第一篇：從新材料作文看高考作文的考查與備考

從“新材料作文”看高考作文的考查與備考

作者：廣東省教育考試院尹小平

2006年高考語(yǔ)文全國(guó)卷出現(xiàn)了“新材料作文”，這種新的考查形式得到了很多專(zhuān)家和中學(xué)老師的肯定，高三的作文備考也圍繞著這種考查形式展開(kāi)。那么“新材料作文”與以往的“材料作文”有什么異同呢？

單從給出材料這一條件看，“新材料作文”仍然可以看作是材料作文的一種。從上世紀(jì)70年代末高考作文的考查開(kāi)始，“材料作文”這種命題形式一直在發(fā)展中。早期的“材料作文”引用的材料，內(nèi)容指向明確，主旨比較單一，題干則明確寫(xiě)作內(nèi)容和文章體裁。90年代后，“材料作文”引用的材料思辨性強(qiáng)，含有明顯不同的觀點(diǎn)，題干也逐漸向考生自擇角度和自定立意發(fā)展。2006年全國(guó)卷的“新材料作文”在引用材料和題干設(shè)計(jì)上又有所發(fā)展：材料敘事相對(duì)完整，全文沒(méi)有明晰的主旨和傾向性的觀點(diǎn)，材料內(nèi)容有較大闡釋空間；題干則 “要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文”和“不要脫離材料的含意作文”。可見(jiàn)，“新材料作文”在“材料內(nèi)容及其含意”范圍的限制下，強(qiáng)調(diào)考生寫(xiě)作的自主性，強(qiáng)化作文選材與立意的開(kāi)放性，為學(xué)生提供了廣闊的寫(xiě)作空間，這有助于考生抒寫(xiě)個(gè)性化體驗(yàn)和自由充分的表達(dá)。正如有些文章評(píng)價(jià)的，“新材料作文”給定材料，但不給定話題，要求既不像過(guò)去的材料作文那樣“過(guò)死”，也不像話題作文那樣“過(guò)寬”。因此，有些老師認(rèn)為它是高考作文將來(lái)的考查方向，在備考中全力以赴用它來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的寫(xiě)作。

隨著“新材料作文”在高考備考的深入，師生們?cè)趯?shí)踐中也面臨著一些新的問(wèn)題。“新材料作文”要求在“材料的內(nèi)容及其含意”下尋找適合自己的寫(xiě)作內(nèi)容，這有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考，有利于營(yíng)建考生的寫(xiě)作空間，有利于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性寫(xiě)作。但是，它也相應(yīng)加大了學(xué)生審題立意的難度，而且寫(xiě)作的開(kāi)放性使評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不容易掌握。從中學(xué)的實(shí)際情況來(lái)看，有些老師在采用這種命題形式時(shí)，往往對(duì)材料不注意提煉，對(duì)內(nèi)容不加以控制，所選的材料或情節(jié)繁多，或內(nèi)容混雜，或含意模糊，從而使可供提煉立意的角度和寫(xiě)作的側(cè)面較多。這就容易造成學(xué)生和老師對(duì)材料“角度或側(cè)面”的理解見(jiàn)仁見(jiàn)智，雙方對(duì)作文的立意是否符合題意有不同見(jiàn)解。而評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一和不穩(wěn)定，則導(dǎo)致了學(xué)生作文分?jǐn)?shù)的波動(dòng)。分?jǐn)?shù)的波動(dòng)會(huì)使學(xué)生對(duì)自己審題立意的能力產(chǎn)生懷疑，并打擊他們寫(xiě)作的自信心和自主性。為了解決這個(gè)問(wèn)題，有些老師或指導(dǎo)學(xué)生審題立意時(shí)緊扣住材料內(nèi)容的主要方面，或訓(xùn)練學(xué)生采用“評(píng)述材料——引出觀點(diǎn)——論證觀點(diǎn)——總結(jié)”等寫(xiě)作模式，回避從一個(gè)角度或側(cè)面立意，從而達(dá)到“符合題意”這一寫(xiě)作中最基本的要求。這種指導(dǎo)與訓(xùn)練恰恰違

背了“新材料作文”的初衷。“如何準(zhǔn)確審題立意”和“如何掌握作文的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”成了近年來(lái)中學(xué)在訓(xùn)練“新材料作文”中碰到的主要問(wèn)題。

那如何看待和處理“新材料作文”在實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題呢？

所謂“命題作文”“材料作文”“話題作文”“題意作文”“范圍作文”等都是側(cè)重考查中提供寫(xiě)作內(nèi)容的某個(gè)條件，是教學(xué)和備考中一種方便的稱(chēng)呼。如給出標(biāo)題的作文題，可統(tǒng)稱(chēng)為“命題作文”或“標(biāo)題作文”，如1982年作文題要求以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”為標(biāo)題寫(xiě)一篇議論文；提供了材料的作文題可統(tǒng)稱(chēng)為“材料作文”，材料可以是漫畫(huà)、格言警句、寓言、新聞報(bào)道等，如1983年的作文題提供了一幅內(nèi)容為“挖井”的漫畫(huà)，要求寫(xiě)一篇議論文；給出了寫(xiě)作話題的作文題，則稱(chēng)之為“話題作文”，如2001年的作文題要求以話題“誠(chéng)信”進(jìn)行寫(xiě)作。事實(shí)上，不同命題形式之間并沒(méi)有截然的界線，一個(gè)作文題可以同時(shí)包含幾種命題形式的因素，如給出一段材料，引出一個(gè)話題或標(biāo)題，從提供材料的角度可稱(chēng)之為“材料作文”；從提供寫(xiě)作話題的角度也可稱(chēng)為“話題作文”，從給出標(biāo)題的角度則可稱(chēng)之為“命題作文”“標(biāo)題作文”；從給出寫(xiě)作范圍的角度則稱(chēng)之為“范圍作文”，如“新材料作文”又被稱(chēng)為“范圍作文”和“題意作文”。

但是，不管是什么樣的命題形式，作文題都必須包含兩項(xiàng)內(nèi)容，一是寫(xiě)作內(nèi)容，即寫(xiě)什么；二是作文形式的要求，即文章的體裁、篇幅的長(zhǎng)短等。如1988年的作文題：按下面的題目作文。除詩(shī)歌外文體不限，不少于600字。

習(xí)慣

題目“習(xí)慣”指定了寫(xiě)作內(nèi)容，“除詩(shī)歌外文體不限，不少于600字”明確了文章的形式。事實(shí)上，命題形式的變化和發(fā)展，也主要反映在兩大內(nèi)容中：一是提供寫(xiě)作內(nèi)容的形式和手段更加豐富，呈現(xiàn)出多樣化，如通過(guò)材料引出標(biāo)題、話題，或通過(guò)前言、導(dǎo)語(yǔ)對(duì)寫(xiě)作內(nèi)容進(jìn)行闡釋?zhuān)蚴抢貌牧系暮x來(lái)營(yíng)建寫(xiě)作范圍；二是逐漸減少了對(duì)寫(xiě)作形式的限制，如從過(guò)去的指定文章體裁到文體自選。伴隨著“話題作文”成長(zhǎng)的“三自”要求（立意自定、文體自選、題目自擬），則反映著這兩項(xiàng)內(nèi)容的變化。近年來(lái)各省市的高考作文題，多種命題形式并存，各種形式的作文題相互滲透和兼容，命題形式呈現(xiàn)多元、交融的現(xiàn)象。如2007年全國(guó)18個(gè)高考作文題，標(biāo)題作文、新材料作文、話題作文等命題形式并存。又如同樣的標(biāo)題作文，上海的命題很簡(jiǎn)單，直接要求以“必須跨過(guò)這道坎”為題寫(xiě)作；江蘇的則先給出一段闡釋性的文字，然后要求以“懷想天空”為題進(jìn)行寫(xiě)作。總之，命題形式的發(fā)展，都是為了更好地給考生提供一定的寫(xiě)作空間，讓考生在相對(duì)統(tǒng)一的寫(xiě)作范圍里自由、充分地發(fā)揮寫(xiě)作能力，從而使高考作文的考查具有較好的區(qū)分度。

當(dāng)然，每一種命題形式都有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，沒(méi)有哪一種形式是完美的，這也是命題形式不斷發(fā)展的根本原因。早期的命題作文統(tǒng)一標(biāo)題，限制文體，它有利于評(píng)卷標(biāo)準(zhǔn)的把握，但不利于學(xué)生寫(xiě)作能力的充分展示和個(gè)性發(fā)揮。早期的材料作文，寫(xiě)作內(nèi)容相對(duì)狹窄，而對(duì)材料主旨的把握成為寫(xiě)作關(guān)鍵，審題難度加大。90年代末出現(xiàn)的話題作文，通過(guò)故事、寓言等形式引出寫(xiě)作內(nèi)容，有助于學(xué)生思路的展開(kāi)，但有些話題的寬泛性帶來(lái)寫(xiě)作內(nèi)容的泛化，滋生了“套作”現(xiàn)象。而 “新材料作文”，寫(xiě)作空間較大，但審題難度也相應(yīng)加大，同時(shí)命題材料選擇不當(dāng)還容易造成寫(xiě)作和評(píng)價(jià)的雙重困難。

