第一篇：2010年高考作文：一席關注現實的盛宴

2010年高考作文：一席關注現實的盛宴

王旭明

今年，全國統一高考的第一門課，我以為也是最重要的一門課，語文考試結束了。對于高考題目設計和要求，素來眾說紛紜，尤其是語文試卷中的作文題目和要求。這有點像戀愛中的人們，甲男夸獎乙女美妙，丙男就可以把乙女說得一無是處。當然也有相對性的標準，我以為這個相對性的標準在高考作文題目的設計和要求上尤為重要。因為這個標準不僅僅是對當年考生成績的考察，而且對來年乃至今后若干年考生語文方向的引導和提升，起著風向標的作用。而我，無論是作為一個語文工作者，還是作為一個教育工作者，乃至作為一個關注人類進步社會前進的人，我堅定的以為，必須通過高考這樣的“指揮棒”引導更多的青年學子關心現實、思考現實、改變現實，有一種充滿熱情的擁抱現實的人文精神情懷。

這就是我的評判作文題目和要求的最重要的標準。在現實生活中我深深感受到，伴隨著我們社會紛紜變化的氣象變遷，在我們社會巨大的轉型期，存在一種很不好、也很可怕的傾向，就是遠離現實、粉飾現實，在火熱的現實生活中麻木不仁或束手無策，甚至逃避現實。這一點不僅稍有良知的人們在現實生活中可以感受到，而且放眼望去，我們許許多多的的舞臺文藝作品，反映現實并給人以啟迪的寥若晨星。有感于此，去年高考時，我寫了一篇博文《高考作文能否離現實更近些》，并為之呼喊著，祈盼著。就在今年高考的前兩天，我作為一個無能、無才、無力甚至也不敢想能去改變的人依然用“惟愿、惟愿”期待今年的高考作文題目能夠在緊扣現實這一點上，有稍稍的改進。可見情之如初，情之切切！

終于，今年語文高考結束了；終于，見到了全國各地語文試卷作文題目和要求；終于，我疲憊而無奈的臉上露出了些許微笑。

從今年全國高考作文題目和要求看，引導學生關注現實、思考現實、反映現實的可以分為這樣三類。一是以全國卷二作文題“今年世界讀書日網上展開的關于淺閱讀的討論”所領銜的。這一類作文是直接的、客觀的提供一年來現實生活中發生的重大事件，以此為題展開記敘和議論。如果你對讀書日及閱讀沒有了解恐怕很難寫出高分作文。類似的作文還有北京卷的高考作文《仰望星空與腳踏實地》。如果考生對溫家寶總理到幾所大學考察所提出的“當代大學生應當仰望星空與腳踏實地”的理念，特別是他發表的詩作《仰望星空》一無所知的話，恐怕也很難切中題意，深刻闡發。反過來想一想，在過去的一年中，考生如果對閱讀日的廣泛討論以及溫家寶總理首次發表詩作的事實都不聞不問，還怎么得了？

第二類是通過寓言或某一時尚理念引導學生對現實生活進行深入思考。這類作文以全國卷一漫畫作文為領銜。這篇漫畫作文給出的漫畫是餐桌上許多貓在吃魚，只有一只貓去捉老鼠，別的貓說有魚還用捉老鼠？類似現象在我們的社會生活中實屬屢見不鮮，這就要考察考生如何透過現象看本質進行深入思考了。有一位老師說，這篇作文題目考驗考生的人生態度，是個好題目，我深以為然。類似題目還有如山東的作文題《生活品質靠什么支撐》，寧夏的作文題《誠信和善良》，江蘇的作文題《綠色生活》等等。由上述兩點看，全國卷的作文題目和要

求還是高人一籌啊！

當然，還有其他形態直接或見解引導考生反映現實的作文題目。如浙江卷的作文題目，要求考生談文化反哺現象，這雖然對于考生深了些，但又何妨？還有巧的，廣東的考卷以“與你為鄰”為題，讓考生記敘和議論。其實，如果對當前國內國際形勢稍有關心的考生，都可以寫到日本新上任的首相菅直人，他既是我們的鄰居又有很多不平凡的經歷，完全可以依此展開記敘和議論。當然，也可以寫身邊有影響且能給人留下深刻印象的好鄰居等等。上海人就是不同，可以說上海人的精明表現在他們作文題目的設計和要求上。這一次說的是丹麥的一個寓言，由此，反觀生活現實。總之，今年全國不少高考作文題目通過多種角度、多種形式、多種手段，引導考生關注現實、思考現實和反映現實，是他們的共同品質。

這些高考作文題目都給人一個鮮明的印象和感覺，即假如考生時時關注火熱的生活并不斷地進行深入思考，你去參加高考，作文就有把握能拿高分。反之，只埋頭書海，讀死書、死讀書，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對周圍發生的一切不聞不問，也不思不想，在高考作文上一定要吃虧。這就是高考正面的、積極的“指揮棒作用”，這個指揮棒一定要拿到底。

微笑過后，還是有些不滿。一是一些既遠離現實又落入俗套的題目還是有所見。如湖南以“早”為題，遼寧以“幸福是------”為題，江西以“找回童年”為題，湖北以“幻想與現實”為題，不僅脫離現實，而且不著邊際。我在想，如果我是考生做這些題目肯定是低分。還有就是在各作文題目要求中，再一次無情的把詩歌排除在外。作為一個業余詩歌愛好者來說，還是不免唏噓。難道一個有著三千多年詩歌文明史的國度，怎么就不能讓喜歡詩歌的人寫寫詩，何況很多作文題目既標明體材不限又標明不能寫詩歌，豈不自相矛盾？

好了，2010年的高考語文又過去了，歡喜與憂愁又將伴隨著我跨入新的年輪。除了我又年長一歲，多了些疲憊與痛苦之外，我仍然是執著不變的呼吁：文以載道，考以導向，讓更多的學子投入到火熱的現實生活中來，并充滿朝氣、富有深度且與眾不同的思考，未來就是屬于他們的！

第二篇：央視關注高考作文

央視關注高考作文:教育應捍衛學生說真話的權利

2011年06月08日 07:11:56 來源： 央視《新聞1+1》 【字號 大小】【收藏】【打印】【關閉】

來源：中央電視臺《新聞1+1》

主持人董倩：

歡迎收看《新聞1+1》。

今天(7日)全國各地的高考作文題目已經被羅列出來，看完之后，有人做出這樣的評價，“縱觀這些年，高考作文題目的質量是在穩步提高，而高考作文的質量卻不敢這么說，甚至有所下降”。為什么會有這樣的對比？為什么會有這樣的變化呢？

(播放小片)

字幕提示：2011年6月7日

解說：

又是一年高考時，今天全國933萬學子奔赴高考，上午11點半第一門考試科目語文正式結束。像往年一樣，試卷上的作文題目仍然是考生和家長乃至全社會關注的焦點。

記者：

就在幾分鐘前，雨花臺中學的下課鈴聲已經打響，那么這里我們可以來公布今年江蘇省的作文題目，那么作文題目是《拒絕平庸》。

記者：

今年遼寧省高考語文作文的題目非常有意思，又是先給出了一段材料，一段故事，是一名教授在課堂上拿著實際上是蠟做的蘋果，然后告訴臺下說這個蘋果非常地香。

記者：

今年四川的作文題目叫做《總有一種期待》，剛才我們也問了一個學生，然后他告訴我的就是說??

