第一篇：重塑青少年信仰教育

重塑青少年信仰教育

南京師范大學道德教育研究所教授馮建軍

信仰是生命的“永動機”。有了信仰，青少年才會有抱負、有志向、有目標、有追求，人生才會有超越，才會有幸福。

信仰是生命之根，是心靈之魂，是青少年成長的最高價值向導。沒有信仰的人生，迷失方向，缺少動力，也必然走向坍塌。

一

改革開放以來，我國政治、經濟、文化發展取得了巨大進步，也帶來了觀念上的變革。政治上的民主，打破了過去一元革命意識形態的灌輸。市場化經濟，在帶來物質富裕的同時，也帶來了功利思想，人與人之間赤裸裸的金錢關系日漸凸顯。同時，伴隨著全球化和網絡化，西方文化長驅直人，挑戰著中國的傳統文化和美德。正是這樣的社會背景，使文化和價值趨于多元，青少年的個人信仰也日益多元、世俗和自我。

我們曾對某省中學生價值觀和信仰情況進行調查。結果顯示，在“你認為人生最重要的東西是什么”的回答中，排在前面的是“身體健康”、“名譽和尊嚴”、“婚姻和家庭”，而“為國家和社會作貢獻”則排在后面。青少年的人生信仰轉向自我，很多人讀書不再是“為了中華民族的復興”，而是“為了改變自己的命運”，“為能夠有一個好的工作”。經濟在他們心中的地位越來越重要，不僅成為他們擇業的主導因素，而且形成了一定的拜金主義傾向，傳統的“君子不言利”、“義重于利”的觀點遭到了半數以上中學生的反對。“勤儉節約”也不再是消費的主導觀念，“月光族”的生活方式和消費主義得到了越來越多人的認可。

從這次調查我們可以看出，社會轉型期的顯著特征就是舊的價值觀遭到質疑，新的價值觀沒有確立，于是形成了價值觀的混亂，導致青少年的信仰迷失。對此，著名作家王蒙曾指出：“中國社會發生了巨大變化，占有關系調整了，帶來許多誘惑，社會固有的價值標準和道德標準受到挑戰。比如，顧全大局的集體主義被肆意張揚的個人至上論調質疑，一直推崇的勤儉節約美德正在接受消費主義和物質主義的挑戰，婚姻和睦的基礎遭受新式生活觀念的沖擊，等等。究竟如何理解觀念領域產生的困惑?當務之急，需要激濁揚清，明晰主流價值的追求和價值的判定。不解決這個問題，必然導致青少年的信仰危機，使社會未來的發展產生危機，和諧社會的構建無從談起。”同時，青少年除了具有個人信仰以外，還要具有社會信仰。

社會信仰是一個社會發展的歷史選擇。中國選擇了社會主義道路，選擇了中國共產黨的領導，也選擇了馬克思主義，所以，在我國加強理想信念教育，就是要堅定學生對中國共產黨領導、對社會主義制度的信念和信心，堅定對馬克思主義的信仰。社會信仰是統一的，不存在個人的選擇。我們只有

1將個人對社會的信仰統一到主旋律上，社會才能產生凝聚力，才能夠和諧與穩定。

我們對某省中學生的一項調查表明，青少年社會信仰的主流是積極的。調查顯示，有96.6％的中學生認為愛國主義非常重要或比較重要，他們擁護黨的領導，對黨和國家充滿信任。有89.41％的學生認為和諧社會建設非常必要，而且87.18％的學生對和諧社會建設充滿信心。同時，對國家倡導的政治信仰，不再如新中國成立之初那么高度一致和單一，而是出現了信仰的多元，主導信仰有所動搖。在“共產主義是否已經成為你的信仰”中，選擇“是”的有36.84％，選擇“不是”的幾乎對等，占36.18％，還有27.18％的人不清楚。在問及入黨動機時，只有5.15％的中學生選擇了“信仰共產主義”，卻有42.13％的人選擇了“獲取政治資本，方便以后的工作或從政”。一些對大學生信仰狀況的調查也表明，存在著主導信仰動搖的情況。所以，加強共產主義理想和馬克思主義信仰的教育，在現階段尤為迫切。

二

固守信仰，必須堅守信仰教育。

信仰教育是個體對某種思想觀點的自覺學習、理解、認同、信任、覺悟、踐行的實踐活動。嚴格說來，信仰不能教，它只能是個體在理性判斷基礎上的情感培育，是基于對某個觀點的認同所形成的高度信任、仰慕，并轉換為個人自覺行動的過程。其實，我們并不缺乏信仰教育。一個人從小學到中學，甚至到大學，一直都在接受社會主流意識形態指導下的信仰教育，卻沒有收到良好的成效。我們需要反思信仰教育，在反思中重塑新時期的信仰教育。

