第一篇：現(xiàn)實不可棄,夢想不可無——2013年安徽省高考作文解析

現(xiàn)實不可棄，夢想不可無

——2013年安徽省高考作文解析安徽省示范高中東至三中 張峪銘

摘要：安徽省2013年高考作文，系“比較式”材料作文。在審題時，要將前后兩種狀況作一個整體思考。層層追問，撥云見日，得出核心立意：既要對現(xiàn)實的思考，又要對未來的追問。然后圍繞這個核心立意，進行拓展思維，辯證分析，真正寫出一篇立意準確，思維全面，語言優(yōu)美的考場作文。

關鍵詞：安徽 高考作文 現(xiàn)實思考 未來追問

2013年安徽高考作文還是材料作文，與去年相比，也是將兩種情況放在一塊，屬于“比較式”材料作文。

【作文真題】有的人看到已經(jīng)發(fā)生的事情，問：“為什么會這樣？”我卻夢想一些從未發(fā)生的事情，然后追問：“為什么不能這樣？”——蕭伯納

要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關信息；書寫規(guī)范，正確使用標點符號。

去年作文將兩種做法放在一起比較，其結果差異明顯，人們的價值取向也非常明晰，那就是“梯子不用請橫放”的條幅，與前面“請注意安全”條幅相比，前者將事情“落到了實處”，從而“根本上解決了問題”，究其原因，可從“角度”、“細節(jié)”入手。可今年的作文，兩個方面的比較就不那么簡單了。雖有差異，但不能簡單判斷誰好誰差。

“千古文章立意高”，這個“高”也透著一個“難”字。怎樣找出思維的突破口，去引爆思維，找出核心立意是作文分析的關鍵。

一、層層追問，撥云見日

我們先來比較這兩種情況，看看所給材料包括的要素，這些要素有何差異。前面一種情況，是已經(jīng)發(fā)生的事；后者是夢想一些從未發(fā)

生的事情。前面對已發(fā)生的事，有疑惑，于是進行思考：為什么會這樣？后面對從未發(fā)生的事有夢想，為什么不能這樣？前者是疑問，后者是追問，且是一個否定之否定的肯定句。前者是被動的思考，是現(xiàn)實的逼迫；后者是主動思考，是對未來的預期。從中可以看出這二者的差異是：一個是對現(xiàn)實的思考，一個是對未來的追問。

我們接著分析材料的前種情況。現(xiàn)實生活中，每天都會發(fā)生許多事，我們逃避不了，我們必須面對現(xiàn)實中所發(fā)生的一切，并對現(xiàn)實中發(fā)生的一切進行思考和探究，要問“怎么會這樣？”只有對其發(fā)生的原因有疑問，就能找出應對的方法，矯正不當?shù)男袨椤Ｋ詫σ讶坏氖拢覀円獙W會思考。有了疑惑與思考，就有了解釋或解決現(xiàn)實問題的可能。所以這種“疑問”是值得肯定的。

但我們不應該僅僅停留在現(xiàn)實的層面，我們必須前瞻未來，夢想未來。對個人來說，勇于夢想未來，就有了一個理想，有了一個希冀，就有了前進的目標，若加個“有機會”、“有奮斗”，這個目標實現(xiàn)就有可能。對一個國家或民族來說，有一個夢想，就為人民畫了一個藍圖，也即有了一個信仰。若人民抓住現(xiàn)有的大好時機，堅持改革開放，為夢想而奮斗，“中國夢”就一定能實現(xiàn)。而恰恰對未來的思考是我們所缺乏的。

二、立意定位，多維拓展

“比較式”材料作文最忌將兩者割裂開來考慮。所以我們要將兩者聯(lián)系起來，用辯證的觀點去分析它們。那就是我們“不僅要立足現(xiàn)實思考”，“而且也要思考未來”。我們“雖然要有現(xiàn)實思考”，但我們更要“思考未來”。我們生活在現(xiàn)實中，但一定要懷揣夢想。從“現(xiàn)實”與“未來”或“夢想”著手，并以遞進式、轉折式的多向度思考，就基本掌握其核心立意了。圍繞這核心立意，可以談“讓夢想照進現(xiàn)實”、“守成與改革創(chuàng)新”，談“治與防”，談“被動與主動”等。即使你以后面一種類型去“單邊”擬題，但在行文時，也要辯證的論述“前后兩種類型”的關系。用遞進式或轉折式結構，如不僅要重視治，更要重視防；不但要治，而且要防??但不能對兩者平均用力，否則文章太過平坦，少了動感，也就少了一點深度。

“大道至簡”，其實生活中的道理也就那么幾個，但它們都隱在各種形態(tài)之中，我們必須條分縷析，撥開云霧，找出真諦。今年的高考題若揭開材料的外衣，好像與“腳踏實地與仰望天空”同出一轍。當然有些小區(qū)別，那就是安徽今年的高考題，著重對現(xiàn)實和未來的“思考”。審作文是應該審生活的。聯(lián)系現(xiàn)實，我們對發(fā)生的事，做了哪些思考？當我們成績出了滑坡，我們會思考“怎么會這樣？”當自己春風得意的時候，朋友卻怒而相向，我們會思考人性“怎么會這樣？”當一個老人倒在地上，只有人圍觀，沒有人扶起，我們不禁問，“怎么會這樣？”當江蘇某地自從化工廠遷入，就有了一個“癌癥村”，我們不禁要問，“怎么會這樣？”??

三、辯證分析、鞭辟入里

人類都是在總結經(jīng)驗中發(fā)展的，沒有現(xiàn)實的質(zhì)問，就不可能喚醒良知，杜絕傷害，就可能找不出問題的原因，就不可能有對人類生存質(zhì)量的改善。所以生活中，我們必須敢于質(zhì)疑，質(zhì)疑是社會進步的一劑良方，質(zhì)疑是人類完善自我的初始動力。

但人類不能停留在質(zhì)疑后的“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的手忙腳亂之中，人類的發(fā)展要有前瞻性，要面向未來，要考慮尚未發(fā)生的事。就像人不僅活在有形的現(xiàn)實中，而且還要活在無形的精神世界里。只有將物質(zhì)世界和精神世界做個辯證的統(tǒng)一，才是一個完整健全的人。所以人類要有夢想，特別要敢于有夢想。沒有夢想，人類就如無頭蒼蠅，嗡嗡著沒有方向；沒有夢想，人類如貪婪的動物，只顧眼前的風光。灰姑娘正因為有了夢想，就走進白馬王子的心房；毛毛蟲正因為有了夢想，就長出飛上天空的翅膀；俞敏洪因為有夢想，就有了新東方的輝煌；喬布斯因為有夢想，才有了蘋果品牌的新視窗??

按照這種思路，去寫“現(xiàn)實思考”的的正反兩方面，以及“未來和夢想”的正反兩方面，應該說學生有話可說，有例可舉。不過若只寫后面的夢想，而否定前者或不提到前者，我認為是有失偏頗的。習近平說過，每個人要“有夢想”“有機會”“有奮斗”，這樣的人生才出彩。現(xiàn)實不可棄，夢想不可無。有夢想，就有創(chuàng)新；有夢想，一切皆有可能。

附下水文：

讓夢想照進現(xiàn)實

“有的人看到已經(jīng)發(fā)生的事情，問 ‘為什么會這樣’；我卻夢想一些從未發(fā)生的事情，然后追問 ‘為什么不能這樣’。”——蕭伯納

草木搖落露為霜，怎么會這樣？水落石出瘦河床，水又流向了何方？

眼前發(fā)生的一切，讓人沉思，現(xiàn)實存在的事情叫人思量。但我們還應抬起眼光，朝未來張望，因為生活也有“詩與遠方”，生活也需要一點夢想。

思考生活，因為生活給我們以啟迪。當茅草割破手指時，魯班想到怎么會這樣？于是他發(fā)明了鋸；當蘋果落地時，牛頓想到怎么會這樣？于是他發(fā)現(xiàn)了萬有引力；當開水頂起茶壺蓋時，瓦特想怎么會這樣？于是他發(fā)明了蒸汽機??對已經(jīng)發(fā)生的事情，多問幾個為什么，我們就可以從中汲取智慧，將人類文明引向遠方。