記者：

現在已經知道一個大概，講的就是“談中國的發展”。那么這個題目到底是好做還是不好做，是難還是易？

記者：

你覺得這個題目怎么樣？

北京考生：

我覺得還可以吧。

記者：

發揮得怎么樣？

北京考生：

還好。

北京考生1：

挺喜歡(這個題目)的，因為它有一些現實意義。

解說：

今年5月17日，當中國隊以包攬全部冠軍的成績結束鹿特丹世乒賽后，國球“獨孤求敗”的現狀就引發了人們對于乒乓球發展的思考。在不到一個月后的今天，當它成為高考的作文題目時，有評論就指出，這是北京作文35年來首考體育熱點，主題為乒乓球賽的壟斷與競爭，這是距高考時間較近、時效性較強的題目。既考察了學生的認識水平，也考察了學生的思辨能力。而閱讀材料中，老師說，有些道理不僅體現在乒乓球運動上，也適用于其他社會生活領域。則給了這個題目更大的創作空間。同時，在今年的高考題目中，有的題目卻也引發了一定的爭論，比如2011新課標卷的高考作文題《中國崛起的特點》，題目給出的材料中寫到：中國崛起成為相關機構公布的全球最大新聞。全球75萬家紙媒體、電子媒體及互聯網信息，發現其中報道中國崛起的信息有3億多條??”，對于這樣一個題目，有人說這也是與社會現實緊密結合的一個范例，但同時也有專家認為，這屬于主題先行。中國有沒有真正的崛起？應該是考生自己判斷后的表達。與一些給出具體事例的題目不同，廣東今年的高考作文題目是《回到原點》，作文要求考生聯系生活體驗與認識，寫一篇自定文體的文章。而對于今年為何這樣命題？高考語文評卷組長表示，希望能給考生一個充分發揮的空間，這也是廣東省近年來高考作文的命題趨勢。

廣東高考語文評卷組組長陳少華： 考察出考生的這樣一種思辨的能力，真情實感的表達，關心時事，關心周邊的生活的狀態。我覺得這個題目來講，應該達到了這樣的效果。

解說：

從世乒賽到中國的崛起，再到回到原點，高考作文無疑在引導學生關心時事，而全國卷的《關于誠信》，山西試卷的《中國的發展》，這一特征也同樣鮮明。

江蘇省語文特級教師喻旭初：

由道德高標回歸現實生活，由泛泛地講一個大道理回歸到關心每個個人，關心生命的質量。那么這個命題的變化反映了以人為本的理念越來越深入人心，這正是我們時代經歷的一個過程。

解說：

喻老師認為，近十年高考作文題目的變化大致可以分為三個階段：2001年至2003年這一段，作文題目采用全國統一命題的形式，內容多考慮考生的道德取向。2004年至2006年是第二階段，全國實行新課改的省份開始自主命題，題型出現了畫題、材料命題等多種形式，進一步體現了社會文化趨勢，包含哲理和對美學價值的追求。2007年至2010年，作文題目開始趨向生活化，要求學生更面向現實生活，特別是2009年以來，題目開始關注人的心靈世界。

喻旭初：

比如說，去年北京的題目《仰望星空與腳踏實地》，這個題目有引導作用的，就是在你追求個性化的同時，你不要忘記應該有廣闊的胸懷，同時要腳踏實地做事。主持人：

你看完了今年的這個高考作文題，我不知道你是怎么想的？如果我要是碰上《中國的崛起》，我覺得這個題目并不好寫。

評論員白巖松：

其實這幾年已經形成一個慣例，幾乎像全社會的一個必修課，高考的第一天之后大家都在關注高考的各地的作文題。今天我就接到全國很多地方的這種電話，當然我都沒有回答。大家把注意力放在了題目上，的確今年有一些題目似乎選得很好，比如說北京這個題目，他給了孩子們更多個性表達的空間，更多想象力的空間，最重要的是給了多元思想的一種展現的空間。但是我不關心題目，我更關心的是一個又一個進步了的題目，接下來我們的閱卷老師和我們的評判標準會不會用所謂的標準答案和僵化的某些東西，讓這些個性的、多元的，然后讓這些有想象力的東西都被扼殺，最后是空話、套話，然后八股的話卻能得高分，所以我覺得如何讓真話、個性的話語可以在未來的閱卷過程當中被包容，被寬容，甚至被縱容。今天上午這個作文題只是考考生，接下來要考閱卷老師，考中國的教育，考我們整個中國的社會。

主持人：

你剛才說你比較喜歡北京的這個高考作文題，為什么？好在哪兒？

白巖松：

好在讓我們的孩子有多元的思想的表達，因為這個題目本身上來就是針對中國乒乓球五塊金牌全拿，而且決賽當中全是中國的互相對手，本來社會意見就不一樣，所以這個題目上來就是告訴孩子們不必沿著某一個指定的路線奔那兒走，你可以怎么說都有道理，看你能不能自圓其說。我覺得它給了一個多元思想起步的一個起點，越是這樣的題目我越關心它的終點。如果要是我們將來這樣的閱卷反而配合不了這樣對多元思想的一種鼓勵，對真話的一種鼓勵，對個性的一種鼓勵，那什么樣的好題目都沒有用。在今年的題目里，我比較擔心的是另外一個走向，比如像吉林、海南、陜西涉及到“大國崛起”的東西，我非常擔心我們的孩子會有空話、套話、八股的話，那如果最后每一年的高考最后都是空話、套話都得高分，而真話往往冒風險，這就不僅僅是在考學生了，甚至考我們整個社會，甚至不僅僅是一個孩子未來的命運的問題，而是我們整個民族未來命運的問題，因為真話到底被不被鼓勵和寬容。

主持人：

當今天所有的地方高考作文題出來的時候，我們看到了有人在懷舊，懷什么舊呢？就是說學生第一次學會撒謊是在作文里面，而且作文和日記是有嚴格的分水嶺的。

白巖松：

對，我非常希望我們已經成了一個例行的歡慶了，因為每年高考的第一天，全中國的媒體都在關注作文什么題。別，從明年或者就從今年開始，咱們關注社會該如何用多元和包容的閱卷和打分方式去迎接來自孩子們的所思所想。只要不觸碰法律的底線，只要不觸碰道德的底線，那孩子怎樣的思想和真話都可以被鼓勵。如果是在高考當中我們的孩子都有這樣的一種寬容度，將來我們社會當中的真話就會更多。

前段時間習近平同志到中央黨校，希望我們所有的干部改變會風，要開短會，少講空話和套話。如果我們很多的官員在從小作文當中受到的就是空話、套話的教育，然后在我們官場和社會環境當中也是空話、套話更得勢、更有優勢，指望他四五十歲當了官之后再去改成不是空話、套話就很難，所以習近平同志在黨校的這番講話跟今天我們談論作文的東西有某種異曲同工之妙，我們的社會該去呼喚讓真話可以得到不錯的分數。