1.堅持信仰主導性與多元性的統一。

依據主體的不同，信仰分為個人信仰和組織(國家、社會)信仰。個人信仰關系到個人心靈的選擇；組織(國家、社會)信仰是對“好社會”的期待和篤信，關系到社會的凝聚和國家的繁榮。信仰是主體的自由選擇，個人信仰的主體是個人，組織信仰的主體是國家和社會。對個人信仰而言，個人可以有信仰的自由。但對組織而言，只有組織的信仰自由，個人作為組織的一員，個人信仰必須與組織信仰相一致，保持對組織信仰的認同和篤信。馬克思主義是中國的信仰選擇。鄧小平指出，“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力”①，是建黨之源，立國之本。我們必須旗幟鮮明地堅持馬克思主義的主導信仰，學習馬克思主義，踐行馬克思主義。

信仰自由，并不意味著信仰的放任自流，人性的美好和社會的正義決定了信仰有正確與錯誤、科學與非科學之分。科學的信仰符合科學真理，符合人性，符合歷史發展趨勢。只有科學的信仰才是正確的，才是值得追求乃至于獻身的。個人的信仰自由還必須與社會的主導信仰保持一致，這樣社會才能和諧統一。

社會的轉型和改革開放，使多元文化、多元價值成為當前社會的重要特點。但多元并不意味著“隨意”，并不是“信不信都行”，“信什么都行”。當前青少年的信仰問題主要表現在主導信仰的缺失和科學信仰的迷失。因此，青少年信仰教育，必須堅持馬克思主義主導信仰的不動搖，同時培養青少年科學的信仰觀，引領他們走出信仰的迷途，確立科學的、合理的、正確的信仰，實現信仰的主導性和多元性的統一。

2.確立以幸福生活為根基的信仰教育體系。

2010年五四青年節，溫家寶總理寄語廣大青年朋友既要“仰望星空”，又要“腳踏實地”。正如他那首《仰望星空》的詩所寫道的：星空是“那樣寥廓而深邃”，是“那樣莊嚴而圣潔”，所以，它“讓我苦苦地求索、追隨”，“讓我充滿熱愛、感到敬畏”。我以為，溫總理所說的“星空”，就是信仰；仰望星空，就是要堅守信仰。

信仰的高度決定著人生的高度。一般來說，信仰教育可以分為三個層次。第一層次是個人對美好生活的信仰，即對美好生活的憧憬和向往，對人生意義的追求與價值實現；第二層次是道德信仰，即對理想人格與和諧人際關系的追求和向往；最高層次才是政治信仰，即對科學社會主義的堅定信仰和執著追求。②

以往的信仰教育，常常只講社會要求，不講個體需要。于是，信仰教育與受教育者的主體利益之間缺乏內在聯系，信仰變成了與個人生活無關的東西，導致信仰教育缺乏吸引力。其實，信仰教育不僅不能排斥個體生活，而且要基于個體生活，為了個體生活的幸福，只有這樣，信仰教育才容易為個體所認同，才不至于淪為“假大空”的“圣人”教育。

當然，信仰教育的層次還必須與個體的身心發展相適應。現在信仰教育中的一大怪現象就是教育內容的倒掛，對小學生進行共產主義教育，對大學生進行做人規范的教育。共產主義教育固然必要，但不適合小學階段。正如蘇霍姆林斯基所告誡的，熱愛黨要從熱愛媽媽做起，否則對小學生來說，都是空話，是徒勞的。在人生發展中，道德發展是有階段的，信仰也有不同的層次。我們需要根據青少年身心發展的不同階段，從低到高合理安排生活信仰、人際信仰、道德信仰、人生信仰、政治信仰等內容。如小學生適合進行生活信仰教育、人際信仰教育，初中生適合進行道德信仰教育，高中生適合進行政治信仰教育，大學生適合進行馬克思主義和共產主義信仰教育。無論哪種信仰教育，都不能成為“圣人式”的教育，都必須基于學生生活，是理想生活與現實生活的對話，是信仰對生活的提升。

3.創新以主體為核心的信仰教育方法。

信仰始于學習，始于對某一思想觀點的深入了解。沒有深入了解，就不會有認同，更不會有信仰。但信仰的學習，與關于某種思想觀點的知識學習

有著很大的不同。因為從本質上說，信仰不是知識，它是一種理性的情感，是對某種觀點發自內心的認同、信任和敬仰等。信仰以情感為核心，但這種情感不是盲目的崇拜，也不是基于外力的被動相信，而是一種內心的理性自覺。所以，信仰不能強迫，強迫是建立不起信仰的。

