xí)，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，這是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件。

列寧說：“要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。”又說：“少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情。”實現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想就是要從現(xiàn)在的平凡事情做起，沒有平凡的工作，理想就會變成空話而不能實現(xiàn)。我們要實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，就必須腳踏實地，從一點一滴的平凡艱苦工作做起，一代又一代的前赴后繼，堅持不懈。

三．就要不斷提高我的綜合素質(zhì)，提高自己學(xué)術(shù)性研究的能力。

當(dāng)代中國的學(xué)生嚴(yán)重地偏重于考試成績，而忽視創(chuàng)造能力和學(xué)術(shù)研究能力，因此我們國家的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于西方發(fā)達(dá)國家。目前，我們要清晰地意識到我們國家的不足，致力于扭轉(zhuǎn)“中國制造”多于“中國創(chuàng)造”的局面，讓我們國家在科技、學(xué)術(shù)方面有更多創(chuàng)新的項目。作為21世紀(jì)的新力軍，我們要從自身做起，努力提高自己的創(chuàng)新和學(xué)術(shù)研究能力，使之成為自己的優(yōu)勢，進(jìn)而成為國家的優(yōu)勢。

樹立堅定的共產(chǎn)主義理想信念是每一個共產(chǎn)黨人從信仰馬克思主義的第一天起，就要終生為之追求并永不動搖的。樹立堅定共產(chǎn)主義理想信念，不僅是每個黨員成為真正共產(chǎn)主義者的保證，更是保持我們執(zhí)政黨的穩(wěn)定、實踐“三個代表”重要思想、深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵。只有堅定共產(chǎn)主義理想信念，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們的和諧社會建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)才能蓬勃發(fā)展。堅定我們的共產(chǎn)主義理想信念，用我們的行動化為共產(chǎn)主義信念的光芒，照亮我們通往理想家園的道路！

第二篇：大學(xué)生如何堅定共產(chǎn)主義信仰和社會主義信念的思考

大學(xué)生如何堅定共產(chǎn)主義信仰和社會主義信念的思考

信仰，《辭海》解釋為對某種宗教或主義極度信服和尊重，并以之為行為準(zhǔn)則。它是一個做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度,是信念的一部分，是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。俞國平先生理解為:所謂信仰，其實就是不完美者對于完美境界的永遠(yuǎn)憧憬和追求。它是一種意識范疇、精神意象。信仰就是貫穿在人的世界觀之中的一種意識規(guī)范。信仰是人類特有的精神現(xiàn)象，馬克思主義信仰是個人成才成長、完善自身的生存智慧，是無產(chǎn)階級及其政黨完成偉大而崇高使命、實現(xiàn)人類生命的終極關(guān)懷旗幟和靈魂。

大學(xué)生信仰是指大學(xué)生這個群體他們所擁有的信仰。大學(xué)生是一個對國家來說十分重要的群體，他們的信仰即將直接決定著國家的命運(yùn)與未來。大學(xué)生信仰是當(dāng)代大學(xué)生要找到一種精神支柱，樹立一種科學(xué)的積極的人生觀、世界觀、價值觀，是指對大學(xué)生對某種理論、學(xué)說、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動指南，在大學(xué)校園生活乃至今后用它來指導(dǎo)人生的為人處世。

大學(xué)生信仰的目標(biāo)是堅定對馬克思主義的信仰，樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。大學(xué)生信仰不同于其他人群的信仰，大學(xué)生黨員是馬克思主義信仰教育在大學(xué)推廣和實行的直接執(zhí)行者和參與者，是馬克思主義的直接踐行者。因而對大學(xué)生黨員首先要堅定自己的馬克思主義信仰。

目前的大學(xué)校園中，大學(xué)生信仰問題日益突出，這說明了一個問題：全球化的社會的發(fā)展，人的思想隨著物欲橫流而變質(zhì)、腐化，多元化的文化交流使得當(dāng)前人們?nèi)笔远ǖ乃枷胄拍睿髁餍叛鲎冑|(zhì)。當(dāng)前大學(xué)生信仰現(xiàn)狀體現(xiàn)在以下幾個方面：

1）信仰多元化

大學(xué)生信仰宗教的人群在增加，現(xiàn)在高校興起一股“信教熱潮”，這其中有佛教、基督教等，信仰日益復(fù)雜化、多元化。隨著改革開放三十年的推進(jìn)、國家的宗教政策民主健全，公民有信仰宗教的自由，我國公民信教群體比例有著很大幅度的提高。這導(dǎo)致不少學(xué)生不關(guān)注馬克思主義，甚至出現(xiàn)不關(guān)心和回避的現(xiàn)象。國外各種文化對大學(xué)生影響巨大，宗教尤其體現(xiàn)的突出。