而對(duì)作文題而言，寫(xiě)作內(nèi)容才是最重要的。作文題中的材料、前言、導(dǎo)語(yǔ)一般是從某個(gè)角度對(duì)寫(xiě)作內(nèi)容進(jìn)行闡述、補(bǔ)充或限制，是為了更好地表述寫(xiě)作內(nèi)容和創(chuàng)建寫(xiě)作空間，以便考生打開(kāi)思路和了解寫(xiě)作范圍。如2006年北京的命題作文“北京的符號(hào)”，題中有一段對(duì)“北京的符號(hào)”解釋、列舉和評(píng)價(jià)的前言，能讓考生迅速打開(kāi)思路和準(zhǔn)確立意。命題形式是為設(shè)置寫(xiě)作內(nèi)容服務(wù)的，而同樣的寫(xiě)作內(nèi)容可以選擇不同的命題形式，如作文題“習(xí)慣”，加上材料、導(dǎo)語(yǔ)也可以命制成話題作文、新材料作文等不同形式。這也說(shuō)明了即使在命題作文的形式下，像“習(xí)慣”“北京的符號(hào)”等能夠提供多元想象空間的標(biāo)題，不會(huì)受命題形式的影響，依然擁有較大的寫(xiě)作空間，同樣有利于考生寫(xiě)作能力的充分發(fā)揮。正如前面所言，對(duì)命題形式的稱(chēng)呼都是側(cè)重于考查中提供寫(xiě)作內(nèi)容的某個(gè)條件。因此，與寫(xiě)作內(nèi)容相比，命題形式不是一種絕對(duì)的固定的形式，它的優(yōu)缺點(diǎn)也是相對(duì)的。充分地考慮兩方面的因素，我們才能更準(zhǔn)確地命制、評(píng)價(jià)作文試題，才能更有效地訓(xùn)練學(xué)生的寫(xiě)作。

根據(jù)考試大綱的要求，高考作文考查的表達(dá)應(yīng)用能力是一種綜合的語(yǔ)言表達(dá)能力。即通過(guò)作文表達(dá)反映出考生的生活閱歷，對(duì)社會(huì)人生的思考，對(duì)常見(jiàn)文體和文字表達(dá)技巧的掌握以及語(yǔ)文常識(shí)的積累。作文考查主要是考生的寫(xiě)作能力，而非其他語(yǔ)文能力，而作文題也只有讓考生進(jìn)行充分的表達(dá)后才能對(duì)他們的寫(xiě)作能力進(jìn)行有效的區(qū)分。不管采用哪種命題形式，作文題都應(yīng)該讓絕大多數(shù)的考生能夠比較迅速、準(zhǔn)確地了解寫(xiě)作的內(nèi)容和要求，啟用新的命題形式時(shí)也應(yīng)如此。作文的審題不應(yīng)該成為寫(xiě)作的障礙，而應(yīng)該是考生寫(xiě)作能力的一種局部體現(xiàn)。在寫(xiě)作內(nèi)容或范圍的限定下，作文的審題能力可從考生文章立意的高低、內(nèi)容的深淺得以區(qū)分。高考作文要考查的是考生能否寫(xiě)好文章，而不是能否寫(xiě)好命題作文、話題作文、新材料作文等等。因此，教師在備考中也應(yīng)該避免對(duì)作文命題形式的偏面追求，以免使自己束縛在命題形式中而忽略了對(duì)學(xué)生寫(xiě)作能力的真正培養(yǎng)，從而影響教學(xué)和備考。作文備考，也應(yīng)該根據(jù)學(xué)生寫(xiě)作能力培養(yǎng)的不同目標(biāo)和層次，選用合適的命題形式來(lái)配合寫(xiě)作內(nèi)容的訓(xùn)練。面對(duì)“新材料作文”，也應(yīng)如此。

第二篇：2013高考作文備考

2013高考作文備考

作文怎得高分專(zhuān)家座談妙招

第四屆校園達(dá)人“堂上作文大家談”活動(dòng)舉行

羊城晚報(bào)訊 記者何晶報(bào)道：離高考還剩不到兩個(gè)月，作文能否獲得高分很關(guān)鍵。13日下午，來(lái)自廣州市的1000多名高三語(yǔ)文尖子生齊聚廣州市第六中學(xué)，聆聽(tīng)校園達(dá)人“堂上作文大家談”，為沖刺高考作文滿分“取經(jīng)”。這是2010年以來(lái)，廣州市中學(xué)語(yǔ)文教研會(huì)與羊城晚報(bào)花地編輯部聯(lián)合舉辦的又一場(chǎng)公益活動(dòng)。

現(xiàn)場(chǎng)，華南師范大學(xué) 文學(xué)院教授、高考作文評(píng)卷組組長(zhǎng)陳妙云，廣州市執(zhí)信中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師曾湖仙，羊城晚報(bào)首席評(píng)論員何龍三位專(zhuān)家，從不同角度為學(xué)生送上堂上作文拿高分的錦囊妙招。盡管是緊張嚴(yán)肅的高考作文話題，專(zhuān)家們的語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，引得現(xiàn)場(chǎng)笑聲掌聲不斷，氣氛相當(dāng)輕松愉悅。

高分作文：

關(guān)鍵達(dá)到四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

陳妙云一上臺(tái)就指出，去年高考語(yǔ)文作文的成績(jī)相當(dāng)不理想，“慘不忍睹，50分以上的學(xué)生只有0.9%，離目標(biāo)的10%相距甚遠(yuǎn)。”

陳妙云認(rèn)為，“材料引??”作文與“話題作文”最大的區(qū)別是，話題作文的圓圈太 大，什么都能套，“話題作文下的很多文章都是拿優(yōu)秀作文來(lái)套，套來(lái)套去都是那幾個(gè)材料，但也很容易拿高分，屢試不爽，也就是師生一起騙分”。“材料 引??”作文則有材料明確的限制，較好地制約了模式、套作和抄襲。

陳妙云從閱卷角度指出，高分作文的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是：在材料的內(nèi)容與含義范圍內(nèi)作文；角度好；中心明確、層次清楚、語(yǔ)言通順；內(nèi)容充實(shí)，有思想，言之成理。“前兩者是特別針對(duì)材料引作文題型的要求，后兩者則是所有作文都應(yīng)該有的標(biāo)準(zhǔn)。”

陳妙云：

找好角度下筆不難

不少考生在拿到作文題目時(shí)，邊看材料邊想角度邊寫(xiě)題目，這在陳妙云看來(lái)是不可思議的，“寫(xiě)著寫(xiě)著你就發(fā)現(xiàn)自己寫(xiě)失敗了”。她強(qiáng)調(diào)解讀材料的重要性，沒(méi)有解讀好材料，就無(wú)法找到好的角度，好文章更是無(wú)從談起。

陳妙云指出，“材料引??”題型的第一步是解讀材料，至少有三個(gè)步驟：先是整體理解材料的主題，也就是這個(gè)材料的話題是什么；二是梳理材料的內(nèi)容；三是領(lǐng)會(huì)材料的含意。解讀材料之后，再具體選角度。

而在考生中對(duì)選角度也存在幾個(gè)誤區(qū)：誤以為“好”的角度只有一個(gè)，誤以為“奇詭” 角度為“好”，誤以自我感覺(jué)易寫(xiě)為“好”。陳妙云指出了好角度的標(biāo)準(zhǔn)：在材料范圍內(nèi)的角度；單一的角度；清晰的角度；具有時(shí)代意義的角度。她特別呼吁，“閱卷老師的時(shí)間很短，最好用直接的單一的角度，閱卷老師一看就知道你在說(shuō)什么，千萬(wàn)不要玩深邃”。陳妙云說(shuō)，找好角度后，文章中心突出，不僅容易寫(xiě)好，閱卷老師也容易評(píng)好，而中心不突出，則是當(dāng)下考場(chǎng)作文的突出問(wèn)題。她建議考生在動(dòng)筆前反復(fù)構(gòu)思，推敲好后再動(dòng)筆。此外，陳妙云建議考生把材料的內(nèi)容寫(xiě)進(jìn)作文中，閱卷老師可以直接看到考生如何用自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)材料，“這是穩(wěn)妥的，也是有益無(wú)害的做法”。

曾湖仙：

立意深刻四大秘籍

成功作文的關(guān)鍵不僅在于思想，也在如何更好地表達(dá)思想。執(zhí)信中學(xué)特級(jí)語(yǔ)文教師曾湖 仙說(shuō)，從往年看來(lái)，不少考生在考場(chǎng)上趨于保守穩(wěn)妥，不敢放開(kāi)膽子寫(xiě)，思想深刻的作文不多見(jiàn)。他鼓勵(lì)考生從多方面多角度解讀材料，深入思考。“審題立意在不 出材料范圍的前提下，應(yīng)該放開(kāi)手腳，要解放思想”。