當前信仰教育在方法上主要是灌輸，尤其是政治課的直接灌輸，極不利于信仰的形成。政治課的灌輸，一是把信仰教育學科化、知識化，脫離學生的生活，成為思想教條的教育；二是采用灌輸的方法，把學生作為被動接受的工具，把考試作為制約他們接受的唯一砝碼。為了考試，教條雖然被記住了，但沒有深入內心，沒有達成思想的認同。不僅如此，還會形成學生的排斥心理，“你強制我接受，我偏不接受”。

信仰教育的核心不是解決認識問題，而是解決思想問題。任何思想都只能是主體自己的思想，所以，思想問題的解決關鍵是使選擇者成為選擇和接受的主體，而不是被迫選擇和接受。如今，信仰教育必須創新以主體為核心的教育方法，發揮學生的主體意識和主觀能動性，使信仰教育的過程成為主體理性自覺、審慎選擇的過程。

在這個意義上，信仰教育的根本作為就在于引導學生進行理性選擇、理性判斷和理性自覺。教師不是信仰教育的強迫者和灌輸者，而是信仰教育的引導者。我們不需要為學生選擇什么而擔心，我們要相信，只要是科學、正確的信仰，就能夠經受住考驗，經受住學生的挑選。但信仰的形成不是一帆風順的，黑格爾曾經說過，一部精神發育史，就是心靈矛盾、沖突、再矛盾、再和解的無限過程。因此，學生在信仰形成中出現反復，出現思想矛盾和斗爭，都是正常的，關鍵是教師要學會引導。

信仰教育的方法不只限于理性的選擇，還在于情感的教育。因為信仰是對某種思想觀點的篤信不疑、一往情深。沒有情感，只會形成正確的認識，而不可能轉化為信仰。情感是信仰的支撐，信仰是情感的最高存在。所以，信仰教育不能成為知識教育，必須成為情感教育。情感伴隨認知產生，但情感是認知過程中的體驗。信仰教育要回歸生活，創造生活中的情感體驗，使學生在理性認知的基礎上，從情感上獲得認同和肯定，從而加速信仰的形成。正如有學者提出的那樣，“信仰教育要讓人感動”。

4．建立良好的信仰教育生態環境。

青少年信仰的形成需要良好的生態環境，需要社會、家庭和學校齊抓共管，共同形成教育的合力。

青少年教育不是存在于真空中，而是存在于社會中，社會的風尚影響著學校的信仰教育，也直接影響著青少年的信仰，而且這種影響是潛移默化的、巨大的、持久的。良好的社會生態，有助于學校的信仰教育，也是信仰教育的重要構成；不良的社會生態，則會產生5＋2＝0的效果，不利于青少年形

成正確的信仰。當前的社會，世俗化、功利化導致的拜金主義、享樂主義等嚴重腐蝕了青少年的思想，正如有學者所說，“世俗化的趨勢給我們這個時代造就了大批沒有信仰的人”，他們沒有精神、沒有理想，沒有追求。所以，加強青少年信仰教育，社會必須明確導向，加強引領，弘揚主旋律，構建一種積極向上的社會精神文明的氛圍。

家庭是孩子生活的第一驛站，父母是孩子生活的第一任教師，父母的生活態度、生活信仰是孩子的直接榜樣。孩子有了問題，不是毀在他人手里，可能恰恰就是毀在父母的手里。所以，做父母的要時常審視自己的價值觀和信仰。不想要孩子做什么，自己首先不要做什么；不想讓孩子成為什么樣的人，自己首先不要成為那樣的人。要知道，自私自利、見錢眼開的父母，永遠培養不出豁達、慷慨的孩子。

學校是信仰教育的主導力量，但這種主導不應該只局限于政治課教學之中，而應該滲透到學校生活的各個方面，包括各科教學、管理與服務之中。要以文化為載體，凈化學校的校園文化環境，開展豐富多彩的文化生活，滿足學生精神健康成長的需要。同時，作為教育者，教師要加強自身的道德修養。這個社會誰都可以庸俗，但唯一不可庸俗的是教師。因為其它人庸俗毀滅的只是他自己，但教師的庸俗，毀滅的卻是一代青少年。所以，教師必須擁有高尚晶德和魅力人格，成為理想信念的先行者，引導學生走向信仰的高地。

注釋：

①鄧小平：(鄧小平文選)第3卷，人民出版社，1993年版，第63頁。②謝成宇、侯欣：大學生信仰教育的困境與路徑論略，<湖北社會科學)，2011年第2期。

(本文系教育部人文社會科學重點研究基地重大項目“中小學生公民身份認同與當代公民教育建構”的成果之一)