一項對大學(xué)生信仰宗教的調(diào)查顯示：只有33.30%是尋求真理，23.8%是尋求心靈寄托，42.90%是繼承家庭傳統(tǒng)。這其中的原因是：有將近一半的同學(xué)是繼承家庭傳統(tǒng)，這里暴露了一個很嚴(yán)重的問題——那就是現(xiàn)在整個社會上已經(jīng)形成了一個大范圍信仰宗教的現(xiàn)象，不少學(xué)生是循著家人而信仰其他宗教，有的同學(xué)現(xiàn)在把信仰作為一種新的時尚，作為一種文化流行元素而去盲目追捧，紛紛效仿，從而導(dǎo)致引起思想紊亂，沒有科學(xué)的指引。為了追求人生的終極關(guān)切，即主動性信教。有些信奉宗教的大學(xué)生各方面條件都很優(yōu)越，家庭和睦富足，本人聰慧伶俐，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，一般不存在人生道路的挫折問題。但是他們涉世不深，帶著一種幼稚的理想主義來看待社會。但社會卻并不符合他們的理想，而是越來越暴露出許多缺陷。他們憤世嫉俗，他們惴惴不安。當(dāng)他們所受的教育過于空泛，面孔過于呆板，不能很好地解釋這一切時，以仁愛和行善為核心的精巧又深奧的宗教學(xué)說就易于乘機(jī)而人。23.8%是尋求心靈寄托，這說明隨著社會的發(fā)展，社會生活節(jié)奏和競爭意識越來越明顯，就業(yè)壓力等多方面原因使得不少學(xué)生精神背負(fù)沉重的負(fù)擔(dān)，為了尋求精神寄托和心靈釋放，便尋找到宗教這個平臺。

2）信仰這正在弱化

東西文化的交融的全球化環(huán)境下，大學(xué)生中他們基本能能正確對待西方的文化和價值觀。但是,也有部分大學(xué)生存在馬克思主義信仰淡漠及其理想模糊的傾向,對社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義的信心不足,關(guān)心國家政治不夠。三十年來，我國已經(jīng)從政治中心的社會,轉(zhuǎn)向政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會四位一體并重。雖然經(jīng)濟(jì)、文化和社會發(fā)展,都內(nèi)在地包含著政治的成分,但畢竟對青年來說,政治不再是最重要的事情,他們對政治教育和政治活動的興趣不如以前高。馬克思主義即使思想層面的，又是政治層面的東西，大學(xué)生缺乏對這方面的關(guān)注。

3）無信仰，對自己的未來沒有任何想法，生活忙碌平淡

有些同學(xué)存在著嚴(yán)重的信仰缺失問題，日常生活中我行我素，不關(guān)心其他事，更有把信仰寄托在網(wǎng)絡(luò)游戲上。完全沒有信仰，是典型的無信仰者。“一個沒有信仰的民族是一個可怕的民族，也是一個走向滅亡的民族。一個民族如果沒有信仰，就沒有凝聚力和前進(jìn)力，是一個沒有希望的民族，信仰和精神是人生前進(jìn)的力量，是民族繁榮興旺的法寶。”無信仰是一種很可怕的現(xiàn)象，對大學(xué)生的精神構(gòu)建是極不利的。

4）信仰功利化

有的同學(xué)說自己信仰馬克思主義，但是當(dāng)問及為什么要信仰馬克思主義時，他們的回答中帶有明顯的功利性。即信仰馬克思可以入黨，對就業(yè)有幫助等想法。信仰宗教的學(xué)生大都也是帶有某些宗教和政治目的。他們把精神信仰和政治追求混為一談，沒有分清兩者的本質(zhì)區(qū)別。

以上這一系列的現(xiàn)狀被一些學(xué)者和教育專家總結(jié)為“信仰危機(jī)”，危機(jī)的解決才是關(guān)鍵，那么怎么解決呢？這就是接下來我要探討的重點。

鄧小平指出:“要特別教育我們的下一代下兩代,一定要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想”,“對馬克思主義的信仰,是中國革命勝利的一種精神動力”這說明馬克思主義的歷史意義。馬克思主義是當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展的思想，當(dāng)把馬克思主義作為自己的信念時，就是馬克思主義信仰。當(dāng)代大學(xué)生信仰馬克思主義是最科學(xué)的信仰，即馬克思主義是當(dāng)代大學(xué)生的信仰支柱。

馬克思主義作為早已被實踐證明了的迄今為止人類歷史上最偉大的。最富有活力和最擁有廣闊前景的科學(xué)信仰，她深刻揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，明晰映現(xiàn)了無產(chǎn)階級以解放全人類為已任的革命本質(zhì)和博大胸懷，為人們認(rèn)識和改造世界，尤其是為工人階級和廣大勞苦大眾乃至全人類獲得徹底解放指明了正確方向，提供了強(qiáng)大的精神支柱和精神動力。當(dāng)代大學(xué)生的信仰狀況十分擔(dān)憂，培養(yǎng)大學(xué)生的馬克思主義信仰，就是要營造良好的社會氛圍，實施有有效的大學(xué)教育，并開展切實的自我教育。