考場(chǎng)作文如何才能立意深刻呢？曾湖仙給出了四大秘籍。他建議同學(xué)們關(guān)注時(shí)事，學(xué)會(huì)積累。每天花10分 鐘瀏覽報(bào)刊雜志網(wǎng)絡(luò)，積累一條實(shí)例，距離高考還剩幾十天，也就還能積累幾十個(gè)實(shí)例。二是選擇角度要另辟蹊徑，通過(guò)比較典型的有深度的事例論證觀點(diǎn)。曾湖仙 以去年全國(guó)高考題和廣東高考作文題為例子，分析如何從一則材料中找到多個(gè)角度。第三是對(duì)材料的分析要有穿透力，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的方法閱讀分析材料，注意材料中 的因果、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)、并列的關(guān)系，可以全面地深入地解讀材料，寫(xiě)出深刻的文章來(lái)。最后，對(duì)于沒(méi)有明顯傾向性的觀點(diǎn)性材料，在不違反普遍價(jià)值的前提下，可以 反其意立意。

何龍：

考場(chǎng)作文忌堆砌材料

不少考生認(rèn)為作文中引用的典故越多越好，但羊城晚報(bào)首席評(píng)論員何龍指出，作文一旦 堆積了太多的典故，就變成了“作文搭臺(tái)，別人唱戲”，“全都是古人在說(shuō)話”。他指出，作文不是考知識(shí)，而是考見(jiàn)識(shí)。如果沒(méi)有自己的思想，只是羅列例子，雖 然看上去好似知識(shí)很淵博，但在高考作文中也較難取得滿意的成績(jī)。

今年廣州市一模作文題為材料作文，何龍作為“編外考生”也寫(xiě)了一篇文章，題為《中 國(guó)人的“第一”誤區(qū)》。何龍從這篇文章談起，他說(shuō)，拿到任何一個(gè)作文題目，都要想到背后蘊(yùn)含怎樣的思想，背后有怎樣的社會(huì)根源。為什么中國(guó)父母都希望孩子 拿第一？背后就是我們社會(huì)的價(jià)值觀，什么事情都是排在最前的才好。

現(xiàn)場(chǎng)有學(xué)生給何龍的作文打出58分的高分，而曾湖仙老師則比較保守，笑言“這篇作文可以給54分，也就是100分的90分”。曾湖仙說(shuō)，何龍的作文從材料做了稍稍的引申，把材料中的“打敗他”引申為“爭(zhēng)第一”。引證豐富，比喻形象，但文章倒數(shù)第二段已經(jīng)把話說(shuō)

滿了，他認(rèn)為最后一段可以刪除，并用幽默的語(yǔ)言指出文章中的兩處瑕疵，引得現(xiàn)場(chǎng)同學(xué)爆發(fā)出笑聲與掌聲。

本文轉(zhuǎn)自《羊城晚報(bào)》2013.4.14 A

3中國(guó)人的“第一”誤區(qū)

羊城晚報(bào)何龍

是激勵(lì)子女拼搶第一，還是要求子女欣賞第一，這是許多父母常要面對(duì)的問(wèn)題。

在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中，常常會(huì)遇到這么幾種觀念，一是“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”；二是“槍打出頭鳥(niǎo)”；三是“惺惺惜惺惺，好漢惜好漢”；四是莊子式的中庸之道——他看到山林以不材免伐，雌雁以不鳴見(jiàn)殺，于是就偏安于“材與不材之間”??

人如果是汽車(chē)，那么雄心就是引擎。“想當(dāng)將軍”者的引擎是個(gè)大馬力的引擎，如果車(chē)況路況配合，這個(gè)引擎就可能把他們帶向愿望的巔峰。而不想當(dāng)將軍的士兵，在通常情況下是無(wú)法當(dāng)上將軍的，除非有權(quán)力不受約束的元帥提攜。

但將軍可以有多個(gè)，第一卻往往是唯一。你打敗了同桌還有同班，打敗了同班還有同級(jí)、同校、同區(qū)、同輩、同專(zhuān)業(yè)、同領(lǐng)域??

沒(méi)完沒(méi)了地向人宣戰(zhàn)未必能沒(méi)完沒(méi)了地前進(jìn)，很多時(shí)候，只能是無(wú)休無(wú)止地消耗。一輛汽車(chē)的性能，不但取決于馬力，還取決于其它配件，以及它所面臨的環(huán)境路況。不參與競(jìng)賽就不知道自己的潛力，但試出了極限還要猛踩油門(mén)，那么最后被踩死的，一定是你的發(fā)動(dòng)機(jī)。我們的一些父母就是只懂踩油門(mén)的司機(jī)。他們不管馬力多大路況多糟，永遠(yuǎn)不愿把踩在油門(mén)上的那只腳換到剎車(chē)上，直至汽油耗盡汽車(chē)拋錨。

這是“第一是唯一”價(jià)值觀的產(chǎn)物。在當(dāng)今中國(guó)，人們醉心于排座次論獎(jiǎng)賞，財(cái)富、級(jí)別、名次、GDP等 等，都成鋪墊階梯的磚石。只要爬上高處，就能雄霸四方睥睨一切，要級(jí)別有級(jí)別，要財(cái)富有財(cái)富，要地位有地位，要女人有女人??而階梯越低，被踩踏的機(jī)會(huì)就 越多。這種把手指勾在扳機(jī)上、時(shí)時(shí)準(zhǔn)備擊發(fā)的狀態(tài)，就是霍布斯所描繪的“一切人對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”狀態(tài)。莊子就是畏懼和厭倦了“材與不材都被裁”的“戰(zhàn)爭(zhēng)狀 態(tài)”而取道的中間路線。

當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)成為“零和游戲”時(shí)，“火并”就不可避免，“槍打出頭鳥(niǎo)”也就在所難免了。在這個(gè)世界上，第一總是稀缺名次，你得到了，就有更多的人失去。“憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。”把第一視為唯一，就永遠(yuǎn)有人做“既生瑜，何生亮”的仰天長(zhǎng)嘆，將永遠(yuǎn)有人被活活氣死。

因此在許多時(shí)候，我們要抽去蹺蹺板下那個(gè)支點(diǎn)，讓木板回復(fù)平衡狀態(tài)。有些游戲可以是“正和游戲”，能夠在競(jìng)爭(zhēng)中“惺惺相惜，好漢相好”，正是這種“正和游戲”的前提。

在NBA中，韋德原是熱火隊(duì)的“第一”，為了總冠軍，他把聯(lián)盟第一的詹姆斯“挖”到熱火，拱手讓出頭把交椅，在互相欣賞配合中，他如愿以償，再獲總冠軍。

“若想走得快，就一個(gè)人；若想走得長(zhǎng)，就一群人。”與其勉為其難血爭(zhēng)第一爭(zhēng)，做殘酷的、孤獨(dú)的冠軍，不如盡己所能，不拖后腿，與“一群人”快樂(lè)同行。

——只顧攀登巔峰把人急成癲瘋，卻忘了一路上的風(fēng)景，這是中國(guó)人的“第一”誤區(qū)。

第三篇：2018高考作文備考

2018高考作文備考：例子才是最好的教材——高考優(yōu)秀作文點(diǎn)評(píng)

1.（敘事類(lèi)材料）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

一對(duì)西班牙父子因一些事情關(guān)系變得緊張，男孩離家出走，父親心急如焚，遍尋不著后，在馬德里的報(bào)紙上刊登尋人啟事。兒子名叫帕科，在西班牙這是個(gè)常見(jiàn)的名字。尋人啟事上寫(xiě)著：“親愛(ài)的帕科，爸爸明天在馬德里日?qǐng)?bào)社門(mén)前等你，一切既往不咎。我愛(ài)你。” 隔天中午，報(bào)社門(mén)前來(lái)了800多個(gè)“帕科”，等待寬恕。

上面的材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或感悟？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇不少于800字的議論文或記敘文。

要求必須符合文體要求；角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。

審題指導(dǎo)

這是一道故事型的新材料作文題。材料的題意非常醒豁，核心內(nèi)涵就是寬容(寬恕)無(wú)疑是和解的重要途徑，是遠(yuǎn)離痛苦、絕望、傷害和憤怒的橋梁。

從材料的故事層面來(lái)看，寫(xiě)的是父子之間的矛盾，而這種矛盾顯然具有普適性，因?yàn)橛泻芏嗳硕嫉却粚捤　Ｒ簿褪钦f(shuō)寫(xiě)作的視野應(yīng)該有所拓展，從父子親情的層面延伸到社會(huì)生活的方方面面——現(xiàn)代社會(huì)，處理人際紛爭(zhēng)、族群矛盾、文化沖突，化解仇恨、怨念、隔閡和嫌隙，更應(yīng)提倡寬容(寬恕)精神，寬容(寬恕)與愛(ài)相融，這既是一種底氣，也是一種勇氣，更是一種智慧，無(wú)論是寬容者(寬恕者)還是被寬容者(被寬恕者)，得到的將是一種雙贏的結(jié)果。

當(dāng)然，如果能更深入去思考父子之間“因一些事情關(guān)系變得緊張”，這“一些事情”把它拓展到社會(huì)生活中究竟是什么？為什么會(huì)產(chǎn)生矛盾、誤解和怨恨？產(chǎn)生矛盾、誤解和怨恨之后如何解決？寬容(寬恕)是不是對(duì)待罪錯(cuò)的唯一可行之途徑？??這樣由表及里、由淺入深地不斷追問(wèn)思考，設(shè)身處地地?fù)Q位思考，就有可能獨(dú)抒己見(jiàn)，寫(xiě)出入木三分的文章來(lái)。