思考生活，因為生活還不盡人意。當你學習成績下降時，你不去捫心自問，哪能找到下降的原因？當毒奶粉事件出現(xiàn)時，你不拷問良心，哪能找到解決的根本？當老人倒在街頭無人敢扶，當被朋友暗中下毒，當城管表現(xiàn)野蠻，當環(huán)境出現(xiàn)惡化，當爭端無法消彌??這些足以讓人類進行思考而找出根絕的辦法。到底是法制的缺失，還是道德的滑坡？是欲望的驅(qū)使，還是人性的蒼涼？

現(xiàn)實思考推動著現(xiàn)實改進與前行，但我們也要對未來追問，要有夢想。正如一哲人發(fā)問：如果沒有夢想，人類將會怎樣？

若要我回答，我估計人類仍生存在蠻荒時代，沒有生活色彩，不能前瞻未來。

因為有夢想的人生才有色彩。人的生存不能只著眼于現(xiàn)實，以單色呈現(xiàn)，也就是說人生必須有一個愿景，有一個夢想。有了夢想就有了追求的方向，也就有了生活的動力。《基督山伯爵》中有這樣一句話，人類的一切美好就在于等待和希望之中。希望就是夢想，沒有了夢想，就沒有期盼，沒有期盼和等待，也就沒有幸福可言。對人類社會有夢想，對中國改革有夢想，對自己前途有夢想。灰姑娘懷揣夢想，最終走進白馬王子的心房；毛毛蟲懷揣夢想，最終長出飛上天空的翅膀；俞敏洪懷揣夢想，最終走向新東方的輝煌;喬布斯懷揣夢想，最終讓蘋果品牌有了新視窗??那怕對一個具體且微小的事情有夢想，再難的生活也能閃出一絲光亮。夢若在，心就在。有夢的人生才有可能精彩。

因為有夢想的人生才有未來。人無遠慮，必有近憂。正如海爾總裁張瑞敏所言：“眼光是用來看未來的。”一覽風云際，遐想未來事。若從一顆小芽，看到碩果累累；從一脈水線，看到河水滔滔；從一滴汗水，看見了豐收的喜悅；從一絲慈悲，你看到人性的光輝。那你活得自信而陽光，體恤而堅強。當然你從蝴蝶振動的翅上，看見了風暴的影子；從黑煙升騰的空中，看到了人類的呻吟；從草的枯萎，你看見了黃沙烈烈；從人的貪念，看到了資源的枯竭。那你懂得了善待和預知，珍惜和克制。夢想，其實就是美好的未來的預設與創(chuàng)新。沒有夢想，哪有未來？沒有未來，怎能精彩？搖落的霜，未來變成了水珠，折射著七彩陽光；落下的水，未來走過山川，匯入了海洋??

若讓夢想照進現(xiàn)實，讓現(xiàn)實輝映夢想，那么現(xiàn)實更顯絢麗，夢想更為出彩。

通聯(lián)：安徽省示范高中東至縣三中（247200）電話：*** QQ542135874 簡介：省作協(xié)會員、中國散文家協(xié)會會員，市學科帶頭人。著有個人文集《昨夜星辰今夜風》《南山雨一犁》和教育文集《杏林雜彈》。《格言》雜志簽約作家，《思維與智慧》雜志特邀作家，《經(jīng)典美文》雜志特邀主持“名師激賞”欄目作家。在各大報刊發(fā)表文章千余篇次。

張峪銘文學與教育博客http://photo.blog.sina.com.cn/dzjixiangren

第二篇：2013高考作文解析——現(xiàn)實不可棄,夢想不可無

現(xiàn)實不可棄，夢想不可無

——2013年安徽省高考作文解析

2013年安徽高考作文還是材料作文，與去年相比，也是將兩種情況放在一塊，屬于“比較式”材料作文。

蕭伯納說過：“有的人看到已經(jīng)發(fā)生的事情，問 ‘為什么會這樣’；我去年作文將兩種做法放在一起比較，其結果差異明顯，人們的價值取向也非常明晰，那就是“梯子不用請橫放”的條幅，與前面“請注意安全”條幅相比，前者將事情“落到了實處”，從而“根本上解決了問題”，究其原因，可從“角度”、“細節(jié)”入手。可今年的作文，兩個方面的比較就不那么簡單了。雖有差異卻夢想一些從未發(fā)生的事情，然后追問 ‘為什么不能這樣’。”根據(jù)材料寫不少于800字的作文。（2013年作文題），但不能簡單判斷誰好誰差。

“千古文章立意高”，這個“高”也透著一個“難”字。怎樣找出思維的突破口，去引爆思維，找出核心立意是作文分析的關鍵。

一、層層追問，撥云見日

我們先來比較這兩種情況，看看所給材料包括的要素，這些要素有何差異。前面一種情況，是已經(jīng)發(fā)生的事；后者是夢想一些從未發(fā)生的事情。前面對已發(fā)生的事，有疑惑，于是進行思考：為什么會這樣？后面對從未發(fā)生的事有夢想，為什么不能這樣？前者是疑問，后者是追問，且是一個否定之否定的肯定句。前者是被動的思考，是現(xiàn)實的逼迫；后者是主動思考，是對未來的預期。從中可以看出這二者的差異是：一個是對現(xiàn)實的思考，一個是對未來的追問。

我們接著分析材料的前種情況。現(xiàn)實生活中，每天都會發(fā)生許多事，我們逃避不了，我們必須面對現(xiàn)實中所發(fā)生的一切，并對現(xiàn)實中發(fā)生的一切進行思考和探究，要問“怎么會這樣？”只有對其發(fā)生的原因有疑問，就能找出應對的方法，矯正不當?shù)男袨椤Ｋ詫σ讶坏氖拢覀円獙W會思考。有了疑惑與思考，就有了解釋或解決現(xiàn)實問題的可能。所以這種“疑問”是值得肯定的。

但我們不應該僅僅停留在現(xiàn)實的層面，我們必須前瞻未來，夢想未來。對個人來說，勇于夢想未來，就有了一個理想，有了一個希冀，就有了前進的目標，若加個“有機會”、“有奮斗”，這個目標實現(xiàn)就有可能。對一個國家或民族來說，有一個夢想，就為人民畫了一個藍圖，也即有了一個信仰。若人民抓住現(xiàn)有的大好時機，堅持改革開放，為夢想而奮斗，“中國夢”就一定能實現(xiàn)。而恰恰對未來的思考是我們所缺乏的。

二、立意定位，多維拓展

“比較式”材料作文最忌將兩者割裂開來考慮。所以我們要將兩者聯(lián)系起來，用辯證的觀點去分析它們。那就是我們“不僅要立足現(xiàn)實思考”，“而且也要思考未來”。我們“雖然要有現(xiàn)實思考”，但我們更要“思考未來”。我們生活在現(xiàn)實中，但一定要懷揣夢想。從“現(xiàn)實”與“未來”或“夢想”著手，并以遞進式、轉折式的多向度思考，就基本掌握其核心立意了。圍繞這核心立意，可以談“讓夢想照進現(xiàn)實”、“守成與改革創(chuàng)新”，談“治與防”，談“被動與主動”等。即使你以后面一種類型去“單邊”擬題，但在行文時，也要辯證的論述“前后兩種類型”的關系。用遞進式或轉折式結構，如不僅要重視治，更要重視防；不但要治，而且要防??但不能對兩者平均用力，否則文章太過平坦，少了動感，也就少了一點深度。

“大道至簡”，其實生活中的道理也就那么幾個，但它們都隱在各種形態(tài)之中，我們必須條分縷析，撥開云霧，找出真諦。今年的高考題若揭開材料的外衣，好像與“腳踏實地與仰望天空”同出一轍。當然有些小區(qū)別，那就是安徽今年的高考題，著重對現(xiàn)實和未來的“思考”。審作文是應該審生活的。聯(lián)系現(xiàn)實，我們對發(fā)生的事，做了哪些思考？當我們成績出了滑坡，我們會思考“怎么會這樣？”當自己春風得意的時候，朋友卻怒而相向，我們會思考人性“怎么會這樣？”當一個老人倒在地上，只有人圍觀，沒有人扶起，我們不禁問，“怎么會這樣？”當江蘇某地自從化工廠遷入，就有了一個“癌癥村”，我們不禁要問，“怎么會這樣？”??