我們要旗幟鮮明地指出馬克思主義是信仰,而且是迄今為止人類信仰史上最偉大的信仰。它是科學(xué)的、崇高的——它是人們對客觀世界及其規(guī)律的正確反映,是在社會實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來并且在實踐中不斷檢驗、不斷發(fā)展的信仰。它不僅具有巨大的物質(zhì)價值,帶給人類以最大的物質(zhì)利益,而且具有最崇高的精神價值,鼓勵人類進(jìn)入最高的精神境界,塑造完美高尚的人格。它是現(xiàn)實的、健全的——它不是像一些宗教或迷信那樣,歪曲利用人的某種本質(zhì)力量,使之畸形發(fā)展,走火入魔,而是促進(jìn)人諸種本質(zhì)力量健康和諧地發(fā)展。它是發(fā)展的,前進(jìn)的——中國的社會主義實踐為它的發(fā)展提供了材料和經(jīng)驗,中國化馬克思主義是其理論成果。

作為當(dāng)代大學(xué)生黨員，我們要將馬克思主義的科學(xué)理論體系與我國社會不斷變化和發(fā)展的實踐有機(jī)結(jié)合起來,構(gòu)建集理想性和現(xiàn)實性于一體的科學(xué)信仰系統(tǒng),以引導(dǎo)自己走向正確的信仰方向。

第三篇：大學(xué)生共產(chǎn)主義信仰調(diào)查報告

所謂信仰，其實就是不完美者對于完美境界的永遠(yuǎn)憧憬和追求。它是一種意識范疇、精神意象。信仰就是貫穿在人的世界觀之中的一種意識規(guī)范。信仰是人類特有的精神現(xiàn)象，馬克思主義信仰是個人成才成長、完善自身的生存智慧，是無產(chǎn)階級及其政黨完成偉大而崇高使命、實現(xiàn)人類生命的終極關(guān)懷旗幟和靈魂。

大學(xué)生信仰是指大學(xué)生這個群體他們所擁有的信仰。大學(xué)生是一個對國家來說十分重要的群體，他們的信仰即將直接決定著國家的命運(yùn)與未來。大學(xué)生信仰是當(dāng)代大學(xué)生要找到一種精神支柱，樹立一種科學(xué)的積極的人生觀、世界觀、價值觀，是指對大學(xué)生對某種理論、學(xué)說、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動指南，在大學(xué)校園生活乃至今后用它來指導(dǎo)人生的為人處世。

大學(xué)生信仰的目標(biāo)是堅定對馬克思主義的信仰，樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。大學(xué)生信仰不同于其他人群的信仰，尤其是大學(xué)生黨員，大學(xué)生黨員是馬克思主義信仰教育在大學(xué)推廣和實行的直接執(zhí)行者和參與者，是馬克思主義的直接踐行者。因而對大學(xué)生黨員首先要堅定自己的馬克思主義信仰。

目前的大學(xué)校園中，大學(xué)生信仰問題日益突出，這說明了一個問題：全球化的社會的發(fā)展，人的思想隨著物欲橫流而變質(zhì)、腐化，多元化的文化交流使得當(dāng)前人們?nèi)笔远ǖ乃枷胄拍睿髁餍叛鲎冑|(zhì)。我們湖南文理學(xué)院的大學(xué)生信仰現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 1）信仰多元化

大學(xué)生信仰宗教的人群在增加，現(xiàn)在高校興起一股“信教熱潮”，這其中有佛教、基督教等，信仰日益復(fù)雜化、多元化。隨著改革開放三十年的推進(jìn)、國家的宗教政策民主健全，公民有信仰宗教的自由，我國公民信教群體比例有著很大幅度的提高。這導(dǎo)致不少學(xué)生不關(guān)注馬克思主義，甚至出現(xiàn)不關(guān)心和回避的現(xiàn)象。國外各種文化對大學(xué)生影響巨大，宗教尤其體現(xiàn)的突出。

一項對大學(xué)生信仰的調(diào)查顯示：只有33.30%是尋求真理，23.8%是尋求心靈寄托，42.90%是繼承家庭傳統(tǒng)。這其中的原因是：有將近一半的同學(xué)是繼承家庭傳統(tǒng)，這里暴露了一個很嚴(yán)重的問題——那就是現(xiàn)在整個社會上已經(jīng)形成了一個大范圍信仰宗教的現(xiàn)象，不少學(xué)生是循著家人而信仰其他宗教，有的同學(xué)現(xiàn)在把信仰作為一種新的時尚，作為一種文化流行元素而去盲目追捧，紛紛效仿，從而導(dǎo)致引起思想紊亂，沒有科學(xué)的指引。為了追求人生的終極關(guān)切，即主動性信教。有些信奉宗教的大學(xué)生各方面條件都很優(yōu)越，家庭和睦富足，本人聰慧伶俐，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，一般不存在人生道路的挫折問題。但是他們涉世不深，帶著一種幼稚的理想主義來看待社會。但社會卻并不符合他們的理想，而是越來越暴露出許多缺陷。他們憤世嫉俗，他們惴惴不安。當(dāng)他們所受的教育過于空泛，面孔過于呆板，不能很好地解釋這一切時，以仁愛和行善為核心的精巧又深奧的宗教學(xué)說就易于乘機(jī)而人。23.8%是尋求心靈寄托，這說明隨著社會的發(fā)展，社會生活節(jié)奏和競爭意識越來越明顯，就業(yè)壓力等多方面原因使得不少學(xué)生精神背負(fù)沉重的負(fù)擔(dān)，為了尋求精神寄托和心靈釋放，便尋找到宗教這個平臺。