例文引路

讓寬恕為人性擺渡

奧地利作家茨威格在《異端的權(quán)利》一書(shū)中寫(xiě)道：“這個(gè)世界之大，容得下許多真理。人們?nèi)羰切膽延焉疲隳芎椭C共住。”的確，以世界之大，真理之多，我們實(shí)在不應(yīng)該拘泥于偏執(zhí)之見(jiàn)，而應(yīng)該學(xué)會(huì)寬恕，用愛(ài)擁抱他人。

是什么讓父親的一則尋人啟事喚起800多個(gè)兒子的共鳴？究其本源，寬恕彰顯著人性的光輝。誠(chéng)然，并不是所有人都能夠擁有君子之腹宰相之心的寬宏大量，但是，我們或許可以多一些寬恕理解，少一些斤斤計(jì)較。因?yàn)橐坏┤绱耍粌H我們生命的寬度得以拓展，溫度得以提升，社會(huì)精神河流的水位也將不斷地上升。因此，讓寬恕為人性擺渡，讓大愛(ài)充滿人間，我們的社會(huì)定然能搭上更好更快發(fā)展的快班車(chē)。

在社會(huì)的道德高地上，敢于提升“愛(ài)與寬恕”這個(gè)高線，無(wú)論是對(duì)國(guó)家還是個(gè)人都是大有裨益的。對(duì)國(guó)家而言，當(dāng)?shù)聡?guó)積極反省二戰(zhàn)歷史錯(cuò)誤后，歐洲各國(guó)大度寬恕，大大促進(jìn)了各國(guó)的共同發(fā)展。從個(gè)人來(lái)看，南非前總統(tǒng)曼德拉在27年牢獄生活結(jié)束后，不但寬恕了昔日的政敵，而且積極保護(hù)曾經(jīng)虐待他的獄卒。正是因?yàn)檫m時(shí)的寬恕，西歐迎來(lái)了發(fā)展的黃金時(shí)期，曼德拉贏得了世界廣泛的贊譽(yù)。正如托爾斯泰說(shuō)：“人類(lèi)被賦予一種工作，便是精神的成長(zhǎng)。”讓愛(ài)與寬恕的善行蔚然成風(fēng)，讓真摯友愛(ài)成為道德標(biāo)尺，人類(lèi)才能收獲不斷充盈的精神世界。

然而，在寬恕之時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)奉道德法律為圭臬，切忌失去原則。就如孔明拒絕寬恕以身犯法的馬謖，維護(hù)了法律的尊嚴(yán)一樣，當(dāng)我們面對(duì)厚顏無(wú)恥的貪官污吏和窮兇極惡的恐怖分子之時(shí)，無(wú)須忍讓寬恕，用法律的武器將之繩之以法，正本清源，還我們一個(gè)和諧安定的社會(huì)環(huán)境。

不容樂(lè)觀的是，隨著物質(zhì)世界的不斷豐富，人們的精神世界卻日趨貧瘠，有些人為雞毛蒜皮的小事拌嘴斗毆，有些人計(jì)較于自身利益，在名利場(chǎng)上勾心斗角。前不久的香港反水貨游行，更是把兩地人民拉入

對(duì)立的極端。在此背景下，我們更應(yīng)當(dāng)尋找問(wèn)題的最優(yōu)解，用寬恕融合人性裂縫，用友愛(ài)消弭人性堅(jiān)冰。

一如捷克作家米蘭?昆德拉所說(shuō)：“我心中已經(jīng)聽(tīng)到遠(yuǎn)方的呼喚，再不需要回過(guò)頭去關(guān)心種種是非議論。”當(dāng)我們選擇遠(yuǎn)方，不正應(yīng)當(dāng)寬恕對(duì)待身邊瑣碎小事嗎？讓我們多一些寬恕友愛(ài)，相信我們一定能夠驅(qū)散冷漠的陰霾，讓這個(gè)蔚藍(lán)色的星球更加美好。2.（名人名言材料）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

雞蛋向內(nèi)打破是食物，向外打破是生命。人生亦然，向內(nèi)打破是壓力，向外打破是成長(zhǎng)。——李嘉誠(chéng)

要求選好角度，確定立意，明確文體(詩(shī)歌除外)，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

審題指導(dǎo)

這則材料作文題可以從下面幾個(gè)方面來(lái)審題立意：

(1)生命總是需要改變的，如果不能主動(dòng)地自己改變自己，就必然會(huì)被動(dòng)地由外界來(lái)改變自己。

(2)如果我們不想屈從外部的壓力，消極地適應(yīng)世界，那么就必須不斷突破原有的自己，不斷超越自己，做一個(gè)自強(qiáng)不息的人。

例文引路

突破自我

如果一個(gè)杯子中，只裝了石頭、水或沙子，似乎太過(guò)單調(diào)，不夠充實(shí)，只有一個(gè)杯子中既裝了石頭、沙子，又裝了水，才能達(dá)到真正的“滿”。

所以，我們不能局限于自己的某一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，要敢于突破自己，才能登上人生的高峰，若自己只滿足于片面，不但登不上那人生之巔，甚至?xí)莺莸厮は聛?lái)。那么怎樣才能突破自我呢？

突破自我，需要有非凡的遠(yuǎn)見(jiàn)。正如登山時(shí)，若只看腳下，怕前方是懸崖，必然畏首畏尾；若能將眼光延及整個(gè)山脈，你就能體會(huì)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的絕唱。

依稀記著那“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝”的悲歌后，失落的劍柄上那幾滴殘血滴進(jìn)了烏江后的豪邁。

項(xiàng)羽在軍事上是那般杰出，靠破釜沉舟那樣雄姿英發(fā)的氣概，以少勝多，鞏固了自身地位，贏得了年少英雄的美名。可其在國(guó)家大事上的力不從心，使他落得個(gè)如此悲慘的結(jié)局。他一路燒殺搶掠，火燒阿房，坑殺秦兵，失了民心；因?yàn)榛丶异乓ボ娦摹Ｈ绱藳](méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，怎能突破自我呢？項(xiàng)羽，前方是懸崖，你為何不能抬一抬頭呢？

突破自我，需要能力的培養(yǎng)。如果不具備登山的能力，那高高的山峰將與你無(wú)緣。還記得那次初見(jiàn)“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”。細(xì)細(xì)品讀，那憂愁便醞釀在唇齒間久久揮之不去。如此的哀愁又是如何沾上了那個(gè)少年，那本該是一個(gè)“不知愁滋味”的年齡，怎的那眉頭竟似撫不平了一般？還不是因?yàn)槟侵赡鄣碾p肩擔(dān)上了亡國(guó)之主這樣沉重的罪名。要是他從小就被培養(yǎng)當(dāng)?shù)弁醯哪芰Γ簿筒粫?huì)如此吧。在平路上若都走得艱難，那曲折的山路又如何去登？如果不注重能力的培養(yǎng)，又怎會(huì)有突破自己的能力呢？

人這一生，只有不斷地去突破自我才能登上那似插入云端，直破天際的山頂。

人這一生，只有不斷地去超越自我才能做那棵破石而出，屹立危峰的迎客松。

人這一生，也只有不斷地去提高自我才能成為那燎原的星星之火。

15．（寓言類(lèi)材料）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

一只鹿到小河邊來(lái)飲水，他低頭看到了河水中自己的倒影。鹿對(duì)自己兩只又大又粗、枝杈美麗的角非常滿意，可他看了看自己的四條腿，說(shuō)：“只是我的腿不太漂亮，又細(xì)又弱。”

突然，一只獅子不知從什么地方竄了出來(lái)，朝鹿撲了過(guò)去。鹿撒腿就往一大片空地跑了過(guò)去，獅子被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后面。可他剛一拐進(jìn)林子，頭就被樹(shù)枝掛住了，獅子追上來(lái)逮住了他。

臨死之前，鹿說(shuō)：“我是個(gè)地道的傻瓜！我認(rèn)為丑陋軟弱的，卻救了我；而我引以為自豪的，卻斷送了我的性命。”

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

15.審題指導(dǎo)

理解這則材料故事的哲理內(nèi)涵，應(yīng)該抓住鹿說(shuō)的話來(lái)玩味，尤其是它臨死之前的自悟——“我認(rèn)為丑陋軟弱的，卻救了我；而我引以為自豪的，卻斷送了我的性命”，這是點(diǎn)睛之筆。鹿對(duì)自己美麗粗大的角與細(xì)弱而不太漂亮的腿用途的認(rèn)識(shí)，其實(shí)涉及對(duì)事物的審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值的理性認(rèn)識(shí)問(wèn)題。由此，我們可以聯(lián)想、引申開(kāi)去，在自然、社會(huì)與現(xiàn)實(shí)生活中，審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值常常不是統(tǒng)一為一體，即審美的往往非實(shí)用的，實(shí)用的往往非審美的；或者說(shuō)真的善的往往并不美，美的可能非真非善。這種價(jià)值表現(xiàn)的反差，往往使人的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤、行為發(fā)生偏差，使人的行為產(chǎn)生悖謬。可以以“真”與“善”“美”的關(guān)系或“美”與“實(shí)用”的關(guān)系為立意切入點(diǎn)，發(fā)表自己的見(jiàn)解，確立文章的主旨。