(責任編輯李帆)

第二篇：重塑信仰

重塑信仰、不忘誓言，穿越靈魂的生死

——《醫者仁心》觀后感

改革開放以來，人們的道德觀在物質極大豐富的刺激下潛移默化的發生著變化。在這個物欲橫流，信仰真空的年代，人們每天都在漫無理想的被忙碌著，空氣中彌漫著金錢、權利、欲望、地位??這些人們本生不帶來死不帶去的東西。我也一樣每天被腌漬在這樣的社會里，日復一日的讓這些浸潤我的靈魂。直至觀看了《醫者仁心》，我才意識到，作為醫者，現在已經到了救贖自我靈魂刻不容緩的危急時刻。每當夜幕降臨，我7歲大的兒子敦促我：“爸爸，馬上要演醫者仁心了！”看完整部劇后兒子說長大后的理想要做醫生，就不得不說這是幾十年不遇的精品好劇，更是我心中真正的經典。

先來回顧一下經典臺詞吧！（均為網絡下載）

——我們都在努力做一個能夠被人懷念的人。

——從今天起做一個堅定的人：不再為困境而流淚，不再為失望而妥協。

——因為我們作為醫生，作為一群保衛生命的人，我們卻救不了我們自己的病人，那種無力感，真的是令人感到很絕望這個世界上失去親人的不是只有你一個，沒有人殺死你的孩子，是疾病！是病魔！而醫生是站在人類生命的前沿，去拯救生命與疾病搏斗的人！你永遠沒有辦法明白一個醫生，失去他自己病人的痛苦，因為我們無能！因為我們沒有辦法拯救生命！我請你相信我們：每一個醫生和你們所有家屬的心情是完全一樣的！一樣的！沒區別的！你知道嗎？一樣的！

——躲，不是辦法。回避自己更沒有意義。好好想想你自己到底是誰，你需要什么，你想做什么，你想成為什么樣的人，成為這樣的人你還缺什么。然后努力地去磨練自己.——誠實地面對自己，面對所有的一切。

——如果你從來不了解外科醫生的生活，那么請讓我告訴你，生命就是這樣脆弱，而生命的危機和轉機也在轉眼之間；危機與轉機，就是生死線，而醫生的生活，就是踏在這條線上。

——請允許我告訴一個專業的秘密，每當醫院死人的時候，醫生們都會列隊離開，只留下一個低年資的大夫處理遺體，這不是冷酷，而是一種儀式。我不知道這世界是不是有靈魂，但我們心里愿意相信有。希望留一點空間給失去的生命一點自由，如果有靈魂，就讓靈魂自由飛翔。

——理想不僅僅是為了讓我們去追求，去實現；而是它的存在，讓我們實現的過程變得純潔和干凈。

——生活中最大的悲劇，不是壞人的過度囂張，而是好人的過度沉默，而且是迫于壓力的沉默。

——只要我們以誠相對,我們就能形成一種力量,保持一種精神,保持我們的正直和自尊,這是這個世界上任何財富都買不來的。

——行了幾十年的醫,我終于成被告了,是不是該恭喜我一下,我離名醫不遠了。

——我沒有功夫管那些死的人，那些活著的患者已經讓我們忙的焦頭爛額了，我是醫生不是牧師，醫院不是慈善機構，不負責安慰死者的靈魂。

——我們的熱情用在搶救上,我們的同情心就是讓孩子多活一分鐘.——你們是不是都認為我們醫生是無所不能無所不知的?

——每一個患者,我們都用盡最大的努力去搶救,無論是那些出現意外的患者,還是那些我們早已經知道無力回天的患者.眼睜睜看著他們離去時的心情,是你們這輩子、下輩子也體會不到的.——我們要保持絕對的冷靜,因為還有下一個生命垂危的患者,等著我們去救治.我們實在是做不到上一分鐘還痛哭流涕,下一分鐘就冷靜的站在手術臺上,切開另一個人的胸膛.——所以面對死亡,我們只能保持一種假裝地冷漠,這是我們每個人的心理自我保護,否則我們早就崩潰了.——醫生都開始保護自己了，誰來保護患者呢？