2）信仰正在弱化

東西文化的交融的全球化環(huán)境下，大學(xué)生中他們基本能能正確對待西方的文化和價值觀。但是,也有部分大學(xué)生存在共產(chǎn)主義信仰淡漠及其理想模糊的傾向,對社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義的信心不足,關(guān)心國家政治不夠。三十年來，我國已經(jīng)從政治中心的社會,轉(zhuǎn)向政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會四位一體并重。雖然經(jīng)濟(jì)、文化和社會發(fā)展,都內(nèi)在地包含著政治的成分,但畢竟對青年來說,政治不再是最重要的事情,他們對政治教育和政治活動的興趣不如以前高。共產(chǎn)主義即使思想層面的，又是政治層面的東西，大學(xué)生缺乏對這方面的關(guān)注。3）無信仰，對自己的未來沒有任何想法，生活忙碌平淡

有些同學(xué)存在著嚴(yán)重的信仰缺失問題，日常生活中我行我素，不關(guān)心其他事，更有把信仰寄

托在網(wǎng)絡(luò)游戲上。完全沒有信仰，是典型的無信仰者。“一個沒有信仰的民族是一個可怕的民族，也是一個走向滅亡的民族。一個民族如果沒有信仰，就沒有凝聚力和前進(jìn)力，是一個沒有希望的民族，信仰和精神是人生前進(jìn)的力量，是民族繁榮興旺的法寶。”無信仰是一種很可怕的現(xiàn)象，對大學(xué)生的精神構(gòu)建是極不利的。4）信仰功利化

有的同學(xué)說自己信仰共產(chǎn)主義，但是當(dāng)問及為什么要信仰共產(chǎn)主義時，他們的回答中帶有明顯的功利性。即信仰共產(chǎn)主義可以入黨，對就業(yè)有幫助等想法。信仰宗教的學(xué)生大都也是帶有某些宗教和政治目的。他們把精神信仰和政治追求混為一談，沒有分清兩者的本質(zhì)區(qū)別。以上這一系列的現(xiàn)狀被一些學(xué)者和教育專家總結(jié)為“信仰危機(jī)”，危機(jī)的解決才是關(guān)鍵，那么怎么解決呢？

鄧小平指出:“要特別教育我們的下一代下兩代,。一定要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想”,“對共產(chǎn)主義主義的信仰,是中國革命勝利的一種精神動力”這說明共產(chǎn)主義信仰的歷史意義。共產(chǎn)主義理想信念是人類美好的精神家園。共產(chǎn)主義理想不僅為我們構(gòu)筑了人類歷史上最美好、最合理的社會制度，而且提供了其他任何信仰都無可比擬的科學(xué)世界觀、價值觀??大學(xué)生應(yīng)積極主動的堅定共產(chǎn)主義信仰。

共產(chǎn)主義理想信念，是人們對共產(chǎn)主義的真誠信仰。共產(chǎn)主義理想信念，是建立在對人類歷史發(fā)展規(guī)律的客觀認(rèn)識和對共產(chǎn)主義的科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)上，并把這種科學(xué)的認(rèn)識變成人們社會實踐和行為的準(zhǔn)則，使人們堅信共產(chǎn)主義必勝的信念，并使人們?yōu)楣伯a(chǎn)主義的實現(xiàn)奮斗終生。馬克思主義的科學(xué)論斷及人類的歷史實踐足以表明，共產(chǎn)主義是不可避免的歷史趨勢，共產(chǎn)主義是人類最理想的天堂。那作為當(dāng)代的大學(xué)生，國家社會中最具朝氣與活力的新一代，我們又應(yīng)該怎樣正確地樹立并堅定我們的共產(chǎn)主義信念呢？我認(rèn)為至少應(yīng)該做到以下幾個方面： 一．正確認(rèn)識社會主義現(xiàn)實，堅定共產(chǎn)主義信念

縱觀歷史，共產(chǎn)主義信念從孕育、誕生到今天已經(jīng)有近200年的歷史了。近兩百年來世界發(fā)生了翻天覆地的變化：工業(yè)革命，資產(chǎn)階級革命，民族獨立運(yùn)動，第一二次世界大戰(zhàn)，19世紀(jì)30年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)??各國的共產(chǎn)主義運(yùn)動時而蓬勃發(fā)展，時而走進(jìn)低谷，隨著世界形勢的發(fā)展起起落落。但共產(chǎn)主義一定會代替資本主義，這是歷史的必然趨勢，是不可阻擋的歷史潮流！這是因為，在共產(chǎn)主義背后有著堅定的共產(chǎn)主義信念作為支撐。共產(chǎn)主義信念是一盞明燈，照亮全世界被剝削的人民，在黑暗中尋找光明。而共產(chǎn)黨員要做的，就是堅定我們的共產(chǎn)主義信念，不懈奮斗，為全人類創(chuàng)造一個“地上的天堂”。