主持人：

見微知著，一篇60分的高考作文到底它的評判標準是什么？是說真情、說真話，還是用以往老師已經灌輸給孩子們的這些套話，我們的節目稍后繼續。

解說：

今年高考作文考什么？在一個對熱點問題越來越關注的趨勢下，網絡題材一直在列，而就在靠高考前，網絡語言的使用卻成為了新聞，事件起因是：擔任去年上海語文高考閱卷中心組的負責人周宏接聽高考咨詢時表示：考生切勿使用網絡熱詞，否則將被當作錯別字評判。面對質疑，周宏澄清說，上海高考作文中網絡詞語并非格殺勿論。

華東師范大學語文教育研究中心副主任周宏：

其實已經廣為流傳，并經過主流媒體使用的詞匯，比如給力等等不應該判別為錯別字，但是一些僅僅在網民中流傳使用的詞匯，許多人包括閱卷教師都不明白它的含義，作為考生謹慎使用較為妥當。

如果出現了一些網絡詞語，一定會交給有關有閱卷中心組討論，并且經過考試院批準到底什么是不可以的。

解說： 而周宏說，在高考中很難劃定一個清晰的標準，但高考作文作為一個語言文字表達的主流陣地，規范用語應該提倡。

周宏：

出現一些符號，一個笑臉，畫一個小兔子，問題就比較大了，可能被認為(考生)他做了一個記號。

解說：

規范與創新，個性與標準，這期間的權衡，閱卷者重視，考生重視，社會公眾同樣重視。實際上近年來的一些大膽之作就受到了高度的認可。

字幕提示：2001年高考滿分作文古白話文《赤兔之死》

2001年滿分作文《赤兔之死》片段

建安二十六年，公元221年，關羽走麥城。兵敗遭擒，拒降，為孫權所害。其坐騎赤兔馬為孫權賜予馬忠。一日，馬忠上表，赤兔馬絕食數日，不久將亡。

2001年高考考生蔣昕捷：

實際上這故事是想說它為什么而死，可能是對兩類人物的一個褒貶，那可能因為這篇作文最后轉到文科，包括現在從事媒體工作。應該說這篇作文改變了我的人生軌跡吧。

字幕提示：2009年高考滿分作文七言詩歌

《站在黃花崗陵園的門口》 赤焰難明赤縣天，百年群魔舞翩躚。國土已破何人見，金甌早缺有誰憐？皇祚不復天威去，天朝迷夢化為煙，五口通商香港失，斷鴻聲中夷艦現，圓明園中盡烈火，太和殿里無君顏。水師已覆巨艦沉。

原武漢市漢南區二中學生周海洋：

時無英雄，遂使豎子成名，意思就是說當時沒什么英雄，卻是劉邦這家伙成就了一番工業。當然也可以說是我吧，我這個文章，因為現在沒有多少人寫這樣的文章，所以說使我可以說是成名了吧。

湖北省漢南一中語文組組長張勇：

他化用的詩歌多達幾十首，整個品文章構想很宏大，應該說他把中國的近代史的所謂重大事件都囊括進去。

字幕提示：2010年高考滿分作文文言文《綠色生活》

2010年高分作文《綠色生活》片段

人者，天地孕育，今其反萬物，此獍也。金其不宜瞡瞡，遺禍搙孫。

江蘇高考語文基礎知識部分閱卷組組長吳新江：

他只是一個特例，而不是一種可以重復的，可以復制的一種現象。如果說對今天的考生有什么影響的話呢，我希望我們仍然寫符合現代漢語語言文字規范的文章，既切題又美好。

解說： 毋庸置疑，分數對這些考生的創新做了最好的肯定，但并不是所有人都這么一帆風順。在2009年湖北一位考生寫了一篇題為《站在我家門口》的作文，文章用流浪狗、豬來寓意人性，一名閱卷老師被折服，給出了60分的滿分，而另一名教師卻稱讀不懂，只給了20分，評分相差40分，最終這篇作文幾經爭議后，專家組最后給了50多分，屬于優秀作文。但這個過程依舊是一個提醒。

這是去年的北京高考語文閱卷現場，一份作文答卷電腦隨機發給兩名教師背靠背打分，如果兩位教師給出的分差超出規定值，則會自動發給第三位教師進行二評，如果分差仍然很大，則由閱卷領導小組來最終裁決。根據教育部的規定，作文由兩位老師雙評時，如果分數差超過作文總分值的20%就會進行二評。

北京大學中文系副主任北京語文科目閱卷組組長漆永祥：

大學老師不能因你的審美標準去看學生的作文，中學老師不能以你的教學標準要求學生。

解說：

在所謂文無定法的現實下，這種要求無疑重要，而當高考作文越來越與現實相連，文字、文筆之外，觀點陳述也注定了更為重要，這是對學生的考驗，也同樣是對閱卷者的新要求。

主持人：

你說這個寫作文的人和評作文的人，他們之間怎么能達成這種共識？這種共識并不是說你非要迎合我，而是說自然的達成一種共識。

白巖松： 我覺得我們期待的不應該是達成共識，而是寬容和包容。就是我不同意你說話的內容，但是我要維護你說話的權利，只要沒有觸碰道德的底線和法律的底線。你想想出卷的人是很少的幾個老師，但是閱卷的人很多很多，比如說咱倆同時在那兒閱卷，可是對一個作文的看法就不一樣，可是一篇作文60分，如果說有的老師最后打出來的分數，不喜歡這里所謂的某種價值觀或者有點太灰暗，或者不夠主流，給人打了20分，他這一輩子就有可能受到影響。但其實我們要包容，誰說每一個孩子都要用陽光燦爛的方式去寫喜劇呢，莎士比亞不也是寫悲劇是真正的大師嗎。

主持人：

但是你說的這個包容和標準是不是有沖突？因為說到包容，什么標準都可以，但是標準需要一個實打實的放在那兒，就是我們可以評判。

白巖松：

對，就是標準本身應該是不把那些所謂的價值觀，就是說要考慮到你的這種寬容性。我舉一個例子，有一個孩子在我們的某一篇作文，就是某一篇課本里的東西，我們不是經常弄所謂中心思想嗎，然后說你總結中心思想。我一看這個孩子真好，有一篇文章他的中心思想總結得特別好，老師給畫了叉，為什么？標準答案不是這個，難道只許有一種理解，就不能有另外的理解嗎？這就是我們呼喚包容和寬容的含義，沒有包容和寬容，甚至某種縱容，真話就不會那么輕易地讓每一個人都去捍衛它。

主持人： 這是我們兩個人在演播室內去理解高考好的作文應該是什么，接下來我們不妨聽一位專家，聽聽他，看看他是怎么評判一個高分作文和一個低分作文評判標準是在哪里？

周宏：

我們給上海高考作文總的評價標準確立了八個字的原則，這個原則就是“開放、靈活、多元、包容。那么強調開放，也就是要學生在審題正確的前提下能夠比較自由地發揮，對于閱卷組的老師來講，我們特別強調了對于作文的立意事先不做預測，也就是所謂的預測，什么意思呢？一篇作文過去有些地方的做法是先確定寫什么是一類卷的立意，什么是二類卷的立意，我們認為不妥當，因為一篇好作文是由寫什么和怎么寫兩個結合起來來評判的。有時候寫什么好呢？怎么寫沒寫好，也會變成不好的作文，反之亦然。而包容，就是在不侵犯、不觸犯社會道德、法律規范的底線的基礎上鼓勵學生說真話，并且對學生的真話，根據他的品位的高低加以比較確切的、切合實際的評分。而靈活、多元是指對學生內容和形式采用不同的，特別是形式上，他采用了不同的文體我們就用不同的評價標準。這就是我們上海這幾年一直執行的作文評價總體的標準。