三、辯證分析、鞭辟入理

人類都是在總結經(jīng)驗中發(fā)展的，沒有現(xiàn)實的質(zhì)問，就不可能喚醒良知，杜絕傷害，就可能找不出問題的原因，就不可能有對人類生存質(zhì)量的改善。所以生活中，我們必須敢于質(zhì)疑，質(zhì)疑是社會進步的一劑良方，質(zhì)疑是人類完善自我的初始動力。

但人類不能停留在質(zhì)疑后的“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的手忙腳亂之中，人類的發(fā)展要有前瞻性，要面向未來，要考慮尚未發(fā)生的事。就像人不僅活在有形的現(xiàn)實中，而且還要活在無形的精神世界里。只有將物質(zhì)世界和精神世界做個辯證的統(tǒng)一，才是一個完整健全的人。所以人類要有夢想，特別要敢于有夢想。沒有夢想，人類就如無頭蒼蠅，嗡嗡著沒有方向；沒有夢想，人類如貪婪的動物，只顧眼前的風光。灰姑娘正因為有了夢想，就走進白馬王子的心房；毛毛蟲正因為有了夢想，就長出飛上天空的翅膀；俞敏洪因為有夢想，就有了新東方的輝煌；喬布斯因為有夢想，才有了蘋果品牌的新視窗??

按照這種思路，去寫“現(xiàn)實思考”的的正反兩方面，以及“未來和夢想”的正反兩方面，應該說學生有話可說，有例可舉。不過若只寫后面的夢想，而否定前者或不提到前者，我認為是有失偏頗的。

習近平說過，每個人要“有夢想”“有機會”“有奮斗”，這樣的人生才出彩。現(xiàn)實不可棄，夢想不可無。有夢想，就有創(chuàng)新；有夢想，一切皆有可能。

附下水文：

讓夢想照進現(xiàn)實

“有的人看到已經(jīng)發(fā)生的事情，問 ‘為什么會這樣’；我卻夢想一些從未發(fā)生的事情，然后追問 ‘為什么不能這樣’。”——蕭伯納

草木搖落露為霜，怎么會這樣？水落石出瘦河床，水又流向了何方？

眼前發(fā)生的一切，讓人沉思，現(xiàn)實存在的事情叫人思量。但我們還應抬起眼光，朝未來張望，因為生活也有“詩與遠方”，生活也需要一點夢想。

思考生活，因為生活給我們以啟迪。當茅草割破手指時，魯班想到怎么會這樣？于是他發(fā)明了鋸；當蘋果落地時，牛頓想到怎么會這樣？于是他發(fā)現(xiàn)了萬有引力；當開水頂起茶壺蓋時，瓦特想怎么會這樣？于是他發(fā)明了蒸汽機??對已經(jīng)發(fā)生的事情，多問幾個為什么，我們就可以從中汲取智慧，將人類文明引向遠方。

思考生活，因為生活還不盡人意。當你學習成績下降時，你不去捫心自問，哪能找到下降的原因？當毒奶粉事件出現(xiàn)時，你不拷問良心，哪能找到解決的根本？當老人倒在街頭無人敢扶，當被朋友暗中下毒，當城管表現(xiàn)野蠻，當環(huán)境出現(xiàn)惡化，當爭端無法消彌??這些足以讓人類進行思考而找出根絕的辦法。到底是法制的缺失，還是道德的滑坡？是欲望的驅(qū)使，還是人性的蒼涼？

現(xiàn)實思考推動著現(xiàn)實改進與前行，但我們也要對未來追問，要有夢想。正如一哲人發(fā)問：如果沒有夢想，人類將會怎樣？

若要我回答，我估計人類仍生存在蠻荒時代，沒有生活色彩，不能前瞻未來。因為有夢想的人生才有色彩。人的生存不能只著眼于現(xiàn)實，以單色呈現(xiàn)，也就是說人生必須有一個愿景，有一個夢想。有了夢想就有了追求的方向，也就有了生活的動力。《基督山伯爵》中有這樣一句話，人類的一切美好就在于等待和希望之中。希望就是夢想，沒有了夢想，就沒有期盼，沒有期盼和等待，也就沒有幸福可言。對人類社會有夢想，對中國改革有夢想，對自己前途有夢想。灰姑娘懷揣夢想，最終走進白馬王子的心房；毛毛蟲懷揣夢想，最終長出飛上天空的翅膀；俞敏洪懷揣夢想，最終走向新東方的輝煌???那怕對一個具體且微小的事情有

夢想，再難的生活也能閃出一絲光亮。夢若在，心就在。有夢的人生才有可能精彩。

因為有夢想的人生才有未來。人無遠慮，必有近憂。正如海爾總裁張瑞敏所言：“眼光是用來看未來的。”一覽風云際，遐想未來事。若從一顆小芽，看到碩果累累；從一脈水線，看到河水滔滔；從一滴汗水，看見了豐收的喜悅；從一絲慈悲，你看到人性的光輝。那你活得自信而陽光，體恤而堅強。當然你從蝴蝶振動的翅上，看見了風暴的影子；從黑煙升騰的空中，看到了人類的呻吟；從草的枯萎，你看見了黃沙烈烈；從人的貪念，看到了資源的枯竭。那你懂得了善待和預知，珍惜和克制。夢想，其實就是美好的未來的預設與創(chuàng)新。

沒有夢想，哪有未來？沒有未來，怎能精彩？搖落的霜，未來變成了水珠，折射著七彩陽光；落下的水，未來走過山川，匯入了海洋??

若讓夢想照進現(xiàn)實，讓現(xiàn)實輝映夢想，那么現(xiàn)實更顯絢麗，夢想更為出彩。

第三篇：班主任的教育智慧：不可無德，不可無我（本站推薦）

班主任的教育智慧：不可無德，不可無我古語說，救人一命，勝造七級浮屠。我相信這一條，做一個好班主任勝造七級浮屠，因為他在致力于完善他的學生的生命——當然，只有“圣母式”班主任才會這樣。智利著名的女作家、諾貝爾文學獎獲得者米斯特拉爾的《一個女教師的祈禱》中有個句子深鍥內(nèi)心難以忘懷：我要把每個學生都陶冶成一首最美麗的詩歌，當我停止歌唱，我要讓最動人的旋律留在他們心上！

但是，一個“后媽式”或“狼外婆式”的班主任。他可能會在給學生制造人間地獄，讓學生生活在恐懼之中，生活在痛苦之中，生活在嘲笑之中，生活在仇恨之中，生活在謾罵之中，生活極度的緊張之中。他就是活閻王，這樣的閻王，我們經(jīng)常可以看到。

班主任要成為學生的精神牧師，我不敢用“領袖”這樣一個詞語。不能成為“牧師”，也要成為學生的偶像。不能成為學生的偶像，至少也要成為學生的信賴者，不能成為信賴者也要成為學生的朋友。一旦學生信賴你，親近你，那么班主任工作就會左右逢源。教育的真諦——首先是一種尊重，一種保護，一種幫助，一種支持，一種滿足，一種寬容，一種溫暖。如何走進學生心靈，是班主任工作的第一要著。90后的學生，教師們感到最困難的是走不進他們，不可理解，甚至不可理喻。前幾屆的畢業(yè)生回到母校，看到他們的一言一行，疾呼：我們只比他們大兩三歲，就感到有代溝了。教育生活是常新的，因此不要發(fā)“一代不如一代”的感慨，其實我們的社會就是在一代一代人的傳承中在不斷進步著。要用現(xiàn)在進行時的“眼光”來看待學生。有人說過，當你對周圍的事物看不順眼，說明你老了。所以一個班主任當你看不慣學生的時候，就要反問自己：你是不是老了？