而在中國，在這片遼闊的土地，在這片曾飽受戰(zhàn)火蹂躪的土地上，中國共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著全中華民族為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想不斷摸索與前進(jìn)中。期間因為歷史以及其他各種原因，中國邁向共產(chǎn)主義的道路出現(xiàn)過曲折和倒退，但是信念是一盞明燈，只要信念不倒，那總有撥亂反正的一天，所以的錯誤都會被修正，道路會重新回到正確的軌道。中國改革開放提出后，中國領(lǐng)導(dǎo)人提出了，建設(shè)具有中國特設(shè)的社會主義的指導(dǎo)綱領(lǐng)，這正是中國社會主義現(xiàn)實的體現(xiàn)。中國是第一個吃螃蟹的國家，在邁向共產(chǎn)主義的道路上必須摸著石頭過河，敢于面對過往的歷史，并更加堅定通往前方的道路。二．將自己的學(xué)習(xí)工作與遠(yuǎn)大理想相結(jié)合

樹立共產(chǎn)主義社會理想并不排斥個人的具體理想，相反，個人理想的實現(xiàn)是和我們的共產(chǎn)主義理想相統(tǒng)一的。對于一個有先進(jìn)思想有遠(yuǎn)見的青年來說，個人理想更是在共產(chǎn)主義社會理想的指導(dǎo)下實現(xiàn)的。于是，我們應(yīng)該把樹立共產(chǎn)主義社會理想和個人具體的理想密切結(jié)合起來。

要把理想變?yōu)楣廨x的現(xiàn)實，必須立足當(dāng)前，從我做起，把今天的努力同實現(xiàn)共產(chǎn)主義的明天聯(lián)系起來。每個大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)有立足自己實際的本職工作，從我做起，以主人翁的責(zé)任感，為國家強(qiáng)盛，為民族興旺，竭誠以赴。我國現(xiàn)今的科技學(xué)術(shù)水平還不高，當(dāng)代大學(xué)生要刻苦學(xué)習(xí)，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，這是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件。列寧說：“要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。”又說：“少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情。”實現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想就是要從現(xiàn)在的平凡事情做起，沒有平凡的工作，理想就會變成空話而不能實現(xiàn)。我們要實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，就必須腳踏實地，從一點一滴的平凡艱苦工作做起，一代又一代的前赴后繼，堅持不懈。

三．就要不斷提高我的綜合素質(zhì)，提高自己學(xué)術(shù)性研究的能力。當(dāng)代中國的學(xué)生嚴(yán)重地偏重于考試成績，而忽視創(chuàng)造能力和學(xué)術(shù)研究能力，因此我們國家的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于西方發(fā)達(dá)國家。目前，我們要清晰地意識到我們國家的不足，致力于扭轉(zhuǎn)“中國制造”多于“中國創(chuàng)造”的局面，讓我們國家在科技、學(xué)術(shù)方面有更多創(chuàng)新的項目。作為21世紀(jì)的新力軍，我們要從自身做起，努力提高自己的創(chuàng)新和學(xué)術(shù)研究能力，使之成為自己的優(yōu)勢，進(jìn)而成為國家的優(yōu)勢。

樹立堅定的共產(chǎn)主義理想信念是每一個共產(chǎn)黨人從信仰馬克思主義的第一天起，就要終生為之追求并永不動搖的。樹立堅定共產(chǎn)主義理想信念，不僅是每個黨員成為真正共產(chǎn)主義者的保證，更是保持我們執(zhí)政黨的穩(wěn)定、實踐“三個代表”重要思想、深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵。只有堅定共產(chǎn)主義理想信念，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們的和諧社會建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)才能蓬勃發(fā)展。堅定我們的共產(chǎn)主義理想信念，用我們的行動化為共產(chǎn)主義信念的光芒，照亮我們通往理想家園的道路！

第四篇：緬懷革命烈士功績,堅定共產(chǎn)主義信仰

緬懷革命烈士功績堅定共產(chǎn)主義信仰

中共甕安縣委黨校教師張存麗

貴州省甕安縣冷少農(nóng)革命烈士，1925年在廣東經(jīng)周恩來總理的介紹加入中國共產(chǎn)黨。大革命失敗后到南京從事地下黨工作，他先后打入國民黨陸軍總監(jiān)部和南京憲兵司令部，任何應(yīng)欽私人秘書，為黨收集了許多重要情報。他和其他黨的負(fù)責(zé)人一起領(lǐng)導(dǎo)了“九.一八”以后的南京學(xué)生運(yùn)動。后因身份被暴露被殺害于南京雨花臺。帶著崇敬與緬懷的心情，深深體會到冷少農(nóng)烈士的革命熱情和對共產(chǎn)黨的奉獻(xiàn)精神。一個人能置自己的生死于不顧，需要多大的勇氣與犧牲；一個人為了國家民族的安危而毅然投身革命事業(yè)，需要怎樣的品質(zhì)與信仰。