主持人：

剛才周老師說到八個字，“開放、包容、靈活、多元”，你覺得在平時的作文訓練中他們做得到嗎？

白巖松：

對，首先我覺得他說得非常好，但是最重要的是，能不能變成一下子眾多的閱卷老師都可以準確的掌握的一種原則。比如上海今年的作文題是《一都會過去一切都不會過去》，我們假想有的孩子沒寫世博會，寫的是上海那場大火。會不會有的老師就咯噔一下，這孩子怎么寫這個？這還不是最大的挑戰。如果有的孩子寫的是一切都會過去寫的是世博會，一切都不會過去寫的是大火，會不會有的老師，這孩子給低分了，不，我覺得要看他寫的好不好，有沒有道理。所以這本身就是一個考驗，但是你說得非常對，如果到了高考作文的時候，我們再去呼吁講真話，有想象力，有個性的東西，可以被縱容，被寬容，而在我們的日常教學當中孩子已經養成了，你看有人總結咱們以前寫作文的標準的定式，同學看著清潔的教室，擦著額頭上的汗水笑了??。問：“小朋友，謝謝你，你叫什么名字？”答，“我叫紅領巾。”還有，昨天我看完什么什么之后，我的心情如大海的波濤一樣久久不能平靜。如果我們從小到大作文訓練都是這樣固定的話語可以得高分的話，怎么可以講真話，怎么有個性的話呢？仿佛是不是變成前幾天我們為李娜的個性鼓掌，但是在現實生活中李娜要在我們的身邊的話卻被我們攆走，因為她太有個性了，不，要從現實生活中包容個性開始，才會有一個又一個更多的李娜。

主持人：

我們剛才也說了這些年高考的題目在不斷發生讓我們感到欣喜的變化，那這種變化怎么和平日的作文訓練能夠體現出來、反映出來？

白巖松：

沒錯，我希望首先我們高考的作文各地閱卷所謂標準答案能像上海這樣全部公布出來，在閱卷之前就公布出來，讓全社會去評判，形成對閱卷老師的一種壓力，也讓全社會服氣，能夠看到這里的包容、個性和自由這樣一種空間，這是針對高考的。更重要的是在日常教育當中，我們的教學大綱等等不要在文科領域，也就是“武無第二，文無第一”的領域里頭非要設定某種僵硬的所謂標準答案，對這個事情的理解，只要是那個，B就是錯的，只能是A，然后孩子就猜，然后最后家長就率領孩子一起撒謊，算了算了，你日記就可以寫心里話，作文就不用寫心里話了，要不然就不會有高分。請問，如果一個國家的作文是這樣的話多可怕，好在我們現在都在呼吁越來越捍衛說真話的權利，更重要的是讓教育當中的每一天，孩子的每一些真話都能得到包容和寬容。主流不是只有一種，主流的意思是也要包容很多非主流。那我覺得這一點來說，在我們的教育當中也要首先體現出來。

第三篇：關注現實,表現自我

關 注 現 實，表 現 自 我——高考作文回顧與展望

[論文摘要] 回顧近幾年的高考作文，均緊扣時代脈搏，均以人文理念為核心，注重理性思維。本文試圖在回顧分析高考作文的發展歷史中，探尋幾條可供借鑒的規律，展望高考作文的發展趨勢。

[關鍵詞] 時代性人文關懷理性思維

高考作文以其無可比擬的分量倍受教師與考生的關注。本文試圖在回顧分析高考作文的發展歷史中，探尋幾條可供借鑒的規律，展望高考作文的發展趨勢。

文以載道，文如其人，作文具有其育人的功能，這是語文學科人文性特點的體現。培養為一定社會、為一定時代服務的人才，這就使其內容目的、方法手段都帶有時代性。因此，筆者認為一個好的作文命題，應同時具備三個特征：時代性、人文性和思辨性。

一、時代性

世界的萬事萬物都是在一定的背景下發生的，人的各種思想也無不打上了時代的烙印。一道好的考試作文題，都會和當時的形勢有著直接或間接的聯系。作文題和時代精神是息息相通的，我們只要去認真分析一下歷年的高考作文題，就不難發現這個特點。

歷年來高考作文題，文題與時代精神始終存在著一種內在聯系。如1988年的高考作文題《習慣》，很多考生看不透，把握不住題旨，立意也就不準確。如果我們能仔細聯系時代背景，很快就能明確題旨。1988年，全國上下，從農村到城市，從機關到學校，興起了一場轟轟烈烈的前所未有的改革運動，把“習慣”放到這個特定的時代背景下來考慮，我們就會明白，改革就是對傳統的舊習慣的否定。舊習慣不管怎樣頑固，最終將會被新生活所代替，改革不管遇到多大阻力，最后一定會取得勝利，新舊習慣的更替是歷史的必然。如果再從學校教育來看，培養教育人就是培養人的良好習慣。良好習慣養成了就終生受益，壞習慣一旦養成了則終生受其害。如果我們能這樣聯系實際，找到思維的突破口，很快就會找到文章的立意。

語文與現實生活應當是緊密相連的。李鎮西老師提出的“語文生活化，生活語文化”這一語文教育理念，就受到了于漪老師的肯定。確實，語文是以現實生活為基礎的，又注重對現實生活的概括與反思。2005年高考作文題大都體現了這一特點。如北京卷的“安”，如果考生能想到構建和諧社會的重要性，同時有自己的思考在其中，應

當是可以找到最佳立意的。如果考生能常看報刊，關心時事，更遠一點考慮到當前中國周邊環境的生存壓力，從國家安全著手，寫國際聯合反恐斗爭，也是有話可說的。再如天津卷“留給明天”，如果考生能聯系創建節約型社會的大背景，就會找到節約資源、特別是土地資源的立意。考生也可以從構建和諧社會的角度去立意。如果考生能聯系錢鐘書《讀〈伊索寓言〉》一文中提到的“孩子該不該讀寓言，全在乎大人們給他們創造怎樣的社會”這一點，聯想到留給孩子的明天應該有一個和諧的、小康的、誠信的、充滿愛心的社會環境，也是可以寫出好文章來的。當然考生還可以從環保、可持續發展的角度來立意。如果考生能結合學校家庭教育實際，也不是不能寫出好文章的：給孩子的明天留下什么，不是“魚”，而是“漁”；不是萬貫家財，而是創造新世界、新天地的能力以及適應社會、服務社會的本領。2007年上海卷“必須跨過這道坎”除了沿襲大上海特立獨行的個性和世界大都市的前沿眼光外，還與2006年上海發生的一系列事件有關。我們知道，2006年上海發生了很多事情，社保基金案件一下子把上海推到了風口浪尖上，怎么重塑上海形象和新任領導如何盡快跨過這道坎是上至中央、下至百姓都關注的問題。同時，2006年底股市一漲再漲對上海普通老百姓的心理沖擊也是非常大的，怎么以平常心對待這一牛市，也是考較普通民眾的一道坎。