——一個好的醫生，是需要病人的寬容，才能夠成長的。

——做一個病人很辛苦，醫生最應該考慮的就是病人真正的需求。應該承認醫學是有局限的，有時面對疾病，放棄也是一種方式，放棄是痛苦的，但也是必須的。

——他們求你的時候，什么好話都說盡了，一旦翻了臉，什么難聽說什么，這就是教訓。

——為什么在明明知道可能會有死亡后果的情況下還要不惜一切代價搶救？為什么明明知道病人家屬已經付不出高額醫藥費，還要堅持

救治，還要在事后想盡一切辦法減免費用，因為我們是醫生，治病救人是我們的使命。

——劉敏的遺言：好好待我們的女兒，千萬別讓她做護士，千萬別讓。

想必這些盛傳在網絡上的橋段，一定會在同為醫者的我們內心深處會引起一些共鳴。但治病永遠不是喊口號那么簡單，在這個國度，在這個現實的社會里，要做一個像鐘立行這樣的好醫生太難，這樣險惡的現實里不可能有鐘立行的存在，就是有也不適合他的生存。劇中醫療界的腐敗，正好反應了在現實社會中的問題，現在醫院已不是一塊凈土，醫院這個“知識分子扎堆”的地方處處暗藏的爭權奪利、爾虞我詐、明爭暗斗，那種極具嫉妒性、名利性、貪婪性和不擇手段損人利己的人也無處不在。我們周圍“王冬”之流可謂大有人在，而這些人更會把自己的惡劣本質隱藏得很深很深，而把虛假的陽光一面展現得淋漓盡致，于是乎這種人物在醫院里就會混得如魚得水、風生水起，只要不東窗事發，就不會有王冬那樣的下場。這也是只有全國醫療體制、機制改革后才能徹底解決的問題，以我們自己微薄的力量似乎只能杞人憂天。

電視劇的成功在于它對人物心理的刻畫可謂入木三分，人物性格極為鮮明，讓人感覺它很真實很真實，它就是日復一日發生在身邊的真人真事，醫患關系的緊張，醫鬧的頻發，醫護人員的艱辛在劇中可見一斑。情節鋪墊的跌宕起伏，過渡自然，不是狗尾續貂式的平鋪直敘，而結尾為本不平衡的醫療環境找到了平衡點，重新找回了希波克拉底誓言給予的崇高與責任，找到了“醫者仁心”的職業信仰。

看完電視劇，我想到的更多是——面對我們無力改變的患者群體，作為醫生，我該怎樣變得更好；作為醫院，我們該怎樣變得更好；作為醫療體制，我國應該怎樣變得更好。我認為心靈是一片凈土遠比醫院是一片凈土要重要的多，如果每個醫生都能把生命、榮譽、尊嚴看得比金錢、地位、權利重要的話，外界的壓力再大，我們醫院也會通過自身的凈化能力變成一個神圣的殿堂。反之，人心都爛掉了，給再利好的政策，再先進的設備，再優厚的待遇，都不會讓貪婪虛偽的人迷途知返的。

我建議，我們的醫院能不能像學校每周升旗儀式一樣，把每周一設為宣誓日，每周莊嚴的宣讀希波克拉底誓言，我們的神圣信仰一定會再造重塑，靈魂一定會在一次次的洗禮中涅槃重生！

腫瘤內科：婁柏松

第三篇：信仰教育演講稿

馬克思主義信仰教育演講稿

尊敬的各位評委老師,親愛的同學們大家好：

我們知道改革開放以來，我國的政治，經濟和文化發生了巨大的變化。一部分大學生的精神世界也發生了相應的變化。同時，社會主義市場經濟的逐漸確立，地區發展的不平衡引起了人們利益的失衡和價值的背離，使部分大學生對信仰產生了疏離甚至失落。因此，對馬克思主義的信仰出現了暫時性危機。

方志敏同志曾經說過這樣一句話：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理！”的確信仰的力量是偉大的，它能夠 擁有強大的動力。

作為一個完整的人應該有信仰，所謂信仰指的是對某種事物或者思想、理論等高度的尊崇或者信服，并把它奉為自己的精神寄托和行動指南，他是人類特有的一種精神活動。當一個人失去了信仰，心靈就會失去了寄托，他的生活就會感到迷茫，無所適從。一個民族失去了信仰，就會失去民族精神，失去了凝聚力。

《馬克思主義信仰教育讀本》是一本關于信仰教育的經典讀本，文中重點探索了我國的馬克思主義信仰教育問題，并且以最新科學成果對信仰問題作了新的闡釋。

從這本書中我們可以得出當前我們大學生對信仰缺失的主要表現，首先是對社會漠視，對自己的未來失去希望，對一切采取無所謂 的虛無主義態度。其次就是信仰混沌，信仰盲目自我選擇自我設計。信仰金錢主義，功利主義。這兩幅圖是關于大學生信仰教育的調查分心，我們可以得出有將近一半50%的人對馬克思主義信仰抱有無所謂的態度，而擁有錯誤信仰的人占有16%。