受學生歡迎的老師并不是一味媚俗，不是低級迎合，不是想法牽就。利用學生的年幼無知，錯誤引導，這是班主任職業(yè)道德所不允許的。班主任不要忘了自己的引領的責任。不要忘了應該對學生嚴格要求，“嚴”不是“愛”的反義詞，“嚴”要用愛來調(diào)和，愛要用嚴來加溫。“嚴”就是抱著，偎著，注視著。

杜威說：兒童的生活是瑣碎和粗糙的，他們總是在以自己心目中最突出的東西暫時地構成整個宇宙，但那個宇宙是變化的和流動的，它的內(nèi)容在以驚人的速度消失和重新組合。如果放任兒童按著他自己的無指導的自發(fā)地去發(fā)展，那么，從粗糙的東西發(fā)展出來的只能是粗糙的東西。兒童的可能性及可能性的引導是一個深刻的話題。

第四篇：2014年安徽省高考作文審題立意解析

2014年安徽省高考作文審題立意解析

張飛

安徽2014年高考作文題：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標題，不要脫離材料內(nèi)容及含意，寫一篇不少于800字的文章。

一位表演藝術家和一位劇作家就演員修改劇本臺詞一事，發(fā)表了不同的意見。表演藝術家說，演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動臺詞。劇作家說：劇本是一劇之本，體現(xiàn)了作者的藝術追求：如果演員隨意改動臺詞，就可能違背創(chuàng)作的原意。

高考第一天過去了，大家關注的高考作文也揭曉了。網(wǎng)絡評選，2014年安徽省的高考作文最奇葩。我倒是不敢茍同。總的來講，繼承了去年材料作文的命題風格，強調(diào)作文的思辨性，重視考查考生理性思維的能力。

好的命題是提供寫作的起點，而并不規(guī)定終點。考生只要遵循起點，可以自主選擇不同的方向，演繹出自己的精彩，就算是寫好了作文。材料圍繞劇本，提供了兩則意思相反的論述：改與不改。材料形式上是單則材料，由于提供了兩種觀點，具備了多則材料的特質(zhì)。可以借鑒多則材料審題立意的方法來確定自己的寫作方向。

從審題立意的角度來講，可以進行如下的操作：

第一步——壓縮語段：表演藝術家認為，演員可以改劇本；劇作家認為不可隨意改動劇本。

第二步——弄清關系：形式上截然相反

不同點——第一則：可以根據(jù)表演的需要改動臺詞

第二則：為了遵循藝術追求不可隨意改動臺詞 相同點——演員和編劇都是為了藝術追求

——改與不改的標準取決于是否更好地提升藝術作品（劇本和表演）的藝術品質(zhì)。

第三步：提取關鍵詞

創(chuàng)新 規(guī)矩 根本 追求 第四步：依據(jù)個人的學識，從人與自然、人與社會、人與自我的角度確定立意。

立意示例：

人與自然：遵循自然規(guī)律這個根本，進行創(chuàng)新……

人與自我：人生如戲，生活是劇本，我們是演員。我們應當遵循內(nèi)心的選擇，不斷突破劇本的限制，演繹出屬于自己的精彩……

人與社會：劇本猶如社會規(guī)則，每個人（演員）只有遵循規(guī)則，才能達成社會的和諧；規(guī)則也是人制定，只要有利于社會的發(fā)展，我們可以不斷突破規(guī)則，大膽創(chuàng)新；個人的夢想和社會的夢想只要在根本是一致的，我們可以盡情演繹屬于自己的精彩……

（作者博客：仰望語文的星空）

附：網(wǎng)絡上搜集的一些觀點和看法，匆忙之中未注明出處。

（一）2014年安徽高考作文深度解析

藝術家說，演員可以修改劇本，導演說，演員不能修改劇本。”要求考生根據(jù)這段材料自選角度，談談對這段話得理解和看法，800字以內(nèi)。

2014高考首戰(zhàn)語文科目已經(jīng)落下帷幕，從筆者拿到的試題來看，今年的考試比較偏重務實的風格，強調(diào)思想性更重于強調(diào)藝術性。

一、今年作文命題特點以及同往年比較

與往年的作文命題相比，今年的作文在對學生能力的考察上發(fā)生了轉變。往年的作文更加關注學生的文學能力考察，命題的一般較為抽象，有藝術感，文學色彩濃重。比如2012年的“不用時請將梯子橫放”，是一篇比較富有哲理的命題;2013年“為什會能或者不能這樣”則十分抽象，這類作文命題比較考驗學生的文學功底和對語言的藝術雕琢。

而今年的作文題目與現(xiàn)實生活結合更為緊密，關于學生的知識與能力的討論一直是近年來社會上比較關注的話題，今年的作文把這一問題拿出來給學生進行分析和討論，正印證了這一點。

二、對學生考察能力變化以及備考建議

作文命題的務實風傾向反映出了當前對于學生的語文學習，尤其是作文能力的新的要求。今年的作文題目更強調(diào)學生一定要有獨立的思考能力和清晰地語言表達能力。它要求學生踏踏實實的提高自己語言表達的功底，不要只追求華麗的辭藻和背誦一些萬能、通用的事例，而要鍛煉自己獨立的思考能力，認真分析和把握題目內(nèi)涵，才能完成一篇合格的文章。

這一命題方向的轉變正反映出了考生在學習語文中的重點所在，這充分說明了語文的學習正向著結合實際，結合生活，結合應用的方向發(fā)展。

三、命題趨勢

事實上，當筆者看到這一題目時，不禁莞爾一笑。今年的作文題目的轉變其實是和新一代的中央領導人倡導的行事作風有著一定的關系的。總書記一直強調(diào)務實的作風，這也是外媒眼中習總書記最大的特點。他倡導出實招、辦實事、求實效的作風，這一風格在今年的作文題目中已經(jīng)有所體現(xiàn)。所以無論是從對學生的語文能力培養(yǎng)上，還是基于當今社情國情上，筆者預測，結合現(xiàn)實和生活，強調(diào)務實將會是今后作文命題的趨勢。

（二）2014年安徽高考作文點評：引導學生關注現(xiàn)實生活

這則材料出自2014年3月份宋方金與宋丹丹之間的一場口水戰(zhàn)。宋方金撰寫了一篇長微博，指出在拍攝《美麗的契約》期間，80%的臺詞都是宋丹丹現(xiàn)場編改的。于是便引發(fā)了娛樂界對于演員能否改劇本的討論。由此看來，這則作文材料緊貼時事要聞，引導學生關注現(xiàn)實生活，旨在要求學生能對現(xiàn)實事件發(fā)表自己的看法。這則材料有以下立意角度。

1.遵守規(guī)則。從這個角度講，表演藝術家的改動劇本是對原著的不尊重，是對規(guī)則的破壞。現(xiàn)實生活中如果人人都破壞規(guī)則，那么就無規(guī)范可言。考生可以寫規(guī)則、規(guī)范的重要性，它旨在約束我們的行為，讓整個社會走向規(guī)范。

2.創(chuàng)新突破。藝術是允許個人發(fā)揮的，社會也需要在創(chuàng)新中尋求突破。藝術家的改動劇本如果是合理的，那么就值得贊揚，因為他在劇本中融入了自己的生命體驗和表達技巧，而創(chuàng)新給劇本帶來了強大的生命力，大到社會發(fā)展，亦是如此。

3.辯證分析。能否改動要一分為二的來看待，如果是正確的、正面的，就值得贊賞，如果是反面的，負面的就應該剔除，所以在社會發(fā)展過程中，我們要一分為二的看待創(chuàng)新。

（三）高考作文永遠都是玻璃門

——評述2014年安徽高考作文題 安徽巢湖市柘皋中學 唐金龍 【238062】

高考作文，永遠都是玻璃門。

它具有自由性、開放性的特質(zhì)，同時也具有強制性與約束性。落實到應試高考的作文語境下，選拔性、甄別性、思辨性、邏輯性、思想性、藝術性等等等等的權重都試圖一展雄姿，競相讓考生一一重視，一一呈現(xiàn)。