例文引路

正視美與丑

羅丹說(shuō)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”而當(dāng)我們的眼睛在捕捉美的過(guò)程中，卻往往會(huì)因短視而生偏見(jiàn)，因偏見(jiàn)而導(dǎo)致難以彌補(bǔ)的過(guò)錯(cuò)。恰如那只驕傲的鹿為自己擁有兩只粗大美麗的角而沾沾自喜，卻忘了這美麗有時(shí)卻成了致命的因素。相反，有些事物因?yàn)榭雌饋?lái)丑陋，而被我們輕易棄置；但很多時(shí)候，正是因?yàn)椴黄鹧鄣乃炊哂袆e樣的力量。恰如那驕傲的鹿為自己細(xì)弱的丑腿而抱怨，而在生死攸關(guān)的剎那卻是靠它才得以脫險(xiǎn)。因此，何為美？何為丑？一孔之見(jiàn)、先入為主地草率認(rèn)定，顯然欠妥。我們應(yīng)該有理性的眼光，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的思量，來(lái)正視美與丑，切忌鼠目寸光。

愛(ài)美之心，人皆有之，本無(wú)可厚非。但應(yīng)該警惕的是，我們應(yīng)防止被表面的美蠱惑，而看不到其背后詭秘的殺手。正如罌粟雖美，但其內(nèi)有毒。我們需謹(jǐn)慎，莫因貪圖感官的一時(shí)愉悅，而為之交付生命，那就太不值得了。人之美不僅在于外表，更重要的是內(nèi)心。莎士比亞說(shuō)：“沒(méi)有德行的美貌，是轉(zhuǎn)瞬即逝的；有一顆美好的靈魂，美貌是永存的。”端莊的容顏、得體的打扮、優(yōu)雅的言行，這些外在的美固然重要；但如果沒(méi)有高尚的德行、美麗的心靈與之互為表里，則其美是分裂的，是虛幻的，是造作的，經(jīng)不起時(shí)光的淘洗。

生活中美與丑并存，丑，往往為人所厭棄，所鄙視；但有時(shí)，丑卻因?yàn)槠涞滦缘姆曳迹屓吮陡锌少F。《巴黎圣母院》中的敲鐘人伽西莫多，面目可憎，其丑無(wú)比，但正是他才給予了吉普賽女郎愛(ài)斯梅拉達(dá)以危難中的相助。可怖的面容與善良的愛(ài)心，構(gòu)成鮮明的對(duì)比；這淳樸的愛(ài)心，賜予了丑以別樣的撼人心魄的力量。由此看來(lái)，只看到丑的表象，就斷然下論，以為不足用而蔑視、乃至將其拋擲一旁，這樣的判斷與決策顯然缺乏足夠的理性，我們還應(yīng)該深入其本質(zhì)，看到丑的價(jià)值，揚(yáng)長(zhǎng)棄短，這樣方才不致抱憾終生。

衡量周遭的人或物，是如此；自我認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，亦然。“金無(wú)足赤，人無(wú)完人。”對(duì)自己與對(duì)他人一樣，一味求全責(zé)備的完美主義心態(tài)并不可取。誠(chéng)所謂：“魚(yú)與熊掌不可得兼。”假令你沒(méi)有引以為豪的身高、長(zhǎng)相，你大可不必為之唉聲嘆氣；“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，矮個(gè)有矮個(gè)的優(yōu)勢(shì)，丑人也有丑人的用武之地。只要充分挖掘自己的潛能，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，你一樣可以贏得成功女神的垂青。

奧斯特洛夫斯基說(shuō)：“人的美并不在于外貌、衣服和發(fā)式，而在于他的本身，在于他的心，要是人沒(méi)有內(nèi)心的美我們常常會(huì)厭惡他漂亮的外表。”關(guān)鍵在于本真之美。因此，我想說(shuō)，人啊，勿為表象的堂皇所媚惑，也勿因外貌的丑陋而厭憎，請(qǐng)擦亮慧眼，清醒地認(rèn)識(shí)那深藏的本質(zhì)！

11．（漫畫(huà)類(lèi)材料）閱讀下面的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求作文。

漫畫(huà)中的兩只烏鴉，可能會(huì)讓你產(chǎn)生一些聯(lián)想和感悟，請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

要求選好角度，確定立意，明確文體(詩(shī)歌除外)，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。

11.審題指導(dǎo)

這篇作文所提供的漫畫(huà)材料，脫胎于“烏鴉喝水”的寓言故事，但是翻出了新意：一只揮汗如雨不停地朝瓶里銜著石子的烏鴉忽然發(fā)現(xiàn)，身邊的另一只烏鴉正優(yōu)哉游哉地將一根吸管探入水中喝水。大為驚訝的它沖著那只用吸管喝水的烏鴉叫道：“你這家伙怎么不按套路出牌？”

要寫(xiě)好這篇作文，第一步便是讀懂這則漫畫(huà)。在《伊索寓言》中，那只通過(guò)銜石子投入水中而喝到了水的烏鴉正是一位富有創(chuàng)意的智者形象。在別的烏鴉對(duì)那半瓶水無(wú)計(jì)可施只能依依惜別的時(shí)候，是它想到了借石子來(lái)提高水位，進(jìn)而輕松喝水的方法。應(yīng)該說(shuō)這在當(dāng)時(shí)也是一種“不按套路出牌”的方法，這一方法本無(wú)先例，其他烏鴉也未曾想到。但是，當(dāng)這一方法成為一種固定模式傳承千年之后，它便成了一種“套路”，成了一條束縛烏鴉們思維的繩索，而當(dāng)出現(xiàn)更新鮮、更省力的喝水方法的時(shí)候，因循守舊者勢(shì)必要指責(zé)那些“不按套路出牌”者的創(chuàng)意了。所以，這幅漫畫(huà)正是要告訴人們：再先進(jìn)的方法，終究會(huì)有落伍的時(shí)候；再智慧的腦袋，一旦被一種舊的模式“固化”，便會(huì)成為阻撓新生事物誕生的頑石。我們只有不拘泥于固有的套路，勤于思考，努力創(chuàng)新，才會(huì)打造出前無(wú)古人的全新生活。

創(chuàng)新，是一個(gè)民族的生命，而且這種創(chuàng)新絕不會(huì)一勞永逸。“長(zhǎng)江后浪推前浪，前浪死在沙灘上。”這句曾經(jīng)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)無(wú)意間道出了一個(gè)真理：一旦“前浪”一味坐享其成不思進(jìn)取，哪怕它曾經(jīng)開(kāi)拓創(chuàng)新銳意進(jìn)取過(guò)，也會(huì)被它身后的創(chuàng)新的力量撞得粉身碎骨。如果“按套路出牌”是我們生活的準(zhǔn)則，那么這種“套路”就必須隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，必須時(shí)時(shí)更新。只有打破陳舊的“套路”，不按常理出牌，才能給社會(huì)帶來(lái)生機(jī)！

例文引路

跨越千年的美麗

悠悠千年的中國(guó)封建時(shí)代，一直沒(méi)有形成如歐洲中世紀(jì)那樣的漫漫長(zhǎng)夜，這是因?yàn)橛幸坏烂髅牡年?yáng)光不斷洞穿那片黑暗的夜空。陽(yáng)光與黑暗相互傾軋，雖說(shuō)陽(yáng)光時(shí)明時(shí)暗，但始終沒(méi)有讓中國(guó)社會(huì)陷入永夜——這道陽(yáng)光就是中華民族生生不息的創(chuàng)意。

道德的黑夜是可悲的。當(dāng)人們不復(fù)昔日的淳樸善良時(shí)，這個(gè)社會(huì)是令人沮喪的。在社會(huì)道德方面，中國(guó)歷史上有過(guò)相當(dāng)矛盾的改良。第一次是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，各個(gè)學(xué)派的主張雖然不盡相同，但都對(duì)社會(huì)、對(duì)人們的行為作出了規(guī)范，構(gòu)造出美好的藍(lán)圖。齊國(guó)的稷下學(xué)宮更是形成了良好的學(xué)習(xí)風(fēng)尚，也促進(jìn)了自由思想的傳播。第二次是南宋時(shí)期，朱熹等人把儒學(xué)發(fā)展到了理學(xué)的高度，雖說(shuō)加劇了社會(huì)的死板化、框架化，但這種對(duì)儒學(xué)的創(chuàng)新無(wú)疑在一定程度上規(guī)范了人的行為，阻止了社會(huì)的混亂，同時(shí)也造就了中華民族的“氣節(jié)”。