由《馬克思主義信仰教育讀本》中我們可以的出信仰教育缺失的原因，首先是中國傳統思想及舊的觀念的影響，中國部分傳統思想與現代法治精神相悖，同時它又滲透社會生活的各個領域，不利于大學生信仰教育的培養。其次，社會大環境與學校小環境的現實影響。大學生來源于社會，生活與社會之中，雖然身居校園之內，但我們的思想行為擺脫不了社會大環境影響，現實中的一些人唯利是圖，權錢交易等現象，大學生耳濡目染，把這些社會現實深刻影響著大學生的思想觀念，扭曲著自身的價值觀。最后是大學生自身的主觀因素。當代許多大學生為獨生子女，容易以自我為中心，缺乏挫折感，也容易導致對信仰的缺失。

針對馬克思主義缺失的原因，我們應該采取對策加強馬克思主義信仰教育，從《馬克思主義信仰教育讀本》中我們總結出并采取對策解決，首先我妹妹要始終堅持馬克思主義信仰教育不動搖。馬克思主義具有永不衰竭的強大生命力，歷史與現實都反復證明，馬克思主義是永不顛破的科學真理，是引導中國特色社會主義事業向前發展的指明燈，所以無論如何堅持馬克思主義的信仰教育。其次我們學校要從分利用網絡技術，拓展高校網絡信仰教育空間，鞏固大學生對社會主義共產主義的信仰。使信仰教育與網絡有效結合起來，以網絡傳播方

式激活學生的認知模式。使抽象死板的信仰教育變得生動活潑，從而增強信仰教育的實效性。最后要求馬克思主義信仰培養教育必須與時俱進。馬克思主義隨著時代的發展而發展，我們必須結合新的實際，采取新的形式，新的方法對學生進行馬克思主義信仰教育。最后，對信仰教育我想談一下個人感想，作為大學生我們應該增強對社會理解和認識，提高正確思考社會問題和解決社會問題的能力。其次，加強對馬克思主義信仰教育的同時，增強馬克思主義思想的時效性和吸引力。最后，希望我們的理論課老師應該不斷進行馬克思主義理論課的教學創新，深入了解學生的思想，從而進行有效教學。

信仰教育是一項非常艱巨復雜的系統工程。信仰教育，以人為本。信仰教育要面向人的心靈成長，完成人格心靈的重塑。要尊重人性、喚醒靈性、完善德性。

我的演講結束，謝謝大家！

第四篇：青少年教育

青少年教育

目前，學校和家長只重視對學生、孩子認知能力的培養，評價一個學生往往以成績的好壞為標準。繁重的課業任務、激烈的社會競爭、家庭對孩子過高的期望值，使得青少年的心理壓力越來越大。同時，由于部分青少年的性格內向，中國傳統文化和教育缺乏開放性，社會又處于轉型期，一些浮躁偏激的社會情緒，對青少年心理健康影響很大。青少年是國家的未來和希望，對于青少年的心理健康教育，直接關系著下一代能否健康成長。作為學校、社會、家長，不能僅僅重視文化專業知識的教育，還要讓孩子們具備健康的心態和良好的心理素質，從改進教育方法上來關心、愛護和尊重他們。作為社會，首先應對青少年心理健康教育給予高度重視，從源頭上扼殺影響青少年心理健康的不良生活環境和社會環境，比如：不良網絡內容、貧富差距、社會腐敗現象等。同時應盡快建立更多的青少年心理健康咨詢服務機構，將其納入法制化、正規化軌道，在引導上下功夫。作為學校，要把青少年心理健康教育設立為一項專門課程，把心理學知識引入課堂，把學生的心理健康作為全面發展教育的重要內容，培養健全的人格、良好的情緒和適應能力，要采用心理學知識解決學生日益增加的心理困惑，在教育上下功夫。作為家長，要給孩子更多的民主權利，在學好專業知識的同時，全面培養孩子多方面技能，陶冶情操，給孩子更多的空間，讓他們在緊張學習之余能夠得到充分放松。要學會與孩子平等交流，做知心朋友，及時了解孩子在各個階段的心理狀態，避免在身體、情感或性情上打罵、壓服孩子，在關愛上下功夫。作為青少年個人，應該樹立信心，尋找足夠的力量，克服弱小的“自我”，走出偏執、抑郁、焦躁的心理環境，經常與老師、同學、家長進行心理溝通，還個人一片純凈的心靈天空，做一個自信勤奮的少年。