引導學生關注當今的時代，體味自己的生活，抒發真實的感受，是自主命題以來，浙江省作文命題的一貫追求，這一追求在2008年試卷中通過改變題型、圈定更具當下色彩的寫作范圍等手段落到了實處。盡管浙江省前兩年也都有 “可講述你自己或身邊的故事，抒發你的真情實感，也可闡明你的思想觀點”的提示，但由于考生的關注點在“話題”，評卷的依據也重在 “話題”，所以，當考生無視 “自己”的時候，評判也會一起“ 失重”，于是命題專家的苦心引導便被消解于無形。而今年的標題作文，受“觸摸城市” “感受鄉村” 的語義制約，重點只能是 “觸摸當今的城市”和 “感受現在的鄉村”，即使寫上個世紀的都市或陶淵明時代的鄉村，也只能作為“現時”的一個映照和表征。此類命題使“生活”得以凸現，真情得以釋放，能力得以發揮，素養得以體現，能積極引導學生跳出故紙堆，去感受和觸摸生活，拓展自己的生存空間，豐富自己的生活內容，從而與偉大的時代結伴同行。

當然只關注還不夠，還要有思考，考生可選擇一兩個話題作專題研究，要形成自己的獨到思想，有自己的主見；泛泛而談的作文，只會“聰明反被聰明誤”，弄巧成拙。

如果我們能站得更高一點看問題，那么我們會發現：高考作文題的時代性特點，也是時代社會的要求，也是教育自身發揮育人功能的需要。

二、人文性

高考的作文題，有著其引領導向作用，細看近幾年的高考作文題，則更多的是關注人的精神品德、思想文化，體現了人文性。

關注人、尊重人，這是當今社會的主流方向，高考作文要關注、尊重的“這個人”應是學生，是考生。

人文關懷主要體現在作文的題目，無論是材料作文、話題作文，還是命題作文，都要貼近學生的學習生活、興趣愛好、年齡特點，同時考慮時代特點，使人有話可說，能夠表達學生的真情實感，避免空話、大話、假話，真正達到“我手寫我口”寫作訓練的要求。回顧2004年全國高考15套作文試題，從話題內容來看，絕大部分都直接體現“表現自我”的傾向，而2005年則表現得比較間接。

表現自我，首先是如何看待自己。人要能評價自我，完善自我，成功自我，創造自我，戰勝自我。如1998年高考作文題《戰勝脆弱》，表現自我情感、經歷、意識、態度、價值觀。其次是如何看待別人。人是社會關系的總和。如2004年高考全國卷Ⅰ是“相信自己與聽取別人的意見”，卷Ⅳ“看到自己與看到別人”。還有如何看待社會與世界。人除自然屬性外，更重要的是社會屬性，人生道路上，有許多是是非非要求判斷，虛假真偽要求辨別，種種關系要求處理，利害得失要求取舍，方式手段要求選擇??

語文學科是一門人文性很強的學科。作文與為人有很密切的聯系，文以載道，學生不明理，就無法為文。況且，文如其人，文品如人品。所以說，作文有很強的育人功能，高考作文題對學生的思想品德有其自身的引領導向作用。“嘗試”、“習慣”、“誠信”、“心靈的選擇”、“人文素養與發展”、“雙贏的智慧”等話題，無不在引導學生培養良好品德、健康個性。2007年湖南卷的高考作文題“詩意的生活”就表現了這種導向。這里的“詩意”肯定不是單單指吟詩作畫的風雅，更多指的是一種生活態度，一種健康而有文化的心理。中國歷史上著名的隱士陶淵明追求的就是一種詩意的生活，當然他也會做詩，但這不重要，重要的是他能擺脫心靈的枷鎖，過自己喜歡過的生活，哪怕這種生活會讓自己變成一個躬耕田野的農夫。他的詩意生活表現為一種心靈的堅守。由此我們可以想到“詩意的生活”就是一種和諧的生活，一種健康的心態，一種積極的人生追求。

近年來高考作文命題由“地域”而“文化”。縱觀2004、2005年作文命題，已由原先人們所理解的“地域”特色上升為一種“文化”或“風格”特色。如2004年廣東

卷作文題就具有明顯的“地域”特色，“語言與溝通”反映的是由于“虎”“火”語音的差異而造成的誤會，貌似強調推廣普通話的重要性，實際上是強調溝通與交流的重要性。又如2008年重慶的高考作文試題既具有地方特色，又具有全球意識。之所以說具有全球意識，是因為近幾年來，隨著環境的進一步惡化，世界很多國家都提出了“人、社會與自然和諧相處”的論調，而2008年的高考作文試題“在自然中生活”無疑是這種論調的反映。依此思考，可以得出“人與自然”“環境保護”“詩意的生活”等主題。

注重審美體驗及感受，是2004、2005年高考作文的共同亮點。如2004年江蘇卷“水的靈動，山的沉穩”，極富審美情趣與價值。再如福建卷“人物與文學形象”更是文學審美活動。又如2005年高考上海、遼寧與浙江卷作文題目都是以文化底蘊見長。“今年花勝去年紅”和“一枝一葉一世界”這樣的作文命題不僅頗具文化蘊涵，還凸現了試題尊重實際、尊重青春、尊重考生的積累與收藏、尊重考生情緒甚至考生擅長詩意的特點，人文氣息濃郁。這也是與“新課標”的對接。

因此，考生在作文備考時，一定要從寫“我”著手，寫出真實的自我生活，抒發出自肺腑的真情，闡明獨到的人生感悟，展示富有個性的自我。

三、思辨性

理性思維是人類所特有的一種思維方式。所謂一分為二，用辨證的、全面的、發展的、變化的觀點看問題，就是理性思維。

2005年全國卷三套作文題“出人意料和情理之中”、“位置和價值”、“忘記和銘記”值得注意，因為它們體現了對中學生的“理性思辨”能力的考查。浙江卷“一枝一葉一世界”，考生可以用設問展開思路，“一枝一葉”與“一世界”是什么關系？福建卷“大圓與多角圖”、湖北卷“觀察宇宙的方法與態度”等作文命題，考查的就是對立統一的關系，一種高度認同的思想方式。2007年浙江高考作文試題“行走在消逝中”是一個關系型的作文題目。“行走”我們可以理解為“前進”、“發展”、“進步”等涵義，而“消逝”可以理解為“揚棄”、“放下”、“遠離”等涵義。二者聯系起來看，極富思辨性。考生可以這樣去思考：為什么會在消逝中行走？行走在消逝中會怎樣？這個題目開放了考生思維，既可以表現自己思維的縝密，也可以聯系自己的生活談論感受，命題很好地綜合了思維性、生活性等特點。2008湖南省作文題，“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”根據韓詩中你讀出的意境和哲理寫一篇議論文或記敘文。看詩中蘊含的哲理，“遙看近卻無”中蘊含了“遠和近”“ 物以稀為貴”等哲理，所以考生可以任選一個哲理立意，自設一個切合題意的論點，寫一篇具有思辨性的議論文。