道德的創(chuàng)新如茫茫大海上豎起一座燈塔，用長(zhǎng)盛不衰的光芒照耀出人們前行的航道。

政治的黑夜是可怕的。它是可能導(dǎo)致社會(huì)長(zhǎng)夜的根源所在。自從商鞅變法建立起真正意義上的封建制度以來(lái)，歷朝歷代都未曾停止過(guò)對(duì)封建制度的思索和改革。從秦到唐，新興的封建制度使國(guó)家逐步興盛，如一輪朝陽(yáng)燦爛了東方的天空。唐代以后，漸趨衰落的社會(huì)得到了各種雖然治標(biāo)不治本但總歸取得了一定效果的改良。從宋代王安石開(kāi)始的改革派，用他們微弱但綿延不絕的光芒阻擋著長(zhǎng)夜?jié)u近的步伐，他們的創(chuàng)新意識(shí)成為中國(guó)歷史車(chē)輪滾滾前行的不竭動(dòng)力。

中國(guó)封建時(shí)代政治的創(chuàng)新猶如一輛破舊的紡車(chē)，吱吱呀呀地?fù)u出了千年靜謐而又動(dòng)蕩，但并非暗無(wú)天日的時(shí)光。

文學(xué)的黑夜是陰冷的。在漢代，由于受到楚辭的影響，形成了華而不實(shí)的“賦”。在這個(gè)時(shí)候，司馬遷用樸素?zé)o華、靈活自如、搖曳生姿的語(yǔ)言，如夏日的一縷清風(fēng)掃去了文學(xué)園地的浮華。到了唐代，浮華、鋪張的文風(fēng)又一次興起，文學(xué)的創(chuàng)作跌入格式化的深淵。此時(shí)出現(xiàn)了韓愈、柳宗元，他們敢于打破常規(guī)，發(fā)起“古文運(yùn)動(dòng)”，重新喚回樸素的文風(fēng)。這種古樸的文風(fēng)由此形成氣候，雖然之后浮華之風(fēng)也曾沉渣泛起，但樸素終為主流。

文學(xué)的創(chuàng)新如一株蓬勃葳蕤的吊蘭，生動(dòng)自然，從而保證了中華文化生生不息的綠意。

正是這種創(chuàng)新造就了中華民族的輝煌與美麗，一代代的智者們用生命與智慧造就了中華民族的光輝歷史。這種創(chuàng)新精神，保證了中華民族不陷入歐洲中世紀(jì)那種漫漫長(zhǎng)夜，保持了中華民族的香火不斷，代代相傳。

只有發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造之花才是永開(kāi)不敗的花朵，也正是這種創(chuàng)新精神，造就了中華民族跨越千年的美麗！

01.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）

幾個(gè)同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍殹Ｐ堈f(shuō)，他家的傳家寶是一個(gè)青花罐，有年頭有故事。小杜說(shuō)，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說(shuō)，她家把“忠厚傳家久，讀書(shū)繼世長(zhǎng)”的祖訓(xùn)當(dāng)作傳家寶。

你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。

良訓(xùn)勝千金，傳家更有價(jià)

傳家寶是一個(gè)家族認(rèn)為最有價(jià)值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢(qián)價(jià)值與收藏價(jià)值；小杜家的勛章代表著榮譽(yù)；小程家以祖訓(xùn)作為傳家寶，體現(xiàn)了其家族對(duì)人格修養(yǎng)的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財(cái)富和功勛，有各自的價(jià)值，而我更傾向于祖訓(xùn)的價(jià)值。

【開(kāi)篇第一句用下定義的方法揭示傳家寶的含義，深刻而準(zhǔn)確。接著在比較中揭示三則材料的核心精神，亦深刻準(zhǔn)確。最后用轉(zhuǎn)折復(fù)句，強(qiáng)調(diào)作者自己的選擇。典范的任務(wù)型作文開(kāi)頭方式。】

祖訓(xùn)，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過(guò)千金。小程家將“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”作

為祖訓(xùn)，是他們家族對(duì)“忠厚”、“詩(shī)書(shū)”高度重視的體現(xiàn)，在世世代代對(duì)祖訓(xùn)的遵守實(shí)踐中，必然使整個(gè)家族沾上書(shū)香氣息和忠實(shí)厚道的韻味。此乃“良訓(xùn)”，它使人性找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的框架，在熙熙攘攘的社會(huì)中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個(gè)人美好的道德品質(zhì)和文化氣息，使之更好地立足于社會(huì)，更好地待人接物，在時(shí)代洪流中堅(jiān)守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。

【第二段第一句說(shuō)祖訓(xùn)的意義：“品德匡正器”，不得不欽佩作者的語(yǔ)言功底。結(jié)構(gòu)上，提綱挈領(lǐng)，引起下文。接著詮釋祖訓(xùn)的意義、影響、價(jià)值，當(dāng)然也就說(shuō)明了選擇喜歡祖訓(xùn)的理由。這一段如果暗示一下祖輩們?cè)诰眠h(yuǎn)的時(shí)代就已經(jīng)意識(shí)到了精神文明的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)文明的意義，為下一段討論物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系張本，又做了暗示性的比較，那就錦上添花了，沒(méi)有瑕疵了。】

更重要的是，相較其他兩個(gè)傳家寶，良訓(xùn)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是無(wú)法被破壞。青花罐與勛章是物質(zhì)存在，而良訓(xùn)是意識(shí)存在，物質(zhì)不可能永存，它會(huì)在一定破壞力下成為碎片，而意識(shí)是隨人生，隨人滅的，是形而上學(xué)的價(jià)值形態(tài)，是寄生在人心中的，只要后代延續(xù)血脈，其必將隨之傳承、生長(zhǎng)、壯大，是一個(gè)生命的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而非死板的遺物。

【“更重要的是”顯然是遞進(jìn)了，又很自然地開(kāi)啟了這一段的議論。這一段討論物質(zhì)與意識(shí)的問(wèn)題，顯然具有了哲學(xué)的意義。可見(jiàn)，作者的視野是廣闊的。學(xué)以致用，令人欣喜。】

況且，良訓(xùn)還可以在堅(jiān)持原有的基礎(chǔ)上加以改良創(chuàng)新，使之具有時(shí)代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內(nèi)涵，成為新時(shí)期的“良訓(xùn)”，這一點(diǎn)也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。

【如果說(shuō)前兩段是全面地、聯(lián)系地看問(wèn)題，那么，這一段的對(duì)比，很明顯是“發(fā)展”地

看問(wèn)題，有與時(shí)俱進(jìn)的思想。難能可貴的是把辯證法的思想貫穿于具體問(wèn)題的分析之中，理論與分析實(shí)際問(wèn)題（祖訓(xùn)）融合得非常的好。普遍性與特殊性、共性與個(gè)性結(jié)合得非常好。可以說(shuō)是具體問(wèn)題具體分析的典型。議論文需要過(guò)渡嗎？當(dāng)然，看看這一篇（“更重要的是、況且”）你就明白了，非常巧妙地使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。】

如今社會(huì)，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來(lái)愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數(shù)不少，而以小程家的“良祖”訓(xùn)作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會(huì)價(jià)值取向究竟何去何從？人心不古，世風(fēng)日下，欺詐互害的社會(huì)風(fēng)氣該如何改變？在這般孜孜追求物質(zhì)至上、輕易拋棄詩(shī)書(shū)的時(shí)代究竟如何堅(jiān)守？這也是為何小程的祖訓(xùn)彌足珍貴的地方，它可以在不知不覺(jué)中對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現(xiàn)象起到調(diào)劑作用。

【這里作者變換了比較點(diǎn)，或者說(shuō)是聯(lián)系實(shí)際說(shuō)理?yè)?jù)。進(jìn)行比較的一個(gè)大難點(diǎn)就是尋找比較點(diǎn)，作者做到了且做得好！

比較就是求同求異，且主要是求異。聯(lián)系實(shí)際闡發(fā)議論，需要對(duì)寫(xiě)作

意圖有較好的理解，同時(shí)，又表現(xiàn)出了文章的針對(duì)性、教育性、目的性。文為時(shí)而著，是作文的鐵律、“軍規(guī)”。又是“解決問(wèn)題”的有效途徑。分析問(wèn)題的目的是為了解決問(wèn)題，文章必須開(kāi)出藥方，解除人們的病痛。這也是寫(xiě)文章的目的所在。】

財(cái)勢(shì)兼?zhèn)鋮s[如果]沒(méi)有道德底線，終會(huì)自取滅亡；財(cái)勢(shì)并存卻[如果]沒(méi)有信念的支撐，也將無(wú)所作為、泯然眾人；自覺(jué)高人一等卻沒(méi)有人道主義精神，必將遭到社會(huì)唾棄??因此，良訓(xùn)的作用才更該受到重視，社會(huì)是由千萬(wàn)個(gè)家庭組成，又由家庭的道德文化涵養(yǎng)提高，才能使社會(huì)整體風(fēng)氣改善，所以說(shuō)，小程家式的良訓(xùn)才是永不貶值的最好傳家寶！

【作者在結(jié)尾是這樣收束全文的：用一個(gè)因果復(fù)句，先說(shuō)危害，后說(shuō)好處，既總結(jié)了全文又得出結(jié)論，再次強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)。“所以說(shuō)”這一句不能小覷，它是完成寫(xiě)作任務(wù)的表示，是總結(jié)全文的表示，又是首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整的表示。可以說(shuō)這一句必須有，重如千斤。是結(jié)尾的范式。】