青少年教育的方法

１、要堅持教育者與被教育者互動平等的原則

這一原則，也可以說是引導教育對象參與的原則。真正的參與不是形式的，而是思想上的參與，是教育對象與教育者形成的共同思考和交流過程。要達到這種交流，就要以參謀者、探討者、商量者的姿態，而切忌居高臨下的說教和訓導姿態。在交流的過程中，還要尊重和及時吸收對方思想的合理成分，補充自己的弱點和不足。

互動平等的原則還要求教育者講話留有對象思考的余地。有時，在思想政治工作中，一句話說到底，不留余地，反倒引起對方的反感，沖淡了教育的效果。

互動平等的原則還要求教育者盡量保持學者風度，保持整體形象的沉穩，注重研究色彩，體現學術民主的風格。這樣才能增加對教育者的信任和依賴，才能取得更好的教育效果。

２、要堅持由表及里、由淺入深的漸進原則

這就是要從心理的淺層面入手，最終解決思想體系和世界觀的深層面的問題。這是遵循思想政治教育規律的表現。因為青少年思想意識形成的過程，往往是從淺層次的心理感受層面，提升到思想體系和世界觀層面的過程。思想政治工作要

轉變他們的思想意識，也應該從淺層面活躍、生動的心理感受入手，逐步達到解決深層思想體系方面的問題。

在思想政治工作內容的整體安排上，宜先安排較具體的內容，后安排較抽象的內容，不斷根據教育對象的反應進行內容深化的調整。這是一個先易后難、逐漸推進的量化過程。這要求教育工作者對于青少年的反應，經常察言觀色、及時反饋、及時做出調適。

從教育的形式上，那種不宣布教育的教育，才是最有效的教育。因此，寓教育于活動、娛樂、其他行政工作的過程，就是潛移默化的滲透教育，其實是從思想不設防的心理感受層面入手，在不知不覺之中逐漸深入到解決思想體系層面的問題。

親情感染的原則也是屬于漸進的方法原則。動之以情，激起心理層面的激蕩，然后由情入理，在思想體系的高度解決問題。有些思想政治工作者，為了轉化教育對象的思想，調動其父母、親屬、戀愛對象、朋友的親情力量，就是尊重這一原則的體現。

３、要堅持真誠可信的原則

共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖，這是共產黨人堅持真誠原則的體現。真誠才能可信。真誠必須做到理論聯系實際。這一點現在顯得比任何時候都突出。不回避社會消極現象，也不放棄正確的理論引導，這就是真誠。否則，就會變成說假話、大話、空話，這是人們早已厭倦了的。不說一句假話，這是真誠原則的要求；真話也未必講完，這是對教育對象的尊重和對社會效果的負責。

真誠的原則要求思想政治工作者堅信馬克思主義。只有自己堅信不移，才能產生真誠的力量，使青少年受到震撼和感染。如果自己不信，或半信半疑，卻讓青少年相信，這是不會取得積極效果的。為此，思想政治工作者需要帶頭學習和掌握馬克思主義基本理論，提高自己的思想理論素質，努力做一個馬克思主義者。今天，要做人民的先生，更需要首先做人民的學生。

４、重視解決思想理論上的熱點和難點問題

如上所說，既然思想理論上的難點和熱點所處的地位十分顯著，它就應該作為思想政治工作者的工作重點。這也需要有關部門為思想政治工作者創造一個良好的氛圍，使他們敢于探索和解決思想難點和熱點問題。

５、不斷尋找新角度的靈活性原則

常言道，一個人就是一個小世界；一把鑰匙開一把鎖；具體情況具體分析。這就要求思想政治工作者根據青少年不同的情況和問題，不斷尋找新角度，靈活機動地采用各種方法，解決思想政治問題。

當代人的求新、創新意識較強，決定了思想政治工作者必須擺脫陳舊的方法，不斷尋找新角度進行工作。幾十年來，人們習慣于運用演繹式的邏輯思維方法教育人，即先推出結論，再去舉例論證的邏輯思維方法。人們對此十分熟悉，聽了第一句話，就能推測出后面所有的內容，這就談不到積極的教育效果了。如果改

換為歸納的邏輯思維方法，就會使論證具有新意，便于青少年容易接受。青少年一般不易想到的思路，就是最容易解開問題癥結的最佳角度。

６、堅持懲戒管教思想政治工作相結合的原則

思想政治工作面對的大量問題是人民內部矛盾。人民內部矛盾屬于是非認識問題。但人民內部觸犯了法紀，也要受到懲戒和管教，有的還要受到制裁。從某種意義上說，懲戒也是一種必要的教育。這是教育借助的社會剛性的一面。在黨紀國法面前，人人平等，無論誰觸犯法紀，都應受到懲戒。如果舍棄懲戒的武器，就等于陷入“思想政治工作萬能”的誤區。