辯證思維雖已成為高考作文能力訓練的重點，但是，學生作文普遍存在著思辨色彩不足的問題，寫議論文不是以分析問題為主，而是 “以擺代論”、“以彼代此”。怎樣才能消除這種現象呢？從思維方法上說，我們要善于從辯證的角度，就個性和共性、絕對與相對、事實與現象、內容與形式、原因與結果、必然與偶然、可能與現實、全局和局部、具體與抽象、有限與無限，量變與質變、正面與反面，美好與丑惡等方面進行思考辨別，改變視角，深挖本質，觸類旁通，提高哲理思辨能力，才能真正提升文章品位。從具體訓練來說，要圍繞話題，應用發散思維，多角度立意。

明確而富有哲理的思想，往往是深刻的，考生在備考時要選擇典型的、有牽一發而動全身的關鍵性問題，這就需要平時多積累材料，加強思維訓練。同時考生要注意關注生活，關注現實，關注人生，要能寫出對生活的情愫，對現實的思考，對人生的感悟。

一個好的高考作文命題表現的三個特點，也會是高考作文命題的趨向。它始終緊扣社會現實，關注人生情感，貼近考生生活實際，讓人人有話說，個個抒真情。既然如此，考生就要有針對性地積累與訓練。有備才能無患，訓練有素才能從容應試。猜題、押題不是法寶，扎實訓練才是明智的選擇。

[參考文獻]

1．《于漪語文教育論集》，人民教育出版社

2．《高考作文快速審題十五法》，中國教師閱讀網

3．《高中學生寫作資源的開發與利用》，中小學作文教學研究網

第四篇：高考作文閱卷怕關注

高考作文閱卷怕關注？

孫殿華

據北京晚報2012年6月16日報道，語文閱卷組負責人、北大中文系副主任漆永祥對于部分媒體在高考前后采訪各種專家進行作文考題解讀、點評的現象，呼吁不要輕易相信所謂專家評點試題，他直言一些“專家”對于試題的“解讀、分析”已經干擾到了高考閱卷，“我們的閱卷老師會受到一些所謂‘專家’的觀點影響，需要我們在閱卷之前進行糾正。”漆副主任雖煞費苦心但終究令人費解，本人不敢茍同恐怕不是為了閱卷公正，而是為尋求教育部門的特權而進行的不知深淺的告白。

人們關心高考，心情不難理解。高考作文占那么大的權重，更是人們關注的對象。國人歷來關心社會、政治，對于以議論文體為主的高考作文成為關注焦點理所必然。考生家長、老師以及媒體約請的專家對高考作文進行分析、解讀也在情理之中，我們在解讀中可以看得出見仁見智，正所謂集思廣益，觀點從宏觀到微觀，舍去過于矯情的，可以說是相當全面，豐富多彩。

高考閱卷，屬于圈子內人士出題，圈子內人員給出標準答案，因為我們的教育傳統是語文與政治互相滲透，所以作文歷來像論述政治理論一樣論點、論據要列出個一二三四，根據觀點給分的。可圈子內人士畢竟是學識范圍、思維模式、脾氣秉性大同小異的，見識膽識也有局限性，定的評卷標準和調子也就單一死板。作文閱卷為什么不用電腦打分而用人腦打分，在于它是創造

性強的腦力勞動成果，不是簡單的選擇題涂抹個ABCD,作文的內容就是不能“統一思想”，而是異彩份呈；不是千人一面，而是百花齊放。作文寫好了就是文學作品，屬藝術范疇，從來沒有統一的標準，只要向著正義、公平、民主，朝著真、善、美方向發展，就應該說是好的或比較好的。正是因為立意新、角度新、表達方式新，有的同學作文才拿到了高分，甚至滿分。

是單一死板好還是全面豐富好，我看不言而喻。所以從一定意義上說，社會各方面尤其是專家的分析解讀豐富了評判標準，拓展了評判思路，并非干擾了高考閱卷。現在的高考作文，都在貼近時代、貼近社會、貼近生活上下功夫，學生也就要在“三貼近”上挖掘思路，在閱卷上我們為什么就不能“三貼近”？廣泛聽取社會各方面分析解讀包括建議意見才是硬道理。我倒覺得，如今是信息迅捷時代，一朝考試完成，當天各路分析解讀內容會即時跟進，何不等待一兩日，綜合一下分析解讀內容，充分聽取民意，兼收并蓄，充實豐富一下評判標準，然后有把握地去心平氣和地閱卷，而不是承受著各路分析解讀的干擾心情忐忑地閱卷，這樣該有多好？

不關心社會心理，圈子內制定標準，閱卷用圈子內的標準來執行，評判圈子內的事情，那如同近親結婚，路越走越窄，圈子越圈越小，不出現怪胎才怪。我們的任何工作，無論是高考作文閱卷，還是法律、法規、制度、規定的出臺，都要讓老百姓有表達意志、意愿的空間，充分考慮民意、民生訴求。

二○一二年六月十七日

作者單位：龍鹽（齊齊哈爾）鹽業有限公司 地址：黑龍江省齊齊哈爾市龍沙區公園路81號 郵編：161005

電話：0452－8336407

第五篇：高考作文押題：虛擬與現實

高考作文押題：虛擬與現實

——母親節網上“示愛”押題指導

【題目展示】

閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

母親節這一天，一早打開朋友圈、微博、QQ空間，到處都是祝福母親節日快樂的，夾雜著曬自己和母親的照片，轉發各種母愛偉大的故事等，熱鬧非凡。這時候你不趕緊表達一下對母親的感情，都不好意思給別人點贊。

面對網友們向母親們瘋狂的“示愛”方式，一半以上的母親表示并不知情。因此有網友調侃：“什么地方兒女最孝順？朋友圈”“你媽知道你在網上這么孝順么？”。也有不少網友表示：“平時不習慣和父母交流情感，或者不好意思表達感激，用這樣的方式說出心里話，也不失為一種好方法。”還有網友認為，比起隔空抒情，能回家給媽媽做頓飯、陪媽媽聊聊天，給媽媽買點實在的禮物，才是表達祝福的更好方式。

以上文字引發了你怎樣的思考，請結合材料內容與含意，寫一篇議論文，發表你的看法，體現你的思考。要求選好角度，確定立意，完成寫作任務。不少于800字。

【審題點撥】

這是一道現象+觀點的材料作文，對于這種類型的作文，考生首先是閱讀材料，對材料進行概括，確定核心話題：母親節人們在網上瘋狂向母親示愛。接下來就要確定立意方向。既然材料中已經給出了幾個觀點，考生要做的就是選邊站，要么贊同網上這種“隔空傳情”的表達方式，要么贊同線下實在真誠的祝福方式，當然也可以另起爐灶，從新的角度進行思考。確定立意方向之后，就要斟酌確定自己的觀點和分析議論的角度，這時考生需要回歸材料，再仔細審讀材料，尋找議論點。具體來說：