1．（多則材料）閱讀下面兩則材料，根據(jù)要求作文。材料一 古希臘著名演說(shuō)家戴摩西尼年輕的時(shí)候?yàn)榱颂岣咦约旱难菡f(shuō)能力，躲在一個(gè)地下室練習(xí)口才。由于耐不住寂寞，他時(shí)不時(shí)就想出去溜達(dá)溜達(dá)，心總也靜不下來(lái)，練習(xí)的效果很差。無(wú)奈之下，他橫下心，揮動(dòng)剪刀把自己的頭發(fā)剪去一半，變成了一個(gè)怪模怪樣的“陰陽(yáng)頭”。這樣一來(lái)，因?yàn)轭^發(fā)羞于見(jiàn)人，他只得徹底打消了出去玩的念頭，一心一意地練口才，演講水平突飛猛進(jìn)，最終成為了世界聞名的大演說(shuō)家。

材料二 1830年，法國(guó)作家雨果同出版商簽訂合約，半年內(nèi)交出一部作品，為了確保能把全部精力放在寫(xiě)作上，雨果把除了身上所穿毛衣以外的其他衣物全部鎖在柜子里，把鑰匙丟進(jìn)了小湖。就這樣，由于根本拿不到外出要穿的衣服，他徹底斷了外出會(huì)友和游玩的念頭，一頭鉆進(jìn)小說(shuō)里，除了吃飯與睡覺(jué)，從不離開(kāi)書(shū)桌，結(jié)果作品提前兩周脫稿。而這部?jī)H用5個(gè)月時(shí)間就完成的作品，就是后來(lái)聞名于世的文學(xué)巨著《巴黎圣母院》。

要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

審題指導(dǎo)

這是一道新材料作文題，構(gòu)思前應(yīng)先讀懂材料。題中的兩則事例都說(shuō)明這樣一個(gè)道理：斷掉退路來(lái)逼著自己成功，是許多智者的共同選擇。立意提示：一個(gè)人要想干好一件事情，想成就一番事業(yè)，就必須心無(wú)旁騖、全神貫注地追逐既定的目標(biāo)；在漫漫人生路上，當(dāng)我們難于駕馭自己的惰性和欲望、不能專(zhuān)心致

志前行時(shí)，不妨斬?cái)嗤寺罚浦约喝σ愿暗貙ふ页雎罚挥胁涣粝峦寺罚拍芨菀椎刳A得出路，最終走向成功。

例文引路

愿化扁舟

沒(méi)有什么可以使我停留/除了目的/縱然兩岸有玫瑰/有綠蔭/有寧?kù)o的港灣/我是不系之舟。——題記

向往夢(mèng)中的博雅塔，在圓形的綠地守望自己的夢(mèng)想。為了走近她，我愿化為扁舟，即使道阻且長(zhǎng)，也要溯洄求之。憑著不滅的熱情將希望點(diǎn)燃，我在一燈如豆的暗夜里且歌且吟，博雅塔化為對(duì)岸的伊人，若隱若現(xiàn)中用她恒久的魅力召喚著我。

前行的書(shū)海浪高一浪，但每次波浪襲來(lái)，都夾雜著歷史雄渾的回音。那聲“破釜沉舟”的斷喝增強(qiáng)了我面對(duì)惡浪的信心。我愿在風(fēng)口浪尖緊緊握住手里的舵，任憑日月旋轉(zhuǎn)，它是我不變的航標(biāo)。我將“退路”拋棄在云間天涯，我將信誓掛在風(fēng)帆浪尖。

前行的書(shū)海低潮不斷。消沉中我看到太史公堅(jiān)毅的雙眸。一介書(shū)生與威武大帝分庭抗禮，斷然接受酷刑又毅然埋頭著書(shū)。他將“退路”丟在世人冷嘲熱諷的眼神中，他將退路丟在令人齒冷心寒的羞辱里。他把執(zhí)著的信念化作如椽大筆，將自己的英雄夢(mèng)、男兒志、肝膽心熔鑄成顆顆閃光的墨字。我將這種精神化為扁舟前行的動(dòng)力，面對(duì)一次次低潮，不屈不撓。

與風(fēng)雨搏斗才會(huì)抵達(dá)目的地。在與風(fēng)雨相逢時(shí)，我將“狹路相逢勇者勝”的信條當(dāng)作寒光凜凜的長(zhǎng)劍。風(fēng)中亮劍，雨中拼搏，龍般騰躍，雷般狂嘯，風(fēng)聲雨聲濤聲里，我是一葉鋼筋鐵骨的舟，以虎嘯龍吟的氣勢(shì)，劈波斬浪，一路航行。

愿化扁舟。皎潔的月光里，博雅塔憑欄遙望，揮手召喚。我看到她閃閃的星眸，我看到她熠熠的光彩。我微笑著揮劍斬?cái)嗌砗蟮睦|繩，破釜沉舟，不屈不撓，勇敢亮劍，風(fēng)雨無(wú)阻，向彼岸駛?cè)ァ?/p>

愿化扁舟，前行是唯一的使命。

第四篇：面試備考：考查側(cè)重點(diǎn)

給人改變未來(lái)的力量

如何備考面試又如何能在面試中取得好的成績(jī)，下面就來(lái)簡(jiǎn)單的介紹一下公務(wù)員面試的一些特點(diǎn)。

從往年的出題來(lái)看，公務(wù)員面試共考查4種能力，即綜合分析能力、計(jì)劃組織協(xié)調(diào)能力、人際交往意識(shí)與技巧能力、應(yīng)急應(yīng)變能力，后面的三種能力我們把它統(tǒng)一稱(chēng)為公務(wù)員日常的行政能力。所以從宏觀的角度上來(lái)看面試考查的能力即綜合分析能力與日常行政能力。從歷年公務(wù)員考試的面試真題來(lái)看，公務(wù)員行政能力中的計(jì)劃組織協(xié)調(diào)能力是整個(gè)面試考題中的考查重點(diǎn)。無(wú)論是國(guó)家公務(wù)員面試，還是各地省市面試中，計(jì)劃組織類(lèi)題目幾乎成為必考題目。為什么該類(lèi)題目如此受考官青睞?這是與計(jì)劃組織協(xié)調(diào)類(lèi)題目本身設(shè)置的目的有關(guān)的。在很多的考官眼里，該類(lèi)題型是能綜合測(cè)查一個(gè)考生的能力的，所以，能否答好該類(lèi)題型已經(jīng)成為一個(gè)考生最終能否面試決勝的成敗題型。作為一個(gè)公務(wù)員，日常的計(jì)劃組織活動(dòng)必不可少，小到日常工作內(nèi)容，達(dá)到協(xié)助單位做好一個(gè)調(diào)研或者活動(dòng)，都是考查我們計(jì)劃組織能力的。很多考生抱怨，“我在大學(xué)時(shí)代也沒(méi)有參與組織過(guò)活動(dòng)，怎么能答好呢?”，專(zhuān)家在此提醒廣大考生，想要答好計(jì)劃組織協(xié)調(diào)類(lèi)題目就必須要知道考官出題的目的是“不是答題而是工作”這一核心，也就是說(shuō)通過(guò)你的答題，考官能覺(jué)察到考生雖然沒(méi)有實(shí)際的工作經(jīng)驗(yàn)但是能夠從各方面顧全大局，并且這個(gè)

活動(dòng)時(shí)確切可行。

計(jì)劃組織協(xié)調(diào)能力它包含了三個(gè)方面的內(nèi)容：計(jì)劃即為對(duì)未來(lái)工作的計(jì)劃能力，組織即在工作中要具備的執(zhí)行力，協(xié)調(diào)即在工作中處理矛盾的協(xié)調(diào)能力。三種能力對(duì)于一項(xiàng)工作或者任務(wù)來(lái)說(shuō)相輔相成缺一不可，那么如何通過(guò)這類(lèi)題型能讓考官覺(jué)得考生能夠在未來(lái)的工作中順利高效的完成任務(wù)，專(zhuān)家希望考生能做到以下原則：

1、目標(biāo)明確。要知道題目讓你做什么，做這件事情的目的是什么，才能為接下來(lái)的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、流程完成。在做一件的事情的時(shí)候必須要有先后順序，先做什么，再做什么都要做到心中有數(shù)。

3、亮點(diǎn)突出。明確我做一件事情是為誰(shuí)而做，這些主體對(duì)象有什么特點(diǎn)，這樣答題才會(huì)做到不模式化。

4、條理作答。在答題的時(shí)候使用邏輯詞是有必要的。

因此，中公教育專(zhuān)家建議考生，想要做好一個(gè)計(jì)劃組織協(xié)調(diào)類(lèi)型的題目做到以上4點(diǎn)，能夠給考官留下深刻的印象，同

時(shí)也能在面試中決勝。

第五篇：高考作文備考對(duì)策

高考作文備考對(duì)策

1.增強(qiáng)訓(xùn)練的針對(duì)性和有效性。

2.強(qiáng)化審題構(gòu)思訓(xùn)練。

3.注意文體要求。議論文力求深刻，學(xué)會(huì)全面辯證看問(wèn)題，在技巧上：一是明確觀點(diǎn)，二是選好支點(diǎn)，三是聯(lián)系熱點(diǎn)，四是突出重點(diǎn)，五是增加亮點(diǎn)(語(yǔ)言上)，六是展示態(tài)度。記敘文力求巧妙，要有點(diǎn)文學(xué)意味。