少農(nóng)烈士的故居全是木墻木地板，四周掛滿了有關(guān)他的革命事跡，還有他寫給妻子的與妻書，感情真摯，感人。走進(jìn)他的故居讓人肅然起敬，小院里種了些花花草草，宛然一副農(nóng)家小院的樣子。俗話說“賴得住寂寞方能守得住清貧”，可見我們的黨員干部們在日常生活中對自己要求之嚴(yán)格，這需要內(nèi)心一種強(qiáng)大的毅力和信仰，還需要有高尚的情懷。給現(xiàn)場的黨員干部以深深的啟發(fā)，更明確了要堅持立黨為公、執(zhí)政為民的理念，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。貴州的人均GDP全國倒數(shù)第一，僅相當(dāng)于上個世紀(jì)90年代末。副省長謝慶生說：“加快發(fā)展，奮力追趕已成為貴州省4000萬民眾最迫切的愿望。”發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，要促進(jìn)貴州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，甕安經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮，我們的黨員干部一定要做好先鋒模范作用，始終要以人民的根本利益為出發(fā)點，以提高人們的生活水平為根本目標(biāo)，以達(dá)到2020年國家實現(xiàn)全面小康的目標(biāo)。引導(dǎo)人們充分利用甕安豐富的礦產(chǎn)資源、煤炭資源、生態(tài)資源，貫策省委省政府“后發(fā)趕超”的發(fā)展方針。

我們在領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，以共產(chǎn)黨員的身份莊嚴(yán)宣誓。對于革命前輩我們也許只能望其項背，但我們不會停止前進(jìn)的步伐。在新的歷史時代下，當(dāng)前最重要的任務(wù)就是黨要領(lǐng)導(dǎo)人民促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，搞好黨風(fēng)廉政建設(shè)。甕安縣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同樣需要黨員干部的積極領(lǐng)導(dǎo)。作為一名黨校教師，在冷少農(nóng)烈士身上我深深體會到信仰對于一個人人生的重要性，有了堅定的社會主義共產(chǎn)主義信仰就如海上的一盞明燈，能夠照亮航行的道路，不至于迷失方向。現(xiàn)今社會，很多人由于生活條件好了，再加上西方拜金主義腐朽思想的影響，出現(xiàn)了對黨和國家的不信任，這種信仰危機(jī)直接侵蝕國民的心理，是影響人民社會主義核心價值觀形成的重要因素。因此，我們要重樹共產(chǎn)主義的崇高理想，為社會主義事業(yè)奮斗終生。

第五篇：堅定共產(chǎn)主義信仰 牢記軍人使命

堅定共產(chǎn)主義信仰 牢記軍人使命

—重讀《共產(chǎn)黨宣言》有感 于天池

今年是中國共產(chǎn)黨誕辰90周年，也是第一個無產(chǎn)階級政黨—共產(chǎn)主義同盟成立164周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表163周年之際。當(dāng)前，我們的黨正在努力地深入研究馬克思主義理論精髓，并在堅持其宗旨下創(chuàng)新其理論，以建設(shè)具有中國特色的社會主義事業(yè)為奮斗目標(biāo)，奮勇前行。此時，我作為一名共和國軍人，重新頌讀《共產(chǎn)黨宣言》，聯(lián)想到當(dāng)年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的波瀾起伏的場面和我黨的發(fā)展壯大艱辛過程，激動不已，感慨萬千。

感慨之一：《共產(chǎn)黨宣言》是國際無產(chǎn)階級運(yùn)動初期斗爭經(jīng)驗的經(jīng)典總結(jié)

以馬克思、恩格斯為代表的真正的無產(chǎn)階級知識分子建立一個無產(chǎn)階級政黨的過程就是一個同黨內(nèi)外異己分子斗爭的過程，《共產(chǎn)黨宣言》正是這一斗爭過程中的結(jié)晶。回首國際無產(chǎn)階級斗爭初期，封建的社會主義、小資產(chǎn)階級的社會主義、德國的或“真正的”社會主義、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義、批判的空想的社會主義和空想的共產(chǎn)主義等聲稱自己是真正社會主義的言論紛至踏來，均標(biāo)新立異地推崇自己的理論學(xué)說為正統(tǒng)的無產(chǎn)階級思想，甚至有引領(lǐng)社會發(fā)展的功效，幾乎引導(dǎo)無產(chǎn)階級運(yùn)動走上歷史的歧途，馬克思、恩格斯及時以事實揭露其錯誤本質(zhì)的同時，并對其嗤之以鼻，甚至諷刺性地說道：“最愚蠢、最懶惰、最庸俗的人們，對于世界上任何事情都不感興趣，現(xiàn)在開始要蜂擁到共產(chǎn)主義中來了”，1對上述種種虛偽的社會主義進(jìn)行充分的論述批駁，給其下了最終的結(jié)論，如對資產(chǎn)階級的社會主義定性為“資產(chǎn)者之為資產(chǎn)者，是為了工人階級的利益”，2馬克思、恩格斯極其痛恨這種謊言，把它稱為“純系任意捏造的美化世界的庸俗幻想！”，3說穿了它就是為了剝削工人階級。