①網上隔空傳情不是向母親祝福的最好方式。因為第一，網上抒情忽略了祝福的真正接受者——母親們，不符合母親這個年齡階段的特點與要求。母親們大多不是網絡的高頻使用者，日復一日的操勞磨掉了她們的棱角，也讓她們回到了生活的深處。網絡上的一片祝福之音、溢美之詞，為我們構造了一派和樂融融的假象，卻讓我們進一步淪陷于虛擬，忘卻了母親在真實生活中盼子歸的身影。第二，情感的表達是個人的、私密的、個性的，如此熱鬧，千篇一律會沖淡甚至消解情感本身，從而使祝福流于形式，另外也有炫耀、作秀、給人看的嫌疑，是在消費情感。第三，源于網絡的壓力和外在的脅迫，可能使情感的表達并非出于自愿，從而顯得不

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夠真實。同時“這時候你不趕緊表達一下對母親的感情，都不好意思給別人點贊。”也容易使情感表達被“道德綁架”，從而走向盲目和隨波逐流。

②網絡讓愛觸手可及。首先，網上示愛可以沖破時間與空間的阻隔與桎梏，讓愛的表達更方便、快捷。新時代的網絡給予了我們交流、傳遞情感的平臺，每個人都能在其中找到情感的存放地和分享地。情感不再是一支無根的浮萍，它扎根在網絡平臺堅實的土地上，不斷傳輸著溫情、美好和正能量。其次，從歷史民族的角度看，自古以來，我們的國民保守、含蓄，不善于直接表達感情，網上示愛不失為一種進步，一種表達情感的理想方式。“平時不習慣和父母交流情感，或者不好意思表達感激，用這樣的方式說出心里話，也不失為一種好方法。”情深意切的文字、經歲月洗滌仍煥發生機的照片，一經在朋友圈發出，無不引起大家的共鳴，積聚起溫情脈脈的暖意。

③重拾節日的儀式感。“母親節”就要有母親節的樣子，要在深切理解這個節日內涵的基礎上，采取相應的儀式來表達感恩。如同春節，提醒著我們春風送暖、新年伊始、萬物更新。母親節當然也有其意義。母親節表達了人類對母親孕育、撫養生命之偉大的尊敬感恩之情。在如今許多節日祝福話語、形式趨同，表達流于表面的情況下，重拾節日的儀式感顯得尤為重要。

④情感的表達要回歸本真，回歸實在。陪伴是最長情的告白，古人尚有“誰言寸草心，報得三春暉”的真摯詩句與對“意恐遲遲歸”的母親“密密縫”的體察與感動，尚有“羊羔跪乳，烏鴉反哺”的時時刻刻牽掛心頭的孝義與漢文帝親試湯藥的實際孝行，難道現在就只有字符一樣、格式一致、甚至連內容都可以復制粘貼毫無新意的祝福話語了嗎？對于不善表達的我們，母親節是一個表達情感的好時機。與其在朋友圈熱鬧，不如回家好好陪母親“熱鬧”，哪怕回家給媽媽做頓飯、陪媽媽聊聊天，給媽媽買點實在的禮物，這樣的愛的表達才拳拳深情，溫馨動人。

⑤不要肆意揣度詆毀別人的愛心和苦心，勿消解愛的真誠與偉大。“什么地方兒女最孝順？朋友圈”“你媽知道你在網上這么孝順么？”這樣的調侃與諷刺雖有道理，卻可能流于極端與絕對，有消解崇高，走向虛無的嫌疑。

突圍角度一

辯駁：讓觀點更有針對性

【名師支招】

辯駁是針對對方的觀點和理由提出質疑與駁斥，是一種從側面論證觀點的有效方法。在確立己方觀點后，反方的觀點就成了批駁的最好靶子，也為多角度思考問題、審視材料提供了絕好的線索和思路。

【佳作賞析】

別讓親情飄在空中

東莞中學松山湖學校高二（3）班

鄧沁怡

母親節的祝福霸占了網絡熒幕，可這些隔空抒情的祝福卻大多被遺忘于虛擬空間，沒能溫暖母親的心。別再讓親情的暖意被冰冷的屏幕阻隔，陪伴才是最實在的暖心祝福。

陪伴，讓生活回歸。歷史上戰爭的硝煙沒能攻陷人們對生活的追求，網絡卻輕而易舉地攻占我們的生活空間中一大部分。虛擬空間的快捷看似拉近了人與人之間的距離，卻悄然滋生了

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眾多的“低頭族”。網絡使用過度的現象屢屢出現，顯示了網絡所帶給人們情感間的隔閡。虛擬生活舉起它耀武揚威的拳頭給予真實生活一下又一下的重擊，而陪伴，這一最樸素無華的感情表達方式，就是真實生活對網絡的精彩反擊。

母親節的祝福霸了屏，卻沒讓子女對母親的愛霸住生活的屏。網絡是十分高效快捷的工具，它讓網友對母親的“示愛”變得輕易且容易夸大效果。正因它的快捷與夸大作用，網友們只看到了無數的點贊，卻忽略了祝福的真正接受者——母親們。母親們大多不是網絡的高頻使用者，日復一日的操勞磨掉了她們的棱角，也讓她們回到了生活的深處。網絡上的一片祝福之音、溢美之詞，為我們構造了一派和樂融融的假象，卻讓我們進一步淪陷于虛擬，忘卻了母親在真實生活中盼子歸的身影。

隔空抒的情，只會永遠飄在空中。對母親的愛，卻不應只是通過網絡來表達，而應實實在在地在生活里，讓母親感受到她身邊縈繞著的情。

母親們最需要的是樸素真切的陪伴，而非網上嘩眾取寵的“曬”式示愛。母親們用最美的年華陪伴你我的成長，長大后的我們，難道不應以陪伴回應這份深情嗎？許多孩子別扭于在真實生活中對母親直白的示愛，那么，親手做的一桌好菜、一些實在的禮物，哪怕只是陪母親在公園里散個步。難道這些舉動不比網絡空間那擱淺的愛意來得更加含蓄而真實暖心嗎？

虛擬空間里終究只是一件工具，別讓親情沾染太多那冰冷的機器味兒。網絡易使情感變得浮夸而輕飄飄，就像幼時手里那永遠握不住的紅氣球，更像時光長河里偶爾泛起的浮光掠影，激不起人心湖里一點漣漪。

陪伴，是最長情的示愛，是最珍貴的祝福。請別再讓你的一份深情擱淺于冰冷的虛無中，別再讓時光無情磨損那些美好。下一個母親節，只愿更多的母親能享兒女承歡于膝下的幸福，更多的兒女選擇以陪伴珍惜親情。

【名師點評】

文章觀點鮮明，層次清晰。首先指出網絡對人們生活的攻陷以及網上示愛的虛幻與假象，接著明確而具體地指出真切的陪伴才是最好的祝福，最后再次強調并點題，發出吁請，首尾呼應。行文中有辯駁的意識，文章雖重點在寫陪伴，但始終不忘批判網絡對感情的消解，從而從側面論證觀點。