來看安徽2014年高考作文題：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標題，不要脫離材料內(nèi)容及含意，寫一篇不少于800字的文章。

一位表演藝術家和一位劇作家就演員修改劇本臺詞一事，發(fā)表了不同的意見。表演藝術家說，演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動臺詞。

劇作家說：劇本是一劇之本，體現(xiàn)了作者的藝術追求：如果演員隨意改動臺詞，就可能違背創(chuàng)作的原意。

對于高考作文，承載功能盡管多多，但通過具體題目與要求還是可以加以明確與界定的，畢竟還要有評判依據(jù)與賦分。

一是切入點選擇

就主題的切入點來說，可以從表演藝術家切入，強調(diào)對臺詞改動的必要性。改，是為了更好。因為演員自身也是創(chuàng)作的主體，也有個性特征與藝術風格。根據(jù)自身特點而對某些臺詞作的改動，不是違背原作者的意圖，在一定程度上是為了使原創(chuàng)作更理想。

也可以從劇作家的角度切入，強調(diào)尊重原創(chuàng)作的意圖。因為隨意改動，就會影響甚至破壞原作的風格與思想，那么出來的東西就不完全是自己的了。而且一改還會一發(fā)不可收的任意改動進而使作品完全偏離原創(chuàng)作的意圖。所以不能改。

還可以從雙方來切入。不要一味強調(diào)改還是不改，而是要表演藝術家與劇作家雙方相互信任，本著對作品負責的態(tài)度，通過磨合使創(chuàng)作過程更流暢，更好的出精品。

二是思辨性展示

應該說這樣的材料，考生還是容易能夠找到切口的。那么，能不能體現(xiàn)出較強的思辨性，就顯得特別重要了。單一強調(diào)表演藝術家做的對，或者說是劇作家做的對，都是符合原材料的。但欠深刻，強調(diào)兩者之間要磨合，要相互尊重理解，則思辨性上了一階。

就如同玻璃門，你要認為它是門，但這門時常是空空的，你往往還還不一定看清它，頭碰上去，或許才知道是門的。

好了。發(fā)表不同意見的是“一位表演藝術家和一位劇作家”，他們是“就演員修改劇本臺詞一事”而發(fā)表不同意思的。這背后還有一個重要的角色沒出場，那就是導演。要不要改，怎樣改，表演藝術家與劇作家誰主張的對，在很大程度上取決于導演的態(tài)度。雙方本著開誠布公的原則，再能正確理會導演的意圖，這樣才能皆大歡喜。再有，藝術家與劇作家所堅持的本沒有矛盾，起點不同，終點是一致的。那么，立足點要放在哪兒也很關鍵。如果立足點放在終點，那么任何矛盾都不是矛盾。如同演戲，最終是要出作品的，作品的好壞才是關鍵。在這創(chuàng)作的過程中，改與不改，怎樣改，都是過程中的選項。

所以說，怎樣在作文中體現(xiàn)思辨性，是作文主題與深度的標志。三是盡可能聯(lián)系社會面

玻璃門的通透，正體現(xiàn)現(xiàn)代社會的開放與廣闊。應試作文不回避社會熱點，考生可以根據(jù)自己的理解與感悟自由切入裁定。

1、教育方面

老師與家長如果是“劇作家”，那么孩子也就自然是“演員”。改，還是不改？這里面就大有話題可說。

2、國際關系

國際關系中，大有聯(lián)合國，小有各類國際組織與系列公約等等，但各自國家與組織都是國際大家庭中的“演員”。改，還是不改？永遠都讓人頭痛。

3、社會發(fā)展

社會制度的選擇，發(fā)展方向的確定，既要有制度與規(guī)章保障，也要有突破現(xiàn)狀的改革與創(chuàng)新。改，還是不改？怎樣改？永遠沒有固定答案。

如果考生能從這幾個大的宏觀面切入，是能夠?qū)懗鼍哂袝r代特征的好作文的。四是將平時的積累統(tǒng)一到應試作文上

平時訓練了無數(shù)的作文，目的就是為了能夠?qū)懞酶呖紤囎魑摹Ｄ敲矗鯓影哑綍r的訓練移植到應試作文上來，也是一門技術。

就上述材料而言，我們除了以上的分析之外，還可以作適當?shù)囊浦才c嫁接。演員演出是有劇本的，本可以按部就班的表演，但卻要提出修改臺詞，這就是責任與創(chuàng)新，個性與擔當。不是被動的演戲，而是主動的參與創(chuàng)作。由此，關照到這一層面，看看平時訓練時有沒有訓練過類似的諸如這些主題題材方面的要素。

劇作家強調(diào)不能動臺詞，是權威思想在作怪。一成不變要不要打破，能不能因時制宜，因地制宜，是對我們的考驗。死守教條要不得。

還有就是強調(diào)規(guī)矩的作用。劇作家強調(diào)的是，如果演員隨意改動臺詞，就可能違背創(chuàng)作的原意。社會生活中，確實就有“一放就亂，一收就死”的冰冷現(xiàn)實。

也就是說，平時訓練作文時所關注到的，可以考慮將其與應試高考作文相關系，統(tǒng)籌考慮，盡可能整合統(tǒng)一。這比另起爐灶要輕松的多。

第五篇：《北京遇上西雅圖》影評：夢想不照進現(xiàn)實

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《北京遇上西雅圖》影評：夢想不照進現(xiàn)實

(網(wǎng)易電影)（文/大頭馬）《北京遇上西雅圖》到底算是個什么片子？看完后我陷入了思考。其實也沒什么好思考的。但是，它偏偏非要引起你的思考。比如，女主角是一個如今公共社會語義上常見的詞匯，小三。比如，男主角僅僅因為賺的沒有老婆多，便被奚落，冷淡，瞧不起，成為一個失敗者（盡管在國內(nèi)他是一個只要你夜里3點去同仁掛過號就知道他地位有多高的名醫(yī)）。比如，借著女主角之口喊出來的“心酸”：北京生孩子之難，房價之高，當小三之不易。除此以外，還有同性戀合法生子，在美華人謀生艱辛，等等問題。嘩——這片子好像一下子拋出了很多當下最熱門的現(xiàn)實問題。難怪讓很多人看完后幾欲落淚。他們不是為電影哭，是為自己哭。

但是，仔細一想，不對啊。《北京遇上西雅圖》所打出的這一發(fā)發(fā)子彈，并非是直射靶心，更像是從一個現(xiàn)實的基準點拋物線般丟出，卻落在的不一樣的平臺上。更高的平臺上。從常人之現(xiàn)實出發(fā)，落在了常人完全摸不到也看不見的地方。這才是讓我感到矛盾，引起我思維混亂的原因。

比如，湯唯的信用卡被凍結后，感嘆“我變成窮光蛋了”。可是，除了看她做做普通人通常都要做的家務工作外，好像沒看出她哪兒變成窮光蛋了。再說了，做做家務就能抵消一個月4、5千的美國月子中心服務、居住費？一個人，流落異國，語言基本不通，還大著肚子，沒有工作能力，還在被國內(nèi)警方通緝，因非法來美國生孩子隨時有可能被美國遣返。這位女主角表現(xiàn)的也太淡定了吧？除了換下名牌衣

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服，做做簡單的勞動，上街賣賣名牌包。一點兒都看不出她有什么焦慮、害怕、擔憂的地方。還沒我們觀眾焦慮呢。——還好她男人也很快的就安全出局了。

月子中心本身就是個奇怪的地方。人都好的仿佛地藏王菩薩。臺灣大嬸、河南口音的富婆、同性戀女強人，都不似有常人的體溫：臺灣大嬸好像一點兒不在乎錢。富婆雖然已經(jīng)富得能跑到美國來生孩子了，還在乎一點兒國內(nèi)外奢侈品的差價（莫非她是開淘寶店致富的）。同性戀女強人好像只要兇一點就可以當女強人了（不過這是偶像劇的御用人物套路）。都比較像人偶，不像有性格的活人。