第五篇：重塑雷鋒精神 情系山村教育

重塑雷鋒精神、情系山村教育

---梅港中心小學青年教師學習“全省優秀特崗教師”王曉芳同志先進事跡心得

【題記】青春九歌，梅港中心小學青年教師群體素描

《九歌》，一組流傳了千年的楚歌。詩人屈原上下求索，日夜吟唱。歌聲穿越歷史的煙塵，今天，我們在此唱響新的九歌，這是獻給農村青年教師的贊歌??。

有人說，不了解中國農村，就不了解中國；不了解農村教育的現狀，也就不能把準中國教育的發展方向。有專家作了統計，如果減去隨遷子女的數量，在農村上學的孩子足足有1億多。而承擔著這1億多兒童教育重任的，是800萬農村教師，教育大計，教師為本，這是最龐大的教師群體！

一段時間以來，這個最龐大的教師群體面臨著諸多尷尬：年齡慢慢變老，老教師“退”而難“休”，新鮮血液越來越少。很多大學生，寧愿選擇蝸居在城市，也不愿意回到鄉村，回到生他養他的地方。用傳統的觀念來解釋，已經跳出“農門”了，還回來，不怕人笑話？于是乎，在農村，出現了“爺爺奶奶教小學，叔叔阿姨教初中，哥哥姐姐教高中”的現象。教育部經過對貧困縣市調研后，果斷推出了一項旨在提升農村教師隊伍素質的大膽舉措：農村教師資助行動計劃：包括公開招聘、定向培養、特崗招聘。梅港中小現有03-07年公開招聘的16位、10-11年定向培養的6位、09-11年特崗招聘的26位，這48位青年老師可是我們山村教育的寶貝！

“醉后方知酒味濃”，很多青年教師是到了學校后，才真正體會到在農村教書的意義。人生的選擇不可能沒有思想斗爭，他們也曾猶豫過，但一經確定就不準備在自己的答卷上再去涂抹！今天，他們鄭重地選擇，將誓言銘記于紅心，鄭重地選擇，擬定人生新的航向:“深入農村，投身基層，我們是黃土地里注入的新鮮血液，在大地的脈絡里汩汩流淌；燃燒激情，播種智慧，播種希望!”幾年來，他們一直尋找國人的信仰，收獲山里孩子的明天。“天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星”的夜景曾帶給他們許多詩意，但生活上的各種困難卻始終現實地擺在面前。他們有的也是從山村走出來的，常想如果沒有當年挖井的恩師，哪有今天吃水的自己？愿把這份回報送到最需要的地方。且說：“既然選擇了，就沒有理由在自己的人生答卷上涂來抹去”、“工作雖然很平凡，但只要能收獲山里孩子的明天和鄉親們的笑臉，作為一名教師也就有了人生的價值” …。一個人價值的體現就在于有播種有收獲，有付出有回報。

在人生的道路上，有些人眼中的草一定會變成另一些人手中的寶，似水流年。對于來自都市的王曉芳老師來說，學生的品學兼優、身心兩健就是最好的回報。她會覺得自己是被人需要的，是受人尊敬的一名教師。山村孩子的似水雙瞳，正期待著越來越多的青年教師來到他們中間，用甘甜醇美的細流滋潤他們渴盼的心田，給他們力量，給他們希望，給他們美好的未來…

如果說，孩子是一片天空的話，各種能力素質就是天空的云彩，缺少了音、體、美的天空，這些農村孩子的童年有幾種色彩？而青年教師不正是為“七彩少年”著色加筆的描摹大師嗎！作為山村的行者，把青春的剎那芳華，寫就了自己的命運交響詞:“小帥哥”成了校長

了、“小公主”成了教學能手、操場上的校園舞、教室里辦起了聯歡會、山路上正開著學生“遠足”運動會…還和著大山的奏鳴曲！

都說生如夏花，也許他們沒有夏花的美麗，但相信每個人都有一塊屬于自己的凈土，每個孩子都有一顆純潔的心靈，讓他們的歌聲響徹這山澗，讓音樂與鄉村孩子們一生同行！相信他們一定能行！讓精神起舞，把靈魂照亮，托起明天的輝煌！

“年青的歷練，終生之財富”，梅港中心小學的青年教師群體，正如春日爛漫的櫻花一般，只有一朵的時候，你或許還發覺不出它的美；但一旦連成一片，那種美：驚艷絕倫，無以言說！就讓我們一起期待梅港中心小學的教苑春色滿園，且敬聽他們的誓言吧！2012、04、10