4.熟悉掌握一些快速作文的結(jié)構(gòu)模式。

5.關(guān)注社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)的進(jìn)步，關(guān)注與青少年學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)有關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)，注意從報(bào)紙新聞中收集作文素材。

具體從以下四個(gè)方面來(lái)重點(diǎn)談。一是要進(jìn)行審題訓(xùn)練。現(xiàn)在高考作文加大了審題難度，考生往往拿到題目后抓耳撓腮，半天不能下筆；或瞎碰死套，不能準(zhǔn)確把握題目的要求和發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。

高考大部分作文試題結(jié)構(gòu)目前大致定型為四個(gè)部分——背景語(yǔ)、啟示語(yǔ)、限制語(yǔ)、強(qiáng)調(diào)語(yǔ)。審題要做到：

1.從背景語(yǔ)入手，審清思維模式——解決好“怎么想”的問(wèn)題。

2.從限制語(yǔ)入手，審清文章主旨——解決好“是什么”的問(wèn)題。

3.從啟發(fā)語(yǔ)入手，審清寫(xiě)作重點(diǎn)——解決好“寫(xiě)什么”的問(wèn)題。

5.從強(qiáng)調(diào)語(yǔ)入手，審清寫(xiě)作要求——解決好“怎么寫(xiě)”的問(wèn)題。

對(duì)于可能出現(xiàn)的命題作文、材料作文、看圖作文等，也要作一些相應(yīng)的訓(xùn)練。

二是要建立題材庫(kù)。一方面可以梳理教材(不僅是語(yǔ)文課本)中的古今文化知識(shí)、人物事跡、哲理名言；另一方面有意識(shí)地搜集相關(guān)出版物(影視報(bào)刊、經(jīng)典著作、名人傳記、鮮活時(shí)文、睿智心語(yǔ)、文化散文)中的時(shí)政要聞、科技動(dòng)態(tài)、熱點(diǎn)話題等等，并在作文訓(xùn)練中應(yīng)用。

至于題材的分類(lèi)，可以分為社會(huì)人生(熱點(diǎn)聚焦、人生哲言、戰(zhàn)勝挫折等)、美德素養(yǎng)(尊賢尚能、關(guān)愛(ài)互助、知能修養(yǎng)等)、文化教育(民族傳統(tǒng)、創(chuàng)新精神、人文情懷等)、情感思維(親情友情、民風(fēng)民情、辯證求異、價(jià)值取向等)、理想實(shí)踐(立志成才、愛(ài)國(guó)為民、知行統(tǒng)一等)、山川文物(美景佳境、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)習(xí)俗等)、科技發(fā)展等等方面。

還要注意具備政治課本中訓(xùn)練過(guò)的10個(gè)方面的認(rèn)知能力：①實(shí)踐論；②矛盾論；③方法論；④聯(lián)系的觀點(diǎn)；⑤發(fā)展的觀點(diǎn)；⑥一分為二的觀點(diǎn)；⑦存在與意識(shí)的關(guān)系；⑧外因與內(nèi)因的關(guān)系；⑨量變與質(zhì)變的關(guān)系；⑩主流與支流的關(guān)系。

三是進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄M題訓(xùn)練。如：

1.改裝名作，如“道德苦旅”。

2.借用術(shù)語(yǔ)，如“心靈比色卡”。

3.援引佳句，如“問(wèn)世間情為何物”，“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者?——對(duì)記憶移植的困惑”。

4.妙用修辭，如“飄落心靈的秋葉”，“小心這把雙刃劍”，“世界很小是個(gè)家”(夸 張)，“答案在風(fēng)中飄揚(yáng)”(引用美國(guó)20世紀(jì)80年代鄉(xiāng)村歌曲)，“爸爸，再給我一點(diǎn)愛(ài)”(呼告)，“我是天才，還是笨蛋？”(對(duì)比，設(shè)問(wèn))，“20世紀(jì)你美嗎？”(反問(wèn))，“傾聽(tīng)自己的心跳”(借代)。

5.巧用標(biāo)點(diǎn)，如1987年一考生用“？＋？＋？＋??＝0”說(shuō)明真理越辯越明，“‘三個(gè)和尚’新傳：變，變，變！”。

6.數(shù)學(xué)形式，如“勤勞×高科技＝致富”(恒等式)，“成績(jī)≠素質(zhì)”(不等式)，“99＋1＝0(荒謬式，見(jiàn)人民日?qǐng)?bào)1999?10，指產(chǎn)品合格率與不合格率)”

四是練熟幾種常用模式，以供選用。我們堅(jiān)決反對(duì)寫(xiě)作中的“模式化”傾向和“八股腔”，但是，在高考作文的應(yīng)試訓(xùn)練中，設(shè)計(jì)若干套路，精選巧練，以備高考之需，應(yīng)是事半功倍的明智之舉。如：

①思考感悟法。作文要寫(xiě)得深刻，源于認(rèn)識(shí)的深刻，認(rèn)識(shí)的深刻，依賴思考的不斷深入，并有所感悟。深入思考方法有三：

其一，由此及彼。如：《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌由自己“比美”受蔽，聯(lián)想到齊王“施政”受蔽，進(jìn)而諷諫齊王，成就千古名篇。

其二，由表及里。如《白毛女》創(chuàng)作主題的演化過(guò)程：反迷信——反迷信、反封建——舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人。

其三，由個(gè)別到一般。如王羲之《蘭亭集序》由眼前之景引發(fā)對(duì)宇宙、對(duì)人生的思考感悟。

②眾星捧月法。“眾星”指多個(gè)材料，“捧月”指表現(xiàn)主題。材料豐富，文字則力求簡(jiǎn)省。

③聯(lián)想求新法。為了避免內(nèi)容單調(diào)或者為了打開(kāi)思路，可以運(yùn)用聯(lián)想的方法，由此及彼，發(fā)散思維，尋找新意。聯(lián)想的方式有相關(guān)聯(lián)想，相似聯(lián)想，相反聯(lián)想。通過(guò)聯(lián)想，可以“思接千載，視通萬(wàn)里”，作為一種創(chuàng)新突破的手段，當(dāng)然有著明顯的效果。

④對(duì)比映襯法。運(yùn)用對(duì)比，往往能凸現(xiàn)出材料的深刻內(nèi)涵，而且可以使文章具有曲線的美感，議論文中常見(jiàn)運(yùn)用對(duì)比的方法來(lái)說(shuō)理。記敘的內(nèi)容，也可用對(duì)比的手法來(lái)表現(xiàn)。

⑤以退為進(jìn)法。先反向蓄勢(shì)，把感情或情節(jié)或氣勢(shì)推向高潮，再逆向回跌，使文章跌宕起伏，引人人勝。關(guān)鍵是轉(zhuǎn)換處要恰當(dāng)，不管是先抑后揚(yáng)還是先揚(yáng)后抑，要在高潮處逆轉(zhuǎn)。

⑥虛實(shí)轉(zhuǎn)化法。有時(shí)，題目是虛擬的、隱寓的，可以把虛擬的東西寫(xiě)得真實(shí)、可信，使它隱寓的道理看得見(jiàn)，摸得著。如1999年高考題“假如記憶可以移植”，2001年高考題“誠(chéng)信背囊”的材料，都可以寫(xiě)實(shí)寫(xiě)真。有的題目，材料是具體的現(xiàn)實(shí)生活中的人事景物情理，我們卻能創(chuàng)設(shè)情境，運(yùn)用隱喻、象征等手法來(lái)虛寫(xiě)。寫(xiě)景，可以借助于非眼前的虛景——過(guò)去的景、未來(lái)的景、心中的景——來(lái)反映眼前實(shí)景；寫(xiě)人，可以借助于非真實(shí)的人物——雜取合成的，虛擬創(chuàng)造的，比喻的，象征的??來(lái)表現(xiàn)真實(shí)的人生；記事，可以借助于非現(xiàn)實(shí)的事情——假設(shè)的，夢(mèng)幻的，虛構(gòu)的??來(lái)反映真情實(shí)事；說(shuō)理，可以借助于“形象”的塑造——人類(lèi)社會(huì)的，自然界的——來(lái)傳達(dá)邏輯的力量。虛題實(shí)寫(xiě)，實(shí)題虛做，思路就活了。

7、誤會(huì)巧合法。通過(guò)偶然事件的巧合，造成一種喜劇效果。如果是由于信息隔絕，造成誤解和錯(cuò)覺(jué)來(lái)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，就是誤會(huì)法。運(yùn)用誤會(huì)或巧合，可造成波瀾，使文章曲折動(dòng)人。

諸如此類(lèi)，設(shè)計(jì)種種模式，平時(shí)練熟幾種，考試時(shí)根據(jù)題目和材料，選用其一，駕輕就熟，總比茫無(wú)頭緒、臨場(chǎng)苦索強(qiáng)得多。