針對無產(chǎn)階級內(nèi)部存在的的分歧和派別，馬克思、恩格斯在創(chuàng)作《共產(chǎn)黨宣言》過程中也進(jìn)行深刻地批判和斗爭，特別是對空想的社會主義和共產(chǎn)主義，深刻地指出圣西門、傅立葉、歐文等人的空想的社會主義和共產(chǎn)主義體系是在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的斗爭還不發(fā)展的最初時期出現(xiàn)的，他們看不到無產(chǎn)階級的任何歷史主動性，更看不到無產(chǎn)階級所特有的任何政治性運(yùn)動。同樣，在第一個國際共產(chǎn)主義組織里，馬克思、恩格斯也進(jìn)行了卓有成效的斗爭，成功地改組“正義者同盟”為“共產(chǎn)主義者同盟”，用新口號“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！”代替了“人人皆兄弟”的沒有階級內(nèi)容的舊口號，徹底地改變了這個組織的性質(zhì)，《共產(chǎn)黨宣言》正是為“共產(chǎn)主義者同盟”起草的綱領(lǐng)，這個綱領(lǐng)是經(jīng)過激烈斗爭而產(chǎn)生的，它的每一個理論觀點，都是同非無產(chǎn)階級思想運(yùn)動斗爭取得勝利的成果。

感慨之二：《共產(chǎn)黨宣言》凝煉的過程充分體現(xiàn)出馬克思和恩格斯的偉大而崇高的人格魅力

作為開創(chuàng)人類歷史新階段的偉大的無產(chǎn)階級革命家，馬克思、恩 12 《馬克思恩格斯通信集》第1卷，第18頁

《馬克思 恩格斯 共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社，1997年8月第3版，第58頁 3 《馬克思恩格斯全集》第四卷，第350頁 格斯自始至終都把與資產(chǎn)階級斗爭看作是自己的本分，他們一生堅持同資產(chǎn)階級斗爭，兩位革命家的人格魅力充分地體現(xiàn)其中。當(dāng)他們寫《共產(chǎn)黨宣言》的時候，革命的共產(chǎn)主義者還是寥寥無幾，而“舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的 4警察，都聯(lián)合起來了”，面臨這樣強(qiáng)大的敵人，在庸夫俗子看來，“保命高于一切”。可是，在兩位革命家看來，革命高于一切！馬克思、恩格斯以大無畏的沖天勇氣，在《共產(chǎn)黨宣言》中，向全世界公開宣布：資產(chǎn)階級必亡，無產(chǎn)階級必勝。這一點上，我們看到，作為真正的無產(chǎn)階級革命者，必須具有敢于斗爭的不懈精神，必須有對強(qiáng)敵有摧枯拉朽的氣魄，必須有堅持共產(chǎn)主義必勝的信念。正是在馬、恩的這種巨大人格魅力的感召之下，世界上廣大堅定的無產(chǎn)者投身于革命的洪流中，國際無產(chǎn)階級革命運(yùn)動由星星之火而發(fā)展為燎原之勢。

馬、恩偉大人格魅力體現(xiàn)在字里行間。當(dāng)《宣言》第一版發(fā)表后的每次再版之前，恩格斯不斷地更新出版的序言，均首先聲明此思想源于馬克思本人偉大思考，表現(xiàn)出極強(qiáng)的對馬克思的敬仰。現(xiàn)在我們看來，恩格斯對《共產(chǎn)黨宣言》成功具有不可磨滅的貢獻(xiàn)和創(chuàng)造。馬克思、恩格斯一直親自地參加革命實踐以檢驗自己理論正確性，特別是直接參加1848年的革命運(yùn)動，他們感到無產(chǎn)階級要不受資產(chǎn)階級利用，不做資產(chǎn)階級的尾巴，就必須有一個獨立的無產(chǎn)階級的政黨。不久，在總結(jié)革命實踐經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷地革命、與其他階級聯(lián)盟、無產(chǎn)階級專政等偉大思想，形成無產(chǎn)階級的政黨學(xué)說等 4 《 馬克思 恩格斯 共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社，1997年8月第3版，第26頁 理論，有效地指導(dǎo)了當(dāng)時以及后世的全世界的無產(chǎn)階級運(yùn)動。這些充分說明他們謙虛、謹(jǐn)慎的作風(fēng)和對后世、對革命負(fù)責(zé)到底的態(tài)度，這種偉大的人格魅力至今值得我們每一名中國共產(chǎn)黨人認(rèn)真地學(xué)習(xí)和繼承。

感慨之三：《共產(chǎn)黨宣言》是對人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的經(jīng)典總結(jié)

《共產(chǎn)黨宣言》中貫穿的基本思想之一，即人類有階級存在的全部歷史都是階級斗爭的歷史，也就是，在社會發(fā)展各個階段上存在被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史，而現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到了，被剝削、被壓迫的階級—無產(chǎn)階級有能力使整個人類社會永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級斗爭新的歷史階段，即，無產(chǎn)階級革命最終是要消滅階級的存在，實現(xiàn)社會主義社會，直至實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，建立真正的平等、自由、民主的人類社會。這在《共產(chǎn)黨宣言》以其之后的馬、恩的一系列著作中，已經(jīng)論證的相當(dāng)充分，結(jié)論是，如果在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的情形下，我們是可以實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的。回首第一個社會主義國家—蘇聯(lián)的誕生與成長，特別是列寧時代的蘇聯(lián)的社會制度，我們可以看出，人類社會是完全按照這個規(guī)律前進(jìn)的，是可以實現(xiàn)的。