一個小三，能夠在泡夜店的時候突然小宇宙爆發(fā)，講出超出她人物刻板印象的話語，而此前對這個人沒有一點兒這方面的鋪墊，這看起來好像也是很隨意的事情。隨意，就是這樣。這部電影的所有劇情，都過于隨意了。甚至效仿《西雅圖夜未眠》的橋段，也好像一點兒沒有分量。我是說，這部片把片名換換，里面的城市換換，效仿任何一個經(jīng)典愛情片不都是有可能的嗎。這跟致敬一點兒關系都沒有。且不說致敬的電影就是一個大俗片，這種背景、橋段的戲仿，更讓人覺得是制作方不動腦子，挪用人家的劇情大綱。再加點兒螃蟹腿、龍蝦須，整個劇組就能跑去西雅圖玩咯。

說實話，批評電影劇情整兒邏輯不通，不夠“現(xiàn)實主義”，人物蒼白單薄，價值觀簡單粗暴，一點兒意義都沒有。只要它老老實實承認，自己是個時裝片，或者都市輕喜劇，誰會為這些東西為難它？里面的小三就是再悲再苦再要強，看完后，我們最感興趣的還是里面第幾場

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第幾鏡湯唯身穿的長裙，簌簌發(fā)抖下吆喝叫賣的包包，在男主角家里做菜穿的短靴，那個能裝神弄鬼的發(fā)簪，都是什么牌子的，有地址嗎，伸手黨死開。真的，只要它老老實實的承認。我們也不會為男主角作為一個司機，穿著與過于大片范兒的發(fā)型不搭，這年頭醫(yī)生也懂帶復古眼鏡啦，人好得對所有女人一個樣以至于跟湯唯發(fā)生什么也就是好人屬性發(fā)作吧，這些不值一提的小事糾結。不會的。

但是，提那些劇中人物根本不可能關心，也根本不影響人物心理和行為、劇情不顧一切的走勢的所謂現(xiàn)實問題。這就有點兒超過它的本分了。怎么看都讓人覺得是春晚小品，一年到頭攢點兒最熱門微薄話題，不痛不癢表演出來。是啊，這也姑且算是戲仿，以喜劇的姿態(tài)把最廣大而真實的焦慮輕描淡寫表現(xiàn)出來，讓我們看看什么叫源于生活，高于生活。真的是太高了。高的讓我們差點兒就注滿了正能量，紛紛也要去搞網(wǎng)站，談風投了。死路一條。

如果不以最認真、最嚴肅、最誠懇的方式告訴我們，你們知道真正的問題所在，那么，至少也要以自嘲、反諷、荒誕的態(tài)度勸慰我們，那些問題不值一提。如果兩者都沒有，只是覺得加上這些，就觸及到所謂現(xiàn)實的話，還不如日日貪歡沒有盡頭，電影本來就是造夢的機器。

以下內(nèi)容為繁體版(網(wǎng)易電影)（文/大頭馬）《北京遇上西雅圖》到底算是個什麼片子？看完後我陷入瞭思考。其實也沒什麼好思考的。但是，它偏偏非要引起你的思考。比如，女主角是一個如今公共社會語義上常見的詞匯，小三。比如，男主角僅僅因為賺的沒有老婆多，便

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被奚落，冷淡，瞧不起，成為一個失敗者（盡管在國內(nèi)他是一個隻要你夜裡3點去同仁掛過號就知道他地位有多高的名醫(yī)）。比如，借著女主角之口喊出來的“心酸”：北京生孩子之難，房價之高，當小三之不易。除此以外，還有同性戀合法生子，在美華人謀生艱辛，等等問題。嘩——這片子好像一下子拋出瞭很多當下最熱門的現(xiàn)實問題。難怪讓很多人看完後幾欲落淚。他們不是為電影哭，是為自己哭。但是，仔細一想，不對啊。《北京遇上西雅圖》所打出的這一發(fā)發(fā)子彈，並非是直射靶心，更像是從一個現(xiàn)實的基準點拋物線般丟出，卻落在的不一樣的平臺上。更高的平臺上。從常人之現(xiàn)實出發(fā)，落在瞭常人完全摸不到也看不見的地方。這才是讓我感到矛盾，引起我思維混亂的原因。

比如，湯唯的信用卡被凍結後，感嘆“我變成窮光蛋瞭”。可是，除瞭看她做做普通人通常都要做的傢務工作外，好像沒看出她哪兒變成窮光蛋瞭。再說瞭，做做傢務就能抵消一個月4、5千的美國月子中心服務、居住費？一個人，流落異國，語言基本不通，還大著肚子，沒有工作能力，還在被國內(nèi)警方通緝，因非法來美國生孩子隨時有可能被美國遣返。這位女主角表現(xiàn)的也太淡定瞭吧？除瞭換下名牌衣服，做做簡單的勞動，上街賣賣名牌包。一點兒都看不出她有什麼焦慮、害怕、擔憂的地方。還沒我們觀眾焦慮呢。——還好她男人也很快的就安全出局瞭。

月子中心本身就是個奇怪的地方。人都好的仿佛地藏王菩薩。臺灣大嬸、河南口音的富婆、同性戀女強人，都不似有常人的體溫：臺灣

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大嬸好像一點兒不在乎錢。富婆雖然已經(jīng)富得能跑到美國來生孩子瞭，還在乎一點兒國內(nèi)外奢侈品的差價（莫非她是開淘寶店致富的）。同性戀女強人好像隻要兇一點就可以當女強人瞭（不過這是偶像劇的禦用人物套路）。都比較像人偶，不像有性格的活人。

一個小三，能夠在泡夜店的時候突然小宇宙爆發(fā)，講出超出她人物刻板印象的話語，而此前對這個人沒有一點兒這方面的鋪墊，這看起來好像也是很隨意的事情。隨意，就是這樣。這部電影的所有劇情，都過於隨意瞭。甚至效仿《西雅圖夜未眠》的橋段，也好像一點兒沒有分量。我是說，這部片把片名換換，裡面的城市換換，效仿任何一個經(jīng)典愛情片不都是有可能的嗎。這跟致敬一點兒關系都沒有。且不說致敬的電影就是一個大俗片，這種背景、橋段的戲仿，更讓人覺得是制作方不動腦子，挪用人傢的劇情大綱。再加點兒螃蟹腿、龍蝦須，整個劇組就能跑去西雅圖玩咯。

說實話，批評電影劇情整兒邏輯不通，不夠“現(xiàn)實主義”，人物蒼白單薄，價值觀簡單粗暴，一點兒意義都沒有。隻要它老老實實承認，自己是個時裝片，或者都市輕喜劇，誰會為這些東西為難它？裡面的小三就是再悲再苦再要強，看完後，我們最感興趣的還是裡面第幾場第幾鏡湯唯身穿的長裙，簌簌發(fā)抖下吆喝叫賣的包包，在男主角傢裡做菜穿的短靴，那個能裝神弄鬼的發(fā)簪，都是什麼牌子的，有地址嗎，伸手黨死開。真的，隻要它老老實實的承認。我們也不會為男主角作為一個司機，穿著與過於大片范兒的發(fā)型不搭，這年頭醫(yī)生也懂帶復古眼鏡啦，人好得對所有女人一個樣以至於跟湯唯發(fā)生什麼也就是好

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人屬性發(fā)作吧，這些不值一提的小事糾結。不會的。

但是，提那些劇中人物根本不可能關心，也根本不影響人物心理和行為、劇情不顧一切的走勢的所謂現(xiàn)實問題。這就有點兒超過它的本分瞭。怎麼看都讓人覺得是春晚小品，一年到頭攢點兒最熱門微薄話題，不痛不癢表演出來。是啊，這也姑且算是戲仿，以喜劇的姿態(tài)把最廣大而真實的焦慮輕描淡寫表現(xiàn)出來，讓我們看看什麼叫源於生活，高於生活。真的是太高瞭。高的讓我們差點兒就註滿瞭正能量，紛紛也要去搞網(wǎng)站，談風投瞭。死路一條。