突圍角度二

透過現象看本質：讓文章走向深刻

【名師支招】

新材料作文需要學生有一雙洞察力的慧眼，透過現象看到本質。需要學生重視對事例的分析，對現象產生的原因的探究，對事件背后隱藏的社會意義的探究，對個案背后的社會文化心理的探究。只有去偽存真、由表及里，才能洞察幽微，寫出深刻、透徹的文章。

【佳作賞析】

莫讓孝順成為作秀

東莞中學松山湖學校高二（4）班

方子茵

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母親節的悄然而至，卻在朋友圈掀起了一股不亞于情人節秀對象的浪潮。也許你會認為這是一種屬于新時代的溫情，而我看到的，卻是以溫情為幌子的集體作秀與自我陶醉。

只在網絡上表達祝福，將對母親的愛通過網絡肆意宣揚，實際上體現了一種由內心患得患失的自卑感所引發的虛榮心爆棚的心態。我想，大多數人正是因為連自己都不敢確定平日里對母親的言行舉止到底包含了多少孝心，才會爭先恐后地在虛擬平臺上乞求得到別人的認可與自我安慰吧。似乎得到的贊越多，素日對母親無理取鬧的次數就會減少得越多；似乎得到的評論越正面、發的文字越雞湯，平常對母親關心的置之不理的負罪感就會消散得越多。在社交媒體上祝福母親，與其說是被母親所付出的一切觸動到了內心，還不如說是為了感動自己，為自己惴惴不安的“孝心”尋找冠冕堂皇的慰藉。真水無香，真愛無言，真正自信做到了對母親孝順的人，從來都無需在朋友圈湊齊九張自己翻箱倒柜挖出的合照來試圖來證明自己，也無需通過他人來肯定自己對母親的愛，而我們的母親，也該是更希望能從孩子們的微笑與對她們的陪伴中尋覓到真正的愛意，而不是僅僅透過冷冰冰的手機屏幕吧。

而只敢用社交媒體表達情感，卻沒有勇氣用言語與實際行動展露愛意，實則也是兩代人之間缺乏交流與有效溝通的表現。有多少家庭，在朋友圈里熱衷于瘋狂地互贊，而一放下手機，卻依舊免不了談三句話就爆發爭吵的尷尬；有多少孩子，在朋友圈里與母親深情相望，而面對母親的噓寒問暖，卻依舊用最尖利的話語一次又一次地刺傷母親的心。人該是最會表達情感的動物，但若生命中傳情達意的工具只剩下了智能手機，那該多么可悲啊！古人尚有“誰言寸草心，報得三春暉”的真摯詩句與對“意恐遲遲歸”的母親“密密縫”的體察與感動，難道現在就只有字符一樣、格式一致、甚至連內容都可以復制粘貼毫無新意的祝福話語了嗎？古人尚有“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”的時時刻刻牽掛心頭的孝義與漢文帝親試湯藥的實際行動，而今卻只能用各種表情包來替代了嗎？愛在現實，又真的有這么難嗎？不然，在當今社會，其實亦還有如畢淑敏與孩子間的書信交流，也還有吳曉波與女兒的互相鼓勵、成為對方夢想的堅定支持者。而這，才該是最真情流露的交流與表達。

你以為看到贊譽遍地的評論區就真的做到孝順了嗎？你以為點贊最多就是真愛了嗎？為何不能有一次真摯的促膝長談？又為何不能拋開虛無的虛榮心與羞澀感去嘗試與家人進行真正的溝通？

社交網絡上的廉價的孝順，不過是一場莫大的作秀盛宴，也不過終究是一眼繁華，掩不住的滿目瘡痍。【名師點評】

文章透過母親節朋友圈的熱鬧與喧囂的表象看到了背后的作秀與自我陶醉以及為自己惴惴不安的“孝心”尋找冠冕堂皇慰藉的本質，同時思考出這是兩代人缺乏交流與有效溝通的的外在表現，從而提出解決的方法。文章結構嚴謹，思考層層深入，而且能古今對比，現實性和針對性都很強。

突圍角度三

古今對比：讓文章始終洋溢著文化的味道

【名師支招】

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情感的表達是人類永恒的主題，時代不同，方式自然不同。古人是如何表達愛的，我們現在又能從中獲得怎樣的鑒借？在古今的對比中，我們會感受到消逝與新生，傳統與現代，委婉與直白，會讓我們的文章走向深刻與蘊藉。【佳作賞析】

莫待無人空自語

東莞中學松山湖學校高二（4）班

許可

隨著微信的普及，用朋友圈轉達情意已成潮流。母親節這一天網上的信息轟炸，更顯得尤為熱鬧。然而這種瘋狂的“示愛”，大多數母親卻并不知情。不知從何時開始，我們自以為用網絡建立起的與母親之間親密的關系，卻被虛無“橋梁”給隔空了。

在這個交流多在網絡平臺上進行的時代，話語的數量在空前泛濫。不同于如今動動手指的便捷，古人由于交通所限、材料緊缺，與遠方的友人、家人的“通話”只能通過“書信”這唯一途徑。那時的“一字一寸金”、“空有滿腔思緒卻謹而下筆”中蘊含的深濃情意讀來令人動容。對待友人尚如此慎重，對待母親這個有著最濃厚家的溫情的親人，用最鄭重深情的語氣都難以道明思念之萬一。而在母親節這般意義非凡的節日，輕佻之語、夸張的“示愛”卻大行其道，于語言的泛濫中，深重情意仿佛也隨之一泄而空。

言之無形而行之有形，古人把能在母親膝下承歡作為一大幸事，更說明有實體的“行”方為盡孝之道。如今或許父母從小便時常伴于子女身邊，護其成長，于是我們都對父母的陪伴習以為常，且“未盡離別之苦，難言情深”，因此大多陷于此“窘”境中的父母子女漸顯疏遠。更有人言因為“對父母的情感難以真正的在口頭上表達”，給自己平時的冷漠的言行找到一個絕好的借口。而在母親節是的“示愛”更像是一種心虛的表達“歉意”的無意識行為。隔空抒情實則只能制造“虛空”，實在的對母親親口說出自己內心的戀慕之情方為實道。不僅我們子女有親近的想法，母親們更是如此。我母親便時常提議一同散步、閑聊，她會誠摯鄭重的講明許多道理——自我很小時便是如此，于她的一字一句中，飽含著對女兒的殷殷教誨；我親手制作送與她的禮物，她親手接過時笑彎了眼，嘴里直念“孩子長大了”，那時是她拍下了照片，喜滋滋地傳到朋友圈，是她在“示愛”。我雖未言一語，母親卻已意會到了那份情意。

在我們如今還能轟炸網絡以述情意的時候，不要在虛無的網絡上“無人”而空語愛意；更不要在以后再沒有機會述諸情意時后悔不已。“莫待無人空自語”，珍惜當下，坦然真誠的直面“示愛”方為孝道。【名師點評】

文章從古今對比的角度展開議論，以古代抒情的鄭重嚴謹來反襯當下網絡“示愛”的隨意與輕佻，以古代抒情的“行之有形”來反襯當下網絡“示愛”的“言之無形”，使文章顯得厚重而充滿濃濃的文化味道。同時能結合自身經歷來闡明實在的行動方為情感表達的正道，讓說理落在地上而不是浮在空中。

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