在《共產(chǎn)黨宣言》的第一部分對資本主義的歷史地位有肯定方面的評價，肯定它的歷史進(jìn)步性。同時，也指出資本主義制度必將被社會主義制度所取代。為什么這么說呢？這就是以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)資料所有制與生產(chǎn)社會化之間的內(nèi)在矛盾是不可調(diào)和的，只有社會主義才能徹底解決這一矛盾。這里，不得不提到一點關(guān)于蘇聯(lián)和東歐“巨變”，在歷史長河中，這一段歷史僅能算是一段歷史發(fā)展的反復(fù)曲折，按歷史辯證唯物主義觀點，任何事物在其發(fā)展過程中都不是一帆風(fēng)順的，尤其是社會制度的變革。一方面，資本主義制度在做垂死掙扎，不斷地采取自我調(diào)節(jié)措施得以茍延殘喘，實質(zhì)上是改變不了資本主義自身所固有的內(nèi)在矛盾，另一方面，社會主義制度發(fā)展還不夠完善，還需要做進(jìn)一步的調(diào)整和補(bǔ)充，正如恩格斯在序言中所說，《共產(chǎn)黨宣言》所提到的原理運(yùn)用起來要隨時隨地以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移的。所以，我們老一代的中國共產(chǎn)黨人正是學(xué)習(xí)和探索馬克思主義過程中，堅持將馬、恩的偉大思想與中國具體實際情況相結(jié)合，才能最終在全中國取得無產(chǎn)階級革命事業(yè)的勝利。

感慨之四：《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思理論著作是我們科學(xué)發(fā)展觀的理論基石，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義與中國當(dāng)前實際相結(jié)合的最新理論成果

《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)歷史唯物主義的社會發(fā)展觀，并預(yù)測了未來社會的本質(zhì)特征。當(dāng)前，我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀是結(jié)合時代特征和中國國情對馬克思主義社會發(fā)展理論的運(yùn)用、創(chuàng)新和發(fā)展。首先，《共產(chǎn)黨宣言》對歷史唯物主義原理已經(jīng)精辟概括，包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最終解放自己等等，這些是我們運(yùn)用馬克思唯物主義原理考察社會發(fā)展問題的典范，特別是我們中國當(dāng)前必須貫徹科學(xué)發(fā)展觀理論，才能解決好中國特色社會主義前進(jìn)道理上所遇到的現(xiàn)實和理論問題，《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)發(fā)展觀理論的基石。其次，我們科學(xué)發(fā)展觀所提出的“以人為本”，是繼承和發(fā)展了馬克思主義人本學(xué)說，這里我們所提倡的是以作為歷史主體的人民群眾為本，是人的主觀能動性和客觀規(guī)律性的有機(jī)結(jié)合。第三，科學(xué)發(fā)展觀是《共產(chǎn)黨宣言》理論與我國當(dāng)前實際相結(jié)合的最新的理論成果。《共產(chǎn)黨宣言》提出理想目標(biāo)的實現(xiàn)是一個漫長的歷史發(fā)展過程。我們當(dāng)前正在構(gòu)建社會主義和諧社會，就是朝著這個偉大目標(biāo)前進(jìn)的現(xiàn)實步驟之一。當(dāng)前，改革給我國的發(fā)展帶來巨大的活力，雖然生產(chǎn)力有了飛躍提升，但還滿足不了實現(xiàn)發(fā)達(dá)社會主義社會的要求，同時，發(fā)展不可避免地帶來這樣那樣的問題。我們黨中央提出的建立和諧社會，就是在不斷的化解我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展產(chǎn)生的矛盾。科學(xué)發(fā)展觀是我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》等馬列著作、認(rèn)識真正社會主義、發(fā)展和實現(xiàn)中國特色社會主義過程中指導(dǎo)理論的新總結(jié)，在建設(shè)具有中國特色社會主義過程中發(fā)揮著重大指導(dǎo)作用。

重讀《共產(chǎn)黨宣言》，我在感慨馬克思、恩格斯兩位無產(chǎn)階級革命家的偉大和思想深邃的同時，使我認(rèn)清了人類社會發(fā)展的方向，更加堅定了共產(chǎn)主義信念，對實現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化充滿了信心。我作為一名軍人，特別是作為一名無產(chǎn)階級立場的軍人，更應(yīng)該為實現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思理論著作中的理想社會而奮斗，正如《宣言》中所發(fā)出的有力號召“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來” 5那樣，團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨旗幟下，在黨中央的正確指引下，為人類實現(xiàn)共產(chǎn) 5 《馬克思 恩格斯 共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社，1997年8月第3版，第63頁 主義社會而奮斗。