如果不以最認真、最嚴肅、最誠懇的方式告訴我們，你們知道真正的問題所在，那麼，至少也要以自嘲、反諷、荒誕的態(tài)度勸慰我們，那些問題不值一提。如果兩者都沒有，隻是覺得加上這些，就觸及到所謂現(xiàn)實的話，還不如日日貪歡沒有盡頭，電影本來就是造夢的機器。

《太極》影評：娛樂功夫片也有世界觀

本文摘選自紐約時報中文網(wǎng)：

雖然是系列娛樂功夫片，電影《太極》依然頗具現(xiàn)實意味——風雨飄搖的帝國，面對內(nèi)憂外患，國人如何自救自強，底層人如何奮斗向上，以及整個國家要往何處去，這些都可以在電影中窺見；而片方高調(diào)打出的“從白癡到大師”高調(diào)宣傳語，迎合了中國大眾文化中的“屌絲”的風行——這是一種社會底層自嘲的稱呼，“屌絲”對拜金主義和成功學既無奈又渴望，這種渴望成功又囿于現(xiàn)實的心態(tài)幾乎成了中國的“國民心態(tài)”。

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2012年9月27日，由華誼兄弟公司的陳國富監(jiān)制、馮德倫導演的功夫電影《太極1：從零開始》結束一年零四個月的拍攝和后制，在中國內(nèi)地正式上映，雖然遭遇史上最激烈“國慶檔”混戰(zhàn)，但憑借國產(chǎn)電影少見的游戲化外觀與重金打造的炫目視效，影片上映一個月，票房收入約1.5億元人民幣；11月1日，系列續(xù)作《太極2：英雄崛起》接棒上映，制作水準、品相觀感乃至觀眾口碑，超過首集。至此，“兩極”連綴，電影《太極》的完整面貌浮出水面。

《太極》集合了奧斯卡最佳美術設計葉錦添和香港金牌武術指導洪金寶，是部“混血功夫片”，走的不是《臥虎藏龍》那種歷史氛圍寫實、解構俠義神話的路數(shù)，也非徐克的《黃飛鴻》、元奎的《方世玉》那種傳統(tǒng)中華英雄拯救世界的“威亞功夫教學片”，而是企圖另辟蹊徑，在影片多種類型趣味混搭、游戲化的不羈外表之下，有一顆諷喻歷史、映照現(xiàn)實的內(nèi)核。

二十多年前，完成處女座《推手》的導演李安，原計劃拍攝的第二部影片并非后來的《喜宴》，而是他最崇敬的清末武俠小說大家宮白羽的代表作《偷拳》。而《偷拳》的主人公，不是別人，正是電影《太極》的男主角——楊露禪。

小說《偷拳》與電影《太極》均取材歷史人物、太極宗師楊露禪早年求藝的真實經(jīng)歷。歷史上的楊露禪生活在清中末葉，身處兩次西方工業(yè)革命之間，目睹清帝國遭遇他國入侵、一敗涂地由盛轉衰的命運，“西方”就此成為國人深深恐懼又極度佩服的強大異己力量。電影《太極》由此切入，講述了楊露禪學拳自救的故事，并最終擴容為國人習

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新圖存的神州傳奇。

《太極》很難歸類，可以說是各種類型片的雜燴：主人公為了自救，必須百折不撓習武強身（勵志）；但學功夫不夠，還要泡師妹（愛情）；泡師妹不夠，還要打洋人（愛國）；打洋人不過癮，還要反抗強拆（“寫實”）；而為了抗拆遷，更要過關斬將，終極比武，成為一代宗師（武俠）。這種類型混搭的手法，讓武俠/功夫這類古舊的中國電影類型，花樣翻新趣味大增。

電影的視覺十分引人矚目。將火車、電燈、英語、洋服、留聲機等西方的舶來品，同長袍、馬褂、功夫、中醫(yī)、族規(guī)等傳統(tǒng)圖景雜糅并置，除卻還原西風東漸華洋雜處的時代氛圍，更大膽借鑒“蒸汽朋克”文化的幻想和混搭特色，進行一番天馬行空的視覺呈現(xiàn)。看著影片中那明顯不合史實的龐然大物般的拆房機器“特洛伊”、展翅翱翔俯沖投彈的載人飛行器“天威翼”，對中國觀眾而言，不啻為一次大幅度解放想象力的刺激觀影體驗。

電影暗合了當下青年文化的“屌絲逆襲”與“游戲人生”風潮，也在一定程度上解構著以往以“高富帥”為主角的的傳統(tǒng)武俠神話。看著武術運動員袁曉超飾演的底層盲流楊露禪，通過艱苦努力，不僅習得絕世武功，拯救蒼生，更抱得美人歸，成為事業(yè)愛情雙豐收的“成功人士”，這在同樣擁有“屌絲”心態(tài)且不滿自身現(xiàn)狀的大部分年輕觀眾看來，這簡直就是“中國夢”啊。

香港導演、臺灣編劇、香港武指、內(nèi)地新人、三地明星、國際幕后團隊、超越文化地域性的題材，在華誼這座內(nèi)地最大民營電影公司的小時代2青木時代

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舞臺上，曾任美國哥倫比亞（亞洲）制作總監(jiān)的陳國富，憑借開闊的國際視野和扎實的電影修養(yǎng)，整合各方資源，進行了一次雖不完美卻激動人心的中國電影實驗，用《太極》為我們展示了未來“新華語電影”某種可能性。跟當年陳國富拍驚悚大片《雙瞳》非要把FBI到臺灣偵破連環(huán)殺人案的俗套故事，浸上臺灣社會信仰失落、迷信盛行的本土底色一樣，他原創(chuàng)發(fā)起的項目《太極》，在娛樂化的外表之下，同樣強調(diào)了對話現(xiàn)實的聲部。

也許是首集過于游戲化、碎片化的呈現(xiàn)方式有些喧賓奪主，第二集形式更加簡樸，線索也更單一。楊露禪學拳的戲份，在續(xù)集中降級為眾多線索中草灰蛇線的一條，陳家溝人如何“反抗強拆”，力爭生存，成為主要線索。通過陳長興（梁家輝飾演）與陳栽秧（馮紹峰飾演）這對冤家父子的父子情怨，巧妙轉換為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、封閉與開放、狹隘與包容之間的矛盾。

在這里，陳家溝成為彼時中國的縮影：面對外敵入侵，中國人要想生存下去，除了一身蠻力、不畏強暴外，是不是也需要少一份妄自尊大，多一份清醒自省？少一點抱殘守缺，多一些開放包容？至此，封建家長陳長興與從小沉溺于“奇技淫巧”的兒子陳栽秧的矛盾浮出水面，一方面這種矛盾繼續(xù)為影片表層故事服務——陳栽秧制造各種恐慌，試圖阻止楊露禪學拳，并趕走他；另一方面，陳長興父子從多年對抗到獄中和解的過程，以感性的方式，傳遞了既珍視傳統(tǒng)又包容新事物的理性態(tài)度。

有趣的是，無論是小說《偷拳》還是電影《太極》，楊露禪的師傅都

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被塑造成了一個不囿門戶之見、敢于接納新人新事的可敬長者形象（陳長興既威嚴又搞怪，面對敵人巨炮轟炸時異常鎮(zhèn)靜的膽識和氣度讓人折服），這也許正體現(xiàn)了中國富有智識的知識分子既尊重傳統(tǒng)，又不陷入思古幽情的囹圄，對于現(xiàn)代性有包容之心。

影片后半程，陳長興囑托楊露禪夫婦上京求助惇親王，希望通過后者肅清吏治阻止方子敬拆遷，保全陳家溝。這是一個“改良派”的信號——傳統(tǒng)的以武犯禁、玉石俱焚是民族主義式的“俠”；迂回作戰(zhàn)，借助上層的努力曲線救國，何嘗不是“俠”的另一種體現(xiàn)方式。影片結尾，眾人返回家鄉(xiāng)，欣喜地發(fā)現(xiàn)，鐵路繞道，家園得保。至此，西方和東方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、權勢與草根、國家與個人的矛盾，在這里得到了一個不無虛幻卻又美好的烏托邦式的調(diào)和。（影評人：胡不鬼）

以下內(nèi)容為繁體版 本文摘選自紐約時報中文網(wǎng)：

雖然是系列娛樂功夫片，電影《太極》依然頗具現(xiàn)實意味——風雨飄搖的帝國，面對內(nèi)憂外患，國人如何自救自強，底層人如何奮鬥向上，以及整個國傢要往何處去，這些都可以在電影中窺見；而片方高調(diào)打出的“從白癡到大師”高調(diào)宣傳語，迎合瞭中國大眾文化中的“屌絲”的風行——這是一種社會底層自嘲的稱呼，“屌絲”對拜金主義和成功學既無奈又渴望，這種渴望成功又囿於現(xiàn)實的心態(tài)幾乎成瞭中國的“國民心態(tài)”。

2012年9月27日，由華誼兄弟公司的陳國富監(jiān)制、馮德倫導演的功夫電影《太極1：從零開始》結束一年零四個月的拍攝和後制，在小時代2青木時代

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中國內(nèi)地正式上映，雖然遭遇史上最激烈“國慶檔”混戰(zhàn)，但憑借國產(chǎn)電影少見的遊戲化外觀與重金打造的炫目視效，影片上映一個月，票房收入約1.5億元人民幣；11月1日，系列續(xù)作《太極2：英雄崛起》接棒上映，制作水準、品相觀感乃至觀眾口碑，超過首集。至此，“兩極”連綴，電影《太極》的完整面貌浮出水面。

《太極》集合瞭奧斯卡最佳美術設計葉錦添和香港金牌武術指導洪金寶，是部“混血功夫片”，走的不是《臥虎藏龍》那種歷史氛圍寫實、解構俠義神話的路數(shù)，也非徐克的《黃飛鴻》、元奎的《方世玉》那種傳統(tǒng)中華英雄拯救世界的“威亞功夫教學片”，而是企圖另辟蹊徑，在影片多種類型趣味混搭、遊戲化的不羈外表之下，有一顆諷喻歷史、映照現(xiàn)實的內(nèi)核。

二十多年前，完成處女座《推手》的導演李安，原計劃拍攝的第二部影片並非後來的《喜宴》，而是他最崇敬的清末武俠小說大傢宮白羽的代表作《偷拳》。而《偷拳》的主人公，不是別人，正是電影《太極》的男主角——楊露禪。

小說《偷拳》與電影《太極》均取材歷史人物、太極宗師楊露禪早年求藝的真實經(jīng)歷。歷史上的楊露禪生活在清中末葉，身處兩次西方工業(yè)革命之間，目睹清帝國遭遇他國入侵、一敗塗地由盛轉衰的命運，“西方”就此成為國人深深恐懼又極度佩服的強大異己力量。電影《太極》由此切入，講述瞭楊露禪學拳自救的故事，並最終擴容為國人習新圖存的神州傳奇。

《太極》很難歸類，可以說是各種類型片的雜燴：主人公為瞭自救，小時代2青木時代

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必須百折不撓習武強身（勵志）；但學功夫不夠，還要泡師妹（愛情）；泡師妹不夠，還要打洋人（愛國）；打洋人不過癮，還要反抗強拆（“寫實”）；而為瞭抗拆遷，更要過關斬將，終極比武，成為一代宗師（武俠）。這種類型混搭的手法，讓武俠/功夫這類古舊的中國電影類型，花樣翻新趣味大增。

電影的視覺十分引人矚目。將火車、電燈、英語、洋服、留聲機等西方的舶來品，同長袍、馬褂、功夫、中醫(yī)、族規(guī)等傳統(tǒng)圖景雜糅並置，除卻還原西風東漸華洋雜處的時代氛圍，更大膽借鑒“蒸汽朋克”文化的幻想和混搭特色，進行一番天馬行空的視覺呈現(xiàn)。看著影片中那明顯不合史實的龐然大物般的拆房機器“特洛伊”、展翅翱翔俯沖投彈的載人飛行器“天威翼”，對中國觀眾而言，不啻為一次大幅度解放想象力的刺激觀影體驗。

電影暗合瞭當下青年文化的“屌絲逆襲”與“遊戲人生”風潮，也在一定程度上解構著以往以“高富帥”為主角的的傳統(tǒng)武俠神話。看著武術運動員袁曉超飾演的底層盲流楊露禪，通過艱苦努力，不僅習得絕世武功，拯救蒼生，更抱得美人歸，成為事業(yè)愛情雙豐收的“成功人士”，這在同樣擁有“屌絲”心態(tài)且不滿自身現(xiàn)狀的大部分年輕觀眾看來，這簡直就是“中國夢”啊。

香港導演、臺灣編劇、香港武指、內(nèi)地新人、三地明星、國際幕後團隊、超越文化地域性的題材，在華誼這座內(nèi)地最大民營電影公司的舞臺上，曾任美國哥倫比亞（亞洲）制作總監(jiān)的陳國富，憑借開闊的國際視野和紮實的電影修養(yǎng)，整合各方資源，進行瞭一次雖不完美卻

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激動人心的中國電影實驗，用《太極》為我們展示瞭未來“新華語電影”某種可能性。跟當年陳國富拍驚悚大片《雙瞳》非要把FBI到臺灣偵破連環(huán)殺人案的俗套故事，浸上臺灣社會信仰失落、迷信盛行的本土底色一樣，他原創(chuàng)發(fā)起的項目《太極》，在娛樂化的外表之下，同樣強調(diào)瞭對話現(xiàn)實的聲部。

也許是首集過於遊戲化、碎片化的呈現(xiàn)方式有些喧賓奪主，第二集形式更加簡樸，線索也更單一。楊露禪學拳的戲份，在續(xù)集中降級為眾多線索中草灰蛇線的一條，陳傢溝人如何“反抗強拆”，力爭生存，成為主要線索。通過陳長興（梁傢輝飾演）與陳栽秧（馮紹峰飾演）這對冤傢父子的父子情怨，巧妙轉換為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、封閉與開放、狹隘與包容之間的矛盾。

在這裡，陳傢溝成為彼時中國的縮影：面對外敵入侵，中國人要想生存下去，除瞭一身蠻力、不畏強暴外，是不是也需要少一份妄自尊大，多一份清醒自省？少一點抱殘守缺，多一些開放包容？至此，封建傢長陳長興與從小沉溺於“奇技淫巧”的兒子陳栽秧的矛盾浮出水面，一方面這種矛盾繼續(xù)為影片表層故事服務——陳栽秧制造各種恐慌，試圖阻止楊露禪學拳，並趕走他；另一方面，陳長興父子從多年對抗到獄中和解的過程，以感性的方式，傳遞瞭既珍視傳統(tǒng)又包容新事物的理性態(tài)度。

有趣的是，無論是小說《偷拳》還是電影《太極》，楊露禪的師傅都被塑造成瞭一個不囿門戶之見、敢於接納新人新事的可敬長者形象（陳長興既威嚴又搞怪，面對敵人巨炮轟炸時異常鎮(zhèn)靜的膽識和氣度

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讓人折服），這也許正體現(xiàn)瞭中國富有智識的知識分子既尊重傳統(tǒng)，又不陷入思古幽情的囹圄，對於現(xiàn)代性有包容之心。

影片後半程，陳長興囑托楊露禪夫婦上京求助惇親王，希望通過後者肅清吏治阻止方子敬拆遷，保全陳傢溝。這是一個“改良派”的信號——傳統(tǒng)的以武犯禁、玉石俱焚是民族主義式的“俠”；迂回作戰(zhàn)，借助上層的努力曲線救國，何嘗不是“俠”的另一種體現(xiàn)方式。影片結尾，眾人返回傢鄉(xiāng)，欣喜地發(fā)現(xiàn)，鐵路繞道，傢園得保。至此，西方和東方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、權勢與草根、國傢與個人的矛盾，在這裡得到瞭一個不無虛幻卻又美好的烏托邦式的調(diào)和。（影評人：胡不鬼）